AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

CURSO: TICA Y CIUDADANA

DOCENTE: MARCELO VELIZ, BELMIRA

YUNET

ESTUDIANTE: RENGIFO LOZANO, SERGIO

RENATO

TAREA ASIGNADA: ENSAYO SOBRE EL CONFLICTO

ARMADO INTERNO EN EL PER

UNIVERSIDAD: UNIVERSIDAD PERUANA DE

CIENCIAS APLICADAS

AO 2017

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 INTRODUCCIN

Sabemos que dentro de la historia de cada civilizacin han existido momentos tanto de
prosperidad como de decadencia. Ambos fenmenos se dan por diversos factores
ocurridos en distintos mbitos; tal como la religin, la poltica y la economa.
Podramos decir que el factor principal que determina el auge o decadencia depende
sobre todo de las personas que se encuentran inmersas en dichos mbitos. Un
ejemplo de ello fue el de Roma, que siendo una poblacin tan pequea lleg a
conquistar las dos orillas de Mediterrneo, y por si esto fuera poco, lleg a
mantenerlas cohesionadas durante ms de medio milenio. Sin embargo, ya habiendo
alcanzado su mayor auge, volvindose un imperio muy fructfero y poderoso en
muchos aspectos, lleg a sucumbir en muy pocos aos frente a unas hordas brbaras
con una fuerza militar y cultural claramente inferior, cmo fue posible?
El auge fue logrado gracias a la colaboracin que cada ciudadano puso, es decir,
todos apuntaron a un mismo objetivo y lo lograron; sin embargo, habiendo alcanzado
el poder, esta conexin que exista entre cada ciudadano por un mismo objetivo
comenz a desaparecer. Cada uno velaba por su propia satisfaccin y bienestar, y ya
no por la del imperio en general. De esta forma fue como Roma se derrumb en muy
poco tiempo.
En conclusin, podemos decir que la situacin de una sociedad gira en torno al
pensamiento individual y colectivo.

El Per pas por un momento de oscuridad, de decadencia, un momento en la historia

en el que surgieron nuevas ideologas que utilizaban, como medios para lograr su
objetivo, el terror y la violacin de los Derechos Humanos; y, como es de esperarse,
provoc estragos muy fatales, que hasta el da de hoy se sienten.

Entonces, la pregunta que me plantear en esta oportunidad es la siguiente:

Analizando desde un punto de vista tico Quin fue el responsable de que se diera el
terrorismo en el Per? Qu podemos hacer, nosotros como ciudadanos que somos,
para evitar que esto suceda nuevamente?

En el ensayo, analizar parte por parte para una mejor comprensin del lector.

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1. Qu es terrorismo?
La palabra terrorismo consta de dos partes, una de ellas el sufijo -ismo.
Segn la RAE, -ismo suele formar sustantivos que se relacionan con
ideologa. De aqu, podemos decir que el terrorismo es una ideologa que
busca la destruccin de un orden establecido, causando un ambiente de terror
e inseguridad en la sociedad.
El terrorismo se caracteriza por poseer una ideologa intolerante, es decir, que
no acepta posturas eclcticas, ve una forma de traicin incluso en la
indiferencia [ CITATION Wie02 \l 10250 ]. Al poseer una ideologa intolerante,
no reconoce ni acepta otro tipo de ideologas, de la misma forma, los
comportamientos de cada individuo con respecto a esa ideologa, deben ser al
pie de la letra. Podemos decir entonces, que se trata de una especie de
monismo moral, en otras palabras, un grupo que convive bajo un mismo
cdigo, bajo una misma ideologa (Cortina, 1994).

