3
Coordenao Geral
Fabiana Dultra Britto | Dana/UFBA
Paola Berenstein Jacques | FAUFBA
Realizao
Plataforma CORPOCIDADE
www.corpocidade.dan.ufba.br
Laboratrio Urbano [PPG-AU/FAUFBA]
www.laboratoriourbano.ufba.br
LabZat [PPG-Dana/UFBA]
www.labzat.dan.ufba.br
Apoio
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico | CNPq
Universidade Federal da Bahia | UFBA
Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo |
PPG-AU FAUFBA
Faculdade de Arquitetura da UFBA | FAUFBA
Laboratoire architecture anthropologie | LAA
Programa de Ps-Graduao em Dana da UFBA | PPG-Dana/UFBA
Escola de Dana da UFBA
Universidade do Estado da Bahia
Conselho de Arquitetura e Urbanismo da Bahia | CAU/BA
ISSN 2179-3549
 Monitores
5
Ana Brando
Catarina Dourado
Danilo Arajo
Elisa Lago
Gabriela Rabelo
Joo Carib
Karine Souza
Larissa Dantas
Lo Bahia
Leonardo Vieira (Coord.)
Maria Mariana
Marina Muniz
Comisso organizadora Articulao Nikolle Soares
Rud Perazzo
Eduardo Rocha Lima - UFBA Anna Raquelle Sofia Costa
Fabiana Dultra Britto UFBA (coord.) Ana Risek Susanna Moreira
Junia Mortimer - UFBA Brbara Rocha Thiago Cohen
Jussara Setenta - UFBA Bruno Oliveira Victor Bastos
Luiz Antnio de Souza - UNEB Camila Benezath
Paola Berenstein Jacques UFBA Clara Passaro Secretaria
Thais Troncon Rosa - UFBA Ccero Castro
Ccero Menezes Eduardo Rocha Lima
Dilton Lopes Thiago Magri
Comisso cientfica
Fbio Pina
Alessia de Biase - EHESS (Paris) Produo
Giorrdani de Souza
Cibele Rizek - USP (So Carlos) Igor Queiroz Fernanda Pimenta
Eduardo Rocha Lima - UFBA Janaina Chavier
Fabiana Dultra Britto - UFBA Janana Lisiak Site
Jussara Setenta - UFBA Joo Pena Thiago Magri
Junia Mortimer - UFBA Leonardo Vieira
Luiz Antnio de Souza - UNEB Lorena Costa Design Grfico
Margareth da Silva Pereira - UFRJ Lucas Moreira
Maria Anglica da Silva UFAL Maria Isabel Rocha Brbara Rocha
Paola Berenstein Jacques - UFBA (coord.) Milene Migliano Igor Queiroz
Ricardo Trevisan - UnB Osnildo Wan-Dall Leonardo Vieira
Rita Velloso - UFMG Patrcia Zarske
Thais Troncon Rosa - UFBA Fotos
Rafael Rebouas
Vera Pallamin - USP Ramon Martins Igor Queiroz
Washington Drummond - UNEB Thiago Magri Leonardo Vieira
Xico Costa - UFPB Thulio Guzmn Milene Migliano
S
SUMRIO
CC 5
CORPOCIDADE

GESTOS URBANOS

Programao

Apresentao

Constelao de Referncias

Formato
10

12

14

20

Histrico 22

Conferncias
Conferncia 1 . Jeanne Marie Gagnebin 26
Conferncia 2 . Maria Stella Bresciani 28
Conferncia 3 . Pasqualino Romano Magnavita 30

Mesa 1
Performatividades e Visibilidades
Interlocuo . Vera Pallamin 34
Interlocuo . Rita Velloso 36
Debate . Maria Anglica Silva 40

Mesa 2
Temporalidades e Liminaridades
Interlocuo . Margareth da Silva Pereira 42
Interlocuo . Cibele Saliba Rizek 44
Debate . Ricardo Trevisan 48

Planos de Atravessamentos
Performatividades 52
Visibilidades 122
Temporalidades 284
Liminaridades 376
7
8
9
PROGRAMAO
P CC 5
CORPOCIDADE

