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Respondias por: Carlos Vaillati, Ildo Mello, Luis Felipe Borduam, Thiago Titillo,
Wellington Mariano, Lus Henrique, Lucas Martins, Anderson de Paula, Marlon Marqus,
Lucas Freitas, Alcino Jnior, Robert Shank.
(A Ordem dos nomes no est relacionado nenhum critrio, a ordem das respostas igualmente
aleatria)
Este post fruto de Conversas que tive com esses telogos atravs das redes sociais (Exceto
Robert Shank), ou seja, as respostas se originaram em um ambiente informal, e no tem por
objetivo ter a rigidez de um texto acadmico.
O Compilado das Respostas estar disponvel para Download, Bom Estudo.
Compilado por Filipe Elias
1 Objeo
O Esprito Santo falha em convencer algum do pecado?
O Esprito Santo no falha em convencer ningum do pecado. Precisamos
compreender que convencer diferente de converter. No Evangelho de
Joo captulo 16 verso 8 afirma que o Esprito Santo ir convencer o mundo
(cosmo) do pecado, da justia e do juzo. A palavra cosmo aqui representa a
totalidade da humanidade cada e no apenas um grupo especial de pessoas.
Portanto, como afirmou Lutero em suas Obras Selecionadas volume 11, pgina
358 o texto ensina que o Esprito Santo por intermdio da Igreja est a
repreender o mundo inteiro por seu pecado de serem sem Cristo e, por no
terem f Nele.
A prpria bblia de estudo de Genebra em seu comentrio a esse versculo
informa que esse convencimento do Esprito Santo est atrelado a
manifestao da culpa de toda a humanidade e no somente de certos
indivduos.
Usar esse argumento para desmerecer ou limitar a obra do Esprito Santo
desconsiderar a exegese do texto feita tanto por Lutero como pela tradio
clssica do protestantismo seja de vis Arminiano ou Calvinista.
(Lus Felipe Borduam)
A obra do Esprito Santo, quando ele vier (lit., aquele, ao vir, 8),
cuidadosamente exposta para que os discpulos a entendam. Ele convencer
(condenar, ASV; trar convico, Weymouth; convencer, Phillips;
repreender, Tyndale). Nesta variedade de tradues, fica evidente que a
palavra grega elegxei possui dois significados bsicos: convencer, no sentido
de provar ou demonstrar, e condenar, no sentido de reprovar, corrigir ou
castigar. A palavra quase equivalente palavra expor, que tem
precisamente o mesmo duplo sentido: exibir para a apreciao pblica,
explicar, desmascarar, mostrar, expressar reprovao.
J vimos como a obra do Esprito o seu testemunho do Filho (15.26) sua
funo de ensinar e lembrar as palavras e ensinos de Jesus (14.26) e a
fora interior constante e permanente que Ele para o crente (14.16-17). Mas
neste papel Ele alcana o lado exterior do crculo de crentes at o mundo (8).
No entanto, observe que Ele alcana o mundo somente quando vem aos
crentes. E operando atravs dos crentes que o Esprito est convencendo e
condenando aqueles que no crem, aqueles que esto em rebelio contra
Deus. Ele os convence do pecado, da justia, e do juzo. (Comentrio Bblico
Beacon. vol 7. p. 133 Grifo meu)
Com base nestes dados levantados entendemos que o ofcio do Esprito
Santo na persuaso do ser humano comea pela Lei, a qual o acusa da sua
situao espiritual de pecador. Este convencimento operado pelo Esprito est
profundamente ligado pregao da palavra e ao dom proftico (profecia
proclamativa), portanto, trata-se de um evento extremamente dinmico que
visa o arrependimento para salvao. Contudo, a nao judaica no recebeu o
Messias que lhes fora enviado (Jo 1.11). Estevo durante a sua pregao
acusa os membros do Sindrio de resistirem ao Esprito Santo assim como os
seus predecessores resistiram aos profetas (At 7.51-53). Portanto, a evidncia
bblica nos leva a compreender que o Esprito Santo atravs a pregao est
persuadindo a todos os ouvintes que eles esto em pecado e precisam se
arrepender. Porm, esta obra pode ser resistida de tal forma que ouvinte no
ser regenerado e salvo devido a sua incredulidade. A acusao divina,
mediante a igreja (que o grupo dos que creram), expe o pecado do mundo
em ser incrdulo diante da mensagem do Evangelho, no aceitar o Messias
enviado, ignorar o chamado do Esprito Santo.
