TERMILNOLOGAS

Gnosticismo:
Del vocablo griego gnosis (conocimiento), los gnsticos eran una SECTA que
mantena la idea de unos conocimientos secretos que, segn su enseanza, les convertan en
superiores a los cristianos comunes que no participaban en los mismos. El movimiento surgi de
las filosofas paganas de la era precristiana procedentes de Babilonia, Egipto, Siria y Grecia
(Macedonia). El gnosticismo mezclaba las filosofas paganas con algo de ASTROLOGA, y las
religiones mistricas griegas con las doctrinas apostlicas del CRISTIANISMO, y lleg a ser
influyente en la iglesia primitiva.
Su presencia bsica es una perspectiva dualista del mundo (vase DUALISMO). El
Dios Padre Supremo eman del mundo de los espritus justos y de l procedieron los seres
finitos sucesivos (EONES), uno de los cuales (Sofa) dio a luz a Demiurgo (dios creador). El
dios creador, o Demiurgo, cre el mundo maligno material junto con todas las distintas cosas
orgnicas e inorgnicas que lo constituyen.
Algunos gnsticos cristianos, como Marcin (m. alrededor de 160 d.C.) y Valentn,
ensearon que la salvacin vena de uno de los eones, Cristo, quien se haba puesto a nivel de
los poderes malignos de las tinieblas para transmitir el conocimiento secreto (gnosis) y liberar a
los espritus cautivos de luz del mundo terrenal y material hacia el mundo espiritual y superior.
Cristo, aunque apareca como humano, nunca tuvo un cuerpo carnal y, por tanto, no se estaba
sujeto a las emociones y debilidades humanas.
Hay evidencias que sugieren que una forma incipiente de gnosticismo surgi durante la
poca apostlica y fue objeto de algunas de las epstolas neotestamentarias (1 Juan, las epstolas
pastorales). La principal polmica contra los gnsticos, sin embargo, apareci en el periodo
patrstico, con las escrituras apologticas de Ireneo (aprox. 130-aprox. 200), Tertuliano (aprox.
160-aprox. 225), e Hiplito (aprox. 170-aprox. 236). A los gnsticos se les catalog como
herticos y siempre los cristianos ortodoxos los han considerado como tales. Actualmente, el
gnosticismo es objeto de varias investigaciones a causa de los hallazgos, en 1945-46 de los
textos de Nang Hammadi en Egipto. Muchos CULTOS y grupos OCULTISTAS mantienen
algunas influencias del gnosticismo antiguo. Vase tambin ARCONTE .
Pero, adems, desde que en 1867 se fund la Iglesia Gnstica de Doinel, llamado por s
mismo Valentn II, han ido surgiendo diversas iglesias gnsticas modernas, que conservan
bsicamente la mentalidad del gnosticismo antiguo; a saber, la iglesia Gnstica Krumm-Heller,
el instituto G nstico de Antropologa, la Iglesia Gnstica Apostlica, la Iglesia Gnstica
Catlica, la Iglesia Gnstica Ortodoxa, la iglesia Gnstica de los Misterios, etc. Algunas de
ellas, con tendencias luciferianas (vase SATANISMO), como la Iglesia Gnstica Lamparter, la
Iglesia Gnstica Espiritista, la Iglesia Gnstica Latina o tambin la Iglesia Gnstica Catlica.
Marcionismo (s.II):
Marcin naci en Snope, Mar Negro. Pronto se traslad a Roma, donde despleg una
gran actividad como miembro de la iglesia local y como impulsor de una secta, conocida ms
tarde con el nombre de marcionismo.
Rechazado por la comunidad romana en el ao 144, Marcin fund su propia Iglesia
con su jerarqua, su liturgia y sus sacramentos. Esta Iglesia segua activa en Oriente en pleno
siglo V.
Tres puntos resumen su doctrina:
El cristianismo es el evangelio del amor, no de la ley. En consecuencia, rechaz el A.T como
contario al Evangelio de Jess.
