Nu exist nici un om care s poat luda cum se cuvine plecarea dumnezeiasc a Maicii Domnului

din aceast via, nici dac ar avea mii de limbi sau dac ar avea mii de guri pentru aceasta.

Sfntul Ioan Damaschinul, Al doilea Cuvnt de laud la sfnta i slvita Adormire a Maicii
Domnului
1. Maica Domnului, Cununa laudelor
Nu exist nici un om care s poat luda cum se cuvine plecarea dumnezeiasc a Maicii Domnului
din aceast via, nici dac ar avea mii de limbi sau dac ar avea mii de guri pentru aceasta. Mai mult
dect att, nici dac toate limbile oamenilor rspndii pe toat faa pmntului s-ar aduna laolalt, tot nu
ar ajunge la msura unor laude dup cuviin. Cci Maica Domnului este mai presus de orice msur a
laudei. i fiindc ceea ce se aduce nainte lui Dumnezeu este bineplcut Lui, atunci cnd [se aduce] dup
putere, din dor, rvn i alegerea cea bun, i fiindc cele ce sunt dragi i iubite Fiului sunt i Maicii
Domnului bineplcute, se cuvine s rencepem cuvntarea de laud, dnd ascultare poruncilor voastre, o,
bunilor pstori i bineplcui ai Domnului, chemnd n ajutor pe Cel ce S-a ntrupat din ea, pe Cuvntul,
Cel ce umple orice gur deschis spre laud i Singurul Care i poate aduce vrednic i cuvenit laud. Aa
s o ludm: tiind c atunci cnd ncepem laudele nu facem dect s pltim ceea ce datorm i, odat
pltit datoria, iari suntem ndatorai, astfel nct datoria noastr rmne pururea nceput, dar niciodat
plinit.
Aadar, milostiv fie ctre noi aceea pe care o slvim acum cu laude, Stpna a toat zidirea i a tuturor
fpturilor, ca una ce este Maica lui Dumnezeu, Maica Ziditorului, Fctorului i Stpnului a toate. Plini
de ngduin fii i voi, o, adunare iubitoare de cuvntri dumnezeieti! Pe de o parte, copleii de dor,
primii buna mea intenie, iar pe de alt parte, rbdai i voi, mpreun cu mine, neputina cuvntului meu.
Cci dac cineva din popor ar aduce stpnului rnduit al cetii sau mpratului cruia Dumnezeu i-a
ncredinat crma i care pururea are o mas mbelugat izvornd multe i felurite bucate, care are palate
mprteti pline de felurite miresme, dac deci cineva i-ar aduce acestuia o violet de aceeai culoare cu a
purpurei mprteti sau un trandafir ca un odor nmiresmat ivindu-se din hiul verde al spinilor [i
frunzelor] i avnd presrai ici i colo boboci i din acestea ngemnndu-se dou culori, ajungnd astfel
treptat, puin cte puin, de la florile abia mbobocite la splendoarea nflorit a roului nfocat sau i-ar
aduce vreun fruct tomnatic mai dulce ca mierea, acela ar atrage atenia mpratului i l-ar uimi foarte, nu
prin scumpetea darului, ci prin noutatea i prospeimea lui, atunci mpratul, care tie bine aprecia pe cel
mai bun dintre daruri, va schimba darul ranului pe daruri bogate i scumpe, demne de un mprat. La fel
i noi, alegnd mprtesei, din torentul cuvntrilor noastre, floarea laudelor i ntrarmndu-ne printr-un
cuvnt ncercat n luptele laudelor i ascuindu-ne dorina de oelul minii, ca de o piatr sau storcnd din
mintea cea izvoditoare de cuvntri, ca dintr-un ciorchine de strugure necopt, o ct de palid scnteie i
mprind vinul prguit al cuvntului vou care suntei un auditoriu instruit n cuvnt i pretenios, atunci
doar-doar vom fi i noi primii cu ngduin!
Or, ce dar mai de pre i vom putea aduce Maicii Cuvntului dect cuvntul? Cci cel asemenea se
bucur de cel asemenea i prietenul de prieten. Aadar, dezlegnd piedica cuvintelor i lsnd slobode
friele, vom mboldi cuvntul ca pe un cal la curs. Iar mie, Cuvinte al lui Dumnezeu, nsui fii conductor
de car i mintea mea cea fr de cuvnt o f cuvnttoare ca s croim astfel cale uoar cuvntului i drum
drept spre bunvoirea Ta spre care se ndreapt tot cuvntul i cugetul nelept.
2. Maica Domnului, cer nsufleit i vistierie a vieii venice, biruitoare a morii
Astzi, cuvioasa i singur fecioar trece la trmul cel mai presus de lume i ceresc, cea care att a
nsetat de feciorie, nct prin feciorie s-a fcut asemeni celui mai curat foc. Cci ntr-adevr, orice fecioar,
dup ce a zmislit i a dat natere, pierde fecioria, dar Maica Domnului i nainte de natere, i n timpul
naterii, i dup natere a rmas fecioar. Astzi, sfntul chivot cel nsufleit al Dumnezeului celui Viu,
care a odrslit pe Fctorul su, n templul Domnului cel nefcut de mn omeneasc acum se odihnete.
Salt i dnuiete David, strmoul ei i al Domnului, i mpreun cu el dnuiesc ngeri. Arhangheli
deopotriv cnt lovind n timpane, iar puterile cereti slavoslovesc. nceptori se bucur mpreun, puteri
se veselesc, domni se nchin cu sfnt nchinare, tronuri o cnt n cntri de laud, heruvimi i serafimi
1
o preamresc fr ncetare. Cci toate cetele ngereti care din fire-s fcute spre slav nu preamresc din
destul i pe ct se cuvine pe Maica slavei. Astzi porumbia cea mai sfnt, sufletul cel fr de prihan i
fr rutate, cea afierosit Dumnezeiescului Duh, zburnd acum din chivotul sfinit, adic vreau s zic din
trupul cel primitor de Dumnezeu i de via nceptor, a aflat odihn picioarelor ei, rpit n lumea cea
inteligibil i n trmul cel fr de pat al motenirii celei de sus slluindu-se. Astzi Raiul Noului
Adam, primete raiul cel cuvnttor ntru care blestemul s-a rupt, ntru care s-a sdit pomul vieii, ntru
care goliciunea noastr a fost acoperit. Cci noi nu mai suntem goi, fr de vemnt i dezbrcai de
strlucirea sfntului chip i prdai de harul mbelugat al Duhului Sfnt, nici nu vom mai tngui
goliciunea din vechime: Haina eu mi-am dezbrcat, cum s-o mbrac eu iar? n acest rai nu a mai aflat
intrare arpele a crui neltoare ndumnezeire noi poftindu-o, am fost lepdai mpreun cu dobitoacele
cele fr de minte. Cci nsui Fiul lui Dumnezeu Unul Nscut, Dumnezeu fiind i de o fiin cu Tatl, din
aceast curat fecioar i din aceast arin aleas, i-a plmdit Siei fire omeneasc, iar eu omul am fost
ndumnezeit. Muritor, m-am fcut nemuritor i tunicile de piele le-am dezbrcat. Cci am dezbrcat
stricciunea i am mbrcat nestricciunea, ncingndu-mi haina dumnezeirii. Astzi, Fecioara cea fr de
prihan care nu a vorbit cu patimile cele pmnteti ci, hrnindu-se cu cugete cereti, nu s-a ntors ctre
pmnt, ci artndu-se cu adevrat cer nsufleit, n corturile cele cereti s-a slluit. Cci cine oare nu va
grei cu adevrat, numind-o pe ea doar cer nsufleit, afar numai dac nu ar spune aceasta bine tiind c
este mai slvit i dect cerurile prin nlimile ei fr de asemnare? Cci Fctorul cerului, Atotiitorul,
Ziditorul a toat fptura din lume i mai presus de lume, vzutelor tuturor i nevzutelor, Care nu este
circumscris nici unui loc nicieri cci ntr-adevr orice loc care cuprinde pe cele dinluntru, le i
mrginete nluntrul ei fr de smn S-a plmdit pe Sine prunc i pe aceast fecioar a artat-o
cmar ncptoare a dumnezeirii Lui celei uneia necircumscrise i nencpute, dar pe toate ncpndu-le,
micorndu-se nluntrul ei cu totul fr de ptimire, dar rmnnd cu totul n afara ei i avnd loca
pentru Sine necuprinsul. Astzi vistieria vieii, adncul cel nemsurat al harului nici nu tiu cum s m
exprim cu-aceste buze ndrznee i fr de cutremur astzi n umbra unei mori de via purttoare
Fecioara se tinuiete i ctre moarte fr de fric se ndreapt acum aceea care a odrslit pe pierztorul
morii - dac moarte mai putem numi preasfnta i plin de via Adormire a Fecioarei! Cci ceea ce
tuturor a odrslit Viaa cea adevrat, cum ar putea fi supus umbrei morii? Dar potrivit rnduielii
propriei nateri i, ca fiic a strmoului Adam, atrage dup sine pedepsele strmoeti. Fiindc i Fiul ei
care este nsui Via i de Via Dttor nu le-a ocolit nici El pe acestea. Dar ca una ce este Maic a
Dumnezeului celui Viu, n chip drept, la El se ntoarce. Cci zice Dumnezeu: Nu cumva s-i ntind
mna lui [omul cel dinti zidit] i lund din pomul vieii i gustnd s triasc venic . Cum oare ceea ce
a primit viaa cea fr de nceput i fr de ncetare, ceea ce este liber de orice mrginire a nceputului
sau a sfritului nu va putea tri pn n veacul cel fr de sfrit?
