Dia Marinela

OPERA
LUI ION CREANG
N
LITERATURA
PENTRU COPII

ISBN 978-606-577-307-3

Editura Sfntul Ierarh Nicolae

2011
Referent tiinific,
lect.univ.Blaa Ariana

2
CUPRINS

I. Viaa i opera lui Ion Creang. Prezentare general ........................................ 4

II. Clasificarea basmelor i povetilor lui Ion Creang ..................................... 11

III. Amintiri din copilrie ................................................................................. 21

IV. Posteritatea lui Creang.............................................................................. 27

V. Concluzii. Universalitatea lui Creang....................................................... 35

VI. Metode i tehnici de predare a textelor lui Creang n ciclul primar . 42

Bibliografie critic ........................................................................................... 63

Referine critice (selecie) ................................................................................ 64

3
 I. VIAA I OPERA LUI ION CREANG PREZENTARE
GENERAL

Dup propria-i mrturisire, ntr-un nceput de biografie, Ion tefnescu,

mai trziu numit Ion Creang, s-ar fi nscut la 1martie 1837, in satul Humuleti
(judeul Neam), la vreo sut de kilometri de Iai. n albumul societii Junimea
este trecut aceeai dat de natere.
ns, fiindc n-au fost la ndemn acte sigure, tirile despre starea civil a
oamenilor mai vechi sunt totdeauna ncurcate i fiecare document nou ce se
gsete stric ceea ce prea limpede. S-a gsit mitrica dup care Creang s-ar fi
nscut la 10 iunie 1839. Fiu al lui tefan al lui Petrea Ciubotariul i al
Smarandei, nscut David Creang, din satul Pipirig era cel mai mare ntre cei
opt copii.
Pe linie patern, familia lui Creang nu prea ne e cunoscut; Ion nu
vorbete de bunicul i nici de bunica sa, pe care cu siguran, i pierduse de
timpuriu. Ct despre tatl su, acesta era agricultor i fcea totodat nego cu
straie rneti, lucrate de Smaranda; avea doi frai, Vasile i Andrei, unul mai n
vrst ca el, cellalt mai tnr.
n schimb, Creang ne-a lsat informaii despre familia mamei; n
Amintiri bunicul dup mam, David Creang, primar la Pipirig, declar, n
perioada cnd Ion avea vreo doisprezece ani, c a venit din Transilvania acum
asezeci de ani trecui (deci ctre 1789), cu tatl i cei trei frai ai si(Petrea,
Vasile i Nic), pentru a se aeza la Pipirig; din cstoria sa cu o oarecare
Nastasia, originar tot din Transilvania, se nscur ase copii, patru biei i
dou fete, dintre care una, Smaranda, a fost mama povestitorului nostru.
Fiu de rani nstrii, Ion a avut o copilrie dintre cele mai fericite, care se
scurgea fr leac de suprare. n primii lui ani crescu n libertate n casa
printeasc, i nu intr cu adevrat n via dect n jurul anului 1847, cnd
preotul satului, Ion Humulescu, om vrednic i cu buntate, puse s se
construiasc, cu contribuia enoriailor si, o coal chiar la poarta bisericii,
copilul fcu parte din cei vreo patruzeci de colari, biei i fete, pe care preotul,
nsoit de dasclul su, i recrut mergnd din cas n cas; nu i-a nceput
nvtura de timpuriu, cci avea pe atunci aproape unsprezece ani.
Creang este nc din copilrie lene i totui doritor de a nva carte,
struitor ncet, n tihn. Tat-su l crede o tigoare de biet, i Creang nsui
mrturisete c, pus s fac vreo treab, o cam rrea de pe-acas. Printele Ioan
caut s-l mblnzeasc pe biat cu fgduieli de a-i da mai trziu pe
Smrndia, de a-l lsa n locul lui la biseric. Fugarul, mulumit, se ntoarce n
clas.
Leciile erau inute de tnrul dascl Vasile a Ilioaiei. Datorit ndrumrii
pricepute a preotului, ca i bunei metode de predare a dasclului, treaba mergea
strun, Ion nv mai nti alfabetul chirilic, apoi trecu la trtaji i mai trziu
la ceaslov. Din nenorocire, dup cteva luni, vara, Vasile fu luat cu fora la

4
armat, spre marea disperare a elevilor si, care-l iubeau mult, iar coala rmas
fr nvtor fu nchis.
Cursurile rencepur n anul urmtor: dar noul dascl, Iordache, frnitul
de la strana mare, era foarte btrn i cam beiv, i uneori i maltrata colarii;
Ion, dezgustat, prinse a merge foarte neregulat la coal.
n acest timp se ivi holera din vara anului 1848, care, n Humuleti, fcu
mari ravagii; n timpul epidemiei, copilul fu trimis la ar i dat n grija
ciobanilor tatlui su; cu toate aceste msuri, el ar fi avut o criz de holer, de
altfel nu prea grav.
n timpul clegilor Crciunului, bunicul, David Creang, veni la
Humuleti s-i fac provizii. Cu prilejul scurtei lui ederi, aduse mari laude
nvturii i propuse s ia cu el pe nepot la Pipirig, pentru a-l trimite cu fiul su
cel mai mic, Dumitru, la coala lui Alecu Bal, la Broteni. Curnd dup aceea,
bieii au fost dai la gazd, cu cheltuiala bunicului, la o femeie srman, numit
Irinuca, care locuia ntr-o cocioab veche pe o coast de deal, pe malul stng al
Bistriei.
Cei doi colari aveau ca dascl pe Nicolai Nanu, care i puse s nvee,
spune Creang, dup puterea lor.
ns ctre mijlocul postului mare, Ion i tnrul su unchi se molipsir de
rie de la caprele Irinuci, i nvtorul nu mai vru s-i primeasc la coal. n
ajunul Patelui, Ion ajunse la prini.
Toat vara i toamna, Ionic se bucur de o just vacan, de altfel nu cu
totul inactiv, fiindc prinii aveau nevoie de el. n iarn ns Smaranda izbuti a
ndupleca pe tefan al ei s dea pe biat la psaltul de la biserica Adormirea din
Trgu-Neam, pentru a deprinde cntrile bisericeti. ns, de ndat ce se fcu
vreme frumoas, rmne acas.
Despre anii 1850 i 1851 nu avem nici o informaie.
La 12 octombrie 1952 se pune la Trgu- Neam piatra fundamental a celei
dinti coli publice din jude. Dar coala, nceput cu cheltuiala mnstirii, nu s-
a deschis atunci, fiindc n-avea local. Ion, care pe atunci avea cincisprezece sau
aisprezece ani, era cel mai n vrst din clas.
ntre timp, mai muli colari, prieteni ai lui Ion, printre care vrul su
Mogorogea, prsir Trgu-Neam, n cursul anului, pentru a merge la coala de
catihei din Flticeni; tnrul Creang, lipsit de cei mai buni colegi i profitnd
de faptul c ntr-o zi fu btut de ctre popa Duhu, obinu dup mult insisten
pe lng mama sa, ncuviinarea s fie trimis, i el la fabrica de popi.
n toamna anului 1854, Creang intr la coala din Flticeni, unde fu
acceptat n schimbul a dou mere de orz i dou de ovz; locuia mpreun cu
mai muli colegi din Humuleti la un cismar.
Din nefericire, catihetul era un cartofor incorigibil; consacra patimi lui o
mare parte din nopi i rar venea pe la coal; de aceea i colarii fceau la fel,
timpul i-l petreceau aproape n totul n hore i cntece; uneori toat noaptea la
gazd, n sunetul fluierului, alteori fcnd chef la vreun han sau pe cmp.

5
 nva totui ceva din muzica vocal religioas (psaltichie), catihismul cel
mare, Istoria Vechiului Testament, a lui Filaret Scribal, i Gramatica lui
N. Mcrescu.
Ctre Pati, Mitropolia hotrte desfiinarea catiheilor, care, se vede, nu
ddeau multe roade, i trecerea colarilor mai tineri la Socola. La seminar nu
puteau merge dect n toamn, i deci ciraci catiheilor se rzletir pe la casele
lor. Muli nu se mai duser mai departe.
Vara trecu, dar n toamn apriga Smaranda hotr plecarea lui Ion la
Socola. Orice mpotrivire fu de prisos, i tefan nsui, tatl, de obicei potrivnic
nvturii, se arat duplecat, cu toate c avea de ntmpinat mari cheltuieli. Se
gndea de bun seam c, de vreme ce a risipit atia bani, se cade s aib
dobnda lor i s atepte de la Ionic, ajuns pop, ngrijirea frailor i surorilor
mai mici.
tefnescu (n acelai timp schimbndu-i numele n Creang) intr n
toamna anului 1855 la seminarul de la Socola, care avea un eminent director n
persoana arhimandritului Filaret Scriban; rmase acolo pn la 10 septembrie
(sau pn la 12 decembrie) 1858.
Anii acetia din viaa povestitorului ne sunt foarte puini cunoscui,
Creang nelsnd nici o informaie despre acea perioad.
Se pare c ederea la seminar modific destul de profund caracterul lui Ion;
n internat, obinuita-i veselie nenfrnat dispru, n parte; de-acum ncolo, elev
foarte srguincios; era serios, tcut, totdeauna dornic s revad Humuletii.
Srguina la nvtur a viitorului preot este atestat de certificatul eliberat la
sfritul celor trei ani de studii; la toate materiile e notat bun sau excelent,
iar purtarea, care la Trgul Neam lsa de dorit, a devenit foarte bun.
n internat, Ion se mprietenii cu unul dintre colegii de banc, Ienchescu,
mai trziu colaboratorul su la redactarea mai multor lucrri didactice.
n cursul ultimului an de edere la Socola, Creang i pierdu tatl decedat
la 30 iunie 1858 i nmormntat la biserica satului Prigoreni, mama rmnnd
vduv cu apte copii, bolnav de patru ani i plin de datorii. Tnrul
seminarist se hotrte s renune la al doilea curs i s se fac diacon, n care
scop nainteaz onorabilului comitet al Seminariei centrale, o lcrmtoare
suplic cernd a i se slobozi cuvenitul atestat.
Formalnicul atestat l-a cptat nainte de Crciun, la 12 decembrie 1858.
De acum, n ateptarea cstoriei i a hirotonisirii, Creang trebuie s fi stat pe
acas la Humuleti, pe lng mam-sa.
La nceputul verii(1859), veni la Iai pentru motive pe care nu le tim i
aici se hotr s se nsoare ntr-un mod destul de original, greu de povestit.
ndat dup cerere, urm cstoria: la 23 august, Ion lu de soie pe Ileana
Grigoriu, abia de cincisprezece ani, fiica lui Ion Grigoriu, econom al bisericii
Patruzeci de sfini. Din respectiva cstorie se nate un singur copil, Constantin,
la 19 decembrie 1860.

6
 Din timpuriu, din motive insuficient cunoscute, Creang avu cu tnra-i
soie o csnicie foarte nefericit. A rmas cu ea pn ctre anul 1867, perioad
n care Ileana prsi domiciliul conjugal, lsnd copilul n grija soului; acesta
din urm nu ceru i nu obinu divorul dect dup ase ani, n 1873, cnd
prsind casa, deveni liber de faptele sale.
La 19 decembrie 1859, Ion adres mitropolitului Sofronie Miclescu o
suplic pentru a solicita hirotonisirea ca diacon. Dup avizul duhovnicului,
mitropolitul primi favorabil cererea. La nceput, sluji timp de patru ani ca diacon
la Patruzeci de sfini, unde locuia cu soia (i cu socrul) ntr-o csu n curtea
bisericii; mai trziu trecu la parohiile Sfntului Pantelimon, Brboi i Galata; n
sfrit, la mnstirea Golia, unde locuia n 1866.
Fr ndoial, dornic s-i amelioreze situaia proast de diacon, n 1864,
ncepe s frecventeze Institutul Vasile Lupu, instalat la mnstirea Trei Ierarhi
din Iai, cursul preparandal pentru colile primare.
La coala normal, Creang regsi pe vechiul coleg de seminar,
Ienchescu, i tot acolo cunoscu, n 1864, pe Constantin Grigoriu, cu care mai
trziu avea s colaboreze la redactarea mai multor lucrri didactice.
La Vasile Lupu, Creang a fost un elev foarte distins, iar directorul, Titu
Maiorescu, i decern la sfritul anului 1864 premiul nti. Din aceeai perioad
dateaz, cu siguran, ataamentul respectuos i neclintit al povestitorului pentru
Titu Maiorescu.
n cursul celui de-al doilea an la coala normal, Creang fu numit, prin
decretul din 5 noiembrie 1864, datorit sprijinului lui Maiorescu institutor la
clasa I, seciunea II, unde de altfel pred de la data de 7 mai.
Totui , continu s studieze la Vasile Lupu i nu-i trecu examenul
general de sfrit de studii dect la 10 iunie 1865.
Frecventarea conferinelor lui Maiorescu schimb profund mentalitatea lui
Creang. Foarte de timpuriu desfoar o activitate considerabil; pe de o parte,
se amestec destul de serios n politic i curnd fu cunoscut n cercurile militare
din Iai; pe de alta, cu mai muli colegi, se ocup de pregtirea i publicarea
unor lucrri didactice.
Creang nsui spune c, de la 1866 la 1872 a fcut i politicale. Efectiv,
n 1866, a luat parte activ la mica revoluie din 3 aprilie.
n timpul marilor lupte politice din momentul alegerilor primelor lupte
politice din momentul alegerilor Camere ale domnitorului constituional Carol,
el particip la adunri electorale, lund cuvntul.
Fcea parte din fraciunea liber i independent. Odat chiar i puse
candidatura n alegerile legislative, de altfel fr succes, nefiind luat n serios.
Totui slujbele religioase, orele de clas i ntrunirile politice nu erau de-
ajuns pentru activitatea lui Creang, de ndat ce a prsit coala normal, s-a
gndit s publice, n colaborare cu civa din fotii colegi lucrri didactice
pentru uzul colilor primare. Pe la sfritul anului 1867, apare prima lucrare de
acest fel, un abecedar intitulat Metod nou de scriere i cetire. n colaborare

7
numai cu C. Grigorescu i V. Rceanu, scoase n 1871 nvtorul copiilor, carte
de cetit n clasele primare, cu litere slave i buchi cuprinznd nvturi morale
i instructive. n 1876 tiprete broura, pe care a compus-o mpreun cu
Ienchescu, Povuitorul la cetire prin scriere dup sistema fonetic.
n 1868,Creang intr ntr-un conflict cu superiorii si eclesiastici care avea
s se termine peste trei ani prin destituire.
n 1870 Creang fu numit institutor la coala nr. 2 din Srrie, cartier al
Iaului.
La puin timp dup 11 octombrie 1871, dup ce a luat cunotin de
hotrrea consistoriului, tnrul diacon i lepd rasa. Acest eveniment fcu la
Iai o foarte mare vlv. Dar lucru mai grav, mitropolitul scrise, la 15 iunie
1872, Ministerului Instruciunii Publice, pentru a-l ntiina despre suspendarea
cu care fusese pedepsit diaconul; n urma acestei comunicri, Creang fu
destituit din postul de institutor.
Cnd, dup 11 octombrie 1871, lepda rasa, Creang locuia la Golia, avea
cu el pe fiul su Constantin, de care se ngrija o guvernant, doamna Braun,
aceasta dnd copilului i lecii de german. Dup toat probabilitatea, prsi
imediat biserica i se crede c n acel moment s-a stabilit n bojdeuca de pe
strada icul-de-Sus, nr. 4. n zadar ceru Creang ministerului un nou post.
Lipsit de mijloace de existen, dnd dovad de o mare energie dup cele dou
lovituri grele, ncepu s fac nego, nchiriind un debit de tutun n str. Primriei,
nu departe de mitropolie.
n acelai an 1872, i ddu fiul, care nu mplinise nici doisprezece ani, la
coala militar din Iai, avnd, fr ndoial, mari greuti, n lipsa n care se
afla, pentru a face fa tuturor cerinelor copilului.
Poate c pe la sfritul anului 1871, n momentul n care se instal n
bojdeuc, sau, mai probabil, n 1872, dup pierderea postului de institutor, cnd
deveni negustor de tutun, Creang lu n serviciu pe acea Ecaterina Vartic.
Curnd, ea fu considerat nu ca servitoare sau guvernant, ci ca membru al
familiei.
Redevenit simplu mirean, Creang s-a gndit s divoreze de fosta-i soie,
de care tria desprit de mai muli ani. La 5 septembrie 1873, tribunalul
pronun sentina de divor din vina soiei, i Constantin fu ncredinat tatlui
su.
n 1874, la treizeci i patru de ani, Titu Maiorescu deveni ministru al
Instruciunii Publice i, printr-un decret din 27 mai, reintegr n funcie pe fostul
su elev, despre care pstrase o excelent amintire.
n 1875, Creang se cunoate cu M. Eminescu, care era pe atunci revizor
colar. Acesta, apreciindu-i talentul, l-a ndrumat s scrie, iar mai trziu l aduce
la Junimea. Publicarea primei poveti a lui Creang n revista Convorbiri, la 1
octombrie 1875, presupune c institutorul a intrat la Junimea cel trziu n cursul
lunii septembrie.

8
 Creang i Eminescu au devenit foarte apropiai i de aici n acolo nimeni
nu mai vzu pe Eminescu fr Creang i pe Creang fr Eminescu. Nu e
surprinztor faptul c, n ciuda aparenelor, s-au stabilit att de repede strnse
legturi de prietenie ntre poetul nutrit cu filozofie i cultur strin i umilul
institutor din mahalaua icu; avnd fa de popor o simpatie cordial, revizorul
a fost fericit s se apropie de acest om att de simplu i inteligent, care ncarna
att de bine pe ranul din Moldova, cu mintea lui ascuit i maliia lui inocent.
De ndat ce se cunoscur mai de aproape, Creang i Eminescu gsir uor
motive de lungi taifasuri.
Cu siguran, nu n prima sa sear la Junimea a fcut Creang ntia sa
lectur, dar n orice caz curnd. Primul basm citit de institutor a fost Soacra cu
trei nurori, pe care revista Convorbiri l public n octombrie 1875.
Junimea fu ncntat. Soacra cu trei nurori plcu, fr ca totui junimitii
s-i fi dat seama n ce st meritul. Povestea, nc stngace, era, ca mai toate
povetile de mai trziu ale lui Creang, o nuvel din viaa de ar, n care
dialogul e totul.
n Capra cu trei iezi, citit dup aceea i aprut la 1 decembrie 1875,
izbutete acelai pitoresc dialogic. Nu vorbesc propriu-zis lupul i capra, ci dou
muieri dumnite, ca Smaranda i Mriuca, n poart.
Creang fu declarat la Junimea admirabil scriitor poporal, caracterizare
ce-l urmrete toat viaa, iar Maiorescu de la Bucureti va consfini c scrierile
lui sunt o adevrat mbogire a literaturii noastre.
Dup ce scrisese i publicase n Convorbiri literare cinci poveti, Creang
i puse n cap s fac o adevrat nuvel, compunnd Mo Nichifor Cocariul,
n care nu se petrece , din punct de vedere epic, mai nimic. Departe de a fi o
compunere poporal, bucata era cea dinti mare nuvel romneasc.
n toamna anului 1877, Eminescu plec la Bucureti. Plecarea i pricinui lui
Creang o durere profund, foarte evident n scrisorile adresate atunci
prietenului.
Dup cum am menionat mai sus, debutul lui Creang ca povestitor se leag
de revista Convorbiri din 1 octombrie 1875. ncurajat de acest prim succes, a
scris, sau mai degrab a pus la punct noi basme, aprute n aceeai revist ntre
1875 i 1879, cte dou sau trei pe an. A continuat, ns la intervale mai lungi,
cu fragmente din Amintiri, a cror prim parte a fost publicat n 1880, a doua n
1881. n 1882 public partea a treia, precum i o nuvel (scris n 1876), Popa
Duhu i O Anecdot, aceasta din urm la solicitarea societii Romnia Jun,
asociaie a studenilor romni de la Viena. Pn la moarte n-a mai publicat dect
o nou Anecdot i o poveste nensemnat, ambele n 1883.
De la un timp, destul de greu de precizat, ns n orice caz nainte de 1880,
Creang resimi atacurile bolii incurabile (epilepsia) care avea s-l doboare
nainte de vreme.
La nceput bolnavul nu avea dect uoare crize. Starea i se nrutete ns
repede.

