Del origen del derecho internacional pblico a la discusin su constitucionalizacin

Dentro del escrito el autor analiza el concepto del derecho internacional que surgi a la par con las
naciones el cual se desarrolla bajo el derecho internacional clsico que tiene como eje central el
reconocimiento y proteccin de la soberana de los estados y dentro de sus premisas se encuentra
la regulacin de guerra como mtodo de proteccin de los intereses de las naciones soberanas, su
funcin se centraba en la regulacin del uso de la violencia protegiendo la soberana y
manteniendo la paz entre los mismos

Transcurrido el desarrollo de las guerras dentro de sus consecuencias se genera un nuevo concepto
de derecho internacional catalogado por la autora como derecho internacional contemporneo
que tiene como elementos principales la interconexin regulada de los estados en un marco de
sociedad globalizada y asume la proteccin de los derechos humanos, Como uno de los principios
primordiales en el mantenimiento de la paz, ste se orienta a la coordinacin de decisiones entre
sistemas e instituciones adems de la incorporacin de organizaciones internacionales.

La diferencia del derecho internacional contemporneo se centra en que fue producto de la

revisin de los valores que regulan la relaciones internacionales lo que con lleva a asumir como
principio fundamental la promocin de los derechos humanos la cooperacin internacional en
bsqueda de la paz protegiendo a Los seres humanos.

La autora descata al derecho internacional contemporneo como la adopcin de una constitucin

mundial elemento propio de la teora del constitucionalismo y la aplicacin de los principios que
inspiran la teora planteada por Habermas y Rawls de una democracia deliberativa.

Todo esto lleva a que el derecho internacional contemporneo logre una regulacin con una
apertura cognitiva que le permita la inclusin de posiciones divergentes mediante el
establecimiento de una constitucin cosmopolita que incluya el poder de regulacin social que han
perdido los estados y dicho instrumento sea la materializacin de un sistema coordinado legtimo
que permita a los a los ciudadanos acceder a tales decisiones que se tomen en el seno de los
sistemas funcionales.

A medida que el derecho internacional contemporneo se orienta a la cooperacin y coordinacin

atiende a resolver problemas emergentes imposibles de solucionar por medio de rdenes jurdicas
estatales y es necesario la construccin de una constitucin que dote de legitimidad y validez las
decisiones adoptadas por este y de esta forma permite al ciudadano acceder a decisiones
adoptadas mediante un sistema diferencial supranacional

La autora resalta que esta constitucin debe de cosmopolita de carcter inclusivo y actuara a un
nivel supranacional de carcter descentralizado y normativo que se orientara sobre las normas y
principios democrticos y que debe permitir la inclusin de posiciones y referentes culturales
diversos; como finalidad el derecho internacional busca ser ejecutado como una norma jurdica
vinculante de carcter mundial y esta misma debe estar orientada bajo principios democrticos
que le permitan incorporar disposiciones divergentes de las nuevas orientaciones de la sociedad
moderna logrando atender necesidades que se escapan de las rdenes jurdicas
La autora parte del concepto de civilizacin y este mismo estuvo presente desde los inicios del
derecho internacional y su desarrollo en la modernidad.

Teniendo en cuenta que civilizacin tiene diversos significados plasmando primero que el mismo se
relaciona con una idea de progreso y la teora de naciones avanzadas las cuales estaban auto-
legitimadas para controlar someter Y conquistar a los incivilizados, de acuerdo a la visin
cristiana el mismo trmino de civilizacin se refiriere a los bautizados seguidores de la ley de Dios y
sus postulados en la iglesia cristiana, para Kant la civilizacin consiste en la regulacin de una
comunidad mediante una norma fundamental que restringa el actuar de ellos mismos
favoreciendo su seguridad

Dentro del derecho internacional el trmino civilizacin marca la pauta legtima en la participacin
de los estados, dado que las regulaciones recaan sobre los pueblos civilizados este trmino fue
evaluado teolgicamente desde la conquista de los territorios de las Indias predominando el
trmino incivilizados sobre los indgenas de esta forma, la cristiandad se relaciona con la
civilizacin catalogando a los pueblos indgenas de este modo, debido a que se encontraban en
ignorancia de la ley de Dios, el concepto de civilizacin se relaciona con la vivencia bajo los
designios de la cristiandad por tanto tales pueblos no eran sujetos del derecho internacional.

Despus de esta categorizacin otorgada por Los prrocos espaoles sobre los pueblos que
habitaban los indgenas, la categora de civilizacin se aplic a los mismos mediante la
convirtindolos del cristianismo mediante el bautismo y vivencia en las leyes de Dios; de igual
forma Francisco de Vitoria defendi el deber de los espaoles como hombres cultos que
proporcionaban a los indios una educacin cristiana, el bautismo y la administracin de su pas
aunque los primeros dos criterios no garantizar un trato igualitario.

Dentro del texto se resaltan algunos conceptos dados a la categora civilizacin y en este se
resaltan los siguientes elementos:

La racionalidad

La cortesa

Las virtudes intelectuales

La nobleza

las categoras sobre la tica y la moral, el autocontrol ante la violencia, reconocimiento de la

humanidad del otro, este ltimo elemento fue el principal dentro del desarrollo del derecho
internacional dado que slo en los pueblos civilizados eran reconocidos por las naciones que
conformaban dicho derecho como naciones autnomas no recolonizables Y sujetas a tratado de
econmico

Las anteriores caractersticas se dieron en la revolucin independencia de Hait, lo que la autora

resalta como la misin civilizadora que implic el reconocimiento de nuevos estados en esos
eventos los hombres en Hait hasta ese momento esclavos se declaran libres de la barbaries
cometidas por los franceses y buscaban una nacin civilizada mediante la consagracin en 1805 de
una constitucin que conformaba Hait como una nacin libre si dicha constitucin no repercuti
de forma inmediata en el reconocimiento internacional como nacin, Dado que contrariaba los
ideales econmicos de las potencias altamente civilizadas este reconocimiento se dio de forma
gradual.

La autora en el escrito resalta la civilizacin como un concepto difcil de definir teniendo en cuenta
que el concepto Occidental surge del mismo, que procede de una visin europea del mundo en el
cual no s tienen cuenta la diversidad de costumbres reglas y concepciones presentes en todos los
continentes, necesarias para el desarrollo de un derecho internacional que vincule realmente a
todas las naciones por lo tanto este concepto de civilizacin occidental parece reducirse a un
enfoque retrograda, primitivo, discriminativo y brbaro que segua sin atender a mayores
elementos de anlisis.