Sunteți pe pagina 1din 19

13

Manuel Castells: Mass-media n Era Informaiei

Introducere

Studiul i propune s prezinte, succint, cteva teze despre mass-media din scrierile lui
Manuel Castells. Ne concentrm pe examinarea lucrrilor sale despre comunicare, fiindc, dup
cum vom vedea, el este unul dintre specialitii redutabili n cercetarea societii informaionale. 1
Autor al unei teorii a comunicrii n contextul evoluiei tehnologiilor informaiei i al
conceptului de ,,societate n reea, el se nscrie n fondul doctrinar despre societate i
comunicare din ultimile decenii din secolul al XX-lea, alctuit, n principal, din idei privind
spaiul public i aciunea comunicativ (Habermas), modernitatea reflexiv (Giddens) sau
societatea de risc (Beck).

nc din anii 80 ai secolului trecut, Castells s-a preocupat de studiul rolului noilor
tehnologii n restructurarea economic global. n 1989, Castells lanseaz conceptul de spaiu al
fluxurilor (space of flows) cu referire la componentele materiale i imateriale ale reelelor de
informare globale. n anii 90 public trilogia The Information Age (ntre 1996-1998), apreciat
drept capodoper de ctre sociologi precum Anthony Giddens, Peter Hall sau Alain Touraine. 2 O

1 Castells a scris peste douzeci de cri, a publicat peste o sut de articole n reviste academice, i este
co-autor a peste cincisprezece cri despre societatea informaional. Este profesor de Comunicare la
Annenberg School for Communication, University of Southern California (USC), Los Angeles. A predat
la multe universiti de pe toate continentele, inclusiv n Africa de Sud, Brazilia, China, India, Japonia,
Rusia. Informaiile despre opera lui Manuel Castells le-am preluat din Professor Manuel Castells,
Curriculum Vitae and Bibliography 2008

2 ,,In the reviews and pre-publication comments on the covers of Castells' trilogy on the information age
it is welcomed as a superlative achievement. Anthony Giddens claims it is not fanciful to compare the
work to Max Weber's Economy and Society. Peter Hall compares it to Marx's Capital. Alain Touraine
calls it a 21st century classic in advance. Krishan Kumar has been persuaded now that we do indeed live
in an age of information and that there can be an adequate theory of it. According to Fernando Cardoso,
once a professor of political science, now the president of Brazil, this is 'a masterpiece, which discloses
the logic of the system of contemporary civilisations, bringing to light the meaning of information
societies'., Jan A.G.M. Van Dijk, ,,The One-Dimensional Network Society of Manuel Castells, New
Media & Society, 1, 1999, p. 127. O alt apreciere aparine lui Frank Webster , un avizat cunosctor al
teoriilor despre societatea informaional: ,,Castells is a thinker with whom all contemporary social
analysts must come to terms, whatever might be their specialist interest, since he presents in The
Information Age an extraordinarily encyclopedic, empirically rich and synthetic vision of the world
today., Culture and politics in the information age: a new politics? Edited by Frank Webster, London

1
critic, din perspectiv marxist, asupra ideilor lui Castells o face Christian Fuchs. 3 Exist
aprecierea despre Castells ca fiind un reprezentant al neomarxismului (,,the neo-Marxist scholar
Manuel Castells.)4 n Romnia, referirile la tezele Castells sunt, n general, sporadice n lucrri
despre teme adiacente, ns se cuvine a sublinia analize mai ample n alte studii.5

Autorul este un exeget al proceselor multiple din societatea contemporan. Trilogia The
Informa tion Age cuprinde studii de interpretare, comentare i explicare istoric, sociologic,
politologic, comunicaional a transformrilor sociale, bazate pe cercetri din Statele Unite ale
Americii, Asia, America Latin i Europa. Analizele lui Castells cuprind referiri la Europa
generic, de fapt Europa occidental, comparat cu Statele Unite ale Americii. Mass-media din
Europa de Est fac foarte rar obiectul studiilor sociologului spaniol.

n prima parte a studiului analizez ideile lui Castells despre societatea informaional, n a
doua parte prezint societatea n reea iar n partea a treia discut viziunea sa privind comunicarea
media.

1. Societatea informaional
.

Lucrarea The Information Age: Economy, Society and Culture formuleaz o teorie
sistematic a societii informaionale n contextul schimbrilor sociale i economice produse de
internet i ,,noua economie. Analiza sa se desfoar pe trei dimensiuni: producie, putere i
experien: ,,The theoretical perspective underlying this approach postulates that societies are
organized around human processes structured by historically determined relationships of
production, experience, and power.6 Autorul construiete modele teoretice ale dinamicilor
sociale globale originate n organizarea economiei, a instituiilor statului i n aciunea colectiv
a oamenilor.

Primul volum al trilogiei, The Rise of the Network Society analizeaz schimbrile
structurale ale economiei mondiale din intervalul 1970-1990, reliefate de noua economie -
and New York: Routledge, 2001, p. 5.

3 Christian Fuchs, ,,Some reections on Manuel Castells book Communication Power, TripleC, 7(1),
2009, pp. 94108.
4 William R. Anderson, Jr., ,,Manuel Castells and the decline of twentieth-century sociology, The
Quarterly Journal of Austrian Economics, 3(4), 2000, p. 77.

5 O analiz a teoriilor lui Manuel Castells realizeaz Anabella Maria (Beju) Trnovan n Socio-
communicational capital in the online era. A strategy for social development, tez de doctorat, SNSPA,
2013; Raluca Tudor, Cu blogul pe glob, prefa Constantin Schifirne, Bucureti: Tritonic, 2014.

6 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, 2nd ed., Oxford: Wiley Blackwell, 2010, p. 14.

2
economia informaional a societii n reea, aceasta fiind un nou mod de dezvoltare -
informaionalismul specific modului capitalist de producie istoric n form restructurat - datorat
creterii importanei tehnologiei informaiei n structura de organizare a societii bazate pe
reele.7 Acest tip de economie este asociat cu rolul new media i al tehnologiilor de comunicare
n dezvoltarea unei culturi virtuale reale, o cultur creat de mass-media electronice n societatea
n reea.8

Al doilea volum, The Power of Identity exploreaz modul de construire a identitilor


colective, examineaz micrile sociale i lupta pentru putere n societate n reea. De asemenea,
se ocup de transformarea statului, politica, i democraia n condiiile noilor tehnologii de
comunicare i globalizare. Castells susine c prin nelegerea acestor procese i propune s
ofere noi perspective n studiul schimbrii sociale n era informaional. 9 Acest volum studiaz
,,the sociology of the network society.10

Al treilea volum, End of Millennium studiaz teme precum criza etatismului industrial i
prbuirea Uniunii Sovietice, naterea celei de a patra lumi: capitalismul informaional, srcia i
excluziunea social, dezvoltarea i criza din Asia: globalizarea i statul, unificarea Europei,
globalizare, identitate, i statul n reea.

