Ficha de lectura

Marco terico

La Sociologa del cuerpo David Le Breton

El autor logra identificar tres etapas de desarrollo, en las cuales se aborda el cuerpo desde
diferentes perspectivas. En primer lugar est la sociologa implcita del cuerpo, la cual no
desconoce al cuerpo como tal, sino que se detiene especialmente en el actor en sus
diferentes componentes y lo diluye en la especificidad del anlisis. (Le Breton, 2002:15).
En segundo lugar se encuentra la sociologa detallista, la cual proporciona slidos
elementos de anlisis sobre el cuerpo pero no logra unirlos de manera sistemtica (Le
Breton, 2002:15). En tercer lugar se encuentra la sociologa del cuerpo, en donde se pone
nfasis en el cuerpo, las lgicas sociales y culturales que se difunden en l. (Le Breton,
2002:15).

Las representaciones del cuerpo son una funcin de las representaciones de la persona. Al
enunciar lo que hace el hombre, sus lmites, sus relaciones con la naturaleza o con los otros,
se dice algo de su carne. Las representaciones de la persona y las del cuerpo, corolario de
aquellas, estn siempre insertas en las visiones del mundo de las diferentes comunidades
humanas. El cuerpo parece ser algo evidente pero, finalmente, no hay nada menos difcil de
penetrar que l. El cuerpo est construido socialmente, tanto en lo que se pone en juego en
la escena colectiva o en las teoras que explican su funcionamiento o en las relaciones que
mantiene con el hombre al que encarna. (Le Breton, 2002:28)

Frente a este paisaje con tantos elementos, la tarea de la antropologa o de la sociologa

consiste en comprender la corporeidad en tanto estructura simblica y no debe dejar de lado
representaciones, imaginarios, conductas, lmites infinitamente variables segn las
sociedades. (Le Breton, 2002:31)

La imagen del cuerpo es una imagen de uno, nutrida con los materiales simblicos que
tienen existencia en otro lado y que cruzan al hombre en un tejido cerrado de
correspondencias (D. Le Breton, 2002: 31)

En las sociedades occidentales, el cuerpo se constituye como un lmite vivo en forma

individual, el cual delimita frente a los dems la soberana de la persona. En las sociedades
tradicionales, el cuerpo es parte de un grupo, no existe una singularidad.

El aislamiento del cuerpo en las sociedades occidentales da testimonio de una trama social
en la que el hombre esta diferenciado del cosmos, de los otros y de l mismo (D. Le
Breton, 2002: 32)

El cuerpo de la modernidad traduce el encierro del sujeto en s mismo.