9
 ncepnd din 1879, producia lui literar se reduce la cteva pagini pe an i
probabil c de atunci povestitorul ncepe s se simt serios afectat. Potrivit lui
Ienchescu, ncepnd din 1877 Creang a avut nevoie s fie suplinit la coal,
apoi, din 1880 Constantin i ndeamn tatl s urmeze sfaturile medicilor. O
scrisoare din aprilie ne face s credem c anul 1882 a fost ceva mai bun, Creng
fcu parte din biroul unui Congres. Totui, ctre toamn, bolnavul nu poate s
scrie cele cteva pagini cerute de societatea Romnia Jun de la Viena, i,
absorbit de aceasta, nu ia parte la banchetul aniversrii Junimii.
ntr-o dup-amiaz din luna mai 1884, deschiznd ua clasei sale, Creang
czu jos gemnd i se rspndi vestea c a murit. mpins, fr ndoial de fiul
su, se hotr s se duc la Slnicul Moldovei, unde ajunse joi 14 iunie, dup o
cltorie de dou zile, n timpul creia lein de cteva ori. Pn la sfritul
anului avu multe crize. La 1 martie 1885, bolnavul pare a-i recpta iari
ncrederea; el scrie fiului su c este pe deplin restabilit, ba chiar e-n stare s
compun istorisiri vesele despre evreii de la voi.
n vara anilor 1885 i 1886 fu nevoit s se ngrijeasc din nou la Slnic.
Povestitorul, n toiul propriilor suferine, nu-i uit prietenul nefericit, a crui
inteligen era aproape stins. La 2 februarie 1887 se duse s-i fac o vizit la
azilul de la mnstirea Neam. n octombrie (nu mai preda lecii), se duse la
Neam pentru a-i vedea rudele i prietenii.
n 1888, Creang mai putu s redacteze, cu ajutorul colaboratorilor, broura
intitulat Rspuns la criticile lui Ion Pop Florantin; sntatea ns i se nrutea
tot mai grabnic. ncepe s-i vin cte dou-trei leinuri pe zi. Celor care l
vedeau pru cam buimac la minte, dar l gsir mereu vesel i grozav de
guraliv. Veselia lui Creang era de data asta mai mult un euforic al bolii nsi.
La mijlocul lui iunie 1889, se auzi vestea cea grozav: Eminescu murise.
Aceast veste trebui s zguduie sufletul copilului. Fu vzut plngnd ca un copil
i adormind cu cartea de poezii a lui Eminescu. Presimirea morii se nnegri i
mai tare n inima lui. Pe la jumtatea lunii decembrie, tipograful Ionescu l gsi
ascuns n bojdeuc. Era cam bolnav i avea iar gust de glum. Dar era
ncredinat c va muri.
n ziua de 31 decembrie 1889, povestitorul intr pe la vremea prnzului n
tutungeria lui din strada Galiei 51, unde se afl frate-su Zahei. Azi Creang se
prbui deodat, lovit de apoplexie i de atac laolalt.
La 2 ianuarie 1890, Creang fu nmormntat fr nici un fel de pomp, la
cimitirul Eternitatea din Iai; cum ferparurile nu fuseser distribuite la timp, n-a
fost nsoit spre ultimul su loca dect de un mic cortegiu de rude, prieteni,
studeni i elevi ai colilor publice. Cnd groapa de la clasa I-a de la Eternitatea
se acoperi de pmnt, rude i prieteni scotocir prin bojdeuc. Cpitanul
Creang (fiul) gsi pe undeva strni destui bani de vreme ce el drui 9000 de lei
pentru tiprirea operei rposatului.

10
 II. CLASIFICAREA BASMELOR I POVETILOR LUI ION
CREANG

Povetile lui Creang sunt pentru toate vrstele. Ele se adreseaz att
copiilor ct i adulilor.
Creang ne-a lsat paisprezece poveti i anecdote. Materia povetilor sale
n-a scos-o, cum au crezut unii critici, din propria-i imaginaie, s-a mulumit s
mprumute teme populare, bine cunoscute nu numai n Romnia ci i n multe
ri. Dar respectnd, chiar i n amnunte temele mprumutate din folclorul
naional, el a tiut s le dea o form cu totul personal: aici st singurul, dar
foarte satisfctorul su merit.
Din cele paisprezece poveti i anecdote ale lui Creang trei prezint un
interes mijlociu: Povestea unui om lene i Cinci pni, istorisiri foarte scurte, ale
cror fond e insignifiant, - i Ursul pclit de vulpe, a crei tem, n Romnia,
pare a fi de provenien strin. Rmn deci de examinat unsprezece basme,
dintre care unul (Ft-Frumos, fiul iepei), e neterminat.
Povetile lui Creang pot fi clasificate n modul urmtor:
A. Fabule animale:
1. Pungua cu doi bani
2. Capra cu trei iezi
B. Ciclul lui Pcal sau al prostiei omeneti:
1. Prostia omeneasc
2. Dnil Prepeleac
C. Poveti fantastice:
1. Soacra cu trei nurori
2. Fata babei i fata moului
3. Ft-Frumos, fiul iepei
4. Povestea porcului
5. Harap Alb
D. Poveti religioase:
1. Stan Pitul
2. Ivan Turbinc

A. FABULE ANIMALE
Fabulele animale apar n literatur din vechi timpuri. Esop i Fedru ne-au
lsat fiecare un numr considerabil; cteva conine i Panciatantra.
n Evul Mediu au fost compuse numeroasele i vastele ramuri ale lucrrii
Roman de Renard.
Astzi, n timp ce fabulele abund la popoarele germanice, slave i
africane, ele au devenit relativ rare n rile romanice. Romnia, n special, nu
cunoate dect dou teme de acest gen, reprezentate de altfel de un numr
restrns de variante: tema caprei i a iezilor ei, i aceea a cocoului care a

11
gsit o comoar; iar aceasta din urm nu constituie, la drept vorbind, o fabul
animal, fiindc alturi de coco, figureaz mai multe personaje umane.
Creang, ne-a lsat, n mod sigur, o versiune a fiecreia din aceste dou
teme

1. Pungua cu doi bani (1 ianuarie 1876)

Cunoatem patru variante romneti ale acestui basm: dou munteneti:
Cocoul moneagului i Cocoul moneagului i gina babei; una
moldoveneasc: Povestea oului i una meglenit: Baba i cocoul. Toate aceste
variante sunt posterioare aceleia a lui Creang.
Cele patru basme romneti dezvolt tema binecunoscut a cocoului care
se duce dup comori; totui Povestea oului suprapune temei primitive o tem
cu totul deosebit: un crd de animale nsoite uneori de un om, sau chiar de
cteva obiecte, prezentate ca fiind vii, se instaleaz ntr-o cas, locuit de obicei
de hoi, i pricinuiesc proprietarilor attea necazuri nct locuina le e lsat lor.
Din contr, celelalte variante au pstrat tema primitiv, care deja indicat
ntr-o fabul esopic i ntr-un basm din Panciatranta (Pasrea care fcea ou de
aur), este larg reprezentat astzi n folclorul a numeroase ri, n special n
Grecia, n Albania, n Serbia i n Africa; n Frana, variantele sunt i mai
numeroase nc.
Ct despre varianta lui Creang, ea nu prezint nici un detaliu care s nu
poat fi regsit, fie n versiunile romneti, fie n acelea din alte ri.

2. Capra cu trei iezi(1 decembrie 1875)

Cnd a aprut povestea lui Creang, tema Capra cu trei iezi nu era
cunoscut n Romnia dect prin versiunea muntean a lui Fundescu, Unul
pltete pentru toi, aprut n 1867. Alte trei variante, dintre care dou din
Muntenia (Stncua i Mierlua i Vr Lup) i una din Bucovina (Capra cu iezii)
fur publicate ulterior.
Foarte apropiate una de alta, aceste cinci variante se deosebesc, totui, n
unele privine. n timp ce basmul lui Creang i varianta din Bucovina pun n
scen o capr cu iezii ei, n cele trei variante muntene figureaz o oaie i miei.
n toate versiunile, cnd mama se ntoarce acas, recurge, pentru a se face
recunoscut de micuii ei, la o parol, sau, mai exact, la o formul scurt, n
proz sau n versiuni asonanate.
n general, lupul ncearc s i se deschid ua, cnd puii sunt singuri.
Pentru a reui, el ntrebuineaz parola cuvenit, pe care a auzit-o, ascuzndu-se
aproape de cas, i se silete s imite vocea mamei.
Numai n versiunea lui Creang, unul dintre pui, cel mai mic, scap de
masacru, n timp ce pretutindeni n alte pri ei sunt sfiai.
Episodul rzbunrii se nfieaz peste tot sub aceeai form: mama
poftete pe fptaul ticloiei la un praznic, l pune s stea pe un scaun de cear,
deasupra unei gropi pline cu lemne n flcri, lupul cade n jar i n zadar roag

12
pe gazd s nu-l lase s piar; uneori, capra grbete, ca la Creang, moartea
animalului rufctor, ntrind focul.

B. CICLUL PROSTIEI OMENETI

1. Prostia omeneasc (1878)
O variant moldoveneasc, Baba cea proast i biatul iste, publicat mult
mai trziu, e aproape identic cu basmul lui Creang; numai nceputul difer.
Se cunosc nou variante ale acestui basm: o variant german, una italian
i ase franceze.
Nu e vorba n aceste basme, de o femeie mritat, ca n povestea lui
Creang, ci, ca n varianta moldoveneasc, de o tnr logodit.
Pe de alt parte, scena nu se mai petrece n buctrie, ci n pivni, unde
tnra s-a dus s scoat vin (cidru sau bere) sau la fntn.
Cu excepia basmului lui Grimm, n care Hans se grbete s se nsoare cu
predenta Else; n toate variantele logodnicul pleac de acas, fcnd aceeai
declaraie ca n basmele romneti; dar exemplele de prostie omeneasc, n
general n numr de trei, nu sunt pretutindeni aceleai.
ntrebuinarea unui poi pentru a zvrli nuci (sau mazre) figureaz n
cinci variante franceze, n varianta rus i ntr-o variant citat de Sebillot, un
ran vrea s urce vaca pe acoperi pentru c acolo s mnnce un mnunchi de
iarb, n basmul lui Sebillot o femeie ncearc s transporte soarele cu iarba. Dar
n nici una din variantele citate nu regsim construirea unui car mai mare dect
ua, iar multe din exemplele de prostie omeneasc date de versiunile strine n-au
nimic n comun cu acelea din Romnia.

2. Dnil Prepeleac (1 martie 1876)

Basmul cuprinde dou pri distincte, care cotrasteaz i aparin, de altfel,
la dou teme diferite: cea dinti ne nfiaz un ran mrginit, care, n urma
unor schimburi dezavantajoase, i pierde unicul su bun, n cea de-a doua parte,
dimpotriv vedem un om care d dovad de inteligen i, punnd n locul
puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli, mult mai tari dect ei.

Exist n multe variante ale temei schimburilor succesive, Cosquin a

reuit apte (Germania, Anglia, Belgia, Norvegia, Rusia, Tyrol i Corsica la
sfritul basmului loren Les Trocs de Jean-Baptiste (Schimburile lui Jean-
Baptiste); adugnd Ce que le vieux fait est bien fait (Ce face btrnul e bine
fcut) de Andersen.
Eroul acestor basme e totdeauna, ca n povestea lui Creang, un ran (sau
un om de condiie modest), care, drept avere, posed o vac sau, mai rar, un
cal.

13
 Animalele care figureaz cel mai des n schimburile ulterioare sunt o gsc
sau o capr. Mai puin frecvent un porc, o oaie, un coco, o gin cu pui, un
roi.
Niciuna din variante nu se refer, ca n basmul romnesc, la un car i o
pung.
La sfritul tuturor povetilor, ranul se ntoarce acas cu minile goale,
sau aproape, ca Dnil. n majoritatea acestor variante, cnd trocurile s-au
terminat, un vecin pariaz c naivul va fi btut de propria-i femeie; pierde ns
totdeauna pariul, cci nevasta e ncntat de ce a fcut soul ei.
Numai n dou variante, n care lipsete episodul cu pariul, ranul e
maltratat de soia sa (Anglia, Rusia).

n cea de-a doua parte se dezvolt o alt tem, din care domnul ineanu
face al doilea tip (tipul Hercule-Pcal) din Ciclul omului viteaz: datorit
ptrunderii lui, un om din popor nal uriai sau diavoli, fcndu-i s cread c
el dispune de o for de temut.
Tema e foarte rspndit n Romnia; domnul ineanu d, n afar de
Dnil Prepeleac, nou variante, dintre care numai dou (prima i a patra)
apruser nainte de aceea a lui Creang, n 1872.
1) Patru munteneti: Bogdan Viteazul , Sracul i dracul , Dracul i
ulciorul , Sdrncu, spaima zmeilor
2) Dou moldoveneti: Soia babei , Chibirdic cel voinic
3) Una din Transilvania: Stan Bolovan
4) Dou din Bucovina: Tlharul cel vestit , Titirez i zmeul
Variantele romneti formeaz dou grupe, de alminteri, strns nrudite.
1) n prima grup, un om din popor care n genere se laud c a ucis o
mulime de suflete (n realitate mute), adoarme lng un pu, pe
ghizdurile cruia a gravat inscripia victoriei sale; apare un zmeu, citete
inscripia i cuprins de fric, face cu viteazul un pact de prietenie.
2) n cel de-al doilea grup, din care face parte Dnil Prepeleac, eroul are
de-a face cu diavoli care slluiesc ntr-o balt, fie pentru a i se da bani,
fie pentru a obine eliberarea unui copil, fie, ca n basmul lui Creang
(iar tema e primitiv), din pur ntmplare.
n toate aceste variante, el bag n groaz pe demoni, prefcndu-se c vrea
s ridice la malul apei o mnstire sau o biseric. n Dracul i ulciorul, el
manifest intenia de a lua cu sine balta i arbori ce-o nconjoar.
n ambele grupe, eroul, incapabil s lupte contra adversarilor ce i se dau,
nlocuiete puterea prin viclenie i nal, de altfel lesne, diavoli sau pe zmeu, a
cror inteligen e mai puin dect mediocr.
Toate variantele romneti au un final identic: eroul primete o cantitate de
piese de aur sau de argint, ntr-un burduf, i zmeul (sau diavolul) duce prin
vzduh, pn la casa adversarului su, nu numai aceast comoar, dar i pe erou;

14
primit cu ameninri i blesteme (diavolul cu semnul crucii), el e convins c
numeroii copii ai eroului poftesc carne de zmeu, i fuge, nspimntat lsnd
ncrctura de aur.
Multe variante ale acestei teme au fost culese n Europa, n Asia, n Orient
i pn-n Laponia.

C. POVETI FANTASTICE
1. Soacra cu trei nurori
Basmul e construit din dou teme diferite: tema soacrei i cea a fetei
detepte.
a) Soacra rea figureaz destul de frecvent n basme, mai cu seam n acelea care
dezvolt tema feilor de aur; rolul ei malefic (mai des atribuit surorilor
invidioase) const n a pune mici animale n locul pruncilor nscui de nora ei,
pe care nu ovie, uneori, s-i ngroape de vii. Cu totul excepional, ntr-o
legend din Banat, Zilele babei, care aparine Ciclului mamei vitrege, ea
nlocuiete pe mama vitreg: pune pe nor la munci grele, ba chiar s
nnlbeasc nite ln neagr.
b) n timp ce n basme femeile apar, n genere, sub aspect defavorabil (mame,
surori, soii logodnice sunt, majoritatea timpului, ncpnate, proaste,
nerecunosctoare sau viclene), fetele se deosebesc prin curajul sau inteligena
lor: o dat, mbrcate n strai brbtesc, ele ndeplinesc isprvi rzboinice, n
urma crora sunt cerute n cstorie de un fiu de rege; altdat, iscusite i,
uneori viclene, se mrit, n ciuda obriei lor modeste, cu un rege sau cu un
prin. De unde dou cicluri principale, reprezentate prin numeroase variante.
De cel de-al doilea grup, ine n parte, Soacra cu trei nurori, cu deosebirea c
iscusina e atribuit nu unei fete, ci, n mod excepional, unei femei mritate.
A fost cules n Armenia un basm, intitulat Soacra, care dezvolt aceeai
tem ca Soacra cu trei nurori. Cele dou poveti au analogii frapante: i una i
cealalt aduc n scen o mam care, dup ce i-a cstorit cei trei feciori,
tiranizeaz pe rnd pe cele trei nurori, ce nu cuteaz s se plng; n cele dou
basme, soia celui mai mic dintre feciori ia iniiativa suprimrii soacrei i,
izbind-o cu capul de pereii odii, i asigur dinainte motenirea casei; n sfrit,
n ambele poveti, btrna, redus la muenie, nu poate s se explice dect prin
gesturi, iar nora mai tnr tlmcete n felul ei semnele muribundei.
Aprecieri ca acestea probeaz c Soacra cu trei nurori dezvolt o tem
popular, rspndit n mai multe ri, i c toate detaliile povetii lui Creang
trebuie s fie mprumutate din domeniul tradiiei, pentru c un oarecare numr
dintre ele, i anume cele mai caracteristice, se regsesc n varianta di Armenia.
2. Fata babei i fata moneagului (1 septembrie 1877)
Basmul aparine unuia din timpurile Ciclului mamei vitrege, acela pe care
domnul ineanu l numete tipul Molle, de la numele variantei binecunoscute a
lui Grimm. Tipul acesta se poate rezolva astfel:

15
 O bab i un moneag, fiecare avnd cte un copil, s-au cstorit; mama
vitreg persecut pe fata soului i o silete s prseasc locuina printeasc;
dar biata copil, bun i virtuoas, dobndete n drumul ei bogie i fericire;
dimpotriv, fata babei, lene i rea, primete pedeapsa pe care o merit.
Domnul ineanu, d, n afar de basmul lui Creang, ase variante
romneti:
1) Patru din Muntenia: Fata moului i fata babei , Fata moului cea
cuminte , Rsplata Sfintei Smbete , Sfnta Vineri
2) Una din Bucovina: Draga mamei i fata tatei
3) Una macedo-romn: Vampirul
n toate variantele romneti, situaia iniial e identic cu cea din basmul
lui Creang; dar mprejurrile care o determin pe fat s prseasc casa sunt
destul de diverse, n basmul lui Creang, btrnul ndemnnd el nsui pe fiica sa
s plece.

3. Ft-Frumos, fiul iepei (postum)

Basmul face parte din Ciclul celor trei frai, care cuprinde dou tipuri
fundamentale:
-tipul frailor vicleni;
-tipul nsoitorilor nzdrvani;
Cele dou grupe strns legate nfieaz un tnr erou, ai crui frai (sau
tovari de drum), invidioi de isprvile lui, ncearc, ns n zadar, s scape de
ei.
Pe aceast tem domnul ineanu d paisprezece variante, ce pot fi
clasificate n trei grupe, dup felul cum eroul (ale crui aventuri sunt, de altfel,
mereu identice) e nscut de o femeie, de un animal sau dintr-o bucat de lemn.
Prima grup:
1) Dou variante din Muntenia: Cei trei frai de cruce , Omul de pe lumea
ceallalt
2) O variant din Banat: Petru firicel
3) O variant din Macedonia: Barb-Cot i Statu-Palm
4) O variant din Transilvania: Agheran cel viteaz
A doua grup:
1) O variant din Transilvania: Tei-legnat
2) O variant din Bucovina: Tei-legnat
3) La acestea adugm basmul lui Creang, care nu figureaz acolo fiindc
aprut abia n 1898.
Cele trei grupe dispun de o intrare deosebit n subiect:
1) n cel dinti, eroul s-a nscut normal; e prezentat ca fiu al unei vduve
sau a doi btrni, sau ca orfan.
2) n al doilea grup, precum la Creang, copilul este fiul unui animal: oaie,
vac sau iap.

