Formacin del Canon (Nuevo Testamento)

1- Qu significa la palabra Canon?

- El significado de la palabra canon deriva del griego kanon y, probablemente, tambin del hebreo
kane, que significa una vara para medir, o una regla; metafricamente, la palabra ha venido a
significar norma o medida de la verdad religiosa.
- Por Canon Bblico se entiende la lista oficial de los libros tenidos por la Iglesia como inspirados. En
este sentido, el Canon Bblico ha alcanzado una importancia grandsima en la reflexin teolgica y la
fe de la Iglesia.

2- El significado de que un libro sea inspirado.

- Telogos hablan de la inspiracin como el proceso misterioso por el cual Dios obr en los autores de
la Escritura, para escribir con autoridad y sin error. La inspiracin es un misterio, porque La
Escritura no explica especficamente como ocurri. La nica referencia que tenemos es en 2 Pedro:
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo.

3- El Canon surge a raz de la hereja de Marcin (100 al 160 d.C).

- Alrededor del ao 140 un cristiano llamado Marcin vino a Roma de Sinope, una ciudad costera en
el norte de Asia Menor. Era un acaudalado armador de barcos, un hombre profundamente religioso y
muy capaz desde el punto de vista teolgico. La doctrina de Marcin consista en una serie de
peligrosas herejas; estas son algunas doctrinas que l defenda: l crea que el dios del Antiguo
Testamento no es el mismo que el Padre de Jesucristo, ya que segn l, el primero era inferior, pues
juzga y castiga, en contraste con el segundo que era lleno de amor y perdonador. El tambin sostena
que todo lo que es materia es malo, por lo tanto el responsable de esta obra era el dios inferior del
antiguo testamento, esta doctrina lo obligo por ejemplo a negar la encarnacin de Jess. Marcin
adems considero que solo el apstol Pablo logro entender el evangelio de Jess, pues segn su
propia interpretacin, Pablo atac en sus cartas constantemente al Judasmo y la Ley. Todas estas
herejas lo motivo a crear su propio canon, seleccionando solo las epstolas del apstol Pablo y el
evangelio de Lucas, este por ser un discpulo cercano de Pablo.
Antes de Marcin, no exista una lista de libros del Nuevo Testamento. Para los cristianos, las
Escrituras eran los libros sagrados de los judos, por lo general en la versin griega llamada
Septuaginta. Adems, se acostumbraba leer en las iglesias alguno de los Evangelios y cartas de los
apstoles, particularmente de Pablo. A nadie parece habrsele ocurrido hacer una lista de los libros
cristianos que deberan formar el Nuevo Testamento. En consecuencia, en unas iglesias se lea un
Evangelio y en otras otro. Y lo mismo suceda con otros libros. Pero ahora, ante el reto de Marcin, la
iglesia se vio obligada a compilar una lista de libros sagrados. Tal lista no se hizo de modo formal, no
hubo una reunin o concilio para determinarla, sino que poco a poco se fue formando un consenso
dentro de la iglesia. Algunos libros que haban sido usados por algunas iglesias locales cayeron en
desuso y no se incluyeron en el Nuevo Testamento. Otros pronto lograron acogida general. Otros, en
fin, fueron discutidos por algn tiempo antes de ser generalmente aceptados.
En el siglos IV qued establecido el canon dentro de los lmites que hoy conocemos, tanto en el sector
occidental como en el oriental del cristianismo. En el Este (Punto cardinal); el punto definitivo lo
constituye la trigesimonovena carta pascual de Atanasio en 367 d.C. Aqu encontramos por vez
primera un Nuevo Testamento limitado exactamente a lo que conocemos hoy. En el oeste, el canon se
estableci por decisin del concilio de Cartago en el ao 397, cuando se convino en aceptar una lista
similar a la de Atanasio. Alrededor de la misma poca varios autores latinos demostraron inters en el
establecimiento de los lmites del canon del Nuevo testamento: Prisciliano en Espaa, Rufino de
Aquilea en la Galia, Agustn en frica del norte (cuyas opiniones contribuyeron a las decisiones en
Cartago), Inocente I, obispo de Roma, y el autor del decreto seudogelasiano. Todos sostienen las
mismas ideas.

4- Dato Histrico.

- Antes de que se canonizaran de manera oficial los 27 libros del Nuevo Testamento en el siglo IV d.C,
se tiene conocimiento de unos escritos llamados "Fragmento Muratorios" (Fue descubierto en 1740
por un sabio italiano llamado Ludovico Muratori. Lo encontr en un libro de literatura teolgica
cristiana del siglo octavo); es una lista de libros cannicos del Nuevo Testamento. Fue escrita en Roma
antes del 200 d.C. Se encuentran los mismos veintisiete libros que contiene el Nuevo Testamento del
protestantismo; lo cual indica claramente que las iglesias locales de diferentes puntos del Imperio
Romano los establecieron como canon prctico antes de los concilios mayores del siglo IV d.C.

5- Las normas ms importantes que se aplicaron para determinar que libros eran cannicos y
cules no.

- La norma aplicada con mayor importancia fue la apostolicidad. Es decir, cada libro tena que haber
sido escrito ya sea por un apstol o por alguien muy cercano a los apstoles. Es por esta razn que el
Evangelio de Marcos a quien se asociaba con Pedro y el Evangelio de Lucas a quien se asociaba con
Pablo fueron incluidos. Por la misma razn, la decisin sobre Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 3 Juan,
Judas, y Apocalipsis se demor, ya que existan ciertas dudas sobre su autora apostlica. Fue
Atanasio quien en el ao 367 primero propuso la coleccin tal cual existe hoy en da. Dos snodos, en
Hippo Regio (393) y Cartago (397) en el norte de frica, bajo el liderazgo de Agustn, con igual criterio
prepararon el actual canon del Nuevo Testamento en forma oficial. La iglesia, tanto en la regin
oriental como occidental, sigui el ejemplo africano.
Otras normas aplicadas fueron la unidad en la doctrina (no podan haber contradicciones) en cada
libro y la Autenticidad, es decir, genuinidad del escrito en cuanto a su paternidad, a prueba de la
crtica honesta.