2. El inicio del terrorismo en el Per.

Despus de doce aos de un gobierno dictatorial, el Per retornaba a la
democracia con las elecciones generales, momento en el cual el Poder
Ejecutivo y el Legislativo se renovaban completamente.
En el poblado de Chuschi, Sendero Luminoso, un grupo poltico de tendencia
marxista-leninista-maosta, liderado por Abimael Guzmn, ataca e incendia
unas urnas electorales. Posteriormente, el Estado peruano declara en estado
de emergencia en el departamento de Ayacucho, ponindolo bajo mando
militar e iniciando una constante tensin entre la poblacin.
Antes de continuar quiero plantearles una pregunta, cmo fue posible que el
Estado no se previniera frente al atentado en Chuschi? Para el Estado, el Per
siempre ha sido solo Lima, el resto de provincias prcticamente no existen, por
lo que puedo afirmar que el Gobierno jams estuvo al tanto de lo que pasaba
en cada provincia del Per, y no fue diferente en el caso de Ayacucho, lugar en
donde surge el terrorismo.
Volviendo diez aos, en 1970, con la reforma agraria, en la que se apertura la
educacin y el derecho de participacin ciudadana de las personas que vivan
en la sierra, Abimael Guzmn, profesor de filosofa de la Universidad Nacional
San Cristbal de Huamanga, empieza a difundir su ideologa. Como muchas de
las personas de origen campesino, eran discriminadas en el mbito poltico,
adoptan una ideologa nacionalista.
Como podemos observar, el Estado tuvo la culpa de descuidar los dems
departamentos del Per, y como consecuencia, ocasion que el terrorismo
comenzara a desarrollarse. En cuanto al atentado en Chuschi, como era de
esperarse, el Estado no le tom la debida importancia.
En el ao 1982, la situacin se torna grave, las muertes se vuelven ms
terribles y con mayor frecuencia, es en este momento cuando Ayacucho es
declarado estado de emergencia y comienza a tomar cartas en el asunto, con
una decisin que, en lugar de solucionar, empeor la situacin.

La violencia crea ms problemas sociales que los que resuelve.

-Martin Luther King

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3. Desarrollo de la lucha armada.
Como respuesta a los constantes asesinatos que venan cometindose
constantemente en Ayacucho, Fernando Belande Terry, quien estaba al
mando de la Repblica en ese entonces, ordena a las fuerzas
contrasubversivas, conformadas por la Guardia Civil y la Guardia Republicana,
luchar contra Sendero Luminoso. El problema con esta respuesta del Estado
fue que las fuerzas contrasubversivas tenan tratos discriminatorios contra los
pobladores de origen campesino, bastante fue la gravedad del problema que
muchas veces llegaban a confundir a los campesinos con terroristas, bastante
gravedad hubo en el problema, a tal punto que los campesinos eran muertos
por parte de esta terrible confusin. Las consecuencias que esto produjo,
afectaron notablemente la ventaja social que posea el Estado sobre los
pueblos. Los campesinos comenzaron a pensar que el Estado estaba en su
contra y que Sendero Luminoso era una causa que mereca el esfuerzo de
cada ciudadano; en otras palabras, los campesinos, vctimas de discriminacin,
empezaron a desarrollar un concepto equivocado de las fuerzas subversivas
(Wikipedia, 2017).

Ahora habra que analizar dos perspectivas, una de acuerdo al punto de vista
lgico y otro de acuerdo al tico. De acuerdo a la perspectiva lgica e instintiva,
una persona que se siente amenazada con violencia siempre va a responder
con violencia. En este caso el Estado pens que la mejor forma de acabar con
el terrorismo sera aplicando la fuerza, empleando la violencia. Sin embargo, en
este caso el Estado si logr una victoria. Pero si la violencia engendra ms
violencia, Cmo fue posible que l Estado lograra una victoria? En este caso
me refiero a la victoria como un triunfo frente a una guerra, ms no a la victoria
en s. Se puede notar que la aplicacin de violencia frente al Conflicto Armado
trajo consigo repercusiones sociales que hasta ahora siguen persistiendo, digo
esto porque las dos fuerzas, tanto subversivas y contrasubversivas, no
respetaron los Derechos Humanos y muchas de las familias afectadas hasta
ahora estn renegadas con el Estado. Con respecto a esto, tenemos el caso de
la Masacre de Lucanamarca, momento perturbador en el cual se mataron a 69
personas de las peores formas posibles, entre ellos 18 nios, mujeres de toda
edad y un beb de seis meses (Wikipedia, 2017). Como lo describe una de las
personas que estuvo presente en aquel atentado:

... con las manos y los pies amarrados, hasta las trenzas salidas de las
seoritas, a quienes los haban cortado con hacha, cuchillo, pico, incluso les
haban echado agua caliente (...) encontraron a los nios quemados sus
manitos, caritas, (...) a los nios recin nacidos les haban sacado las tripas y
pisado sus cabezas hasta que salgan sus sesos...