16
 3) n al treilea, un moneag i o bab fr urmai, leagn ndelung o
bucat de tei, cioplit de btrn; butucul sfrete prin a se preface ntr-un
copil frumos, care capt numele de Tei-legnat.
n toate variantele, ndat ce copilul s-a dezvoltat deplin (stadiul la care
ajunge la doi ani, n varianta Lupescu i la Creang; mai curent ns ntre
cincisprezece i optsprezece ani), vrea s plece n lume. n momentul acesta,
pentru a-i verifica puterile, el ncearc, n genere, s smulg un stejar, cteodat
constat c e prea slab i mai suge ctva timp; uneori, i cere tatlui o arm de
dimensiuni uriae.
Precum n basmul lui Creang, numai n alte dou eroul i d mamei sale,
nainte de a o prsi, o nfram pe care vor aprea cteva picturi de snge, dac
tnrul va muri.
Peste tot, el ntlnete, pe drum, uriai nzestrai cu puteri supranaturale, cu
care se msoar adesea; dar dup ce l-a nvins, i iart, le devine frate de cruce
i-i ia cu el.
De notat c aceti uriai, care, n basmul de tip Harap Alb, vor fi de un
mare ajutor eroului, nu dau aici nici o ntrebuinare puterii lor extraordinare,
rolul lor mrginindu-se s-i trdeze binefctorul.
Episodul morii i nvierii eroului i al nsoitorilor lui nu apare dect ntr-
un numr mic de basme, n schimb, n majoritatea variantelor, cei trei tovari,
pe urmele piticului, ajung la un fel de fntn ce duce n lumea de jos; precum la
Creang, singur eroul are curajul de a se lsa cobort cu o frnghie, pn n
fundul prpastiei.
Majoritatea basmelor coincid, n ceea ce privete episodul ieirii: tnrul va
fi scos din lumea de dedesubt de ctre o pasre enorm, n genere o pajur creia
ia salvat puii ce urmau s fie mncai de un balaur.
Cnd eroul ajunge la locuin, domnia care-i era hrzit (sau soia)
devine, de obicei slujnica celorlalte dou. Fraii de cruce necredincioi sunt
pedepsii aproape totdeauna, fie c eroul i mcelrete, fie c tovarii se supun
judecii lui Dumnezeu.
S-au cules multe variante ale acestui basm nu numai n Europa, ci i n
Asia, n Orient i chiar n America.

4. Povestea Porcului (1 iunie 1867)

Basmul aparine Ciclului psrilor sau al omului-animal, a crui
caracteristic e prsirea, aproape totdeauna provizorie, a fiinei iubite n urma
unei greeli comise de aceasta. Domnul ineanu distinge trei tipuri diferite,
indicate, ca de obicei, dup numele unei versiuni celebre: tipul Amor i Psyche
(omul-animal), Melusina (zn-animal) i Nereida (femeia-lebd).
Povestea porcului face parte din primul tip, care conine totdeauna
urmtoarele dou peripeii:
a) Un brbat cu nfiarea unui animal, i interzice soiei s fac un anumit
lucru: cum aceasta nu-l ascult el o prsete.

17
 b) Nefericita, dup ce-l caut un timp ndelungat, i regsete brbatul i
soii se mpac.
Tema e foarte comun n folclorul romnesc: domnul ineanu citeaz nu
mai puin de treisprezece variante, ntre care aceea a lui Creang (patru
apruser nainte de Povestea porcului).
1) Sase munteneti: arpele moului , arpele moneagului , Porcul
fermecat , Ft-Frumos i fata negutorului , Dovleacul , Fratele
Bucic
2) Trei din Transilvania: arpele , Uitatul , Feciorul moului
3) Dou din Banat: Trandafir i Oglinda
4) Una din Bucovina: Petrea Ft-Frumos i znele
Variante ale acestei teme exist n numeroase ri. Ct despre versiunile
strine, acestea nu se ndeprteaz de basmele din Romnia dect n cteva
puncte: intrrile n subiect prezint tipuri mai variate: povestea se termin
adesea n momentul n care nveliul animal arde, prin moartea sau dispariia
omului vrjit; n locul sfintelor, figureaz zne sau uneori diviniti antropofage;
n fine, obiectele pe care znele le druiesc femeii prsite sunt n genere nchise
n fructe.

5. Harap Alb (1 august 1877)

Basmul ine de Ciclul ncercrilor grele, n care eroul trebuie s
ndeplineasc isprvi extraordinare a cror realizare devine posibil cu ajutorul
unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare. Cele mai
frecvente din aceste isprvi sunt cucerirea domniei cu prul de aur i cutarea
apei miraculoase.
Povestei Harap Alb i se asociaz ase variante:
1) Dou din Muntenia: ugulea i Caracz-viteazul;
2) Una din Moldova: Moneagul de aur;
3) Dou din Transilvania: mpratul florilor i Petrea;
4) Una din Bucovina: Voinicul florilor
Singur varianta lui Ispirescu, publicat n 1875, este anterioar aceleia lui
Creang.
Toate versiunile romneti au o intrare n subiect diferit de aceea din
Harap-Alb.
a) Unele nfieaz o lupt cu zmeii, fie c eroul (totdeauna cel mai tnr
dintre cei trei fii) apr mpria mpotriva unui atac al acestor montri,
fie c i atac chiar pe pmntul lor pentru a se rzbuna; n ambele
cazuri, el rzbune pe zmeu i izbutete s scape de iretlicurile
periculoase ale soiilor sau fiicelor acestora.
b) Altele dezvolt o tem mai neobinuit: eroul, fiu de rege sau de boier, e
alungat de acas, pentru c a lsat s scape o fiin nzdrvan, pe care
tatl, sau oamenii tatlui su, o capturaser: vreun moneag de aur,

18
 vreun om de o frumusee magic, vreo pasre fermecat care are darul
de a se preface n om.
n Caracz se nfieaz, ca n Harap-Alb, ncercarea curajului unor tineri,
episod care n alte versiuni lipsete.
Episodul substituirii, nu figureaz dect n povetile de tip b). n toate
variantele eroul ajunge la curtea unui personaj puternic: boier, mprat sau
cpcun uria. Acolo tnrul se vede pus la ncercri grele.
Eroul n-ar duce la capt isprvile ce-i sunt impuse, dac nu s-ar baza pe
colaborarea unor personaje nzestrate cu puteri supranaturale.
n povetile de tipul b), el e ajutat de fiina nzdrvan creia i-a redat
libertatea.
n celelalte, ntlnete pe drum i ia cu sine ajutoare miraculoase. Exist
trei astfel de nsoitori n Petrea, patru n Caracz i n Harap-Alb, ase n
ugulea.
Singura versiune a lui Creang, se referea la ajutorul preios al
necuvnttoarelor recunosctoare, furnici i o albin.
La sfritul tuturor acestor variante, eroul se cstorete, n primul tip, fie
cu fiica de mprat pe care a cucerit-o, fie n al doilea, cu fiica boierului sau a
mpratului la care e gzduit. Ct despre slujitorul nedemn (n povetile n care
figureaz episodul substituirii), el e stranic pedepsit.
n esen, Harap-Alb, nu se ndeprteaz de versiunile romneti dect n
cteva puncte: n ce privete intrarea n subiect, prezena stpnului i
suprapunerea temei animalelor recunosctoare , temei nsoitorilor nzdrvani.
Tema acestui basm, a crui dezvoltare poate fi urmrit din vechi timpuri, e
foarte rspndit n lume: exist multiple variante, care, n manier general,
sunt destul de asemntoare cu povetile romneti.

D. POVETI RELIGIOASE

1. Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie 1877)

Tema lui Stan Pitul, ca i aceea din Soacra cu trei nurori, nu e
reprezentat n Romnia dect n povestea lui Creang.
N-ar trebui s conchidem de aici c Stan Pitul a fost imaginat de Creang:
tema general a basmului i mai multe detalii denun n mod evident o poveste
popular.
Un pact ntre diavol i un om, pact asemntor aceluia de la baza lui Stan
Pitul (Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani, n
schimbul fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar), constituie n
toate rile subiectul mai multor poveti populare: pentru a pune stpnire pe un
suflet omenesc, pe care uneori l cere deschis, dar pe care, de obicei, ncearc s-
l obin prin viclenie, smulgndu-i omului cu care trdeaz vreun legmnt
nfricotor, diavolul pune n joc mari sume de bani sau, mai adesea, se oblig s

19
ndeplineasc sarcini grele. Dar ntre povetile citate anterior i Stan Pitul
exist o deosebire capital: n cele dinti, dac diavolul indic n mod vag lucrul
dorit, e pentru a nela pe omul cruia vrea s-i rpeasc sufletul; aici
dimpotriv, Chiric nu-i va nela stpnul: lipsa de precizie a conveniei i va
permite numai s-o duc n iad pe baba mijlocitoare; iar prin aceasta, povestea lui
Creang, care spre sfrit luase o ntorstur destul de scabroas, se termin n
chip foarte moral cu pedepsirea scorpiei, asupra creia cad toate rspunderile.

2. Ivan Turbinc (1 aprilie 1878)

Tema din Ivan Turbinc, e una popular, bine cunoscut: datorit darurilor
miraculoase primite de la Dumnezeu sau de la Christos, un om din popor i bate
joc de diavoli i de moarte i astfel ajunge la o vrst foarte naintat.
Tema e puin rspndit n Romnia; nu se cunoate; n afar de basmul lui
Creang, dect o variant aromn: Yani Trastulia. Aceast tem este
reprezentat de numeroase variante n multe ri: la srbocroai, la cehi, la
romnii din Moravia, la germani, n Italia, n Belgia; n Frana au fost culese
versiuni multiple.
Putem s ne ntrebm n mod rezonabil, de unde a luat Creang, chiar din
Romnia, materia basmelor sale.
Primul basm publicat n Convorbiri este Soacra cu trei nurori, din care nu
exist nici o variant romneasc. Temele din Pungua cu doi bani, din Prostia
omeneasc i din Dnil Prepeleac erau inedite n Romnia, n momentul
apariiei acestor basme. Stan Pitul prezenta de asemenea o tem nou, i nu e
deloc sigur c Creang ar fi cunoscut pe Toderic a lui C. Negruzzi, nainte de a
scrie Ivan Turbinc: ultimele dou nu par s aib nici o legtur direct. Ct
despre Capra cu trei iezi, tim c Creang compunea, n 1865 o poveste foarte
asemntoare cu textul din Convorbiri.
Harap-Alb e prea diferit de versiunile ce i-au precedat pentru a-l considera
imitat dup ele. Numai Povestea porcului, Fata babei i fata moneagului i Ft-
Frumos, fiul iepei sunt foarte apropiate de redactrile anterioare; dar aceast
apropiere dovedete numai c materia e luat dintr-un izvor comun; e foarte
evident c dac Creang ar fi vrut s mprumute de la ali povestitori subiectele
povetilor, n-ar fi nceput prin a trata teme din care nici o variant nu fusese nc
publicat n Romnia.

20
 III. AMINTIRI DIN COPILRIE

G. Clinescu scria: Creang este expresia monumental a naturii umane n

ipostaza ei istoric, ce se numete poporul romn.
Povetile soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Pungua cu doi
bani, Dnil Prepeleac, Povestea lui Harap-Alb, Fata babei i fata
moneagului, au ncntat generaii de cititori prin farmecul i vioiciunea
ntmplrilor, prin darul de povestitor inegalabil al lui Ion Creang.
Capodopera lui Ion Creang este Amintiri din copilrie care structureaz
fluxul memoriei n patru secvene narative.
Partea I evoc frumuseile satului Humuleti i imagini din viaa de coal:
dasclul Vasile, calul blan, luarea cu arcanul la oaste, plecarea cu bunicul
David Creang din Pipirig la coala din Broteni, ntmplarea cu rostogolirea
stncii peste casa Irinuci.
Partea a II-a descrie casa printeasc din anii fericii ai zburdalnicei
copilrii i povestete peripeiile cu uratul de Anul Nou, la ciree, cu pupza din
tei i la scldat.
Partea a III-a enumer vestitele locuri din jurul Humuletilor i istorisete
ntmplri din vremea cnd era elev la coala din Flticeni, mpreun cu
Olobanu, Trznea i Mogorogea, n gazd la ciubotarul Pavl, ascultnd
cntecele din fluier ale lui Mo Bodrng.
Partea a IV-a, prezint plecarea din Humuleti la Iai, dezrdcinarea,
desprinderea i paradisul copilriei.
1. Impulsul creator al Amintirilor din Copilrie, este iubirea de cas,
dragostea pentru universul mirific al copilriei luminate de prezena prinilor,
frailor, constenilor i aureolat de farmecul locurilor natale.
Partea a IV-a a Amintirilor din copilrie, rememoreaz ieirea din
copilrie.
2. Universul copilriei descris n partea a IV-a a Amintirilor din copilrie,
cuprinde : Ozana cea frumos curgtoare i limpede ca cristalul, dumbrvile,
luncile umbroase, prundul cu tioalnele, arinele cu holdele, cmpul cu florile,
mndrele dealuri, tata i mama, fraii i surorile, clcile, petrecerile, horele,
Mihai scripcarul, doina de dragoste cntat n puterea nopii de flci umblnd
tot satul. Frunz verde de cicoare / Ast noapte pe rcoare / Cnta o
privighetoare / Cu viersul de fat mare / i cnta cu glas duios / De picau
frunzele jos. / i cnta cu glas subire / Pentru a noastr desprire / i cnta i
ciripea / Inima de i-o rupea.
Ideea care menine treaz interesul pentru lectur i care d unitate
compoziional amintirilor, este opoziia dintre dou moduri de a gndi: modul
de gndire al copiilor i modul de gndire al prinilor, al celor mari. E opoziia
dintre dou voine: voina lui Creang (la 16 ani) de a rmne n satul natal (nu
m dam eu dus din Humuleti n toamna anului 1885) i dorina prinilor de a-

21
l trimite la Iai ( ai s pleci unde zic eu, afirma mama, are s urmeze cum tim
noi, nu cum vrea el, c doar nu-i de capul su, ntrete tatl). E opoziia dintre
un sentiment i o judecat: sentimentul de dragoste pentru locul natal (dragu-mi
era satul, dragi-mi erau tata i mama, dragi-mi erau eztorile) i judecata
prinilor privind viitorul copilului ( mereu mi spunea mama c pentru folosul
meu este aceasta, poate vreodat s fie i el sprijin pentru itealali gndete
tatl su.
Plecarea din Humuleti la Iai nseamn pentru Creang o dureroas rupere
de sine i pentru c era o desprire de prima sa iubire, dup cum tainic
mrturisete : S plngi nemngiet i s te usuci de dorul cui tiu eu, o
copil sprinar.
nsuirea esenial a rememorrilor este autenticitatea, adevrul. Povestirea
are o baz real. Compoziia Amintirilor din copilrie urmeaz reperele
existeniale ale unui drum real, existent pe harta Moldovei. Ion Creang
menioneaz localitile prin care a trecut n toamna anului 1855, n crua lui
Mo Luca, nsoit de Zaharia lui Gtlan: a fcut un scurt popas la podul de la
Timieti, a pornit spre satul Moca, a urcat prin codrul Pacanilor, a fcut al
doilea popas n satul Blgeti, o noapte, spre ziu a trecut prin Ruginoasa, a
ajuns dimineaa la Trgu Frumos , unde a fcut al III-lea popas, a strbtut podul
Iloaiei i a intrat prin bariera Pcurari n Iai, oprindu-se la Socola dup o
cltorie de dou zile.
3. Limbajul artistic al Amintirilor din copilrie, este de o frumusee i
originalitate inimitabil. Farmecul incomparabil al stilului lui Ion Creang vine
din frumuseea limbii neamului romnesc, cci Ion Creang a reuit s pun n
valoare valenele estetice ale graiului unui ntreg popor. Clinescu observa c
limba lui Ion Creang conine replici repetate de veacuri, ajunse la o
conciziune extrem, la o lustruire de cremene.
Textul Amintiri din copilrie este punctat cu vorbe de duh, cu zicale,
proverbe, expresii cu circulaie frecvent n comunicare la romni, vorba ceea:
Ursul nu doarme de bun voie, S nu dm cinstea pe ruine i pacea pe
glceav, vorba unei babe, S dea Dumnezeu tot anul s fie srbtori i
numai o zi de lucru, i atunci s fie praznic i nunt, c mai bine n-oi putea
zice, pas de te du n loc strein i aa deprtat, dac te las zburdalnica de
inim, cu ct carte tiu, cu ct nu tiu, parc are omul zece viei.
Comparaiile sunt din limbajul popular: Cum nu se d ursul scos din
brlogaa nu m dam eu dus din Humuleti, innd tot o fug ca telegarii,
doi cai ca nite zmei, ogrjii ca nite mi din cei leinai, nu zmei cum zicea
mama, gtii frumos ca n zi de srbtoare, suprai i plni ca vai de noi,
zbrcii de parc se hrnesc cu ciuperci fripte n toat viaa lor, barbe ct
badanalele de mari, banii nu se culeg de la trunchi ca surcelele.
Epitetele sunt adesea regionalisme alese de Ion Creang cu un deosebit sim
al umorului sau sunt creaii lexicale proprii cu putere expresiv: clugrii, o
aduntur de zamparagii, duglii, mine, poimine o s ne trezim nite

22
babalci gubavi, dac-ar ti el, ghilhnosul i ticitul, de unde am pornit ast-
noapte.
G. Clinescu scrie Scriitori ca i Ion Creang nu pot aprea dect acolo unde
cuvntul e btrn, acolo unde exist o tradiie veche.
4. Arta literar a Amintirilor din copilrie const n modul spunerii, n
harul povestirii, n geniala rostire a lui Ion Creang n faa unor poteniali
asculttori, sub conul de lumin aurie al aducerilor aminte trzii: Ion Creang
scrie Amintiri din copilrie dup 30 de ani de la plecarea din Humuleti la
Iai, la vrsta de cincizeci de ani, sondnd adnc n sferele EULUI su.
Ion Creang mbie cu miestrie modurile de expunere: naraiunea, dialogul,
descrierea monologul.
Naraiunea sau relatarea n direct a naratorului e nsui firul povestirii plecrii
din Humuleti la Iai. Pe firul acestei povestiri se pot distinge momentele
subiectului.
Expoziiunea din Amintiri din copilrie cuprinde locul aciunii
(Humuleti), timpul aciunii (toamna anului 1855), personajele aciunii (eu
naratorul, tata, mama, Zaharia lui Gtlan, Mo Luca, constenii).
Intriga se declaneaz din textura expoziiunii: nu m dam eu dus, dup
struina mamei, din satul natal n strini.
Desfurarea aciunii revars motivaia intrigii n efuziuni lirice (dragostea de
cas) i relateaz cltoria.
Punctul culminant nu e spre sfritul aciunii cum ndeobte e plasat de
scriitor, ci pe la mijlocul aciunii, ca o cheie de bolt ntr-o cupol, acolo unde se
hotrte plecarea, dup ndelungi dezbateri, discuii i frmntri: i, scurt
vorb, ne adunm cu rudele lui Mo Zaharia, cu ale mele, n ograda lui Mo
Luca, srutm noi mna prinilor, lundu-ne rmas bun cu ochii necai n
lacrimi, i dup ce ne suim n cru, suprai i plni, ca vai de noi, Luca
moneagul, harabagiul nostru, d bici cailorEra diminea, n ziua de Tierea
capului Sfntului Ioan Boteztorul, cnd ieim din Humuleti.
Deznodmntul prezint momentul sosirii la Socola, n Iai, sub un plop
mare, n mulimea de catihei adunai din toate judeele Moldovei, eznd pe
iarb, moment n care destinul eroului principal se contopete cu al altora de
seama lui i cunoate mpcarea, rezolvarea intrigii. Cu acest pasaj se ncheie, de
fapt, ntregul text al amintirilor din copilrie de Ion Creang.
Descrierea apare n dou momente ale aciunii, cnd evoc universul
copilriei i cnd i ntoarce privirea napoi, spre munii Neamului, din vrful
codrilor Pacanilor. Descrierea e epic, evocativ nostalgic, poem n proz:
uriaii muni cu vrfurile ascunse n nouri, de unde purced izvoarele i se
revars praiele cu repejune, ducnd cu ele patimi i ahturi omeneti, s le nece
n Dunrea mrea!.
Dialogul ascute conflictul, dezvluie sufletul personajelor, gndurile,
sentimentele, temperamentele, nvioreaz aciunea, o propulseaz. Personajele
se exprim ntr-un limbaj pitoresc. ncep vorba cu vocative, interjecii,

23
imperative, ca-n graiul rnesc: Ioane, cat, Ei, ei, mi Zaharie, I-auzi,
mi, Moule ia seama, Spune i dumneata biatului, omule, ce se cuvine.
Monologul interior apare n noaptea de dinaintea plecrii, n ceasul disperat
al ntoarcerii spre sine a EULUI nfrnt: Zicnd n sine-mi cu amrciune: ce
necaz pe capul meu.
Despre Amintiri din copilrie au formulat judeci de valoare numeroi
critici literari. Memorabile i impresionante sunt opiniile lui Vladimir Streinu i
Garabet Ibrileanu.
Vladimir Streinu observa: e de necrezut c acest ran din Humuleti,
nvtorul Ion Creang, a avut ochiul cel mai ager dintre ci romni au scris n
ara noastr. Iar Garabet Ibrileanu l-a definit pe Ion Creang prin sfere de
suflet concentrice: Ion Creang este un reprezentant perfect al sufletului
romnesc ntre popoare, al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului
rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de la munte ntre ranii
moldoveni.