Autorul justific demersul su prin afirmarea ncrederii n raiune ca alternativ la


curentele ideologice nihiliste: ,,I believe in rationality, and in the possibility of calling upon
reason, without worshipping its goddess. I believe in the chances of meaningful social action,
and transformative politics, without necessarily drifting toward the deadly rapids of absolute
utopias.11 El se asociaz astfel tezei lui Max Weber despre raionalitatea vieii sociale.

Spre deosebire de societatea postindustrial, centrat pe producia de cunoatere, Castells


concepe revoluia tehnologic drept act de punere n aplicare a cunotinelor rezultate din
cunoatere pentru generarea de dispozitive de prelucrare i de comunicare de informaii.12
Dezvoltarea social este inseparabil de schimbrile din infrastructura tehnologic, fiindc multe
dintre activitile sociale sunt o consecin a dezvoltrii tehnologice, dar Castells ine s
precizeze c tehnologia nu determin societatea: ,,We know that technology does not determine
society: it is society. Society shapes technology according to the needs, values, and interests of

7 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, 2nd ed., Oxford: Wiley Blackwell, 2010, p. 14.
8Ibidem, p. 403.

9 Manuel Castells, The Power of Identity, Second edition With a new preface, Oxford: Wiley-Blackwel,
2010, p. xvii.
10 Frank Webster, Theories of the Information Society, Third edition, New York: Routledge, 2006, p.99.

11 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, 2nd ed., Oxford: Wiley Blackwell, 2010, p. 4
12 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, 2nd ed., Oxford: Wiley Blackwell, 2010, p. 31.

3
people who use the technology.13 Pentru Castells tehnologia este o component a procesului
social contemporan cu efecte directe asupra tuturor componentelor societii.

Castells pornete, n demersul su de analiz a societii, de la urmtoarele premise: 1.


interaciunea ntre relaiile sociale i inovaia tehnologic; 2. importana individualitii, n sensul
n care grupurile sociale, prin definirea propriei lor identiti, modeleaz instituiile societii 14; 3.
revoluia din domeniul tehnologiilor de informare i comunicare a creat o nou form de politic,
politica de informare iar politica n societatea de reea este fcut, n primul rnd, de ctre mass-
media.15

Sociologul spaniol proiecteaz ideea naterii unei noi lumi, originate n trei procese
independente, declanate la sfritul anilor 1960 i mijlocul anilor 1970: 1. revoluia tehnologiei
informaiei; 2. criza economic a capitalismului i a etatismului i restructurarea ulterioar a
acestora; 3. apariia micrilor sociale i culturale, cum ar fi libertarianismul, feminismul i
ecologismul. Interaciunea dintre aceste procese a dus la fiinarea unei noi structuri sociale
dominante - societatea n reea, la o nou economie - economia informaional/global i la o
nou cultur - cultura realitii virtuale.16

2. Societatea n reea (Network society)

Un concept central n opera lui Castells este cel de reea, dup cum autorul nsui a
declarat: ,,I shall first define the concept of network, since it plays such a central role in my
characterization of society in the Information Age.17 Societatea n reea a aprut ca urmare a
transformrilor sociale, tehnologice, economice i culturale de la sfritul celui de al doilea
mileniu, fiind descris prin aciunea cunoaterii asupra cunoaterii nsei ca surs principal de
productivitate18 cu o structur social specific: ,,that characterizes society in the early twenty-
first century, a social structure constructed around (but not determined by) digital networks of
communication.19 Se ridic ntrebarea dac societatea n reea este aceeai cu societatea

13 Manuel Castells, Gustavo Cardoso, The Network Society: From Knowledge to Policy, Washington,
DC: Johns Hopkins Center for Transatlantic Relations, 2005 p. 3

14 Manuel Castells, The Information Age Economy, Society, and Culture, Volume II: The Power of
Identity, Second edition With a new preface, Oxford: Wiley-Blackwel, 2010, p.8.

15 Ibidem, p. xxxii
16 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture, Volume 3: End of Millennium,
Oxford: Blackwell, 2000, p. 367.

17 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, 2nd ed., Oxford: Wiley Blackwell, 2010, p. 501.
18 Manuel Castells, Communication Power, Oxford/New York: Oxford Univ. Press, 2013, p. 32.
19 Ibidem, p.4.

4
informaional? Rspunsul lui Castells este clar: ,,Thus, "the network society" does not exhaust
all the meaning of the "informational society.20

Castells afirm c reelele au devenit unitile fundamentale ale societii actuale.


Reeaua st la baza noilor structuri organizaionale, prin folosirea comunicrii media. Reelele
sunt caracteristice pentru sectoarele economice cele mai avansate.21 n societatea n reea, cele
mai importante structuri sociale sunt organizate de reelele sociale i mass-media. Combinarea de
reele sociale i media modeleaz modul principal de organizare i cea mai mare parte din
structurile de la toate nivelurile: individual, organizaional i societal. n era informaiilor,
societile se structureaz n jurul opoziiei bipolare dintre Net (Reea) i Self
(individualitate): ,,There follows a fundamental split between abstract, universal
instrumentalism, and historically rooted, particularistic identities. Our societies are increasingly
structured around a bipolar opposition between the Net and the self.22

Procesele de transformare social din societatea n reea afecteaz profund cultura i


puterea. Trei caracteristici disting paradigma tehnologiei informaii: informaia este materia
prim, omniprezena a efectelor noilor tehnologii, logica reelelor din orice sistem.23

Spre deosebire de teza lui Castells conform creia reelele sunt unitile de baz ale
societii contemporane, pentru ali exegei, de pild Jan Van Dijk, acestea nu constituie
societatea: ,,They are not the whole substance of society, as they are in the exaggerations of
Manuel Castells.24 De altfel, n recenzia la trilogia The Information Age: Economy, Society, and
Culture, sociologul olandez apreciaz conceptele centrale i relaiile cauzale ca fiind principalele
puncte slabe ale teoriei lui Castells. n comparaie cu cadrele conceptuale riguroase ale teoriei
capitalismului i ale societii industriale elaborate de K. Marx i M. Weber, cadrele conceptuale
ale caracteristicilor erei informaiei sunt mult mai vagi i legturile cauzale pe care le face
Castells nu ating nivelurile de abstractizare i generalizare ale lui Marx i Weber.25

Revenind la ideile lui Castells despre societatea n reea, struim asupra unui alt termen,
spaiul de flux (The space of flows), menionat, pentru prima dat, n cartea sa din 1989, The
Informational City: Information Technology, Economic Restructuring, and the Urban Regional
Process. n era informaional apare spaiul fluxurilor ca urmare a organizrii materiale,
efectuat prin flux, a practicilor sociale ale timpului divizat, nscrise n structurile sociale
20 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1, ed.cit. p. 22.
21 Felix Stalder, ,,The Network Paradigm: Social Formations in the Age of Information, The Information
Society: An International Journal, 14(4), 1998, pp. 301-308.
22 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, ed.cit., p. 3.
23 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, ed.cit., p. 70.
24 Jan A.G.M. Van Dijk, The Network Society: Social Aspects of New Media, Second edition, London:
SAGE Publications, 2006, p.240.
25 Jan A.G.M. Van Dijk, ,,The One-Dimensional Network Society of Manuel Castells, New Media
Society, 1, 1999, p. 127.

