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Resumen
En la mal llamada guerra contra el narcotrfico en Mxico, merece una atencin especial
la manera como se interiorizan modelos y formas de ser a partir de la imagen que
proyectan las posesiones de quienes pertenecen al crimen organizado.
Se trata de una esttica en la que el dinero y el poder van de la mano, y la ostentacin
y el dejarse ver marcan la pauta para ocupar un lugar en el mundo, para representar
y representarse.
En el presente artculo se pretende realizar una reflexin sobre lo que se ha llamado
narcoesttica y su categorizacin, el concepto de estereotipo y la imagen del narcotra-
ficante. Asimismo, se abordarn de modo tangencial dos productos culturales particu-
lares: el corrido y el cine.
Se diferenciar el concepto de lo sicaresco y se abordar brevemente el caso de los
buchones en Mxico.
En este orden de ideas, se presentar la imagen del narco, en cuanto al concepto
de moda y el llamado mal gusto. Se realizar una reflexin sobre la forma en que se
apropian los imaginarios sociales elaborados a partir de la idea de xito y poder, para la
construccin de identidades simblicas.
Abstract
In the mistitled war against drug trafficking in Mexico, special attention should be put
to the way in which models and ways of being are embraced parting from the image
projected by the possessions of those who belong to the organized crime.
Humanidades
its categorization, the concept of stereotype and the image of the drug dealer.
Furthermore, two particular cultural items: the corrido and the movies shall be
addressed tangentially.
The concept of sicario will be contrasted and the case of the buchones in
Mexico (peasants, generally from Sinaloa, who are implicated in drug dealing)
will be briefly discussed.
In this context, the image of the drug dealer regarding fashion and tacky
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taste shall be presented. A contemplation about the way in which social
imaginaries developed from the idea of success and power for the creation of
symbolic identities are adopted shall be carried out.
Narcoesttica
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Este autor seala que la narco esttica puede referirse a una arista de las
culturas populares en el mundo. No es propiamente el mal gusto, sino otra esttica,
comn entre las comunidades desposedas que se asoman a la modernidad y
slo han encontrado en el dinero la posibilidad de existir en el mundo.
Resulta interesante, por principio de cuentas, definir a qu llamamos esttica.
Para el filsofo Adolfo Snchez Vzquez las categoras estticas son determina-
ciones generales y esenciales del universo real que llamamos esttico.2
Se trata de una forma de aprehender la realidad. En este sentido, no
podemos considerar lo esttico como lo bello, en el sentido clsico griego. Las
categoras estticas son histricas e implica la consideracin de lo bello, lo feo,
lo sublime, lo grotesco, lo irnico, lo pardico, lo satrico, lo humorstico.
Podemos hablar de una tica del narco, del triunfo rpido. Alguna vez el
Gero Palma le coment a Arturo Prez- Reverte, a propsito de una conversa-
cin que tuvo el periodista y escritor espaol para realizar su novela La Reina
del Sur ms vale vivir cinco aos como rey que 20 como gey. Hablamos de
una cultura en que todo vale para ascender econmicamente. En ese escenario,
de qu sirve tener si no es para exhibirlo, ostentarlo, presumirlo? Y es aqu en
el que lo esttico y sus categoras merecen especial atencin.
Omar Rincn anota Y cmo es la narcoesttica? Est hecha de la
exageracin, formada por lo grande, lo ruidoso, lo estridente; una esttica
de objetos y arquitectura; escapulario y virgen; msica a toda hora y a todo
volumen, narco.toyota plateada, exhibicionismo del dinero. En sntesis, la
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sistema de los objetos cuando un habitante de los suburbios aspira a la clase
media superior, compra antigedades, smbolo de una posicin social a la que
da acceso una fortuna reciente.3
El caso mexicano no nos es ajeno. Muy similar al colombiano, la narcoest-
tica mexicana, hablando de moda en el vestir, va del modelo del actor Damin
Alczar en la clebre cinta El Infierno de la que hablaremos ms adelante al uso
de la playera Ralph Lauren del JJ (Jos Jorge Balderas Garza) al conceder una
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entrevista exclusiva para televisin. Se trata del exceso, del manejo de una
caricatura real.
A continuacin, me permito reproducir la nota publicada por el peridico
El Universal el 18 de enero de 2011:
Vestan JJ y La Barbie playeras polo idnticas a ambos los viste Ralph Lauren.