CARACTERIZAREA PERSONAJELOR
Fiind vorba de un fragment dintr-o oper de mai mare ntindere, cnd
procedm la caracterizarea personajelor, trebuie s inem seama de trsturile
specifice ale acestora, aa cum rezult ele din citirea integral a operei literare
respective.
Personajul principal (dar i narator) este Nic.
Hotrt s-i apere fericirea, pe care n-o vedea posibil dect n universul
matrice, Nic apeleaz la o adevrat strategie pentru a-i nduioa mama (poate
muri de dorul ei, zece rnduri de lacrimi).
Pe ct de subiectiv i superficial se dovedete a fi cnd se mpotrivete
plecrii la Iai, pe att de bun observator i matur n gndire se arat cnd i
dezvolt refleciile critice la adresa popilor i a idealului de a deveni preot.
Acetia sunt dedai mai mult celor lumeti dect sufleteti: i-apoi
atunci pune-i cuvioase Ilarie, plosca cu rachiu la old () ia-o la papuc,
peste Piciorul ru, spre Crarea Afurisit dintre Secu i Agapia din deal.
Luca Moneagu are rolul de a sublinia frmntarea sufleteasc a celor doi
dascli. Pe aceast linie se ncadreaz:
a) Blestemul rostit de Zaharia:
Fire-ar afurisit s fie cine a mai desfiinat i catiheiile cele, tocmai acum n
vremea noastr!() Cnd s-i petreci i tu tinereea, apuc-te de crturrie:
parc are omul zece viei!
b) Constatrile lui mo Luca:
N-a tri la cmp, Doamne ferete! Halal pe la noi! Apele-s dulci, limpezi ca
cristalul i reci ca gheaa; lemne, de-ajuns
Smaranda Creang apare, i aici n ipostaza mamei preocupat de viitorul
copilului ei ( mereu mi spunea mama c pentru folosul meu este aceasta) i
ferm pe poziie:

24
 Ioane, cat s nu dm cinstea pe ruine i pacea pe glceav! Ai s pleci
unde zic eu.
tefan a Petrii Ciubotarul, i n acest fragment, zice cum zice muierea: Are
s urmeze cum tim noi, nu cum vrea el, c doar nu-i de capul su.

PARTICULARITILE ARTISTICE
S-a menionat preocuprile autorului de a mbina modurile de expunere,
acordnd ntietate naraiunii i dialogului. Descrierii i s-a acordat un rol mai
puin important, doar dou-trei schie de tablou de natur, n schimb portretele
(fizice i morale) sunt mai complete.
Stilul oral (oralitatea stilului), adic impresia c autorul se adreseaz unor
asculttori, este evident n toate paginile, datorit:
a) vorbirii directe, care const n dialog (dialog Smaranda- Nic, Nic -Mo
Luca) sau n reproducerea cu ajutorul ghilimelelor a spuselor cuiva, sau a
celor proprii spuse altdat: ncepui a m gndi la plecare, zicnd n sine-mi
cu amrciune: Ce ncaz pe capul mieu! sau Vorba unei babe: S dea
Dumnezeu tot anul s fie srbtori i numai o zi de lucru, i atunci s fie
praznic i nunt (umor).
b) introducerii unor zictori, expresii, proverbe, de regul cu ajutorul cuvintelor:
vorba ceea: Ursul nu joac de bun voie.
c) interjeciile sau cuvintele ritmate sau care rimeaz: Ne ntovrim cu dnii
de frica lieilor de la Ruginoasa, i hai-hai, hai-hai, pn-n ziu, iac-t-ne n
Trgul Frumos
d) atenionrii cititorilor: i scurt vorb, ne adunm cu rudele lui Zaharia
n sfrit, ca s nu-mi uit vorba, toat noaptea cea dinainte de plecare () m-
am frmntat cu gndul
Umorul popular (menit s provoace buna dispoziie, fr intenii satirice,
batjocoritoare) este prezent n fiecare pagin i se realizeaz printr-o multitudine
de mijloace:
a)scene, situaii menite s provoace rsul: ncercarea lui Nic de a-i
nduioa mama; Nic i Zaharia, n cru, n situaia de-a fi privii ca nite uri,
etc.
b)meditaii, expresii care provoac rsul: Cci nu v par de ag: de la
Neam pn la Iai e ctu-i de la Iai pn la Neam, nici mai mult, nici mai
puin; Cnd s-i petreci i tu tinereea, apuc-te de crturrie.
c)umor provocat de convertirea unor momente dramatice n surs de rs:
Pentru fiecare fntn, pru () scoteam cte-un suspin adnc din piepturile
noastre, i nstrinarea noastr este hotrt cine tie pentru ct vreme!,
Limba lui Creang, vie, popular, este deosebit de expresiv. Utilizarea
unor provincialisme (plit-o) nu pune probleme deosebite pe calea nelegerii
textului (numai n aparen simplu, n realitate dens, cu nelesuri adnci). Pe
lng mijloacele menionate (enumeraia, portrete, schie de tablou, antiteza),
Ion Creang apeleaz la o suit de figuri de stil: Dar zadarnic trud; mo

25
Luca mergnd lng cai, plin de nduh; Apele-s dulci, limpezi () i reci;
comparaia: limpezi ca cristalul; tot o fug, ca telegarii, cu doi cai ca
nite zmei.

26
 IV. POSTERITATEA LUI CREANG

ntre scriitorii romni, cei mai admirai i foarte analizai, probabil c locul
dinti l are Ion Creang. Zeci de ediii din amintirile i povestirile acestuia ne
vorbesc despre extraordinara lui audien, despre cititorii lui credincioi,
indiferent de epoc. Dincolo de asta, dar n legtur cu existena numeroaselor
ediii, se afl prezena lui Ion Creang n manualul colar, mai ales n crile de
citire pentru clasele mici, dar i pentru liceenii care nva istoria literaturii
romne.
Paradoxul pe care ni-l ofer cariera scriitorului humuletean vine din faptul
c, dei consacrat de autoritatea Junimii, Creang n-a fcut niciodat obiectul
ateniei critice a lui Titu Maiorescu. Cine ar ncerca s scoat un citat
semnificativ despre Creang din criticile lsate de T. Maiorescu, s-ar afla n
dificultate. Criticul Convorbirilor literare a scris despre Eminescu, cu prilejul
traducerii unor nuvele ale prozatorului romn n limba german, dar nu i-a
consacrat lui Creang nici un studiu. Curiozitatea acestei situaii merge mai
departe. Considerat un scriitor a crui valoare nu se pune n discuie, prezent n
manuale, Creang este n continuare ignorat de critica literar a vremii, care nu-i
consacr pagini revelatoare, dect poate cel mult din punct de vedere biografic,
dar i acolo cu accent pe anecdot. n cazul lui Creang, srcia struie. Opera
este acceptat de fiecare generaie care nu d, ns totdeauna seam despre
calitatea i esena ei, despre nota ei diferenial. Ceea ce nu nseamn c nu
exist o bibliografie Creang i c povestitorul n-ar avea biografii sau
comentatorii lui pioi, scormonitori de documente, de amintiri sau simpli
mntuitori de locuri comune, atunci cnd este vorba despre oper. G. Clinescu
a trecut prin toate aceste titluri, scriind monografia Ion Creang, i a lsat o
vorb plin de ngduin despre toat aceast cantitate de hrtie tiprit
privindu-l pe Creang: nimeni n-a voit s fac ru scriind despre Creang.
Lipsete ns gestul evaluator, sintetic, voina de a ordona superior materia.
Memorabil despre Ion Creang au scris foarte puini, dac ne gndim, desigur la
opera lui.
Interesant este c dominant a rmas, mult vreme, figura institutorului
Creang, a nvtorului copiilor i societii. O prim monografie n acest sens
d Lecca Morariu (1925). Dup aceast biografie de nvtor, E. Lovinescu
propune suita de anecdote i de amintiri privitoare la Ion Creang, n vederea
unei biografii posibile (1929). Prima monografie complet, n care intr i via
i oper tratat n chip luminos didactic dar i folcloristic, a dat-o un francez,
Jean Boutiere (1930).
Romnii intr greu n rolul de nchintori de monumente monografice. O
fac ns grandios prin G. Clinescu (1938), dup care apar reaciile: prima
monografie romneasc o d N. Timira, vzndu-l pe Creang ca pe un
intelectual modern (1932). V. Gheea ne ntoarce la imaginea nvtorului
(1939). Aproape 15 ani nu mai apare nimic notabil despre Creang. Dar, n

27
1955, Pompiliu Caraiona scoate o monografie Ion Creang, care este un
document de epoc, prin maniera vulcanizatoare a expunerii biografiei prin
prisma luptei de clas, i prin analizele literare, care opereaz cu aceleai
mijloace.
M. Sadoveanu a scris despre Ion Creang nc de la nceputurile sale
literare. Primele volume sadoveniene sunt dominate de amintirea nvtorului
din icu. M. Sadoveanu face, ntocmai ca cercettorii moderni ori mai bine ca
hagii de altdat, drumuri ctre locurile pe unde a hlduit nemuritorul nainta.
Acestea iau aspectul unor pelerinaje. Ion Creang este, pentru M. Sadoveanu,
sacru, armonizndu-se perfect cu locurile natale, fiind topit n ntregime n
propria oper. ntr-un articol, M. Sadoveanu cerceteaz pe un urma al lui
Creang, ntr-altul pe un contemporan, n alte pagini pipie doar amintirea
acestuia, cum s-a sedimentat n suflete. n alt parte va da informaii mrunte.
Dar cea mai mare parte a interveniilor publice ale lui M. Sadoveanu privesc
opera lui I. Creang, miestria neasemuit a povestirilor i amintirilor acestuia.
ndrznim s afirmm c aici, n aceste pagini, poate fi descoperit una din cele
mai potrivite intuiii ale omului i ale operei Creang. Dincolo de pioasele
peregrinri i pomeniri, circul un fluid al afinitii complexe, prin care cei doi
mari scriitori i comunic un cod al regsiri.
Este o obligaie fa de cei dinaintea noastr de a le cultiva numele,
cultivndu-le litera i spiritul. Culegerea de pagini pe care M. Sadoveanu le
dedic cu evlavie neobosit lui I. Creang precizeaz locul i rolul lor de
referin n posteritatea autorului Amintirilor din copilrie, devenind i un
stlp al boltei sub care se adun cei care jur, fr s-i explice de ce, pe paginile
fantasmatice cu vorbe i fiine de la Pipirig. (M. Sadoveanu, pg. 5-13)
Considerate drept un bildungsroman sau un roman picaresc, Amintiri
din copilrie scrise la Bucureti ntre 1880 i 1882 au aprut ntre 1881 i 1892
(partea I n ianuarie 1881; a II-a n aprilie 1881; a III-a n martie 1882; a IV-a
postum, n 1882, n prima ediie a Operelor lui Creang), constituind scrierea
de maturitate a prozatorului.
Unde Creang a apucat s se ntreac i pe sine nsui - o presimte oricine -
e n Amintiri din copilrie; aici epitetul de classicus i se potrivete i n
sensul antic al termenului, i n acela sustras oricror determinri temporale sau
de alt natur. Titlul operei e ct se poate de impropriu iar posibilele motive ale
genezei acesteia au rmas n obscuritate, ocolite fiind dac nu ignorate de
fervoarea investigativ.
Amintirile lui Creang sunt cu totul altceva. De vreo reconstituire cu
pretenii de obiectivitate tinific i cu anume destinaie utilitar pentru mai
trziu nu poate fi vorba, ci de pur art. Chiar dac, prin sine, majoritatea
figurilor i ntmplrilor evocate sunt atestabile istoricete i chiar dac
amintita funcie existenial ce le va fi acordat Creang Amintirilor nu-s de
ignorat. Creang nu procedeaz disociativ, ca un monograf, ci asociativ, ca un
artist, ca un poet etic al evocrii. Se ia pe sine (la vrsta copilriei) drept subiect,

28
dar cu mari liberti de tratare a unui asemenea subiect. Dispoziia asociativ
nsi e liber pn la marginile imprevizibilului, urmnd capriciile memoriei
involuntare i ale efectelor subsecvente. Chiar titlul, nu e cel mai propriu,
devreme ce opera nu se oprete n momentul cnd eroul a ieit din vrsta
copilriei, ci continu cu mult dincolo de vremea cnd expresia ttne-su
ncepuse a-i mirosi a catrin.
n Amintiri zice Clinescu este simbolizat destinul oricrui copil: de
a face bucuria i suprarea prinilor i de o lua i el cu ncetul pe acelai drum
pe care l-au luat i-l vor lua toi. Creang povestete copilria copilului
universal. n Amintirile lui Creang nu este nimic individual, cu caracter de
confesiune, ori de jurnal. Realitate-i c, aici, totul e individual i universal, dup
cum se ntmpl invariabil n arta mare, unde individual nu nseamn
nicidecum anecdotic. n aceast privin, anticipnd cu mai bine de dou
decenii teoria i metodologia sartrian a medierilor, Ibrileanu ajunsese nc n
1920 la o constatare mai proprie dect cea clinescian i tot memorabil
formulat: Creanga este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre
popoare; al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului rnesc ntre
moldoveni; al sufletului omului de la munte ntre ranii moldoveni.
ns n fundal, e disimulat cum numai evocatorul lui mo Ion Roat
putea perspectiva omului matur care fie el i universal prin dimensiunile
geniului su, e totodat depozitarul unei nelepciuni i viziuni artistice,
implacabil circumstaniale prin istoria stirpei, limb, orizonturile ntre care s-a
micat o via, inclusiv condiia lui strict particular, irepetabil de existen.
Acesta regizeaz totul din umbr, distribuind accentele, luminile, umbrele, i
insinueaz din subtext nostalgiile dup ce a fost melancoliile, anxietile, ori le
alung, atunci cnd ele amenin de la temelie funcia existenial din
impulsurile creia s-a iscat singulara oper. Tonalitatea n general luminoas, se
explic aadar prin faptul c autorul retriete totul cu ochii copilului, ns aduce
n subtext uneori i n text oglinda distanatoare a omului matur. De aici
umorul, ca valoare de art. Nic avea mult haz fr s-o tie. Creang, omul i
artistul matur, tie s ne arate acest haz cu mna unuia care n-ar ti, sau n-ar face
caz de asta. Clinescu ncepe prin a constata cu ascuimea-i caracteristic: Cine
nu se las nela de deosebirea de medii nu poate s nu observe nrudirea artei
lui Creang cu aceea a lui Caragiale. Amndoi caracterizeaz dialogic i au
umor verbal pe care-l comunic personajelor. Amndoi pun n gura eroilor
vocabulare originale unul rnesc, altul orenesc semididact.
Astzi putem distinge mai bine c, asemenea oricror scrieri de ntia
mrime, capodoperelor, opera lui Creang ni se comunic aproape pe toat
ntinderea ei n dou limbaje: unul literal, explicit, aparent univoc, bun doar
pentru istoricii literari obiectivi; al doilea simpl denumire pentru o
infinitate de structuri expresive latente ale operei e bine-neles, simbolic, i el
face cu putin schimbarea continu a unghiurilor de receptare, respectiv de
interpretare a operei. De aceea place Creang la toate vrstele, satisface att de

29
felurite gusturi, oameni cu grade de iniiere literar foarte diferit. n cazul lui
Creang se poate deci vorbi de ceea ce se cheam azi ambiguitatea marilor
opere, plurivalena lor de valori i structuri i de mesaje virtuale. Ambiguitatea
rezult din faptul c, uneori, sensul urmrit de autor este debordat n toate
direciile de sensurile nescontate, nculcndu-i-se operei din pricina acuitii i
universalitii percepiilor.
E opera lui Creang ambigu n acest neles superior, plenitudinar, adic n
sensul c ne sugereaz mai mult dect ne comunic, n chip explicit? Aa
credeam i aceast convingere ne-a cluzit n cele de pn acum. Dar tocmai de
aceea ne artam nedumerii de unele, citate anterior, aseriuni i distingeri ale lui
G. Clinescu, la care am mai putea numeroase altele. De pild, aceasta: Cine
caut a preui Amintirile pe de o parte pentru frumuseea limbii, de pe alta
pentru puterea de creaie de tipuri, dovedete c nu le nelege. Observaia
substanial este exact n Amintiri, dar cu totul superficial. Se poate vorbi de
un suflet al Smarandei? Aceast eroin spune cteva ocri obinuite la ar i
att. Fcnd abstracie pentru moment de prezena continu i chiar de o anume
evoluie a felului ei de a fi global n paginile Amintirilor Smaranda se
desfoar memorabil.
S reamintim doar cteva fraze unde, dincolo de ce e local i indiferent
de aceasta, oricine simte c mai bine nu poate fi prins prin universalitatea unei
situaii, a modului hurzuluit - drgstos (i tocmai prin asta de inepuizabil umor)
pe care mama l ia zilnic de la capt, cu neostenirea naturii, spre a-i catehiza
odrasla: -Poate c-au luat strigoaicele mana de la vaci, mmuc, ziceam eu
eznd nchinat i cu limba scoas-afar dinaintea mamei, jos, lng oale.
Doamne, prinde-l-voiu strigoiul acela odat la oala cu smntn, zicea mama,
uitndu-se lung la mine, -apoi las! Nnaa din grind are s-i tie de tire
ntre celelalte lucruri spuse memorabil, halucinant de adevrat n esena lor,
fie numai i acest uitndu-se lung la mine- pe lng c e de un umor rar- face
ct mulime de savante descripii ori analize dup tehnicile mai noi. Dintr-o
anume uittur, prins n obiectiv doar o clip - ca i alt dat, din acel i veni
tu acas, coropcarule, dac te-a rzbi foamea intuim nu numai un fel etern
omenesc de a fi, ce ine de legile speei i de poezia lor latent, dar i toat
psihologia, toat pedagogia celei ce spunea cu mare seriozitate nchincitului
printre oale: Se cunoate el strigoiul, care a mncat smntna, de pe
limbUrt mi-a fost n viaa mea omul viclean i lingu, drept s spun, dragul
mamei!.
O micare distinct n cadrul acestui veritabil conflict de adncime vizeaz
ntr-o oper mrturisit autobiografic suspendarea existenei reale, de
trgove, de institutor la Iai, de om cu o ntins experien i felurite necazuri. E
un impuls perfect explicabil la asemenea natur uman i artistic puternic, ivit
din contiina ireversibilitii lucrurilor i din ntrezrirea unei teribile dezlegri
a lor. Suspendarea acestei existene de aievea e svrit n favoarea uneia trite
cndva, dar acum retrit compensator i de aceea avnd un caracter imaginar

30
complex. Inadaptatul trgove afl cile de acces spre repunere n acord cu
existena cu sine nu fusese niciodat n vrajb! prin cutarea timpului pierdut
celui mai ispititor. Al copilriei. Introspectiv i retrospectiv, opera devine n
chipul artat o expresie singular a lirismului senectuii. Prin substituire
paradoxal i nu prea, horaianul bucur-te de prezent, de ceea ce-i poate
oferi clipa de fa, devine n Amintiri din copilrie, bucur-te de trecut, de
copilrie.
Din acest moment, geniul creator al lui Creang se simte mai la largul su
dect oricnd. Rfuiala sa dintotdeauna cu nepotrivirile lumii se putea rencepe
din perspectiva puritii dinti, dar i cu blnda nelegere a omului ce trecuse
prin toate i nelegea toate dup msura ce li-i proprie. Toate momentele operei
devin de acum nainte spectacole n spectacol, care ilustreaz n maniera lor
particular copilria copilului universal de care vorbea G. Clinescu (prinsul
mutelor cu ceaslovul, voluptile de la scldat, paniile cnd cu furluarea
cireelor i ncercarea de a vinde pupza, petrecerile i celelalte ntmplri de la
Flticeni, de la Rdeni.
ntr-o accepie, autorul depete ipostaza de comentator pe care i-o
asumase n Poveti, ns nengduindu-i s treac prea mult de marginile
univocitii: acum n Amintiri el e i actorul care-i triete pe o scen
imaginar, cu umor i deplin participare, propriile ntmplri de odinioar,
tinznd s rmn la acestea. n ipostaza de copil, Creang i joac rolul cu
deplin participare : e liric fa cu propriile ntmplri i cu ale altora, se
nduioeaz, se necjete, se nsenineaz. Cnd, spre exemplu, mam-sa l roag
s stea acas i s legene copilul, spre a putea s-i vad de cele treburi, Nic, n
dorul scldatului, devine n sinea lui poet al naturii: Dar n ziua aceea, n care
m rugase ea, era un senin pe ceriu i aa de frumos i cald afar c-i venea s
te scalzi pe uscat, ca ginile. Iat cu ce nuan de stupoare i obid e narat
prinderea lui bdia Vasile, dasclul att de ndrgit de colarii si: P bdia
Vasile l prinsese la paste cu arcanul, l cetluiau acum zdravn i-l puneau n
ctue, s-l trimit la Peatr Iaca pentru ce scosese atunci vornicul oamenii la
clac. Aa, cu amgele, se prindeau pe vremea aceea flcii la oaste. Afurisit
privelite mai fu i asta. Iar ntmplrile de la Broteni, fuga spre cas cu
plutele, tmduirea de rie i celelalte panii, iat n ce chip jubilant, menit a-l
nsenina pe Nic, se ncheie: Apoi, n Smbta Patilor, m-a trimis la prini
acas n Humuleti. i n ziua de Pati am tras un ngerul a strigat la biseric,
de au rmas toi oamenii cu gurile cscate la mine. i mamei i venea s m
nghit de bucurie. i printele Ioan m-a pus la mas cu dnsul, i Smrndia a
ciocnit o mulime de ou roii cu mine. i bucurie peste bucurie venea pe capul
meu.
n consecin, scenele prind i ele mereu tot alt culoare. Ele-s hazlii din
cale-afar (ca n episodul cu furtuagul cireelor; dei felul cum l surprinde
matracuca de mtua Mrioara asupra faptului i se holbeaz la el ca o artare
din basme, precum i tot ce a mai urmat nu puteau s fie prea plcute n chiar