5
dominante care au influen direct asupra societii n ansamblul ei. n societatea n reea,
spaiul organizeaz timpul, spaiul fiind timpul cristalizat: ,,Both space and time are being
transformed under the combined effect of the information technology paradigm, and of social
forms and processes induced by the current process of historical change.26

Conform teoriei lui Castells, n societatea n reea exist o opoziie fundamental ntre
spaiul fluxurilor i spaiul locurilor. Spaiul fluxurilor organizeaz, simultan, practici sociale, de
la distan, prin intermediul sistemelor informatice i de telecomunicaii. Spaiul locurilor
privilegiaz interaciunea social i organizarea instituional, pe baz de contiguitate fizic.
Exist o diferen ntre procese dominante i procese privind experiena uman, primele - puterea
de concentrare, bogia i informaiile - sunt organizate n spaiul de fluxuri, iar cele mai multe
din cea de a doua categorie se petrec pe plan local.27 Un exeget al operei lui Castells, Felix
Stalder apreciaz c analiza celor dou spaii: al fluxurilor i al locurilor ,,is one of the most
substantial and original aspects of Castellss entire theory of the network society.28

Ce este fluxul? El reprezint serii semnificative, repetitive i programabile de schimburi


i interaciuni ntre poziiile, geografic ndeprtate, ocupate de actorii sociali n structuri
economice, politice i simbolice ale societii. Societatea actual se articuleaz n fluxuri de
capital, informaii, tehnologie, interaciune organizaional, imagini, de sunete i de
simboluri: ,,Flows are not just one element of the social organization: they are the expression of
processes dominating our economic, political, and symbolic life.29 Teza lui Castells despre
caracterul dominant al fluxurilor explic procese derulate n societatea informaional
funcional n zonele dezvoltate economic, dar este dificil de aplicat n studiul rilor cu un nivel
sczut de tehnologie informaional.

O dimensiune important a spaiului de flux se refer la organizarea spaial a elitelor,


fiindc, de fapt, acestea l administreaz. Elitele tehnocrate i financiare reclam cerine spaiale
specifice n ceea ce privete suportul material al intereselor i practicilor lor. Exegetul subliniaz
existena unei forme fundamentale de dominaie, n societatea actual, bazat pe capacitatea de
organizare a elitei dominante, asociat cu capacitatea acesteia de a dezorganiza grupurile
majoritare numeric din societate pentru satisfacerea intereselor lor. Spaiul joac un rol
fundamental n acest mecanism: ,,In short: elites are cosmopolitan, people are local. The space of
power and wealth is projected throughout the world, while people's life and experience is rooted
in places, in their culture, in their history. Thus, the more a social organization is based upon
ahistorical flows, superseding the logic of any specific place, the more the logic of global power
escapes the global power escapes the socio-political control of historically specific local/national

26 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1, ed.cit. p. 407.
27 Manuel Castells, The Power of Identity, ed.cit., pp. 181-182.
28 Felix Stalder, Manuel Castells: The Theory of the Network Society, Cambridge: Polity Press, 2006, p.
166.

29 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1, ed.cit. p. 442.

6
societies.30 Elitele societii informaionale adopt un mod de via din ce n ce mai omogen
care transcede frontierele culturale ale societilor: frecventarea cu regularitate a unor locaii,
joggingul, un anumit tip de diet obligatorie (somon fript i salat verde), omniprezentul laptop
cu acces la internet, stil vestimentar unisex. Ele se organizeaz n cluburi sociale exclusive,
dispun de un spaiu al lor, aproape identic, n toat lumea: hoteluri internaionale, saloane
rezervate pentru VIP-uri n aeroporturi. Toate acestea sunt simbolul unei culturi internaionale a
crei identitate nu este legat de nici o societate particular, dar atest apartenena lor la cercurile
decizionale ale economiei informaionale globale.

Modul lui Castells de a descrie elita internaional prin dominarea ei, n societatea
actual, bazat pe capacitatea de a dezorganiza grupurile majoritare din societate pentru
susinerea propriilor interese are similitudini cu teoria lui M. Eminescu despre ptura superpus,
un grup situat deasupra celorlalte categorii sociale romneti: ,,Am dovedit de zece ori ceea ce
nu avea nevoie de dovad: evidena; am dovedit c deasupra poporului romnesc istoric pe care-l
cunoatem toi de acum douzeci treizeci de ani, deasupra ranului, a moneanului, a
breslaului, a boierului mare i mic s-a superpus o ptur de populaie strin, romnizat n
parte n privina limbei, dar neavnd deloc nici natura, nici instinctele poporului nostru. 31 ntre
ptura superpus i poporul romn nu ar fi existat nici o legtur deoarece ea nu poate nelege
pe romni, iar acetia o ignor i nu vor s o neleag. n termenii lui Castells, elitele, adic
ptura superpus, sunt cosmopolite, iar oamenii romnii - sunt locali.

Castells este recunoscut drept creatorul conceptul de societate n reea, dar naintea lui
Jan Van Dijk l-a descris n varianta din limba olandez a lucrrii sale (n 1991). n viziunea sa,
societatea n reea se refer la forma i organizarea prelucrrii i schimbului de informaii de
ctre o infrastructur de reele sociale i mass-media la toate nivelurile (individuale, de grup
/organizaionale i sociale).32 Demn de a fi reinut este diferena statuat de Van Dijk ntre
reelele din Occident i Europa de Est. n societile occidentale, individul devine unitatea de
baz a societii n reea. n societile estice, locul central n reele ar putea fi ocupat, n
continuare, de ctre grup (familie, comunitate, echipa de lucru). Van Dijk se intersecteaz, n
acest punct, cu teza antropologului Anthony D. Smith despre modalitile diferite de formare a
naiunilor n Europa: modelul occidental i cel rsritean. n timp ce n Occident un individ
aparine unei naiuni, dar el poate s aleag crei naiuni s-i aparin, n spaiul est-european
naiunea este vzut ca o superfamilie fictiv, iar membrii si acord interes puternic originii i
genealogiilor. Naiunea i are originea ntr-un strmo comun, astfel nct toi componenii si
sunt inclui n relaii de familie. 33 Combinaia de reele sociale i mass-media produs de

30 Ibidem, pp. 445-446.

31 Mihai Eminescu, Opere, vol. XII, Editura Academiei Romne, 1985, p. 321.

32 Jan A.G.M. Van Dijk, The Network Society: Social Aspects of New Media, ed.cit., p.20.
33 Anthony D. Smith, National Identity, Reno: University of Nevada Press, 1991

7
inovarea organizaional i de cea tehnologic formeaz structura de reea atotcuprinztoare a
societilor moderne.34

Castells propune, n scrierile sale, multe ipoteze de cercetare despre societate i


comunicare dar nu toate au fost supuse verificrii prin date empirice i statistice de ctre autor,
cum este, de pild, ipoteza c societatea n reea este caracterizat prin rupturi profunde ale
ritmurilor biologice i sociale, asociate ciclului de via.35 De altfel, nsui conceptul de societate
n reea nu are un coninut clar definit n trilogia The Information Age, limit evideniat n
recenzii asupra crii. Autorul a revenit cu explicaii suplimentare asupra teoriei despre
societatea n reea n mai multe articole36 i n ntinsele prefee ataate la cele trei volume
reeditate n anul 2010.