3. Eva, nceptoare a neamului muritorilor i Fecioara Maria, nceptoare a vieii venice pentru tot
neamul omenesc
Odinioar, aadar, Domnul Dumnezeu pe nceptorii neamului omenesc cel muritor care au purtat
povara neascultrii i care, prin beia nelegiurii, i-au adormit ochii cei cugettori ai inimii i, prin beia
pcatului, i-au ngreunat ochii minii i adormind somn spre moarte, afar din grdina Edenului i-a
izgonit. Iar acum pe Fecioara care s-a scuturat de mboldirile oricrei patimi i care a adus nainte lui
Dumnezeu i Tatlui odrasla ascultrii i, fiind nceptoare a Vieii celei adevrate pentru tot neamul
omenesc, oare nu Raiul o primete? i cerul bucurndu-se, oare nu i va deschide larg aripa ? Pe drept
cuvnt. Cci Eva, lsnd la o parte ascultarea dumnezeietii porunci i ascultnd ndemnul arpelui i
sfatul celui potrivnic i lsndu-i simirea ispitit de ndemnul amgitor i neltor al poftei, a fost adus
asupr-i blestemul ntristrii i al tnguirii i a rbdat naterea de prunci n dureri i n chinuri i cu Adam
mpreun a primit osnda morii i n adncurile iadului s-a slluit. Dar pe aceast cu adevrat
preafericit Fecioar care i-a plecat urechea la Cuvntul lui Dumnezeu i care s-a umplut de energia
Duhului Sfnt i prin glasul Arhanghelului a zmislit Bunvoirea Tatlui, care n afar de orice plcere i
fr unire cu brbat a zmislit ipostasul Cuvntului lui Dumnezeu Care umple toate i a nscut fr
durerile fireti ale naterii i s-a unit desvrit cu Dumnezeu, pe aceasta, aadar, cum va putea moartea s
2
o nghit? Cum o va putea primi iadul? Cum ar ndrzni stricciunea s in trupul care a primit viaa?
Cci moartea i stricciunea sunt cu totul potrivnice i strine att de sufletul, ct i de trupul cel purttor
de Dumnezeu. De aceea moartea i numai privind la aceast Fecioar s-a spimntat. Cci iadul, fiind
lovit odat de Fiul ei, a prins la minte din cele ptimite i din cercarea lor s-a nelepit. Pentru ea,
nfricotoarele crri ctre iad au rmas neumblate, cci i s-a gtit cale dreapt, uoar i nlesnit la
ceruri. i dac Hristos nsui Care este Viaa i Adevrul zice: Acolo unde sunt Eu, acolo va fi i
slujitorul Meu , oare nu cu att mai mult Maica Lui va sllui mpreun cu El? Mai nainte de a simi
durerile naterii va nate fii , la fel i adormirea acesteia a fost cu totul n afara oricrei dureri. Moartea
pctoilor este cumplit. Dar dac pentru ea boldul morii, pcatul , a fost omort, ce altceva vom spune
oare dac nu c plecarea ei din aceast via s-a fcut nceput al vieii celei venice i cereti? i cu
adevrat cinstit este moartea cuvioilor Lui, ai Domnului Dumnezeului puterilor. Dar mai presus de
cinste este mutarea la Via a Maicii lui Dumnezeu. Astzi cerurile s se bucure i ngerii s bat din
palme. Astzi s se bucure pmntul i oamenii s dnuiasc. Astzi vzduhul s rsune de cntri pline
de veselie, astzi noaptea ntunecoas s-i alunge negura cea deas i vemntul ei de doliu i s imite
strlucirea lumintorilor zilei. Cci cetatea cea vie a Domnului Dumnezeului puterilor este rpit sus i
acei mprai i toi mai-marii ocrmuitori din tot pmntul care stau naintea lui Hristos, sfinii Apostoli,
zic, din templul Domnului, al Sionului celui vzut, o petrec, ca pe un dar de mult pre, pe Maica
Domnului, pururea Fecioara, spre cetatea cea slobozit, Ierusalimul cel de sus, maica lor.
II. Tradiia Bisericii din Ierusalim cu privire la Adormirea Maicii Domnului
4. n cetatea Sionului, maica tuturor Bisericilor. Nu mi se pare nepotrivit a descrie prin cuvnt, att
ct ne st n putin, i s ilustrm, s zugrvim n chip, minunile svrite pentru aceast Maic a lui
Dumnezeu, Fecioar, pe care le-am pomenit mai sus pe scurt i n mod general, ceea ce s-a transmis prin
viu grai din tat-n fiu. Cci mi se pare mie c ceea ce este mai sfnt dect sfinii i mai cuvioas dect
cuvioii, vasul cel dulce care a cuprins mana, sau mai degrab, pentru a fi mai aproape de adevr, s l
numim izvorul manei, st acum ntins pe un pat, n Sion, sfnta i vestita cetate a lui David, zic, cea
ntrit i preanfrumuseat. n Sion, s-a mplinit Legea dup liter i tot n Sion, s-a vestit Legea
Duhului. n Sion, Dttorul de Lege, Hristos, a prznuit patele n tip (typikon), iar n adevr, Dumnezeul
Vechiului i Noului Legmnt a druit patele cel duhovnicesc. n Sion, Hristos a slujit/a jertfit
(mysatgogise) Cina cea de Tain ucenicilor Lui, mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii, i S-a
jertfit ca vielul cel ngrat i Care a stors n zdrobitor strugurele viei celei adevrate. n Sion, Hristos S-a
artat Apostolilor cnd a nviat din mori i pe Toma l-a ncredinat - i prin el, pe ntreaga lume - cum c
El este Dumnezeu i Domnul, purtnd n sine i dup nvierea din mori dou firi i din acestea [izvornd]
dou lucrri corespunztoare i dou voine libere care dinuie pn n veacul cel fr de sfrit. Aceasta
este slvita cetate, Acropola tuturor bisericilor. Aceasta, refugiul ucenicilor. n ea s-a revrsat Apostolilor
pogorrea n vuiet i n multe limbi de foc a Duhului Sfnt. n aceasta, Teologul lund pe Fecioara a slujit
ei cele dup cuviin. Aceasta era maica tuturor bisericilor de demult din ntreaga lume i tot aici a fost
petrecerea Maicii lui Dumnezeu dup nvierea Fiului din mori. n aceasta, aadar, acum fericita Fecioar
s-a ntins n preafericit pat.
5. Dar ajungnd aici cuvntul nostru, ca s vorbesc cu tot patosul, aprins de cel mai nflcrat i
fierbinte dor, cuprins de nfricoare i cu lacrimi de har druitoare, ca i cum a mbria acest pat fericit
i iubit, plin de minuni, care a primit cortul cel de via nceptor i care, prin apropierea de Fecioar, se
mprtete de sfinenie, pe nsui acest sfnt i preasfnt i de Dumnezeu vrednic cort mi prea c l
mbriez cu propriile mini. i lipindu-mi ochii, i buzele, i fruntea, braele i obrajii, am simit
atingerea de toate mdularele, ca i cnd trupul ar fi fost de fa, ntristndu-m c nu pot vedea cu ochii
ceea ce nsetam s vd i vedeam doar cu nchipuirea. i cum a fi putut vedea ceea ce a fost ridicat n
lcaurile cele cereti? Dar destul despre acestea.
6. Fecioara Maria, mprteasa Apostolilor, a profeilor i a ngerilor care o nconjoar
Dar ce fel de cinstiri s-au svrit pentru ea atunci de ctre Cel ce odinioar-a rnduit cinstirea de
prini? Atunci, a chemat pe Apostolii si mprtiai n toate marginile lumii pentru minunata pescuire de
oameni pe care prin feluritele limbi ntr-o unime ale Duhului Sfnt i prin undia cuvntului, i-a pescuit
3
din adncul nelrii la masa cereasc a Cinei celei de Tain a sfintei unimi necltite a nunilor
duhovniceti ale Mirelui ceresc, la ospul mprtesc pe care Tatl l-a gtit cu strlucire Fiului celui de o
putere i de o fiin. Aadar, prin dumnezeiasc porunc, norul, n chipul undiei, i-a mnat pe Apostoli ca
pe nite vulturi la Ierusalim de la marginile pmntului, grbindu-i i adunndu-i laolalt. Cci acolo
unde este strvul, acolo se adun i vulturii a spus Hristos, Care este Adevrul. Cci dac El a rostit
acestea cu privire la cea de-a doua mare pogorre din cer a Lui, pe care mai dinainte a artat-o, acest
cuvnt a fost grit mai dinainte aa, i n sens propriu, i nu trebuie neles nici aici altminteri, ca o figur
retoric. Aadar, erau de fa cei ce au vzut Cuvntul i cei ce au slujit Lui vor sluji acum i maicei Lui
dup cuviin, lund dar de la ea, ca o binecuvntare multslvit i preacinstit. Cci cine este undia care
i-a tras ctre ea? Cci cine se ndoiete c ea este izvorul binecuvntrii i revrsarea tuturor buntilor?
Erau prezeni mpreun cu Apostolii i urmaii lor, i ucenicii acestora la liturghie i odat cu ei s-au
mprtit de binecuvntare i slujitorii lor, a cror osteneal a fost comun i ale cror roade au fost pe
msura ostenelii. A venit acolo i adunarea celor din Ierusalim, ct a fost chemat de Dumnezeu.
Dar trebuia ca i mldiele drepilor i profeilor din vechime s nsoeasc i ele acest alai mprtesc i s
participe la el, adic cei care mai nainte vreme au vestit naterea iubitoare de oameni a Cuvntului lui
Dumnezeu, Care pentru noi S-a ntrupat din aceast Fecioar. Dar nici soborul ngerilor nu a rmas
deoparte. Cci precum acesta era de voie supus mpratului i, de aici, vrednic de cinstita Lui prezen,
trebuia ca i pe Maica Lui dup trup s o petreac cu alai, cea cu adevrat fericit i preafericit, cea mai
presus de toate neamurile i dect toat zidirea. Stteau toi n jurul ei, al celei care era strlucit de
strluminrile Duhului Sfnt i luminat de mrgritarele razelor Lui, cu respect, cu fric i dor nermurit,
aintind asupra ei cea mai curat privire a cugetului lor. Or, nici una dintre fpturi nu a rmas deoparte.