Claramente podemos notar actos completamente inhumanos. Uno se puede

preguntar Cmo es posible que una persona o grupo de personas cometa
semejante atrocidad? La persona no es capaz, en su sano juicio, de cometer
estos actos, como los llamamos antes son actos inhumanos, el problema
radica en la ideologa. Podramos hacer un paralelo con el nazismo, una
ideologa que crea su raza superior a todas, y en consecuencia de ello,
extermin a ms de 6 millones de judos [ CITATION Ald \l 10250 ].

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 Frente a las medidas tomadas por el Estado, Abimael contest:

Frente a acciones militares reaccionarias... respondimos con una accin

devastadora: Lucanamarca. Ni ellos ni nosotros lo hemos olvidado, es seguro,
porque obtuvieron una respuesta que no imaginaron posible. Ms de 80 fueron
aniquilados, esa es la verdad. Y decimos abiertamente que hubo excesos,
como se analiz en 1983. Pero todo en la vida tiene dos aspectos. Nuestra
tarea fue asestar un golpe devastador... para hacerlos entender que no iba a
ser fcil... El punto principal era hacerles entender que ramos una nuez dura
de romper y que estbamos listos para todo.
-Abimael Guzmn

Segn el texto de Cortina, la humanidad es ante todo un fin limitativo de las

acciones humanas y, por lo tanto, no es legtimo daar a las personas, pero
tampoco instrumentalizarlas en contra de sus propios planes vitales. Una
persona no es un medio, sino un fin (Cortina, 2007). Abimael, en este caso
trato a las personas como un medio para demostrar su propsito al Estado, en
otras palabras, se trataron a las personas como objetos sin valor.
Como dije en un principio, el terrorismo no disminuy, sino que aument, ms
an con la llegada del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). Por
otro lado, viendo desde una perspectiva tica, lo que debi hacer el Estado era
erradicar la ideologa de Sendero Luminoso.

A travs de la violencia puedes matar al que odias, pero no puedes matar al

odio
-Martin Luther King

Como dice Martin, lo que hizo el Estado fue erradicar a las personas que
posean dicha ideologa, mas no erradic la ideologa misma. Puedo decir
entonces que al momento de resolver un conflicto uno debe hacerlo mediante
el dilogo, llegando a acuerdos. Y en caso fuera un acto terrorista, como el que
estamos analizando ahora, tampoco podemos aplicar la violencia como una
forma de solucin, ya que existen los Derechos Humanos y stos no hacen
distincin en las personas. Todos tienen derechos y deberes por igual.

3.1. Un atentado y una experiencia.

A continuacin, analizaremos un atentado muy controversial, que hasta el da
de hoy exactamente no se sabe que fue lo que en realidad sucedi. Uno de
ellos es el caso de Uchuraccay, una comunidad altoandina ubicada en la
provincia de Huanta (Ayacucho):

El 26 de enero de 1983, un grupo de periodistas viaj a la zona para

informarse de un hecho producido en el poblado vecino de Huaychao, que los
medios de comunicacin y las autoridades ms altas del pas haban
destacado, en el que los pobladores haban dado muerte a un grupo de siete
senderistas. Se trataba de un momento de alta tensin, tanto por la decisin de
varias comunidades de enfrentarse a SL, como por el reciente ingreso de las
Fuerzas Armadas a la regin. Los periodistas fueron detenidos a la entrada de

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 Uchuraccay y asesinados con piedras y palos. El gua y un comunero seran
ejecutados posteriormente.
Para intentar esclarecer lo acontecido, el presidente Fernando Belande
nombr una Comisin presidida por Mario Vargas Llosa, la cual concluy que
los comuneros confundieron a los periodistas con militantes de SL y decidieron
matarlos.
(Wikipedia, 2017)

Empezando por la decisin que tomaron los pobladores de Uchuraccay,

podemos notar que, si bien es cierto, con la desesperacin e inseguridad vivida
en ese momento y buscando una forma de sobrevivir, los pobladores tomaron
una decisin con violencia, y como consecuencia, se provoc la muerte de
personas, la desaparicin de dicha comunidad y las repercusiones por parte de
SL. Por otro lado, emplear la justicia por propia mano atenta contra la Ley, y
es un dao inconsciente hacia la sociedad en general.

