GRUPO DE PESQUISA EM LITERATURA COMPARADA

Leonardo Rodrigo de Oliveira Ferreira/ UFMA Campus III Bacabal-Ma

RESUMO

Nossa apresentao toma por base o poema Antiode, do livro Psicologia da

composio, de Joo Cabral de Melo Neto. Nessa obra, o autor defende uma poesia
pautada na antilirica, ou seja, numa escrita que fuja da subjetividade que certas obras
poticas costumam apresentar. Toda presena de amor e de sentimentalismo, encontrvel
nesse tipo de poesia, evitada por Joo Cabral. A leitura de Antiode nos ajuda a
compreender nele a razo de tantos temas incomuns poesia, a exemplo dos cemitrios,
assunto corrente em certo perodo da produo de Cabral, sobretudo aquele em que se
encontram os livros Paisagens com figuras e Quaderna.

PALAVRAS-CHAVE

Joo Cabral de Melo Neto, antilrica, Antiode.

Anlise de Antiode de Joo Cabral de Melo Neto.

O poema antiode j comea revelando seu objetivo principal mediante sua leitura que
(NETO, p.98, 1947) contra a poesia dita profunda, todo o sentimentalismo encontrado
em uma obra lrica ser substitudo pelo antilirismo em Antiode.

Nos trechos I e II da obra, Joo Cabral atribui um nome chulo a flor:

Poesia, te escrevia: flor! Conhecendo que s fezes. Fezes como qualquer, gerando
cogumelos (raros, frgeis cogumelos) no mido calor de nossa boca (Neto, p.98, 1947).
Joo Cabral chama a flor de fezes atribuindo a ela a capacidade de gerar outro vegetal, o
cogumelo. Sabe-se que, quando as fezes se decompem elas viram adubo vindo a
contribuir na plantao de vegetais, frutas e etc.

Nos trechos III e IV, Joo Cabral faz a seguinte indagao: Delicado, escrevia: flor!
(Cogumelos sero flor? Espcie estranha, espcie extinta de flor, flor no de todo flor,
mas flor, bolha aberta no maduro.) (NETO, p.98, 1947). Nesses dois trechos Joo
Cabral d sentido flor como ela sendo uma espcie de cogumelo, de certa forma ambos
so vegetais, mas o cogumelo no possui flores. Joo Cabral ainda diz que o cogumelo
no qualquer flor: Flor no de todo flor (NETO, p.98, 1947) e constri uma imagem
do cogumelo: bolha aberta no maduro (NETO, p.98, 1947).

Nos trechos V e VI, Joo Cabral afirma qual a flor de sua preferncia: Delicado,
evitava o estrume do poema, seu caule, seu ovrio, suas intestinaes. Esperava as puras,
transparentes floraes, nascidas do ar, no ar, como as brisas (NETO, p.98, 1947). No
trecho V pode-se ver que Joo Cabral evita o contato de maneira delicada com a fezes
do poema e tudo que vinha dela: Evitava o estrume do poema (NETO, p.98, 1947).
J na VI estrofe, ele esperava e desejava as flores originadas de forma natural: Esperava
as puras, transparentes floraes (NETO, p.98, 1947).

Nos trechos de VII a X, teremos a descoberta de que Joo Cabral poderia chamar o
cogumelo de flor e etc.: Depois, eu descobriria que era lcito te chamar: flor! (Pelas
vossas iguais circunstncias? Vossas gentis substncias? Vossas doces carnaes? Pelos
virtuosos vergis de vossas evocaes? Pelo pudor do verso -pudor de flor- por seu to
delicado pudor de flor, que s se abre quando a esquece o sono do jardineiro? (NETO,
p.99, 1947). Nos trechos VII e VIII Joo Cabral alm de chamar o cogumelo de flor, ele
explica os fatores que o levaram a atribuir esse nome ao vegetal: vossas iguais
circunstncias? Vossas gentis substncias? (NETO, p.99, 1947), ou seja, o fator que
provocou essa adaptao do nome flor ao cogumelo foi a semelhana nas substncias
e circunstncias encontrada entre elas. Nos versos IX e X tem a caracterizao de como
o cogumelo se abre, que de maneira delicada e sem ningum est observando ele:
por seu to delicado pudor de flor, que s se abre quando a esquece o sono do
jardineiro?) (NETO, p99, 1947).

Temos nos trechos XIII e XIV o duplo emprego da flor como ela sendo uma boca que
come defunto e uma boca que decora o defunto com outro defunto. Um ser humano depois
que morre pode se transformar em adubo natural, com base nisso, d se a entender que o
defunto ser o alimento da flor a boca que come defunto (NETO, p.99, 1947). Quando
Joo Cabral fala orna o defunto com outro defunto, com flores (NETO, p.99, 1947),
temos uma das utilidades da flor, que usada para ornamentar tmulos e caixes dos
mortos; uma forma de dar vida, esperana em um ambiente fnebre.