Nici mcar una. Fiindc nu exist nici o fptur mai presus de altele i ntru totul fr de asemnare, nct
s nu primeasc a se smeri pe sine fa de toi i s nu aduc slujire i cntare de laud Maicii lui
Dumnezeu.
7. Toat fptura slavoslovete minunile iubirii dumnezeieti i taina ntruprii
Ici se auzeau cuvntri de Dumnezeu insuflate i de Dumnezeu grite. Dincolo rsunau cntri de
psalmi i slavoslovii dreptmritoare de Dumnezeu. Cci trebuia, mai presus de toate, s fie preamrit
nesfrita buntate mai presus de buntate a lui Dumnezeu i sublimitatea mreiei Lui, mai presus de
orice mreie i nemrginita Lui Atotputernicie, mai presus de orice putere, blndeea i smerenia aceea a
Lui fa de noi, mai presus de toat nlimea i de toat mrimea, bogia cea mai presus de toat bogia
buntii Lui necuprinse, noianul fr de sfrit al iubirii Lui. Cum fr s i manifeste propria Lui
mreie, S-a pogort la smerenia cea nltoare, Tatlui bineplcnd i Duhului, cum Cel mai presus de
fire i-a luat fire din pntece fecioresc n chip mai presus de fire, cum i Dumnezeu este, i om S-a fcut,
dar rmne Acelai, fiind amndou deopotriv. Cum nu a pogort firea din dumnezeire i cum, lund
asemnarea noastr, se mprtete de trupul i sngele nostru. Cum Cel ce umple toate i Cel ce este mai
presus de toate i care poart toate prin cuvntul gurii Lui, a venit s slluiasc la loc strmt. Cum trupul
materialnic i ca iarba cmpului al acestei fecioare preaslvite a primit n sine focul mistuitor al
dumnezeirii i l-a pstrat nemistuit ca aurul curat. Dar acestea s-au petrecut prin bunvoirea lui
Dumnezeu, fiindc acolo unde binevoiete Dumnezeu toate sunt cu putin i sunt cu neputin dac El nu
voiete. Dar cu privire la aceasta, rvna i osrdia au micat limbile lor spre cuvntri de laud, dar nu ca
s se ntreac unii pe alii n deert cci cugetul acesta ar fi slav deart i departe de a fi bineplcut lui
Dumnezeu ci pentru ca nimic s nu lipseasc din rvna i puterea lor cu care pe Dumnezeu l slvesc i
pe Maica lui Dumnezeu o laud.
8. Cntri ale sfintei Biserici din veac
Atunci Adam i Eva, strmoii neamului omenesc, strig cu glas mare i cu buze pline de bucurie:
Tu, fericit fiic, ai dezlegat osnda cderii noastre! Tu, motenind de la noi trup striccios, ne-ai odrslit
nou vemntul nestricciunii! Tu, lund via din firea noastr, ne-ai dat n schimb fericita vieuire i
dezlegnd chinurile i legturile morii rupndu-le, ai restabilit pentru noi vieuirea din vechime. Noi
porile raiului am nchis, dar tu calea ctre pomul vieii ne-ai deschis. Din cele bune, prin noi au venit cele
rele, iar prin tine din cele rele ni s-au ntors nou cele mai bune. Cum dar vei gusta moartea, tu, neptat,
4
fr prihan Fecioar? Tu, pod care treci de la moarte la via i scar care urci la ceruri, adormirea ta
liman al vieii venice s-a fcut. Cu adevrat, fericit eti tu, preafericit Maic! Cine oare dac nu
Cuvntul Care a fost purtat de tine i Care a ptimit, ar fi primit a face toate acestea? Bate din palme i
ntreg soborul profeilor: Tu ai adeverit profeiile noastre, tu ai adus nou bucuria mult ateptat. Cci prin
tine am fost dezlegai din legturile morii. Vino la noi comoar dumnezeiasc i de via purttoare, vino
la noi, cei nsetai, ceea ce setea noastr o potoleti. Dar mulimea sfinilor celor n trup nu este biruit nici
ea n cuvnt, ci-i atrage atenia spre ea: Rmi cu noi, mngierea noastr, zicnd, singura noastr alinare
pe pmnt, nu ne lsa pe noi orfani, Maic, pe noi care, pentru dragostea Fiului Tu am rbdat primejdii.
Cci pe tine te avem odihn ostenelilor i rcorire trudelor noastre. Cci pentru tine, de voieti, este cu
putin s rmi la noi, iar dac doreti s pleci nu afli nici o mpiedicare. Dar dac pleci, cortul lui
Dumnezeu, dimpreun cu tine vrem s plecm i noi, poporul tu numit cu numele Fiului tu. Pe tine te-
am dobndit singur mngiere pe pmnt: cci ferice este a tri mpreun cu tine pe cnd erai vie i ferice
este a muri mpreun cu tine, acum cnd te-ai svrit la moarte. Dar de ce spunem moarte? C pn i
moartea ta este via, ba nc o via mai bun i fr de asemnare mai presus de aceast via. Cum dar
ne va fi cu putin de rbdat viaa aceasta, de nu te vom avea pe tine n mijlocul nostru, Fecioar?
9. Unele ca acestea, mi pare, griau Apostolii mpreun cu toat pliroma Bisericii ctre fericita
Fecioar. Dar fiindc o vedeau pe Maica Domnului grbind spre svrirea din aceast via i dornic de
cealalt, au nceput cntrile de ngropare, plini de dumnezeiescul har i gura lor mprumutnd-o Duhului,
rpii afar din trup, rvneau s plece mpreun cu Maica lui Dumnezeu, care a plecat din aceast via, i
doreau s plece mai nainte de vreme, ca i cnd le-ar fi fost cu putin aceasta prin tria doririi lor. Dar
fiindc toi i pltir att dorul, ct i datoria mpletind cunun din multele i feluritele flori ale sfintelor
cntri, i primeau n schimb binecuvntarea ca pe o comoar de Dumnezeu druit i aa primeau salutul
cel mai de pe urm i de bun rmas. Acestea erau, ct presupun, cugetrile ce se griau ntre ei: cursul i
fgaul trector ale vieii prezente, pe de o parte i de cealalt, [acestea erau] cele ce se puneau n lumin:
tainele ascunse ale viitoarelor bunti.
10. Fiul vine n ntmpinarea Maicii Lui.
Apoi, ntr-un cuget cu acestea i urmnd celor spuse i artate, ca i cum le-ar ntri i adeveri, s-a
mai ntmplat ceva, pe ct mi se pare mie: venirea mpratului la propriul Lui loca, primind n
dumnezeietile Sale mini fr de prihan sufletul acesteia sfnt, preacurat i neptat. Iar ea, cred, a zis:
n minile Tale, Fiul meu, ncredinez duhul meu. Primete sufletul meu ce i-a fost iubit pe care l-ai pzit
curat. ie i ncredinez trupul meu i nu pmntului, primete-l, pzindu-l al Tu, pe cel ntru care ai
binevoit a sllui, i nscndu-Te dintr-nsul, l-ai pzit feciorelnic. Ridic-m n slaul cel ceresc, la
Tine, pentru ca, acolo unde eti Tu, rodul pntecelui meu, s fiu i eu mpreun cu Tine slluitor, cci
ctre Tine m grbesc acum Cel ce, fr ncetare fiind la Tatl, Te-ai pogort la mine. Tu fii mngiere
pentru plecarea mea fiilor mei acetia ce nseteaz de Tine i pe care frai ai binevoit a-i numi. Adaug-le
lor binecuvntare la binecuvntarea dat prin punerea minilor mele. Apoi, dup ce a rostit astfel de
cuvinte, a ridicat minile, pe ct mi nchipui, i a binecuvntat pe cei adunai i auzind pe Fiul: Vino,
binecuvntat Maica Mea, ntru odihna Mea. Ridic-te, vino, cea aproape de mine, cea mai frumoas ntre
femei, c iat, iarna a trecut i a venit vremea tierii mldielor, preafrumoas i preaapropiat, cci
prihan nu este ntru tine. Iar mireasma mirurilor tale este mai presus de toate miresmele. i Preasfnta
Fecioar ascultnd acestora i-a ncredinat duhul n minile Fiului.
11. Trupul Fecioarei, izvor de vindecri
i ce s-a petrecut atunci? Tulburarea i schimbarea stihiilor, pe ct mi pare mie, glasuri de tunet i
cntri vrednice de ngeri care-i alearg nainte, o nsoesc i o urmeaz: unii strjuiau preasfntul i fr
de prihan suflet i o nsoeau cu osrdie pe cea care urca la ceruri, pn ce mprteasa a sttut pe tronul
mprtesc, iar alii nconjurau de pretutindeni dumnezeiescul i sfntul trup i preamreau n cntri
vrednice de ngeri pe Maica Domnului. Dar n ce fel stteau jur mprejurul acestui dumnezeiesc trup i cel
mai sfnt? Cu fric, dor i cu lacrimi de bucurie, astfel o strjuiau i o nconjurau i astfel srguiau n jurul
cortului sfnt i atotbinecuvntat, srutnd mdularele lui, umplndu-se de sfinenie la atingerea lui i de
toat binecuvntarea. Atunci bolile se deprtau, cetele demonilor erau izgonite de pretutindeni pn n cele
5
mai de jos ale pmntului. Vzduhul, tria i cerul se sfineau la nlarea duhului, iar pmntul se sfinea
prin punerea n mormnt a trupului. Dar nici firea apelor nu a rmas neprta binecuvntrii. Cci trupul
a fost splat cu ap curat, nu curindu-l pe el, ci mai curnd apa sfinindu-se prin atingerea lui. Atunci
surzilor li s-a deschis auzul, chiopilor li s-a dezlegat umbletul, orbilor li s-a redat vederea, pctoilor li s-
a rupt prin credin zapisul pcatelor. i apoi ce a urmat nc? Trupul cel preacurat a fost nfurat n
giulgiuri curate i ndat mprteasa a fost ntins pe pat. Apoi sfenice s-au aprins i s-au adus miruri i
s-au cntat imne, iar ngerii au cntat ei nii cu glasurile lor cntarea cea mai cuvenit lor, Axion esti, iar
Apostolii i prinii de Dumnezeu purttori au cntat cntri bineplcute Lui i insuflate de Duhul.