3. Comunicarea media

3.1. Internetul

n scrierile sale, Castells acord spaii largi Internetului, ncepnd cu teme despre crearea
acestuia prin extinderea de la ARPANET la WWW. Reeaua ARPANET a fost un dispozitiv al
Ministerului Aprrii din SUA, transformat apoi ntr-un sistem orizontal i planetar de
comunicaii, regrupnd milioane de reele informatice, folosite de utilizatori din lumea ntreag.
Structura internetului a aprut din aplicaiile tehnologiilor militare pentru mpiedicarea
tentativelor Uniunii Sovietice de a distruge comunicaiile americane n caz de rzboi nuclear.
Tactica folosit a fost echivalentul electronic al tacticii maoiste n China, care consta n
dispersarea forelor de gheril pe un vast teritoriu pentru a opune puterii inamicului o suplee i
cunoatere de teren superioare.37

Castells crede c originile Netului se afl n lumea universitar. Primul nod al ARPA a fost
instalat n 1969 la University of California, Los Angeles. 38 Aceast origine universitar a Netului
a fost i este decisiv pentru dezvoltarea i difuzarea comunicaiilor electronice n lumea
ntreag.

O alt idee semnificativ a sociologului spaniol se refer la rspndirea accelerat a


internetului. Utilizarea Internetului are ritmul cel mai rapid dintre toate mijloacele de
comunicare. n SUA, radioul a avut nevoie de 30 de ani pentru a fi ascultat de 60 de milioane de
34 Jan A.G.M. Van Dijk, op.cit., p.29.
35 Ibidem, p. 476.
36 Vezi, de pild, Manuel Castells, ,,Materials for an exploratory theory of the network society, British

Journal of Sociology, Vol. 51, Issue No. 1, Januar-March 2000, pp. 524.

37 Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture Volume 1: The Rise of the
Network Society, ed.cit, p.6.
38 Ibidem, p. 383.

8
persoane, televiziunea de 15 ani, iar Internetul de numai trei ani de la apariia World Wide Web.
Pn n 2009 rata de ptrundere a Internetului a ajuns la mai mult de 60 la sut n rile
dezvoltate i a fost n cretere, ntr-un ritm rapid, n rile n curs de dezvoltare.39 Decalajele
foarte puternice ntre datele de intrare a fiecrei societi n constelaia internetului vor avea
consecine durabile asupra structurii comunicrii i culturii n viitor.

La Castells ntlnim primele analize despre rolul Internetului n domeniul afacerilor i al


economiei la nivel global. Marile corporaii lucreaz cu internetul, practic, n toate sectoarele i
pentru toate activitile. Ptrunderea rapid a Internetului n toate zonele lumii poate fi explicat
prin utilizarea lui ca modalitate eficient de publicitate. n acest sens, spune autorul, comerul
electronic este elementul central al Internetului contemporan. O bun parte din internet se
transform ntr-o uriaa pia. Pornind de la acest statut, ne punem ntrebarea: actuala criz
financiar i economic are drept cauz mecanismele de funcionare a pieei Internet? Evoluia
evenimentelor las s se ntrevad un anumit rol al Internetului n declanarea acestei crize.

Castells afirm c Internetul i reelele de comunicare informatizate au modelat definitiv


structura noilor media arhitectura reelei, cultura utilizatorilor i modurile de comunicare
practicate. Reeaua este tehnologic deschis, oferind un acces larg publicului. Aceast tez nu
este confirmat ntrutotul de realitate, fiindc accesul la Internet este barat de numeroase
impedimente comerciale, de pild accesul nelimitat la bazele de date pentru toi utilizatorii.
Exegetul analizeaz consecinele sociale ale accesului la Internet, regsite n mari inegaliti
determinate de mediul social, sex, etnie, vrst, zone geografice, fr a strui pe ideea c
Internetul a creat o lume proprie n care intr doar o parte a populaiei, predominant educat.

Castells observ mutaiile din evoluia mass-media tradiionale datorate internetului, ele
devenind organizaii n reea conectate la reele de informaii de pe internet. Formatele ziarelor,
televiziunilor i radiourilor au fost transformate prin digitalizarea tirilor i prelucrarea lor nct
comunicarea de mas, n sensul tradiional, este astzi comunicare bazat pe internet, att n
producia ct i n livrarea acesteia.40 Mediul virtual beneficiaz de aplicaiile noilor tehnologii
generatoare de efecte concrete n viaa social i individual: ,,New technologies are also
fostering the development of social spaces of virtual reality that combine sociability and
experimentation with role-playing games.41

Dezvoltarea de reele orizontale de comunicare interactive, conectate la nivel local i la


nivel global a intensificat actul de formare a unui sistem multimodal, multicanal de comunicare
digital, care integreaz toate formele de mass-media. Comunicarea i puterea de procesare a
informaiei de pe internet sunt distribuite n toate domeniile vieii sociale, n acelai mod cum
reeaua electric a distribuit energia n societatea industrial.42

39 Ibidem, p. xxv.
40Ibidem, p. xxvii.
41 Ibidem, p. xxix.
42 Ibidem, p. xxvii.

9
Castells a creat termenul de ,,Internet galaxy" (acesta fiind i titlul uneia din crile sale)
prin analogie cu termenul ,,Gutenberg galaxy" folosit de Marshall McLuhan pentru a descrie
schimbrile sociale din societatea european ca rezultat al dezvoltrii presei scrise. Castells
afirm c Internetul are, n era informaiei, aceeai semnificaie ca presa scris n societatea
industrial, dar globalizarea media are loc n contexte locale i nu n satul global, cum a prezis
McLuhan: ,,While the media have become indeed globally interconnected, and programs and
messages circulate in the global network, we are not living in a globalvillage, but in customized
cottages globally produced and locally distributed.43 Dac gnditorul canadian a descris
societatea ca fiind dominat de principiul ,,The Medium is the Message, exegetul spaniol crede
c, astzi, acest principiu este ,,The Network is the Message fiindc reeaua este important i
nu coninutul. Internetul a devenit coloana vertebral a comunicrii globale ns aciunea sa este
dependent de contextul social i de tensiunile dintre local i global.44

Castells subliniaz contribuia internetului la crearea lumii globale fiindc el nsui


reprezint o reea global de comunicare, ns una care reflect diversitatea culturilor din lume:
la ora actual, exist un numr mai mare de utilizatori chinezi dect americani, iar accesrile n
limba englez reprezint doar 29% din totalul accesrilor la nivel mondial. Exist o globalizare a
produciei i distribuiei de produse culturale, inclusiv filme, programe de televiziune i muzic.
Dar cele mai multe programe de televiziune sunt produse la nivel local i naional, de unde
rezult c reelele de comunicare sunt globale, dar naraiunile, valorile i preferinele sunt
diverse, i ele se produc i se distribuie la nivel global.45

Teza lui Castells despre globalizarea comunicrii de mas poate fi acceptat, ns, din
punctul meu de vedere, trebuie precizat c cu ct globalizarea mass-media va fi accentuat cu
att va crete aciunea forelor locale i naionale n acest proces. Societatea actual cunoate
paradoxul orientrii publicului ctre coninutul local al formatelor media preluate din alte culturi,
i cel mai elocvent exemplu l constituie lipsa de audien a canalelor media europene n cele 28
de ri membre al Uniunii Europene.