GESTOS URBANOS

9h | Abertura
Joo Carlos Salles . reitor UFBA
Naia Suarez Alban . diretora FAUFBA
Guivaldo DAlexandria Baptista . CAU/BA
Luiz Antnio Cardoso . coordenador PPG-AU/
Segunda-feira
FAUFBA
05.12.2016
10h | Conferncia 1
Foyer TCA (Teatro Castro Alves) CANTEIRO DE OBRAS. SOBRE A RUA DE MO
Praa Dois de Julho, Campo Grande NICA DE WALTER BENJAMIN
Jeanne Marie Gagnebin . Filosofia/PUC-SP
19h | abertura da exposio Coord.: Fabiana Dultra Britto . PPG-Dana/UFBA
POPULAR/MODERNO, CIDADE/UNIVERSIDADE:
70 ANOS EM DISCUSSO 14h | Conferncia 2
Coordenao: Junia Mortimer . PPG-AU/FAUFBA ESFERAS PBLICA, PRIVADA, NTIMA:
DIMENSES DO ESTAR NO MUNDO/CIDADES
Stella Bresciani . Histria/UNICAMP
Tera-feira Coord.: Washington Drummond . Histria/UNEB
06.12.2016
16h | Conferncia 3
Auditrio 1 | FAUFBA GESTOLOGIA: BREVE ENSAIO SOBRE UMA
Rua Caetano Moura 121, Federao DIFERENTE TEORIA DO GESTO
Pasqualino Romano Magnavita . PPG-AU/FAUFBA
8h | Credenciamento Coord.: Jussara Setenta . PPGDana/UFBA
 11

19h | Lanamento de livros GE 2 VISIBILIDADES

Prtico FAUFBA Coord.: Junia Mortimer, Washington Drummond,
Rita Velloso, Xico Costa

Quarta-feira Auditrios FAUFBA

07.12.2016
GE 3 TEMPORALIDADES
Auditrio 1 | FAUFBA
Coord.: Paola Berenstein Jacques, Luiz Antnio de
Rua Caetano Moura 121, Federao
Souza, Margareth Pereira, Ricardo Trevisan

9h | Conferncia 4
Sala de aula PPG-AU/FAUFBA
O GESTO DA AUSNCIA
Alessia de Biase . LAA/LAVUE/CNRS
Piero Zanini . LAA/LAVUE/CNRS GE 4 LIMINARIDADES
Coord.: Paola Berenstein Jacques . PPG-AU/FAUFBA Coord.: Thais Rosa, Eduardo Rocha Lima, Cibele
Rizek, Alessia de Biase
10h | Mesa 1
PERFORMATIVIDADES E VISIBILIDADES Casinha (extenso)/FAUFBA
Vera Pallamin FAU USP
Rita Velloso EAU UFMG
Maria Anglica Silva DAU UFAL Debatedora Quinta-feira
Coord.: Xico Costa PPGAU/UFPB 08.12.2016

14h | Mesa 2 8h | Reunies Grupos de Estudo

TEMPORALIDADES E LIMINARIDADES
Margareth da Silva Pereira PROURB/UFRJ 14h | Reunies Grupos de Estudo
Cibele Saliba Rizek IAU/USP
Ricardo Trevisan FAU/UnB Debatedor
Coord.: Luiz Antnio de Souza Urbanismo/UNEB
Sexta-feira
09.12.2016
16h | Encontro Inicial . Grupos de Estudo
(participantes selecionados)
8h | Encontro final Grupos de Estudo
GE 1 PERFORMATIVIDADES
Coord.: Fabiana Dultra Britto, Jussara Setenta, 14h | Seminrio de Articulao
Vera Pallamin, Maria Anglica Silva Teatros da Escola de Dana
Teatros da Escola de Dana
Avenida Adhemar de Barros, Campus Ondina UFBA 19h | Encerramento
 A
Apresentao
CC 5
CORPOCIDADE

GESTOS URBANOS

O CORPOCIDADE 5 promove o encontro de

professores, pesquisadores, artistas, estudantes
e interessados em geral para construir diferentes
possibilidades de reflexo sobre as relaes entre
corpo e cidade, a partir de um conjunto de ideias, a ser
agenciado coletivamente, de gestos urbanos.