12. Strmutarea la via a chivotului dumnezeiesc.
Atunci aadar, chivotul Domnului a fost ridicat din Munii Sionului, adic de pe cinstiii umeri ai
Apostolilor a fost strmutat prin mijlocirea mormntului la cerescul loca. Dar mai nti a fost purtat prin
mijlocul oraului, ca o mireas preafrumoas i preanfrumuseat de strlucirea neapropiat a Duhului
Sfnt i astfel a fost primit n locaul cel mai sfnt din grdina Ghetsimani de ctre ngerii care alearg
nainte-i, care o nsoesc i care o acoper cu aripile i urmat de ntreaga Biseric. i aa cum mpratul
Solomon la aezarea chivotului n Templul Domnului pe care l-a construit el nsui a chemat pe toi
btrnii lui Israel din Sion, ca s aduc chivotul cu legea Domnului din cetatea lui David, adic din
Sion, ... i au ridicat preoii chivotul i au adus chivotul i cortul adunrii pe care le-au adus preoii i
leviii. Iar regele Solomon mpreun cu toat obtea fiilor lui Israel mergeau naintea chivotului, aducnd
jertfe de boi i oi fr de numr. i au bgat preoii chivotul cu legea Domnului n altar, la locul lui, n
Sfnta Sfintelor din templu sub aripile heruvimilor. Aa i acum, la odihna chivotului celui inteligibil, nu
al legii Domnului, ci al nsui Ipostasului lui Dumnezeu, Cuvntul, Noul Solomon, Stpnul pcii i
Ziditorul cel preanelept al ntregii lumi, al minilor celor cereti, a adunat astzi la un loc cetele cele mai
presus de lume i cpeteniile Noului Legmnt, pe Apostoli, zic, mpreun cu poporul sfinilor din
Ierusalim. i prin ngeri, sufletul Fecioarei este slluit n Sfnta Sfintelor nsi, cea n arhetip i cea
adevrat i cereasc i este aezat sub aripile celor patru animale, lng tronul Lui, n partea cea mai
dinluntru a catapetesmei unde cel dinti nsui Hristos a intrat cu trupul, iar de cealalt parte, trupul este
primit din minile Apostolilor de ctre mpratul mprailor i Domnul Domnilor Care l umbrete cu
strlucirea dumnezeirii nevzute i de toat adunarea sfinilor care alearg srguind n ntmpinare,
cntnd cu sfinte glasuri i jertfind jertfe de laud, pn este aezat n mormnt ca ntr-o cmar de nunt
i din acesta l strmut n desftarea Raiului i la corturile cele cereti.
13. Minunea tmduirii evreului hulitor
Dar s-a ntmplat s fie de fa i unii Iudei, ci nu erau cu totul netiutori. Nu este nepotrivit, s
amestecm la istorisirea noastr ceea ce este transmis de buzele multora, ca i cnd am aduga povestirii
noastre sare i piper. Se spune aadar c, atunci cnd cei care purtau fericitul trup al Maicii lui Dumnezeu
au ajuns la poalele muntelui, un evreu, rob al pcatului i fiind sub puterea nelrii, urmnd pilda
slujitorului Caiafei, (cel care a plmuit dumnezeiasca i stpneasca fa a lui Hristos Dumnezeu),
fcndu-se unealt a diavolului i fiind purtat de un impuls iraional i plin de ndrzneal, mpins de furie
drceasc, s-a strecurat lng patul care purta trupul acela atotsfnt, de care ngerii se apropiau cu
nfricoare, i apucndu-l cu amndou minile, nebunete i fr de minte, l trgea ca s-l arunce la
pmnt. Acest atac s-a petrecut din pizma nceptorului rutii, dar roada i-a fost pe msura ostenelii,
fiindc strugurele a dat agurid i a cules road vrednic de propria lui alegere; cci se spune c acolo i-au
rmas minile. i era de vzut cum cel care cu propriile mini fcuse aceasta cu o neobinuit ndrzneal,
s-a artat ndat, n chip neobinuit, fr mini, pn ce i-a schimbat socotina n credin i pocin.
Fr ntrziere atunci cei care purtau pe umeri sicriul s-au oprit, iar nenorocitul, punndu-i minile tiate
pe cortul cel de via dttor i fctor de minuni, ndat s-a fcut teafr i nevtmat. Cci se tie c i
nenorocirea poate da natere de multe ori la sftuiri nelepte i mntuitoare. Dar s revenim la istorisirea
noastr.
14. III. ngroparea n Grdina Ghetsimani, harurile ce vin din aceast tain
De aici au dus-o n locaul cel mai sfnt din Ghetsimani. Iari i aici urmar srutri, mbriri i
laude, sfinte cntri, multe rugciuni i plnsete, ruri de lacrimi izvorte din dor i pline de ndurerare. i
6
era de vzut ploaie de lacrimi vrsate ruri. i astfel trupul cel preasfnt este aezat n preaslvitul i
preaminunatul mormnt. i de aici, a treia zi, este ridicat n slaurile cele cereti.
Cci nu era cuvenit ca acest loca, acest izvor nespat, care a izvort apa iertrii, arina cea nearat care a
rodit pinea cereasc, via cea neudat a strugurelui celui fr de moarte, mslinul cel nfloritor i aductor
de bun road al milei printeti, s fie nmormntat n adncurile pmntului. Dar aa cum trupul luat din
aceasta de Dumnezeu Cuvntul, trup sfnt i fr de prihan, a nviat a treia zi din mormnt, la fel i ea
nsi a fost smuls din mormnt i maica a fost strmutat la Fiul ei. i aa cum El S-a pogort la ea, la
fel i ea a fost nlat la El, ntr-un cort mai bun i mai desvrit, n cer. Se cuvenea ca ceea ce n chip
strin a primit n pntecele ei pe Dumnezeu Cuvntul s fie slluit n corturile dumnezeieti ale Fiului
ei. i aa cum a zis Fiul ei c ntru cele ale Tatlui trebuie s fie, la fel i maica Lui trebuie s fie slluit
n curile mprteti ale Fiului i n curile Dumnezeului nostru. Cci dac n El este slaul tuturor celor
ce se veselesc, unde este slaul celei ce este pricina nsi a veseliei? Se cuvenea ca ceea ce la natere a
pzit nestricat fecioria, i trupul s i fie pstrat nestriccios i dup moarte. Se cuvenea ca pntecele care
a purtat ca pe un prunc pe Ziditorul s petreac n corturile cele dumnezeieti. Se cuvenea ca mireasa cu
care s-a nuntit Tatl ceresc s fie slluit n cmrile mprteti. Trebuia ca ceea ce a vzut pe Fiul ei pe
cruce i care a rbdat chinul de care a fost cruat la natere i a primit n inim sabia, s l i vad pe El
eznd de-a dreapta Tatlui. Se cuvenea ca Maica lui Dumnezeu s dobndeasc toate cele ale Fiului ei i
s fie nchinat i preamrit ca Maic a lui Dumnezeu i roab a lui Dumnezeu de ctre toat fptura.
Cci pururea motenirea vine de la prini la copii. Dar aici, cum spunea un nelept din vechime, rurile
sfinte curg ndrt spre izvoare. i Fiul a supus maicei ntreaga fptur.
15. Realitatea concret a ntruprii i a dumnezeietii nateri.
Aadar, venii ca i noi astzi s prznuim cum se cuvine Adormirea Maicii lui Dumnezeu, nu
aducnd naiuri i coribani i orgiile misteriilor maicei zeilor mincinoi fiindc aa numesc cei fr de
minte, plsmuind mituri obria zeilor lor: mam a mai multor zei, n vreme ce cuvntul adevrului o arat
fr nici un fiu. Acetia sunt demoni i fantasme i umbre, care maimuresc jalnic ceea ce nu este, avnd
ajutor pentru aceasta prostia celor nelai. Cci cum s-ar putea nate ceva netrupesc dintr-o unire proprie
trupului? i n ce chip va fi unit cu altul? i cum ar putea fi Dumnezeu ceea ce mai nainte nu era, iar mai
apoi a luat fiin? C netrupesc este tot neamul demonilor este limpede tuturor i nii acelora care au
ochii cei cugettori ai minii orbii. Cci aa zice i Homer, artnd starea nevrednic de numirea de
dumnezeu dat demonilor: (Zeul) Nu se hrnete cu pine i vin rubiniu nu bea-n cupe -Astfel ei sunt fr
snge iastfel se numesc fr moarte.
