Orígenes bíblicos vs teorías científicas

Miguel Guimet 1/300
GNESIS Y COSMOLOGA
"La visin bblica del origen del mundo, tal como la encontramos en
el Libro del Gnesis en los primeros once captulos. Se investigar la
realidad geolgica de la tierra con las teoras que hace dcadas
intentan ser probadas en el campo de la ciencia, tales como la
evolucin y el uniformismo. Concretamente se har un estudio
comparado entre el relato bblico creacionista del gnesis y las
teoras clsicas de la evolucin, as como entre la descripcin del
catastrofismo bblico del diluvio con la teora geolgica del
uniformismo".
Miguel Guimet 2/300
ndice
1. La Biblia y la ciencia ........................................................................................... 8
2. Estableciendo la cronologa bblica ................................................................. 60
3. El relato de los orgenes en el Libro del GNESIS ............................................ 75
4. Las dos cosmovisiones acerca del origen del universo ................................... 85
5. La teora gradualista y evolutiva sobre el origen del universo ....................... 92
6. La creacin de los cielos y la tierra .................................................................. 94
7. Los siete das de la creacin .......................................................................... 100
8. En la Biblia los seis das de la creacin son seis das literales de 24 horas ... 116
9. La cronologa del diluvio universal ................................................................ 120
10. Las lecciones de Gnesis Uno...................................................................... 142
Miguel Guimet 3/300
11. Creacin y evolucin ................................................................................... 146

12. Origen del universo ..................................................................................... 176
13. Origen espiritual (moral) del hombre ......................................................... 244
14. La evolucin y sus consecuencias en las decisiones morales ..................... 246
15. Un ejemplo de cosmovisin evolucionista: la eugenesia ........................... 250
16. La Biblia niega la veracidad de la teora evolutiva ...................................... 264
17. Tres teoras que quieren armonizar la evolucin con la Biblia ................... 270
18. La Biblia niega el creacionismo progresivo y el evolucionismo testa ........ 284
19. ndice Completo .......................................................................................... 289
Miguel Guimet 4/300
Gnesis 1:1-2
1 En un principio cre Elohim los

1
cielos y la tierra.
2 Pero la tierra estaba desolada y 2
vaca, y haba tinieblas sobre la faz

del abismo, y el Espritu de Dios se
cerna sobre la faz de las aguas.
Miguel Guimet 5/300
Hebreos 11:3
3 Por fe entendemos haber sido 3
constituido el universo por la palabra ,
de Dios, de modo que lo que se ve
fue hecho de lo que no se vea. .
Eclesiasts 3:11
11 Todo lo hizo hermoso en su 11
tiempo, y puso eternidad en el
corazn de ellos, sin que el hombre

alcance a entender la obra que Ha-
Elohim ha hecho desde el principio
hasta el fin.
Miguel Guimet 6/300
2 Pedro 3:3-7
3 Conociendo primero esto: En los 3 ,

postreros das vendrn burladores, '
andando segn sus propias
concupiscencias,
4 y diciendo: Dnde est la promesa de
su advenimiento? Pues desde que 4 ,
durmieron los padres todo permanece ;
igual desde el principio de la creacin! '
,
' .
Miguel Guimet 7/300
5 Ciertamente, ellos ignoran 5

voluntariamente que en el tiempo ,
antiguo fueron hechos por la palabra de '
Dios los cielos, y la tierra, que proviene
del agua y por el agua subsiste; ,
6 cosas por las cuales el mundo de 6 '
entonces pereci inundado por agua.
7 Pero los cielos y la tierra de ahora 7
quedan reservados por la misma Palabra,
guardados para el fuego en el da del ,
juicio y de la perdicin de los hombres
impos. .
Miguel Guimet 8/300
Juan 5:45-47
45 No pensis que Yo os acusar 45

delante del Padre; hay quien os
acusa: Moiss, en quien vosotros ,
habis puesto la esperanza. .
46 Pero si creyerais a Moiss, me 46 ,
creerais a m, porque de m escribi ,
l. .
47 Pero si no creis a sus escritos, 47
cmo creeris a mis palabras? ,
;
Miguel Guimet 9/300
1. La Biblia y la ciencia
1.1. Cuatro cosmovisiones
1.1.1. La ciencia: basada en la experimentacin

Jua 20:24-25 Pero Toms, uno de los doce, el llamado Ddimo, no estaba
con ellos cuando Jess haba aparecido. 25 Por tanto le dijeron los otros
discpulos: Hemos visto al Seor. Pero l les dijo: A menos que vea en sus
manos la seal de los clavos, y meta mi dedo en el lugar de los clavos, y
meta mi mano en su costado, de ningn modo creer.
1.1.2. La filosofa: basada en la evidencia

1Co 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;
Miguel Guimet 10/300
1.1.3. La teologa: basada en la revelacin

1Co 2:9-10 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy,
Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios prepar para los que
lo aman, 10 pero Dios nos las revel por medio del Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun las profundidades de Dios.
1.1.4. El arte: basado en la irresponsabilidad

Isa 44:9 Los que modelan dolos, todos son vanidad, y sus obras ms
preciadas no aprovechan; sus testigos no ven ni saben nada, de modo que
sern avergonzados.
1.2. La fe y la razn
Cuando hablamos de fe nos referimos a aceptar como verdadero aquello

que proviene de la revelacin de Dios. Revelado es todo aquello que no puede
ser descubierto por el uso de la mente humana, mientras que racional es la
capacidad natural de la mente humana en descubrir la verdad. Por ejemplo el
ser de Dios solo puede ser conocido por medio de la revelacin, mientras que un
acertijo se resuelve racionalmente.
Heb 11:1 Y la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que

no se ve.
2Co 4:18 no poniendo nuestra mira en las cosas que se ven, sino en las
que no se ven; porque las que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas.
Acerca del conocimiento de Dios, al estudiar la relacin de la fe y la razn

tenemos cinco posibilidades1. A continuacin analizaremos estas cinco
posibilidades:
1. La revelacin solamente
2. La razn solamente
3. La revelacin por encima de la razn
4. La razn por encima de la revelacin
5. La revelacin y la razn
1 Geisler & Feinberg, 1983. p. 201.

Tertuliano, telogo de tipo occidental, naci en Cartago a mediados del

siglo II. Pagano convertido al cristianismo de adulto, abogado y escritor.
Tertuliano tiene la fama de cismtico, se uni al grupo hertico de los
montanistas. Este grupo daba gran nfasis a la penitencia, las profecas y los
dones libres del Espritu Santo.
Este grupo tena una creencia del inminente fin del mundo, un rgido
ascetismo y especialmente se dejaban guiar por visones, sueos y profecas
extra bblicas. Su origen fue en Asia Menor a mediados del siglo II, propagndose
a Roma y el Norte de frica, donde Tertuliano tom contacto con esta secta. A
pesar de esto es uno de los principales combatientes contra las herejas.
Tertuliano era erudito, retrico, individualista y no aceptaba la filosofa,

pero si estaba interesado socialmente. Un historiador lo defini como entusiasta,
apasionado, dialctico engaoso, de estilo irregular, paradjico y difcil de
entender.
Tertuliano tuvo una gran influencia, ya que sus formulaciones formaron

parte los dogmas de la Trinidad, la Cristologa y el pecado original. Escribi
muchos libros y su objetivo era conseguir una conviccin doctrinaria y resolver
las cuestiones prcticas. Su teologa est marcada por el conflicto con los
gnsticos, siendo para l la filosofa la fuente de las herejas.
Tertuliano distingue profundamente entre fe y razn, lo que el hombre

cree (fe) la razn no puede comprenderlo.
Por ejemplo la resurreccin de Cristo es verdadera porque es imposible

racionalmente, pero muy evidente para la fe2. El lema de Tertuliano era: "Creo
porque es absurdo!"
Esto no indica que desprecie la razn pero la distingue de la fe, ya que no

puede alcanzar lo que esta recibe por revelacin.
Sin embargo Tertuliano tiene un trazo racionalista, da una prueba

cosmolgica para la existencia de Dios, partiendo de la belleza y el orden,
establece que alguien debe haber hecho el universo bello y ordenado.
21 Corintios 15:14 Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,

vana es tambin vuestra fe.
1.2.1. La relacin entre la teologa y la ciencia
La relacin entre teologa y la ciencia surge con Toms de Aquino y la

aplicacin de los principios aristotlicos. El enunciado principal es que teologa y
ciencia estn en armona, as como la fe y la razn.
La teologa es una ciencia, en la que la fe, que es inaccesible a la razn, es

el fundamento sobre el que se construye, sin necesidad de explicar los
presupuestos de fe. La teologa obtiene su conocimiento directamente del
mundo. Toms define a la teologa como el conocimiento que las personas de
este mundo tienen de Dios. Esto si est basado en la fe, que es la revelacin
verdadera. As Toms uni lo imposible, ciencia y teologa, dado que esta ltima
no puede ser comprobada racionalmente.
Este concepto fue rebatido por Duns Escotos (m. 1308), llamado el doctor
sutil. l era igualmente aristotlico, pero para l la teologa trata de la revelacin
de Dios, mientras que la ciencia trata de los universales. La teologa es un
conocimiento prctico que trata de la fe, mientras que la ciencia es terica.
1.2.2. Los Telogos Medievales y su Postura acerca de la Fe y la Razn
1033-1109 Anselmo de Canterbury: La fe precede al conocimiento, no pretendo

entender para creer, sino creer para entender. Las esencias
universales existen, no son creadas por la razn. Realista
(universalia ante rem).
1050-1125 Rosceln de Compigne: El universal solo existe en la mente y no

corresponde a ningn objeto, son solo palabras. Nominalista.
1070-1121 Guillermo de Champeaux: Los universales existen en la realidad y no

solo en la mente. Realista.
1079-1142 Pedro Abelardo: Nada puede ser credo hasta no ser comprendido. La
fe se entiende por la razn. Los universales existen teniendo su
fundamento en la cosa. Realista moderado (universalia in re).
1090-1153 Bernardo de Claraval: Dios es conocido tanto como es amado.

Mstico.
1095-1159 Pedro Lombardo: Los dilemas de la fe deben ser resueltos por la

razn. Realista moderado.
1096-1141 Hugo de San Vctor: La fe es certidumbre. Arriba la opinin y debajo

la ciencia. Mstico.
1200-1208 Alberto Magno: La teologa es ciencia en el verdadero sentido.

Realista moderado.
1217-1274 Juan Buenaventura: El verdadero conocimiento procede de la

contemplacin del misterio divino. Mstico.
1224-1274 Toms de Aquino: La razn nos conduce al vestbulo de la fe. Realista

moderado.
1266-1308 Juan Duns Escoto: El conocimiento de Dios no procede de la razn,

pero esta debe ser aceptada como base de la autoridad de la iglesia.
Un objeto puede al mismo tiempo ser verdadero en la filosofa y
falso en la teologa. Realista moderado.
1280- 1349 Guillermo de Ockham: Para la teologa revelada, las doctrinas

especiales no son susceptibles de ser probadas por la razn. Mstico
Hasta este perodo la filosofa era vista como una servidora de la teologa,
dndole recursos intelectuales para su labor, pero no como una fuente
alternativa para el conocimiento de Dios.
El siglo XII se abre mostrando a la razn ya no solo como medio, sino como
instrumento cognoscitivo de las realidades divinas. Es en este ambiente que
Toms de Aquino plantea su metodologa. En esta la fe y la razn son
independientes entre s, como dos caminos autnomos para llegar a una misma
meta.
Mientras que la filosofa depende la evidencia y lgica, la teologa
depende de la revelacin. Si en su metodologa hay independencia, esta no
siempre debe existir en la meta. La filosofa puede buscar el mismo fin que la
teologa. Las dos llegarn por vas distintas, pero al final de cuentas estarn juntas
en la misma conclusin.
La justificacin para esta declaracin est en que Dios hizo ambas cosas,
Dios cre la razn y Dios cre a la naturaleza, si el creador es uno solo debe
haber necesariamente una relacin. En todos los caso no podra haber una
contradiccin.
Toms de Aquino estableci una relacin triple entre la fe y la razn.

Primero entra la razn y convence al hombre de que las propuestas de la fe son
crebles, o sea prepara el camino de la fe. La fe en un segundo momento ratifica
la intuicin de la razn en que es vlido creer a lo que esta apuntaba. En el tercer
momento la razn profundiza los descubrimientos hechos en la fe.
Veamos como ilustracin de estos tres pasos un ejemplo concreto.
En un primer momento la razn por su estudio de la naturaleza intuye la

existencia de Dios.
La fe por medio de la revelacin afirma que efectivamente Dios existe y

se ha manifestado.
Por ltimo la razn parte de esta afirmacin y describe cmo es Dios,

profundizando la revelacin. As es como Toms de Aquino busc demostrar la
existencia de Dios, por medio de comprobaciones racionales.
Es justamente la comprobacin de la existencia de Dios la que Toms

coloca como presupuesto de la teologa natural. El afirma que es perfectamente
posible demostrar que Dios existe y hasta saber un poco de cmo es solo por
medio de la filosofa.
Los medios de esta demostracin se fundamentan en establecer una

relacin entre un aspecto de la creacin, por ejemplo que el universo tenga un
cierto grado de orden, con una cualidad divina, Dios es un Dios de orden, y l es
el que debe haber ordenado el universo.
La demostracin estriba en que no se puede comprobar todos los hechos

de la existencia en la naturaleza partiendo exclusivamente de ella misma. O sea
la naturaleza no puede haberse ordenado ella a ella misma, porque el orden no
es parte de la naturaleza.
Este elemento "no natural", el orden, tiene que venir de fuera de la

naturaleza, debe venir entonces de Dios.
Podemos concluir entonces de esta afirmacin, que la teologa natural es

aquella que acepta que se pueda conocer la existencia de Dios de forma
independiente a la revelacin, solo por medio del ejercicio racional.
La naturaleza es una fuente de revelacin natural y toda religin que utiliza

solo la naturaleza como su fuente de revelacin sera una religin natural. Dentro
de la iglesia cristiana el concepto de teologa natural es la que afirma que por ser
Dios creador de la naturaleza y de la mente debe haber armona entre ambas.
Por medio de esta armona se puede llegar a sospechar que Dios existe, pues la
naturaleza y nuestra mente no seran capaces de explicar todo lo que existe solo
a partir de ellas dos.
Como ilustracin, no podra responderse a la pregunta acerca del origen de

la materia. Dado que ni la razn, ni la naturaleza dan respuesta a esta pregunta,
podramos afirmar que Dios la cre. Descubrir los misterios de la naturaleza es
acercares oscuramente al ser del creador y este camino es posible porque mi
razn est capacitada para hacerlo.
Vale la aclaracin al final que Toms de Aquino era de la opinin que por la
cada en el pecado nuestra capacidad racional no se vio afectada. l opina que
nuestra mente es capaz de pensar sin que el pecado distorsiones los
razonamientos.
Heb 11:3 Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la

palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.
1.3. La inspiracin de la Biblia y sus escritores
1.3.1. Cuatro comprensiones de inspiracin
1.3.1.1. Inspiracin mecnica o dictado

1.3.1.2. Inspiracin parcial o de ideas
1.3.1.3. Inspiracin personal o del autor
1.3.1.4. Inspiracin verbal o bblica

2Ti 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es til para la
enseanza, para la refutacin del error, para la correccin, para la
instruccin en la justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios est
completamente calificado, equipado para toda buena obra.
2Pe 1:19-21 Tenemos tambin la palabra proftica, la ms segura, a la cual

hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro hasta que el da amanezca, y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de
la Escritura surge por iniciativa propia, 21 porque la profeca nunca fue
trada por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de
Dios siendo guiados por el Espritu Santo.
1.3.2. Solo hay inspiracin de los autgrafos y no en las copias de estos

1.3.2.1. Inspiracin es solo de los Escritos profticos y apostlicos originales
1.3.2.2. Las copias y traducciones pueden contener errores y confusiones
1.3.2.3. La inspiracin es la fuente de autoridad para la revelacin divina
1.3.2.4. La inspiracin es distinta de la iluminacin que no es inspirada
1.3.2.5. Toda posible revelacin debe comprobarse y sujetarse a la Biblia
1.3.3. La doctrina de la iglesia debe ser de solo fundamento bblico

1.3.3.1. La doctrina extra bblica no es conforme a la voluntad de Dios
1.3.3.2. La Biblia y la tradicin no son equivalentes
1.3.3.3. Solo la Biblia es Palabra de Dios
1.3.4. La inspiracin afirma la infalibilidad de las Escrituras3

1.3.4.1. Negar la inspiracin es negar la absoluta autoridad de la Biblia
1.3.4.2. Textos bblicos que hablan de la inspiracin
3 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia,
2 Pedro 2:21 Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la
justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento
que les fue dado.
1.3.5. 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada
2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es til para la enseanza,
para la refutacin del error, para la correccin, para la instruccin en la
justicia,
G2315, , dsepneustos, Inspirado por Dios: 2Ti 3:16. De G2316,

, , . Dios y de G4154, . Soplar.
G2315, , dsepneustos, es una palabra hpax legmenon,

quiere decir que es mencionada una sola vez en toda la Escritura.
1.3.6. 2 Pedro 1:20-21 Los hombres hablaron siendo inspirados
2Pe 1:21 porque la profeca nunca fue trada por voluntad humana, sino
que los hombres hablaron de parte de Dios siendo guiados por el Espritu
Santo.
G5342, , fro, llevar, traer, conducir, soportar, sobrellevar, sufrir,

producir, dar, impulsar. Voz media soplar, irrumpir, presentar acusaciones
contra, guiar, impulsar, sostener, comprobar, demostrar, acercar.
G5342, , fro, aparece 60 veces en el Nuevo Testamento. Ejemplo:
2Pe 1:18 Y nosotros escuchamos esa voz dirigida desde el cielo, estando
con l en el monte santo.
1.3.7. Otras pruebas Escriturales de la inspiracin
1.3.7.1. Los Escritos de Pablo son colocados con las Escrituras

2Pe 3:15-16 Y considerad la paciencia de nuestro Seor como salvacin;
como tambin nuestro amado hermano Pablo os escribi, segn la
sabidura que le fue dada, 16 como tambin habla de esto en todas las
epstolas, en las cuales hay algunas cosas difciles de entender, que los
indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su
propia perdicin.
1.3.7.2. Jess dice que David compuso mediante el Espritu

Mat 22:43 Les dice: Pues cmo David en el Espritu lo llama Seor,
diciendo:
2Sa 23:2 El Espritu de YHVH habla por m, Y su palabra est en mi lengua.
1.3.7.3. Los apstoles hablaron siendo enseados por el Espritu

1Co 2:13 Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con las enseadas por el Espritu, adaptando lo
espiritual a lo espiritual.
1.3.7.4. Dios habl por los profetas y nos habla por el Hijo
Heb 1:1-2 Habiendo Dios hablado en el tiempo antiguo muchas veces y de
muchas maneras a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das
nos ha hablado a nosotros por el Hijo, a quien constituy heredero de todas
las cosas, y por el cual hizo el universo;
1.3.7.5. La Palabra del mensaje no es de hombres, sino de Dios

1Ts 2:13 Y por esto damos gracias sin cesar a Dios, de que habiendo recibido
de nosotros la palabra del mensaje de Dios, la aceptasteis, no como palabra
de hombres, sino tal como es en verdad, palabra de Dios, que obra tambin
en vosotros que creis.
1.3.7.6. Dios dio las Palabras para que los profetas escribieran
Jer 30:2 As habla YHVH Dios de Israel, diciendo: Escrbete en un rollo todas
las palabras que te he hablado.
1.3.7.7. Dios mismo habla en la Biblia

Jua 10:34-35 Jess les respondi: No est escrito en vuestra Ley: Yo dije,
dioses sois? 35 Si llam dioses a aquellos a quienes lleg la palabra de Dios
(y la Escritura no puede ser quebrantada),
1.3.8. Textos que sealan la inspiracin de la Biblia
2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es til para la enseanza,
para la refutacin del error, para la correccin, para la instruccin en la
justicia,
2Pe 1:21 porque la profeca nunca fue trada por voluntad humana, sino
que los hombres hablaron de parte de Dios siendo guiados por el Espritu
Santo.
xo 4:10-12 Dijo entonces Moiss a YHVH: Te ruego, Adonay! No soy
hombre elocuente ni ayer ni anteayer, ni desde que hablaste a tu siervo,
pues soy torpe de boca y torpe de lengua. 11 Pero YHVH le respondi: Y
quin ha dado boca al hombre? O quin hizo al mudo y al sordo, al vidente
y al ciego? No soy Yo YHVH? 12 Ahora pues, ve, y Yo estar con tu boca, y
te instruir acerca de lo que hablars.
2Sa 23:2 El Espritu de YHVH habla por m, Y su palabra est en mi lengua.