Ojo por ojo y el mundo terminara ciego

-Mahatma Gandhi

En seguida, les dejar una experiencia vivida en la que ustedes podrn notar
hasta qu punto lleg el abuso por parte de las Fuerzas Armadas.

4. Conclusiones
Realizando un anlisis general del problema, puedo concluir que todos, tanto el
pueblo comn, el Estado y los grupos subversivos fueron los culpables de tanta de
desgracia que le ocurri al Per. Por parte del pueblo comn, porque hicieron
justicia por sus propias manos, situacin que enfureci an ms a los grupos
subversivos. Por parte del Estado, porque desde un inicio no prest la debida
atencin a lo que suceda en cada lugar del pas y porque muchas veces viol los
Derechos Humanos y el Estado de derecho, al igual que los grupos subversivos.
El Estado debe tener muchsimo cuidado en cuanto a prestar atencin a las dems
provincias, hago nfasis en esto, porque una persona se debe identificar con su
pas [ CITATION sc08 \l 10250 ], y para que sta persona logre este estado, es
muy necesario que se sienta parte de su pas. Muchas veces he odo a personas,

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 tanto no cercanas como cercanas a m, referirse al Per de una manera muy
despectiva, calificndola por sus aspectos que an faltan mejorar. A mi parecer
este fenmeno que ocurre en las personas es porque el Estado no les brinda la
suficiente atencin. Si no veamos lo que pas con el reciente fenmeno del nio.
El Estado fue advertido mucho antes, para que pueda tomar las medidas
necesarias; sin embargo, hizo caso omiso. Recin prest atencin cuando Lima
empezaba a padecer la falta de agua, de lo contrario Piura hubiera desaparecido y
al Estado no le hubiera importado. Nosotros como peruanos que somos, debemos
tomar conciencia sobre esto, debemos darnos cuenta que el Per no es solo Lima.
Esta fue una de las causas que dio origen al terrorismo.
Si desde un primer momento estas tres partes se hubieran sentado en un saln a
dialogar y llegar a un acuerdo, se hubiera podido evitar tanta atrocidad ocurrida; tal
como dice Savater, no se progresa creando diferencias sino igualando derechos
[ CITATION Fer07 \l 10250 ], y lo que en el Per se creaba eran diferencias.
Por otro lado, al no haber erradicado la ideologa del terrorismo, no sera de
sorprenderse si es que en un futuro esto se vuelva a producir.
Por lo tanto, para evitar que esto vuelva a suceder debemos darnos cuenta, tomar
conciencia, de que los problemas no se solucionan con ms violencia, sino que se
solucionan con el dilogo, con un acuerde entre todas las partes involucradas. No
dejemos que el monismo vuelva a imperar en nuestra sociedad, ms bien
respetemos la frmula mgica, que consiste en compartir unos mnimos siendo
felices y viviendo en tranquilidad con nuestros mximos.

5. Bibliografa

Cortina, A. (1994). La tica de la sociedad civil. En A. Cortina, La tica de la sociedad civil

(pg. 37). Madrid: Grupo Anaya S.A.

Cortina, A. (2007). Los principios de una Ethica cordis. En A. Cortina, Los principios de una
Ethica cordis (pg. 224). Valencia.

Rivero, . E. (2008). Cartas de navegacin . En . E. Rivero, Cartas de navegacin (pg.

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Savater, F. (2007). Diccionario del ciudadano sin miedo a saber. En F. Savater, Diccionario
del ciudadano sin miedo a saber (pg. 11). Barcelona: Ariel S.A.

Wiesel, E. (2002). La Intolerancia. En E. Wiesel, La Intolerancia.

Gonzlez., A. S. (s.f.). Historia virtual del holocausto. Obtenido de Historia virtual del
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Lucanamarca : https://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_Lucanamarca

Wikipedia. (3 de Junio de 2017). Terrorismo en el Per. Obtenido de Wikipedia:

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