Nu mnnc pine, zice, nici vin nfierbntat nu beau, i pentru aceasta sunt fr snge, adic snge
nu au i sunt numii nemuritori. i ntocmai, bine zice i adevr spune c sunt numii. Cci sunt doar
numii nemuritori, dar ei nu sunt cu-adevrat aa cum sunt numii, fiindc ei sunt mori prin moartea
rutii. Dar noi, pentru care Dumnezeu este n adevr ceea ce preamrim, adic Dumnezeu adevrat, Care
nu a venit din nefiin la fiin, ci venic este din venicie, Care este mai presus de orice Pricin, de orice
raiune, i gndire, i timp, i fiin, iar pe Maica lui Dumnezeu o cinstim i o preamrim, nu
circumscriind ei naterea dumnezeirii Lui celei fr de timp cci naterea Cuvntului lui Dumnezeu este
fr de timp i mpreun-venic cu Tatl, ci mrturisim o a doua natere prin ntruparea Lui de voie, i
numai aa cunoatem i mrturisim pe Maica Domnului pricina acesteia. Cci s-a ntrupat Cel care din
veac era fr trup, pentru noi i pentru mntuirea noastr, pentru ca cel asemenea s fie mntuit prin Cel
Asemenea, i lund trup din aceast sfnt Fecioar fr unire brbteasc, El nsui rmnnd Dumnezeu
desvrit i om desvrit fiind, nsui rmnnd Dumnezeu n trupul Lui, i om desvrit n
dumnezeirea Lui mai presus de dumnezeire. Astfel, cunoscnd-o pe Fecioara aceasta c este n adevr
Maica lui Dumnezeu, preacinstim acum cu laude sfnt Adormirea ei, dar nu o numim pe ea dumnezeu,
departe de noi asemenea poveti ale sofisticriei elineti. De aceea i vestim moartea ei, dar n acelai timp
o mrturisim pe ea Maic a lui Dumnezeu celui ntrupat.
16. Mijlocitoarea i mpritoarea tuturor darurilor duhovniceti
Pe aceasta astzi s o prznuim cu sfinte cntri, noi, poporul lui Hristos care ne-am mbogit i a fi
astfel, i a fi numii cu numele Lui. Pe aceasta s o cinstim cu privegheri de toat noaptea. Pe aceasta s o
7
veselim prin curia trupului i a sufletului, pe ceea ce este singur curat la Dumnezeu mai presus de
toat fptura. Cci cel asemenea este desftare pentru cei asemenea. Pe aceasta s o slujim prin milostenie
i prin milostenie fa de cei nevoiai. Cci dac Dumnezeu nu este slujit prin nimic altceva dect prin
milostenie, cine va susine mpotriv c Maica Domnului este cinstit i ea prin altceva dect prin cele
asemenea cu acestea? Cci ea ne-a descoperit noianul negrit al milostivirii lui Dumnezeu fa de noi.Prin
ea s-a dezlegat rzboiul cel ndelung mpotriva Ziditorului. Prin ea au fost aplaudate de noi mpcrile cu
El i ne-au fost druite pacea i harul. Oamenii se unesc cu ngerii i noi cei mai nainte fr nici un pre,
am devenit fii ai lui Dumnezeu. Din ea, via cea roditoare, am cules strugurele vieii. Din ea, am cules
roada nestricciunii. Ea s-a fcut pentru noi chezuitoarea tuturor buntilor: n ea Dumnezeu s-a fcut
om i omul s-a fcut Dumnezeu. i ce este mai strin dect aceast strin minune? Ce este mai fericit
dect aceast fericit stare? Tremur de fric, m cutremur de cele ce spun. mpreun cu Miriam prorocia,
o, suflete tinere, s-i cntm n timpane, omornd mdularele noastre cele pmnteti. Cci acesta este
timpanul cel duhovnicesc: s strigm cu strigare nsufleit n faa chivotului Domnului Dumnezeu i vor
cdea zidurile Ierihonului, adic zidurile potrivnice ale puterilor vrjmae. mpreun cu David s dnuim
naintea Duhului. Chivotul Domnului astzi i-a aflat odihna. mpreun cu Gavriil, mai-marele voievod al
otilor cereti, s strigm: Bucur-te, ceea ce eti plin de daruri, Domnul este cu tine! Bucur-te,
comoara necheltuit a bucuriei, bucur-te, untdelemn care alini durerea, bucur-te, leacul a toat
ntristarea inimii, bucur-te, ceea prin care moartea a fost izgonit i prin care s-a adus viaa.
17. Lauda mormntului, izvor de minuni i tmduiri Iar tu, mormnt sfnt i cel mai sfnt dup
mormntul cel de via nceptor al Stpnului, care a fost izvorul nvierii ca s-i vorbesc ca unei fiine-
nsufleite spune-mi: Unde este aurul neamestecat pe care minile Apostolilor ntru tine l-au ncuiat?
Unde este comoara cea necheltuit? Unde este pntecele cel primitor de Dumnezeu? Unde este masa cea
nsufleit? Unde este cartea cea nou nescris de mn, pe care n chip de negrit Dumnezeu-Cuvntul a
scris-o? Unde adncul harului? unde noianul de vindecri? Unde izvorul cel pricinuitor al vieii? Unde
este trupul Nsctoarei de Dumnezeu cel multnsetat i multiubitor de Dumnezeu? - Pentru ce cutai n
mormnt pe cea care a fost ridicat la corturile cele cereti? Pentru ce mi cerei mie s pltesc eu certrile
pazei? Nu-mi st n putere s m mpotrivesc dumnezeietilor porunci. Cci trupul cel sfnt lsnd
giulgiurile, i druindu-mi mie sfinenia lui, umplndu-m de bun mireasm i de mir i fcnd din mine
n loc de mormnt templu dumnezeiesc, acest trup a fost luat i dus strjuit de ngeri i arhangheli i de
toate puterile cereti. Acum i pe mine ngeri m nconjoar. Acum dumnezeiescul har slluiete ntru
mine. Iar eu m-am fcut spital vindector pentru cei aflai n suferin, izvor de tmduiri venic, eu m-am
fcut izgonitorul demonilor. Eu m-am fcut cetate de scpare pentru cei prigonii. Apropiai-v cu
credin, popoare, i bei din rul mbelugat al harurilor! Dobndind nendoit credin, apropiai-v! Voi
cei nsetai, apropiai-v de izvor a poruncit Isaia, iar cei ce nu avei argint, venii de cumprai fr nici
un pre. Eu tuturor am strigat porunca Evangheliei: Cel ce nseteaz de vindecare, de boli, de izbvire de
patimi sufleteti, dezlegare de pcate, izbvire din toat ispita, de odihna mpriei Cerurilor, apropiai-v
toi cu credin de mine i adpai-v din izvorul harului celui cu multe puteri i multe haruri
binefctoare! Cci aa cum energia apei, a pmntului, a aerului i a soarelui plin de raze, una i simpl
fiind, n fiecare participnd n chip diferit, schimbndu-i firea cu cea a elementului corespunztor, la fel
cum din vie se face vinul, iar din msline uleiul, la fel i harul, simplu i unul fiind, n chip diferit i
corespunztor cu nevoia fiecruia, mprtete lucrarea sa celor ce particip la el, fiindc eu nu am harul
prin firea mea proprie. Cci orice mormnt e plin de toat duhoarea i rspndete ntristare i este
vrjma bucuriei. Dar eu am primit mir de mult pre i m mprtesc de buna lui mireasm - un mir att
de mirositor i de puternic, nct i printr-o mic atingere druiete o mprtire din el care nu trece. Cci
cu adevrat neschimbcioase sunt dumnezeietile harisme. Am primit ntru mine drept oaspete pe izvorul
bucuriei i m-am mbogit venic de izvorrea lui.
18. Mrturie din Istoria lui Euthymie Vedei, prini iubii i frai, tot ce ne mprtete nou
cinstitul mormnt? i c acestea aa sunt ntr-adevr este scris i n Istoria Euthymiac n al treilea Cuvnt
de la capitolul 40, cu aceste cuvinte: S-a spus mai sus c cea ntre sfini, mprteasa Pulheria a ridicat lui
Hristos mai multe biserici n Constantinopol. Una dintre acestea este i cea construit n Vlaherne la
8
nceputul domniei lui Marchian, nchinat sfintei Adormiri. Acetia, aadar, construind acolo sla cuvios
de nchinare Preasfintei i Preamritei Nsctoarei de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria, i
mpodobind-o cu toat podoaba, cutau trupul preasfnt i de via primitor al Maicii lui Dumnezeu. i
chemndu-i pe Iuvenalie, Arhiepiscopul Ierusalimului, i pe episcopii Palestinei de atunci s vin n
cetatea mprteasc pentru sinodul din Chalcedon care se inea atunci, ziser acestora: Am auzit c este
la Ierusalim cea dinti i aleas biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria
n locul numit Ghethsimani i acolo este trupul ei cel de via dttor pus n racl. Noi vrem s aducem
aceste sfinte moate aici, spre pzirea acestei ceti de scaun a mpratului. Iuvenalie ns rspunse: n
sfnta i de Dumnezeu insuflata Scriptur nu se face referire la sfritul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, Maria, dar noi din cea mai veche i mai nendoielnic tradiie, am aflat c, n vremea slvitei
ei Adormiri, sfinii Apostoli, care strbteau pmntul pentru mntuirea neamurilor, cu toii dimpreun, s-
au adunat ntr-o clipit, fiind rpii n vzduh i purtai pn la Ierusalim i odat ajuni lng Maica
Domnului, au avut vedenie de ngeri i a fost auzit o imnodie dumnezeiasc a celor mai nalte cete
ngereti i puteri. i astfel, cu dumnezeiasc i cereasc slav, n minile lui Dumnezeu i-a ncredinat
sfntul ei suflet n chip negrit. Iar trupul ei cel de Dumnezeu primitor, nsoit i petrecut la mormnt de
cntri ngereti i apostoleti, a fost pus n mormnt n Ghethsemani. n acel loc, timp de trei zile au fost
vzui ngerii strjuind i cntnd nencetat. Dar dup a treia zi, cnd au ncetat cntrile ngereti, venind
Apostolii la mormnt, Toma, care era unul dintre ei i care a lipsit, dar care abia a treia zi a ajuns i el,
fiindc voia s se nchine sfntului trup de Dumnezeu primitor, au deschis mormntul. Dar trupul ei cel
mult slvit nu au putut nicidecum a-l gsi, ci au aflat numai giulgiurile de nmormntare i acestea erau
pline de negrit mireasm. Au nchis apoi la loc mormntul. i uimii de minunea acestei taine, numai
aceasta au putut conchide c Cel ce a binevoit s se ntrupeze dup propriul ipostas din ea i s se nasc cu
trupul, Dumnezeu Cuvntul i Domnul slavei, Care i dup natere a pzit nestricat fecioria ei, la fel, i
dup ieirea din viaa de aici a Maicii Lui, nsui a binevoit s-i cinsteasc acest trup nentinat i fr de
prihan prin nestricciune i prin mutarea la Via, mai nainte de nvierea obteasc i soborniceasc.
