Signos filosficos, nm.
8, julio-diciembre, 2002, 315-332
El decisionismo1
E
n el Prlogo a la edicin de
1990, Krockow hace una pon-
deracin del significado actual de
su libro La decisin, publicado por vez
primera en el ao de 1958. En el trans-
curso de este tiempo ha cambiado el
significado original con que fue escrito.
Su inters consisti entonces en poner
en perspectiva tres autores Ernst
Jnger, Carl Schmitt y Martin
Heidegger que fueron tan famosos
por sus escritos como por los vnculos
que mantuvieron con el rgimen
nacional-socialista. La relevancia de
estos autores no consiste slo en el
hecho de que hayan sido una especie
de rebeldes de su poca. Lo que seala
Krockow es la persistencia de sus refle-
xiones a travs de varias generaciones.
Desde la dcada de 1920, el pensa-
miento de estos autores ha continuado
transmitiendo, para muchos, un amplio
halo de influencia e inspiracin. Su estilo
de reflexin ha servido para ajustar
cuentas con una modernidad que no
parece transmitirles ya pasiones
1
Resea al libro de Christian Graf von Krockow,
La decisin. Un estudio sobre Ernst Jnger, Carl
Schmitt y Martin Heidegger, Mxico, CEPCOM,
2001, 263 p. Versin original confrontada: Die
Entscheidung. Eine Untersuchung ber Ernst
Jnger, Carl Schmitt, Martin Heidegger, Frankfurt/
Nueva York, Campus Verlag, 1990.
heroicas o soluciones inmediatas a los
problemas de orden poltico o individual.
Quizs el motivo de la nueva
reedicin de un viejo libro venga dado,
como sugiere Krockow, por la incapa-
cidad terica de las teoras marxistas
de aportar una crtica razonable de la
modernidad. Tras la cada del bloque
socialista, muchos marxistas se vieron
arrojados a un vaco de crtica. Es decir,
sus marcos valorativos de crtica al
liberalismo dejaron de tener la efecti-
vidad que poseyeron a lo largo de la
Guerra Fra y, ms atrs, desde media-
dos del siglo XIX.
Paralelas al marxismo, las posicio-
nes conservadoras se haban mantenido
constantes, aunque silenciosas, en sus
posiciones polticas. Una vez que el
marxismo perdi su fuerza evocativa de
lucha y de crtica, en la escena poltica
aparecen de vuelta orientaciones
poltico-jurdicas conservadoras de gran
impacto. Y, precisamente, son Jnger,
Schmitt y Heidegger los tericos inspi-
radores de cierto conservadurismo, el
cual Krockow aborda en este libro. Lo
que le llama la atencin no es ya la obra
de Heidegger, la cual ha gozado de fama
mundial desde la publicacin de Ser y
Tiempo. Es ms bien, la recuperacin
que se ha hecho de Jnger y, especial-
mente, de Schmitt en los mbitos
poltico-jurdico actuales lo que le resulta
interesante.
316
El atractivo poltico-jurdico que
representan estos pensadores no tiene
que ver, de acuerdo con Krockow, con
un mero inters intelectual, especulativo
o esttico. Por el contrario, el hecho de
que aqullos sean revitalizados consti-
tuye ms una peligrosa novedad de la
derecha poltica, que una actitud crtica
frente a los problemas de las democra-
cias liberales.
En este sentido, a Krockow le
sorprende que desde algunos aos la
Nueva Izquierda haya descubierto en
Schmitt a un autor con el cual continuar
la crtica a las democracias liberales,
ignorando el tradicional distanciamiento
respecto a las posiciones conserva-
doras. As tambin, el nihilismo heroico
de Jnger parece encontrar partidarios
de la fuerza, de la experiencia de la
lucha interior y de las tormentas de
acero.