Isa 50:1 As dice YHVH: Dnde est la carta de divorcio con que repudi a
vuestra madre? O, a cul de mis acreedores os he vendido? He aqu, por
vuestras iniquidades fuisteis vendidos, Por vuestras transgresiones fue
repudiada vuestra madre.
Jer 34:1 Orculo de YHVH que recibi Jeremas cuando Nabucodonosor, rey
de Babilonia, y todo su ejrcito y todos los reyes de la tierra bajo su dominio
y todos sus ejrcitos peleaban contra Jerusaln y contra sus ciudades:
Eze 23:1 Vino a m palabra de YHVH, diciendo:
Jon 4:9 Elohim respondi a Jons: Tanto te irritas por lo de la calabacera?
l respondi: Tengo razn para irritarme hasta la muerte!
Mat 1:22 Y todo esto aconteci para que se cumpliera lo dicho por el Seor
mediante el profeta, cuando dice:
Mat 22:29 Entonces, respondiendo Jess, les dijo: Estis errando, al ignorar
las Escrituras y el poder de Dios;
Mar 14:49 Cada da estaba con vosotros enseando en el templo, y no me
prendisteis. As sea, para que se cumplan las Escrituras.
Luc 24:25 Entonces l les dijo: Oh insensatos y tardos de corazn para
creer en todo lo que hablaron los profetas!
Luc 24:26 Acaso no era necesario que el Mesas padeciera estas cosas y
entrara en su gloria?
Luc 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas,
les explic en todas las Escrituras las cosas referentes a l mismo.
Luc 24:44-46 y les dijo: Estas son mis palabras, que os habl estando an
con vosotros: que tenan que cumplirse todas las cosas que haban sido
escritas acerca de m en la ley de Moiss, y en los profetas, y en los salmos.
45 Entonces les abri la mente para que entendieran las Escrituras, 46 y les
dijo: As est escrito, que el Mesas padecera y se levantara de entre los
muertos al tercer da,
Jua 10:35 Si llam dioses a aquellos a quienes lleg la palabra de Dios (y la
Escritura no puede ser quebrantada),
Jua 17:17 Santifcalos en la verdad, tu palabra es verdad.
Jua 20:30 Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de los
discpulos, las cuales no estn escritas en este rollo;
Jua 20:31 pero stas han sido escritas para que creis que Jess es el
Ungido, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
Hch 1:16 Varones hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura

que predijo el Espritu Santo por boca de David acerca de Judas, quien fue
gua de los que prendieron a Jess,
Rom 3:2 Muchas, en todos los sentidos. Primero, ciertamente en que les
fueron encomendados los orculos de Dios.
1Co 2:10 pero Dios nos las revel por medio del Espritu; porque el Espritu
todo lo escudria, aun las profundidades de Dios.
1Co 2:11 Pues quin de los hombres sabe lo ntimo del hombre, sino el
espritu del hombre que est en l? As tambin, nadie ha conocido las
cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
1Co 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el

Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos concedi
gratuitamente.
1Co 2:13 Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con las enseadas por el Espritu, adaptando lo
espiritual a lo espiritual.
1Co 11:23 Porque yo recib del Seor lo que tambin os transmit: Que el
Seor Jess, la noche que era entregado, tom pan;
1Co 14:37 Si alguno supone que es profeta o espiritual, reconozca lo que os
escribo, porque es mandamiento del Seor;
1.4. La existencia de Dios
1.4.1. La existencia de Dios

1.4.1.1. La mayora de las personas tiene alguna creencia en Dios
1.4.1.2. Los conceptos de Dios son muy diferentes
1.4.2. Hay cinco conceptos bsicos de Dios

1.4.2.1. El tesmo
Cree que Dios existe ms all del universo, es trascendente
Cree que Dios existe en el universo, es inmanente
1.4.2.2. El desmo
Cree que Dios existe solamente ms all del universo
Es trascendente pero no inmanente
1.4.2.3. El pantesmo
Cree que Dios existe en el universo, pero no fuera de este
Es inmanente, ms no trascendente
El universo es el cuerpo de Dios
1.4.2.4. El desmo finito

Cree que Dios est ms all del universo
Pero no controla la existencia del mismo
1.4.2.5. El concepto bblico de Dios

Es transcendente, Creador del universo de la nada (ex nihilo)
Es inmanente, sustenta el universo con su poder e interviene en el mundo
Se ha hecho hombre en la Persona de Jess
1.4.3. Estas cinco creencias bsicas existen en muchas variaciones

1.4.3.1. Monotestas: hay un solo Dios
1.4.3.2. Politestas: hay muchos dioses
1.4.3.3. Henotesta: hay muchos dioses inferiores, pero un solo dios
supremo
1.4.4. El concepto testa es comn para las tradiciones judo cristiana

1.4.4.1. Es la descripcin que tenemos de Dios en la Biblia
1.4.4.2. No todos los testas son cristianos
1.4.4.3. Pero casi todos los pensadores clsicos tuvieron este punto de vista
1.4.5. Los elementos bsicos del concepto testa

1.4.5.1. Dios es trascendente e inmanente
1.4.5.2. Dios no es el universo, sino que est ms all del mismo
1.4.5.3. El universo es finito, Dios es infinito
1.4.5.4. Dios es el causante de la existencia del universo
1.4.5.5. Dios sustenta el universo
1.4.5.6. Dios crea el mundo de la nada, no a partir de s mismo
1.4.5.7. Dios puede obrar sobrenaturalmente en el mundo
1.4.5.8. Este obrar de Dios se llama milagroso
1.4.5.9. El obrar de Dios se considera todo poderoso
1.4.5.10. Para los testas las leyes fsicas son inmutables, solo Dios las
puede mudar
1.4.6. Los argumentos contra el tesmo

1.4.6.1. Es imposible que un Dios as exista, p.e. todopoderoso4
1.4.6.2. No hay un Dios as todo bondad, ya que el mal existe
1.4.7. La prueba filosfica de la existencia de Dios

1.4.7.1. Argumentos de causa y efecto
1.4.7.2. La idea de Dios
1.4.7.3. El argumento del mal
1.4.7.4. El argumento de la naturaleza de Dios
1.4.7.5. La prueba de la no existencia de Dios
1.4.7.6. El agnosticismo
1.4.7.7. El escepticismo
1.5. El idealismo, atesmo y materialismo modernos
4 No podra crear una piedra que l mismo no pueda levantar.

La postura filosfica platnica es la que supone la existencia del espritu

primero, para que luego exista la materia como copia o expresin de este
espritu. Y an ms, dentro de lo material solo es posible la vida si hay presencia
del espritu.
La postura materialista es la que supone primero la existencia material, de la

cual se deriva el pensamiento y la idea. Es Aristteles el que coloca a la esencia
dentro de la materia, oponindose a Platn.
El creacionismo se ha podido identificar con facilidad con la postura platnica,

mientras que el evolucionismo tiene una tendencia hacia el aristotelismo.
1.6. El mtodo cientfico
Definicin de ciencia: "Conocimiento cierto de las cosas; cuerpo de

doctrina metdicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular
del saber humano".
Basado en la observacin directa

El mtodo de trabajo es la experimentacin
Toda ley se prueba por medio de un experimento controlado
No puede decir nada acerca del pasado o el futuro
Solo conoce el mundo presente y observable
El mtodo cientfico (del griego: - = hacia, a lo largo- - = camino-; y del

latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) es un mtodo de
investigacin usado principalmente en la produccin de conocimiento en las
ciencias. Para ser llamado cientfico, un mtodo de investigacin debe basarse
en la emprica y en la medicin, sujeto a los principios especficos de las pruebas
de razonamiento.
Segn el Oxford English Dictionary, el mtodo cientfico es: un mtodo o

procedimiento que ha caracterizado a la ciencia natural desde el siglo XVII, que
consiste en la observacin sistemtica, medicin, experimentacin, la
formulacin, anlisis y modificacin de las hiptesis5
5 https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico
1.7. La teora evolutiva
La evolucin biolgica es el cambio en herencia gentica fenotpica de las

poblaciones biolgicas a travs de las generaciones y que ha originado la
diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un
antepasado comn.
Los procesos evolucionarios han causado la biodiversidad a cada nivel de la

organizacin biolgica incluyendo los niveles de especies, de los organismos
individuales y al nivel de la evolucin molecular. Toda la vida en la Tierra viene
de un ltimo antepasado comn universal que existi entre hace 3,800 y 3,500
millones de aos.
La palabra evolucin para describir tales cambios fue aplicada por primera vez
en el siglo XVIII por el bilogo suizo Charles Bonnet en su obra Consideration sur
les corps organiss. No obstante, el concepto de que la vida en la Tierra
evolucion a partir de un ancestro comn ya haba sido formulado por varios
filsofos griegos, y la hiptesis de que las especies se transforman continuamente
fue postulada por numerosos cientficos de los siglos XVIII y XIX, a los cuales
Charles Darwin cit en el primer captulo de su libro El origen de las especies.
Sin embargo, fue el propio Darwin, en 1859, quien sintetiz un cuerpo coherente
de observaciones que consolidaron el concepto de la evolucin biolgica en una
verdadera teora cientfica.
La evolucin como una propiedad inherente a los seres vivos, actualmente no

es materia de debate entre la comunidad cientfica relacionada con su estudio.
Los mecanismos que explican la transformacin y diversificacin de las especies,

en cambio, se hallan todava bajo intensa investigacin cientfica.6
6 https://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_biol%C3%B3gica
1.8. La teora uniformista
El uniformismo, uniformitarismo o actualismo, en filosofa de la ciencia, es el

principio segn el cual los procesos naturales que actuaron en el pasado son los
mismos que actan en el presente.
Su significado metodolgico se resume a menudo en la declaracin: El presente

es la clave del pasado. El uniformismo se opone al catastrofismo, segn el cual,
los caracteres geolgicos actuales se originaron repentinamente en el pasado por
procesos geolgicos radicalmente distintos a los del presente.
El uniformismo acta como hiptesis regulativa en todas aquellas ciencias que

tratan con el pasado y cuyo objeto de estudio se encuentra, por tanto, ms all
del alcance de la observacin directa.
El uniformismo hunde sus races filosficas en la antigedad, pero fue refinado y

popularizado por cientficos britnicos de los siglos XVIII y XIX, especialmente
James Hutton, John Playfair, Charles Lyell, y William Whewell (quin acu el
trmino).
En dcadas recientes, la teora uniformista se ha relativizado, admitiendo que

se han producido y continan producindose acontecimientos catastrficos
(impactos de meteoritos, terremotos, tsunamis o erupciones volcnicas) que
puntan el proceso gradual total.7
7 https://es.wikipedia.org/wiki/Uniformismo
1.9. La teora gradualista
El gradualismo es la creencia segn la cual el cambio ocurre, o debe ocurrir,

lentamente en forma de pasos graduales. En geologa y biologa el gradualismo
se opone al catastrofismo y el saltacionismo.
En geologa, el gradualismo es la teora que, oponindose al catastrofismo,

sostiene que los cambios profundos son resultado del producto acumulado de
procesos lentos pero continuos. En Geologa, fue propuesta por James Hutton
en su Teora de la Tierra (1785) y desarrollada por la teora uniformista de Charles
Lyell, en sus Principios de geologa (1830-1833).
En biologa, el gradualismo es un componente esencial de la teora evolutiva.

Tanto Lamarck como Darwin se opusieron al catastrofismo:
Las catstrofes locales, como las que producen temblores de tierra, volcanes y
otras causas particulares, son bien conocidas [...] Pero por qu suponer, sin
pruebas, una catstrofe universal cuando la marcha de la naturaleza mejor
conocida basta para dar razn de todos los hechos que observamos en todas sus
partes? Lamarck, Philosophia Zoologica, pp.75-80
Charles Darwin estuvo profundamente influido por la lectura de los Principios

de Geologa de Lyell. Partiendo del uniformismo metodolgico, que prohbe la
recurrencia a ninguna fuerza o fenmeno que no puede ser observado en el
presente.
Darwin teoriz que el proceso evolutivo debe ocurrir gradualmente y no por

medio de saltaciones: por un lado, las saltaciones no se observan en el presente;
por otro, las desviaciones extremas de la variacin fenotpica usual seran
probablemente eliminadas por seleccin natural.8
8 https://es.wikipedia.org/wiki/Gradualismo
1.10. Charles Lyell: Principio de Geologa
Principios de geologa (Principles of Geology), publicada entre 1830 y 1833 en

varios volmenes, es su obra ms destacada. Segn la tesis uniformista, ya
formulada por James Hutton, el padre de la geologa moderna, la Tierra se habra
formado lentamente a lo largo de extensos perodos de tiempo y a partir de las
mismas fuerzas fsicas que hoy rigen los fenmenos geolgicos (uniformismo):
erosin, terremotos, volcanes, inundaciones, etc.
Esta idea se opone al catastrofismo, tesis segn la cual la Tierra habra sido
modelada por una serie de grandes catstrofes en un tiempo relativamente
corto.
La obra tiene tres dimensiones:
Actualismo: explicacin de los fenmenos pasados a partir de las mismas

causas que operan en la actualidad.
Uniformismo: los fenmenos geolgicos pasados son uniformes,

excluyndose cualquier fenmeno catastrfico.
Equilibrio dinmico: la historia de la Tierra se rige por un ciclo constante de

creacin y destruccin.9
9 https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Lyell
1.11. Los burladores de los postreros das
2Pe 3:3-7 Conociendo primero esto: En los postreros das vendrn

burladores, andando segn sus propias concupiscencias, 4 y diciendo:
Dnde est la promesa de su advenimiento? Pues desde que durmieron
los padres todo permanece igual desde el principio de la creacin! 5
Ciertamente, ellos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo
fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y la tierra, que proviene
del agua y por el agua subsiste; 6 cosas por las cuales el mundo de
entonces pereci inundado por agua. 7 Pero los cielos y la tierra de ahora
quedan reservados por la misma Palabra, guardados para el fuego en el da
del juicio y de la perdicin de los hombres impos.
Actualismo, uniformismo, anti creacionismo, gradualismo, anti catastrofismo

2. Estableciendo la cronologa bblica
2.1. El censo de poblacin al nacimiento de Jess
Existen datos de censos de poblacin en tiempos muy remotos. Los censos

suministraban datos para el servicio de las armas y en especial para la cobranza
de impuestos. Roma no fue la excepcin y hay noticias de varios censos. Por lo
general el imperio realizaba un censo cada 14 aos, tanto para los ciudadanos
romanos como para los pueblos conquistados.
Luc 2:2 Primer censo que ocurri siendo Cirenio gobernador de Siria.
El gobernador Cirenio, mencionado en Lucas 2:210,

es el senador Sulpicius
Quirinius, nacido en Tsculo, ciudad en los montes Albanos. Fue militar y
administrador muy apreciado por el emperador Augusto.
Cirenio lleg a Siria en calidad de legado el ao 6 despus de Cristo. Entre los

aos seis y siete despus de Cristo hizo un censo, que no podra ser el
mencionado por Lucas. Mucho tiempo se pens que haba un error en el
Evangelio, pero en Antioqua fue hallado un fragmento de una inscripcin
romana que demostraba que Cirenio haba estado en Siria ya una vez en el
pasado. l tuvo una residencia en Siria entre los aos diez y siete antes de
nuestra era. Es en este tiempo que debe haber realizado el censo mencionado
por Lucas.
10 Luc 2:2 Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.
2.2. El nacimiento de Jess y Herodes el Grande
Por las fechas del reinado de Herodes podemos decir que Jess no naci en el
ao cero. Es necesario que su nacimiento se ubique dentro del reinado de
Herodes, o sea antes el ao 4.
Mat 2:1 Despus que Jess naci en Bet-lhem de Judea en das del rey
Herodes, he aqu unos magos del oriente llegaron a Jerusaln,
Mat 2:16 Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureci
sobremanera, y enviando soldados, mat a todos los nios menores de
dos aos en Bet-lhem y en sus alrededores, conforme al tiempo que
particularmente haba indagado de los magos.
Por la matanza de los nios de hasta dos aos podemos pensar que el nacimiento
de Jess acontecido entre el 5 y el 7 antes de del ao cero.
2.2.1. Herodes el Grande

Herodes, llamado el Grande, hijo de Antpater (procurador de Judea y Chipre), a
los quince aos llega a ser rey de Galilea y desde 40 antes de Cristo es rey de
Judea. Hombre enrgico, cruel y gobernante capaz. Levant el templo segn el
modelo de Salomn y aument el esplendor que Jerusaln. Su nombre Herodes
significa descendiente de hroes.
Herodes era ms o menos practicante la religin juda. De origen en edomita, o

sea descendiente de Esa (Edom significa rojo). Herodes estaba bien relacionado
con Roma, all educ a sus hijos y tuvo la fama de intrpido, decidido, orador
genial, inteligente, sediento de poder y desconfiado.
Herodes, amigo del rey Hircano, fue salvado por este de la muerte cuando fue
sentenciado por el sanedrn de Shammai por el asesinato de Ezequas. Estuvo
casado con Miriam, la hija de Alejandro.
Se tiene informacin muy segura que el reinado de Herodes fue desde el ao 40

al ao 4 antes de nuestra era, lo que hace necesario que Jess naciera antes del
ao cero.
2.3. Historia de nuestro calendario
Los sumerios y los babilonios son probablemente los primeros en hacer un

calendario. Usaron las fases de luna contando doce meses para cada ao. Cada
tres meses agregaban un mes adicional.
Los romanos utilizaron tambin un calendario basado en la luna, teniendo el

ao 355 das de largo. Los meses de marzo, mayo, julio y octubre eran de 31 das,
mientras que febrero tena 28. Los dems meses tenan 29 das.
Con el tiempo las estaciones del ao estuvieron fuera de fase. Julio Csar corrigi
la situacin el 46 antes de Cristo en el llamado calendario Juliano. El adopt el
plan del astrnomo egipcio Sosgenes con un ao de 365 das agregando un da
adicional cada cuarto ao.
Julio Csar distribuy los diez das faltantes a lo largo de los meses con 29 das,
haciendo los meses idnticos a los que usamos hoy.
Segn los clculos de Sosgenes, la revolucin solar fue fijada en 365 das y seis
horas, resultado de alta aproximacin, con un pequesimo margen de error,
dados los rudimentarios instrumentos de la poca, ya que el error absoluto fue
slo de 11 minutos y 9 segundos al ao. Es decir, menos de un segundo por da.11
11 https://es.wikipedia.org/wiki/Sos%C3%ADgenes
A pesar de esta correccin de calendario segua siendo ms largo, lo que causaba

que las fiestas acontecieran cada vez ms temprano.
El 1582, en el equinoccio invernal, al comienzo de la primavera, que deba ocurrir

el 21 de marzo, el calendario se encontraba en el 11 de marzo. El papa Gregorio
XIII corrigi esta situacin quitando diez das del calendario.
Despus de 4 de octubre de 1582 debi seguir el 15 de octubre. Asimismo

estableci que tres veces en cada 400 aos se deba corregir el calendario.
Este nuevo calendario lleva el nombre de Gregoriano, o estilo nuevo. Fue

adoptado por los pases catlicos romanos, pero los protestantes y pases
orientales continuaron utilizando el calendario Juliano.
Este calendario no fue adoptado en Inglaterra hasta 1752, cuando fue necesario
quitar once das.
China adopt el calendario en 1912.
La iglesia oriental acept este calendario en 1923, cuando fue necesario quitar
trece das.
La ltima reforma del calendario de Gregoriano fue la adopcin del primero de

enero como el inicio del ao, hasta entonces algunas naciones usaban el 25 de
diciembre otras el 25 de marzo.
2.4. La relacin entre el calendario solar y lunar
Das Horas Minutos Segundos

Sol 365 5 49 9.5
Luna 29 12 44 2.8
Diferencia 10 21 0 35.9
Das x Horas x Minutos x Segundos

Ao solar 365 24 8,760 60 525,600 60 31,536,000
5 60 300 60 18,000
8,765 49 60 2,940
525,949 9.5
31,556,949.5

Ao lunar 29 24 696 60 41,760 60 2,505,600
12 60 720 60 43,200
708 44 60 2,640
42,524 2.8
2,551,442.8

Diferencia 10 24 240 60 14,400 60 864,000
anual
21 60 1,260 60 75,600
261 0 60 0
15,660 35.9
939,635.9
2.5. Calculando la fecha actual
Los 4 a 7 aos de diferencia con nuestro calendario actual se debe a algunos

errores y equivocaciones de clculo cometidos por el monje escita Dionisio el
Exiguo.
En el ao 525, el papa Hormisdas12 encarg a Dionisio el Exiguo, llamado as por

ser pequeo de estatura, establecer el ao primero de la era cristiana, el del
nacimiento de Jess.
Dionisio vivi en Roma y en el ao 533 recibido el encargo de determinar cul

deba ser el principio de la nueva era.
12 Nacido Frosinone, c. 450 523, Roma, fue el papa n 52 (de 514 a 523).
El problema es que se equivoc en unos 4 a 7 aos al datar el reinado de

Herodes el Grande, por lo que dedujo que Jess naci el ao 753 desde la
fundacin de Roma, cuando debi suceder hacia el 748.
Adems Dionisio el Exiguo no provey a nuestra era de un ao cero. No es

asombroso, porque en la Europa altomedieval nadie conoca la cifra o el
nmero cero. No obstante, la presencia de la palabra latina nulla en la tercera
columna de su tabla de Pascua crea la impresin de que Dionisio el Exiguo
conociera ese importante nmero. Pero no hay nada a partir de lo cual pudiera
deducirse que su nulla fuese un cero verdadero (de todas formas, l no lo utiliz
en sus clculos). En Europa se debi esperar hasta el segundo milenio antes de
que se pudiera disponer del nmero cero. 13
13 http://es.wikipedia.org/wiki/Dionisio_el_Exiguo
3. El relato de los orgenes en el Libro del GNESIS
3.1. Gnesis 1:1-30, los seis das de la creacin
3.1.1. El principio de la creacin (1:1-2)

3.1.2. El primer da, creacin de la luz (1:3-5)
3.1.3. El segundo da, creacin del firmamento y separacin de las aguas
(1:6-8)
3.1.4. El tercer da, creacin de la tierra y de las plantas (1:9-13)
3.1.5. El cuarto da, creacin del sol, la luna y las estrellas (1:14-19)
3.1.6. El quinto da, creacin de peces y aves, primera bendicin y mandato
(1:20-23)
3.1.7. El sexto da
3.1.7.1. Creacin de fauna salvaje, reptiles y fauna domstica (1:24-25)
3.1.7.2. Creacin del ser humano
1.1.1.1.1 El propsito creativo (1:26)
1.1.1.1.2 La creacin a la imagen de Dios del varn y la hembra (1:27)
1.1.1.1.3 Segunda bendicin y mandato (1:28-31)
3.2. Gnesis 2:1-3, el sptimo da, da de reposo
3.3. Gnesis 2:4-25, el jardn de Edn y pormenores de la creacin de la vida

3.3.1. La tierra sin hierba (2:4-6)
3.3.2. La formacin del hombre (2:7)
3.3.3. Dios planta el huerto de Edn (2:8-15)
3.3.4. Dios revela al hombre la ley y el juicio (2:16-17)
3.3.5. El establecimiento social del ser humano

3.3.5.1. El propsito de Dios (2:18)
3.3.5.2. Los acompaantes menores del ser humano (2:19-20)
3.3.5.3. La formacin de la mujer (2:21-22)
3.3.5.4. Las primeras palabras de Adn (2:23)
3.3.5.5. El establecimiento del matrimonio (2:24)
3.3.5.6. El estado de santidad de Adn y su mujer (2:25)
3.4. Gnesis 3:1-24, el pecado del hombre y el juicio de Dios