Castells subliniaz implicarea puternic i decisiv a internetului n susinerea micrilor


sociale, datorit disponibilitii sale pentru o comunicare instantanee pe un spaiu nelimitat, el
fiind un instrument de organizare a grupurilor implicate n micare i o nou form de
interaciune social, mobilizare i de luare a deciziilor: ,,It is a new political culture: networking
means no center, thus no central authority. It means an instant relationship between the local and
the global, so that the movement can think locally, rooted in its identity and interests, and act
globally, where the sources of power are.46

43 Ibidem, p. 370.
44 Manuel Castells,The Internet Galaxy, Oxford; New York: Oxford University Press, 2001.

45 Manuel Castells, The Power of Identity, ed.cit., p. xxxvi.


46 Ibidem, p. 156.

10
3.2. Auto-comunicarea de mas

Un alt concept central n lucrrile lui Castells este auto-comunicare de mas (mass self-
communication)47, o nou form de comunicare prin care individul i expune sinele n faa unui
public larg, prin noile media. Fiecare individ este activ, att ca emitor ct i ca receptor,
deoarece el genereaz coninut difuzat n mas cu ajutorul tehnologiilor digitale i, n acelai
timp, selecteaz, din media, doar ceea ce corespunde intereselor sale. Castells analizeaz relaia
dintre convergena tehnologic i noul sistem multimedia, prin traseul de la comunicarea n mas
la comunicarea pe sine a individului n mas. Acest tip de comunicare se refer la un sistem
global de interaciune n reea, alctuit din platforme precum Facebook, LinkedIn, Twitter
GooglePlus i ofer instrumente eseniale pentru a stimula actele de identitate online. Este
comunicare n mas, deoarece mesajele ei pot ajunge la un public global potenial i, n acelai
timp, este comunicarea sinelui, fiindc utilizatorul este productor de mesaje transmise de el prin
reelele electronice, afirmndu-i propria individualitate n spaiul comunicrii. Spre deosebire de
televiziune, consumatorii de Internet sunt i productori, fiindc ei furnizeaz coninutul: ,,It is
mass communication because it can potentially reach a global audience, as in the posting of a
video on YouTube, a blog with RSS links to a number of web sources, or a message to a massive
e-mail list. At the same time, it is self-communication because the production of the message is
selfgenerated, the definition of the potential receiver(s) is self-directed, and the retrieval of
specific messages or content from the World Wide Web and electronic communication networks
is self-selected.48

Aceast form de comunicare se difereniaz de celelalte dou forme de comunicare


(interpersonal i comunicarea de mas) prin structur, coninut i relaia emitor-receptor.
Comunicarea n mas are loc la un anumit nivel de interactivitate (de exemplu, intervenii directe
n timpul emisiunilor de televiziune), iar procesul de comunicare rmne, n principal,
unidirecional, produs i receptat n contexte diferite. Auto-comunicarea n mas este
caracterizat prin mesaje autoproduse, cu un potenial de audien de mas: ,,The three forms of
communication (interpersonal, mass communication, and mass selfcommunication) coexist,
interact, and complement each other rather than substituting for one another. What is historically
novel, with considerable consequences for social organization and cultural change, is that
includes, mixes, and recombines in their diversity the whole range of cultural expressions
conveyed by human interaction.49 S-a produs saltul de la comunicarea n mas adresat unui
public pasiv, la comunicarea pe sine a individului ctre un public activ, numit, de Castells,
publicul creativ. Noul domeniu de comunicare a creat un mediu nou, cel digital, distribuit la nivel
global i la nivel interactiv prin varietatea de modaliti de acces la produsele online. Combinaia

47 Expresia mass self-communication este tradus, n limba spaniol, prin auto-comunicacin de


masas, iar, n limba frrancez, prin auto-communication de masse.

48 Manuel Castells, Communication Power, New York: Oxford University Press, 2009, p. 55.
49 Ibidem.

11
tirilor online cu blogging-ul interactiv i cu e-mailul, precum i cu fluxurile RSS din alte
documente de pe internet, au transformat ziarele ntr-o component a unei forme diferite de
comunicare, auto-comunicarea n mas.50 Aa cum reiese din cercetrile citate de Castells, cele
mai multe bloguri sunt de natur personal, i astfel, ,,a significant share of this form of mass
self-communication is closer to electronic autism than to actual communication.51, dar
mesajul lor este susceptibil de a fi primit i reprocesat n moduri neateptate.

Noile tehnologii de comunicare combin toate formele comunicrii de mas ntr-un


hipertext digital, global, multimodal i emis pe multiple canale. Capacitatea interactiv a noului
sistem de comunicare d natere la o autonomie, fr precedent, pentru utilizatori n a comunica
pe spaii mari.52

Castells argumenteaz c graniele dintre mass-media i toate celelalte forme de


comunicare se estompeaz i citeaz cercetri care demonstreaz c internetul are o varietate de
funcii de comunicare pentru viaa social i privat, pentru munca, pentru interaciuni personale,
pentru crearea de reele sociale, pentru informare, pentru divertisment, pentru servicii publice,
pentru politic i pentru religie.53

Conceptul de auto-comunicare n mas nu este lipsit de critici.54 Jan van Dijk recunoate
utilitatea conceptului remarcnd ns limitele acestuia: ,,However, referring to a mix and
convergence of forms Castells lumps all new media concerned together and makes insufficient
analytical distinctions.55 n opinia lui Jan van Dijk, Castells ignor problema decalajului digital
i lipsa competenelor digitale n rndul unei pri a populaiei de utilizatori, chiar i n rile cu
acces mare la Internet. Potenialul acestui mod de comunicare va fi vzut ntr-o alt lumin,
atunci cnd utilizarea internetului, n practic, ar putea duce la o consolidare a "elitei de
informare", privilegiat n raport cu mare parte a populaiei. Jan A.G.M. Van Dijk a dezvoltat
conceptul de divizare digital (Digital Divide) n cartea The Deepening Divide Inequality in the
Information Society.56 Prin acest concept el propune o alt perspectiv dect cea a lui Castells i

50 Ibidem, p. 65.
51 Ibidem, p. 66.
52 Ibidem, p. 130.
53 Ibidem, p. 64.
54 Pieter Verdegem, ,,Social media for digital and social inclusion: Challenges for information society 2.0
research and policies, TripleC, 9(1), 2011, p. 34.