Lo que para Krockow haba consis-
tido en un ensayo que slo pretenda
reconstruir las posturas de aquellos tres
decisionistas, con el paso de las guerras
mundiales su texto ha venido a ser un
referente importante en el debate con-
temporneo. De suerte que puede
sealar los motivos que suscita el atrac-
tivo actual del pensamiento conservador
de estos autores. Sin embargo, esta
situacin no expresa para Krockow una
vuelta laudable a estos clsicos del
decisionismo. Es por ello que cierra su
Prlogo a la edicin de 1990 con una
Signos Filosficos
sugerente frase en torno a la persis-
tencia de aqullos en el mbito acad-
mico y poltico: Esto se puede leer
como una advertencia (1990: IX).
En efecto, baste pensar, por ejemplo,
en la amplia difusin de que ha sido
objeto Heidegger, ya no slo alrededor
del mundo sino simplemente en Ibero-
amrica. En el caso de Jnger, su obra
ha sido traducida al espaol en su
totalidad; fue premiada en universidades
espaolas y recibi elogios del
expresidente socialista espaol, Felipe
Gonzlez (Cfr. 2001: 12).
Sin duda, el caso de Carl Schmitt
resulta hoy ms significativo que el de
sus otros dos contemporneos. En
lengua espaola han sido difundidas,
comentadas y aplicadas gran parte de
las reflexiones jurdicas de Schmitt; la
recepcin en Mxico de su obra fue tan
importante en teora constitucional como
Heidegger lo fue en ontologa y meta-
fsica. La obra de Schmitt ha tenido una
presencia importante e influyente en
Mxico, al grado de formar varias gene-
raciones de constitucionalistas y con-
formar ciertas estrategias de decisin
poltico-jurdicas.2
En este escrito, Krockow nos da
cuenta de cmo, adems de compartir
la crisis de la Repblica de Weimar,
2
Cfr. Jos Ramn Cosso, Dogmtica
constitucional y rgimen autoritario. Mxico,
Fontamara, 2000, pp. 58-65.
Reseas
entre aquellos personajes prevaleci una
problemtica comn en sus reflexiones.
En ellos encuentra que el ncleo de su
pensamiento estaba orientado por el
tema de la decisin (die Entscheidung).
En el caso de Jnger la decisin se
traduce como la lucha (der Kampf);
en Schmitt es simplemente la decisin
sobre lo poltico; y en Heidegger se trata
de la resolucin o estado-de-resuelto
(die Entschlossenheit).
La tesis que Krockow desarrolla
consiste en afirmar que el decisionismo
surge a partir de la crisis del positivismo
en su versin cientfica y jurdica; y,
tambin, es el producto del relativismo
axiolgico de la poca provocado,
paralelamente, por la crisis del
iusnaturalismo. En este esquema, la
interpretacin historicista del hombre,
en la versin marxista y kierker-
gaardiana, se presenta como una
alternativa filosfica a los plantea-
mientos normativos positivistas.
Presentan un modelo voluntarista de
accin con el que esperan superar la
limitada promesa de libertad que les
ofrecen los arquetipos burgueses del
positivismo.
Estos autores comparten un principio
bsico con el historicismo, segn el cual
el hombre no tiene naturaleza, sino
que tiene historia. Esta interpretacin
del hombre signific la destruccin de
la base del pensamiento universalista
del derecho natural. La historia derrum-
317
ba al hombre de su estado de naturaleza
inmvil. La historia expres la
relatividad, la decadencia o el progreso
del hombre. La teora del derecho
natural habra pensado la cuestin de
la decisin como resuelta a travs del
conocimiento o la intuicin de un orden
preestablecido. En contra de esta visin,
al ser desvinculado de normas e ideales
axiolgicamente superiores, el histori-
cismo dispuso el sentido de toda relativi-
zacin de la decisin. En este sentido
Krockow firma:
Su ser [el del hombre] no est ms
garantizado por ningn tipo de
Naturaleza La expresin de Pndaro:
llega a ser lo que t eres, no vale
ms, o mejor dicho, se llega superar
en la inversin (1990:10-11).
Krockow sostiene que la estructura
decisionista (dezionistische) que
comparten Jnger, Heidegger y Schmitt
no es un mera casualidad. Krockow
afirma haber encontrado en ellos una
posicin antropolgica central: para ellos
la especificidad de los seres humanos
se encuentra, precisamente, en la posi-
bilidad de la decisin (die mchlichkeit
der Entsheidung).