Erau atunci mpreun cu Apostolii i preacinstitul Timothei, Apostol i episcop-primat al Bisericilor din
Efes, Dionisie Areopagitul, dup cum nsui mrturisete n discursurile ctre Timotei cu privire la
fericitul Ierotei i el prezent atunci acolo, zicnd aa: Fiindc, pe lng toi ierarhii notri de Dumnezeu
inspirai, i noi, precum tii, i toi nvtorii de taine, i el i muli dintre sfinii notri frai ne-am adunat
spre contemplarea trupului de via nceptor. Erau de fa i Iacob, ruda Domnului, i Petru, cea mai
nalt i mai venerabil culme a Teologilor. Apoi s-a socotit potrivit dup vederea aceea nalt ca toi
ierarhii s slveasc, pe ct era cu putin fiecruia, buntatea nesfrit n trie a acelei puteri thearhice.
Cci el (Ierotei) era mai presus de toi, dup Teologi, (id. est, Apostoli), din cte tiu, dect toi ceilali
ierurgi, fiind cu totul rpit, cu totul ieit din sine i ptimind n desvrit unire cu cele cntate, astfel
nct era socotit de toi cei care l auzeau, de toi care l vedeau i cunoteau, ca fiind un dumnezeiesc i
inspirat cntre. Dar pentru ce i vorbesc eu ie despre cele teologhisite acolo? Cci dac eu nsumi
rpindu-m, uitam de mine, de multe ori aflam de la tine, reascultndu-le, unele pri din acele cntri
insuflate de Dumnezeu. i auzind aceasta mprteasa i-a cerut Arhiepiscopului Iuvenalie acea sfnt
racl cu sfntul acopermnt al slvitei i Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, Maria, cerndu-le lor s l
trimit negreit i dup ce au primit acopermntul l-au pus n cinstitul Paraclis al Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu. i att despre asta.
19. Imitarea sfintei Fecioare
Iar noi ce rspundem sfntului mormnt? Cci harul tu este nesfrit i venic, dar dumnezeiasca
putere nu este rmurit de locuri, nici binefacerile Maicii lui Dumnezeu nu au limit. Cci dac s-ar
mrgini numai la mormnt, darurile s-ar mpri la puini oameni. Dar aa ele sunt mprite fr oprelite
pn la toate marginile lumii. Aadar, mintea noastr s o gtim cmar Nsctoarei de Dumnezeu. Dar
cum va fi cu putin aceasta? Ea Fecioar este i iubete fecioria, curat este i iubitoare de curie. Dac
deci ne vom curi i la minte, i la trup, vom dobndi harul ei slluit n noi nine. Cci ea fuge de orice
ntinciune i se scrbete de noroiul patimilor. Se scrbete de lcomie. Urciunile ruinoase ale curviei le
urte, iar de gndurile spurcate ale acesteia se ferete ca de nite pui de vipere. Nu sufer cuvinte
9
ruinoase i uuratice i cntri necuviincioase, se scutur de orice parfumuri desfrnate. Urte umflarea
n pene i nu ngduie cearta i neomenia. Se ntoarce de la slav deart i de la osteneala zadarnic
pornit din mndrie. Se pune potrivnic mndriei, urte inerea de minte a rului - potrivnica mntuirii. i
orice rutate o socotete ca un venin ucigtor. n schimb, se bucur de toate cele potrivnice acestora. Cci
cele potrivnice se tmduiesc prin cele potrivnice. Se desfat de post i de nfrnare i de cntri de
psalmi. Se nsoete cu curia, fecioria i nfrnarea. i cu acestea a fcut pace venic i pe acestea le
mbrieaz cu nelepciune. Cu pacea i blndeea i strjuiete cugetul, mbrieaz dragostea, mila i
smerenia, ca pe propriii copii. i ca s spun pe scurt, se ntristeaz pentru orice patim rea, pentru orice
josnicie, dar se bucur de orice virtute ca de un dar. Dac aadar i noi ne vom abate cu rvn de la relele
de la nceput i vom iubi cu toat osrdia virtuile i pe acestea ni le vom face prietene, va veni aproape de
noi, la proprii ei slujitori, aducnd cu ea toat pleiada de bunti i pe Hristos, Fiul ei, pe mpratul i
Domnul l va aduce cu sine s slluiasc n inimile noastre, Cruia fie slava, cinstea, puterea, mrirea i
marea cuviin a slavei Sale, mpreun cu cel fr de nceput al Su Printe i cu Duhul Sfnt, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfntul Modest al Ierusalimului, Din Cuvntul de laud la Adormirea Preasfintei Stpnei noastre i
Pururea Fecioarei Maria PG, t. 86, 3277.
O, Preafericit Adormire a preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, care dup natere Pururea
Fecioar te-ai artat i nici n mormnt nu ai ptimit stricare trupului celui primitor de Dumnezeu, fiind
pzit de Cel ce mai nainte a venit din tine, de Mntuitorul Hristos! O, preafericit Adormire a
Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin care duhurile i sufletele drepilor celor ce s-au svrit au
fost nvrednicite de dumnezeiasc, venic mngiere de la Hristos! O, preafericit Adormire a
Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin care n tain suntem rezidii i ne facem biseric a lui
Dumnezeu! O, preafericit i binecuvntat Adormire a Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin care a
venit ndoit vindecarea a toat lumea, trupeasc i sufleteasc, spre nsntoirea de obte a fpturii
ntregi. O, fericit Adormire a Nsctoarei de Dumnezeu, prin care s-a preaslvit i s-a fericit neamul
nostru omenesc ntru Hristos Dumnezeu, cci trupul Lui nedesprit de dumnezeirea Lui este i cntat, i
nchinat de ctre cele cereti, pmnteti i de cele de sub pmnt, precum este scris! O, preafericit
Adormire a Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin care am luat dezlegare frdelegilor noastre i ne-
am izbvit de tirania celui viclean! O, Prea fericit Adormire a Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin
care toate se nnoiesc i toate cele pmnteti se unesc cu cele cereti, cnt i strig mpreun cu acestea:
Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntru oameni bunvoire! O, prefericit Adormire
a Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin care s-a artat nesfrita iubire de oameni a dumnezeirii
celei ntreit ipostatice, Care se revars ctre noi fcnd minuni prin puterile cele cereti i pe noi
ridicndu-ne spre mrturisirea i cntarea nencetat a negritei milostiviri i a buntii ei celei mai presus
de buntate! O, Preafericit Adormire a Maicii lui Dumnezeu i Fecioarei, despre care profeii i drepii
Vechiului Testament au strigat n trmbia lor cuvnttoare de Dumnezeu, rvnind s ajung multnsetat
ziua aceasta, ntru care a venit din tine Mntuitorul, Cel ce i izbvete pe ei din legturile fr de scpare
ale iadului! O, Preafericit Adormire a Preacinstitei i fr de prihan Nsctoare de Dumnezeu, prin care
Dumnezeu pe pmnt fiind i om fcndu-Se n cer cu trupul, nedesprit i fr de schimbare, din mil
pentru oameni i din iconomia mntuirii! Cci pe cea care odinioar a auzit: Pmnt eti i n pmnt te
vei ntoarce, pe aceasta a mbrcat-o Hristos Dumnezeu i a sttut
la dreapta Tatlui, mai presus de Heruvimi i de Serafimi, Tronuri, Puteri i Domnii, Purcederi i
nceptorii, Arhangheli i ngeri. O, Preafericit Adormire a Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, prin
care ne-am mbrcat n Hristos i ne-am nvrednicit a ne face fiii lui Dumnezeu! O, Prefericit i
binecuvntat Adormire a Preacinstitei Maici a lui Dumnezeu, prin care via cea adevrat a odrslit din ea
pe preslviii Apostoli, ca nite mldie, rspndii pn la marginile pmntului i care au mpnzit lumea
ntreag cu roada credinei i a evlaviei i cu minunile lor! O, Preafericit Adormire a Preacinstitei
Nsctoare de Dumnezeu, prin care, dup ce Hristos a strlucit lumina supradumnezeiasc izvortoare a
luminii celei venice, sfinii mucenici s-au aprins n lume de la El ca nite lumintori, ca nite sfenice i
10
candele, fcndu-se de un chip cu El i prtai patimilor Lui, cei care au mrturisit-o pe ea Nsctoare de
Dumnezeu cu preul sngelui lor, i care au primit de la El cununile dreptii! O, Preafericit Adormire a
Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu, pentru care ngeri i arhangheli s-au pogort din nlime i pentru
care dreptmritorii de Dumnezeu Apostoli au venit de la captul pmntului, cum numai Dumnezeu tie,
Cel ce n chip de preot de la marginile lumii i-a adunat preoi, pentru slujirea tainei preasfintei slujbe a
Adormirii Maicii Sale, plinind astfel El nsui prin aceasta vechea rnduial mosaic dat de El, prin care
era statornicit ca fiii s cinsteasc pe prini, El care prin fire este vrednic de aceast cinstire, Preabunul i