Gestos urbanos inicialmente pensados a partir de

uma constelao de referncias, em constante
atualizao, que abrem frestas de compreenso do
complexo emaranhado subjacente instaurao das
dinmicas urbanas em que estamos todos implicados.
Referncias cujos pressupostos e contextos, embora
diferentes, apontam para enfoques correlatos,
entretanto distintos do senso comum, ao deslocar a
ideia de gestos de um sentido puramente etolgico
para aquele epistemolgico.

O CORPOCIDADE 5 prope explicitar a potncia

crtica, criativa, analtica e poltica dos gestos urbanos,
tomando por rbita nesta constelao a ideia de
gestos-fio formulada por Ana Clara Torres Ribeiro
como aqueles necessrios trama da urbanidade:
 13

pois costuram saberes co-presena, estimulando

a superao do prestgio ainda mantido pelas
leituras mecanicistas e funcionalistas da vida
urbana. () Dos gestos-fio impensados podem
advir descobertas radicalmente novas e vnculos
imprevisveis, o que tambm necessrio tessitura
do social, especialmente num perodo caracterizado
pelo esgaramento de relaes sociais.

O CORPOCIDADE 5 prope investigar gestos

urbanos a partir de quatro planos de atravessamento,
que tanto promovem as emergncias desses
gestos quanto expressam seus tensionamentos:
visibilidades, liminaridades, performatividades
e temporalidades.
 C
Constelao de
Referncias
15
17
19
F
Formato
CC 5
CORPOCIDADE

GESTOS URBANOS

O CORPOCIDADE 5 prope aos participantes uma

experincia de estudo intensivo da ideia de gestos
urbanos, para construir coletivamente sentidos
de relao entre corpo e cidade, distribuindo-
se em grupos correspondentes a cada um dos
quatro planos de atravessamento desse tema:
visibilidades, liminaridades, performatividades
e temporalidades.

O CORPOCIDADE 5 inicia-se com um Seminrio

Pblico composto de quatro mesas redondas, sobre
cada um dos planos de atravessamento do tema
geral, para introduzir o trabalho dos quatro Grupos
de Estudo (GE). Complementam a programao do
CORPOCIDADE 5 Conferncias sobre temas correlatos
para nutrir os debates.

A atividade dos GEs inclui dois dias de trabalho a

partir de metodologias prprias estabelecidas pelos
seus respectivos coordenadores, membros do Comit
Cientfico em cada plano de atravessamento. Aps
a seleo das propostas de agenciamento, os trabalhos
dos GEs, a critrio dos coordenadores de cada grupo,
podero se iniciar antes do encontro presencial, por
meios digitais. No h previso de apresentao
oral de trabalhos individuais. O encontro culmina
 21

com o debate coletivo sobre as snteses transitrias

alcanadas por cada GE, no Seminrio de Articulao
do ltimo dia.
H
Histrico
CC 5
CORPOCIDADE

GESTOS URBANOS

Na 1 edio [2008], o encontro CORPOCIDADE

testou um formato hbrido entre acadmico e artstico,
que admitia inscries de propostas tericas de
comunicaes e de propostas artsticas de interveno
urbana, cuja seleo ficou a cargo do Comit Cientfico
Artstico formado por professores e artistas, tambm
responsveis pela coordenao dos debates de cada
Sesso Temtica durante o encontro. Desse modo,
alm de concretizarmos a desejada articulao entre
teoria e arte, tambm estendemos desdobramentos do
evento para a prpria cidade, onde foram realizadas
as 16 intervenes urbanas, no mbito do evento 10
DIAS de cidade e cultura (FUNCEB), cujo calendrio
incorporou o CORPOCIDADE.