Del N.T solo acepta diez cartas de San Pablo y una versin revisada del evangelio de Lucas.
Concibe a Cristo como un demiurgo cuyo cuerpo era aparente (docetismo) y tambin su
crucifixin.
El marcionismo aparece mezclado con todas las hereja y sectas de los primeros siglos:
gnsticos, maniqueos.
Monarquianismo:
Doctrina antitrinitaria desarrollada en los siglos II y III que enseaba que Dios
comprenda un solo ser y que Cristo no era divino sino un hombre puro milagrosamente nacido
de una virgen y entonces adoptado por Dios. Esta idea se conoci tambin como adopcionismo.
Vase Tambin MONARQUIANISMO DIMICO.
MONARQUIANISMO DINMICO:
Hereja cristolgica antigua que niega la deidad de Jesucristo al afirmar que Jess era
Dios slo en el sentido de que el poder de Dios resida en l. Tambin llamado adopcionismo, el
monarquianismo dinmico lo ensearon por vez primera Atermn Pablo de Samosata, y
Teodoto. Aunque su intencin era preservar la doctrina de la unidad de Dios, constituy uno de
los dos errores monarquianos (vase MONARQUIANISMO). El otro se conoce como
MONARQUIANISMO MODALISTICO.
Monarquianism Modalista:
Ligera variacin del MONARQUIANISMO que sostiene que Dios se manifest en tres
modos diferentes a lo largo de la historia.
Segn este punto de vista, ya que Dios es una entidad singular, no dividida en tres personas
como ensea el CRISTIANISMO tradicional, l se manifest a s mismo primero como el
Padre, o Creador. En la ENCARNACIN se hizo el hijo (vase PATRIPASIANISMO). y como
Espritu Santo, Dios es el santificador, maestro y consolador de la iglesia. El monarquianismo
fue condenado por la iglesia como hereja debido a su error al no saber distinguir entre la
esencia singular de la divinidad y las tres personas de la TRINIDAD.
Arrianismo:
Enseanza que el antiguo CRISTIANISMO mantiene como hertica. Llamada
conforme al nombre de su fundador, Arrio (250-336 d.C), el arrianismo es, en esencia, la
negacin del carcter eterno de Jesucristo. El cristianismo ensea que Jess, el Hijo de Dios, era
coeterno con el Padre. Arrio mantuvo que Jess fue primognito, es decir, creado de la nada
por el Padre. Atanasio (296-373 d.C) se opuso vehementemente al arrianismo y ste fue
condenado en el Concilio de Nicea (325 d.C.). El concilio utiliz el trmino homoousios para
describir la consustancialidad del Hijo con el Padre. Arrio fue exiliado, pero sus enseanzas
sobrevivieron. Eusebio, el primer historiador de la Iglesia, fue arriano. El arrianismo tambin
fue la creencia predominante de las tribus teutonas del norte del Imperio Romano, las cuales
fueron evangelizadas por Ulfilas (311-83). El arrianismo persiste como cristologa en
numerosos CULTOS de hoy en da.
Pelagianismo:
Doctrina cuyo nombre deriva de su terico principal, Pelagio (aprox. 360-420), quien en
oposicin a Augustn, argument que la naturaleza humana no est totalmente depravada tras la
Cada, sino ms bien en un estado de neutralidad moral. Slo a travs del hbito se convierte la
persona en pecador. Adems, la voluntad humana es til y capaz de superar el pecado. Pelagio
ense tambin que uno puede dar el primer paso hacia la salvacin aparte de la gracia de Dios.
El pelagianismo fue condenado como hereja en el siglo IV y las doctrinas de Agustn sobre la
Cada y el pecado original fueron adoptados como enseanza ORTODOXA.
Monofisismo; Monofisitas:
Controversia CRISTOLGICA que enseaba que Jess slo tena una naturaleza no dos
(como haba mantenido Calcedonia) y que esa nica naturaleza era esencialmente divina. No
fue hasta el Concilio Ecumnico de Calcedonia (451 d.C.) que se conden el monofisismo.