Em suma, certamente o Esprito Santo no falha em convencer algum
a respeito do pecado, todavia isto s nos diz sobre o lado divino dessa
questo. O lado humano, conforme a Escritura nos aponta, pode resistir a esta
persuaso e por fim no admitir realmente que precisa se arrepender para
salvao. (Luis Henrique)
2 Objeo
Se Deus ama e no salva, ento um amor fingido?
Deus amor. Ponto. Deus relacional. Ponto. O amor precisa ser relacional. A
trindade onde o amor relacional se d com perfeio. Deus quis e quer
expandir esse amor relacional com suas criaturas, os seres humanos, mas isso
de maneira relacional, ou seja, atravs de um relacionamento real e genuno.
Amor relacional diferente de amor compulsrio, obrigatrio. Isso o mesmo
que dizer que s podemos amar a quem nos ama de volta, caso amemos
algum e a pessoa no nos ame, podemos dizer que nosso amor no real
pelo fato dele no ser correspondido? O que Deus quis dizer ao pedir que
amemos nossos inimigos? Nossos inimigos no so pessoas que, via de regra,
no nos amam de volta? Se Deus tem inimigos que no o amam, logo,
podemos dizer que o amor de Deus, ento, insincero para com seus inimigos.
(Wellington Mariano)
3 Objeo
Qualquer brecha para cooperao humana anula a graa.
A graa conforme o dicionrio bblico Wycliffe e a conveno geral sobre o
significa do termo favor imerecido. Portanto, se respeitarmos o significado
conceitual das Escrituras para a palavra graa, desde que a pessoa no
merea, isto , no haja mritos suficientes nela para a obteno de tal favor,
ainda que ocorra cooperao em nada se macula a graa.
Por exemplo, semanalmente em nossa igreja levado caf da manh para
moradores em situao de rua e at viciados, prostitutas, travestis se
beneficiam desta caridade. Alguns se recusam a receber tal cuidado e outros
estendem a mo e agradecem. Ainda que haja a participao deles no
estender de mos e o receber o kit de caf da manh isto no significa que
eles merecem ou que a graa que eles receberam ao aceitar foi anulada. Muito
pelo contrrio, a graa foi estabelecida e aplicada quando os mesmos a
receberam.
De modo similar acontece com a f. Conforme Romanos captulo 5 versculo 2,
pela f (o ato de receber) vemos a graa sendo estabelecida e aplicada em
ns. Isto , a f estabelece a graa.
Mesmo aps provarmos que a cooperao humana em nada anula a graa de
Deus, mesmo assim, se faz importante destacar que a cooperao humana no
processo salvfico nunca iniciado pelo ser humano, pois Deus quem o atrai
primeiro (Jo. 12:32; Rm. 5:8) e depois dessa ao primeira de Deus o mximo
que o homem capacitado a fazer responder com arrependimento e f
assentindo com sua vontade a obra que o Esprito Santo est a fazer. Se trata
de um render-se, um ato de reconhecimento de sua total dependncia e
necessidade da graa salvfica conquistada por Cristo j que por seus prprios
esforos ele reconhece que incapaz de obter tamanha salvao.
(Lus Felipe Borduam)
Certamente a Bblia enfatiza a salvao pela graa: Porque pela graa sois
salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras,
para que ningum se glorie (Ef 2.8-9).
1
ARMNIO, Artigo XXVII (VII). In: As Obras de Armnio. Volume 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, p.
330.
Certamente o mendigo no pode se gloriar de ter recebido a esmola,
devido sua escolha livre. O crdito todo do doador, e no do recebedor. O
ato de receber um dom pela f no mais meritrio do que o de um mendigo
recebendo ajuda.
E a Bblia insiste no fato de que o homem deve consentir livremente com
a oferta graciosa de Deus para receber a salvao (Jo 1.11-12; 5.40; Ap
22.17).
(Thiago Titillo)
Abraos!
(Carlos Vailatti)