Na estrofe de nmero XV se tem o vcio da poesia: Como no invocar o vcio da poesia:

o corpo que entorpece ao ar de versos? (NETO, p.100, 1947). Nesse trecho tem o objeto
de vcio da poesia, um corpo, talvez de mulher, objeto bastante utilizado em inmeros
poemas ao longo da histria; corpo esse que gera um ar vicioso, como se o corpo fosse
uma espcie de droga para o ar de versos.

Nos trechos de XVI a XVIII temos uma volta ao romantismo: (Ao ar de guas mortas,
injetando na carne do dia a infeco da noite.) (NETO, p.100, 1947), Fome de vida?
Fome de morte, frequentao da morte, como de algum cinema. (NETO, p.100, 1947),
O dia? rido. Venha, ento, noite, o sono. Venha, por isso a flor. (NETO, p.100,
1947). Em todos esses trechos se tem a predominncia de caractersticas do romantismo:
a presena noturna, a presena da morte. Nos trechos XVI e XVII temos a presena tanto
da morte quanto da noite, mas o fator morte nesses trechos chamam a ateno quando
Joo Cabral fala que as guas mortas ou infeco da noite contaminam o dia (Ao ar de
guas mortas, injetando na carne do dia a infeco da noite.) (NETO, p.100, 1947). No
trecho XVII d se entender que o desejo de morte, a frequentao dela, era to intenso,
que era como frequentar qualquer cinema), Fome de vida? Fome de morte, frequentao
da morte, como de algum cinema. (NETO, p.100, 1947). J na estrofe XVIII fala do
sentido natural do dia e da noite, do dia, como ele sendo quente O dia? rido (NETO,
p.100, 1947) e da noite como sendo o perodo de descansar depois de um dia quente
Venha, ento, noite, o sono (NETO, p.100, 1947).

O trecho XIX tem um pedido inusitado; para que o poema possa vir mais fcil e porttil
a ponto de ser levado na memria, parece at um paradoxo se comparado com o poema
em questo, pois ele precisa de uma anlise minuciosa para se poder entende-lo. Venha,
mais fcil e porttil na memria, o poema, flor no colete da lembrana. (NETO, p.100,
1947)
O trecho XX mostra a prtica potica horticultura, pelo fato de muitos poemas terem a
flor como objeto principal de suas obras: Como no invocar, sobretudo, o exerccio do
poema, sua prtica, sua lnguida horticultura? (NETO, p.100, 1947).

O trecho XXI evidencia as vrias fases que um poema possui e sua semelhana de fases
com a flor e com o amor dos ces: Pois estaes h, do poema, como da flor, ou como
no amor dos ces;

Nos trechos XXIV e XXV tem a evidncia de que poesia no seria o sentido original do
poema para a flor: Poesia, no ser esse o sentido em que ainda te escrevo: flor! (Te
escrevo:) (NETO, p.101, 1947) como se o poeta estivesse escrevendo para a flor mais
ela no seria o verdadeiro destinatrio do poema: Flor! No uma flor, nem aquela flor-
virtude em disfarados urinis.) (NETO, p.101, 1947).

Nos trechos de XXVI a XXVIII se pode observar o poema de verdade, porque ao longo
de toda a Antiode o antilrico se destaca, uma fuga total do sentimentalismo presente na
maioria das obras poticas. Nesses trechos o termo flor ganha significaes muito
diferente das utilizadas anteriormente, no ser fezes ou boca que come defunto e sim:
Flor a palavra flor, verso inscrito no verso, como as manhs no tempo (NETO,
p.101, 1947). Flor o salto da ave para o voo; o salto fora do sono quando seu tecido
se rompe; uma exploso posta a funcionar, como uma mquina, uma jarra de flores.
(NETO, p.101, 1947).

Os trechos XXIX e XXX tem a retomada da palavra chula fezes para denominar a flor,
outras palavras de baixo calo poderiam ser aderidas a flor, palavras essas que Joo Cabral
diz que so impossveis de se inserir em um poema, sendo que a palavra fezes foi um
termo leve para denominar a palavra flor: Poesia, te escrevo agora: fezes, as fezes
vivas que s. Sei que outras palavras s, palavras impossveis de poema. Te escrevo, por
isso, fezes, palavra leve (NETO, p.101, 1947).

No ltimo trecho tem a pergunta Como us-la num poema? A terceira das virtudes
teologais (NETO, p.102, 1947). A virtude em questo a caridade, Joo Cabral
pergunta como usa-la, creio que deve ser porque na grande maioria dos poemas a caridade
passa longe de ser uma temtica a ser tratada, temticas como o amor, a natureza tende
a ser o tema-mor para as poesias.