55 Jan van Dijk, ,,Review of Manuel Castells (2009), Communication Power. Oxford, New York: Oxford
University Press. (571 p.), 2010,

http://www.utwente.nl/gw/mco/bestanden/CastellsCommunicationPowerReview.pdf accesat n 10 mai


2014.

56Jan van Dijk, The Deepening Divide Inequality in the Information Society,Thousand Oaks: Sage, 2005.

12
exprim accesul inegal al membrilor unei societi la informaii i la tehnologia comunicaiilor i
achiziia inegal a calificrilor n acest domeniu.

Nick Couldry apreciaz c, dei Castells acord o importan deosebit auto-comunicrii


de mas, cartea sa Communication Power ,,remains largelly silent on how the content of mass
media might be put to work in social life. 57 Un alt critic crede c Manuel Castells are un limbaj
destul de tehnocrat n abordarea tipurilor de comunicare.58

La aceste critici, eu adaug tratarea insuficient, de ctre Castells, a contextului istoric i


cultural al utilizatorilor, element fundamental n relaia cu reelele sociale online. Societatea n
reea este dominant n culturile informaionale i este marginal n multe pri ale lumii.
Acceptnd conceptul de auto-comunicare n mas, rmne de discutat dac aceast comunicare
este funcional i n lipsa interaciunii cu celelalte dou forme de comunicare, aspect neclarificat
de Castells.

3.3.Cultura virtualitii reale

Din impactul puternic al internetului cu societatea s-a nscut o nou cultur cultura
internetului , denumit cultura virtualitii reale, construit de un sistem mass-media
interconectat, diversificat i omniprezent.59

n capitolul The Culture of Real Virtuality: the Integration of Electronic Communication,


the End of the Mass Audience, and the Rise of Interactive Networks, Castells abordeaz
constituirea unei noi culturi bazate pe comunicarea multimodal i pe prelucrarea informaiilor
digitale: ,,The shift from traditional mass-media to a system of horizontal communication
networks organized around the Internet and wireless communication has introduced a
multiplicity of communication patterns at the source of a fundamental cultural transformation, as
virtuality becomes an essential dimension of our reality.60 ntr-adevr, trecerea de la mass-media
tradiionale la un sistem creat n jurul Internetului a multiplicat modelele de comunicare, dar
rmne de cercetat nivelul atins de virtualitate ca dimensiune fundamental a realitii. Orict de
fascinant ar fi lumea virtual pentru utilizatori, acetia triesc cele mai importante evenimente
n lumea real (offline). Acest aspect al relaiei dintre mediul offline i mediul online este
abordat, de ctre Castells, n manier general.

57 Nick Couldry, Media, Society, World: Social Theory and Digital Media Practice, Cambridge: Polity,
2012, p. 86.
58 Christian Fuchs, op.cit.
59 Manuel Castells, The Power of Identity, ed.cit., p. 1.
60 Manuel Castells, The Information Age Economy, Society, and Culture, Volume I: The Rise of the
Network Society, ed.cit. 2010, p. xviii.

13
Castells susine c s-a ajuns la o tipologie a culturii internetului structurat pe patru tipuri:
,,The Internet Culture is characterized by a four layer culture: the techno-meritocratic culture,
the hacker culture, the virtual communication culture, and the entrepreneurial culture. Together
they contribute an ideology of freedom that is widespread in the Internet world. 61 Cultura
Internetului este cultura creat datorit ncrederii n progresul uman datorat tehnologiei: ,,The
culture of the Internet is a culture made up of a technocratic belief in the progress of humans
through technology, enacted by communities of hackers thriving on free and open technological
creativity, embedded in virtual networks aimed at reinventing society, and materialized by
money-driven entrepreneurs into the workings of the new economy. 62 Comunicarea se
transform fundamental prin integrarea potenial a textelor, a imaginilor i sunetelor n acelai
sistem, interaciunea pornind din multiple puncte, ntr-un timp ales , n cadrul unei reele globale
la care se poate accede liber i cu un cost redus. Cultura fiind mediatizat i pus n micare prin
comunicare, culturile nsele, adic sistemele noastre istorice produse de credine i de coduri sunt
radical transformate de noul sistem tehnologic. Nu este vorba de o cultur nou, n sens de sistem
de valori, dect n msura n care multiplicitatea indivizilor n reea i diversitatea de reele cer o
cultur de reea n temeiul unui cod cultural comun.

Cultura virtualitii reale este cultur, dar o cultur efemer, o cultur a juxtapunerii
deciziilor strategice, un agregat de experiene i de interese. Este o cultur vizual cu multiple
faete, cu imaginea experienelor vizuale create de ordinatoarele n cyberspaiu prin reordonarea
realitii. Ea nu este o iluzie, este o for material n msura n care ea informeaz i face s se
aplice importante decizii economice n fiecare moment al reelei: ,,virtuality becomes an
essential dimension of our reality.63

Analistul societii n reea susine cu pasiune teza despre virtuile, reale indiscutabil, ale
internetului, dar n lucrrile sale nu ntlnim o evaluare critic a comunicrii digitale sau, cum s-a
spus, scopul analizelor sale este analitic i nu critic 64, fiind inclus n categoria autorilor de studii
teoretice post-speculative despre internet.

3.4. Comunicarea politic

n lucrrile sale, Castells acord spaii largi politicii, puterii i relaiei lor cu media, avnd
n vedere c mass-media au devenit, n timp, spaiul social n care puterea este decisiv. El
concepe o relaie ntre putere, reea i comunicare: ,,I contend that social power throughout

61Manuel Castells, The Internet Galaxy. New York: Oxford University Press, 2001, p.37.
62 Ibidem, p. 61.
63 Manuel Castells, The Information Age Economy, Society, and Culture, Volume I The Rise of the
Network Society, ed.cit., p. xviii.
64 Geert Lovink, Dynamics of Critical Internet Culture, Amsterdam: Institute of Network Cultures, 2009,
p. 30.

14
history, but even more so in the network society, operates primarily by the construction of
meaning in the human mind through processes of communication.65

Castells identific relaia de putere ncorporat n sistemul comunicrii de mas i, n


context, abordeaz conexiunile dintre mediul de afaceri, mass-media, i politic. 66 n societatea
de reea puterea opereaz, prin procese de comunicare, cu acte de construcie a sensului n
mintea uman.67

Referindu-se la impactul comunicrii virtuale cu micrile sociale, Castells arat cum


internetul a fost folosit pentru mobilizarea oamenilor n a susine anumite tipuri de cauze
politice, religioase sau sociale, de exemplu micarea zapatist din Chiapas, Mexic. Liderul
acesteia, Marcos, s-a adresat lumii prin Internet dintr-o pdure. Micarea Falun Gong a sfidat
Partidul Comunist din China, n 1999, prin organizarea, prin internet, de ctre liderul Li Hongzhi,
a unei demonstraii neautorizate. Li Hongzhi locuia n New York i, de acolo, a reuit s
mobilizeze o mas mare de oameni n China, cu ajutorul Internetului, faxului i telefonului.
Grupul de demonstrani a fost pus n legtur prin site-urile Falun Gong din ntreaga lume,
inclusiv din Asia, SUA, Anglia, Canada, Israel i Australia. In replic, guvernul chinez a creat un
Web site anti-Falun Gong pentru a discredita grupul i a atacat cu spamuri, iar ca o consecin,
serverele Falun Gong s-au blocat. n consecin, apariia auto-comunicrii n mas permite
micrilor sociale i politice insurgente s intervin mai hotrt n noul spaiu de comunicare.