31
momentul ntmplrii). Uneori privelitea e buf, ingenuu groteasc (precum e
irul de ntmplri, potrivit unor savante procedee, din timpul scldatului i
ndeosebi al celor mai neprevzute de dup aceea, cnd Nic a trebuit s se
nfieze chipos i spit naintea Smarandei).Alteori, suprarea e de-a
dreptul de proporii, ca atunci cnd Nic vrea s se descotoroseasc de pupz n
felul tiut. ns prin pnza amintirii, toate strnesc rsul i fostului negustor de
cuci armeneti i nou.
Urmrind lucrurile i din alt unghi, trebuie s observm c perspectiva
plural i libertile asociative pe care i le ia Creang fac cu neputin dar nici
necesar un conflict epic materializat n forme artistice unitare. Practic, exist
attea conflicte, cte ntmplri ori situaii distinctive i aduce aminte
povestitorul. Iat, s spunem parte I. Aici apare pe la nceput fr putin de a-i
prevedea succesiunea i particularitile foarte epica (din perspectiva
infantil) istoria cu prinsul mutelor i al altor bzitoare de acestea n ceaslov:
i-apoi, d Doamne, bine! n lipsa printelui i a dasclului intram n
interim, ineam ceaslovul deschis i, cum erau filele cam unse, trgeau mutele
i bondarii la ele, i, clmpnind ceaslovul, cte zece-douzeci de suflete
prpdeam deodat; potop era pe capul mutelor !. Dar i ce altfel de potop
urm dup aceea! Mai ales cum l tie evoca naratorul: ntr-una din zile, ce-i
vine printelui, ne caut ceasloavele i, cnd le vede aa sngerate cum erau, i
pune minile n cap de necaz. i cum afl pricina, ncepe a ne pofti pe fiecare la
Blan (calul de lemn, pedepsitor) i a ne mngia cu sfntul ierarh Nicolai
pentru durerile cuvioaselor mute i ale cuvioilor bondari, care din pricina
noastr au ptimit. Ideea unificatoare, foarte labil n fapt, vizeaz, cum s-ar
zice, epoca primilor ani de coal.
ns n partea a II-a, unde totul e mai pe msura a ceea ce G. Clinescu a
numit copilria copilului universal, cu pornirile lui naiv-picareti, dm peste
amintiri mai dinainte.
Protagonitii absolui, n parte a II-a din Amintiri, sunt Nic i Smaranda.
Apar bineneles, i ali eroi n deplintatea cuvntului: nti tatl, tefan a
Petrei, apoi cele dou mtui pricinae, neuitatul mo Chiorpec, unii tovari de
joac. Ba, dei spaiul narativ ce li-i acordat e minim, atia alii ne rmn n
minte prin cte o vorb spus ntr-un anume fel, unic, printr-o atitudine
expresiv. Cnd, ntrziind cu ncercrile de a prinde pupza, Creang
comenteaz aa : -apoi, vorba ceea : iganului cnd i-e foame, cnt; boierul
se plimb cu minile dinapoi, iar ranul nostru i arde luleaua i mocnete ntr-
nsul. Aa i lingurarii notri: cntau acum ndrcit pe ogor, eznd n coada
sapei, cu ochii mpienjenii de-atta uitat, s vad nu li vine mncarea
dincotrova?
Compoziional, fragmentul reprezint ceva ntre nuvel i scen dintr-o
posibil pies comic. ns asta, vorbind aa, n general. n pluralitatea de
perspective, n rapiditatea schimbrii unghiurilor de observaie, n
socraticitatea dialogului, n pertinena comentariului, se vede imediat mna

32
maestrului. Din perspectiva copilului, pe care marea eroare a scriitorului ar fi
fost s-o uite, moul cu viica apare drept moneag nebun, i javra dracului,
mod al lui Creang de a ne reaminti i de ast dat cu ct participare i joac el
rolul de copil necontenit pus pe otii. ns din perspectiva noastr, n cazul
cnd suntem cititori cu ceva vrst i experien, moneagul apare ca nsui
simbolul nelepciunii dintotdeauna de pe aceste meleaguri. Iar comentariul,
cluzit cu iscusin pe muchia dintre reprezentrile ce i-s posibile copilului i
cele proprii omului matur, ncercat, ratific pe nebgate n seam lecia pe
care socraticul mo i-o d aa zicnd dup metoda intuitiv copilului fr
minte. Iaca pozn, c-am scpat-o!: m las mare i devreme cu lacrimile pe
obraz.
Tot ce se mai petrece n partea a doua a Amintirilor e o ntregire de
detalii niciodat fr rost a tabloului iniial: rotata punere la cale a
mersului cu uratul; calamandrosul, cnd cu smntnitul oalelor pe hoete;
invitaiile pe care Ionic i le fcea singur la mo Chiorpec ciubotarul i
paniile ce i se trgeau din asta; umblatul dup cireele altora i prpdenia
cnepei, n mprejurimile cunoscute; necazul cu pupza; desftrile de la scldat,
ncheiate iari printr-un necaz ce pru s duc la cuminirea (momentan) a
biatului. Spaiul n care se desfoar ntmplrile din partea a doua a
Amintirilor, se ntinde, aadar, din iarn pn n var, ntr-un an care nu
poate s fie prea timpuriu, de vreme ce Smaranda, exasperat de tiutele drumuri
ale lui Nic la mo Chiorpec, exclam ntr-un rnd: Of! de-ar veni iarna, s te
mai dau odat la coal undeva i s cer dasclului s-mi deie numai pielea i
ciolanele de pe tine.
ntorcndu-ne la chestiunile mai strict tehnice, putem specifica acum c
un liant de anume fel, un simulacru de conflict mai generic, exist, desigur: e
cearta dintre cei doi prini pentru hotrrea drumului n via al feciorului mai
mare, argumentele n litigiu fiind ct se poate de precise. Tatl, sceptic la
nceput c unul-altul s-au dus la Paris boi i s-au ntors vaci, nu voia n
ruptul capului s-i dea fiul la coal. Din pricina asta, vrajba lui Smaranda, care
struitoare, cum sunt femeile o inea pe-a ei. Cte nu ncercase, ca s rmn
necltinat n convingeri? i, spunndu-ne-o ntr-un anume fel, nu vrea scriitorul
s ne sugereze c el nsui, ct se poate de timpuriu, i vzuse steaua din
frunte att de trziu zrit de alii? Iat: i cnd nvam eu la coal, mama
nva cu mine acas i citea acum la ceaslov, la psaltire, i Alexandria mai bine
dect mine, i se bucura grozav cnd vedea c m trag la carte.
E adevrat i faptul c n concertul total, cnd i cnd, dm de note care
sun uor strident. n nceputurile de capitole, spre exemplu, pn s se aeze
bine scriitorul n poziia evocativ-contemplativ, observm cum tonul, cuvntul,
nelesul nu au firescul, funcionalitatea celor ce vor urma. Dispoziia liric-
evocatoare este de inut, spre exemplu, n binetiuta perioad cu care ncepe
perioada a doua. ns dup cteva alineate, dm de asemenea efuziuni i
licene, imaginative: Aa era mama n vremea copilriei mele, plin de

33
minunii, pe ct mi-aduc aminte; i-mi aduc bine aminte, cci braele ei m-au
legnat cnd i sugeam a cea dulce i m alintam la snu-i, gngurind i
uitndu-m n ochi-i cu drag!.
S fi bnuit povestitorul, chiar i cnd spusese tot ce avea de spus, dra de
uimire n cretere pe care rniile sale o vor lsa n lume? Ceea ce tim sigur
e c, n Amintiri, Creang se vrea strmutat ct mai deplin n toate cte-i
erau proprii copilului de odinioar, ndemnndu-se mereu cu cte un Hai mai
bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i nevinovat.
Apoi caut s-i justifice pornirea: Ce-i pas copilului cnd tata i mama se
gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate s aduc ziua de mne, sau c-i
frmnt alte gnduri pline de ngrijire. Lui Nic (ori copiilor ce a avut Creang
zilnic sub ochi, n lunga-i carier de institutor), tuturor acestora nu le prea psa ,
desigur! Dar asemenea ndemnuri i justificri trdeaz- consecin a
ambiguitii fundamentale din care s-au iscat Amintirile ceea ce autorul
disimuleaz energic: tririle omului matur, dezabuzrile, nostalgiile lui. Bucatele
fr sare n-au gust. Tot astfel, revrsarea de haz din Amintiri n-ar avea
incomparabilul gust pe care i-l cunoatem, fr acest sentiment de abscons al
ireversibilitii timpului, fr adierea de elegie a senectuii ce plutete pe
deasupra umoristicelor ntmplri, dnd operei conturul imperceptibil tremurat
din pricina subtilului amestec de lumini i umbre. Refuzul realului imediat al
omului de patruzeci i ceva de ani pentru nite paradisuri imaginare sui generis,
iat, poate, resortul de ultim analiz al scrierii fundamentale ce ne-a druit-o
Creang.

34
 V. CONCLUZII
UNIVERSALITATEA LUI CREANG

Fiu de ran, crescut n mijlocul cultivatorilor de pmnt moldoveni, a

nceput trziu, n satul natal, studii foarte mediocre continuate nesistematic n
mai multe coli; seminarist harnic, ale crui cursuri au fost suprtor ntrerupte,
de un doliu de familie; apoi pe rnd, diacon frecventator al colii normale la
douzeci i ase de ani btui, institutor cleric caterisit, vnztor de tutun, i, din
nou, institutor; petrecndu-i toat a doua parte a vieii n mahalaua iailor, n
mediul mediocru al clerului mrunt i al corpului didactic primar; devenit, n
urma unor mprejurri fericite, prieten al poetului Mihai Eminescu i membru al
celei mai celebre societi literare de la Iai; n sfrit, debutnd strlucit n
literatur, la patruzeci de ani, fr s fi fost deloc pregtit pentru meseria de
scriitor, i publicnd, pe urm, pagini numeroase, n care marele su talent se
afirm din ce n ce, dar rmnnd cu toate acestea ran, ca aspect exterior i ca
mentalitate, Creang e una dintre figurile cele mai originale, cea mai original
poate, din literatura romn.
n ce const valoarea povetilor lui Creang? i cum reuete Creang s
fie povestitorul cel mai apropiat de limba poporului? Cci trebuie s admitem c
dac e ceva mai fermector n povetile lui Creang, este acel aer de ar, sunt
acele expresii plastice, pentru noi cu totul dintr-o alt limb, sunt acele
apropouri naive, acel dialog de o sinceritate primitiv i acele cunotine foarte
naive i reduse ale ranului.
Marele merit al lui Creang a fost c el a scris povetile ntocmai sau
aproape ntocmai cum ele se spun la ar.
Exist, virtual, n opera lui Creang provenind tocmai din caracterul ei
profund naional i popular resursele unei universaliti incontestabile, pe care
timpul i naintarea tot mai vrednic a poporului sau pe drumurile viitorului le
prefac practic ntr-o realitate tot mai solid, ntr-un bun al umanitii ntregi.
Creang n-a fost un folclorist meritoriu sau un prelucrtor harnic de poveti
populare, ca Petre Ispirescu, s zicem. El a fost un creator n sensul cel mai nalt
al cuvntului. n simplitatea lui frust st, de fapt, o imens tiin a vieii,
intuit n raporturile ei fundamentale. El tie totul despre mersul anotimpurilor i
despre treburile gospodreti ale omului de la ar, cunoate uneltele
meteugarului i le numete cu inepuizabil plcere, tie unde s-ascunde ursul,
dar i unde se tupileaz, ghemuit dup lun, fata mpratului din poveste,
prefcut n pasre nevzut. i tie, mai cu seam, s ne descopere tainiele
sufletului popular.
Dar experiena milenar a celor muli, cristalizat n proverbe, n zictori,
n vorbe cu tlc, nu rmne n creaia lui o prezen impersonal, ci capt o
puternic not de originalitate, cci Creang e un scriitor cult, nzestrat cu
puterea geniului. Formulele tipice, mprumutate de Creang din vorbirea
popular, oralitatea i spontaneitatea stilului su dau culoare i autenticitate

35
scenelor din via descrise. O simpl formul consacrat, un proverb fixeaz un
portret, un caracter sau un episod de neuitat. Uneori zictoarea n opera lui
Creang devine dens, de o excepional plasticitate. Ct de intens metaforic
este comparaia care spune despre un om c-i plin de noroc ca broasca de pr,
i ce ironie revolttoare conine expresia care afirm despre cineva c are tiin
pn la genunchii broatei. Pe un fond folcloric, Ion Creang s-a nlat ca un
artist desvrit, ptruns de un scrupul nentrecut al cuvntului.
Viaa eroilor lui Creang se desfoar n spiritul autentic al firii poporului
nostru. El reflect virtuile spirituale i fizice pe care le respect omul din popor:
curajul, hrnicia, prietenia, spiritul raional i ntreprinztor, optimismul viguros,
modestia, mrinimia, francheea n opinii i atitudini, sentimentul dreptii
sociale, cu un cuvnt propriu limbii noastre, omenia cu o form complex i
esenial a umanismului popular. n numele acestor principii, Creang
dezaprob printr-un rs enorm, sntos, prin ntreaga sa oper, tot ceea ce
degradeaz omul: lenea, ipocrizia, trdarea, pizma, exploatarea. Trebuie
precizat, ns, c opera lui depete sensibil basmul popular, cu simbolurile lui
tradiionale, ridicndu-se la o semnificaie filozofic mai cuprinztoare. Om al
unui veac raionalist, Creang dei mprejurrile vieii fcuser dintr-nsul un
diacon original, irevenios i turbulent privete ironic tot ceea ce este ostil
omului: moartea i diavolii, forele supranaturale ale omului.
Creang e clasicul Junimii. Clasicismul su nu e un academism ns, ci o
rzvrtire sui-generis, o sfidare a gustului consacrat ci o reacie popular fa de
livrescul pturii culte tocmai pentru c aduce, cu ntreaga erudiie necesar unui
umanist, cartea original a nelepciunii i expresiei populare, mpotriva
imitaiilor trase dup ea. Dar acest Creang, clasicul, triete abia azi.
Posterioritatea e adevrata lui via.
Tipul lui Creang este al clasicului, care, ptruns de stabilitatea celor
omeneti, n ciuda aparenelor schimbtoare, nu se simte ispitit s reia
experiene de mii de ori consumate spre a ajunge la adevruri vechi asupra
omului. Povetile , Amintirile, nu sunt ca scrierile lui Slavici, ca ale realitilor
critici, oper de observaie, nu, ci, se tie, ele demonstreaz, ilustreaz
observaiuni morale milenare (G. Clinescu).
Fr sarcasmul milenar al lui Caragiale, Creang ascundea sub hazul i
rniile lui un sentiment al urtului; el, ca Ivan Turbinc, e un uitat de
moarte, a trit prea mult, veselia nu-i dect o masc: Gulea peste gulea, Ivane,
cci altfel nnebuneti de urt. n fond, Creang e un sceptic i filozofia lui e
acea a ecleziastului. Aceast filozofie se observ, de altfel, n tot ce face. Iat-l
la Junimea spunnd anecdote i primind s treac drept mscrici. Povetile sunt
ascultate cu enorm veselie, pentru limba pitoreasc, dar nu pricepute cu
adevrat.
Privii n perspectiva marilor linii de direcie ale literaturii noastre, nici
Delavrancea, nici Vlahu, nici Iosif, nici Cerna, nici Goga, nici chiar
Sadoveanu nu apar att n succesiunea lui Creang, ct n aceea lui Eminescu.

36
Gesturile tipice ale creaiei tuturor acelora sunt nostalgia, ntoarcerea, protestul,
revendicarea, aspiraia ctre o lume pe care au prsit-o, dar ctre care se doresc
napoi, pe care o resimt mai curat i mai bun. Nimic din toate acestea la
Creang. Povestitorul este adnc nfipt n lumea lui, aa el nct o poate descrie
fr duioii retrospective, fr sentimentalisme, cu realism robust i umor
mpcat.
ranul Creang nu este ns deloc un talent necioplit cum credea
Negruzzi i nici un autor poporal cum l-a numit Maiorescu. El este un talent
rafinat, un mare artist.
mprejurarea devine izbitoare considernd mai nti materia de motive
folclorice i chiar primele mijloace ale expresiei populare n povetile sale. Dup
cum a artat Jean Boutiere, n preioasa monografie francez consacrat
povestitorului (La vie et loeuvre de Ion Creang, Paris, 1930) toate scrierile (n
afar de Stan Pitul, a crui origine popular n-a putut fi identificat, dar nu
este contestabil) reiau vechile motive prezentate n ntreaga arie a folclorului
european i (n afar de Dnil prepeleac, Povestea porcului, Harap Alb i Ivan
Turbinc, n care modificrile sunt destul de mici, nu n combinaii noi, n
contaminri de motive cum pot fi semnalate n operele altor autori de inspiraie
popular, ci n exacta lor nlnuire din prototipul folcloric. Nici un episod nu
este nlturat, adugat sau mprumutat de aiurea atunci cnd Creang reproduce
o poveste a poporului n Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Fata babei i
fata moneagului, Ft - Frumos,fiul iepei sau Prostia omeneasc . Memoria lui
este aici dintre cele mai fidele i imaginaia lui este cu totul stpnit n latura
inveniei epice. Basmul popular pare a fi pentru el un lucru bine stabilit, o
structur obiectiv i constrngtoare, pe care se ferete de cele mai multe ori a
o modifica.
Ideea de scriitor popular, pierzndu-i pentru civa critici semnificaia
ntreag de viziune homeric, fr de care nu exist, a ajuns s indice exclusiv
pe scriitorii rudimentari, de nivel rnesc. Aa c nevoia de a despri pe Ion
Creang de un Rdulescu Codin, legitim pn la un punct, a creat cealalt
formul a lui Creang scriitor cult. i degradrii celei dinti i-a rspuns lipsa
de msur a celei de a doua: n contra declarrii de scriitor popular, adic un
Rdulescu Codin, oarecare, povestitorul nostru devine autor crturresc, un
erudit n viaa i tiina satelor ca Rabelais n linia lui, ca Sterne i Anatole
France.
n lupta de cuvinte, ce s-a ncins, Nica lui tefan din Humuleti, ca ran
ce a fost n toat contiina lui, aproape c dispare, G. Clinescu chiar poate
scrie :
Dup unii, Creang ar fi un ran. ran i nu prea dect la fire. Ct despre
intelect, corespondena, polemicile lui dezvluie un mnuitor sigur de idei ntr-o
limb tehnic fr nici o pat.
Creang e un foarte puternic talent i cu totul original n literatura noastr.
mpreun cu Odobescu, el st n fruntea stilitilor romni dei ntre amndoi