preacinstitul nostru Stpn i Printe. Bucur-te, preansetat de Dumnezeu, biseric nsufleit a Celui
Preanalt, nedesprit de nlime, ntru care S-a slluit nelepciunea en-ipostatic cea nezidit a lui
Dumnezeu Tatl, Care a zidit templul trupului Lui, Hristos, Cel ce i-a aflat odihn ntru tine, spre
mntuirea lumii, i Care acum binevoiete a te primi pe tine n preaslvita i venica Lui odihn! Bucur-
te, Preasfnt, Nsctoare de Dumnezeu, c mpratul slavei, Domnul Iisus, Cel ce te-a ales pe tine, ca s
fii mprie cuvnttoare pe pmnt, ca prin tine s ne druiasc nou Cereasca Lui mprie, ntru care
mai dinainte a rnduit ca tu s fii cu trupul n nestricciune i mai preaslvit dect toate cerurile, spre
slava Tatlui i a Duhului Lui. Bucur-te, ajutorul cel dumnezeiesc pururea druit celor evlavioi, din care
Hristos a luat firea noastr i a nlat cornul mntuirii pentru noi, vestindu-ne nou cuvntul adevrului
Lui n neam i n neam. Cci cu adevrat i izbvete pe ei din toat ntristarea pe cei ce te mrturisesc pe
tine Nsctoare de Dumnezeu, Dumnezeu cel ce te-a rnduit pe tine s fii lng El, ca s mijloceti pentru
noi. Bucur-te, fiic a dreptului Ioachim i a Anei i Maic a lui Dumnezeu, Cel ce a fcut toate, ceea ce ai
fost de El chemat la venica i fericita Lui odihn, mai nalt dect toate cetele celor fericii de pe pmnt
i din ceruri. Bucur-te, izvor de tmduiri, care ai izvort pe nsui Hristos, tmduitorul a toat boala i
neputina, Cel ce izvorte izvoarele mbelugate cele de tain ale harului Preasfntului i de via
dttorului Su Duh, spre via venic, trimis s te adape pe tine spre venica Lui odihn. Bucur-te,
preaslvit Maic a luminii celei venice, a Celui care prin fire este Dumnezeu adevrat i Care, strlucind
din tine, a venit n firea noastr pe pmnt, i a nsemnat peste noi lumina feei Sale. De Care ai fost
chemat cu slav i cu har dumnezeiesc s stai nainte n lumina celor vii. Bucur-te, scpare ctre
Dumnezeu a muritorilor care ai nscut pe Cel ce a luat dintru tine cele ale noastre i Care este scparea i
puterea noastr, Care pentru noi a svrit mari tmduiri i minuni n lume pentru sporirea taberei celei
alese a Cretinilor, Care te-a numit pe tine, o, fericit, Fecioar, spre legmnt i chezie venic a
milostivirii i iubirii Lui de oameni, Care a venit la noi prin tine. Bucur-te, vistierie de la Dumnezeu a
mpriei cereti, ntru care a fost pzit Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii, Care pentru
prznuirea comuniunii sfinilor ngeri cereti i a muritorilor de pe pmnt, a fost rnduit s fie adus jertf
fr prihan n Biserica de sus a celor nti nscui. Bucur-te, Maic Preasfnt a Mntuitorului i
Dumnezeului nostru, Care prin tine a venit la noi, iar noi la El, i c te-a nvrednicit pe tine a fi slvit cu
adevrat i mai cu seam Nsctoare de Dumnezeu i s fii nchinat de toi credincioii de pe
pmnt, iar acum i n ceruri de sfinii ngeri ca Preacuvioas Maic a Stpnului lor. Bucur-te,
preasfnt Maic, Pururea Fecioar, ceea ce ai nscut pe Hristos Cel ce S-a ntrupat din tine de la Duhul
Sfnt, Fiul lui Dumnezeu, desvrit cu dumnezeirea i desvrit cu omenitatea. Aadar pe Cel ce, ca
Dumnezeu, binevoiete i lucreaz n dou firi, voine i energii, dar voiete i lucreaz i ca om, pe Unul
i acelai Care are fiin/ persoan n amndou firile, n chip neamestecat i nedesprit, ctre care venind
cu ndrznire de maic, pe Acela mbuneaz-L s pzeasc Biserica Lui. Bucur-te, curat, fr de prihan
Nsctoare de Dumnezeu, cci Cel ce dintru nlime S-a slluit n pntecele tu, Domnul Dumnezeu,
nelsnd cerurile, ca Unul care n patrie pmnteasc necircumscris a venit, nsui te-a nvrednicit pe tine
s vii din aceast patrie pmnteasc vremelnic la patria cereasc venic, mai bun, pe care a druit-o
prin tine i sfinilor Lui, ca una rvnit de ei. Bucur-te, altarul milei cel mai sfnt i de Dumnezeu zidit
dintru care s-a revrsat Mila ntregii lumi i Mntuitorul Hristos Dumnezeu. Cci din tine, Preasfnt
Nsctoare de Dumnezeu, mbrcnd de la Duhul vlul sfntului Su trup din Sfnta Sfintelor, a venit
Arhiereu n veac, dup rnduiala lui Melchisedec, precum este scris. Cel ce a rnduit a te primi la Sine,
Cel ce d pururi i prin mijlocirea ta mparte lumii mare mil. Bucur-te, Marie, rai cuvnttor i
preastrlucit, ca una care de la Duhul Sfnt ai odrslit rodul vieii i al nemuririi, Cel nscut din
11
Dumnezeu Tatl mai nainte de veci, pe Hristos, Dumnezeul nostru. De Care i noi mprtindu-ne cu
dreapt credin ortodox suntem fcui vii ntru El, Care te-a slluit pe tine cu trup nestriccios n
grdina raiului i prin tine ne-a deschis i nou intrare n ea. Bucur-te Stpna celor ce te cnt,
Preasfnt Fecioar i Maic, prin care Dumnezeu peste toat fptura, Preasfntul i Preabunul Stpnul
nostru, unindu-Se cu firea noastr a muritorilor, printr-o unire cu totul n afar de pcat, a binevoit a veni
n lume, i s ne fac pe noi prtai firii lui dumnezeieti prin harul nfierii, Care te-a druit pe tine cu dar,
spre a-i fi lui cetate cuvnttoare, acum te cheam pe tine Domnul puterilor n cetatea Lui. Bucur-te
portul cel preanfrumuseat i preastrlucit, ceea ce de Dumnezeu ai fost artat Nsctoare de Dumnezeu.
Cci omenitatea cea nviforat n marea vieii acesteia se mntuiete ntru tine i prin tine au fost
dobndite n schimb darurile i venicele bunti de la Cel ce acum te slvete pe tine n vremea de acum
i Cel ce te-a preamrit pe tine n vecii vecilor. Amin.

Sfntul Teodor Studitul Din Cuvntul de nchinciune la Adormirea Preasfintei Stpnei noastre, de
Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioar Maria
Glas de trmbi i sunet de corn, care s rsune mai puternic i s rzbat pn la margini, cernd cu
silin cuvntul pentru bunvestirea sfintei zile de astzi, de gurile sfinilor mai nainte vestit, o, vrednici
brbai, se primejduiete fiind silit a iei din organul nostru glsuitor care este att de neputincios i de
slab! Dar mprteasa i Doamna noastr a tuturor, ca una care nu este iubitoare de slav, fr ndoial c
va primi de ndat i acest cuvnt de acum al robului ei, scurt i srccios precum al nostru, cum primete
cuvntrile cele mari i pline de strlucire ale celor ce griesc nalt, fiindu-ne nou binevoitoare blnd
pentru rugciunile stpnului nostru, tocmai fiindc la un singur lucru ia aminte ceea ce este singur
bun : la buntatea inteniei noastre. Dar venii la mine, adunai-v, toat fptura de sub cer, ci suntei
pstori ierarhi i preoi, cei din sihstrii i obti sau chinovii, ci suntei mprai sau n dregtorii, brbai
i femei, flci i fecioare, de orice neam i de orice seminie sau limb, i toat adunarea care este
mbrcat cu vetmintele virtuilor, ncins cu mantie cu ciucuri de aur i mpistrit, s se apropie, ca s
prznuiasc cu strlucire srbtoarea Mariei, Nsctoarea de Dumnezeu, ngroparea i pogorrea ei n
mormnt. Cci s-a mutat din trmul de aici i se apropie de munii cei venici muntele Sionului celui
adevrat, ntru care Dumnezeu a binevoit s slluiasc, dup cntarea psalmistului. Astzi, aadar cerul
acesta pmntesc, care se nfoar n mantia nestricciunii, se mut la viaa cea dinuitoare mai bun i
mai nalt. Astzi, luna cea inteligibil de Dumnezeu luminat se cunun cu soarele dreptii i prsete
aceast via de acum vremelnic, pentru ca, rsrind mpreun cu El, s strluceasc cu puterea nemuririi.
Astzi, chivotul sfinirii cel ferecat cu aur i de Dumnezeu furit este nlat din corturile cele pmnteti
i mutat n Ierusalimul cel de sus, spre odihn fr de sfrit. Iar strmoul Domnului David, ca dintr-o
alut cntndu-ne nou, strig cu glas mare: Aduce-se-vor zice fecioare mpratului, adic suflete n
urma ei se vor aduce ie. Astzi, Nsctoarea de Dumnezeu, deschizndu-ne ochii notri cei simitori, ni-i
ntrete pe cei cugettori, ca pe nite lumintori mari i strlucitori, nu spre a apune, ci spre a priveghea i
spre a mblnzi chipul lui Dumnezeu pentru izbvirea lumii. Acum buzele cele de Dumnezeu micate
oarecnd sunt pecetluite pentru rostirea cuvntului, ca s se deschid gur pururi gritoare i mijlocitoare
pentru tot neamul. Astzi, i-a mpreunat pe piept palmele cele trupeti i de Dumnezeu purttoare i i
ridic minile pururea, ca una ce s-a fcut nestriccioas, ctre Stpnul pentru acoperirea ntregii lumi.