En una poca en la que la tcnica
moderna era acusada de instrumen-
talizar al hombre, el trmino posibilidad
de decisin seal y evoc todo un
contenido polmico. Pona las preguntas
318
sobre las posibilidades de la libertad
humana y sobre la posibilidad de firmar
una existencia autntica, fuera de un
mecanismo teleolgico inmanente a la
historia.
Krockow considera a aqullos tres
pensadores como herejes de su poca;
y se pregunta si stos no podran llegar
a convertirse en salvadores y mrtires
de un nuevo orden. El decisionismo que
subyace en su pensamiento constituye,
para Krockow, un aspecto comn en
aquellos, capaz de romper cualquier
protocolo histrico, autoridad o poder
tradicional.
Krockow confronta los elementos
teolgicos del decisionismo de estos
alemanes con una raz bblica. El mito
del Gnesis lo expresa: en el Gnesis
el hombre come del rbol del conoci-
miento consigue el saber sobre el bien
y el mal (se ve dispuesto en la decisin),
es arrojado del paraso; debe entrar en
un mundo con trabajo y temor, con dolor
y culpa, y confrontar la muerte (1990:
3). Pero, frente a esta situacin de
cada,estos autores ofrecen una nueva
forma de pensar la condicin del hombre
en el mundo. Intentan afirmar la
posibilidad humana de la toma de
decisiones como el factor decisivo para
superar cualquier crisis, sea esta indi-
vidual, cultural o poltica.
La decisin consiste, para ellos, en
la capacidad humana de liberarse de las
determinaciones histricas, teolgicas y
Signos Filosficos
normativistas. La tarea consiste en
enfrentar resueltamente la contingencia
de las acciones humanas, la tempora-
lidad que determina cualquier prctica.
El decisionismo de estos pensadores es,
de acuerdo con Krockow, el resultado
de la poca de desorientacin y crisis
alemanas.
El concepto de decisin estimul
toda un larga aparicin de escritos en
los que se invitaba a tomar partido por
algn ideal nacional, asumir sus
compromisos y llevarlos a su fin. La
postura decisionista expres una orien-
tacin existencial que penetr en todos
los mbitos de la cultura alemana. Con
aquella era promovida la apropiacin del
s mismo. En su momento constituy
una alternativa al romanticismo y al
historicismo del siglo XIX. Decidirse por
o decidirse a significaba sumir la
responsabilidad de ser uno mismo en
sentido subjetivo, por un lado, y romper
con el determinismo al que orillaban las
teoras historicistas. El decisionismo
constituy una ruptura con la ideali-
zacin esttica del romanticismo y con
la objetivacin del individuo en trminos
de un accidente en la lnea causal de la
historia. La decisin exiga, en ltima
instancia, rebasar tanto el lmite del mero
esteticismo subjetivista como el objeti-
vismo historicista, para colocar al
hombre en la existencia concreta, tal
como ste aparece en el mundo.
Reseas
Sin embargo, como ha observado
Krockow, la tesis decisionista, que
supone individuos desarraigados y libres
para la eleccin, no ha podido soste-
nerse por s misma. Esta actitud heroica
exige, con el tiempo, ser llenada de
contenido. El decisionismo de Jnger,
Heidegger y Schmitt experiment un
giro hacia lo concreto en el ao de 1933.
Este es el ao en que sus teoras y
especulaciones comienzan a apuntar
hacia un ordenamiento histrico.
Krockow seala cmo, para este
periodo, el decisionismo deriv hacia un
funcionalismo que exiga ser encausado
por las necesidades del ordenamiento
sustancial alemn. Paradjicamente,
negando el decisionismo originario, el
cual no reconoce ordenamientos sustan-
ciales, valores o fines ltimos, aqullos
autores se involucraron con ideologas
de sangre y suelo. El objetivo era
recuperar el ser alemn.