Jos Jorge Balderas Garza, alias el JJ, y Edgar Valds Villarreal, La Barbie
mostraron, al momento de ser presentados ante los medios de comunicacin,
un gusto bastante similar en cuento a su forma de vestir: camisas polo de Ralph
Lauren ceidas al cuerpo, pantaln sport y tenis deportivos Nike. Las cmaras
captaron al agresor de Salvador Cabaas en el Centro de mando de la Polica
Federal, en Iztapalapa, portando una camisa azul con el logotipo de Polo en la
parte izquierda del pecho, as como el nmero 3 grabado en el brazo derecho.
Vesta pantalones tipo cargo color caqui y tenis Nike Shox sin agujetas.
Por su parte Edgar Valds Villarreal, La Barbie, portaba el da de su presenta-
cin una camisa del mismo estilo y marca pero en color verde, con el nmero
2 en ambos brazos y la leyenda London en el pecho. Su atuendo se comple-
mentaba con unos jeans deslavados y tenis tambin de la marca Nike, de igual
forma sin agujetas.
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http://www.eluniversal.com.mx/notas/738355.html.
4 Vestan JJ y La Barbie playeras Polo Idnticas El Universal. Seccin: Nacin. 18 de enero 2011.
Consultado el 27 de Mayo de 2014 en http://www.eluniversal.com.mx/notas/738355.html
5 Quin, Robyn. La Revolucin de los medios audiovisuales, pp. 225-232.
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Los estereotipos establecen marcos de referencia y maneras de orientar
nuestras percepciones. Asimismo, son ciertos y falsos. Las caractersticas que
se seleccionan para categorizar a un grupo social se escogen de una lista enorme
de posibilidades. La seleccin en s se basa en una serie de prejuicios sobre el
grupo. La veracidad del estereotipo yace en la seleccin de las caractersticas;
su falsedad yace en la distorsin que resulta al seleccionar determinados rasgos
caractersticos que se aceptan como rasgos representativos del grupo.
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Por otro lado, el mito es un tipo de creencia establecida, a travs de las
generaciones, con relacin a ciertos hechos improbables y sorprendentes. La
lnea entre realidad y ficcin es muy delgada.
Para ejemplificar lo anterior, el investigador Diego Gambetta6, en su
estudio The Sicilian Mafia (Harvard University, 1993), repasa la relacin entre
los mafiosos y uno de sus iconos ms populares: las gafas de sol.
Segn su recuento, hasta los aos cuarenta, las gafas de sol eran patrimonio
de los dbiles visuales y, ms frvolamente, de los montaeros y los pilotos de
carreras. En tiempos de la Segunda Guerra Mundial, apareci una fotografa
del director de cine John Ford con un puro, un uniforme de aviador y las gafas
de sol. En 1947, la revista Business Week anunciaba que las gafas de sol eran ya
una moda en Hollywood, un sinnimo de fiereza de parte de su portador.
Dos aos despus, la pelcula Gun Crazy (Joseph H. Lewis) muestra a los
primeros mafiosos de ficcin con gafas de sol.
En ese momento no exista constancia de que a los mafiosos les gustase esa
prenda de vestir, pero la esttica del mafioso con gafas de sol salt de la ficcin
a la realidad.
Sicaresco
En este sentido, habr que diferenciar lo sicaresco. Los sicarios son jvenes
que matan por encargo, que hacen todo por ascender a la esfera del narco.
Viven poco, a gran velocidad, y con emocin por el peligro. Es un joven que
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en casas particulares como el de Amado Carrillo Fuentes, El Seor de los Cielos,
en Navolato la construccin mide 25 metros de largo por 10 de ancho. La
superficie est cubierta por una nave ovalada de policarbonato y con estructura
metlica de la que cuelgan lmparas esfricas de cristal con ventiladores. Al
fondo hay dos techos con remates de canterael piso de mrmol blanco con
negro tiene una cruz al centro. De cada lado hay nueve bancas de mrmol rosa,
siempre adornadas con flores naturales. En la capilla izquierda est un cuadro
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con dos imgenes del rostro de Amado Carrillo. En una, a color, se ve en su
poca de esplendor, mientras que la otra, en blanco y negro, parece mostrarlo
en su decadencia. Alrededor estn distribuidos varios objetos: una pistola que
apunta a su sien; as como cartas de lotera con las figuras del valiente, el gallo
y la muerte, que son smbolos del poder, pero al mismo tiempo del juego de
azar en que el capo convirti su vida. Rodea a estas imgenes una capa de hoja
de oro. Entre ramos de flores puede verse juntos a la Virgen de Guadalupe, San
Judas Tadeo, Jess Malverde y una rplica de La Piedad de Miguel ngel7.
