Biserica Ortodox

Biserica Ortodox are propria ei teologie i practic misionar, cultul fiind

tocmai punctul de plecare pentru mrturie i propovduire.
Sfnta Biseric Ortodox, aflndu-se n lume i fiind, n mod inevitabil, afectat
de schimbrile care se produc n aceasta, se gsete astzi confruntat cu
probleme deosebit de grele i urgente, crora dorete s le fac fa ca un singur
trup, potrivit cuvntului Sfntului Apostol Pavel care zice: Dac un mdular
sufer, toate madularele sufer mpreun. ( I Corinteni 12, 26)
Astfel, privind ctre viitorul omenirii i al ntregii creaii a lui Dumnezeu,
n perspectiva intrrii noastre n cel de-al III- lea mileniu al istoriei cretine, ntr-
o vreme de schimbri spirituale i sociale rapide, mplinindu-i datoria sa sfnt,
Biserica dorete s dea mrturie, n smerenie, cu dragoste i cu hotrre, despre
ndejdea care este n noi.1
nsa modernismul evoluionist include n el ideea perfeciunii depline originare a
lucrurilor, si exclude n totalitate intervenia creatoare a lui Dumnezeu n
desvarsirea fpturilor vzndu-L doar ca o Cauz extern a creaiei, iar creaia
ca pe o main ce funcioneaz independent de Dumnezeu.
n lumina ortodox, Duhul nu aparine doar Bisericii nevzute, ci i celei
vzute,adic exist o singur Biseric, cu aspect vzut i nevzut, public i
privat, n virtutea Duhului care s-a cobort peste Apostoli la Cincizecime, sub
chipul limbilor de foc, ca s ard pcatul i s transfigureze omul i creaia.
Dac Biserica noastr a rezistat cu mult mai mult succes la diferite
probleme externe, la cantonarea Duhului n starea privat se datoreaz faptului
c Duhul nu este doar n viaa interioar a fiecrui credincios, ci i n sfera
public a ntregii comuniti i dincolo de ea. Dac vrem s combatem aceste
fenomene externe, avem misiunea s facem contienti pe credincioii notri i

1
Dr. Nifon Mihi, op. cit., pp. 217-218
lumea n care trim c Duhul lui Dumnezeu nu este doar Duh privatizat ci i
Duh public.2
Astfel, misiunea Bisericii va trebui s depaeasc autonomia lumii printr-
o raiune care se mbrieaz cu iubirea. Prin inelepciune, rugciune i dreapta
vieuire, vom birui ncercrile acestor vremuri. Biserica Ortodox are un cuvnt
greu de spus prin misiunea ei, deoarece cuvintele Mntuitorului ne spun:
Cutati mai nti mpria lui Dumnezeu, i toate celelalte se vor adauga
vou.
Biserica Ortodox este martor necunoscut al credinei i al lucrrii
duhovniceti a credinei aa cum se degaj din Sfintele Scripturi i cum a
practicat-o i mrturisit-o Biserica primelor secole, are prospeimea acelei vremi
chiar i astzi. Acum e nevoie s nnoim aceast modalitate de a practica i a tri
credina, legtura cu Mntuitorul Iisus Hristos, prezena Duhului Sfnt,omul
devine capabil de a rspunde el insui celorlali si cosmosului.
Prin urmare, cea mai buna misiune a Bisericii este manifestarea
tangibil i vizibil a vieii membrilor ei. Numeroi sunt cei care simt azi n
societate lipsa cldurii sufleteti a comuniunii adevrate,a preocuparii neegoiste
si adnci pentru celalalt si a solidaritii in general. Pentru a avea asemenea
credincioi Biserica trebuie s desfoare o lung perioad de pregatire i de
educare a credincioilor,ct si o buna cooperare ntre cler i laici in slujirea si
proclamarea adevarului dumnezeiesc. Prin misiunea continu a Bisericii ei sunt
transformai n lupttori victorioi i prtasi ai mntuirii.
Biserica prin preoi, trebuie sa le reaminteasc credicioilor necesitatea
de a nainta continuu spre Dumnezeu i c nu este deajuns ca acestia s-i
admire pietatea care nu le d nici un ajutor n urcuul duhovnicesc.
Cretinismul de azi trebuie s arate ca atenia acordat vieii venice
aduce cu sine i o transformare a acestei lumi. A fi ucenic al Domnului,
inseamn s-i iubeti aproapele,s-i imprteti grijile lui i sa-i manifeti

2
Dumitru, Pr. Prof. Dr. Popescu Hristos,Biseric, Societate, Edit . EIBMBOR, Bucureti 1998, p.48
dragostea prin lucruri concrete. Prin urmare, noi trebuie s proclamm cu trie
ca misiunea Evangheliei nu este accea de a transforma pamntul ntr-un paradis
prosper, pentru ca elul final este dobndirea vieii venice.
Biserica are misiunea de a vesti lumii mpria lui Dumnezeu.
Fiindc Bisericii i s-a dat prezenta Duhului Sfnt ca garanie , ea este n
mijlocul nostru ,eshatonul este deja accesibil lumii. Prin urmare, Biserica este
comunitatea eshatologic, popor pelerin, care triete n ateptarea fierbinte a
rentoarcerii Domnului i l marturisete n faa lumii.
Biserica reveleaz astfel strlucirea mpriei lui Dumnezeu n
persoan lui Iisus Hristos Cel nviat, descoperit tuturor ucenicilor din toate
timpurile, prin venirea Duhului Sfnt, iar n acest chip gsete puterea sa
propovduiasc mpria pn la marginile pmntului.
Misiunea ine de nsi natura Bisericii, n orice condiii ar tri ea, iar
fr misiune nu poate exista Biserica, fiindc Biserica duce mai departe lucrarea
de mntuire a lumii, descoperit i nfaptuita de Mntuitorul Iisus Hristos.
Duhul Sfnt este puterea dumnezeiasca prin care Biserica este
capabil s asculte de porunca Domnului nviat : Mergei n toata lumea si
propovduii Evanghelia la toat faptura . ( Mc 16,15 ; Lc 24,47 ). 3
Dac misiunea Bisericii nu este dus pn la capt, n locul luminii,
bucuriei i vieii eterne, dup care nseteaza omul n calitatea lui de chip al lui
Dumnezeu, omul contemporan descoper tristeea, solitudinea i vidul spiritual,
devenind sclav al economiei i al sistemelor inventate de el.
Putem afirma c ruptura dinte om i divinitate se afl la originea unor
crize enorme i dezastre de ordin planetar, toate acestea avndu-i rdcinile
adnc nfipte n poftele nestpnite ale omului. 4

3
Dr. Nifon Mihia , op. cit. , pp 70-71
4
Dumitru Popescu Teologie i Cultur, Bucureti 1993, p. 117
 Printele Dumitru Stniloae afirma : Trim ntr-o vreme n care Hristos i
haosul par s se ntlneasc . i noi trebuie s ntmpinm ameninarea la
adresa naturii. Natura este scena graiei i sfera rscumprrii.5

5
Stniloae, Pr. Prof. Dumitru Raportul Adunrii Generale CEB ,Nairobi, Comentariu n Ortodoxia, 1961, nr.3
p.557