Monotelismo:
CRISTOLOGA que enseaba que Jess posea slo una energa o voluntad divina.
Igual que el MONOFISISMO, la controversia monotelista se desarroll en el siglo V. Honorario
I public su Ecthesis, en la que sanciona el uso del trmino una voluntad. Sofronio, el
patriarca de Jerusaln, cambi esta nocin, insistiendo en la necesidad de describir a Cristo
como poseedor de dos voluntades, humana y divina, y que la voluntad humana estaba
subordinada a la divina. El concilio de Constantinopla del 680 d.C. detuvo la controversia,
aceptando que Cristo tena dos voluntades.
Subelianismo o Patripasianismo:
Tambin llamado SABELIANISMO y MONARQUIANISMO DINMICO, el
patripasianismo, o Dios sufriente, ensea que ya que Dios es un ser simple (vase
MONARQUIANISMO), se manifest de tres modos diferentes en tres coyunturas distintas. La
fase o periodo en que Dios se manifest como Jess fue en la que sufri y muri por los pecados
del mundo. El patripasianismo fue condenado como hereja por hacer distincin entre el Padre y
el Hijo, negando as la doctrina de la TRINIDAD.
Nestorianismo:
Doctrina que debe su nombre a su proponente principal, Nestorio (m. aprox. En el ao
451 d.C.), quien afirmaba que las dos naturalezas de Cristo estaban relacionadas de tal manera
que se poda distinguir claramente entre sus caracteres humano y divino. Dicha doctrina llev a
la conclusin de que Jesucristo era dos personas distintas. El Nestorianismo fue rechazado por
el Concilio de feso (431 d.C.), pero sigui como tendencia CRISTOLGICA de gran
influencia que fue adoptada por grupos religiosos durante siglos.
Apolinarismo:
CRISTOLOGA adoptada por Apolinario (aprox. 310-390 d.C), que se opuso
vigorosamente al ARRIANISMO. Apolinario ense que Cristo era divino y no haba naturaleza
humana en l. Crey que, si Cristo tuviera una naturaleza humana, implicara que Jess tendra
como hombre que someterse a sufrimiento, desarrollo moral, etc, idea que era inconcebible para
Apolinario. En lugar de la naturaleza humana, Jess posea el LOGOS divino. El apolinarismo
fue condenado en el Concilio de Constantinopla en el 381 d.C., basndose en que su cristologa
no reconoca la naturaleza humana de Cristo, de la cual la Biblia habla muy claramente.
Rechazar la naturaleza humana de Cristo es rechazar la ENCARNACIN, es decir, que Dios se
visti a s mismo de carne humana para redimir a la humanidad.
Adopcianismo:
Hereja hispnica del siglo VIII, segn la cual Cristo, en su humanidad, no era hijo
verdadero, sino adoptivo, de Dios. Elipando, arzobispo de Toledo, uno de sus principales
expositores, ense que el Logos, el verdadero Hijo de Dios eterno, haba adoptado la
humanidad en la naturaleza, y no la persona de Cristo. Es posible que esta doctrina se
propusiera con idea de hacerla aceptable a los musulmanes de Toledo.
Elipando fue apoyado por Flix, obispo de Urgel (muerto en 818), contra el que Alcuino
escribi su Contra Felicem. El adopcionismo provoc una fuerte oposicin y las condenas
papales; desapareci con la muerte de Elipando. En el siglo XXII, Abelardo y otros resumieron
una forma modificada del adopcianismo, que se reflejara ms tarde en los intentos de Duns
Scoto, Surez y otros por interpretar en sentido ortodoxo el concepto de Jess como Hijo
adoptivo de Dios.