Acum chipul cel firesc i ca soarele luminos s-a ascuns, ca s strluceasc cu raze nepieritoare din icoana
ei cea zugrvit i adus nainte poporului, spre srutarea binefctoare a nchinrii smerite, dei ereticii
nu vor aceasta, cu toate c porumbia cea preacurat, fiind unit cu cele de sus, nu nceteaz, prin icoana
ei, a purta grij de cele de jos. i chiar dac a ieit din trup, cu duhul este cu noi. Fiind nlat la ceruri
izgonete pe demoni, mijlocind la Domnul cele pentru noi. Cci odinioar prin strmoaa noastr Eva,
moartea, intrnd n lume, a pus stpnire pe ntreg neamul omenesc, iar acum vorbind cu aceast fericit
fiic a Evei, s-a tras ndrt, biruit chiar de acolo de unde a primit puterea asupra neamului omenesc. S
se bucure aadar neamul femeiesc c a motenit slav n locul dispreului. S se veseleasc Eva, fiindc nu
mai este nicidecum blestemat, de vreme ce a odrslit pe Maria, roada binecuvntrii. S slteze ntreaga
fptur, cea adpat acum n chip tainic de undele nestricciunii care izvorsc venic din izvorul fecioriei,
12
i care i-a potolit acum setea cea de la nceput, aductoare de moarte . Unele ca acestea se prznuiesc de
noi astzi, unele ca acestea sunt cele cntate pe care ni le druiete nou floarea care a nflorit pe Hristos,
rdcina lui Iesei cea multludat, toiagul lui Aaron cel sfnt, raiul cel cuvnttor al pomului vieii,
pajitea cea nsufleit a miresmelor fecioreti, via cea nflorit, de Dumnezeu lucrat care a odrslit
strugurele care a dat pictura vieii, tronul cel nalt i preanlat heruvimic al mpratului tuturor, locaul
cel plin de slava Domnului, sfnt catapeteasm a lui Hristos Arhiereu, locaul rsritului celui plin de
strlucire care a adormit n pace i cu dreptate. Zic care a adormit i nu care a murit, care s-a mutat la
via, iar nu care a lepdat ocrotirea neamului omenesc. Dar cu ce cuvnt aadar vom sta de fa la slujba
ei noi, care suntem cu totul n uimire, neputnd cugeta, neputnd gri, care ne tulburm cugetul, zugrvind
taina acesta, fiindc este strin i nalt i mai presus de orice cugetri. Dar nu fiindc acestea sunt n
acord i se potrivesc cu celelalte, ci ca s aducem dovezile care ne sunt nou la ndemn, nu numai din
cele pe msura noastr, ci i din cele care sunt mai presus de noi. i, lund n considerare n chip evlavios
cele privitoare la tine, i lsm ie uneia cele ce sunt mai presus de nelegerea omeneasc. Prin urmare, s-
a mpcat cu Dumnezeu firea omeneasc prin naterea ta cea negrit. Dar cum e cu putin s neleag
cineva o fecioar care zmislete fr de smn brbteasc? O strin minune! Pe cea care ca o maic a
nscut prunc o vezi fecioar nestricat, fiindc Dumnezeu este Cel ce S-a nscut dintr-nsa! Aa i la
strina ei adormire cea purttoare de via. Mutndu-te la celelalte de dincolo, n chip potrivit, singur ai
dobndit nestricciunea amndurora, i a trupului, i a sufletului. Dar care sunt cele spuse despre aceasta,
pe care fericiii Apostoli le-au ales, unele de la ei nii, iar altele din gurile profeilor de odinioar:
Bucur-te, scar care urci de la pmnt la cer, prin care s-a plinit pogorrea Domnului la noi i urcarea
noastr la ceruri, potrivit cu marele patriarh Iacob. Bucur-te, rugul cel neneles creia s-a artat ngerul
Domnului n flcri de foc, i pe care focul cel mistuitor nu l-a mistuit, precum nu l-a ars pe Moise cel
vztor de Dumnezeu. Bucur-te, lna primitoare de Dumnezeu peste care a plouat roua cereasc,
umplnd un vas ntreg cu ap, potrivit lui Gedeon cel preaminunat. Bucur-te, cetatea mpratului celui
Tare pe care mpraii vzndu-o se minuneaz i o preamresc, potrivit lui David izvoditorul de cntri.
Bucur-te, Bethleemul cel inteligibil, locaul cel din Efrata, din care a ieit mpratul slavei, spre a fi
stpn n Israel, dup dumnezeiescul Miheia. Bucur-te muntele umbrit al fecioriei din care s-a artat
Sfntul lui Israel, dup cuvntul lui Avvacum, cuvnttorul de Dumnezeu. Bucur-te, sfenic aurit i
purttor de lumin, din care a strlucit celor din ntuneric i care stteau n umbra morii lumina cea
neapropiat a dumnezeirii, dup cucernicul Zaharia. Bucur-te, altarul milei pentru toi muritorii, prin care
se slvete de la rsrit la apus numele Domnului n neam i n neam i n tot locul se va aduce jertf
numelui Lui dup Maleahi cel preasfnt. Bucur-te, nor uor n care a stat Domnul, dup Isaia de
Dumnezeu vestitorul. Bucur-te, carte sfinit, a poruncilor Domnului, i legea cea nou a harului, prin
care ni s-au fcut nou cunoscute buntile cele mai mari ale lui Dumnezeu, dup Ieremia cel ce mult s-a
tnguit. Bucur-te, u pecetluit, prin care a intrat i a ieit Domnul Dumnezeul lui Israel, dup Iezechiel
vztorul de Dumnezeu. Bucur-te, muntele cel netiat i preanalt, din care s-a desprins piatra cea din
capul unghiului, dup Daniel cel mai nalt teologhisitor. i ce minte poate cuprinde sau ce cuvnt poate
ajunge la cele cte au fost svrite acolo, la cte le-au grit i pe cte le-au fericit Teologii cei cuvnttori
de Dumnezeu? Dar pe cnd slujeau cu cea mai mare sfinenie cele cuvenite i n chip sfnt plineau cele
sfinte, iat, a venit i Domnul cu slava puterii Sale i cu toat otirea cerului. i n chip nevzut slujeau
puterile cele netrupeti, iar n chip vzut, sfinii Apostoli n trup s-au artat cntrei ai dumnezeietii
slave. Amestecat i mpreunat era, frailor, lauda i ceata dreptmritoare, cereasc i pmnteasc (i s
nu mire pe nimeni cuvntul descriind cele sfinte cuvenite): ceata ngerilor, Arhanghelilor, Puterilor,
Tronurilor, nceptorii, Purcederi, Puteri, Heruvimi i serafimi i a Apostolilor, mrturisitorilor, drepilor,
unii mergnd naintea convoiului, alii alturi i alii n urma lui, toi ntr-un glas cu bucurie strig:
Cntai Domnului, ludai pe Domnul, binecuvntat este Domnul n muntele cel sfnt al Lui. S fie
preanlat cerul pe nlimi. Cine a auzit n veac o astfel de nmormntare, o, iubitorilor de Hristos, cine a
mai cunoscut un asemenea alai? Cine a mai vzut o astfel de mutare vreodat de care a fost nvrednicit
Maica Domnului? i nu n chip nepotrivit! Fiindc nimeni nu s-a mai artat mai nalt dect ea fiind mai
mare dect toi. Se nfricoeaz duhul meu cugetnd la mreia mutrii tale la via! Se uimete mintea
13
mea cugetnd la minunata ta adormire! Se oprete limba povestind aceast tain a ta prin care ai nviat
vieii. Cine este acela care va face auzite dup vrednicie toate laudele tale, care s istoriseasc toate
minunile tale? Ce minte nalt-cugettoare va putea descrie toate tainele tale? Ce limb dreptmritoare va
cuvnta i va gri ale tale, le va nfia sau va putea descrie prin cuvinte pe msura faptelor i minunilor
tale sau cine va putea ajunge la msura minunilor, laudelor, mririlor, prznuirilor tale? De care nici
cuvntul i slujba aceasta nu sunt vrednice, artndu-se neputincioase, slabe, i cu mult nfrnte. Cci tu
eti mai presus de ele, le covreti, i fr de asemnare ntreci n nlime i mrime cel mai nalt pol,
prin strlucirea curiei ntreci strlucirea soarelui, prin ndrznirea de maic, covreti vredniciile
ngereti i ntreaga fire nematerialnic a puterilor raionale, inteligibile i nelegtoare.
Dar o, limpede i strlucit laud a ta! O, preamrit i de minuni fctoare Mutarea a ta la via! O
purttoare de via i nestriccioas ngroparea ta dttoare de lumin! Cci norii s-au desprit i l-a
ceruri urcnd i intrnd n Sfnta Sfintelor cereasc n glas de bucurie i de laud, nvrednicete de
binecuvntarea ta, Nsctoare de Dumnezeu, toate marginile lumii! Cci prin mijlocirea ta vzduhurile
bine se ntocmesc, druind ploaie la bun vreme, vnturile se domolesc, pmntul i d rodul su,
Biserica afl pacea, ortodoxia se ntrete, mpria se pzete, popoarele barbare sunt alungate, i tot
neamul cretinesc este cinstit. Astfel nct iart-mi ndrzneala mea, cci a ta este judecata, cci tu singur
o, Maic a lui Dumnezeu, ai cntat cuvntul profetic: Iat, ai zis, de acum m vor ferici toate neamurile
Aadar, ca una care nu ai fost dezamgit de cuvntul cel de Dumnezeu grit, primete i cuvntul acesta
al meu, nevrednicul robul tu, ntrete-m pe mine cu preaputernicele tale rugciuni mpreun cu Prea
Vrednicul nostru Stpn i Printe i cu turma aceasta adunat aici, ntru Domnul nostru Iisus Hristos,
Cruia se cuvine slava i cinstea i puterea mpreun cu Tatl Atotiitorul i cu de via Fctorul Su Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Dumnezeului nostru slav!
traducere Paraschiva Grigoriu

14