3.4.1. La tentacin de la serpiente (3:1-5)
3.4.2. El pecado de Eva y Adn (3:6-7)
3.4.3. El juicio de Dios sobre el pecado

3.4.3.1. El miedo de Dios y el interrogatorio (3:8-13)
3.4.3.2. La maldicin de la serpiente (3:14-15)
3.4.3.3. La maldicin de la mujer (3:16)
3.4.3.4. La maldicin de Adn (3:17-19)
3.4.4. La nueva situacin del hombre y la expulsin del huerto de Edn (3:20-
24)
3.5. Gnesis 4:1-5, Can y Abel y sus ofrendas

3.6. Gnesis 4:6-16, el pecado de Can y su maldicin

3.6.1. La advertencia de Dios (4:6-7)
3.6.2. El asesinato de Abel (4:8)
3.6.3. El interrogatorio de Dios (4:9-10)
3.6.4. La maldicin de Can (4:11-12)
3.6.5. El lamento de Can (4:13-14)
3.6.6. La seal de Can (4:15-16)
3.7. Gnesis 4:17-24, la descendencia de Can

3.7.1. Los descendientes de Can (4:17-22)
3.7.2. El canto de Lamec (4:23-24)
3.8. Gnesis 4:25,26, Set y el inicio de la fe religiosa
3.9. Gnesis 5:1-32, la descendencia de Adn hasta No

3.9.1. La creacin y bendicin del hombre (5:1,2)
3.9.2. De Adn hasta Jared (5:3-20)
3.9.3. La desaparicin de Enoc, que camin con Dios (5:21-24)
3.9.4. De Matusaln a No (5:25-32)
3.10. Gnesis 6:1-7, el pecado de la humanidad

3.10.1. Los hijos de Dios se casan con las hijas de los hombres (6:1-2)
3.10.2. Dios limita la vida del hombre a 120 aos (6:3)
3.10.3. Los gigantes y hombres valientes de la antigedad 6:4)
3.10.4. La maldad del hombre y la decisin de Dios de traer un destruccin
total (6:5-7)
3.11. Gnesis 6:8-22, No y la gracia que recibe de Dios

3.11.1. La santidad de No (6:8-10)
3.11.2. La corrupcin de la tierra y su destruccin (6:11-13)
3.11.3. El mandato de construir un arca (6:14-16)
3.11.4. El anuncio del diluvio (6:17)
3.11.5. El pacto con No y sus descendientes (6:18-21)
3.11.6. La obediencia de No (6:22)
3.12. Gnesis 7:1-24, Dios manda un diluvio sobre toda la tierra

3.12.1. Dios manda a No y su familia que entren en el arca con los animales
(7:1-5)
3.12.2. No, su familia y los animales entran en el arca (7:6-9)
3.12.3. Vienen las aguas del diluvio por 40 das y noches y la hay una
destruccin total (7:7-24)
3.13. Gnesis 8:1-17, Dios retira las aguas de sobre la tierra y salva a No y el
arca
3.13.1. Se cierran las fuentes del abismo y sopla un viento sobre la tierra
(8:1-2)
3.13.2. Las aguas comienzan a decrecer gradualmente (8:3)
3.13.3. El arca reposa sobre los montes Ararat y se descubren las cimas de
los montes (8:4-5)
3.13.4. No abre la ventana del arca y enva un cuervo (8:6-7)
3.13.5. No enva tres veces a una paloma (8:8-12)
3.13.6. La aguas se secaron sobre la tierra y No quita el techo del arca
(8:13-14)
3.13.7. Dios manda a No, su familia y los animales a bajar del arca (8:15-17)
3.14. Gnesis 8:18-22, el holocausto de No y la promesa de Dios

3.14.1. No, su familia y los animales salen del arca y No ofrece un
holocausto (8:18-20)
3.14.2. Dios no volver a destruir a todo ser viviente y establece las
estaciones del ao (8:21-22)
3.15. Gnesis 9:1-17, el pacto de Dios con No y su descendencia

3.15.1. Dios bendice, establece el nuevo estado de cosas y da las nuevas
leyes (9:1-7)
3.15.2. Dios establece un pacto con No y su descendencia (9:8-17)
3.16. Gnesis 9:18-28, el pecado de Cam y su maldicin

3.17. Gnesis 10:1-32, los descendientes de No y el repoblamiento de la

tierra
3.17.1. Los hijos de Jafet (10:1-5)
3.17.2. Los hijos de Cam (10:6-20)
3.17.3. Los hijos de Sem (10:21-32)
3.18. Gnesis 11:1-9, la torre de Babel y el juicio de Dios

3.18.1. Los hombres deciden construir una ciudad y una torre alta (11:1-4)
3.18.2. Dios confunde la lengua de la humanidad y los esparce sobre la tierra
(11:5-9)
3.19. Gnesis 11:10-32, la descendencia de Sem hasta Abram

4. Las dos cosmovisiones acerca del origen del universo
4.1. Hay dos cosmovisiones imperantes en el contexto cientfico occidental

acerca del origen del universo, nuestro planeta, la vida y el hombre: la
creacin y la evolucin
4.1.1. La creacin postula la existencia de un Dios eterno y Le atribuye el

haber creado todo lo que existe
Jer 27:5 "Yo hice la tierra, los hombres y los animales que estn sobre la
superficie de la tierra con Mi gran poder y con Mi brazo extendido, y la doy
a quien Me place.
4.1.2. La evolucin postula la existencia eterna de la materia y a eventos

fortuitos el desarrollo de la complejidad del universo
2Pe 3:3-6 Conociendo primero esto: En los postreros das vendrn

burladores, andando segn sus propias concupiscencias, 4 y diciendo:
Dnde est la promesa de su advenimiento? Pues desde que durmieron
los padres todo permanece igual desde el principio de la creacin! 5
Ciertamente, ellos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo
del agua y por el agua subsiste; 6 cosas por las cuales el mundo de entonces
pereci inundado por agua.
4.2. Ambos postulados son metafsicos y no cientficos, el origen del

universo es un hecho que no se puede observar o medir
4.2.1. La especulacin histrica del universo se hace con observaciones

cientficas presentes tratando de mostrar lgica y razn a la mejor
explicacin para el origen de los mismos
4.2.2. El creacionista utiliza mayormente el principio del diseo inteligente e

informacin contenida en la Biblia
4.2.3. El evolucionista utiliza la teora expuesta originalmente por tres

hombres de ciencia a principios del siglo XIX
4.2.3.1. James Hutton

James Hutton (Edimburgo, 14 de junio de 1726, Edimburgo, 26 de marzo
de 1797), fue un gelogo, mdico, naturalista, qumico y granjero
experimental escocs, primer formulador de las ideas que conduciran a la
corriente cientfica llamada uniformista y del plutonismo, en las que incluy
sus teoras de la geologa y del tiempo geolgico y su escala, tambin
llamado tiempo profundo. Est considerado el fundador de la geologa
moderna.
Su obra principal fue Se titulaba Theory of the Earth; or an Investigation of
the Laws observable in the Composition, Dissolution, and Restoration of
Land upon the Globe y apareci en Transactions of the Royal Society of
Edinburgh, Vol. I, parte II, pp. 209-304, planchas I y II, publicado en 1788.14
14 Wikipedia.
4.2.3.2. Charles Lyell

Charles Lyell (Kinnordy, Forfarshire, 14 de noviembre de 1797 - Londres, 22
de febrero de 1875), fue un abogado y gelogo britnico, uno de los
fundadores de la Geologa moderna. Lyell fue uno de los representantes
ms destacados del uniformismo y el gradualismo geolgico.
Su obra principal es Principios de geologa (Principles of Geology),

publicada entre 1830 y 1833 en varios volmenes15
15 Wikipedia.
4.2.3.3. Charles Darwin

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un
naturalista ingls que postul que todas las especies de seres vivos han
evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn mediante un
proceso denominado seleccin natural. La evolucin fue aceptada como un
hecho por la comunidad cientfica y por buena parte del pblico en vida de
Darwin, mientras que su teora de la evolucin mediante seleccin natural
no fue considerada como la explicacin primaria del proceso evolutivo
hasta los aos 1930. Actualmente constituye la base de la sntesis evolutiva
moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos cientficos de
Darwin an siguen siendo el acta fundacional de la biologa como ciencia,
puesto que constituyen una explicacin lgica que unifica las observaciones
sobre la diversidad de la vida.
Su obra principal fue El origen de las especies (The Origin of Species, On

the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of
Favoured Races in the Struggle for Life (1859) y El origen del hombre o El
origen del hombre y de la seleccin en relacin al sexo (The Descent of
Man, and Selection in Relation to Sex) (1871).16
16 Wikipedia.
5. La teora gradualista y evolutiva sobre el origen del universo
5.1. El principio evolucionista: la materia eterna sometida a una multitud de

eventos casuales sujetos a gradualismo, uniformismo y la auto
organizacin a lo largo de mucho tiempo forman la realidad presente
En ciencias naturales el gradualismo es la teora que, oponindose al
catastrofismo, sostiene que los cambios profundos son resultado del
producto acumulado de procesos lentos pero continuos. En Geologa, fue
propuesta por James Hutton en su Teora de la Tierra (1785) y desarrollada
por la teora uniformista de Charles Lyell, en sus Principios de geologa
(1830-1833). Charles Darwin estuvo profundamente influido por la
lectura de los Principios de Geologa de Lyell.17
17 http://es.wikipedia.org/wiki/Gradualismo
5.2. El principio creacionista: Un Dios Personal que por amor crea con
propsito a un ser humano moral para mantener con l una comunin
personal
Gn 1:1 En un principio cre Elohim los cielos y la tierra.

Gn 1:26-27 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza, y ejerzan dominio sobre los peces del mar,
sobre las aves de los cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre
todo reptil que repta sobre la tierra. 27 Y cre Elohim al hombre a su
imagen, a imagen de Elohim lo cre, macho y hembra los cre.
Hch 4:24-25 Y cuando ellos lo oyeron, alzaron unnimes la voz a Dios, y
dijeron: Soberano, T eres el que hiciste el cielo y la tierra y el mar, y todo
lo que en ellos hay;
6. La creacin de los cielos y la tierra
6.1. Jess es el Creador de todas las cosas

Neh 9:6 T solo eres YHVH! T hiciste los cielos, los cielos de los cielos y
toda su hueste, la tierra y cuanto hay en ella, los mares y todo lo que
contienen. T das vida a todo ello, y las huestes de los cielos se postran
ante ti.
Job 9:8 l solo extendi los cielos, Y anda sobre las olas del mar.
Jua 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l, nada de lo que ha
sido hecho fue hecho.
Jua 1:10 estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por l, pero el mundo
no lo conoci.
Heb 1:2 en estos postreros das nos habl por medio del Hijo, a quien
constituy heredero de todas las cosas, por el cual tambin hizo el
universo
Isa 44:24 As dice YHVH, tu Redentor, Y el que te form desde el vientre:
Yo soy YHVH, Creador de todas las cosas; Yo solo extend los cielos, Asent
la tierra por m mismo.
Col 1:16-17 porque en l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en
la tierra, visibles e invisibles: tronos, dominios, principados, potestades;
todo fue creado por l y para l, 17 y l es antes de todas las cosas, y todo
subsiste en l,
Zac 12:1 Carga de YHVH sobre Israel. As dice YHVH, quien extendi los
cielos, ech los cimientos de la tierra, y form el espritu del hombre en
su interior:
Sal 102:25-27 T desde el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra
de tus manos. 26 Ellos ciertamente perecern, pero T permaneces. Todos
ellos se desgastarn como una vestidura, Como vestido los cambiars, y
desaparecern. 27 Pero T eres el mismo, Y tus aos no se acaban.
Heb 1:8-12 Pero respecto al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los
siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu Reino; 9 Amaste la justicia y
aborreciste la iniquidad; Por eso te ungi, oh Dios, el Dios tuyo, Con leo
de alegra ms que a tus compaeros. 10 Y: T, Seor, en un principio
fundaste la tierra, Y los cielos son obras de tus manos. 11 Ellos perecern,
pero T permaneces; Todos ellos se desgastarn como una vestidura; 12
Como un manto los enrollars, y como vestidura sern cambiados; Pero T
eres el mismo, y tus aos no se acaban.
6.2. Conforme a la voluntad del Padre

Heb 1:2 en estos postreros das nos habl por medio del Hijo, a quien
constituy heredero de todas las cosas, por el cual tambin hizo el
universo;
Jua 8:28 Entonces Jess dijo: Cuando levantis al Hijo del Hombre,
entonces comprenderis que Yo soy, y que nada hago de m mismo, sino
que segn me ense el Padre, esto hablo.
Jua 5:19 Jess pues declarando, les deca: De cierto, de cierto os digo: No
puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que ve hacer al Padre;
porque lo que l hace, esto tambin hace igualmente el Hijo.
Jua 6:38 pues he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi.
6.3. Segn la sabidura del Espritu Santo

Gn 1:2 Pero la tierra lleg a estar desolada y vaca, y haba tinieblas sobre
la faz del abismo, y el Espritu de Dios se cerna sobre la faz de las aguas.
1Co 2:10-11 pero Dios nos las revel por medio del Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun las profundidades de Dios. 11 Pues quin
de los hombres sabe lo ntimo del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tambin, nadie ha conocido las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios.
Rom 11:33-34 Oh profundidad de las riquezas, de la sabidura y del
conocimiento de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus
caminos! 34 Pues quin entendi la mente del Seor? O quin fue su
consejero?
Pro 8:22-31 YHVH me posea en el principio, Ya de antiguo, antes de sus

obras. 23 Eternamente estaba establecida, Ya en el principio, Antes de los
orgenes de la tierra. 24 Antes de los abismos yo estaba engendrada, Antes
que fueran las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes
fueran fundados, Antes de los collados, yo estaba engendrada. 26 No haba
hecho an la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo.
27 Cuando estableci los cielos, all estaba yo, Cuando traz el crculo
sobre la faz del abismo, 28 Cuando afirm los cielos en lo alto, Cuando
afirm las fuentes del abismo, 29 Cuando seal al mar su estatuto, Para
que las aguas no traspasaran su mandamiento, Cuando estableci los
fundamentos de la tierra, 30 Yo estaba junto a l como arquitecto, Y era
su delicia todos los das, Regocijndome ante l en todo tiempo, 31
Jugueteando en la parte habitable de su tierra, Y teniendo mis delicias en
los hijos de Adam.
7. Los siete das de la creacin
7.1. Da 1
7.1.1. Crear: cielos, tierra y luz
7.1.2. Ordenar: separacin luz y tinieblas
7.1.3. Valorar: La luz era buena
Gn 1:1-5 En un principio cre Elohim los cielos y la tierra. 2 Pero la tierra

lleg a estar desolada y vaca, y haba tinieblas sobre la faz del abismo, y el
Espritu de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. 3 Entonces dijo Elohim:
Haya luz. Y hubo luz. 4 Y vio Elohim que la luz era buena, y Elohim hizo
separacin entre la luz y la oscuridad. 5 Y llam Elohim a la luz da y a la
oscuridad llam noche. Y fue la tarde y fue la maana: Da uno.
7.2. Da 2
7.2.1. Ordenar: atmsfera
Gn 1:6-8 Y dijo Elohim: Haya expansin en medio de las aguas y separe

las aguas de las aguas. 7 E hizo Elohim la expansin, y estableci separacin
entre las aguas que estaban debajo de la expansin y las aguas que estaban
encima de la expansin. Y fue as. 8 Y llam Elohim a la expansin cielos. Y
fue la tarde y fue la maana: Da segundo.
7.3. Da 3
7.3.1. Ordenar: aparece la tierra del agua
7.3.2. Mandar: que la tierra produzca la vegetacin
Gn 1:9-13 Y dijo Elohim: Renanse las aguas de debajo de los cielos en un

solo lugar, y mustrese lo seco. Y fue as. 10 Y a lo seco llam Elohim tierra,
y a la reunin de las aguas llam mares. Y vio Elohim que estaba bien. 11
Entonces dijo Elohim: Produzca la tierra vegetacin: hierba que haga
germinar semilla, rbol frutal que d fruto sobre la tierra segn su especie,
cuya semilla est en l. Y fue as. 12 Y la tierra hizo brotar vegetacin: hierba
que hace germinar semilla segn su especie, y rbol que da fruto, cuya
semilla est en l, segn su especie. Y vio Elohim que estaba bien. 13 Y fue
la tarde y fue la maana: Da tercero.
7.4. Da 4
7.4.1. Crear: sol, luna y estrellas
7.4.2. Ordenar: el tiempo se mide con los astros
Gn 1:14-19 Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos

para diferenciar entre el da y la noche, y sirvan para seales, y para las
estaciones, y para das y aos, 15 y sean por luminarias en la expansin de
los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Elohim las dos
grandes lumbreras: la lumbrera mayor para regir el da, y la lumbrera
menor para regir la noche. 17 Y puso Elohim las estrellas en la expansin
de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para regir durante el da y
la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y vio Elohim que estaba
bien. 19 Y fue la tarde y fue la maana: Da cuarto.
7.5. Da 5
7.5.1. Crear: vida marina, aves y dinosaurios
7.5.2. Mandar: vida marina y aves ser fecundos y multiplicarse
Gn 1:20-23 Entonces dijo Elohim: Bullan las aguas seres vivientes y ave
que vuele sobre la tierra en la expansin de los cielos. 21 Y cre Elohim los
grandes monstruos marinos y todo ser vivo que repta, que poblaron las
aguas, segn su especie, y toda ave alada segn su especie. Y vio Elohim
que estaba bien. 22 Y Elohim los bendijo diciendo: Fructificad y
multiplicaos, llenad las aguas en los mares y multiplquese el ave en la
tierra. 23 Y fue la tarde y fue la maana: Da quinto.
7.6. Da 6
7.6.1. Mandar: tierra producir reptiles, animales domsticos y salvajes
7.6.2. Crear: a la pareja humana a Su imagen y semejanza
7.6.3. Ordenar: la pareja humana ejerce dominio sobre los seres vivos
7.6.4. Mandar: que la pareja coma fruta, los animales plantas
7.6.5. Valorar: todo lo que haba hecho estaba muy bien
Gn 1:24-31 Entonces dijo Elohim: Produzca la tierra seres vivientes segn

su especie: ganado, reptiles y bestias de la tierra, segn su especie. Y fue
as. 25 E hizo Elohim las bestias de la tierra segn su especie, y el ganado
segn su especie, y todo reptil del suelo segn su especie. Y vio Elohim que
estaba bien.
26 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme

a nuestra semejanza, y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las
aves de los cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil
que repta sobre la tierra. 27 Y cre Elohim al hombre a su imagen, a imagen
de Elohim lo cre, macho y hembra los cre. 28 Luego Elohim los bendijo;
y les dijo Elohim: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla,
dominad sobre los peces del mar y las aves de los cielos y sobre todo ser
vivo que se mueve sobre la tierra. 29 Y dijo Elohim: He aqu os he dado
toda hierba que produce semilla que est sobre la faz de toda la tierra, y
todo rbol en el que hay fruto y que produce semilla, os ser de alimento.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a toda ave de los cielos, y a todo lo que
repta sobre la tierra, en los cuales hay vida, toda hierba verde les ser por
alimento. Y fue as. 31 Y vio Elohim todo lo que haba hecho, y he aqu
estaba muy bien. Y fue la tarde y fue la maana: El da sexto.
7.7. Da 7
7.7.1. Reposar y bendecir
Gn 2:1-3 As fueron acabados los cielos y la tierra y todo su ejrcito. 2 Y en

el da sptimo Elohim acab su labor que haba hecho, y en el da sptimo
ces de toda su labor que haba hecho. 3 Y bendijo Elohim el da sptimo
y lo santific, porque en l ces Elohim de toda su obra que haba creado
al actuar.
7.8. Detalle Da 6 (Gnesis 2)
7.8.1. No han brotado las plantas aun

Gn 2:4-6 Tales son los orgenes de los cielos y la tierra cuando fueron
creados. El da en que YHVH Elohim hizo tierra y cielos 5 no haba an
ninguna planta del campo, ni haba brotado an en la tierra ninguna hierba
del campo, porque YHVH Elohim no haba hecho llover sobre la tierra, ni
haba hombre para que labrara el suelo, 6 sino que suba de la tierra un
vapor que regaba la superficie del suelo.
7.8.2. Dios forma al varn del polvo y le da el hlito de vida

Gn 2:7 Entonces YHVH Elohim model al hombre de la tierra roja, e
insufl en sus narices aliento de vida. Y el hombre lleg a ser alma viviente.
7.8.3. Dios siembra el Edn y hace brotar el rbol de la vida y el rbol del
conocimiento del bien y el mal
Gn 2:8-9 Y plant YHVH Elohim un huerto en Edn, al oriente, y puso all
al hombre que haba formado. 9 YHVH Elohim hizo brotar de la tierra todo
rbol agradable a la vista y bueno para comida. Y en medio del huerto
estaba el rbol de la vida, y el rbol del conocimiento del bien y del mal.
7.8.4. Dios establece la regin del Edn donde queda el huerto de Dios
Gn 2:10-14 Y del Edn sala un ro que regaba el huerto y desde all se
divida en cuatro cauces. 11 El nombre del primero era Pisn. ste es el que
rodea toda la tierra de Havila, donde se halla el oro. 12 Y el oro de aquella
tierra es bueno. All hay bedelio y piedra nice. 13 El nombre del segundo
ro era Guijn. ste es el que rodea toda la tierra de Cus. 14 El nombre del
tercer ro era Jidequel, que fluye al oriente de Asiria. Y el cuarto ro era el
ufrates.
7.8.5. Dios manda al hombre cuidar y cultivar el huerto