7 Patricia Dvila, Sinaloa: las ltimas mansiones, Proceso. Edicin Especial Nmero 64. El
Mxico Narco. Primera parte. p.25. 2011.
8 El lujo de los narcos (narco bling), National Geographic, 2011.
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muchos nios que crecen en la pobreza y cuyas oportunidades de vida son
irremediablemente reducidas, quieran seguir por ese camino y convertirse en
narcotraficantes tan pronto la edad se los permita.
Juan Bertrn, sonidista de la cinta Narco cultura que recientemente se
present en festivales internacionales como Sundance y Berln, bajo la
direccin del israel Shaul Schwarz, seal en una entrevista concedida a la
revista Proceso en agosto de 2013:
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El narcotrfico ha producido una oleada cultural que va desde modos de vida,
culto a la muerte, produccin de discos, publicaciones es triste que todo
esto que est pasando en Mxico ahora se haya convertido en un movimiento
cultural y se glorifique el narcotrfico, pero, cmo no va a pasar esto si los
jvenes estn viendo que el narco es lo que les da bienestar econmico y el
poder! Es lo nico que los saca adelante en lugares como Ciudad Jurez, donde
su mam trabaja por 300 dlares al mes en una maquiladora, con 10 horas al
da de labor, y un narcotraficante est ganando muchsimo ms. Es de esperar
que esto pase.12
Contrabando y traicin
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13 Juan Carlos Ramrez- Pimienta. Cantar a los narcos. Voces y versos del narcocorrido. p. 88
14 Ibd, p. 121
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rojo, un Grand Marquis color gris, una Suburban dorada o un Lincoln
negro. Como lo seala Ramrez Pimienta15, hay cuatro aspectos que pueden
ayudar a explorar la identificacin popular con Caro Quintero. Era alguien muy
pobre que lleg a ser multimillonario y a personificar el sueo de superacin
econmica de muchos mexicanos. No importan los medios. En segundo lugar,
Caro Quintero establece una relacin sentimental con Sara Coso, pertene-
ciente a una prominente familia tapata. Aqu el ascenso no es slo econmico,
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sino que existe una suerte de desquite social. En un tercer momento, se habla
de una legendaria generosidad, aqu hay un componente mitolgico: construye
iglesias, dispensarios mdicos, etc. Finalmente, y tal vez ms complejo, se
establece un enfrentamiento del hroe con autoridades norteamericanas. La
temtica del conflicto intercultural parece permear este fenmeno.
El corrido del narcotrfico retoma los antiguos temas como el desafo, la
ilegalidad y la traicin de una mujer hermosa. Las nuevas letras se adaptan
al antiguo corrido, encontrando rpidamente vnculos entre los traficantes
contemporneos y los hroes revolucionarios. En este sentido, tambin
podemos hablar del llamado movimiento alterado, una corriente cultural
nacida en Culiacn y que rinde culto a la forma de vida y acciones violentas
del crimen organizado, que han influido en la produccin de pelculas en video-
home, ropa y otros productos.
El Infierno
Qu ya no soy el Gordo Mata, mi Benny
ahora soy El Cochiloco
Joaqun Coso, El Cochiloco en El Infierno
El fenmeno del narcotrfico inspir una gran cantidad de cintas, algunas con
el propsito de referir de modo serio las aristas del fenmeno; otras ms cari-
caturizando, con una suerte de humor negro, el estereotipo del narcotraficante.
En ellas se pone de manifiesto la burla de un modo de vida y del llamado mal
15 Ibd, p. 140-142.
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en la corrupcin y la miseria.
Laura es una hermosa joven de Baja California que pone sus esperanzas
para escapar de una situacin apremiante en coronarse reina de belleza.
Buscando a su mejor amiga, se convierte en la nica testigo de la masacre de
un comando armado.