37
exist o mare deosebire. El e adevratul tip al romnului cu calitile lui mari i
cu defectele lui [].Inteligena aleas, mai presus de toate, caracter sentimental
i entuziast, avnd totdeauna la ndemn un fond nesecat din neleapta
filozofie a poporului romn i posednd n cel mai nalt grad puterea de
surprinde, el are acelai defect ca i ranul nostru: guraliv, adesea se pierde n
amnuntele descrierii slbind firul logicCreang e o vast sintez a poporului
romn. El face parte din categoria de scriitori senzaionali.
Scnteierea observaiei, rsul elocvent, robusteea intern a frazei se
ncorporau fondului permanent al literaturii naionale, dndu-i totodat o nou
dimensiune universal. Legat prin toate fibrele de sufletul popular, Creang
convine i momentelor de flux i clipei de tristee. Vitalitatea, jovialitatea, linia
simpl sunt ale tuturor timpurilor. Creang nu are vrst.
Este n povetile lui Creang atta jovialitate, att umor al contrastelor,
nct compunerile sunt menite s nu fie gustate cum trebuie dect de intelectuali.
i de fapt, orict de paradoxal s-ar prea la ntia vedere, Creang este un autor
crturresc, ca Rabelais. El are plcerea cuvintelor i a zicerilor i mai ales acea
voluptate de a le experimenta punndu-le n gura altora. n cmpul lui mrginit,
Creang este un erudit, un estet al filologiei. Eroii lui nu triesc din micare, ci
din cuvnt, i observaia nu este psihologic, ci etnografic.(G. Clinescu, op.
cit.)
i totui, opera lui e restrns: cteva sute de pagini, dintre care amintirile
ocup cteva zeci. Nu volumul, ci calitatea artei i asigur monumentalitatea.
Rabelais (cu care a fost asemnat) n-a lsat o oper mult mai ampl. n paginile
lui Creang sunt trase esenele, expresivitatea incomparabil fiind o sintez a
mijloacelor orale. Principiile esteticii savante sunt ignorate cu dezinvoltur;
pulseaz ns ritmul vorbirii moldoveneti din epoc. Definit succint, Creang e
un scriitor ran, dar un ran ce nu poate fi confundat. Toi ranii de lng
Munii Neamului folosesc aceleai cuvinte, aceleai expresii consacrate; nici
unul nu-l egaleaz. n scrisul lui de aspect nescriptic se vede meterul cu un
infailibil sim al msurii, tiind s exprime unui gest micarea unic unei
exclamaii, ceva ce-i aparine n exclusivitate. Dei lucrat cu grij, scrisul lui
pare spontan, natural ca nsi viaa. Linitea lucid a clasicilor mai vechi i
lipsete, ns cadena lui se bazeaz pe simetric, verva modelndu-se, lund o
respiraie geometric. Interesul frazei ine de utilizarea formelor cotidiene, ns
n elementaritate aparen valorile umile se organizeaz ntr-o orchestraie
seductoare. Un artist cum a fost Creang, expresie a geniului popular, trebuia
s apar cu necesitate. Nu ne putem imagina proza romneasc fr opera sa.
Din cele trei dimensiuni ale timpului, Creang s-a oprit cu insisten asupra
trecutului, propria biografie devenind surs pentru literatur. Se poate spune c
i povetile se nregistreaz ntr-o msur aceleiai biografii personale, legndu-
se intim de ambiana copilriei i ntregind conturul fanteziei rneti. L-a
interesat, firete, i prezentul, pe care l-a vzut cu inteligen critic. Nu i-a fost
indiferent oraul; trind totui la Iai, a rmas pentru totdeauna la modul de a

38
gndi al rurarilor. Participnd la viaa literar ieean, nu i-a compus o
fizionomie de scriitor; obiectul artei, creaia, nu l-a posedat. N-a aspirat s-i
depeasc prin scris (cel puin moral), condiia de modest slujba al colii. Fa
de propria literatur a avut o atitudine lipsit de sentimentul proprietii,
comparabil cu aceea a productorilor de folclor.
Creang a dat via ascuit povetilor lui, situndu-le n timp i spaiu,
crend tipuri care se mic i vorbesc. Pentru asta ntrebuineaz nu numai
mijloace simple i elegante de exprimare, ci i un depozit secular al neamului,
de o mare bogie i o intens frumusee poetic. El a lsat o oper literar i
studiul vieii lmurete opera nsi.
Prin toate aceste caracterizri, dei n fond un scriitor cult, Creang
rmne popular ntr-un sens nalt. Creaia lui e lipsit de personalitate moral.
Asta se ntmpl numai creatorilor excepionali. El este o expresie monumental
a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn, sau, mai
simplu, e poporul romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune.
Ion Creang este, de fapt, un anonim.
Ion Creang, n acest fel, a fost un clasic al literaturii romne, el exprimnd
prin rniile lui nelepciunile prostimii din care n-a vrut s ias cu totul nici
dup ce a intrat n alt mediu social, pstrndu-i masca pentru a observa ceea ce
nu se cade ntr-o lume ce vrea s par altfel de cum este, fcndu-se i el c nu
pricepe ceea ce alii mai nvai se silesc s-i lmureasc, dei altceva este de
priceput. Ca povestitor, cnd s-a ncumetat s scrie ceea ce povestea, el a lsat
cititorului urmtoarea prefa, ca un cifru al umorului su:
Iubite cititoriu,
Multe prostii ai fi cetit, de cnd eti
Citete, rogu-te i ceste i unde-i vede
c nu-i vin la socoteal, ie pana n mn i d i tu altceva mai bun la
iveal cci eu atta m-am priceput i atta am fcut.
Privit ntre umoritii lumii, Ion Creang este un adevrat umorist prin ceea
ce istoric s-a constituit n arta umorului: n primul rnd observaia realitii mai
mult din inim dect din cuget, dei cugetarea nu devine ca de obicei n art, o
form a sentimentului, ci contrariul su; la aceasta se adaug ngduina i chiar
simpatia pentru cei surprini i contradicia ntre aparen i realitate, cu
motivarea c n via nimic nu este grav, dect e privit fr prejudecat, fr ca
astfel s se ngduie omului mai mult dect trece de omenia lui. Dar n
comparaie cu formele caracteristice ale umorului la diferii scriitori ai literaturii
universale n dezvoltarea ei istoric-umorul tragic la Cervantes, corosiv la
Boccaccio, indecent la Rabelais, jovial la Chaucer, trist la Mark Twain, un umor
rnesc, pstrnd n el urmele originii lui folclorice, asemntor cu cel al
scriitorilor din nceputurile epocii moderne, n a cror oper se recunoate mai
bine viziunea folcloric asupra lumii.

39
 n acest genial scriitor popular triete contiina unei mari culturi, la
care particip i la care se ntoarce cu admiraie i ncredere vrednice de umanist
european.
E sigur dar c nici un alt scriitor romn n-a atins cu opera lui puncte etnice
mai exterioare. Scriitor de o etnicitate ca i particular fa de aceea ce se
nelegea cam n grab prin literatura universal, succesul lui de audien la
englezi, italieni, mongoli i vietnamezi poate fi socotit ca imposibil. i totui
adevrul este altul i chiar contrar. Cci, dei scriitor romn, i se poare aduga
n chip semnificativ, spre a i se vedea mai bine orientarea, scriitor moldovean,
nemean, humuletean, scriitor deci de un localism presupus ca aproape izolator,
Creang e citit azi pretutindeni, dup cum se afirm, cu cea mai spontan
participare. Situaia aceasta, dac i-ar fi putut trece cndva prin minte, lui i s-ar
fi prut glumea. El socotea laii secolului trecut ca o nemie curat, un fel de
strintate social suficient ca s se gndeasc la contactul cu strinti de alte
limbi. Cultivnd un localism ca i absolut, prin care totui a ajuns s se nscrie n
universal, Ion Creang nchipuie tipul de scriitor opus acelora care sper o glorie
mai larg prin adoptarea unei limbi de circulaie internaional.
Chiar particularitile lui lingvistice, peste interesul acelora de ordinul
pitorescului etnologic, au fost decisive n succesul literaturii sale. Materiale
etnologice, interesante numai ca atare, se gsesc n orice colecie de folclor; ceea
ce cititorul de oriunde gsete numai n Creang, este o identitate de scriitor
format mai cu seam din valori stilistice.
n adevr, nimeni ca el n-a stilizat mai efectual oralitatea complet de tip
rapsodic, a povetilor populare; n stilul nici unui alt scriitor, (n afar de poate,
al lui Caragiale, aplicat ns altui fond omenesc) nu exist dublu plan, scriptic i
n acelai timp vocal, care de cele mai multe ori, prin divergen dus pn la
contrastul antifrazei, creeaz un fel de metafor a umorului, specific lui
Creang. Scriitor i actor totodat, fraza lui e bineneles scris, dar este mai ales
jucat vocal pe un registru de intonaii, n cuprinsul cruia cuvintele pot cpta
chiar sensuri contrare.
Literatura romn deine prin el strinii afirm acest lucru pe unul dintre
cei mai buni povestitori populari din Europa.
S-a zis c Creang seamn cu Gogol. Desigur. ranul moldovean
seamn aa de bine cu cel rutean. Dar cred c Creang are i mai multe
asemnri cu La Fontaine. Aceeai nepsare fa de cele sfinte, aceeai
ireveniozitate fa de autoriti, de mriri, de ierarhii, acelai scepticism,
acelai epicureism linitit.
Creang nu este nici moralist, precum canonicul Schmid, nici poet sau
filozof, ca Andersen; fr s vrea, el este, precum fraii Grimm, un folclorist.
Creang e nainte de orice un artist ca Ch. Perrault. Gsim n opera celor doi
povestitori, aceeai reproducere fidel a vechilor ficiuni i a limbajului simplu,
popular, aceeai via, aceeai evocare a lumii de rnd dintr-o anumit epoc,
acelai spirit de bun calitate. Creang nu se deosebete de predecesorul su

40
dect printr-un realism uneori puin mai accentuat i, mai ales, prin bogata
colecie de expresii, de dictoane, colecie care nu are echivalent la nici un alt
povestitor european.
Nu e puin glorie pentru Creang s poat fi pus n paralel cu Ch.
Perrault, a crui culegere att de apropiat de perfeciune, face i astzi deliciul
celor mai fini cititori.
Creang este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare;
al sufletului moldovenesc ntre romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni; al
sufletului omului de munte ntre ranii moldoveni.
Creang este i va rmne unic, pentru c mprejurrile care l-au
produs, care i-au permis s fie ceea ce a fost, s-au dus, s-au dus pentru
totdeauna!

41
 VI. METODE I TEHNICI DE PREDARE A
TEXTELOR LUI CREANG N CICLUL PRIMAR

Studiul limbii i literaturii romne n nvmntul obligatoriu i propune

dezvoltarea competenelor de comunicare oral i scris ale elevilor, precum i
familiarizarea acestora cu texte literare i non literare, semnificative din punctul
de vedere al vrstei colare mici i mijlocii. Se urmrete, totodat, structurarea
la elevi a unui ansamblu de atitudini i de motivaii care vor ncuraja i sprijini
studiul limbii i literaturii romne.
De altfel, scopul studierii limbii romne n perioada colaritii obligatorii
este acela de a forma progresiv un tnr cu o cultur comunicaional i literar
de baz, capabil s neleag lumea din jurul su, s comunice i s
interacioneze cu semenii, s se integreze efectiv n contextul viitorului parcurs
colar, respectiv profesional, s-i utilizeze n mod eficient i creativ capacitile
proprii pentru rezolvarea unor probleme concrete n viaa cotidian, s poat
continua n orice faz a existenei sale procesul de nvare, sensibil la frumosul
din natur i la cel creat de om.
n acest sens, curriculum-ul propune o mutaie fundamental la nivelul
studierii limbii i al literaturii romne. n locul compartimentrii artificiale a
disciplinei n limb i literatur, se propune un nou model, cel comunicativ-
funcional, adecvat nu numai specificului acestui obiect de studiu, ci i
modalitilor propriu-zise. n mod concret, acest model presupune dezvoltarea
integral a capacitilor de receptare i de exprimare oral, respectiv de receptare
a mesajului scris (citirea/lectura)i de exprimare scris. De altfel, comunicarea
nu este altceva dect funcionarea concret, n fuziune, a celor patru capaciti
menionate anterior.
Altfel, noul Curriculum are urmtoarele dominante:
recurgerea la modelul comunicativ-funcional, conform cruia comunicarea
este un domeniu complex care nglobeaz procesele de receptare a mesajului
oral i a celui scris (citirea/lectura), precum i cele de exprimare oral,
respectiv de exprimare scris.
definirea domeniilor disciplinei exclusiv n termeni de capaciti:
receptarea mesajului oral, receptarea mesajului scris, exprimarea oral i
exprimarea scris;
prezentarea comunicrii n calitatea sa de competen uman fundamental,
acoperind deprinderi de receptare i de exprimare oral, respectiv scris;
reechilibrarea ponderii acordate exprimrii orale fa de cea scris, precum
i proceselor de producere a unor mesaje proprii fa de cele de receptare a
mesajelor;
centrarea obiectivelor pe formarea de capaciti proprii folosirii limbii n
contexte concrete de comunicare;

42
 structurarea programei pe baza unor obiective cadru i de referin sintetice
n msur s surprind n progresie ceea ce este esenial n activitatea de
nvare;
sugerarea unor coninuturi orientative, destinate s ncurajeze creativitatea
i libertatea de alegere a elevului
punerea accentului pe nvarea procedural, cu alte cuvinte pe structurarea
unor strategii i proceduri proprii de rezolvare de probleme, de explorare i de
investigare, caracteristice activitii comunicative.

Argumente pentru un nou Curriculum Naional

Noul Curriculum Naional se adreseaz unor elevi care vor intra n viaa
social i profesional n secolul urmtor. Drept urmare, sistemul de nvmnt
are datoria i, totodat, responsabilitatea de a-i pregti pe acetia pentru
schimbrile care se presupune c vor avea loc la nivel economic, social, politic
i cultural, att pe plan intern, ct i internaional.
ntre acestea, cele mai importante par a fi:
generalizarea economiei de pia i a sistemului politic democratic;
accesul deschis la informaie a unor segmente din ce n ce mai largi ale
populaiei;
creterea interdependenelor dintre societi, culturi i tehnologii pe plan
mondial, ntr-un cuvnt globalizarea societii;
accentuarea specializrii la nivel nalt, concomitent cu flexibilizarea i
mobilitatea pieei muncii ntr-o lume dinamic.
ntr-un asemenea cadru, discursul despre reforma colii se refer, n mod
special, la nnoirea i la ameliorarea permanent a ofertei de nvare pe care
sistemul o propune elevului. Preocuparea pentru curriculum i standarde
caracterizeaz, de aceea, majoritatea ntrebrilor care se pun n legtur cu
viitorul educaiei. Ce i cum nva elevii notri n comparaie cu elevii din alte
ri? Pot ei s intre n competiie cu acetia? Este nvmntul romnesc, n
actuala sa form, relevant, semnificativ i util pentru viitorul individului i al
societii? Exist suficient libertate n sistem pentru a rspunde la nevoile i la
interesele din ce n ce mai variate ale elevilor? Toate acestea sunt ntrebri la
care n viitor sistemul nostru de nvmnt va trebui s rspund n mod
adecvat.
Astfel, curriculum-ul propus n documentul de fa a fost elaborat pentru a
sintetiza ansamblul de ateptri exprimate de coal fa de un tnr capabil s
rspund cerinelor unor realiti n schimbare.
Aceste exigene s-ar putea rezuma n:

43
 capaciti superioare de gndire critic i divergent, n msur s-i ajute pe
elevi s utilizeze cunotinele i competenele dobndite n diferite situaii
problem;
motivaia i disponibilitatea de a rspunde n mod adecvat la schimbare, ca
premis a oricrei dezvoltri personale;
capaciti de inserie social activ, alturi de un set de atitudini i de valori
personalizate, care vor permite elevilor participarea la viaa unei societi
deschise i democratice.
coala i curriculum-ul trebuie s ofere un cadru coerent i flexibil,n care
cooperarea, gndirea independent, opinia liber exprimat, tolerana i valorile
asumate de fiecare n parte s constituie dimensiuni definitorii.

Specificul studiului limbii i literaturii romne n

ciclul primar. Obiectul predrii limbii i literaturii romne

Textul de fa reprezint curriculum-ul de limba romn pentru

nvmntul primar, component fundamental a parcursului de nvare oferit
elevilor n contextul colaritii obligatorii.
n conformitate cu acest domeniu, obiectul central al studiului limbii i
literaturii romne n nvmntul primar este dezvoltarea competenelor
elementare n comunicare, oral i scris ale copiilor, precum i familiarizarea
acestora cu texte literare i nonliterare, semnificative din punctul de vedere ale
vrstei cuprinse ntre 6/7 10/11 ani. Se urmrete totodat, structurarea la elevi
a unui ansamblu de atitudini i de motivaii care vor ncuraja i sprijini ulterior
studiul limbii i al literaturii romne.
De altfel, scopul studierii limbii romne n perioada colaritii obligatorii
este acela de a forma progresiv un tnr cu o cultur comunicaional i literar
de baz, capabil s neleag lumea din jurul su, s comunice i s
interacioneze cu semenii, exprimndu-i gnduri, stri, sentimente, opinii, s fie
sensibil la frumosul din natur i la cel creat de om, s se integreze efectiv n
contextul viitorului parcurs colar,respectiv profesional, s-i utilizeze n mod
eficient i creativ capacitile proprii pentru rezolvarea unor probleme concrete
n viaa de zi cu zi, s poat continua n orice faz a existenei sale procesul de
nvare.
n acest sens, curriculum-ul de fa propune o mutaie fundamental la
nivelul studierii limbii romne n nvmntul primar. n locul compartimentrii
artificiale a disciplinei n trei domenii arbitrar stabilite citire, lectur i
comunicare se propune un nou model, cel comunicativ funcional, adecvat
nu numai acestui obiect de studiu, ci i modalitilor propriu-zise de structurare
la copii a competenei de comunicare. n mod concret, acest model presupune
dezvoltarea integral a capacitilor de receptare i de exprimare oral, respectiv
de receptare a mesajului scris (citirea/lectura) i de exprimare scris. De altfel,

44
comunicarea nu este altceva dect funcionarea concret, n fuziune, a celor
patru deprinderi menionate anterior (receptarea mesajului oral, exprimarea
oral, receptarea mesajului scris, altfel spus, citirea/lectura i exprimarea scris).
Limba romn constituie un obiect de studiu important n nvmntul
nostru obligatoriu de 10 ani. Studiul limbii romne are o nsemntate cu totul
deosebit n formarea multilateral a tineretului colar. Fr nsuirea
corespunztoare a limbii romne nu poate fi conceput evoluia intelectual
viitoare a colarilor, pregtirea lor corespunztoare la celelalte obiecte de
nvmnt.
n ciclul primar importana limbii romne ca disciplin colar capt
dimensiuni noi determinate de faptul c prin aceasta se urmrete att cultivarea
limbajului oral i scris al elevilor, ct i nvarea unor tehnici de baz ale
activitii intelectuale, cum sunt cititul, scrierea i exprimarea corect.
Formulnd funciile i obiectivele principale ale limbii romne, ca
disciplin colar n ciclul primar, se cuvine s fie amintit, n primul rnd,
tocmai funcia sa instrumental, care se realizeaz n toate compartimentele
limbii romne: citit-scris, dezvoltarea vorbirii, compunere, gramatic.
Funcia instrumental a limbii romne se realizeaz cu succes pe fondul
dobndirii se ctre elevi a unor cunotine care sunt implicate n nsei tehnicile
muncii intelectuale. Ciclul primar nu are doar rolul de alfabetizare a copiilor.
Chiar acest proces al alfabetizrii are la baz unele cunotine care asigur
contientizarea nvrii cititului i a scrisului. Pe lng aceste cunotine, elevii
ptrund n mod sistematic, nc din clasa I, la toate activitile de limba romn,
n unele din tainele cunoaterii realitii nconjurtoare. De aceea, o alt funcie
a limbii romne la ciclul primar o constituie funcia informaional.
nc din perioada preabecedar a clasei I, prin toate activitile pregtitoare
n vederea nvrii citirii i scrierii, precum i prin tematica activitilor de
dezvoltare a vorbirii, apoi n perioada abecedar i postabecedar, prin
coninutul coloanelor de cuvinte i al textelor din abecedar se asigur elemente
ale funciei informative ale acestei discipline colare.
Att funcia instrumental, ct i cea informaional se realizeaz cu
rezultate bune numai n condiiile unei susinute solicitri i exersri a
capacitilor intelectuale ale elevilor. De aceea, o alt funcie a limbii romne
este funcia formativ-educativ. Toate activitile legate de nvarea citirii i
scrierii, cele cu privire la dezvoltarea vorbirii angajeaz procesele de cunoatere.
Obiectivele formativ-educative ale limbii romne ca disciplin colar n
ciclul primar se realizeaz concomitent cu obiectivele legate de funcia
instrumental i informaional. La rndul lor, acestea din urm pot fi ndeplinite
n condiii optime numai pe fondul unui nvmnt formativ, care solicit
capacitile intelectuale ale elevilor.
Complexitatea funciilor limbii romne n ciclul primar a determinat
conturarea unor laturi distincte ale acestei discipline colare, care in seama att
de funciile artate ct i de etapele lor, potrivit particularitilor de vrst ale

45
elevilor. Astfel, n clasa I, citit-scrisul se constituie ntr-o disciplin specific,
planul de nvmnt acordnd un mare numr de ore pentru fiecare din aceste
activiti. Citirea rmne i n clasele urmtoare o disciplin de baz creia i
este afectat un numr considerabil de ore. Dezvoltarea vorbirii, avnd program
proprie n clasele I-III, se completeaz cu orele speciale de compunere.
Cunotinele de limb n clasele I i a II-a sunt inseparabil legate de nvarea
pronuniei corecte, de exerciiile de analiz i sintez fonetic necesare nvrii
citirii i scrierii. n clasele a III-a i a IV-a, ele sunt constituite n studiul
sistematic al gramaticii.
Studiul limbii romne n ciclul primar privete toate componentele din care
este constituit aceast disciplin colar, att n ceea ce privete notele lor
comune, ct i n ceea ce are specific fiecare dintre ele. Notele specifice ale
fiecrei discipline dau i orientarea metodic adecvat fiecreia dintre ele.
Metodica predrii limbii romne se ocup de metodele specifice fiecreia
din disciplinele limbii romne. Folosirea aparte, la condiiile concrete, a
metodelor generale de nvmnt, precum i folosirea unor metode speciale
contureaz, n cele din urm, obiectul metodicii studierii limbii romne n ciclul
primar.
Metodica este o parte a didacticii generale care studiaz principiile,
metodele i formele de predare adaptate specificului fiecrui obiect de
nvmnt (Dicionarul explicativ el limbii romne, Bucureti, 1975, p. 544).
Obiectul metodicii se refer la coninutul i obiectivele disciplinei colare
respective (adic la ce urmeaz s nvee elevii i n ce scop), precum i la
modul cum se desfoar procesul de predare-nvare, metodica oferind o
orientare general, puncte de sprijin pentru stabilirea celor mai adecvate
modaliti de lucru.
Studiul limbii i literaturii romne are o deosebit importan n ciclul
primar, deoarece n aceast perioad activitatea didactic are drept scop
cultivarea limbajului oral i scris al elevilor, cunoaterea i folosirea corect a
limbii romne, deprinderea unor tehnici de baz ale activitii intelectuale
cititul, scrisul, exprimarea corect, fluent i logic. Limba i literatura romn,
ca materie colar, cuprinde n ciclul primar discipline specifice: citirea,
scrierea, lectura, comunicarea, gramatica i compunerea. Aceste discipline
formeaz un sistem unitar, se influeneaz reciproc i sunt coordonate pentru a
ndeplini funcii comune.
Metodica predrii limbii i literaturii romne n ciclul primar are ca obiect
folosirea metodelor generale de nvmnt i a unor metode speciale adaptate
disciplinelor menionate mai sus.