Na 2 edio [2010], optamos por uma dinmica de

debate sobre conflito e dissenso no espao pblico
que inclusse o processo de construo da prpria
matria a ser debatida, a partir de experincias coletivas
mobilizadas pelos contextos da Mar (RJ) e de Alagados
(Salvador). Neste formato, o debate final foi a instncia
pblica da experincia que o gestou e cada experincia
foi antecedida pela apresentao cnica das obras
coreogrficas Pororoca, da coregrafa Lia Rodrigues
(RJ) e SIM aes integradas de consentimento
para ocupao e resistncia, do coregrafo Alejandro
Ahmed e Grupo Cena 11, cujas propostas estticas j

tematizavam as questes de conflito e negociao no
espao e que atuaram como provocaes e ponto de
ignio dos trabalhos do grupo.
A 3a edio [2012], em articulao ao 3 Seminrio
Cidade & Cultura (Pr-Cultura CAPES/MinC) e
ao incio da pesquisa Experincias metodolgicas
para compreenso da complexidade da cidade
contempornea, enfocou as possibilidades de apreenso
corporal da cidade e seus modos de compartilhamento
e transmisso, tensionando as noes de corpo, cidade
e cultura a partir da noo de experincia. Para cumprir
o propsito de abordagem da experincia urbana
pelo seu duplo carter de prtica de mapeamento
corporal e narrativa cartogrfica, o encontro integrou
3 atividades diferentes e complementares: OFICINAS
experincias metodolgicas em reas especficas da
cidade de Salvador, destinadas a testar procedimentos
para apreenso da cidade contempornea; seminrio
de articulao apresentao das experincias
metodolgicas destinada ao exerccio de reflexo
crtica sobre as oficinas realizadas; e seminrio
pblico atividade aberta participao de todos que
reuniu pesquisadores de diferentes reas.
Na 4a e ltima edio [2014] o encontro marcou
o encerramento da pesquisa Experincias
23
metodolgicas para compreenso da complexidade
da cidade contempornea [PRONEM FAPESB/
CNPq], desenvolvida pelo grupo Laboratrio Urbano
(PPGAU/FA-UFBA) ao longo de 3 anos. A pesquisa
Experincias metodolgicas para compreenso da
complexidade da cidade contempornea investigou
metodologias de apreenso da complexidade das
cidades no atual contexto de espetacularizao
urbana, buscando articular 3 linhas de abordagem que
costumam ser tratadas separadamente: historiografia,
apreenso crtica e experincia esttica-corporal.
Tomando a noo de experincia como princpio
norteador desta investigao metodolgica. Desse
modo, o CORPOCIDADE 4 parte dos enfoques
centrais da pesquisa historiografia, apreenso crtica
e experincia esttico-corporal para propor trs
diferentes planos de compreenso da complexidade
da experincia urbana, cada qual incluindo uma trade
de aspectos coimplicados: um tipo, um modo e um
campo, assim distribudos: 1. subjetividade, corpo,
arte; 2. alteridade, imagem, etnografia e 3.memria,
narrao, histria. Atravessando esses trs planos,
uma outra trade de aspectos da apreenso da cidade
se inclui no processo como um plano transversal de
problematizao: experincia, sujeito, transmisso.
O encontro CORPOCIDADE 4 Experincias de
Apreenso da Cidade deu assim continuidade aos
debates realizados nas edies anteriores, em torno
do processo de espetacularizao das cidades
contemporneas e a consequente pacificao dos
espaos pblicos, propondo um formato de encontro
fundado na ideia de composio coletiva: um modo
de abordagem sobre o complexo engendramento das
inmeras formas de divergncia que esto em disputa
nas diferentes narrativas da experincia urbana,
baseado no exerccio de articulao entre os diferentes
contedos dessa trama, numa dinmica de estudo
intensivo sobre as possibilidades de composio
conjunta de constelaes de ideias sobre experincias
de apreenso da cidade.
25
 C
Canteiro de Obras.
Sobre a Rua de
CC 5
GESTOS URBANOS

CONFERNCIA 1

Essa palestra esboa uma interpretao da

Einbahnstrasse de Walter Benjamin a partir das
seguintes hipteses:

1.- A questo da crise da narratividade e do parentesco

Mo nica de da Einbahnstrasse com as escritas surrealistas e com

a montagem; 2.- a importncia no s amorosa, mas

Walter Benjamin tambm intelectual e poltica de Asja Lacis a quem a

obra dedicada; 3.- a escrita da Einbahnstrasse como
tentativa de resposta literria e poltica a uma outra
Strasse, a do desespero e da inflao na Repblica
de Weimar; 4.- a forma do Denkbild como maneira de
Jeanne Marie Gagnebin
escrever no mais pensando numa sistematicidade
Filosofia | PUC-SP
do pensamento e numa sistematicidade/organicidade
da cidade, mas a partir dos estmulos sensveis e dos
obstculos, tanto no pensar quanto no caminhar pela
cidade; 5.- a importncia da figura das crianas que
brincam com os detritos, como o poeta de Baudelaire
e como tambm as crianas do teatro de crianas
proletrias inaugurado por Asja Lacis, ligao entre
Spiel e Stoff.
27
 C
Dimenses
do estar no
CC 5
GESTOS URBANOS

CONFERNCIA 2

O medo de atentados e distrbios civis mudou o

desenho dos centros urbanos. H menos rvores,
traados de ruas que ignoram a histria, cmeras
em todo lugar. O centro de Manhattan hoje no
to diferente da fortificada Zona verde de Bagd.
mundo/cidades: As cidades tm hoje aparatos de controle tpicos
de zonas de combate. Mas com uma questo
o pblico, o fundamental: o inimigo j no vive a milhares de
quilmetros de distncia. Pode ser um de ns. (...)

privado, o ntimo As polcias tm reforado a ideia de que certos

grupos sociais, raciais ou tnicos so os inimigos
em uma guerra.

Maria Stella Bresciani Chamada para Cidades em Guerra, entrevista do

Histria | UNICAMP gegrafo ingls Stephen Graham a Yan Boechat no
Caderno Alis OESP 9.10.2016

Autor do conceito de urbanismo militar, Graham

traa um panorama/paisagem assustador da vida nas
cidades europeias, dos Estados Unidos e Brasil, nas
quais a represso a formas agudas de violncia pela
polcia militarizada define certos alvos: reas, raas ou
classes. Nelas, nem mais vemos a advertncia irnica
sorria, voc est sendo filmado, mas sabemos que,
 29

os resultados de uma prtica disciplinar instituda e

no s em ambientes fechados, mas tambm nas
ruas, nas estradas, nos espaos pblicos estamos sob
constante vigilncia. Quem nos vigia?
internacionalmente reconhecida. At onde ou em que
escalas a prtica disciplinar alcanou comandar nosso
comportamento ao traar uma linha divisria entre
nosso estar em pblico, usufruir do espao privado
das moradias e, enfim, nossas possibilidades de
recolhimento intimidade, ltimo refgio do eu em
uma sociedade que nos exige constante visibilidade?
Proponho indagar, se as definies clssicas sobre
o(s) limite(s) entre o espao pblico, o espao privado
e o domnio da intimidade, podem nos orientar nesse
complexo estar no mundo/cidade nos dias atuais. Escolhi
Hannah Arendt e Jrgen Habermas por partirem de
pontos diferentes e igualmente fundamentais para trazer
esses conceitos para nossa reflexo coletiva: o campo da
poltica e o da comunicao, respectivamente.

Ao reconhecer ter sempre sido baseada em uma

moral geogrfica de que pessoas teoricamente mais
vulnerveis precisavam ser protegidas por segmentos
da sociedade mais civilizados, Graham abre uma
entrada para deslizarmos para o tempo em que,
frente considerada nova condio das cidades na
primeira metade do sculo XIX foi formulada a questo
urbana em paralelo questo social. A imagem da
cidade catica, descontrolada em seu crescimento
fsico e populacional, ou em termos orgnicos, quando
representada como patologia - o tumor ou o
cncer orientou a aplicao de conhecimentos j
disponveis e a eles agregou diretrizes do que veio a se
constituir a disciplina urbanismo.