Gn 2:15-16 Tom, pues, YHVH Elohim al hombre y lo puso en el huerto
de Edn para que lo cultivara y lo guardara. 16 Y orden YHVH Elohim al
hombre, diciendo: De todo rbol del huerto come libremente,
7.8.6. Dios manda al hombre no comer del rbol del bien y el mal y le da al
hombre libertad para decidir (libre albedro)
Gn 2:17 pero del rbol del conocimiento del bien y del mal, no comers
de l, porque el da que comas de l, ciertamente morirs.
7.8.7. Dios forma de la tierra animales y aves como compaeros del hombre
Gn 2:18-20 Dijo YHVH Elohim: No es bueno que el hombre est solo. Le
har ayuda semejante a l. 19 Porque YHVH Elohim haba formado de la
tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos, y los haba llevado al
hombre para que viera cmo los habra de llamar, y as como el hombre
llam a cada ser viviente, se es su nombre; 20 y el hombre puso nombres
a todos los animales, a las aves de los cielos y a toda bestia del campo, mas
para el hombre no se hall una ayuda semejante a l.
7.8.8. Dios forma a la mujer de una costilla del varn

Gn 2:21-22 Entonces YHVH Elohim hizo caer al hombre en un profundo
adormecimiento, y se durmi. Luego tom una de sus costillas y cerr la
carne en su lugar. 22 Y de la costilla que YHVH Elohim haba tomado del
hombre hizo una mujer, y la llev al hombre.
7.8.9. Exclamacin de Adn al ver por primera vez a Adana

Gn 2:23a Y el hombre exclam: En verdad sta es hueso de mis huesos y
carne de mi carne!...
7.8.10. Dios establece el matrimonio y lo bendice

Gn 2:23b-24 Por esto ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
24 Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer y sern una sola carne.
7.8.11. Jess confirma que es Dios el que estableci el matrimonio

Mat 19:4-6 l respondi y dijo: No lesteis que el que los cre, desde el
principio los hizo varn y hembra? 5 Y dijo: Por esto dejar el hombre al
padre y a la madre, y se unir a su mujer, y vendrn a ser los dos una sola
carne. 6 As que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios
unci al mismo yugo no lo separe un hombre.
7.8.12. La pareja humana en plena santidad e inocencia

Gn 2:25 Y el hombre y su mujer estaban ambos desnudos, y no se
avergonzaban.
Sal 104:24-35 Cun innumerables son tus obras, oh YHVH! Hiciste todas
ellas con sabidura, La tierra est llena de tus posesiones. 25 He all el
grande y ancho mar, Donde hay un hervidero innumerable de seres, Seres
pequeos y grandes. 26 All navegan las naves, All ese Leviatn que
formaste para que jugueteara en l. 27 Todos ellos esperan en ti Para que
les des comida a su tiempo. 28 Les das y recogen; Abres tu mano, y se sacian
del bien. 29 Cuando ocultas tu rostro, se turban, Si retiras el soplo, dejan
de ser, Y vuelven a su polvo. 30 Si envas tu hlito, son creados, Y renuevas
la faz de la tierra. 31 Sea la gloria de YHVH para siempre! Algrese YHVH
en sus obras!
8. En la Biblia los seis das de la creacin son seis das literales de 24 horas
8.1. El relato de la creacin habla de das con maanas y tardes
Gn 1:5 Y llam Elohim a la luz da y a la oscuridad llam noche. Y fue la

tarde y fue la maana: Da uno.
Gn 1:8 Y llam Elohim a la expansin cielos. Y fue la tarde y fue la maana:
Da segundo.
Gn 1:13 Y fue la tarde y fue la maana: Da tercero.
Gn 1:19 Y fue la tarde y fue la maana: Da cuarto.
Gn 1:23 Y fue la tarde y fue la maana: Da quinto.
Gn 1:31 Y vio Elohim todo lo que haba hecho, y he aqu estaba muy bien.
Y fue la tarde y fue la maana: El da sexto.
8.2. En xodo 20:8-11 un da de la creacin es igual a un da laboral o reposo
xo 20:8-11 Acurdate del da shabbat para santificarlo. 9 Seis das

trabajars y hars toda tu labor, 10 pero el sptimo da es shabbat para
YHVH tu Dios. No hars labor alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni
tu criada, ni tu animal, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11
Porque en seis das hizo YHVH los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas
que hay en ellos, y descans en el sptimo da. Por tanto YHVH ha
bendecido el da shabbat y lo ha santificado.
8.3. Gnesis 5 muestra una genealoga desde el momento de la creacin
Gn 5:1-5 Este es el libro de las generaciones de Adam. El da en que

Elohim cre al hombre, lo hizo a imagen de Elohim. 2 Macho y hembra los
cre, y los bendijo. Y el da que fueron creados llam el nombre de ellos
Adam. 3 Y haba vivido Adam ciento treinta aos cuando engendr a su
semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. 4 Y despus de
engendrar a Set, los das de Adam fueron ochocientos aos, y engendr
hijos e hijas. 5 Y fueron todos los das que vivi Adam novecientos treinta
aos, y muri.
8.4. El relato de Gnesis no sigue el orden con la teora evolutiva

El Libro del Gnesis Evolucin
1. Tierra antes que el sol 1. Sol antes que la tierra
2. Ocano antes que la tierra seca 2. Tierra seca antes que el ocano
3. Ocano antes que la atmsfera 3. Atmsfera antes que el ocano
4. La tierra antes que las estrellas 4. Estrellas antes que la tierra
5. La tierra antes que los otros 5. La tierra junto con los otros
planetas planetas
6. Pjaros antes de animales 6. Animales terrestres antes que
terrestres pjaros
7. Ballenas antes que los animales 7. Animales terrestres antes que
terrestres ballenas
8. Hombre antes que los animales 8. Animales antes que el hombre
9. Hombre antes que la muerte 9. Muerte antes que el hombre
9. La cronologa del diluvio universal

9.1. La medicin del tiempo depende de la creacin
9.1.1. La cronologa del diluvio muestra que la Biblia sigue el calendario solar
Cronologa Literal del Diluvio en el Libro de Gnesis
7:11 02-May 1 rotas fuentes abismos y cielos
7:12 03-May 2 lluvias sobre la tierra 40 das y noches
7:24 12-Jun 42 permanecen las aguas sobre la tierra
8:4 02-Oct 154 el Arca reposa sobre el monte Ararat
8:1 09-Nov 192 pasa un viento y disminuyen las aguas
8:5 16-Dic 229 se descubren las cimas de los montes
8:6 25-Ene 269 No abre ventana del Arca, enva cuervo
8:8 01-Mar 304 paloma enviada por 1ra vez, regresa
8:10 08-Mar 311 paloma enviada por 2da vez, trae hoja
8:12 15-Mar 318 paloma enviada por 3ra vez no vuelve
8:13 16-Mar 319 las aguas secaron y No quita el techo
8:14 12-May 376 No y su familia bajan del Arca
9.1.2. El diluvio tom un ao y 10 das, 376 das, o sea un ao solar y 10 das
9.1.2.1. Da inicial
Gn 7:11 En el ao seiscientos de la vida de No, en el segundo mes, el da
diecisiete del mes, ese mismo da reventaron todas las fuentes del gran
abismo, y las compuertas de los cielos fueron abiertas,
9.1.2.2. Da final
Gn 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, la tierra
qued seca.
9.2. El relato del diluvio provee una descripcin de calendario da por da

Gn 7:11 En el ao seiscientos de la
vida de No, en el segundo mes, el da
diecisiete del mes, ese mismo da
fueron resquebrajadas todas las
fuentes del gran abismo, y las
compuertas de los cielos fueron
abiertas,
Gn 7:12 y fue la lluvia sobre la tierra

cuarenta das y cuarenta noches.
Gn 7:24 Y prevalecieron las aguas

sobre la tierra ciento cincuenta das.
Gn 8:4 Y en el mes sptimo, el da

diecisiete del mes, el arca se pos
sobre las montaas de Ararat,
17 Tishri = 02 Octubre
Gn 8:1 Entonces Elohim se acord

de No y de todo ser vivo, y de todos
los animales que estaban con l en el
arca. Y Elohim hizo pasar un viento
sobre la tierra, y las aguas
decrecieron.
Gn 8:5 y las aguas fueron

menguando paulatinamente hasta el
dcimo mes. El primer da del dcimo
mes se dejaron ver las cumbres de las
montaas.
01 Tbet = 10 Diciembre
Gn 8:5 y las aguas fueron

menguando paulatinamente hasta el
dcimo mes. El primer da del dcimo
mes se dejaron ver las cumbres de las
montaas.
Gn 8:6 Y ocurri al cabo de cuarenta

das que No abri la ventana que
haba hecho en el arca,
Gn 8:8 Luego envi a la paloma, para

ver si haban menguado las aguas de
sobre la faz de la tierra.
Gn 8:10 Esper ansiosamente an

otros siete das, y volvi a enviar la
paloma desde el arca.
Gn 8:12 Esper ansiosamente an

otros siete das, y envi la paloma, la
cual no volvi ms a l.
Gn 8:13 Y aconteci que en el ao

seiscientos uno, el primer da del
primer mes, las aguas comenzaron a
drenar de sobre la tierra. Entonces
hizo apartar No la cubierta del arca y,
mirando, he aqu que la superficie del
suelo estaba drenando.
01 Nisn = 01 Marzo
Gn 8:14-18 Y en el mes segundo, a

los veintisiete das del mes, la tierra
qued seca. 15Entonces Elohim
habl a No diciendo: 16 Sal del arca,
t y tu mujer, tus hijos y las mujeres
de tus hijos contigo. 17 Saca contigo a
todo animal, de toda especie de ave,
de bestia, y de todo reptil que repta, y
vayan por la tierra, y fructifiquen y
multiplquense sobre la tierra. 18 Y
sali No y sus hijos y su mujer, y las
mujeres de sus hijos con l.
27 Iyyar = 12 Mayo
9.3. Podemos ver con claridad que sigue el ao solar igual que nosotros
9.3.1. Un ao es un ciclo solar (365 das, 5 horas, 49 minutos y 9.5 seg.)
9.3.2. Un mes es un ciclo lunar (29 das, 12 horas, 44 minutos y 2.8 seg.)
9.3.3. Un da es la rotacin de la tierra sobre su eje (24 horas)
9.3.4. Dnde se origina la semana de siete das?
9.3.5. La semana no encaja ni en el ao, ni en el mes
9.3.6. Viene de la creacin de Dios

xodo 31:15-17
15 Seis das se trabajar, pero el da sptimo ser shabbat solemne, santo
para YHVH; todo el que trabaje en el da del shabbat, de cierto morir. 16
Los hijos de Israel guardarn pues el shabbat, celebrando el shabbat en sus
generaciones por pacto perpetuo. 17 Es una seal entre Yo y los hijos de
Israel para siempre, porque en seis das hizo YHVH los cielos y la tierra, mas
en el sptimo da ces y repos.
9.4. La creacin en seis das es una parte fundamental de la fe cristiana
9.4.1. Si no creemos un parte de la Biblia, no podremos creer las otras18

Mat 5:18 Porque de cierto os digo: Hasta que pase el cielo y la tierra, de
ningn modo pasar una jota, ni un trazo de letra de la Ley, hasta que todo
se haya cumplido.
18 Mat 24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.

9.4.2. Los profetas creyeron una creacin en seis das19

ante Ti.
19xo 20:11 Porque en seis das hizo YHVH los cielos y la tierra, el mar y todas las
cosas que hay en ellos, y descans en el sptimo da. Por tanto YHVH ha
9.4.3. Los apstoles creyeron en la creacin y todo el Antiguo Testamento20

1Ti 2:13 Porque Adn fue formado primero, luego Eva.
2Pe 3:5-6 Ciertamente, ellos ignoran voluntariamente que en el tiempo
antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y la tierra, que
proviene del agua y por el agua subsiste; 6 cosas por las cuales el mundo
de entonces pereci inundado por agua.
20Hch 17:26 y de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten sobre
toda la faz de la tierra, prefijndoles el orden de los tiempos y los lmites de su
habitacin,
2Co 11:3 Pero temo que, as como la serpiente con su astucia enga a Eva, as
sean desviados vuestros pensamientos de la sinceridad que es en Cristo.
9.4.4. Jess crey en la creacin, en el Libro del Gnesis y en todo el AT21
21 Luc 24:25-27 Entonces l les dijo: Oh insensatos y tardos de corazn para creer
en todo lo que hablaron los profetas! 26 Acaso no era necesario que el Mesas
padeciera estas cosas y entrara en su gloria? 27 Y comenzando desde Moiss, y
siguiendo por todos los profetas, les explic en todas las Escrituras las cosas
referentes a l mismo.
Luc 16:29-31 Pero Abraham dice: A Moiss y a los Profetas tienen: iganlos! 30
Pero l dijo: No, padre Abraham, pero si alguno llegara a ellos de los muertos, se
arrepentiran. 31 Pero le dijo: Si no oyen a Moiss y a los Profetas, tampoco se
persuadirn si alguno se levanta de entre los muertos.
Jua 3:13-14 Porque nadie ha subido al cielo, sino el que descendi del cielo: el
Hijo del Hombre. 14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
9.4.5. Jess da una severa exhortacin a los que no creen en el Gnesis

9.4.5.1. Si se duda de Moiss
9.4.5.2. Entonces tambin se dudar der Jess
9.4.5.3. Porque es Moiss quien escribe de Jess
Jua 5:46-47 Pero si creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m

escribi l. 47 Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis
palabras?
9.5. Para Dios un da son como mil aos, pero los seis das son das literales
2 Pedro 3:3-7
3 Ante todo, sepan esto: que en los ltimos das vendrn burladores con su
sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones, 4 y diciendo: "Dnde est la
promesa de Su venida? Porque desde que los padres durmieron
(murieron), todo contina tal como estaba desde el principio de la
creacin." 5 Pues cuando dicen esto, no se dan cuenta de que los cielos
existan desde hace mucho tiempo, y tambin la tierra, surgida del agua y
establecida entre las aguas por la palabra de Dios, 6 por lo cual el mundo
de entonces fue destruido, siendo inundado por el agua. 7 Pero los cielos
y la tierra actuales estn reservados por Su palabra para el fuego,
guardados para el da del juicio y de la destruccin de los impos. 8 Pero
amados, no ignoris esto: que para el Seor un da es como mil aos, y mil
aos como un da.
9.5.1. Los burladores de los ltimos tiempos

9.5.1.1. Niega la Palabra de Dios (v.3)
9.5.1.2. Uniformistas y gradualistas (v.4)
9.5.1.3. Niega el poder de Dios (v.4)
9.5.1.4. Negarn la creacin (v.5)
9.5.1.5. Negarn el diluvio (v.6)
9.5.1.6. El juicio eterno futuro (v.7)
9.5.1.7. Que Jess regresar en gloria (v.4)
El incrdulo dice:
Yo no puedo creer que Dios haya creado todo el universo en solo seis das!
El creyente responde:
Es sorprendente, no s por qu se demor tanto en crear todo?
Dios podra crearlo todo en mucho menos que una millonsima de segundo.
10. Las lecciones de Gnesis Uno

Gn 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
10.1. En el principio
10.1.1. Niega la eternidad del universo
10.1.2. Niega el animismo
10.1.3. Niega el tiempo cclico
10.2. Dios cre
10.2.1. Niega el atesmo
10.2.2. Niega el politesmo
10.2.3. Niega la evolucin
10.2.4. Niega el humanismo
10.2.5. Niega el pantesmo
10.2.6. Niega la idolatra
Gn 1:2 Y la tierra estaba sin orden y vaca, y las tinieblas cubran la

superficie del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de
las aguas.
10.3. Desordenada y vaca

10.3.1. Niega la evolucin
10.3.2. Niega la auto organizacin
10.3.3. Niega la casualidad
10.3.4. Niega el fatalismo
10.3.5. Niega el karma, budismo o hinduismo
Gn 1:27 Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo

cre; varn y hembra los cre.
10.4. A imagen Suya

10.4.1. Niega el racismo
10.4.2. Niega el desmo
10.4.3. Niega el machismo y el feminismo
10.4.4. Niega el homosexualismo
Gn 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera. Y fue la tarde y fue la maana: el sexto da.
10.5. Todo era bueno

10.5.1. Niega el dualismo, el yin yang o taosmo
10.5.2. Niega la eternidad del mal
10.5.3. Niega la antigedad millonaria del universo
Apo 15:3-4 Y cantan el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del

Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Oh Seor Dios
Todopoderoso; Justos y verdaderos tus caminos, Oh Rey de las naciones!
4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Porque slo T
eres santo; Por lo cual todas las naciones vendrn y adorarn delante de ti,
Porque tus justas acciones se han hecho manifiestas.
11. Creacin y evolucin
11.1. La ciencia y la metafsica
11.1.1. La ciencia se basa en la observacin, medicin y experimentacin

directa
11.1.2. La metafsica utiliza especulaciones racionales, lgicas e inteligentes
11.1.3. La relacin de la ciencia y la metafsica es necesaria, ya que la

metafsica direcciona la labor cientfica
11.1.4. No debemos confundir una observacin cientfica con una

especulacin metafsica
11.1.4.1. Una pregunta cientfica: A qu temperatura hierve el agua al

nivel del mar? 100 grados Celsius.
11.1.4.2. Una pregunta metafsica: Qu hubo antes del big bang?

11.1.4.3. La diferencia entre ambas est en la observacin y medicin
directas del fenmeno
11.1.5. La ciencia tiene un gran apoyo en la historia o el estudio del pasado
11.1.5.1. Recordemos que la ciencia histrica utiliza la especulacin y la

recoleccin de muestras para llegar a sus conclusiones, pero nunca
observa directamente los eventos debido a que son pasados
11.1.5.2. Muchas teoras cientficas incorporan especulaciones histricas

que son tiles a la investigacin y en el desarrollo de una cosmovisin
11.1.6. Hay multitud de aspectos cientficos que nunca podrn ser ciencia
estricta, sino que quedarn siempre como ciencia histrica
11.1.6.1. Un paleontlogo es cientfico estricto en cuanto a la observacin y

estudio del fsil, pero especulativo en cuanto a costumbres y hbitat del
animal extinto
11.1.6.2. Un astrnomo es cientfico estricto al observar las estrellas y

galaxias, pero es especulativo en cuanto al pasado del universo
11.1.7. La teora cientfica

11.1.7.1. Todo estudio cientfico se apoya en una teora que le marca el
rumbo de la investigacin
11.1.7.2. La teora cientfica no es ciencia, sino presuposicin
11.1.7.3. La teora cientfica debe ayudar al cientfico con la visin de
conjunto
11.1.7.4. La teora cientfica debe ser corregida y acomodada a los
descubrimientos cientficos reales
11.1.7.5. Hay situaciones en que una teora cientfica debe ser descartada
por completo cuando la evidencia contradice presupuestos esenciales
de la teora
11.1.8. Veamos un ejemplo ficticio:

11.1.8.1. Usted llega a su casa y la encuentra toda revuelta con la puerta
principal rota
11.1.8.2. Usted elabora una teora sobre los que ha pasado: un grupo de
extraterrestres aterriz en su patio y le buscaron por toda la casa para
raptarlo
11.1.8.3. Con esta teora Usted empieza a investigar dentro de la casa
buscando pistas de los extraterrestres
11.1.8.4. Despus de investigar un rato Usted descubre que los objetos de
valor en su casa no estn
11.1.8.5. Cuando encuentra la cmara de seguridad que filma su casa revisa

la cinta y ve que un ladrn enmascarado es el que ha entrado causado
los destrozos y le ha robado
11.1.8.6. En este momento Usted debe abandonar la teora extraterrestre

y desarrollar una nueva teora sobre un ladrn de casas
11.1.9. Si Usted no modifica su teora cientfica empezar a obtener

resultados curiosos:
11.1.9.1. Descubre que se han tomado el licor del bar y Usted concluye que
los extraterrestres son alcohlicos
11.1.9.2. Descubre que hay huellas de pisadas, zapatos, cabellos y saliva lo
que lo lleva a pensar que los extraterrestres tienen cabello y usan
zapatos
11.1.9.3. Al mismo tiempo debe ignorar toda evidencia del ladrn como el
ADN del cabello, la polica que sabe que hay un ladrn operando en el
vecindario, la cmara que film al ladrn, etc.
11.1.10. Usted pensar que ningn cientfico mantendra una teora

claramente errnea, pero esto es lo sorprendente, los cientficos son muy
testarudos y se aferran a sus teoras contradictorias por muchos tiempo y
se niegan a modificarlas, por ridculas que esta lleguen a ser

acerca del origen del universo, nuestro planeta, la vida y el hombre: la
creacin y la evolucin
11.2.1. La creacin postula la existencia de un Dios eterno y Le atribuye el

haber creado todo lo que existe
Gn 1:1 En un principio cre Elohim los cielos y la tierra.

ante ti.
Sal 146:6 Que hizo los cielos y la tierra; el mar, y todo lo que en ellos hay.
Que mantiene su fidelidad perpetuamente,
11.2.2. La evolucin postula la existencia eterna de la materia y a eventos

fortuitos el desarrollo de la complejidad del universo
11.2.2.1. Ambos postulados son metafsicos y no cientficos, el origen del

universo es un fenmeno que no se puede observar o medir
11.2.2.2. La especulacin histrica del universo se hace con observaciones

cientficas presentes tratando de mostrar lgica y razn a la mejor
explicacin para el origen de los mismos
11.2.2.3. El creacionista utiliza mayormente informacin contenida en la

