Sunteți pe pagina 1din 4

Universitatea Valahia din Trgovite

Master: Multilingvism i interculturalitate n context european

Anul: 1

REFERAT

Profesor coordonator: lect. Sterghiu Snziana Student: Duulescu Marius Elvis

Disciplina: Cultur i civilizaie romneasc

Anul universitar: 2016/2017


apul ispitor O figur a alteritii

Alteritatea reprezint o categorie filosofic prin intermediul creia este posibil trecerea
de la Unu la Multiplu. Alteritatea mpreun cu identitatea formeaz o dualitate metafizic ce
prezint un caracter formal. Alteritatea este dependena de identitate, formnd astfel un cuplaj
fr de care aceast nu ar fi posibil. Identitatea nu este anulat de alteritate, ci dimpotriv,
alteritatea presupune identitatea i totdata o ntrete.

n acest referat voi trata noiunea de ap ispitor c i figur a alteritii. Dup cum
este reprezentat i n dicionarul explicativ al limbii romne, expresia ap ispitor semnifica
n mod figurat o persoan care este nvinuit pentru greelile altora.

Un indiciu referitor la originea acestei expresii se afl chiar ntr-una dintre cele mai
importante cri, i anume Sfnt Scriptur. Fraz care conine acesta noiune este tap pe care
marele preot l ncrca, la srbtoarea ispirii, cu toate pcatele neamului lui Israel i care era
apoi alungat n desert.

Ritualul menionat n Biblie, care se realizeaz n Ziua Ispirii, presupune folosirea a doi
api. Dup decizia arhiereului, unul dintre acetia era sacrificat, fiind oferit drept jerta pentru
pcate, iar cel de-al doilea devenea ap ispitor, i era astfel scos din n afar taberei dup ce
arhiereul punea asupra lui toate pcatele svrite de israelii.

Att de-a lungul istoriei, ct i n zilele noastre, expresia ap ispitor a fost prezena
de foarte multe ori, diveri oameni cutnd permanent s scape de consecinele faptelor
comise, acestea urmnd s fie suportate de ctre una sau mai multe persoane nevinovate.
Astfel acetia au putut comite diferite ilegaliti fr a fi descoperii i bineneles fr s suporte
vreo pedeaps.

Prerea mea este c datorit acestui mecanism al tapului ispasitor, se petrec dou
lucruri extrem de grave pentru omenire. Primul, i cel mai important dintre acestea, este faptul
c oamenii ri au posibilitatea de a face orice lucru doresc dup bunul lor plac fr a fi trai la
rspundere, judeci i pedepsii corespunztor. A dou consecin generat de acest mecanism
este aceea c persoanele nevinovate care se afl n postur apului ispitor suport
consecinele faptelor comise de adevraii vinovai, acetia fiind privii c i cum ar fi defapt
vinovai. Indiferent de domeniu, acest mecanism comite una dintre cele mai mari nedrepti
att din punct de vedere legal ct i din punct de vedere moral.

Lucrurile ar trebui s fie extrem de clare, oamenii vinovai trebuie s suporte


consecinele faptelor lor, iar cei nevinovai nu ar trebui atrai n acest proces. Din pcate,
sistemul juridic actual, cu toate metodele moderne ce includ mijloace tehnologice avansate,
tehnici de comunicare i tehnici psihice avansate, nu reuete s depisteze ntotdeauna
adevraii vinovai, acetia scpnd nepedepsii, iar cei folosii drept api ispitori suport
consecinele.

Consider c acest mecanism este nc posibil deoarece oamenii sunt superficiali, tind s
caute un vinovat aparent i nu cerceteaz ndeajuns de profund pentru a fi siguri c descoper
ntregul adevr. De asemenea comoditatea n judecat i n gndire uureaz realizarea
manipulrii adevrului prin intermediul acestui mecanism iar identitatea vinovailor rmne
necunoscut, vina fiind atribuit cu totul altor persoane.

ap ispitor se numete i o persoan care i atribuie de bunvoie vina cu scopul de a


proteja adevratul vinovat din diverse motive. Chiar dac aceste motive pot fi bine ntemeiate la
prima vedere, cum ar fi faptul c vinovatul este o persoan apropiat, fapt comis a fost fr
intenie, pedeaps ar fi mult prea dur s.a.m.d., consider c a fi ap ispitor este un lucru
nedrept din orice punct de vedere. Dreptatea i prin urmare legea trebuie s se aplice tuturor
indiferent de circumstane. De asemenea atunci cnd o persoan nu este cu adevrat vinovat,
judecat trebuie s cearn fiecare detaliu i s ajung la concluzia corect.

n concluzie sunt convins c expresia de ap ispitor va mai fi folosit mult timp n


societatea noastr, acest lucru fiind permis indirect i de ctre noi, prin modul nostru de
gndire, i chiar dac acest mod de gndire ne este inoculat de la vrste fragede i este susinut
pe parcursul vieii de efectul de turma, cred cu trie c trebuie s judecm clar i corect atunci
cnd este cazul iar adevraii vinovai s nu mai poat folosi api ispitori pentru a scpa basma
curat, ci s fie pedepsii dup caz.