46
 Lectura explicativ metod specific n familiarizarea
elevilor cu tehnici ale muncii cu cartea

Obiectivele citirii ca obiect de nvmnt pot fi realizate prin folosirea unei

metode adecvate, n funcie de particularitile de vrst ale elevilor. Stabilirea
acestei metode trebuie s ia n considerare nsui felul n care se face receptarea
mesajului unui text. Cel care i propune s se autoinstruiasc folosind cartea,
realizeaz mai nti o privire de ansamblu asupra textului printr-o prim lectur
integral, pentru ca apoi s stabileasc structura i fragmentele lui.
Lectura independent include o reproducere sintetic, ntr-o exprimare
original a ntregului coninut al textului, pe baza planului, cu o revedere a
ntregului text citit.
Sumara analiz a modului n care se realizeaz actul cititului atrage atenia
asupra faptului c, pentru a-i familiariza pe elevi cu instrumente ale muncii cu
cartea, trebuie apelat la o metod ce urmeaz calea parcurs de cititorul cu
experien atunci cnd citete.
Aceast metod este lectura explicativ. Lectura explicativ este o mbinare
a lecturii (a cititului) cu explicaiile necesare care mpreun duc la nelegerea
mesajului textului; ea e mai degrab un complex de metode; lectura explicativ
face apel i la conversaie, la explicaie, la povestire, chiar i la demonstraie.
Orice lecie de citire a unui text nou ncepe printr-o activitate de pregtire a
elevilor n vederea lecturii, care are menirea de a introduce elevii n atmosfera
general a textului. Aceast pregtire urmrete i trezirea interesului elevilor
pentru text, crearea unui fond afectiv adecvat, pe care s se desfoare lecia de
citire.
Pregtirea pentru citire se realizeaz printr-o conversaie adecvat, fie prin
povestirea nvtorului (atunci cnd elevii nu cunosc faptele necesare nelegerii
textului), fie pe baza observaiilor i impresiilor elevilor, fie chiar pe baza unor
expuneri libere ale elevilor.
Etapele sau componentele lecturii explicative prin care se face receptarea
mesajului sunt urmtoarele: citirea integral a textului, citirea pe fragmente i
analiza acestora, activitatea n legtur cu planul textului, conversaia
generalizatoare cu privire la coninutul textului pe baza planului, printr-o
exprimare pe ct posibil original, citirea de ncheiere.
Aceste componente, care vor fi analizate n leciile urmtoare, constituie n
foarte multe cazuri etapele, momentele pe care le parcurge lecia respectiv de
citire. Este nevoie ns de o precizare. Textele de citire sunt foarte diverse din
punctul de vedere al coninutului i al formei, dup cum extrem de divers e i
realitatea pe care ele o oglindesc. De aceea i componentele lecturii explicative
trebuie folosite n mod diferit, n funcie de specificul fiecrui text.
Problema principal n folosirea lecturii explicative este tocmai de a asigura
fiecrui text un echilibru corespunztor ntre componentele lecturii explicative
pentru a putea fi valorificate n mod deplin valenele multiple ale textului citit.

47
 Leciile de citire au i rolul de a familiariza elevii cu tehnici ale muncii cu
cartea. Sarcina nvtorului este deci i familiarizarea elevilor cu valorile
informative, formativ-educative, artistice ale unui text, precum i cu
instrumentele muncii cu cartea. Calea este aceeai:lectura explicativ.

PROIECT DE LECIE

Data :
Clasa : I
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Obiectul : scriere
Subiectul : Livada de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - citirea corect a poeziei;
- recunoaterea autorului poeziei.
- formativ : - dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului;
- dezvoltarea capacitii de exprimare oral;
- dezvoltarea capacitii de exprimare scris.
- educativ : - dezvoltarea interesului pentru nvarea poeziei;
Nivelul iniial :
- nivelul de pregtire este corespunztor programei
Coninut informativ :
- noiunea de livad ;
- reguli de copiere a unei poezii ;
- coninutul de idei al poeziei ;
- mesajul poeziei
Obiective operaionale :
- cognitive : - s-i reactualizeze noiunea de livad
- s citeasc corect lecia (poezia)
- s precizeze modul de copiere a poeziei i condiiile de
acuratee ce trebuie respectate;
- s analizeze propria redactare i pe cea a colegilor;
- pshiho-motorii : - s adopte o poziie corect i comod n timpul
scrierii;
- s perceap vizual textul de copiat;
- s scrie corect i caligrafic literele, silabele,
cuvintele, respectnd forma, mrimea i nclinarea
lor.

48
 - afectiv-atitudinale : - s acorde atenie copierii corecte i ngrijite a
poeziei;
- s respecte efortul colegului de banc n redarea
caligrafic a literelor.

Strategia didactic:
a) metode : explicaia, demonstraia, exerciiul;
b) mijloace de nvmnt : manual, caiete,stilou;
c) forme de organizare : - frontal
- individual
Evaluare : continu
Scenariu didactic
1. Organizarea clasei .
- se face apelul, pregtirea elevilor cu materialele necesare pentru
lecie (carte, creion, abecedar) ;
- aezarea corect n bnci.
2. Verificarea leciei precedente (Sunetul i litera E)
- 2-3 elevi citesc lecia n ntregime;
- enumer cuvinte care ncep cu litera E
- alctuiesc propoziii care s conin cuvinte cu litera E
3. Captarea ateniei
Spun copiilor o ghicitoare despre livad.
a) Intuirea ilustraiei
Se face o intuire liber. Apoi se intervine cu ntrebri pentru a dirija
percepia vizual. ( E primvar. Razele soarelui sunt mai calde.
Natura s-a trezit la via. Pe ramuri, mugurii se desfac. nfloresc
caiii, cireii, merii i perii).
- Ce pom este acesta? Un cire nflorit.
- Dar acesta? Un cais.
- i acesta? Un mr.
- Da, aa este. Toi pomii sunt nflorii pentru c a venit primvara.
- Ce formeaz mai muli pomi la un loc?
- O livad.
- Bravo. Aa este.
b) Compunerea cuvintelor cu ajutorul alfabetarului
- Ce pom este desenat? Un cire.
Se scrie cuvntul cire la alfabetar. Deci cuvntul cire
denumete un pom.

49
 - Din cte silabe e format? Care sunt? Formai alturi cuvntul
ciree. Din cte silabe e format? Care sunt? Citii acest cuvnt. El
denumete fructele cireului.
Se deschid abecedarele.
4. Dirijarea nvrii
Citesc lecia model rugndu-i pe elevi s urmreasc pe manual.
Solicit civa copii s citeasc poezia.
Dup citirea poeziei, cer copiilor s alctuiasc oral propoziii cu cuvinte
care denumesc pomi.
Pun ntrebri asupra poeziei, pentru a verifica dac au neles mesajul
transmis de autor.
- Care este mesajul transmis de autor?
- Cu ajutorul poeziei, poetul ne nva mai uor s numrm pn la
zece.
- Pentru ca un pom s creasc mare , de ce are el nevoie?
- El are nevoie de ngrijire i de ap.
- Da, aa este, dar omul distruge un mare numr de insecte
duntoare plantelor i pomilor stropind livada i ogoarele cu
substane chimice.
Valorificarea coninutului educativ
Am s v citesc dou versuri:
Cine este muncitor
De hran nu duce dor.
Acesta este un proverb. El conine o nvtur. Deci, ce nvtur
desprindem din acest proverb?
Cine muncete, nu duce lips de nimic.
Solicit citirea leciei n lan.
5. Evaluarea
Joc de alctuire a unor propoziii sub form de ntrecere :
a) Ghicii propoziia la care m-am gndit eu! Alctuii propoziii
frumoase i corecte.
b) Se scriu pe tabl 3 cuvinte: livad, vrbii,cireul.
Va ctiga rndul care alctuiete propoziiile cele mai frumoase i
corecte.
c) Se intoneaz cntecul Albinia.
6. ncheierea activitii
Dau ca tem pentru acas copierea poeziei Livada de Ion Creang.
Fac aprecieri asupra modului comportamentului i participrii elevilor la
lecie.

50
 PROIECT DE LECIE

Data :
Clasa : a II-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : mixt
Obiectul : Citire
Subiectul : Povestea unui om lene de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - citirea corect a textului
- dobndirea unor cunotine despre viaa
autorului
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a desprinde informaii
eseniale dintr-un text citit;
- consolidarea deprinderii de a citi fluent i corect un
text de mic ntindere;
- educativ : - dezvoltarea interesului pentru poveste, specie literar
ndrgit de copii.
Nivelul iniial :
- elevii posed cunotine i competene la nivelul programei.
- pot desprinde idei principale dintr-un text cu ajutorul institutorului.
Coninut informativ :
- aspecte din viaa oamenilor i lupta acestora de a scpa de lene,
aa cum reiese din text ;
- s desprind mesajul transmis de autor
Obiective operaionale :
Cognitive : - s numeasc autorul povetii
- s gseasc expresiile i cuvintele necunoscute;
- s le utilizeze ntr-un enun propriu;
- s citeasc n ritm propriu n gnd i cu voce tare.
Psiho-motorii : - s analizeze imaginea i s redacteze pe scurt
coninutul acesteia;
- s respecte ortografia cuvintelor i punctuaia n
scrierea rspunsurilor la ntrebri.
- s adopte o poziie corect n banc
Afectiv-atitudinale : - s manifeste interes pentru lectura textului;
Strategia didactic :
a) metode : lectura explicativ, conversaia euristic, explicaia;
b) mijloace : manualul, fie de evaluare;
c) forme de organizare : frontal, individual
Evaluare : continu

51
 Scenariu didactic
1. Organizarea clasei pentru lecie; asigurarea materialelor necesare ,
ordonarea lor.
2. Verificarea cunotinelor din lecia precedent
Controlarea temelor scrise.
Solicit citirea n lan a temei.
3. Reactualizarea cunotinelor
Spun copiilor cteva cuvinte despre viaa i activitatea lui Ion Creang; le
spun cteva titluri de poveti i povestiri ale poetului; i ntreb dac mai tiu i
alte titluri de poveti ale poetului;
4. Anunarea temei
- Azi la lecia de Citire vom citi un text ce face parte din povestea
Povestea unui om lene de Ion Creang; este vorba de un om care este dus la
spnzurtoare din cauz c era prea lene.
5. Dirijarea nvrii
Citesc lecia model rugndu-i pe elevi s urmreasc pe manual.
Solicit civa elevi s citeasc pe fragmente iar dup fiecare fragment explic
cuvintele necunoscute i le cer s alctuiasc oral propoziii cu aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului pentru a verifica dac au neles mesajul
transmis de autor.
- Copii, care credei c a fost mesajul autorului din acest text?
- C trebuie s muncim dac vrem s avem ce mnca; dac nu,
ajungem sraci.
ncerc s rezum cu elevii fiecare fragment la cte o idee.
a) Tria odat un lene.
b) Stenii au hotrt s-l duc pe lene la spnzurtoare.
c) O cucoan a hotrt s-l ajute pe lene.
d) Leneul a refuzat posmagii.
e) Stenii au scpat de lene.
Solicit citirea textului n lan.
Numesc civa copii care vor citi lecia pe roluri.
ntreb copiii ce nvtur au desprins din acest text.
6. Evaluarea
mpart fiecruia fie de evaluare i i las s lucreze individual pentru a
vedea dac au neles lecia.
7. ncheierea activitii
Dau elevilor ca tem pentru acas de alctuit o compunere pornind de la
proverbul Lenea este sor bun cu srcia i de rspuns n scris la
ntrebrile de la pg. 103.

52
 PROIECT DE LECIE

Data :
Clasa : a III-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : mixt
Obiectul : Citire
Subiectul : Amintiri din copilrie fragment de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - dobndirea unor cunotine despre copilrie i mam
aa cum sunt prezentate n text;
- dezvoltarea vocabularului elevilor;
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a citi fluent i expresiv
respectnd intonaia impus de semnele de
punctuaie;
- dezvoltarea capacitii de a formula rspunsuri
referitoare la coninutul unui text, exprimndu-se n
propoziii clare, concise, corecte din punct de vedere
logic i gramatical;
- educarea memoriei i ateniei voluntare;
- educativ : - cultivarea interesului pentru lectur;
Nivelul iniial :
- toi elevii au capacitatea de a nelege coninutul de idei al unei
poveti i de a desprinde valenele educative.
Coninut informativ :
- cunotine despre relaiile dintre prini i copii, despre modul de
comportare a copiilor cumini;
- caracteristici ale povetilor i ale modalitilor de realizare a
portretelor literare.

Obiective operaionale :
- cognitive : - s reactualizeze coninutul de idei al povetii;
- s explice cuvintele noi i s le integreze n contexte
noi;
- s enumere calitile mamei,
- psiho-motorii : - s citeasc fluent i expresiv n gnd sau cu voce
tare;
- s urmreasc atent textul pentru a continua n
cazul citirii n lan sau pe roluri.
- afectiv-atitudinale : - S manifeste interes pentru lectura
povetilor i pentru urmarea nvmintelor acestora.

53
 Strategia didactic : - euristic
a) metode : - lectura explicativ, conversaia euristic, problematizarea
b) mijloace de nvmnt : - manual, fie de lucru
c) forme de organizare : frontal, individual.
Evaluarea : continu

Scenariu didactic
1. Moment organizatoric
Asigur ordinea i disciplina; solicit elevilor s-i pregteasc pentru or
manualele i caietele.
2. Verificarea temei date acas.
Solicit civa elevi s citeasc tema pe care au avut-o de rezolvat acas.
3. Captarea ateniei
Recit copiilor poezia Mama de G. Cobuc
4. Reactualizarea cunotinelor
Spun copiilor cteva cuvinte despre Ion Creang; i ntreb dac mai tiu i
alte poveti ale scriitorului.
5. Dirijarea nvrii
Citesc lecia model; i rog pe copii s urmreasc lecia pe manual.
Solicit civa elevi s citeasc lecia pe fragmente, iar dup fiecare
fragment explic cuvintele necunoscute ; cer copiilor s alctuiasc oral
propoziii cu aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului pentru a vedea dac au neles lecia.
a) - Ce povestete marele scriitor Ion Creang n acest fragment?
- Marele scriitor povestete amintiri din copilrie i despre mama sa.
b) - n ce sat a copilrit Ion Creang?
- n satul Humuleti.
c) - Ce-i amintete scriitorul din primii ani ai copilriei?
- Scriitorul i reamintete cu drag cum mama lui i lega o far cu
motocei la capt i mele crpau jucndu-se cu ei.
d) - Cu cine este asemnat copilul Nic?
- Copilul Nic este asemnat cu vremea cea bun i cu vntul n
tulburarea sa.
e) - Care sunt calitile mamei?
- Mama i iubea copilul foarte mult i cteodat i zicea s iese afar i
s rd la soare, c aa s-o ndrepta vremea.
ncercm s rezumm fiecare fragment la cte o idee.
Solicit citirea textului n lan.
Numesc civa copii care vor citi lecia pe roluri.
6. Evaluarea leciei
mpart copiilor cte o fi de lucru pentru a vedea dac au neles lecia;
i las s lucreze individual.
7. ncheierea activitii

54
 Dau ca tem pentru acas alctuirea unei compuneri n care s-i
imagineze un copil vesel ca vremea cea bun i turlubatic ca vntul n
tulburarea sa, care se afl ntr-un ora cu blocuri, strzi, maini, semne de
circulaie. Cum credei c se va comporta el?

PROIECT DE LECIE

Data :
Clasa : a IV-a
Profesor coordonator : Ungureanu Doina
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Obiectul : Limba i literatura romn
Subiectul : Amintiri din copilrie (fragment) de Ion Creang
Scopul :
- informativ : - dobndirea unor cunotine despre importana
frecventrii colii;
- familiarizarea cu limbajul folosit de Creang,
- formativ : - dezvoltarea capacitii de a identifica secvenele
descriptive i pe cele dialogate din text;
- consolidarea deprinderilor de a citi fluent i
expresiv respectnd pauzele logice i pe cele
gramaticale;
- educativ : - cultivarea interesului pentru creaiile literare
populare;

Nivelul iniial :
- elevii posed cunotine la nivelul programei

Coninut informativ :
- cunotine despre: concepia asupra colii la oamenii simpli
- nelesul cuvintelor noi : chitete, am purces
- trsturi morale ale personajelor
Obiective operaionale:
- cognitive: - s rein coninutul de idei al textului;
- s sesizeze trsturile morale ale personajelor;
- s explice nelesul textului ;
- s utilizeze cuvintele noi n contexte diferite;
- psiho-motorii : - s citeasc fluent i expresiv;
- s selecteze cuvintele i expresiile noi, apoi s le
scrie cite n caiete;

55
 - afectiv-atitudinale : - s-i exprime aprobarea fa de concepia
popular despre coal;
- s manifeste interes fa de lectura
creaiilor lui Creang
Strategia didactic :
a) metode : lectura explicativ, conversaia euristic, explicaia, povestirea,
problematizarea
b) mijloace de nvmnt : manualul
c) forme de organizare : frontal, individual
Evaluarea : continu
Scenariu didactic
1. Moment organizatoric
Asigur linitea i disciplina n sala de clas; cer copiilor s-i pregteasc
materialele necesare pentru or.
2. Captarea ateniei
- n timp ce verific tema pentru acas, jucai-v puin:
- Joac-te! Scrie cte cuvinte poi care s se termine n grupul de
litere u : ppu, gu, corcodu, pnu, jucu, mtu,
epu, mnu, brndu
3. Reactualizarea cunotinelor
Spun copiilor cteva cuvinte despre viaa i activitatea lui Ion Creang; le
reamintesc cteva din povetile i povestirile lui; le reamintesc i textele
studiate n clasele trecute; i ntreb dac mai tiu i alte titluri de poveti ale
poetului.
4. Anunarea leciei
- Azi la lecia de Limba i literatura romn vom nva un fragment
ce face parte din Amintiri din copilrie de Ion Creang.
Scriu titlul leciei pe tabl; spun copiilor s-l scrie i ei n caiete.
5. Dirijarea nvrii
Citesc lecia model rugndu-i pe elevi s urmreasc pe manual.
Solicit civa elevi s citeasc pe fragmente iar dup fiecare fragment
explic cuvintele necunoscute i le cer copiilor s alctuiasc oral propoziii
cu aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului pentru a vedea dac au neles mesajul
transmis de autor.
a) - Care erau prerile Smarandei, mama lui Nic, despre nvtura de
carte?
- Smaranda voia s-i dea copilul la coal i de aceea era dispus s
fac orice.
b) - De ce nu mprtea i tatl su aceste preri?
- Pentru c nu avea bani s-l in la coal.
c) - Ce le-a propus bunicul David prinilor?
- El le-a spus c o s-l ia pe Nic la coala din Broteni.