Tanto a imagem/paisagem da cidade catica, doente,

degradada, degenerada, como a da cidade detalhada,
pontual e amplamente vigiada, pode contrastar ou
mostrar afinidades com a dos anos Setenta e Oitenta
do sculo XX quando autores como Richard Sennett,
Giulio Carlo Argan e David Harvey, se indagavam sobre
 C
Gestologia: breve
ensaio sobre uma
diferente teoria
do gesto
Pasqualino Romano Magnavita
PPG-AU | FAUFBA
CC 5
GESTOS URBANOS
CONFERNCIA 3
Um gesto enquanto movimento/ao, atitude, forma,
imagem, linguagem e algo mais, a condio da vida
enquanto Existncia em sua permanente variao e tem
a capacidade de afetar e ser afetado pelo que informa,
comunica e, particularmente, por ser uma ao criativa
corporal e mental, e isso, enquanto agenciamento coletivo
que enunciam o que se diz e agenciamento maqunicos
do que se faz gestualmente. Um gesto se expressa tanto
no mundo da representao do Real e do Possvel da
macropoltica da objetivao, quanto no universo micro do
Virtual e Atual da micropoltica da subjetivao onde ele
criado. Um gesto tem uma conotao poltica enquanto
fora/digrama, estratgia e ttica. Tambm, expressa
energia, intensidade, fluxo, afeto e essencialmente Desejo
como criao.
Trata-se de um breve ensaio que visa atualizar
discursivamente o conceito Gesto (virtual, incorporal) em
seu entendimento filosfico, e isso, no mbito de uma
nova forma de pensar que emergiu na segunda metade
do sculo XX atravs da criao de um novo Plano
de Imanncia filosfico, com novos conceitos e uma
nova lgica: a Lgica da Diferena e da Multiplicidade.
Pensamento este conhecido como pensamento rizomtico
do Plano de Imanncia da Filosofia, coexistindo com o
 31

Disciplinares dos espaos confinados e a modulao

permanente do gesto dos espaos abertos nas atuais
Sociedades de Controle das tecnologias avanadas no
mundo globalizado.

Tambm ser evidenciada a dimenso poltica do gesto,

pois ele sempre um Meio, portanto, pressupe uma
Multiplicidade e uma Heterogeneidade de conexes a
guisa de um Rizoma, portanto, sem Princpio nem Fim,
acompanhando a variao contnua da Existncia em sua
permanente criatividade.

Plano de Referncia da Cincia e o Plano de Composio

da Arte. Estas formas de pensar e criar: Filosofia, Cincia
e Arte, se cruzam e se entrelaam, fazendo do pensamento
uma Heterognese, e isso, sem sntese, nem identificao
e nem prioridade entre elas, pois, cada uma destas
formas mantm a sua especificidade e igual importncia.
Neste sentido, o gesto constitui uma heterognese, pois
pressupe em sua concepo a filosofia; em suas funes
e limites da dinmica corporal (organismo) pressupe
cuidados da cincia; entretanto no universo da arte que
se encontra a sua especificidade enquanto expresso
corporal e lugar da criatividade.

Como no existem conceitos isolados, o conceito

Gesto (virtual, incorporal) coexiste tambm com outros
conceitos do universo da micropoltica da subjetivao
lugar da criatividade individual e coletiva. Ao longo do
texto, sero utilizados conceitos criados no pensamento
rizomtico, componente do conceito gesto, com nfase
nos conceitos: Ritornello, Rostidade, Devir imperceptvel,
Dobra, Subjetividade, e os pares conceituais: Diferena e
Repetio, Prazer e Desejo, Virtual e Atual.