n viziunea lui Castells, mass-media au un rol crucial n politica actual. Media


electronic au devenit spaiul public privilegiat. Criza sistemului politic contemporan,
dezvoltarea puternic i omniprezena noilor media au impus comunicarea i informaia politic
n spaiul mediatic. Ceea ce se petrece n acest spaiu nu este dictat de media, ci reprezint un
proces social i politic deschis, dar, n afara lui, nu exist dect marginalitate politic. Nicio
politic nu se reduce la imagini, sunete sau la manipularea de simboluri, dar, fr ele, nici o
grupare politic nu are ansa de a ajunge la putere i nici s o exercite: ,,Media politics is not all
politics, but all politics must go through the media to affect decision-making. So doing, politics
is fundamentally framed, in its substance, organization, process, and leadership, by the inherent
logic of the media system, particularly by the new electronic media. 68 n acest sens, el vorbete
de mediacraie (Mediacracy), statut care nu este n contradicie cu democraia, deoarece mass-
media este tot att de pluralist i competitiv ct este sistemul politic n care funcioneaz.

65 Manuel Castells, ,,A network theory of power, International Journal of Communication, 5, 2011, p.
779.
66 Manuel Castells, Communication Power, ed.cit., p. 6.
67 O analiz a argumentelor lui Castells despre rolul politicului n societatea n reea este prezentat n
lucrarea Culture and politics in the information age: a new politics? Edited by Frank Webster, London
and New York: Routledge, 2001.

68 Manuel Castells, The Power of Identity, ed.cit., p. 375.

15
Mass-media sunt vectori fundamentali ai comunicrii politice deoarece accesul la puterea
de stat depinde de aptitudinea de a asigura majoritatea sufragiilor cetenilor. Acetia primesc
informaiile din media. De pild, n SUA, sursa cea mai credibil de informare este televiziunea.
De aceea, pentru a aciona asupra concepiilor, voinelor, opiunilor politice ale alegtorilor,
partidele i candidaii utilizeaz media ca modaliti de baz ale comunicrii persuasive. Castells
amintete de schimbarea produs n relaia dintre media, sondaje i politic n campania
prezidenial a lui John Kennedy din 1960. S-a aplicat, pentru prima dat, o strategie bazat pe
sondaje i televiziune, dar victoria a fost pus pe seama confruntrii televizate dintre Kennedy i
Nixon. n SUA, a crescut rolul publicitii n bugetele de campanie televizat. Dac n 1960,
aproximativ 9 % din bugetele campaniilor politice naionale au fost cheltuite pe publicitatea TV,
n 1990, procentul a fost de aproximativ 25%.69

Asistm, n societatea n reea, la dependena politicului de media. Att timp ct media


sunt relativ autonome de puterea politic, actorii politici sunt constrni s se plieze regulilor,
tehnologiei i intereselor lor. n societile democratice, marile trusturi media sunt grupuri de
afaceri tot mai concentrate i legate ntre ele la nivel mondial. Canalele de televiziune i de radio
publice au adoptat o strategie, similar cu cea a posturilor private, pentru a supravieui
concurenei globale. Fiindc publicitatea reprezint principala surs de venituri, mass-media
publice se supun i ele audiometriei. Performana n audiometrie impune s fii atrgtor i
credibil: ,,Without credibility, news is worthless, either in terms of money or power. Credibility
requires relative distance vis-a-vis specific political options, within the parameters of mainstream
political and moral values. Furthermore, only from a credible position of independence can this
independence be parlayed occasionally into an open, opportunistic political endorsement, or into
a hidden financial deal in exchange for support by diffusing or suppressing information. 70
Pentru un canal TV sau pentru un ziar orice lips de credibilitate se traduce, imediat, n pierderea
audienei. Media se afl ntr-o dubl situaie: ele trebuie s fie alturi de politic i de stat pentru a
avea acces la informaie, pentru a beneficia de dispoziii legale favorabile i pentru a obine
subvenii. Pe de alt parte, ele trebuie s fie neutre pentru a-i conserva credibilitatea i a fi un
intermediar ntre ceteni i partidele politice.

Autonomia media, indisolubil legat de interesele lor economice, este o dimensiune a


deontologiei jurnalistului, ns autonomia nu se reduce la credibilitate. De aceea, Castells nu
aprofundeaz tema independenei mass-media. Fiind o reea din societate, poate mass-media s
acioneze autonom? La aceast ntrebare exegetul nu d o explicaie argumentat.

Mass-media sunt transformate n cmp de btlie unde forele politice, personalitile i


grupurile de presiune se lupt pentru a se discredita reciproc i pentru a obine, astfel, beneficii n
sondaje, la urne, la voturile parlamentare, la deciziile guvernamentale. Media deseneaz spaiul
politicii, dar ele nu dicteaz indivizilor deciziile lor politice, iar fora de a cheltui bani n
publicitate nu este, n sine, o arm absolut. ns fr prezena activ n media, proiectele politice
69 The Power of Identity, ed.cit., p. 377.
70 Ibidem, p. 373.

16
i candidaii nu au nicio ans de a obine o larg susinere: ,,The media have become more
powerful than ever, technologically, financially, and politically. Their global reach and
networking allow them to escape from strict political controls. 71 Politica mediatic nu reprezint
ntreaga politic, dar orice politic trebuie s treac prin media, dac ea vrea s aib un impact
concret asupra lurii deciziei: ,,So doing, politics is fundamentally framed, in its substance,
organization, process, and leadership, by the inherent logic of the media system, particularly by
the new electronic media.72 Din cauza noilor forme de politici informaionale, instituiile
democratice se confrunt cu democratizarea mijloacelor de comunicare n mas, inclusiv a
reelelor de comunicare organizate pe Internet.73

Media nu acord atenie cunoaterii coninutului programelor politice i, din aceast


cauz, ele simplific foarte mult mesajele politice. De pild, n SUA, media rein din platformele
partidelor doar unele teme i acestea n termeni dihotomici: respectul pentru via sau avortul,
dreptul homosexualilor sau rzboiul fa de homosexualitate, prestri sociale cu deficit bugetar
sau echilibru bugetar.

Exist diferene profunde ntre SUA i Europa n ce privete media i raportul lor cu
sistemul politic. Politica european adopt unele mijloace de campanie din modelul american,
ns nu modelul n totalitate, fiindc sistemele politice europene se bazeaz pe partide a cror
tradiie istoric este ndelungat. n Europa, culturile naionale rmn determinante. Ceea ce este
acceptabil pentru SUA nu este permis multor ri europene. De pild, legtura extraconjugal a
lui F. Mitterand nu a fost un motiv de atac din partea adversarilor si politici 74, fapt inacceptabil
n SUA.