56
d) - Care a fost primul eveniment petrecut la coala din Broteni?
- De cum au ajuns la Broteni, profesorul vznd c poart plete, a
poruncit unui colar s-i tund.
Solicit citirea textului n lan.
Numesc civa copii care vor citi lecia pe roluri.
6. Evaluarea leciei
Spun copiilor s povesteasc n scris fragmentul pentru a vedea dac au
neles lecia.
Solicit civa elevi s citeasc ce-au scris.
7. ncheierea activitii
Dau ca tem pentru acas de alctuit o compunere cu titlulCopilria
mea n care s povesteasc despre copilria, tatl i mama lor.

PROIECT DE LECIE

Data :
Clasa : a IV-a
coala : Nr. 22 Mircea Eliade, Craiova
Profesor ndrumtor : Ungureanu Doina
Obiectul : Limba i literatura romn
Subiectul : Amintiri din copilrie de Ion Creang
Tipul leciei : dobndire de cunotine
Nivelul iniial al clasei : elevii posed competene la nivelul programei
Obiective cadru :
- dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului scris
(citirea/lectura)
- dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului oral ;
- dezvoltarea capacitii de exprimare scris;
- dezvoltarea capacitii de exprimare oral;
Obiective de referin :
- O 1.7 s manifeste interes fa de mesajul partenerului de dialog;
- O 3.4 s citeasc n ritm propriu un text de mic ntindere;
- O 4.2 s construiasc n scris, scurte propoziii, corecte din punct
de vedere gramatical.
Obiective operaionale :
- s citeasc expresiv lecia;
- s rein numele autorului;
- s alctuiasc enunuri cu cuvinte noi din text;
- s povesteasc coninutul fragmentelor operei;
- s demonstreze c au neles mesajul transmis de autor;

57
 - s desprind nvtura textului
Strategia didactic :
Resurse procedurale :
- lectura explicativ
- conversaia
- explicaia
- exerciiul
Resurse materiale :
- manual
- fie de evaluare
- Amintiri din copilrie de Ion Creang
Forme de organizare :
- frontal
- individual
Evaluare : - curent
Locul desfurrii activitii : sala de clas
Durata : 50 minute
Bibliografie : - Doina Ungureanu metodica predrii limbii i literaturii
romne, Univ. din Craiova, 2000;
- Pene Marcela, Molan Vasile Limba romn, cls.
a-IV-a, Ed. Aramis, 1998.

58
Scenariu didactic

Etapele leciei Timp Activitatea propuntoarei Activitatea elevilor

1. Moment 2 Asigur ordinea i disciplina; i pregtesc
organizatoric solicit elevilor s-i manualele de limba
pregteasc manualele i i literatura romn,
caietele pentru or. caietele,
instrumentele
2. Verificarea 3 Solicit civa elevi care vor Citesc tema
temei citi tema dat pentru acas.
3. Captarea 2 Spun copiilor o ghicitoare Ascult, rspund
ateniei despre copilrie. la ghicitoare.
4.Reactualizarea 8 Le spun copiilor cteva Ascult, rspund
cunotinelor cuvinte despre Ion Creang; i la ntrebri.
ntreb dac mai tiu i alte
poveti ale scriitorului.
5. Dirijarea 20 Citesc lecia model rugndu-i Sunt ateni i
nvrii pe copii s urmreasc pe urmresc pe
manual. manual.
Solicit civa elevi s citeasc Citesc, iar apoi
pe fragmente iar dup fiecare alctuiesc propoziii
fragment explic cuvintele
necunoscute i le cer s
alctuiasc oral propoziii cu
aceste cuvinte.
Pun ntrebri asupra textului Rspund la
pentru a verifica dac au neles ntrebri.
mesajul transmis de autor.
ncercm s rezumm fiecare Rezum
fragment la cte o idee. fragmentele
Solicit citirea textului n lan. Citesc textul n
lan.
Numesc civa copii care vor Citesc lecia pe
citi lecia pe roluri. roluri.
ntreb copiii ce nvtur au Rspund la
desprins din aceast lecie. ntrebare.
6. Evaluare 10 mpart fiecrui copil cte o
fi de evaluare i i las s
lucreze individual pentru a
vedea dac au neles lecia.
Citesc fia pentru a da Sunt ateni la
indicaii referitoare la exerciiile de pe fi
exerciiile de pe fi.

59
 Clarific dac au neles Rezolv
exerciiile i le urez spor la exerciiile de pe fi
lucru.
Adun fiele i rezolvm oral
exerciiile de pe fi pentru o
autoevaluare.
7. ncheierea 5 Dau tema pentru acas i fac
activitii aprecieri asupra modului
comportamentului i
participrii la lecie.

Clasa I
Livada

Ion Creang

Un copil sdete n zori

Doi meri mici ct doi bujori,
Trei caii cu rdcini,
Patru trandafiri cu spini,
Cinci gutui cu flori rotate,
ase nuci cum sunt prin sate,
apte peri, opt piersici cruzi,
Nou mici i tineri duzi.
Ct numeri pn la zece
i udm cu ap rece,
Mari s creasc, s se vad
Cea mai tnr livad.

60
 Clasa a IV-a

Mo Ion Roat i vod Cuza

Ion Creang

I. ntre ranii fruntai care au luat parte, mpreun cu boierii, cu episcopii

i cu mitropolitul rii la Divanul ad-hoc din Moldova, n 1857, era i mo Ion
Roat, om cinstit i cuviincios, cum sunt mai toi ranii romni. Numai atta c,
mo Ion Roat, dup ce vzuse i cte pise el n viaa sa, nu prea punea temei
pe vorbele boiereti i avea gdilici la limb, adic spunea omului verde n ochi
cnd l scormonea ceva la inim.
II. ntr-una din zile, cum vorbea frumos un boier dintre cei tineri, iaca i
mo Ion Roat sare cu gura:
- Avei buntate s vorbii mai moldovenete, cucoane, s ne dumirim
i noi, cci eu, unul, nu pricep nimic, pcatele mele!
Un oarecare boier ntmpin atunci pe mo Ion Roat:
- Dar ce nevoie mare este s nelegi, tu, mojicule? Auzi obrznicie!
Un ghiorlan c-un petic de pmnt i uite ce gur face!
Mo Ion Roat simindu-se lovit pn n suflet, rspunde cu glas plngtor:
III. - Dar bine, cucoane, dac nu v-a fost cu plcere s pricepem i noi, de
ce ne-ai mai adus aici s v batei joc de noi? Ei, cucoane! Palmele acestea
rneti, strpunse de plmid, v in pe dumneavoastr i v fac s huzurii de
bine.
La aceste vorbe, colonelul Alexandru Cuza a dat mna prietenete cu mo
Ion Roat.
IV. Peste civa ani, trecnd domnitorul Cuza spre Bucureti, a poposit n
Agiud. n mulimea venit s-l ntmpine, se afla i btrnul Ion Roat. Acesta i-
a povestit domnului toate cte a ptimit de la boierul megie, de cnd cu pcatul
cel de ad-hoc.
- ntr-una din zile mi-am luat inima n dini, adug btrnul, i m-am
dus la boier s m jeluiesc. i boierul, n loc de cuvnt bun, m-a scuipat drept n
obraz, de fa cu slugile sale.
V. Cuza Vod s-a uitat int la mo Ion Roat ct a vorbit, iar cnd a
isprvit vorba i-a pus dou fiicuri cu napoleoni n mn, zicndu-i cu buntate:
- ine, mo Ioane, acest mic dar i ntmpin-i nevoia de azi pe mine,
cum te-a lumina Cel - de - Sus! Iar pe boier n judecata lui Dumnezeu, cci El
nu bate cu ciomagul!
Mo Ion srut mna lui vod drept mulumire, zicnd:
- Dar cu ruinea ce mi-a fcut, cum rmne?

61
 - Iaca aa rmne, mo Ioane, zice Cuza Vod, srutndu-l i pe un obraz
i pe altul. Du-te i spune stenilor dumitale c, unde te-a scuipat boierul, te-a
srutat domnitorul rii i i-a ters ruinea.

Vocabular
Episcop, mitropolit : grade n ierarhia bisericeasc
Divan ad-hoc : adunare special, constituit anume pentru Unire
Megie : vecin
Napoleon : moned francez de aur, care circula i pe la noi
ntrebri
1. Cine fcea parte din Divanul ad-hoc?
2. Ce fel de om era mo Ion Roat?
3. Ce l-a nemulumit pe el n timpul discuiilor din Divan?
4. Cine s-a ridicat mpotriva lui?
5. Ce a aflat domnitorul Cuza, peste ani, de la mo Ion Roat?
6. Ce nsuiri ale domnitorului sunt prezentate n text?
Exerciii
1. Citii textul pe roluri.
2. Alctuii planul de idei al textului.
3. Povestii textul pe fragmente i n ntregime.
4. Explicai sensul expresiilor : nu punea temei pe; l scormonea ceva
la inim, avea gdilici la limb, spunea verde n ochi, sare cu
gura, lovit pn n suflet, a ters ruinea.
5. Alctuii propoziii cu ajutorul cuvintelor : va i v-a, ia i i-a,
sa i s-a.
6. Explicai sensul cuvintelor domnitorului, referitoare la Dumnezeu : El
nu bate cu ciomagul!
7. Alctuii rezumatul textului.

62
 BIBLIOGRAFIE CRITIC

I. EDIII (selecie)

1. Opere. Ediie ngrijit, prefa i glosar de G. Clinescu, Bucureti,

E.S.P.L.A., 1953, Colecia Clasicii romni.

2. Pagini alese, Ediie ngrijit de G.T. Kirileanu. Prefa de Zoe

Dumitrescu Buulenga , Bucureti, E.S.P.L.A., 1959

3. Amintiri din copilrie, poveti, povestiri. Antologie, prefa i note de

Zoe Dumitrescu-Buulenga, Bucureti, Editura Tineretului, 1960

4. Amintiri, poveti, povestiri, Ediie ngrijit de G.T. Kirileanu. Prefa

de Al. Piru, Bucureti, E.S.P.L.A., 1960 (Biblioteca pentru toi).

5. Poveti, amintiri, povestiri, Ediie de Iorgu Iordan i Elisabeta

Brncu, Bucureti, E.P.L., 1964

6. Opere, vol. I,II, Ediie ngrijit, note i variante, glosar i bibliografie

Iorgu Iordan i Elisabeta Brncu. Studiu introductiv de Iorgu Iordan,

Bucureti, Editura Minerva, 1970, Colecia Scriitori romni

7. Poveti. Postfa i bibliografie de Adrian Isac, Bucureti, Editura

Minerva, 1974, Seria Arcade

63
 II. REFERINE CRITICE (selecie)

1. Adscliei, V., Ion Creang, o revist de folclor nchinat marelui

povestitor n Iaul literar, Iai, XV, nr. 1, noiembrie 1964
2. Arghezi, Tudor, Creang, n Tribuna, Cluj, VI, nr.11, 1962
3. Baconsky, A.E., Ion Creang, n Steaua, Cluj, VIII, nr.3 (martie), 1952, p. 92-
94
4. Blan, I.D., Ethos i cultur, Editura Albatros, Bucureti, 1972, p. 291-295
5. Blan, I.D., Valori literare, Bucureti, E.P.L., p. 24-28
6. Brlea, Ovidiu, Povetile lui Creang, Bucureti, E.P.L., 1967, p. 64-80
7. Boroianu, Constantin, Semnificaia antroponismului Arap Alb, n Limb i
literatur, 1965, nr. 9, p. 371-376
8. Botez, Constantin, Introducere la : Ion Creang, Opere complete,
Bucureti, Cartea romneasc, 1936
9. Boutiere, Jean, Prefa la : Ion Creang, Racordacoes de Infancia, Lisabona,
Livraria Sa da Costa, 1947
10. Boutiere, Jean, Viaa i opera lui Ion Creang, Iai, Editura Junimea, 1976
11. Bratu, Savin, Ion Creang, Editura Tineretului, Bucureti, 1968, p. 315-327
12. Bucua, E., Pe urmele lui Harap-Alb n Gndirea, VII, Nr. 4. 1927
13. Camilar, Eusebiu, La a aizeci i cincea pominere a lui Creang, n Gazeta
Literar, Bucureti, I, Nr. 42, 1954
14. Cantemir, Tr., Realismul basmelor, n Ateneu, Bacu, I, Nr. 5, 1964
15. Clinescu G., Ion Creang (viaa i opera), Bucureti, Editura Eminescu,
1973
16. Clinescu G., Istoria literaturii romne, Bucureti, E.P.L.A., 1941, p. 419-
431
17. Clinescu, G., Prefa la Ion Creang, Opere, Bucureti, E.S.P.L.A., 1954
18. Ciobanu, Valeriu, Motivul folcloric universal n Ivan Turbinc a lui Ion
Creang. n volumul Folclor literar, Timioara, 1967, p. 57-62
19. Cioculescu, S. Streinu, VI, Vianu, T. Istoria literaturii romne moderne, I,
Bucureti, Casa coalelor, 1944
20. Cioculescu, erban, Ion Creang, artistul, n Varieti critice, Bucureti,
E.P.L., 1966
21. Cioculescu, erban, Varieti critice, Bucureti, E.P.L., 1966, p. 193-197
22. Ciopraga, Constantin, Personalitatea literaturii romne, Editura Junimea,
Iai, 1973, p. 161-163
23. Ciopraga, Constantin, Portrete i reflecii literare, Bucureti, E.P.L., 1967,
p. 50-68
24. Ciopraga, Constantin, Universalitatea operei lui Creang, n Gazeta
literar, Bucureti, nr. 52-1965.
25. Ciopraga, Constantin, Universalitatea operei lui Creang, n Luceafrul,
Bucureti, 26-1964.

64
26. Constantinescu, Pompiliu, Ion Creang n Scrieri, vol.2, Bucureti, E.P.L.,
1967, p. 333-340
27. Crciun, Victor, Creang i caracterul dramatic al operei sale, n Gazeta
literar, Bucureti XI, nr. 51-1964, p.8
28. (biblioteca critic) Ion Creang interpretat de Gr. I. Alexandrescu, Ov.
Brlea, Ion Dudu Blan, etc., cu prefa de Constantin Ciopraga, Bucureti,
Editura Eminescu, 1977
29. Cristea, Valeriu, Creang i sentimentul timpului, n Gazeta literar,
Bucureti, XI, nr.51, 1964, p.8
30. Cucu, Stelian N, Ion Creang (Schie de critic literar), Rmnicu-Srat,
Librria i tipografia Poporul, 1935
31. Dima, Al., Povetile lui Creang n Luceafrul, Bucureti, 26-1964
32. Dima, Al., Studii de istorie a teoriei literare romneti, Bucureti, E.P.L.,
1962, p. 253-293
33. Dimisianu, G., Prefa la Ion Creang, Povestea lui Stan Pitul i alte
poveti i povestiri, Bucureti, E.P.L., 1961
34. Dogaru, Vladimir, Mentalitate arhaic i umanism popular n povetile lui
Creang , n Limb i Literatur, vol. IX, Bucureti, 1965, p. 337-354
35. Drgan, Mihai, Prietenia i poetul n Tribuna, Cluj, VIII, nr. 52, 1964
36. Dumbrav, Lucian, Realismul operei lui Ion Creang, n Iaul literar, Iai,
XV, nr.11, 1964
37. Dumitrescu Buulenga, Zoe, Ion Creang, E.P.L., Bucureti, 1963, p.
103-113
38. Dumitrescu- Buulenga, Zoe, Prefa, la Ion Creang, Pagini alese,
Bucureti, E.S.P.L.A., 1958
39. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, prefa la volumul Ion Creang, Amintiri,
povestiri, poveti, Editura Tineretului, Bucureti, 1969
40. Frunz, Maria, Povestitorul Creang, n Ateneu, Bacu I, nr.5, 1964
41. Gafia, Mihai, Realismul operei lui Ion Creang, n vol. Literatura noastr
clasic, Bucureti, E.S.P.L.A., 1953, p. 67-100
42. Gheorghi, Ilie, Date noi cu privire la familia lui Creang, n Iaul literar,
XVI, nr. 12, 1965, p.61-68
43. Giosu, tefan, Creang n ediii de popularizare, n Iaul literar, VII, nr. 12,
1956
44. Iordan, Iorgu, Creang scriitor naional, n Gazeta literar, Bucureti, XI,
nr.51, 1964, p.1-11
45. Iordan, Iorgu, Introducere la ediia Ion Creang, Opere, vol. I, Editura
Minerva, Bucureti, 1970, p. XXIII-XXXIV
46. Iordan, Iorgu, Limba lui Creang, n Contribuii la istoria limbii romne
literare n secolul al XIX-lea, I, 1956, p. 137-170
47. Iordan, Iordan, Stilistica limbii romne, Bucureti, 1964
48. Iorga, Nicolae, Schie din literatura romn, vol. II

65
49. Istrate, G.,o lectur greit n opera lui Creang, n Iaul literar, VII, 5,
1956
50. Ivacu, George, Confruntri literare, E.P.L., Bucureti, 1966, p. 113-125
51. Lzrescu, Barbu, Cu privire la Creang, Bucureti, Cultura romneasc,
1937
52. Lzrescu, Barbu, Glose i comentarii de istoriografie literar, E.S.P.L.A.,
Bucureti, 1959, p.154-158
53. Leahu, Emil, Personalitatea i opera lui Ion Creang n publicaiile timpului
, n Limb i literatur, vol. IX, Bucureti, 1965
54. Lloid, A., Un adevrat exemplu, n Ateneu, Bacu, I, nr.5, 1964
55. Lovinescu, E., Critice, vol.X, Bucureti, n Ancora, 1929, p. 33-124
56. Lupi, Gino, Amintindu-ne de Creang, n Ateneu, Bacu, I, nr. 5, 1964
57. Manolescu. Nicolae, Lecturi infidele, E.P.L., Bucureti, 1966, p.7-15
58. Manolescu, Nicolae, Recitnd povetile, n Gazeta literar, Bucureti,XI,
nr. 51, 1964, p.5
59. Marino, Adrian, Creang i autobiografia, n Steaua, Cluj, XV, nr.1, 1965
60. Mnuc, Dan, Interferene dramatice n opera lui Ion Creang, n Iaul
literar, XVI, nr. 12, 1965
61. Munteano, B.,Panorama de la litterature roumaine contemporaine, Paris,
1938, Editions du Sagittaire
62. Munteanu, tefan, M. Eminescu, I. Creang .Studii, Timioara, 1965,
p.265-279
63. Ortiz, Ramiro, Breve istoria della litteratura rumena, Padova, 1936
64. Padima, Ovidiu, Arta de a fi simplu, n Gazeta literar, Bucureti, XI,
nr.51, 1964
65. Panu, George, Amintirea de la Junimea din Iai, Editura Minerva,
Bucureti, 1971, p. 166-169
66. Pascu, G., Povetile lui Creang, n Revista critic, Iai, VII, 2-3, 1933, p.
95-97
67. Pillat, Ion, Tradiie i literatur, Bucureti, Casa coalelor, 1943, p. 283-
290
68. Piru, Al., Arta lui Creang, n Viaa romneasc, Bucureti, IX, nr.8, 1956,
p. 181-188
69. Popa, N.I., Lucrrile simpozionului de literatur romn, Bucureti, E.D.P.,
1966, p.5-24
70. Sperana, Eugen, Arta naratorului, n Tribuna, Cluj, VIII, nr.52, 24
decembrie 1964, p. 9
71. Sadoveanu, Mihail, Opere, vol. XX, p. 250-251, 52-59
72. Streinu, Vladimir, Clasicii notri, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, p.
157-210
73. Streinu, Vladimir, Ion Creang, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, p.
106-127

66
74. Tudoran, Eugen, M. Eminescu, I. Creang. Studii, Timioara, 1965, p. 283-
304
75. Tohneanu, G.I., Stilul artistic al lui Ion Creang, Bucureti, Editura
tiinific, 1969
76. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Minerva, 1988,
p. 110-119
77. Vianu, Tudor, Studii de literatur romn, Bucureti, E.D.P., 1965, p. 326-
334

67