Biblia y el principio del diseo inteligente
11.2.2.4. El evolucionista utiliza la teora cientfica expuesta originalmente

por Charles Darwin sobre el origen evolutivo de la diversidad de la vida
en el planeta aplicada como principio al origen de todo el universo
Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un

naturalista ingls que postul que todas las especies de seres vivos han
evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn mediante
un proceso denominado seleccin natural. La evolucin fue aceptada como
un hecho por la comunidad cientfica y por buena parte del pblico en vida
de Darwin, mientras que su teora de la evolucin mediante seleccin
natural no fue considerada como la explicacin primaria del proceso
evolutivo hasta los aos 1930, y actualmente constituye la base de la
sntesis evolutiva moderna.
11.2.2.5. Hasta el da de hoy los detalles cientficos equivocados y

obsoletos, siguen siendo mantenidos a pesar de su falsedad
Con sus modificaciones, los descubrimientos cientficos de Darwin an

siguen siendo el acta fundacional de la biologa como ciencia, puesto que
constituyen una explicacin lgica que unifica las observaciones sobre la
diversidad de la vida. 22
22 http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin
11.2.3. Evolucionistas y creacionistas argumentan que su cosmovisin

explica mejor la singularidad presente del universo. Este es el debate que
tenemos por delante.
La palabra "universo" viene del latn "una frase" (verso) y hay dos teoras acerca
de su origen:
"En el principio el big bang explot"
o
"En el principio Dios cre"
11.3. Una pregunta inicial: la realidad del universo es natural (evolutiva) o

moral (creada)
11.3.1. La pregunta es si existen los valores morales absolutos lo que obliga

al existencia de Dios o los valores morales son convenciones morales
producto de la evolucin de la sociedad humana
11.3.1.1. La pregunta puede parecer secundaria, pero es una pregunta

principal. Si el universo se debe a la creacin o a la casualidad, desde el
punto cientfico eso solo sera una observacin histrica, pero desde el
punto de vista del sentido de la vida y la existencia es primordial.
11.3.1.2. El debate del origen del universo sobrepasa la discusin de la

ciencia y entra en la discusin del ser humano y la razn de su existencia
11.3.1.3. En principio el cientfico no debera ser distrado de su labor de

observar, medir y experimentar por consideraciones metafsicas, pero la
realidad es completamente diferente. Hoy los cientficos someten sus
observaciones a la especulacin metafsica, haciendo a la ciencia
dependiente de especulaciones.
11.3.2. Toms Huxley es un buen ejemplo de someter a la ciencia a la

especulacin: Segn l, la evolucin y la tica son incompatibles. 23
23 Thomas Henry Huxley PC, F.R.S. (Ealing, Middlesex, hoy Gran Londres; 4 de
mayo de 1825 Eastbourne, Sussex; 29 de junio de 1895) fue un bilogo
britnico, conocido como el Bulldog de Darwin por su defensa de la teora de la
evolucin de Charles Darwin.
11.3.3. Herbert Spencer afirma
11.3.3.1. Si la naturaleza misma ha determinado que los fuertes viven y los

dbiles perecen, esta regla tambin debera gobernar toda la sociedad.
11.3.3.2. No existe razn moral trascendente que justifique la compasin

por los que estn en desventaja en la lucha social. Despus de todo, es
parte del proceso evolutivo natural. 24
24 John MacArthur, La batalla por el comienzo. Pag. 16

11.3.4. Charles Darwin y Ernst Haeckel desarrollaron posturas racistas

debido a su teora evolutiva. Darwin en su libro el origen de las especies
en la ltima pgina escribe lo siguiente (traduccin propia):
El que ha visto a un salvaje en su tierra nativa no sentir mucha vergenza,

si es forzado a aceptar, que la sangre de algunas criaturas mucho ms
humildes fluya por sus venas. Por mi parte, yo preferira ser descendiente
de aquel pequeo y heroico mono, que valientemente defendido la vida
de su guardin; o de aquel viejo babn, que descendiendo de las montaas
salv a su compaero ms joven de una manada de perros sorprendidos,
que descender de un salvaje que se deleita torturando a sus enemigos. 25
25 Darwin, Charles R. The descent of man. Vol. II. London: John Murray, 1871. Pag.
404
11.3.5. Friedrich Nietzsche
11.3.5.1. Dividi a los humanos en dos tipos: la clase superior que era una
minora dominante y con conocimiento, y el "rebao" de seguidores
mansos como ovejas que podan manipularse con facilidad.
11.3.5.2. Lleg a la conclusin de que la nica esperanza para la humanidad

era que la clase superior evolucionara y llegara a ser libre de toda
limitacin religiosa o moral. La filosofa de Nietzsche puso los cimientos
para el movimiento nazi en Alemania. 26
26 John MacArthur, La batalla por el comienzo. Pag. 17

11.3.6. La iglesia catlica y muchos cristianos han tratado de imponer valores

Bblicos en la labor cientfica.
Si bien como cristiano yo creo que la Biblia y la ciencia no deben tener

contradicciones, la Biblia no es un manual para la observacin y medicin de la
realidad, sino la fuente para entender el sentido de la vida. La ciencia ha avanzado
a tropezones y muchas veces ha tratado de desautorizar a la Biblia. En toda
circunstancia la Biblia, que sigue siendo de actualidad a ms de 3400 aos de su
origen, ha demostrado una descripcin correcta del universo. El problema surge
cuando quiero imponer verdades doctrinales a la ciencia. La Biblia tiene un
mensaje vital para el ser humano y no es un manual para la experimentacin
cientfica.
11.4. La postura intermedia entre evolucin y creacin
11.4.1. Hay un solo punto en que evolucin y creacin coinciden: para la

formacin de la vida en el principio haba tierra (minerales).
11.4.1.1. La evolucin ensea que estos minerales con solo el azar y mucho
tiempo formaron al ser humano.
11.4.1.2. La creacin ensea que Dios tom los minerales y form el

cuerpo dndole luego el soplo de vida creando al ser humano27.
27Gn 2:7 Entonces YHVH Elohim model al hombre de la tierra roja, e insufl
en sus narices aliento de vida. Y el hombre lleg a ser alma viviente.
11.4.2. La evolucin testa y el diseo inteligente: podemos pensar que la

complejidad del universo se explica mejor a partir de un diseo
inteligente o un Creador, pero no tenemos forma de demostrar
cientficamente que ese Creador, se el Dios de la Biblia
Heb 11:3 Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra
de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.
11.4.3. Debido a que las dos teoras son especulativas y tiene consecuencias
morales opuestas, hay una necesidad de optar por la teora evolutiva o la
creacin para explicar el origen del universo. Las posturas mixtas son
incoherentes en ambos sistemas.28
28 Eduardo Vsquez, Creacin vs. Evolucin, 2009?

11.4.4. La teora de la evolucin y La Biblia dan descripciones

completamente distintas29:
Evolucin El Libro del Gnesis

1. Sol antes que la tierra 1. Tierra antes que el sol
2. Tierra seca antes que el ocano 2. Ocano antes que la tierra seca
3. Atmsfera antes que el ocano 3. Ocano antes que la atmsfera
4. Estrellas antes que la tierra 4. La tierra antes que las estrellas
5. La tierra al mismo tiempo que los 5. La tierra antes que los otros
otros planetas planetas
http://www.monografias.com/trabajos14/creacion/creacion.shtml
29 Ham, Ken (2009). Charles Darwin: His Life and Impact. Pag. 717-756.
6. Peces antes que plantas terrestres 6. Plantas terrestres antes que los
peces
7. Gusanos antes que la estrella de 7. Estrella de mar antes que los
mar gusanos
8. Animales terrestres antes que 8. rboles antes que los animales
rboles terrestres
9. Dinosaurios antes que delfines 9. Delfines antes que los dinosaurios
10. Animales terrestres antes que 10. Amphicoelias antes que los
el amphicoelias30 animales terrestres
30 Saurpodo hervboro.
11.5. Qu es una prueba cientfica?
11.5.1. La realidad cientfica es racional y material
11.5.2. En la teora solamente debe haber una consistencia lgica
11.5.3. Toda teora debe ser comprobable con evidencia emprica
11.5.4. La consistencia lgica es necesaria pero no suficiente para una

prueba cientfica
11.5.5. En el conflicto de la lgica y la evidencia emprica, siempre prima lo

emprico
11.5.6. Por ejemplo: La luz es una onda o una partcula? La lgica racional
dice que no son lo mismo, pero la fsica cuntica ha probado que si son
De acuerdo con la fsica clsica existen diferencias entre onda y partcula. Una
partcula ocupa un lugar en el espacio y tiene masa mientras que una onda se
extiende en el espacio caracterizndose por tener una velocidad definida y masa
nula.
Actualmente se considera que la dualidad onda-partcula es un concepto de la

mecnica cuntica segn el cual no hay diferencias fundamentales entre
partculas y ondas: las partculas pueden comportarse como ondas y viceversa
11.5.7. Veamos el siguiente cuadro entre la lgica y la prueba emprica:

Cree que es posible?
11.6. Tambin hay argumentos racionalmente vlidos que no se pueden

probar cientficamente
11.6.1. La leyes lgica y matemticas, la ciencia las presupone por lo que no

puede probarlas, porque probarlas sera un argumento circular
11.6.2. Realidades metafsicas como: hay otras mentes adems de la ma, el

mundo exterior es real, o el pasado no existe y fue creado hace 5 minutos
con recuerdos y apariencia de antigedad
11.6.3. Valores ticos y morales no se pueden probar cientficamente, pero

se aceptan racionalmente
11.6.4. Los juicios estticos sobre los que es bello o feo no se pueden probar
cientficamente
11.6.5. La ciencia misma no puede ser probada por s misma, sino que la
aceptamos como un presupuesto
11.6.6. La velocidad de la luz como constante entre dos puntos en todo el

universo, la asumimos, pero no podemos probarla
12. Origen del universo
12.1. En el principio nada o en el principio Dios?

12.1.1. El principio evolucionista: la materia eterna sometida a una multitud
de eventos casuales sujetos a gradualismo, uniformismo y la auto
organizacin a lo largo de mucho tiempo forma la realidad presente.
12.1.2. Los seis procesos de la evolucin:
12.1.2.1. Evolucin csmica: el origen del espacio y la materia
12.1.2.2. Evolucin qumica: el origen de los elementos
12.1.2.3. Evolucin estelar: el origen de galaxias, estrellas y planetas
12.1.2.4. Evolucin orgnica: el origen de la vida
12.1.2.5. Macro evolucin: mutacin de una especie a otra
12.1.2.6. Micro evolucin: variaciones en la misma especie (esta es la que
Darwin observ en Galpagos)
La micro evolucin reduce la informacin gentica del ADN por seleccin, la

macro evolucin aumenta la informacin. La micro evolucin pude ser observada
todo el tiempo, la macro evolucin nunca ha sido observada.
En un contexto cosmolgico, la palabra meta evolucin describe el proceso

continuo de evolucin de la materia, desde el origen del tiempo en el Big-Bang
hasta la evolucin cultural y tecnolgica actual en la Tierra.
La meta evolucin describe, por tanto, el proceso de cambio de la evolucin

y sus mecanismos a travs del tiempo, abordando la realidad de la
evolucin del propio proceso evolutivo y su estudio a travs de procesos
fsicos, nucleares, qumicos, moleculares, supramoleculares, biolgicos,
ecolgicos, culturales, etctera.
Resulta de esta forma un trmino integral que permite abordar las pautas
comunes meta evolutivas que dan lugar a propiedades emergentes, como
la vida o la consciencia, en un complejo alud de procesos de auto
organizacin de la materia en un Universo en expansin y enfriamiento.31
En ciencias naturales el gradualismo es la teora que, oponindose al
catastrofismo, sostiene que los cambios profundos son resultado del
producto acumulado de procesos lentos pero continuos. En Geologa, fue
propuesta por James Hutton en su Teora de la Tierra (1785) y desarrollada
por la teora uniformista de Charles Lyell, en sus Principios de geologa
(1830-1833). Charles Darwin estuvo profundamente influido por la
lectura de los Principios de Geologa de Lyell.32
31 http://es.wikipedia.org/wiki/Metaevoluci%C3%B3n
32 http://es.wikipedia.org/wiki/Gradualismo
12.1.3. Recordemos la obra de Charles Lyell con sus tres dimensiones:
12.1.3.1. Actualismo: explicacin de los fenmenos pasados a partir de las

mismas causas que operan en la actualidad.
12.1.3.2. Uniformismo: los fenmenos geolgicos pasados son uniformes,

excluyndose cualquier fenmeno catastrfico.
12.1.3.3. Equilibrio dinmico: la historia de la tierra se rige por un ciclo

constante de creacin y destruccin, de manera que los perodos
geolgicos son idnticos.
12.1.4. Las leyes de Lyell no pueden ser comprobadas cientficamente, deben

ser aceptadas y credas.
El uniformismo acta como hiptesis regulativa en todas aquellas ciencias
que tratan con el pasado y cuyo objeto de estudio se encuentra, por tanto,
ms all del alcance de la observacin directa.
Como puso de manifiesto Stephen Jay Gould33, el uniformismo, a pesar de ser

tratado a menudo como una sola idea, es de hecho una familia de cuatro
principios relacionados pero no idnticos:
33Stephen Jay Gould (1941 - 2002) fue un paleontlogo estadounidense, bilogo

evolutivo, historiador de la ciencia y uno de los ms influyentes y ledos
divulgadores cientficos de su generacin.
1) Uniformidad de ley; las leyes naturales son constantes en tiempo y espacio.
2) Uniformidad de clase; la mejor hiptesis para explicar el pasado es el presente.
3) Uniformidad de grado; las circunstancias geolgicas han permanecido iguales

a travs del tiempo.
4) Uniformidad de resultados; las causas del pasado y el presente tienen la

misma energa y los mismos efectos.
Mientras que el primer sentido del trmino ha sido universalmente aceptado y el

ltimo, universalmente rechazado, la segunda y la tercera acepcin siguen siendo
polmicas.
En dcadas recientes, la teora uniformista se ha relativizado, admitiendo

que se han producido y continan producindose acontecimientos
catastrficos (impactos de meteoritos, terremotos, tsunamis o erupciones
volcnicas) que puntan el proceso gradual total.34
12.1.5. Hay varios elementos no discutidos en el origen evolutivo del

universo.
12.1.5.1. De dnde sali el espacio en el que el universo se expande?
12.1.5.2. Son tres elementos: materia, tiempo y espacio.
12.1.5.3. El big bang crea el espacio en el que explosiona o el espacio
evoluciona a partir de la expansin de la materia?
34 http://es.wikipedia.org/wiki/Uniformismo
12.1.5.4. La observacin presente es que el universo se est expandiendo,

expandiendo dentro de qu?
12.1.5.5. Por qu no se ve la formacin de estrellas?

Se estima que hay 300 miles de trillones (3 x 1023) de estrellas en el universo
observable. Si dividimos el nmero de estrellas por los 20 billones de aos que
el universo existe, entonces:
Estrellas: 300'000'000'000'000'000'000,000
Aos big bang: 20'000'000'000'000
Estrellas por ao: 15'000'000,000
Estrellas por da: 41'095,890
Estrellas por hora: 1'712,329
Estrellas por minuto: 28,539
Estrellas por segundo: 476
Sin embargo nunca se ha visto la formacin de una sola estrella!
12.1.5.6. Galileo Galilei35 utiliz el telescopio por primera vez en 1610

Hace ms de 400 aos que se observa el cielo con telescopios. Hemos
descubierto trillones de estrellas, pero en estos 400 aos se deben haber
formado unas
400 aos x 15'000'000,000 = 6000000000,000 nuevas estrellas
No hemos visto la formacin de una sola de las 6 billones de estrellas que se

deben haber formado. Por qu? Porque todas fueron creadas el cuarto da de la
creacin.
35 Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1544 - Arcetri, 8 de enero de 1642)

Segn la evolucin, las estrellas se forman en las regiones ms densas de las

nubes moleculares como consecuencia de las inestabilidades gravitatorias
causadas, principalmente, por supernovas o colisiones galcticas. El proceso se
acelera una vez que estas nubes de hidrgeno molecular (H2) empiezan a caer
sobre s mismas, alimentado por la cada vez ms intensa atraccin gravitatoria.
Su densidad aumenta progresivamente, siendo ms rpido el proceso en el

centro que en la periferia. No tarda mucho en formarse un ncleo en contraccin
muy caliente llamado protoestrella. El colapso en este ncleo es, finalmente,
detenido cuando comienzan las reacciones nucleares que elevan la presin y
temperatura de la protoestrella.36
36 http://es.wikipedia.org/wiki/Estrella#Formaci.C3.B3n_y_evoluci.C3.B3n_de_las_estrellas
Nunca se ha visto que una estrella se encienda por primera vez, a pesar
que los nmeros descritos arriba se refieran solo al universo que los seres
humanos somos capaces de observar.
(Traduccin propia) "El universo que vemos, cuando miramos a los ms alejados
horizontes, contiene cientos de billones de galaxias. Cada una de estas galaxias
contiene otros cientos de billones de estrellas. Son un total de 10 22 de estrellas.
La silenciosa vergenza de los modernos astrofsicos es que no sabemos ni
siquiera como una de esas estrellas hizo para formarse. Martin Harwit, Book
Reviews, Science, March 1986, pp. 1201-1202."37
37 Ferrell, Vance. The Evolution Cruncher. Pag. 118.

12.1.6. La Biblia afirma que todas las estrellas fueron creadas en el cuarto da
Gn 1:14-19 Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos

para diferenciar entre el da y la noche, y sirvan para seales, y para las
estaciones, y para das y aos, 15 y sean por luminarias en la expansin de
los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Elohim las dos
grandes lumbreras: la lumbrera mayor para regir el da, y la lumbrera
menor para regir la noche. 17 Y puso Elohim las estrellas en la expansin
de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para regir durante el da y
la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y vio Elohim que estaba
bien. 19 Y fue la tarde y fue la maana: Da cuarto.
12.1.7. Cmo puede ser el big bang la explosin de absolutamente nada?

La revista Discovery (Abr 2002) dice lo siguiente (traduccin propia):

El universo revent en algo de
absolutamente nada cero. Y se
volvi cada vez ms grande y se
llen de cada vez ms cosas que
provinieron de ninguna parte.
Cmo es esto posible?
Pregntele a Alan Guth38, su
teora de la inflacin ayuda a
explicar todo.
38Alan Harvey Guth (1947) fsico y cosmlogo estadounidense. Investigador del

MIT, elabor la primera formulacin de la teora del universo inflacionario en los
aos setenta.
12.1.8. Por qu dos planetas (Venus y Urano) giran al revs de los dems
planteas y 8 de las 91 lunas descubiertas tambin, contradiciendo la
conservacin del momento angular? Por qu Jpiter, Saturno y Neptuno
tienen lunas que giran en direcciones opuestas? Por qu hay galaxias
enteras que giran en sentido opuesto a las dems?
12.2. El dilema del diseo
12.2.1. Un ingeniero que construye una mquina pasa por cinco etapas
12.2.1.1. Desarrolla el concepto de la mquina (p.e. un robot)

12.2.1.2. Disea la mquina haciendo clculos, diagramas y planos para su
construccin
12.2.1.3. En tercer lugar construye la mquina siguiendo sus diagramas
12.2.1.4. Luego le conecta algn tipo de energa para que pueda funcionar
12.2.1.5. Finalmente deja a la mquina que funcione sola de acuerdo al

concepto y el diseo
12.2.2. Cul es el dilema?
En la teora de la evolucin no hay ingeniero, diseo ni construccin. La mquina

sin concepto, diseo o construccin, sin ser conectada a una fuente de energa,
se va desarrollando a s misma en una complejidad suprema y siendo capaz de
funcionar desde su forma ms primitiva hasta su fase presente.
12.2.3. Sin embargo la Biblia afirma algo muy distinto

Job 38:4-11 Dnde estabas t cuando Yo fundaba la tierra? Declralo, si
tienes inteligencia. 5 Quin determin sus medidas? Ya que tanto sabes,
Quin extendi sobre ella cordel? 6 Sobre qu estn fundadas sus bases?
Quin puso su piedra angular, 7 Cuando alababan todas las estrellas del
alba, Y todos los hijos de Dios daban gritos de jbilo? 8 Quin encerr al
mar con doble puerta, Cuando irrumpa salindose de su seno?
12.3. La seleccin natural y sus seis teoras
12.3.1. El Darwinismo utiliza la seleccin natural como mtodo para

introducir cambios genticos
12.3.2. El Neo-Darwinismo se inclina ms a las mutaciones para introducir

los cambios genticos necesarios
12.3.3. Para Goldschmidt, la acumulacin gradual de pequeas mutaciones

defendida por el neodarwinismo daba correcta cuenta de la
microevolucin, pero era insuficiente para la comprensin de la
especiacin. Para ello, postul dos mecanismos macro evolutivos de tipo
saltacionista: la mutacin sistmica y las macro mutaciones
ontogenticas, conocidas como la hiptesis del "monstruo
prometedor".39
39Richard Benedict Goldschmidt (18781958), genetista alemn.

http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Goldschmidt
12.3.4. El Lamarckismo40 es la teora que los descendientes heredan los

cambios que se introducen dentro del cdigo gentico durante la vida del
individuo. Esta teora trataba de explicar el desarrollo de la vida antes de
los descubrimientos de Mendel41 y Pasteur.42
40 Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet, Caballero de Lamarck (1744 1829),

naturalista francs.
41 Gregor Johann Mendel (1822-1884), monje agustino catlico, naturalista
austraco.
42 Louis Pasteur (1822-1895), qumico francs.
12.3.5. La teora de la generacin espontnea, tambin conocida como

autognesis es una antigua teora biolgica de abiognesis que sostena
que poda surgir vida compleja, animal y vegetal, de forma espontnea a
partir de la materia inerte. Para referirse a la "generacin espontnea",
tambin se utiliza el trmino abiognesis, acuado por Thomas Huxley43
en 1870, para ser usado originalmente para referirse a esta teora, en
oposicin al origen de la generacin por otros organismos vivos
(biognesis).44
43 Thomas Henry Huxley (Ealing, Middlesex, 18251895), bilogo britnico y

arduo defensor de la teora de Darwin.
44 //es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_espont%C3%A1nea
12.3.6. La panspermia o el origen extraterrestre de la vida, preguntamos

cmo empez la vida en ese otro planeta o galaxia?
Las ideas e hiptesis acerca de un posible origen extraterrestre de la vida

(panspermia), que habra sucedido durante los ltimos 13.700 millones de aos
de evolucin del Universo tras el Big Bang, tambin se discuten dentro de este
cuerpo de conocimiento.
12.3.7. Hay tres teoras de panspermia45
La lithopanspermia: rocas del espacio que impactaron la tierra contena

material biolgico.
Panspermia balstica: un impacto planetario expele rocas que llevan
material biolgico a distintos planetas del mismo sistema solar.
Panspermia directa: una civilizacin extraterrestre avanzada planta la
vida en nuestro planeta de manera intencional.
45 http://www.panspermia-theory.com/
12.3.8. La evolucin en s misma como teora presupone que todo lo que

existe se deriva de algo que ya exista, por definicin esta teora es
incapaz de determinar el origen primigenio de nada, debido a que este
origen negara la evolucin. Las dos leyes bsicas de la evolucin son:
12.3.8.1. La evolucin opera sin propsito alguno
12.3.8.2. La evolucin opera al azar

12.3.9. Sin embargo los seis principios adjuntos contradicen literalmente las
dos leyes principales:46
12.3.9.1. La evolucin solo progresa, nunca regresiona
12.3.9.2. La evolucin es irreversible (ley de Dollo47)
12.3.9.3. La evolucin opera de pequeo a grande (ley de Cope48)
46 Ferrell, Vance. The Evolution Cruncher. Pag. 366-370.