En el caso de Schmitt, el pliegue del
decisionismo se encuentra en pensar la
fuente del derecho como producto del
orden concreto. Es decir, determinar el
derecho en relacin con la eticidad, las
costumbres y el espritu del pueblo
alemn. As como construir la demo-
cracia a partir de la voluntad eufrica
de un pueblo que aclama a su lder y
que, a partir de l, logra reconocer a los
enemigos polticos de Alemania.
De igual manera, el estado de
resolucin del ser-ah, el que en Ser y
319
Tiempo flota anonadado (vernichtet)
en el Uno (der Man), encuentra reso-
nancia en el cometido histrico que el
ser-ah tiene con el pueblo. El ser-ah
ya no es, en los escritos del periodo nazi,
una existencia arrojada a la nada (a la
falta de valores o fines ltimos), sino
que su ser lo determina por referencia
a la vuelta (die Kehre) hacia lo
originario: la comunidad esencial. Deci-
dirse por la vuelta es, para Heidegger,
la imagen del rostro de la tradicin,
en la cual los teutones, entre races y
bosques, se reconocen. En este
momento la resolucin ya no es inse-
gura, hacia la nada, ya que es orientada
por la comunidad. Pero, por ese mismo
hecho, la decisin se vuelve heternoma;
pierde su voluntad creadora y la
posibilidad de la libertad; delega su
responsabilidad al contenido de la
historia. Heidegger sacrifica la reso-
lucin del ser-ah desde un horizonte
sustancial de temporalidad, por la
determinacin tradicional del tiempo.
Aniquila la decisin independiente, de
manera que sus tesis metafsicas
sustituyen la eleccin individual por la
aclamacin del Uno.
Por su parte, Jnger niega tambin
el decisionismo para aliarse a lo que l
nombra como lo necesario. O, dicho
con mayor precisin, el decisionismo de
base subjetivista queda determinado por
la necesidad de lo esencial. Y por
necesidad Jnger entiende el plano de
320
una construccin csmico-metafsica, la
cual est encargada de orientar y dotar
de sentido a la nulidad de la decisin.
Con todo, la narrativa de Jnger est
inclinada hacia un eremitismo esttico-
romntico que impide extraer de ella
consecuencias relevantes para la
poltica alemana.
Krockow finaliza su anlisis con
algunas consideraciones sobre el aporte
del decisionismo. La conclusin que
arroja es que no es posible encontrar
una definicin unvoca de lo que
signific el fenmeno decisionista. A
pesar de ello, considera que el mayor
aporte del mismo consisti en la
polmica que estableci con el histo-
ricismo. Esto es, el decisionismo de los
autores analizados habra aportado, en
una etapa previa a la Segunda Guerra
Mundial, elementos profundamente
crticos a las teoras historicistas predo-
minantes del siglo XIX. El decisionismo
habra tenido como fin bsico proponer
una alternativa existencial a la accin
humana.
En su conjunto, este ensayo de
Krockow es un obra bien documentada.
Ha logrado exponer de manera clara y
sinttica las tesis fundamentales de
Jnger, Heidegger y Schmitt. Aporta un
anlisis que rebasa la mera exposicin
circular de los autores y logra conectar,
en un estilo argumentativo ejemplar, sus
ideas ms abstractas con el contexto
de su surgimiento.
Signos Filosficos
La decisin es una obra que vale la
pena ser leda, ya que no slo es un
anlisis histrico-reconstructivo.
Permite pensar, adems, la polmica del
decisionismo con el liberalismo y el
historicismo, as como la sugerente
actualizacin del pensamiento conser-
vador de stos autores en el contexto
de la discusin comunitarista. El pensar
sobre lo esencial y la vuelta a la
tradicin; el apelo a la categora pueblo
como mecanismo de legitimacin de un
orden poltico; el recelo ante las formali-
zaciones del individuo y la tecnificacin
de la vida en el liberalismo; todas estas
tesis cobran un sentido muy actual. Y
pueden verse anticipados con sus
peligros, quizs no deseados, en los
efectos que aquellos autores promo-
vieron en sus das y que an pesan en
la memoria histrica.
Adrin Lpez Cabello
Universidad Autnoma
Metropolitana-Iztapalapa