En esta bsqueda, se involucra con el grupo criminal mientras vive en carne
propia cmo sus sueos se diluyen. Se ve forzada a convertirse en cortesana
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del capo del crtel y mensajera del trfico de armas.
Seala Cristina Bringas:
En ese aspecto, la cinta est muy alejada de pelculas como El Infierno, en donde
resulta gracioso el tipo de personajes fantoches que se muestran, acompaados
de balaceras muy a la Tarantino. Miss Bala habla del crimen organizado y de la
nueva poltica que est dominando al pas. Muestra cmo se van generando las
estructuras y el tipo de gente que tiene el poder en muchas de estas organiza-
ciones: personas que son motivadas por la necesidad de tener una mejor vida,
pero que se condenan al riesgo y la infelicidad por un poco de dinero y opor-
tunidades de crecimiento que el pas ha sido incapaz de darles. El personaje de
Lino (No Hernndez) es prueba de ello, muy distinto al Alczar de El Infierno,
que tena su buen auto, su chica en casa y su satisfaccin. Lino, por el contrario,
carga con pesadumbre y tiene que matar y tomar lo que le corresponde para
poder siquiera sobrevivir.16
16 Cristina Bringas Aunque te quites, te toca Miss Bala. El Espectador Imaginario. En http://
www.elespectadorimaginario.com/pages/octubre-2011/criticas/miss-bala.php.
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Buchones en Mxico
Los buchones son sujetos que provienen de las sierras sinaloenses, original-
mente de Badiraguato. Se dedican fundamentalmente al narcotrfico y son
aficionados a los narcocorridos.
Se les llama de modo peyorativo buchones ya que los agricultores que
bajaban de la sierra con dinero que haban obtenido de la venta de droga
llegaban a las cantinas y pedan el whiskey Buchanans, pero lo pronunciaban
tal y como lo lean. Por esa mala pronunciacin se les dio el apodo de buchn.
Sus vestimentas son extravagantes, con piedras brillantes y les agrada la
ropa de diseador.
Los buchones han creado su propia corriente cultural y se identifican por
escuchar msica nortea. Es otro ngulo de la narcoesttica.
El fenmeno de la narcoesttica tiene mltiples aristas. Como bien se seala,
la idea no es satanizar ni minimizar una prctica cultural muy especfica. Se
pretende mostrar una aproximacin a los estereotipos, la apropiacin simblica
y la creacin esttica de un fenmeno que nos circunda en una gran variedad
de mbitos.
Palabras finales
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la competencia, el prestigio y la ocupacin de un lugar negado por el propio
sistema; para los otros crteles la admiracin y el temor; para los jvenes que
pasan a integrar las filas del crimen organizado, el modelo aspiracional.
A decir de Bauman18, la esfera comercial impregna todo, las comunidades
son artificiales, lquidas, frgiles. Al referirnos a la narcoesttica, se fusiona lo
tico y lo esttico para reflejar lo que de alguna manera sucede en las sociedades
modernas, violentas, y en las que el individualismo marca las relaciones y las
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hace transitorias y voltiles.
Asimismo, es imposible no considerar factores de contexto, culturales,
polticos, econmicos, sociales, que tejen una confusa red para desentraar
significados y sentidos.
El fenmeno es muy complejo y queda an mucho por explorar en cuanto
a los productos culturales generados que no admiten una lectura atomizada,
unvoca y reduccionista de mal gusto cuando hablamos de la esttica la
esttica de la acumulacin.
Referencias
Esttica del narco. El significado econmico de las alhajas. Revista Peyote. 7 de
septiembre de 2003.
Vestan JJ y la Barbie playeras Polo Idnticas 18 de enero 2011. El Universal.
Seccin: Nacin. Consultado el 27 de Mayo de 2014 en http://www.eluniversal.
com.mx/notas/738355.html
Adolfo Vsquez Rocca, Zigmund Bauman: modernidad lquida y fragilidad
humana Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. Pontificia
Universidad Catlica de Valparaso/ Universidad Complutense de Madrid.
19/2008-3
Baudrillard, Jean. El sistema de los objetos. Mxico. Siglo XXI Editores, 2012.
Columba Vrtiz de la Fuente Un documental sobre la narcocultura en Proceso.
11 de agosto de 2013.
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