47 Louis Antoine Marie Joseph Dollo (1857-1931), paleontlogo belga.
48 Edward Drinker Cope (1840-1897), paleontlogo americano.
12.3.9.4. La evolucin va de menos complejo a ms complejo
12.3.9.5. La evolucin va de menos perfecto a ms perfecto
12.3.9.6. La evolucin es irrepetible (macho y hembra?)
12.3.10. Seleccin natural es elegir, o sea disminuir la informacin contenida

en una especie, no aumentarla. Las teoras vigentes contradicen esta
definicin. No es seleccin natural, sino aumento de complejidad lo
afirma la teora evolutiva.
La columna evolutiva de la vida tiene duda en cada paso de una forma ms

sencilla a una ms compleja. El record de fsiles no muestra una sola etapa
intermedia con claridad. Para un detalle de todo lo que ignoramos ene la
evolucin de la vida ver:
Es un mito pensar que la evolucin es lgica y racionalmente posible y

aceptable.
12.4. La evolucin de la vida
12.4.1. De un ocano de materias qumicas con calor y energa elctrica se

fueron formando elementos qumicos complejos
12.4.2. Los elementos qumico se combinaron produciendo aminocidos
12.4.3. Los aminocidos formaron molculas
12.4.4. Las molculas dieron lugar al primer ser vivo
12.4.5. Este ser vivo fue evolucionando y desarrollndose hasta formar todas
las especies vivas
12.4.6. La creacin de la vida tom uno 4000 millones de aos
12.4.7. Los mecanismos de la evolucin para la formacin de la diversidad

biolgica
12.4.7.1. Los dos tipos de evolucin: la microevolucin y macroevolucin
12.4.7.2. La seleccin natural
12.4.7.3. Las mutaciones genticas benficas
12.4.7.4. La adaptacin y especializacin gentica de las especies
12.4.7.5. La extincin de las especies menos capaces de sobrevivir
Es un mito pensar que la seleccin natural explica debidamente la diversidad

biolgica.
12.5. Algunos problemas serios de la teora de la evolucin y el origen de la

vida
12.5.1. La sopa prebitica y la presencia del oxgeno que destruye todo

qumico complejo
12.5.2. La infinita complejidad de la clula, los organismos unicelulares y el

ADN49
49Es tan grande este obstculo que algunos evolucionistas proponen una teora
extraterrestre para explicar el origen de la vida.
12.5.3. Los fsiles supuestamente intermedios encontrados son nfimos con

relacin a los cientos de miles de millones de pequeos cambios
paulatinos que la macro evolucin requiere
12.5.3.1. Son supuestos fsiles intermedios porque no hay una

comprobacin a nivel de ADN que demuestre que son fsiles
intermedios, solo hay un parecido fsico
12.5.3.2. Los fsiles ms antiguos encontrados ya muestran un altsimo

grado de evolucin, nunca se han encontrado un fsil simple
12.5.3.3. Todos los grupos principales aparecen ya completamente

evolucionados con alto grado de complejidad, sin haber rastro de sus
formas ms primitivas`
12.5.3.4. Las clulas mismas tiene tal complejidad, con miles de enzimas
diferentes, su ncleo de ADN y miles de micro estructuras
interdependientes, que el azar contando con infinito tiempo no seras
capaz de producir ni la millonsima parte de la molcula
12.5.4. Todas las mutaciones observadas son perjudiciales, son consideradas

como enfermedad por el organismo y tienen que producirse muchsimas
mutaciones a la vez, para que conjuntamente ayuden a que el individuo
pueda sobrevivir
Es un mito pensar que la vida puede surgir de la combinacin de elementos

qumicos.
12.6. Probable pero no posible
Las probabilidades matemticas dan la sensacin de que algo es posible. Por

ejemplo en el universo se estima que hay unos 1080 tomos.
Como comparacin consideremos que tericamente el ser humano puede

producir 102017 hijos sin que ninguno sea igual a otro.50
Las combinaciones posibles del ADN son 10602. Un ADN de un mamfero tiene
unos 3 billones de nucletidos en una perfecta secuencia lineal.51
50 Ferrell, Vance. The Evolution Cruncher. Pag. 388

51 Op.Cit. Pag. 260-261.
La probabilidad entonces de obtener accidentalmente la secuencia correcta para

el ADN humano es de 1089190. La probabilidad matemtica es una imposibilidad
real. Nos engaamos cuando creemos que un tiempo largo dara un marco
posible a esta probabilidad.
Si el universo tiene unos 20 billones de aos, y la vida existe hace 3 billones de

aos, o sea 919 segundos52, esto hara necesario que cada segundo se hayan
probado unas 1089171 de veces posibles combinaciones para formar
accidentalmente el ADN.
Esto quiere decir que es absolutamente imposible!
52 Un ao tiene unos 30'000,000 (37) segundos.

La masa del ADN combinado de 100 billones de personas sera ms pequea que
media tableta de Aspirina. La masa necesaria para que el ADN se forme por
casualidad pesara 1089147 toneladas y sera suficiente para llenar todo el universo
muchas veces. Es simplemente ridculo estimar algo as como probable.53
Los genes trabajan coordinadamente en el ADN. Solamente que dos genes muten
juntos en el ADN requiere una chance en 1013. Que tres genes muten en una
combinacin favorable requiere 1020 de posibilidades. Recordemos que cada
ADN humano tiene de 20,000 a 30,000 genes (mucho menos que otras especies
animales y de plantas).54

54 http://en.wikipedia.org/wiki/Genes
Tenemos ahora que aadir la formacin casual y accidental de cada ser vivo. Los
nmeros revisados se refieren solo al ADN humano. Imaginemos lo totalmente
estrafalario del argumento de mutacin casual. Darwin ignoraba esta
complejidad, pero hoy los cientficos la conocen y siguen insistiendo en la
mutacin casual.
Es un mito pensar que la evolucin es tericamente posible.

propsito a un ser humano moral para mantener una comunin personal
con l.
Gn 1:1 En el principio Dios cre los cielos y la tierra.

Gn 1:26-27 Y dijo Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo): "Hagamos al hombre
a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre
los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la
tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra." 27 Dios cre al
hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
Hch 4:24 Al or ellos esto, unnimes alzaron la voz a Dios y dijeron: "Oh,
Seor, T eres el que HICISTE EL CIELO Y LA TIERRA, EL MAR Y TODO LO QUE
EN ELLOS HAY, lo que en ella hay, Los mares y todo lo que en ellos hay. T
12.8. La teora de la evolucin es una falacia cientfica
Charles Darwin esboz la teora de la evolucin en su libro: "Sobre el origen de

las especies mediante la seleccin Natural" publicado en 1859. A pesar de que la
ciencia ha avanzado tremendamente y Darwin est definitivamente obsoleto,
su teora no ha sido revisada ni actualizada. Si leemos a Darwin hoy notaremos
que llega a ser inaceptables segn los estndares cientficos modernos.
Escuchemos a Charles Darwin en l Origen del Hombre, La seleccin natural y la

sexual Trilla y Serra Editores, Barcelona, 1880 (Fecha en ingls 1871). Pginas
144-145. (nfasis propio)
Entre los salvajes, los individuos de cuerpo espritu dbil desaparecen muy
pronto, y los que sobreviven se distinguen ordinariamente por su vigorosa salud.
Los hombres civilizados nos esforzamos en detener la marcha de la eliminacin;
construimos asilos para los idiotas y los enfermos, legislamos sobre la
mendicidad, y nuestros mdicos apelan a toda su ciencia para conservar el mayor
tiempo posible la vida de cada individuo. Hay muchsimas razones para creer que
la vacuna ha salvado la vida a millares de personas que, a causa de la debilidad
de su constitucin hubieran sucumbido a los ataques variolosos. Aprovechando
tales medios, los miembros dbiles de las sociedades civilizadas propagan SU
ESPECIE.
Cuantos se han ocupado en la reproduccin de los animales domsticos pueden

calcular lo perjudicial que debe ser esto ltimo a la raza humana. Sorprende el
ver de qu modo la falta de cuidados, o tan slo los cuidados mal dirigidos,
pueden ocasionar una rpida degeneracin en una raza domstica; y,
exceptuando los casos relativos al hombre mismo, nadie es tan ignorante que
permita que se reproduzcan sus animales ms defectuosos.
Los socorros que nos inclinamos a dar a los seres enfermizos son principalmente
un resultado accesorio del instinto simptico, adquirido originariamente como
parte inherente a los instintos sociales, y que sucesivamente ha ido siendo ms
compasivo y extendindose ms. Aunque a ello nos obligasen razones
perentorias, no podramos reprimir nuestra simpata, sin sentirnos acerbamente
heridos en la parte ms noble de nuestra naturaleza.
El mdico practica una operacin quirrgica con cierta indiferencia e

insensibilidad, pero se muestra as porque sabe que se trata de la salud de un
paciente; slo por una ventaja fortuita no atenderamos adrede al socorro de los
seres raquticos y enfermizos, pero en cambio nos resultara de ello un perjuicio
moral positivo y duradero. Por lo tanto debemos admitir, sin protestar, los malos
efectos, a todas luces, que resultan de la supervivencia y de la propagacin de los
individuos enfermizos, toda vez que los atena la circunstancia de que los
miembros demasiado dbiles e inferiores de la sociedad se casan menos
fcilmente que los sanos. Este freno podra llegar a tener una eficacia real, si los
dbiles de cuerpo y espritu se abstuviesen de contraer matrimonio, cosa ms
de desear que de esperar.
12.8.1. La teora de la evolucin no es una teora cientfica sino la

especulacin sobre un hecho histrico
As lo afirm Colin Patterson, paleontlogo y director del Museo Britnico de
Historia Natural, "Debemos primeramente preguntarnos si la teora de la
evolucin por medio de la seleccin natural es cientfica o pseudo cientfica
(metafsica)... considerando la primera parte de la teora que postula que la
evolucin ha ocurrido, sugiere que la historia de la vida es un solo proceso de
divisin y progresin de especies.
Este proceso tiene que ser nico e irrepetible, como la historia de Inglaterra. Esta
parte de la teora es entonces una teora histrica acerca de eventos nicos, y
eventos nicos no pertenecen, por definicin, al ramo de la ciencia, porque no se
repiten y por lo tanto no se pueden verificar por medio de experimentos." 55
55 Eduardo Vsquez, Creacin vs. Evolucin, 2009?

12.8.2. El origen segn la teora de la evolucin:
La Evolucin declara: "En el principio era la materia, la cual engendr la amiba,

la cual engendr la lombriz, la cual engendr el anfibio, el cual engendr el
mamfero primitivo, el cual engendr el lmur, el cual engendr el mono, el cual
engendr al hombre, el cual se imagin el concepto de Dios. Esta es la
genealoga del hombre." 56
56 Charles Smith, La Evolucin Descreda, 1929.

12.8.3. De qu evolucin hablamos?
12.8.3.1. Micro evolucin: adaptacin gentica (la informacin ya se

encuentra en el ADN)
12.8.3.2. Macro evolucin: mutacin de especie (nueva informacin

aparece en el ADN)
12.8.3.3. El naturalismo, que es la base filosfica de la evolucin, seala

que todas las cosas se hicieron a s mismas57
57 Sarfati, Jonthan. Refuting evolution. Pag.16.

12.8.4. El naturalismo desarrolla el humanismo que es la filosofa social de

esta teora
El humanismo, que es un pensamiento filosfico y religioso que influencia y

dirige a la teora evolucionista. Veamos las dos primeras declaraciones del
Manifiesto Humanista II de 197358:
PRIMERO: En el mejor de los casos, la religin puede inspirar dedicacin hacia los
ms altos ideales ticos. El cultivo de la devocin moral y la imaginacin creativa
es una expresin de genuinas experiencias y aspiraciones "espirituales".
58 http://www.20desetiembre.org/index.php?option=com_content&task=view&id=23
Sin embargo, creemos, que las religiones dogmticas o autoritarias tradicionales

que ubican a la revelacin, a Dios, al ritual o a un credo por encima de las
necesidades y experiencias humanas le hacen dao a la especie humana.
Cualquier acercamiento a la naturaleza debera pasar por las pruebas de la
evidencia cientfica; a nuestro juicio, los dogmas y mitos de las religiones
tradicionales no lo hacen. An en esta poca de la historia humana, ciertos
hechos elementales basados en el uso crtico de la razn cientfica deben ser
replanteados.
No encontramos evidencia suficiente para creer en la existencia de lo

sobrenatural; adems es insignificante o irrelevante para el asunto de la
supervivencia y la realizacin de la raza humana. Como no-testas, comenzamos
con los seres humanos no con Dios, con la naturaleza no con la divinidad. La
naturaleza en verdad puede ser mayor y ms profunda de lo que sabemos hasta
ahora, sin embargo, cualquier nuevo descubrimiento, solo aumentar nuestro
conocimiento de lo natural.
SEGUNDO: Las promesas de una salvacin inmortal o el miedo a la eterna

perdicin son ambas ilusorias y dainas. Distraen a los humanos de
preocupaciones actuales, de la auto-superacin, y de la correccin de las
injusticias sociales. La ciencia moderna desacredita conceptos histricos tales
como el de la "separacin de alma y cuerpo". Por el contrario la ciencia afirma
que la especie humana emergi de las fuerzas evolutivas naturales. Hasta donde
sabemos, el total de la personalidad es una funcin del organismo biolgico que
se desarrolla en un contexto socio-cultural. No hay evidencia creble de que la
vida sobrevive a la muerte del cuerpo. Seguimos existiendo en nuestra progenie
y en la forma en que nuestras vidas han influenciado a otros en nuestra cultura.
Las religiones tradicionales con seguridad no son los nicos obstculos al
progreso humano.
12.8.5. Los aspectos ms debatidos de la teora de la evolucin
12.8.5.1. El big bang o la explosin primigenia

Lo cierto es que algo de gran tamao tuvo que servir de combustible para la
explosin original. Dnde se origin ese "algo"? Una explosin gigantesca de la
nada no podra considerarse con seriedad como el principio de todas las cosas.
Es el universo material eterno en s mismo, como algunos dicen? Si acaso lo es,
qu lo mantiene en movimiento perpetuo? Cul es la fuente de la energa que
lo sustenta? Por qu la entropa no lo ha llevado a la inercia y el caos en un
proceso de involucin?
Los evolucionistas necesitan formular una hiptesis que sirva de excepcin a la

segunda ley de la termodinmica, segn la cual el universo se desarrolla como
un sistema de orden y sofisticacin crecientes al ritmo de la expansin del big
bang. 59
12.8.5.2. El azar es el causante de todas las cosas

El nico sentido legtimo en que puede emplearse la palabra azar forma parte
del campo de la probabilidad matemtica. Si usted lanza una moneda al aire en
repetidas ocasiones, los cocientes estadsticos indican que la moneda tiene
probabilidad de caer sobre cada uno de sus lados cincuenta veces cada cien
lanzamientos. Sin embargo, el azar no es una fuerza responsable del lanzamiento
de la moneda al aire.
59 John MacArthur, La batalla por el comienzo. Pag. 34-35

El azar no es un intelecto que disea el patrn exacto de las probabilidades

matemticas y tampoco puede dictar la trayectoria y el resultado final de cada
lanzamiento. El azar determina nada en absoluto. La probabilidad matemtica
solo es una manera de medir (comparar) lo posible con respecto a lo que sucede
en realidad. No obstante, en el discurso naturalista y evolucionista, el azar se
convierte en algo que determina lo que sucede en ausencia de cualquier otra
causa o diseo. 60
12.8.5.3. La creencia no sustentada de la eternidad de la materia

12.8.5.4. El tiempo es el mago que hace posible que por el azar y la materia
se auto organice
60 John MacArthur, La batalla por el comienzo. Pag. 40.

12.8.6. La postergacin del origen por la especulacin de otro origen an

ms remoto en el pasado como razn de la existencia del origen presente
12.8.6.1. El big bang ha ocurrido sin numeras veces
12.8.6.2. Cada vez se hace ms antiguo el universo, el sistema solar, la

tierra, el origen de la vida en la tierra y el origen del ser humano
12.8.6.3. La vida es de origen extraterrestre, preguntamos cmo empez

la vida en ese otro planeta o galaxia?
12.8.7. Como ya mencionamos, la seleccin natural es seleccionar, o sea

disminuir la informacin contenida a una parte del total
El genoma humano tiene 23 cromosomas compuestos de 32,000 genes y estos

de una secuencia de 3'079'843,747 de nucletidos en una secuencia estricta.
Los nucletidos tienen cuatro formas A-C-G-T. Por lo que formar el genoma
humano requiere tirar 3 mil millones de dados de cuatro lados (piramidal) sin
que uno solo est fuera de secuencia.
Sin debe caer en la una letra correcta hay 1/4 posibilidades. Si deben estar en
secuencia correcta dos letra, entonces es 1/4 x 1/4 = 1/16. Sin las veces que debe
caer en secuencia son tres letras, entonces 1/16 x 1/4 = 1/64. Si toda la cadena
debe estar en secuencia correcta necesitamos 1/4^3079843,747.
La probabilidad entonces de obtener accidentalmente la secuencia correcta para

el ADN humano es exorbitante. La probabilidad matemtica es una imposibilidad
real. Nos engaamos cuando creemos que un tiempo largo dara un marco
posible a esta probabilidad. Recordemos adems que todos los seres vivos tiene
su propio ADN.
Si el universo tiene unos 20 billones de aos, y la vida existe hace 3 billones de

aos, o sea 919 segundos61, esto hara necesario que cada segundo se hayan
probado unas 1089171 de veces posibles combinaciones para formar
accidentalmente el ADN. Esto quiere decir que es absolutamente imposible!
61 Un ao tiene unos 30'000,000 (37) segundos.

La masa del ADN combinado de 100 billones de personas sera ms pequea que
media tableta de Aspirina. La masa necesaria para que el ADN se forme por
casualidad pesara 1089147 toneladas y sera suficiente para llenar todo el universo
muchas veces. Es simplemente ridculo estimar algo as como probable.62
Los genes trabajan coordinadamente en el ADN. Solamente que dos genes muten
juntos en el ADN requiere una chance en 1013. Que tres genes muten en una
combinacin favorable requiere 1020 de posibilidades. Recordemos que cada
ADN humano tiene de 20,000 a 30,000 genes (mucho menos que otras especies
animales y de plantas).63

63 http://en.wikipedia.org/wiki/Genes
Tenemos ahora que aadir la formacin casual y accidental de cada ser vivo. Los
nmeros revisados se refieren solo al ADN humano. Imaginemos lo totalmente
estrafalario del argumento de mutacin casual. Darwin ignoraba esta
complejidad, pero hoy los cientficos la conocen y siguen insistiendo en la
mutacin casual.
12.9. La creacin
12.9.1. La fe y la ciencia no se contradicen, pero la ciencia no produce fe. La

fe es un don de Dios que se recibe por gracia.
Efe 2:8-9 Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y
esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; 9 no por obras, para
que nadie se glore.
Heb 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza (sustancia) de lo que se espera, la
conviccin (demostracin) de lo que no se ve.
Rom 10:17 As que la fe viene del or, y el or, por la palabra de Cristo.
12.9.2. Con base lgica y de especulacin cientfica podemos suponer un

diseador inteligente en el origen del universo, pero no podemos
demostrar que ese diseador sea el Dios de la Biblia
12.9.2.1. Para la ciencia una creacin a partir de la nada es un hecho

incomprobable y contrario a toda ley de observacin. La creacin no es
un hecho cientfico, lo que no quiere decir que no ocurri, es un hecho
sobrenatural (ms all de la ciencia).
12.9.2.2. Para aceptar la creacin especial se tendra primero que probar

que Dios existe
12.9.2.3. Tenemos certeza de que Dios existe, pero una prueba cientfica
para demostrarlo es en s misma es una negacin de Dios como ser
Eterno y Todopoderoso
12.9.2.4. Nada de lo que demuestre la ciencia, que sea verdad, se va a

contradecir con el relato de la Biblia en ningn mbito de la ciencia
12.9.2.5. El que cree que la Biblia es Palabra de Dios infalible, tiene todo el
testimonio necesario para tener certeza del origen y creacin del
universo. Sin la Biblia ninguna verdad espiritual puede ser sustentada. La
Biblia es la fuente de toda nuestra doctrina y conocimiento acerca de
Dios
12.9.3. Debido a la complejidad y perfeccin del universo podemos intuir la

existencia de un diseador y creador del mismo, pero no podemos sealar
sin la Biblia a este Creador como el Dios de la Biblia
Rom 1:20 Porque desde la creacin del mundo, Sus atributos invisibles, Su
eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos
por medio de lo creado, de manera que ellos no tienen excusa.
2Pe 3:3-6 Ante todo, sepan esto: que en los ltimos das vendrn
burladores con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones, 4 y diciendo:
"Dnde est la promesa de Su venida? Porque desde que los padres
durmieron (murieron), todo contina tal como estaba desde el principio de
la creacin." 5 Pues cuando dicen esto, no se dan cuenta de que los cielos
existan desde hace mucho tiempo, y tambin la tierra, surgida del agua y
establecida entre las aguas por la palabra de Dios, 6 por lo cual el mundo
de entonces fue destruido, siendo inundado por el agua.
12.9.4. El acto creador de Dios incluye objetos ms sutiles que la materia
12.9.5. Dios en la creacin establece las dimensiones del universo, sus lmites
y las leyes que lo gobiernan
12.9.5.1. Dios cre el tiempo, las leyes fsicas y matemticas
12.9.5.2. Dios cre la voluntad, la inteligencia, la personalidad y las

pasiones
12.9.5.3. Dios cre lo santo, la justicia, el amor, la misericordia, la

esperanza y la fe
12.9.5.4. Dios cre la recompensa y el castigo

12.9.5.5. Dios cre la autoridad, las jerarquas, la obediencia y el dominio
12.9.5.6. Al crear al ser humano, Dios lo cre con la posibilidad de tener

comunin con l
2Ts 2:16 Y nuestro mismo Seor, Jess el Mesas, y Dios nuestro Padre,
quien nos am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia,
2Ts 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros,
hermanos amados por el Seor, pues Dios os escogi como primicias para
salvacin, en santificacin de espritu y fe verdadera;
Sal 103:17 Pero la misericordia de YHVH es desde la eternidad hasta la
eternidad sobre los que lo temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos,
12.10. Adems de ser el Creador del universo, Dios es que el que lo sostiene
Col 1:17 y l es antes de todas las cosas, y todo subsiste en l,