Adopcionismo:
Se utiliza este trmino para distinguir del Adopcianismo una forma primitiva de la
cristologa. Como demuestra Hch 2,36, los primeros judeo-cristianos consideraban a Jess como
un hombre al que Dios haba hecho Seor y Cristo. Pablo introdujo en 1 Cor 2,6 otra
explicacin, segn la cual, en la persona de Jess se haba encarnado un ser divino preexistente.
La primera explicacin estaba en consonancia con la creencia juda; sobrevivi entre los
ebionitas.
Alogismo o Alogis
Secta occidental del segundo siglo de Asia Menor, dirigida por Gayo, que neg la
divinidad del "Logos" (Jesucristo), quizs para proteger la "unidad" de Dios.
Alogoi. Oscuro grupo de cristianos del Asia menor de aprox. El ao 175 que, en
reaccin contra el montanismo, cuestionaba la autoridad de aquellos libros sagrados en que
stos basaban sus pretensiones. As rechazaban en conjunto el Evangelio de Juan y el
Apocalipsis que, conforme a su opinin, fueron escritos por Cerinto. Tambin objetaban la
teologa del Logos de los apologistas. El apodo de alogoi les fue irnicamente aplicado por
Epifanio, que los us en el doble sentido para denotar que eran gente irracional privados del
Logos.
Macedonio:
Obispo de Constantinopla de 342 a 360. Celoso semiarriano, se opuso violentamente a
los novacianos. Depuesto por el emperador Constancio en 360 por razones de poltica
eclesistica, desaparece sin dejar rastro y sin haber desempeado papel alguno en la formacin
de la secta que lleva su nombre.
Macedoniamismo. Secta semiarriana que se remite a Macedonio, aparecida hacia 360 y
condenada en el concilio ecumnico de Constantinopla de 381. La enseanza de los
macedonianos o pneumatmacos se refera sobre todo a la persona del Espritu Santo, cuya
divinidad negaban, situndolo as entre Dios y la creatura.
Eutiques:
Archimandrita de un monasterio de Constantinopla en el s.V. Combati la hereja
nestoriana y se le atribuy la hereja opuesta llamada eutiquianismo. Fue depuesto en 448,
rehabilitado en el snodo de feso, pero definitivamente condenado en el concilio ecumnico de
Calcedonia, en 451. El emperador Marciano lo exili a Egipto.
 Eutiquianismo. Doctrina monofisita, atribuida a Eutiques, que afirma la unicidad de la
naturaleza en el Salvador y niega la consubstancialidad de la carne de Cristo con la del hombre.
Socianismo o socinianismo:
Movimiento antitrinitario del siglo XVI que se considera el precursor del
UNITARISMO. Encabezado por F.P. Sozzini (1539), el socinianismo se remonta a las
tradiciones antitrinitarias y ANABAPTISTAS radicales y se caracteriza por un racionalismo que
negaba la deidad de Cristo, el pecado original, la expiacin vicaria y la resurreccin. En su
expresin ms conservadora, el socinianismo rechazaba la deidad de la divinidad ante la
pluralidad de la doctrina de la TRINIDAD. En 1562 public una obra sobre el Evangelio de
Juan. Sus enseanzas se convirtieron en la base del Catecismo Racoviano.
Maniquesmo:
Filosofa procedente de Mani, persa del siglo III d.C. De origen oriental, se desarroll
con gran fuerza en Roma y norte de frica durante los ss. IV-V.
Ense un estricto dualismo en el que la luz y la oscuridad, el bien y el mal, Dios y el DIABLO
estn en eterno conflicto. Agustn fue maniqueo en sus primeros aos, aunque, ms tarde, tras su
conversin al CRISTIANISMO, ofreci una fuerte apologa contra el maniquesmo al mostrar a
partir de la Biblia que Dios es la fuente todopoderosa de todo bien y que sera imposible que el
mal prevaleciese, o de lo contrario Dios no sera omnipotente. El mal, para Agustn, era la
privacin del bien. El maniquesmo qued suprimido en la iglesia en el siglo VII, pero resurgi
en los BOGOMILES, CTAROS Y otras SECTAS herticas.