Sunt i similitudini ntre cele dou culturi. Media joac un rol determinant n succesul sau
eecul candidailor n Europa i n SUA. Ele constituie sursa principal de informare i de opinie
politic. Trsturile eseniale ale politicii informaionale din SUA se regsesc i n Europa:
simplificarea mesajelor, recursul la profesioniti n publicitate i n sondaje, personalizarea
opiunilor, negativismul ca strategie privilegiat, folosirea surselor prejudiciabile ca arm
politic, fabricarea de imagini.75

O tem dezbtut de exeget este cea referitoare la informaie ca arm de scandal


mediatic. Castells observ legtura direct ntre politic, mass-media, scandal politic i criza de
legitimitate politic. Dei internetul are un potenial de a consolida democraia prin extinderea
surselor de informare i facilitarea participrii unui mare numr de ceteni, acesta a contribuit
foarte mult i la stimularea i mediatizarea scandalului politic. Castells constat c, n ultimele
decenii, multe regimuri politice au trecut prin crize profunde, iar oameni politici au fost eliminai
71 Ibidem, p. 396
72 Ibidem, p. 375.
73 Ibidem, p. xxxiv.

74 Ibidem, p. 382.
75 Ibidem.

17
printr-o succesiune nentrerupt de scandaluri mediatice. Partide politice solide au disprut, de
pild democraia cretin n Italia, Partidul liberal democrat n Japonia, Partidul Congresului n
India. Cu excepia democraiilor scandinave i a unui numr nesemnificativ de state mici, peste
tot n lume au avut loc scandaluri politice majore cu consecine grave asupra evoluiei vieii
politice.

Situaia descris caracterizeaz i partide romneti, de pild PAC, PLD, PUNR, ns


aceste formaiuni politice au disprut fiindc nu au avut electorat, dar i din cauza absenei lor n
spaiul mass-media. n ceea ce privete efectul scandalului n politic, este de amintit c PRM i
PNG nu au intrat n Parlament, la alegerile din 2008, din cauza scandalurilor intens mediatizate,
pentru ca, n 2009, reprezentanii lor s devin europarlamentari, fiind votai ca urmare a unui
scandal provocat de arestarea lui Gigi Becali, intens mediatizat.

Castells afirm c un loc aparte l ocup, n mass-media, prezentarea corupiei politice.


Corupia nu este un fenomen recent, ea a existat ntotdeauna, ns ea apare astzi ca o problem
public, fiindc media reflect constant acte de corupie i persoanele corupte. Datorit mass-
media i, n special, a televiziunii, corupia a devenit o tem major a luptelor politice. Scandalul
mediatic este arma folosit pentru lupt i concuren n politic. Influena decisiv a mass-media
nu deriv din puterea lor, ct din fora lor de mediatizare: ,,Parties and candidates must act in and
through the media to reach society. Not that the media are the Fourth Power: they are, instead,
the ground for power struggles. Media politics is an increasingly expensive operation, made even
more expensive by the whole paraphernalia of informational politics: polling, advertising,
marketing, analyzing, imagemaking, and information processing. Current institutional systems of
political financing are not up to the task. 76

Personalizarea politicii concentreaz atenia general pe lideri i calitile lor i, din acest
motiv, atacul se face asupra persoanei i nu asupra programului politic. Semnificativ, tema
corupiei politice este tratat de autor n capitolul ,,Informational Politics and the Crisis of
Democracy din lucrarea The Power of Identity.

Stadiul superior al politicii de scandal este ancheta judiciar sau parlamentar, soldat cu
ncarcerarea conductorilor politici. Judectorii i procurorii intr ntr-o relaie simbolic cu
media i le asigur independena lor prin protecie, oferindu-le, de multe ori, scurgeri calculate de
informaii din dosare. n acest fel, justiia i mass-media lupt mpreun pentru
democraie i un guvern curat.77 Castells surprinde o dimensiune esenial a spaiului public
actual, ntlnit i n Romnia lupta mpotriva corupiei -, fr a pune n discuie competena i
buna credin ale unora dintre actorii din cele dou instituii justiia i mass-media. Sunt
cunoscute cazuri de manipulare, prin mass-media, a informaiilor transmise din surse judiciare
pentru discreditarea adversarilor. Este adevrat, avnd ca exemplu evenimente politice italiene,
Castells menioneaz c influena economic puternic asupra mass-media nu nseamn controlul

76 Ibidem, p. 396.
77 Ibidem, p. 397.

18
politic i recunoate utilizarea tehnicii de ctre sistemul mediatic i justiie de acuzare a acelor
politicieni cu impactul cel mai mare asupra unei situaii date, ns fr a cerceta sursa atacului i
scopul urmrit. Altfel, cnd un om politic sau un partid nu mai au importan, ei nu vor mai fi
subiecte de tiri.

Criza democraiei ar fi provocat de actualele regimuri politice fondate pe formele de


organizare i strategiile politice ale erei industriale i, de aceea, ele sunt perimate: ,,This is a
fundamental source of the crisis of democracy in the information age.78

Analiza lui Castells despre mediatizarea scandalului politic nate ntrebarea despre
efectele perverse asupra electoratului, unul dintre ele fiind pasivitatea fa de acest fenomen
social, consecin remarcat de Nick Stevenson: ,,Just as the reporting of distant wars, famines
and human rights abuses has arguably fostered compassion fatigue, so scandal fatigue could
equally lead to an unshockable form of cynical indifference among the vast majority of the
population. Scandal fatigue then would open out a situation whereby the public sphere became
drained of meaning and politics detached from wider questions of value. 79

Concluzii

n scrierile sale, Castells examineaz apariia, n a doua jumtate a secolului al XX-lea,


noi forme de producie, putere, comunicare, interaciune social i identitate personal. El a
cercetat teme inedite precum societatea n reea, auto-comunicarea n mas, condiionarea
reciproc ntre utilizarea internetului i micrile de protest. Exegetul analizeaz societatea sub
multiplele ei dimensiuni: sociologice, tehnologice, economice, etice i comunicaionale, oferind
o viziune monografic asupra schimbrilor sociale datorate tehnologiilor informaionale. Castells
construiete modelul teoretic de explicare a societii informaionale i pune diagnosticul la
problemele sociale contemporane. n studiul comunicrii sunt de remarcat contribuiile sale la
clarificarea mecanismelor de comunicare n organizarea i funcionarea societii n reea, un rol
central fiind acordat auto-comunicrii n mas.

Constantin Schifirne, Manuel Castells: Mass-media n Era Informaiei, Mass-media,


modernitate tendenial i europenizare n era Internetului, Editura Tritonic, 2014, pp. 253-283.

78 Ibidem, p. 370.
79 Nick Stevenson, ,,The future of public media cultures. Morality, ethics and ambivalence, n Culture
and politics in the information age: a new politics? Edited by Frank Webster, London and New York:
Routledge, 2001, p. 74.

19