Heb 1:3 quien siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su
ser, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas,
Apo 4:11 Digno eres, oh Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor
y el poder, porque T creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron
y fueron creadas!
12.10.1. La creacin no puede existir en s misma sin el sustento divino
12.10.2. Dios no ha creado al universo y lo ha abandonado a su suerte

12.10.3. Cada instante de la existencia del universo depende de la obra de

Dios
12.10.4. La vida es un don de Dios, que slo l puede dar y slo l puede
quitar
12.10.5. Sin la voluntad de Dios en el universo no podra seguir existiendo

Col 1:17 y l es antes de todas las cosas, y todo subsiste en l,
12.11. Los creacionistas presentan varios descubrimientos a los que la

ciencia debera prestar atencin y no lo hace para evitar problemas y
objeciones con las especulaciones evolutivas
12.11.1. Tejido blando, vasos capilares y rastros orgnicos encontrados

dentro de los huesos fsiles de un Tiranosaurios Rex en 1988 por la Dra.
Mary Schweitzer (Paleontloga de la Universidad Estatal de Carolina del
Norte) en Montana. El fsil fracturado de supuestos 68 millones de aos
de antigedad mostr contener colgeno, protenas y secuencias de
amino cidos.64
64 http://www.youtube.com/watch?v=kXfKCnDCf50
12.11.2. Las huellas de dinosaurio y hombre encontradas por Elvis Delk (Delk
Track, encontradas en Paluxy en Julio 2000) han sido comprobadas con CT
Scan como genuinas por la compresin en la roca debajo de las huellas65
65 http://www.youtube.com/watch?v=lXDBX99qePA&feature=autoplay&list=PL3FD7902A89ADFB50&index
13. Origen espiritual (moral) del hombre
De dnde vienen los valores morales?
13.1. Los valores inmorales que se originan de la teora evolutiva son:

13.1.1. Materialismo
13.1.2. Humanismo
13.1.3. Hedonismo
13.1.4. Racismo
13.1.5. Homosexualismo
13.1.6. Fascismo
13.1.7. Genocidio
13.1.8. Eutanasia
13.1.9. La supremaca del ms fuerte
13.2. Los otros valores morales tienen una dependencia directa de la Biblia
13.2.1. Amor
13.2.2. Bondad
13.2.3. Misericordia
13.2.4. Perdn
13.2.5. Derechos humanos
13.2.6. Respeto a propiedad
13.2.7. Honestidad
13.2.8. Proteccin del dbil
13.2.9. Respeto al prjimo
13.2.10. Respeto a las autoridades
13.2.11. Respeto a la familia, etc.
14. La evolucin y sus consecuencias en las decisiones morales
La postura atea de la evolucin es por lo tanto una decisin ideolgica y

no cientfica. Decidir que Dios no existe tiene profundas consecuencias en
nuestra cosmovisin y la visin de la naturaleza del ser humano. Si no hay
Dios, el ser humano sera considerado el mayor ser vivo en perfeccin,
capacidad y autoridad. Esta postura tiene graves consecuencias en el
comportamiento humano y su actitud hacia otros seres vivos.
Rom 1:21-22 Porque habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a

Dios, ni le dieron gracias, sino que se entregaron a vanas especulaciones,
y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Alegando ser sabios se hicieron
necios,
14.1. La ideologa subyacente al evolucionismo va de menos a ms

14.1.1. La entropa contradice esta realidad
14.1.2. La informacin gentica se reduce cada vez ms, no aumenta
14.1.3. La diversidad de especies es cada vez menor
14.1.4. Los recursos disponibles son cada vez menos
14.1.5. El ser humano es cada vez ms frgil y requiere ms ayuda mdica,
alimenticia y mecnica
14.1.6. El futuro no es ms brillante que el pasado, porque depende del
pasado para existir
14.1.7. Todos los recursos, energa y diversidad estn decayendo no
aumentando
14.2. Las actitudes morales del atesmo evolutivo

14.2.1. Racismo
14.2.2. Inmoralidad
14.2.3. Materialismo (el sueo americano)
14.2.4. Decadencia de la personalidad

14.2.4.1. Egocentrismo
14.2.4.2. Hedonismo
14.2.4.3. Nihilismo
14.2.4.4. Narcisismo
14.2.4.5. Egosmo
14.2.4.6. Homosexualismo
14.2.4.7. Consumismo
14.3. El valor fundamental del atesmo evolutivo: supervivencia del ms

fuerte
14.3.1. Destruccin de las especies inferiores
14.3.2. Disminucin de los derechos humanos

14.3.2.1. Aborto
14.3.2.2. Eutanasia
14.3.2.3. Eugenesia
14.3.3. Opresin de otros por medio de la fuerza (dictadura)

14.3.4. Negacin de valores morales y ticos absolutos (vandalismo)
14.3.5. La supremaca del ms fuerte (asesinato, exterminacin, genocidio)
15. Un ejemplo de cosmovisin evolucionista: la eugenesia
La eugenesia es una filosofa social que defiende la mejora de los rasgos

hereditarios humanos mediante varias formas de intervencin. Eugenesia se
deriva del griego bien nacido o buena reproduccin.66
15.1. Las metas perseguidas

15.1.1. Personas ms sanas e inteligentes
15.1.2. Ahorro de los recursos de la sociedad
15.1.3. Alivio del sufrimiento humano
15.2. Los mtodos para la eugenesia han ido aumentando con el tiempo
15.2.1. La seleccin artificial de individuos matando a los dbiles
66 Adaptado de Wikipedia.
15.2.2. Diagnstico prenatal para matar a los defectuosos

15.2.3. Control de natalidad de razas inferiores
15.2.4. La fecundacin in vitro para seleccionar mejores genes
15.2.5. El genoma humano y el mapeo de las caractersticas genticas
15.2.6. Clonacin y experimentacin gentica
Los oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral y que es una pseudociencia.

Histricamente la eugenesia ha sido usada como justificacin para las
discriminaciones y las violaciones de los derechos humanos promovidas por el
estado.
15.3. Mtodos eugensicos del estado

15.3.1. Esterilizacin forzosa
15.3.2. Eliminacin de personas con defectos genticos
15.3.3. Genocidio de razas y culturas
15.3.4. Imposicin del aborto
15.3.5. Control de la fertilidad
La seleccin artificial de seres humanos fue sugerida desde pocas muy antiguas,
al menos desde Platn, pero su versin moderna fue formulada por vez primera
por Francis Galton en 1865, recurriendo al reciente trabajo de su primo Charles
Darwin.
15.4. La eugenesia nazista67
Las acciones para llevar a cabo estos programas mdicos, como por ejemplo la
intensa propaganda y fundamentacin ideolgico-"cientfica", comenz mucho
antes del rgimen nazi. Tanto las leyes de higiene racial como el programa de
eutanasia tienen sus races en las organizaciones internacionales y en el
movimiento mdico internacional a favor de la eugenesia y la eutanasia, as
como en las respectivas legislaciones y programas llevados a cabo en varios
pases, como por ejemplo la esterilizacin masiva de gente sealada como
enfermos hereditarios en pases como Estados Unidos, Australia, Reino Unido,
Noruega, Francia, Finlandia, Dinamarca, Estonia, Islandia y Suiza, durante la
primera mitad del siglo XX.
67 Tomado de Wikipedia.
Las primeras legislaciones eugensicas de esterilizacin forzada y masiva as

como las restricciones legales a la inmigracin segn criterios mdicos racistas se
implementaron en los Estados Unidos a principios del siglo XX mucho antes del
rgimen nazi. Tambin aquellas organizaciones mdicas y eugensicas
estimularon o promovieron legislaciones en favor de la eutanasia en Alemania.
Por ejemplo en los aos 70 del siglo XIX y en los aos 20 del siglo XX hubo tambin
programas de eutanasia en Escandinavia, Francia y Suiza donde fueron
eliminados innumerables enfermos.
15.5. Hitler y la eugenesia
Adolf Hitler haba ledo algunos escritos sobre higiene racial durante su perodo
de encarcelamiento en la prisin de Landsberg am Lech. El futuro lder consider
que Alemania slo poda ser fuerte de nuevo, si el Estado aplicaba a la sociedad
alemana los principios bsicos de la higiene racial y la eugenesia.
Los conceptos de las ideas racistas fundamentaron el darwinismo social y fueron
discutidos por cientficos europeos y tambin por la prensa vienesa durante la
dcada de 1920, pero la forma exacta como Hitler recogi estas ideas es incierta.
En 1876, Ernst Haeckel discuti la poltica de infanticidio selectivo de la ciudad
griega de Esparta. En su Segundo Libro, que se mantuvo indito durante la
Alemania Nazi, Hitler tambin elogi Esparta porque la consideraba el primer
"Estado Vlkisch". Apoy lo que percibi como un tratamiento eugensico de los
nios deformes.
15.6. Del libro de Adolf Hitler, Zweites Buch. 1961. New York: Grove Press
"Esparta debe ser vista como el primer Estado Vlkisch. La exposicin

de los enfermos, los dbiles, los nios deformes, en definitiva, su
destruccin, era ms decente y en verdad mil veces ms humana que
la miserable locura de nuestro tiempo que preserva a los sujetos ms
patolgicos y, de hecho, lo hace a cualquier precio; y, sin embargo,
toma la vida de cientos de miles de nios sanos como consecuencia del
control de la natalidad o por medio de abortos, para, posteriormente,
engendrar una raza de degenerados cargados de enfermedades."
15.1. Propaganda Nazi para la eugenesia (Wikimedia)

60,000 Marcos le cuesta este enfermo
hereditario a lo largo de su vida a la
comunidad.
Compaero esto tambin es tu

dinero.
Lea El Nuevo Pueblo
Revista mensual de la Poltica de

Razas de Partido Obrero Nacional
Socialista Alemn
La Alemania Nazi estableci una poltica oficial de higiene racial, que inclua
unas leyes (Leyes de Nremberg) que restringan los matrimonios con gente
sealada como perteneciente a razas inferiores, un programa de esterilizaciones
forzadas, un programa Lebensborn para promover el nacimiento de gente de
"raza aria", por medio de la provisin de buenos cuidados mdicos y el acceso
restringido de parejas a travs de selecciones mdicas que aplicaban criterios
eugensicos y raciales.
Derivado de esas polticas mdicas de higienizacin racista de la sociedad,

tambin fue implementado un programa mdico de eutanasia denominado
Aktion T4 para la eliminacin de gente estigmatizada como enfermos incurables,
tarados, dbiles, ancianos, nios deformes, etc. considerados un lastre para la
sociedad.
Durante el programa de esterilizaciones masivas, ms de 400.000 personas

fueron esterilizadas contra su voluntad, mientras que 275.000 fueron
asesinadas en la Aktion T4 y otros programas de eutanasia derivados
directamente de aquel. Esta poltica de higiene racial tambin tuvo como
consecuencia el exterminio sistemtico de millones de personas -por ejemplo,
judos, gitanos, homosexuales, etc.- llevado a cabo en los campos de
concentracin y exterminio, utilizando mtodos como el gaseamiento que
haban sido desarrollados e implementados previamente por los mdicos
durante el programa de eutanasia.
15.2. Eugenesia en Estados Unidos
La eugenesia en Estados Unidos ha desempeado un papel significativo en la

historia y cultura de este pas. La eugenesia, entendida como el estudio y prctica
de la mejora de las caractersticas genticas de las poblaciones humanas a
travs de la cra y esterilizacin selectiva, fue practicada en Estados Unidos
muchos aos antes de que tuvieran lugar los programas de eugenesia nazi y, de
hecho, los programas estadounidenses proporcionaron gran parte de la
inspiracin para estos ltimos.
La eugenesia, popular a inicios del siglo XX, era considerada un mtodo de

establecer orden y uniformidad en la poblacin. Al popularizar la idea de un
carcter gentico ideal, el movimiento eugensico provey a las personas un fin
ltimo que alcanzar.
El movimiento eugensico estadounidense se origin en las ideas deterministas

biolgicas de Francis Galton, expuestas en los aos 1880. Galton estudi las
clases altas del Reino Unido y lleg a la conclusin que su posicin social se deba
a su configuracin gentica superior
Los primeros defensores de la eugenesia crean que la especie humana deba

dirigir su propia evolucin a travs de la cra selectiva. Asimismo, tendieron a
creer en la superioridad gentica de los pueblos nrdicos y anglosajones; por lo
que apoyaron leyes estrictas de inmigracin y antimiscegenacin y apoyar los
programas de esterilizacin forzada de los pobres, discapacitados e inmorales.
El movimiento eugensico estadounidense recibi amplio financiamiento de

varias fundaciones corporativas, incluyendo el Instituto Carnegie, la Fundacin
Rockefeller y de la fortuna del magnate ferroviario Edward Henry Harriman.
La Eugenics Record Office (Oficina de Registro de Eugenesia) fue fundada en Cold
Spring Harbor (Nueva York) en 1911 por el renombrado bilogo Charles Benedict
Davenport, gracias al dinero de la fortuna de Harriman y del Instituto Carnegie.
Para la dcada de 1920, la Eugenics Record Office era una de las organizaciones
lderes en el movimiento eugensico estadounidense. En los aos subsiguientes,
la Eugenics Record Office recogi una masa de informacin sobre rboles
genealgicos y concluy que aquellos que no eran aptos procedan de entornos
econmicos y socialmente pobres.
Eugenesistas tales como Davenport, el psiclogo Henry H. Goddard, Harry H.

Laughlin y el conservacionista Madison Grant (todos ellos muy respetados en su
tiempo) empezaron a ejercer presin para la aprobacin de varias soluciones al
problema de los no aptos: Davenport defendi la restriccin de la inmigracin
y la esterilizacin como mtodos principales; Goddard favoreci la segregacin
en su libro La Familia Kallikak: Un estudio de la herencia de la debilidad mental;
Grant apoy todas las medidas anteriores y muchas ms, incluso examinando la
idea del exterminio.
La eugenesia era ampliamente aceptada en la comunidad acadmica

estadounidense. Para 1928, haba 376 cursos universitarios diferentes en
algunas de las escuelas lderes de Estados Unidos, con una asistencia de ms de
20.000 estudiantes, que incluan a la eugenesia en su currcula.
16. La Biblia niega la veracidad de la teora evolutiva
16.1. Pedro profetiza la ignorancia voluntaria de los evolucionistas
2Pe 3:1-7 Amados, sta es ya la segunda epstola que os escribo, en las

cuales despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento; 2 para
recordar las palabras antes dichas por los santos profetas, y del
mandamiento del Seor y Salvador, proclamado por vuestros apstoles. 3
Conociendo primero esto: En los postreros das vendrn burladores,
andando segn sus propias concupiscencias, 4 y diciendo: Dnde est la
promesa de su advenimiento? Pues desde que durmieron los padres todo
permanece igual desde el principio de la creacin!
5 Ciertamente, ellos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo

del agua y por el agua subsiste; 6 cosas por las cuales el mundo de entonces
pereci inundado por agua. 7 Pero los cielos y la tierra de ahora quedan
reservados por la misma Palabra, guardados para el fuego en el da del
juicio y de la perdicin de los hombres impos.
16.1.1. Son burladores movidos por sus propias pasiones

16.1.2. Establecen el uniformismo como su principio cientfica
16.1.3. Niegan voluntariamente la creacin
16.1.4. Niegan voluntariamente el diluvio mundial
16.1.5. Niegan voluntariamente la advertencia sobre el juicio final
16.2. Si la evolucin es la teora verdadera del origen del universo al morir

no pasara nada, somos reciclados en la eterna existencia de la materia
16.2.1. Podemos vivir como nos parezca mejor

16.2.2. Nadie nos debe imponer valores o principios que no nos acomoden
16.2.3. Si fracasamos siempre podemos terminar nuestra vida o la de otros
sin consecuencias eternas
16.2.4. Si te gusta y no te dejas atrapar haz lo que quieras porque a nadie le
tendrs que dar cuentas
16.2.5. Tu vida no tiene sentido, es un accidente evolutivo
16.3. Si la creacin es la teora verdadera habr consecuencias despus de

nuestra muerte
16.3.1. No somos libres de hacer lo que queremos, necesitamos obedecer a

Dios
16.3.2. Si desobedecemos seremos condenados eternamente
16.3.3. Somos responsables de todos nuestros actos ante Dios
16.3.4. No podemos hacer todo lo que nos guste, debemos vivir segn la
enseanza de la Biblia
16.3.5. Tu vida tiene sentido, fue creada por Dios para que tengas comunin
eterna con l
16.4. Podemos debatir hasta el momento de la muerte, entonces las

especulaciones se mostrarn falsas o verdaderas
16.4.1. Yo espero que no te demores hasta ese momento en buscar la paz

con Dios
16.4.2. Eres libre y si tienes dudas a ms tardar en tu muerte estas dudas se
aclararn
16.4.3. El peligro es que la Biblia ensea que el que muere sin Dios quedar
sin Dios eternamente
16.4.4. El que se arrepiente y acepta a Jess como su Dios, Creador y
Salvador estar por toda la eternidad al lado de Dios
16.4.5. No esperes hasta el momento de tu muerte, infrmate, lee la Biblia,
pregunta, ora a Dios
Sal 19:8-14 Los mandamientos de YHVH son rectos, Alegran el corazn, El

precepto de YHVH es puro, Alumbra los ojos. 9 El temor de YHVH es limpio,
Permanece para siempre, Los juicios de YHVH son verdad, Todos justos. 10
Deseables son ms que el oro, Ms que mucho oro afinado, Y ms dulces
que la miel, Las gotas que destilan del panal. 11 Tu siervo es adems
amonestado por ellos, En guardarlos hay grande galardn. 12 Quin
discernir sus propios errores? Declrame inocente de los que me son
ocultos. 13 Aparta tambin a tu siervo de las soberbias, Que no se
enseoreen de m. Entonces ser ntegro, Y quedar absuelto de gran
transgresin. 14 Sean aceptos delante de ti los dichos de mi boca, Y la
meditacin de mi corazn, Oh YHVH, Roca ma y Redentor mo.
17. Tres teoras que quieren armonizar la evolucin con la Biblia
17.1. Hay tres teoras principales que pretenden combinar la creacin y la

evolucin
17.1.1. El evolucionismo testa
17.1.2. La teora de la brecha
17.1.3. El creacionismo progresivo (tambin llamado "proceso de la
creacin")
De las tres, la evolucin testa es la ms lejana a la Biblia.

17.2. Evolucionismo testa o el diseo inteligente68
68 http://es.wikipedia.org/wiki/evoluci%C3%B3n_te%C3%ADsta
La evolucin testa acepta la casi totalidad de la ciencia moderna actual, y no

postula que exista una base cientfica para la existencia de Dios, pero si invoca a
Dios para algunos hechos que se consideran fuera del mbito de la ciencias
naturales; como sera la creacin del alma humana y otros conceptos metafsicos.
A partir de este postulado, las diferentes visiones de la evolucin testa varan en
las creencias sobre cmo y cunto Dios interviene en el proceso.
Los evolucionistas-testas a menudo rechazan el relato entero de la creacin. De

hecho, el nico papel activo de Dios sera l que dio principio al "gran estallido"
("big bang") y ocasionalmente se involucra para modificar procesos naturales.
As, en trminos generales, la evolucin testa y el creacionismo evolutivo

aceptan que los seres vivos se han ido diferenciando a travs de un proceso de
evolucin natural sin la intervencin directa de Dios, al considerar a Dios el
creador del origen de las leyes de la naturaleza, pero sin creer que Dios acte
directamente en el desarrollo de los procesos naturales que provienen de ellas,
y que son descritos por las ciencias naturales A partir de ello, la evolucin testa
considera que la idea de que el neo-darwinismo implica necesariamente el
atesmo y el materialismo, es realmente solo una idea errnea.
La evolucin testa no trata de interferir en el desarrollo de las ciencias

naturales a diferencia del creacionismo anti evolucin. Debido a ello, la postura
manifestada en ella es aceptada sin mayores problemas entre los cientficos
creyentes en Dios (a diferencia de lo que sucede con el Diseo Inteligente).
As, adems del rechazo de los grupos ms bblicos y partidarios del

creacionismo anti evolucin, la evolucin testa solo enfrenta las crticas no
religiosas provenientes desde grupos intelectuales ateos y escpticos; donde se
puede mencionar a cientficos como Richard Dawkins y el filsofo americano
Daniel Dennett, quienes piensan que el evolucionismo testa es tan slo un
intento desesperado final por justificar la existencia del tesmo.
17.3. La teora de la brecha o la creacin pre admica
La teora de La brecha es teolgicamente una teora con un punto de vista ms

conservador. La teora de la brecha se considera a s misma como cristiana de
creyentes bblicos.
La propuesta bsica de la teora de la brecha es que hay una posible brecha de

millones (o posiblemente billones) de aos entre Gnesis 1:1 y 1:2.
Hay muchas versiones de la teora de la brecha, pero deben estar de acuerdo que
el tiempo supuestamente requerido por la ciencia moderna puede ser puesto
en esta brecha. Durante este supuesto tiempo, muchos eventos se han llevado
acabo de los cuales Dios no nos dice nada.
Gn 1:1-2 En un principio cre Elohim los cielos y la tierra. 2 Pero la tierra

estaba desolada y vaca, y haba tinieblas sobre la faz del abismo, y el
Espritu de Dios se cerna sobre la faz de las aguas.
H8414, , tju, de una raz que no se usa que significa dejar desolado;
desolacin (de superficie), i.e. desierto; figurativamente cosa que no vale;
adverbio en vano:-soledad, vaco, vanidad, vano, yermo, asolamiento, asolar,
destruccin, menguar.
H922, , boj, de una raz que no se usa (que significa estar vaco); vacuidad,
i.e. (superficialmente) ruina indistinguible:-vaco.
17.4. Creacionismo progresivo

Creacionistas progresivos toman otro enfoque. Cmo ellos insertan billones de
aos en la Biblia? Ellos cambian el significado de "da" en el relato de la creacin,
de una sola rotacin de la Tierra, a un largo e indefinido perodo de tiempo
(quizs cientos de millones de aos cada uno).
Qu sucedi durante estos largos perodos? No todos los creacionistas

progresivos estn de acuerdo. Sus opiniones a menudo dependen de si ellos
tienen una inclinacin teolgicamente liberal, o una inclinacin ms
conservadora. Los ms liberales tienen una imagen de Dios como que l est
haciendo relativamente poco en los supuestos procesos evolutivos durante los
billones de aos de creacin.
Dios simplemente se involucra de vez en cuando, para crear nuevas formas de

vida. Los Creacionistas Progresivos ms conservativos presentan a Dios como
haciendo muchos ms milagros creativos. Esto es, Dios crea el mundo en
numerosas etapas progresivas. Esta es la razn por la que esta creencia es
llamada "Creacin Progresiva" o "Proceso Creativo."

Aunque hay poca concordancia difundida entre Creacionistas Progresivos, ellos

generalmente creen lo siguiente:
El "gran estallido" es interpretado como la forma que Dios us para

producir estrellas y galaxias a travs de billones de aos de procesos
naturales.
La tierra y el universo tienen billones de aos
Los das de la creacin fueron perodos de millones y billones de aos
Muerte y derramamiento de sangre han existido desde el comienzo de la
creacin y no fueron el resultado del pecado de Adn
El hombre fue creado despus de que la mayora de historia terrestre
El diluvio de No fue local, no global y tuvo poco efecto sobre la geologa
de la tierra
Es obvio que el creacionismo progresivo es una creencia que se opone a ambos

grupos: al evolucionismo ateo y al creacionismo bblico. Las enseanzas del
creacionismo progresivo no son nuevas u originales, sino solo recientemente
sus puntos de vista han recibido amplia y favorable publicidad sin precedentes a
travs de la radio, televisin y revistas Cristianas. Debido a que los creacionistas
progresivos a menudo presentan sus puntos de vista como siendo basados en
una interpretacin literal de la Biblia, ellos han sido invitados a hablar en
numerosas y prominentes iglesias evanglicas, escuelas y ministerios.
Hay muchas inconsistencias en la teora de creacin progresiva. De acuerdo a

muchos telogos conservativos, las ms dainas de sus enseanzas es la
propuesta de que Adn y Eva fueron creados despus de que la mayora de
historia de la tierra se hubo llevado a cabo, incluyendo etapas de muerte entre
los animales.
Su esquema de tiempo incluye millones de aos de desastres mayores

presentndose los animales antes de Adn o del pecado incluyendo
enfermedades, hambrunas, destruccin volcnica, huracanes, tornados e
impactos de asteroides. Como resultado los animales frecuentemente se
extinguen los cuales nunca han sido vistos por el hombre.
2Pe 3:8 Pero amados, no ignoris esto: que para el Seor un da es como
mil aos, y mil aos como un da.
La creencia que la muerte existi antes de la cada niega la enseanza clara de

la Biblia de que la muerte es el resultado del pecado. Cualquier teora la cual
coloque a la muerte del hombre o animal antes de la cada de Adn debe ser
rechazada.
1Co 15:21-22 (Porque por cuanto la muerte vino por medio de un hombre,
tambin por medio de un Hombre la resurreccin de los muertos. 22
Porque as como en el Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos
sern vivificados.
Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por medio de un
hombre, y por medio del pecado la muerte, as tambin la muerte pas a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
Otro punto de consideracin para muchos cristianos es la creencia del

creacionismo progresivo de que los "das" de la creacin en Gnesis 1 pueden
ser legtimamente entendidos como largos e indefinidos perodos de tiempo.
Esta aseveracin es imposible de apoyar usando completamente principios
hermenuticos
xo 20:8-11 Acurdate del da shabbat para santificarlo. 9 Seis das

trabajars y hars toda tu labor, 10 pero el sptimo da es shabbat para
YHVH tu Dios. No hars labor alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni
tu criada, ni tu animal, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11
Porque en seis das hizo YHVH los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas
que hay en ellos, y descans en el sptimo da. Por tanto YHVH ha
Claramente el creacionismo progresivo es un intento de muchos cristianos por

armonizar las enseanzas de la moderna ciencia con la Biblia. Sin embargo,
antes que confirmar las verdades de la Biblia, el creacionismo progresivo apoya
los dogmas fundamentales de la ciencia evolutiva.
Despus de todo, las pruebas para el creacionismo progresivo vienen

principalmente del campo de la ciencia, no de las simples enseanzas de la
Biblia. De esta forma el creacionismo progresivo levanta una barrera astuta entre
el creyente y la Biblia, una pared de mentira evolutiva construida entre el
creyente y Dios mismo.
18. La Biblia niega el creacionismo progresivo y el evolucionismo testa
18.1. La postura intermedia de evolucin y creacin
18.1.1. La evolucin testa y el diseo inteligente suponen que la

complejidad del universo se explica mejor a partir de un diseo
inteligente o un Creador, pero no tenemos forma de demostrar
cientficamente que ese Creador sea el Dios de la Biblia
Heb 11:3 Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra
de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.
18.1.2. Debido a que los dos orgenes del universo tienen morales opuestas,
hay una necesidad de optar por la teora evolutiva o la creacin para
explicar el origen del universo. Las posturas mixtas son incoherentes en
ambos sistemas.69
18.1.3. Como ya hemos visto dos veces, la teora de la evolucin y La Biblia

dan descripciones completamente distintas70
69 Eduardo Vsquez, Creacin vs. evolucin, 2009?

http://www.monografias.com/trabajos14/creacion/creacion.shtml
70 Ham, Ken (2009). Charles Darwin: His Life and Impact. Pag. 717-756.
Evolucin El Libro del Gnesis

1. Sol antes que la tierra 1. Tierra antes que el sol
2. Tierra seca antes que el ocano 2. Ocano antes que la tierra seca
3. Atmsfera antes que el ocano 3. Ocano antes que la atmsfera
4. Sol antes que la luz en la tierra 4. La luz en la tierra antes que el sol
5. Estrellas antes que la tierra 5. La tierra antes que las estrellas
6. La tierra al mismo tiempo que los 6. La tierra antes que los otros
otros planetas planetas
7. Peces antes que plantas 7. Plantas terrestres antes que los
terrestres peces
8. Animales terrestres antes que el 8. Dinosaurio antes que los animales
dinosaurio71 terrestres
18.2. La postura intermedia no de un lado, pero tampoco del otro
71 l Behemot en el Libro de Job 40:15-24.

18.2.1. La postura intermedia niega la evolucin y la creacin

18.2.2. Si es evolucin no es creacin y viceversa
18.2.3. La Biblia declara infaliblemente que el universo y todos sus seres han
sido creado
ante Ti.
18.2.4. El creacionismo es una parte fundamental de la fe cristiana

18.2.5. Si no creemos un parte de la Biblia, le hemos fallado a toda la Biblia

Jua 5:46-47 Pero si creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m
escribi l. 47 Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis
palabras?
Stg 2:10 Porque cualquiera que guarde toda la ley, pero tropiece en un
punto, llega a ser culpable de todos.
Luc 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas,
les explic en todas las Escrituras las cosas referentes a l mismo.
Luc 24:44 y les dijo: Estas son mis palabras, que os habl estando an con
vosotros: que tenan que cumplirse todas las cosas que haban sido escritas
acerca de m en la ley de Moiss, y en los profetas, y en los salmos.
19. ndice Completo

1. La Biblia y la ciencia ........................................................................................... 8
1.1. Cuatro cosmovisiones.................................................................................. 9
1.2. La fe y la razn ........................................................................................... 11
1.3. La inspiracin de la Biblia y sus escritores ................................................. 27
1.4. La existencia de Dios.................................................................................. 41
1.5. El idealismo, atesmo y materialismo modernos ...................................... 45
1.6. El mtodo cientfico ................................................................................... 47
1.7. La teora evolutiva ..................................................................................... 49
1.8. La teora uniformista ................................................................................. 52
1.9. La teora gradualista .................................................................................. 54
1.10. Charles Lyell: Principio de Geologa ........................................................ 57
1.11. Los burladores de los postreros das ....................................................... 59
2. Estableciendo la cronologa bblica ................................................................. 60

2.1. El censo de poblacin al nacimiento de Jess ........................................... 60
2.2. El nacimiento de Jess y Herodes el Grande ............................................. 62
2.3. Historia de nuestro calendario .................................................................. 65
2.4. La relacin entre el calendario solar y lunar ............................................. 69
2.5. Calculando la fecha actual ......................................................................... 73
3. El relato de los orgenes en el Libro del GNESIS ............................................ 75
3.1. Gnesis 1:1-30, los seis das de la creacin ............................................... 75
3.2. Gnesis 2:1-3, el sptimo da, da de reposo ............................................ 76
3.3. Gnesis 2:4-25, el jardn de Edn y pormenores de la creacin de la vida 76
3.4. Gnesis 3:1-24, el pecado del hombre y el juicio de Dios ......................... 77
3.5. Gnesis 4:1-5, Can y Abel y sus ofrendas ................................................. 78
3.6. Gnesis 4:6-16, el pecado de Can y su maldicin..................................... 79
3.7. Gnesis 4:17-24, la descendencia de Can ................................................ 79
3.8. Gnesis 4:25,26, Set y el inicio de la fe religiosa ....................................... 80
3.9. Gnesis 5:1-32, la descendencia de Adn hasta No ................................ 80

3.10. Gnesis 6:1-7, el pecado de la humanidad ............................................. 80
3.11. Gnesis 6:8-22, No y la gracia que recibe de Dios ................................ 81
3.12. Gnesis 7:1-24, Dios manda un diluvio sobre toda la tierra ................... 81
3.13. Gnesis 8:1-17, Dios retira las aguas de sobre la tierra y salva a No y el
arca ................................................................................................................... 82
3.14. Gnesis 8:18-22, el holocausto de No y la promesa de Dios ................ 83
3.15. Gnesis 9:1-17, el pacto de Dios con No y su descendencia................. 83
3.16. Gnesis 9:18-28, el pecado de Cam y su maldicin ................................ 83
3.17. Gnesis 10:1-32, los descendientes de No y el repoblamiento de la tierra
.......................................................................................................................... 84
3.18. Gnesis 11:1-9, la torre de Babel y el juicio de Dios ............................... 84
3.19. Gnesis 11:10-32, la descendencia de Sem hasta Abram ....................... 84
4. Las dos cosmovisiones acerca del origen del universo ................................... 85

acerca del origen del universo, nuestro planeta, la vida y el hombre: la creacin
y la evolucin .................................................................................................... 85
4.2. Ambos postulados son metafsicos y no cientficos, el origen del universo
es un hecho que no se puede observar o medir .............................................. 87
5. La teora gradualista y evolutiva sobre el origen del universo ....................... 92
5.1. El principio evolucionista: la materia eterna sometida a una multitud de
eventos casuales sujetos a gradualismo, uniformismo y la auto organizacin a
lo largo de mucho tiempo forman la realidad presente .................................. 92
5.2. El principio creacionista: Un Dios Personal que por amor crea con propsito
a un ser humano moral para mantener con l una comunin personal ......... 93
6. La creacin de los cielos y la tierra .................................................................. 94

6.1. Jess es el Creador de todas las cosas ...................................................... 94
6.2. Conforme a la voluntad del Padre ............................................................. 97
6.3. Segn la sabidura del Espritu Santo ........................................................ 98
7. Los siete das de la creacin .......................................................................... 100
7.1. Da 1 ......................................................................................................... 100
7.2. Da 2 ......................................................................................................... 101
7.3. Da 3 ......................................................................................................... 102
7.4. Da 4 ......................................................................................................... 103
7.5. Da 5 ......................................................................................................... 104
7.6. Da 6 ......................................................................................................... 105
7.7. Da 7 ......................................................................................................... 107
7.8. Detalle Da 6 (Gnesis 2).......................................................................... 108
8. En la Biblia los seis das de la creacin son seis das literales de 24 horas ... 116
8.1. El relato de la creacin habla de das con maanas y tardes.................. 116
8.2. En xodo 20:8-11 un da de la creacin es igual a un da laboral o reposo
........................................................................................................................ 117
8.3. Gnesis 5 muestra una genealoga desde el momento de la creacin ... 118
8.4. El relato de Gnesis no sigue el orden con la teora evolutiva ............... 119
9. La cronologa del diluvio universal ................................................................ 120
9.1. La medicin del tiempo depende de la creacin .................................... 120
9.2. El relato del diluvio provee una descripcin de calendario da por da .. 122
9.3. Podemos ver con claridad que sigue el ao solar igual que nosotros .... 133
9.4. La creacin en seis das es una parte fundamental de la fe cristiana ..... 135
9.5. Para Dios un da son como mil aos, pero los seis das son das literales
........................................................................................................................ 140
10. Las lecciones de Gnesis Uno...................................................................... 142

10.1. En el principio ........................................................................................ 142
10.2. Dios cre ................................................................................................ 142
10.3. Desordenada y vaca.............................................................................. 143
10.4. A imagen Suya ....................................................................................... 144
10.5. Todo era bueno ..................................................................................... 145
11. Creacin y evolucin ................................................................................... 146
11.1. La ciencia y la metafsica ....................................................................... 146
acerca del origen del universo, nuestro planeta, la vida y el hombre: la creacin
y la evolucin .................................................................................................. 155
11.3. Una pregunta inicial: la realidad del universo es natural (evolutiva) o moral
(creada) ........................................................................................................... 160
11.4. La postura intermedia entre evolucin y creacin................................ 166
11.5. Qu es una prueba cientfica? ............................................................. 170
11.6. Tambin hay argumentos racionalmente vlidos que no se pueden probar

cientficamente ............................................................................................... 174
12. Origen del universo ..................................................................................... 176
12.1. En el principio nada o en el principio Dios? ........................................ 176
12.2. El dilema del diseo ............................................................................... 191
12.3. La seleccin natural y sus seis teoras ................................................... 193
12.4. La evolucin de la vida .......................................................................... 203
12.5. Algunos problemas serios de la teora de la evolucin y el origen de la vida
........................................................................................................................ 205
12.6. Probable pero no posible ...................................................................... 208
propsito a un ser humano moral para mantener una comunin personal con
l. .................................................................................................................... 212
12.8. La teora de la evolucin es una falacia cientfica ................................. 213
12.9. La creacin ............................................................................................. 234
12.10. Adems de ser el Creador del universo, Dios es que el que lo sostiene
........................................................................................................................ 240
12.11. Los creacionistas presentan varios descubrimientos a los que la ciencia
debera prestar atencin y no lo hace para evitar problemas y objeciones con
las especulaciones evolutivas ......................................................................... 242
13. Origen espiritual (moral) del hombre ......................................................... 244
13.1. Los valores inmorales que se originan de la teora evolutiva son: ....... 244
13.2. Los otros valores morales tienen una dependencia directa de la Biblia245
14. La evolucin y sus consecuencias en las decisiones morales ..................... 246

14.1. La ideologa subyacente al evolucionismo va de menos a ms ............ 247
14.2. Las actitudes morales del atesmo evolutivo ........................................ 248
14.3. El valor fundamental del atesmo evolutivo: supervivencia del ms fuerte
........................................................................................................................ 249
15. Un ejemplo de cosmovisin evolucionista: la eugenesia ........................... 250
15.1. Las metas perseguidas........................................................................... 250
15.2. Los mtodos para la eugenesia han ido aumentando con el tiempo ... 250
15.3. Mtodos eugensicos del estado .......................................................... 252
15.4. La eugenesia nazista .............................................................................. 253
15.5. Hitler y la eugenesia .............................................................................. 255
15.6. Del libro de Adolf Hitler, Zweites Buch. 1961. New York: Grove Press. 256
15.1. Propaganda Nazi para la eugenesia (Wikimedia) .................................. 257
15.2. Eugenesia en Estados Unidos ................................................................ 260
16. La Biblia niega la veracidad de la teora evolutiva ...................................... 264

16.1. Pedro profetiza la ignorancia voluntaria de los evolucionistas ............ 264
16.2. Si la evolucin es la teora verdadera del origen del universo al morir no
pasara nada, somos reciclados en la eterna existencia de la materia .......... 266
16.3. Si la creacin es la teora verdadera habr consecuencias despus de
nuestra muerte ............................................................................................... 267
16.4. Podemos debatir hasta el momento de la muerte, entonces las
especulaciones se mostrarn falsas o verdaderas ......................................... 268
17. Tres teoras que quieren armonizar la evolucin con la Biblia ................... 270
17.1. Hay tres teoras principales que pretenden combinar la creacin y la
evolucin ........................................................................................................ 270
17.2. Evolucionismo testa o el diseo inteligente ......................................... 270
17.3. La teora de la brecha o la creacin pre admica .................................. 274
17.4. Creacionismo progresivo ....................................................................... 276
18. La Biblia niega el creacionismo progresivo y el evolucionismo testa ........ 284

18.1. La postura intermedia de evolucin y creacin .................................... 284
18.2. La postura intermedia no de un lado, pero tampoco del otro.............. 286
19. ndice Completo .......................................................................................... 289

Orígenes bíblicos vs teorías científicas

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Miguel Guimet 1/300

11. Creacin y evolucin ................................................................................... 146

1 En un principio cre Elohim los

3 Conociendo primero esto: En los 3 ,

5 Ciertamente, ellos ignoran 5

45 No pensis que Yo os acusar 45

1.1. Cuatro cosmovisiones

1.1.1. La ciencia: basada en la experimentacin

1.1.2. La filosofa: basada en la evidencia

1.1.3. La teologa: basada en la revelacin

1.1.4. El arte: basado en la irresponsabilidad

Cuando hablamos de fe nos referimos a aceptar como verdadero aquello

Heb 11:1 Y la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que

Acerca del conocimiento de Dios, al estudiar la relacin de la fe y la razn

1 Geisler & Feinberg, 1983. p. 201.

Tertuliano, telogo de tipo occidental, naci en Cartago a mediados del

Tertuliano era erudito, retrico, individualista y no aceptaba la filosofa,

Tertuliano tuvo una gran influencia, ya que sus formulaciones formaron

Tertuliano distingue profundamente entre fe y razn, lo que el hombre

Por ejemplo la resurreccin de Cristo es verdadera porque es imposible

Esto no indica que desprecie la razn pero la distingue de la fe, ya que no

Sin embargo Tertuliano tiene un trazo racionalista, da una prueba

21 Corintios 15:14 Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,

1.2.1. La relacin entre la teologa y la ciencia

La relacin entre teologa y la ciencia surge con Toms de Aquino y la

La teologa es una ciencia, en la que la fe, que es inaccesible a la razn, es

1.2.2. Los Telogos Medievales y su Postura acerca de la Fe y la Razn

1033-1109 Anselmo de Canterbury: La fe precede al conocimiento, no pretendo

1050-1125 Rosceln de Compigne: El universal solo existe en la mente y no

1070-1121 Guillermo de Champeaux: Los universales existen en la realidad y no

1090-1153 Bernardo de Claraval: Dios es conocido tanto como es amado.

1095-1159 Pedro Lombardo: Los dilemas de la fe deben ser resueltos por la

1096-1141 Hugo de San Vctor: La fe es certidumbre. Arriba la opinin y debajo

1200-1208 Alberto Magno: La teologa es ciencia en el verdadero sentido.

1217-1274 Juan Buenaventura: El verdadero conocimiento procede de la

1224-1274 Toms de Aquino: La razn nos conduce al vestbulo de la fe. Realista

1266-1308 Juan Duns Escoto: El conocimiento de Dios no procede de la razn,

1280- 1349 Guillermo de Ockham: Para la teologa revelada, las doctrinas

Toms de Aquino estableci una relacin triple entre la fe y la razn.

Veamos como ilustracin de estos tres pasos un ejemplo concreto.

En un primer momento la razn por su estudio de la naturaleza intuye la

La fe por medio de la revelacin afirma que efectivamente Dios existe y

Por ltimo la razn parte de esta afirmacin y describe cmo es Dios,

Es justamente la comprobacin de la existencia de Dios la que Toms

Los medios de esta demostracin se fundamentan en establecer una

La demostracin estriba en que no se puede comprobar todos los hechos

Este elemento "no natural", el orden, tiene que venir de fuera de la

Podemos concluir entonces de esta afirmacin, que la teologa natural es

La naturaleza es una fuente de revelacin natural y toda religin que utiliza

Como ilustracin, no podra responderse a la pregunta acerca del origen de

Heb 11:3 Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la

1.3. La inspiracin de la Biblia y sus escritores

1.3.1. Cuatro comprensiones de inspiracin

1.3.1.1. Inspiracin mecnica o dictado

1.3.1.4. Inspiracin verbal o bblica

2Pe 1:19-21 Tenemos tambin la palabra proftica, la ms segura, a la cual

1.3.2. Solo hay inspiracin de los autgrafos y no en las copias de estos

1.3.3. La doctrina de la iglesia debe ser de solo fundamento bblico

1.3.4. La inspiracin afirma la infalibilidad de las Escrituras3

1.3.5. 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada

G2315, , dsepneustos, Inspirado por Dios: 2Ti 3:16. De G2316,

G2315, , dsepneustos, es una palabra hpax legmenon,

1.3.6. 2 Pedro 1:20-21 Los hombres hablaron siendo inspirados