Uma breve comparao vem se demonstrando necessria

estabelecer, entre a modelagem do gesto nas Sociedades
33
 INTERLOCUO
I
PERFORMATIVIDADES E VISIBILIDADES
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 1

...So sempre quatro ou cinco que mantm o tirano;

quatro ou cinco que lhe conservam o pas inteiro
em servido. Sempre foi assim: cinco ou seis
obtiveram o ouvido do tirano e por si mesmos dele
se aproximaram; ou ento por ele foram chamados
para serem os cmplices de suas crueldades, os
companheiros de seus prazeres, os proxenetas de
Vera Pallamin
FAU | USP
suas volpias, e scios dos bens de suas pilhagens.
(...) Esses seis tm seiscentos que crescem debaixo
deles e fazem de seus seiscentos o que os seus
seis fazem ao tirano. Esses seiscentos conservam
debaixo deles seis mil, cuja posio elevaram; aos
quais fazem dar o governo das provncias ou o
manejo dos dinheiros para que tenham na mo sua
avareza e crueldade e que as exeram no momento
oportuno; e, alis, faam tantos males que s
possam durar sua sombra e isentar-se das leis
e da pena por seu intermdio. (...) Logo que um
rei declarouse tirano (...) renem-se sua volta e
o apoiam para participarem da presa e serem eles
mesmos tiranetes sob o grande tirano.

Etienne de la Botie, Discurso da servido

voluntria.1
 35

performativo diz respeito a atos constitutivos, e estes,

quando tomados no campo poltico, resultam capazes
de questionar e reconfigurar certas distribuies
sociais em vigor. Ao invs de derivarem de identidades
j existentes, estes atos chegam a institui-las,
transfigurando a cena em que ocorrem, segundo
processos e modos de subjetivao imprevistos.

Nos dias atuais, a Primavera Secundarista condensa

de modo emblemtico tais operaes nesse campo
reflexivo, destacando-se como um dos principais
agentes a reposicionar o medo e a esperana, enquanto
afetos polticos, no pas.

... h que se insistir que nunca seremos capazes

de pensar novos sujeitos polticos sem nos
perguntarmos inicialmente sobre como produzir
outros corpos. No ser com os mesmos corpos
construdos por afetos que at agora sedimentaram
nossa subservincia que seremos capazes de criar
realidades polticas ainda impensadas.
Vladimir Safatle, O Circuitos dos Afetos.2
Notas
1
Etienne de la Botie. Discurso da servido voluntria. Trad.
Laymert Garcia dos Santos. So Paulo, Brasiliense, 1987,
4.ed. (original: 1548), pp. 31-32.
2
Valdimir Safatle. O Circuito dos Afetos. Corpos polticos,
desamparo e o fim do indivduo. So Paulo Cosac
Naify, 2015, pg. 37.

Em dilogo com a reflexo sobre a liberdade como

recusa do servir presente em la Botie, um dos
textos inaugurais da modernidade ocidental acerca
desse tema fundante - e o atual desafio da produo de
outros corpos polticos, como pensar nexos possveis
entre performatividade, visibilidade, corporeidade
social e ao poltica?

Originalmente, a acepo de ato de fala performativo,

diferentemente do ato que descreve ou relata algo,
associa-se realizao de aes, a uma certa forma
de agir, operar, e sua eficcia depende diretamente
das circunstncias em que ocorre, podendo tornar-se
sem efeito se estas forem inadequadas. Um resultado
 INTERLOCUO
I
PERFORMATIVIDADES E VISIBILIDADES
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 1

H na filosofia benjaminiana uma poltica do tempo,

mas no h uma poltica do espao, o sabemos. Tal
poltica ficou num esboo (os textos extrados da Obra
das Passagens), numa montanha de notas (a prpria
coleo de cadernos das Passagens) e num sumrio
primeiro (as Teses sobre a Histria). Mas, talvez
pudssemos levar adiante a reflexo de Benjamin sobre

O tempo do agora o espao em face da experincia de luta insurreicional

travada nas cidades. A insurgncia coloca as categorias
dessa poltica do espao, dentre as quais prepondera
da insurgncia: a imagem. Desdobrada no entrelaamento do presente
histrico vivido do agora e um passado especfico

memria de (o agora da recognoscibilidade) e num momento

de despertar provocado pela experincia do lugar,

gestos, poltica
a imagem urbana imagem dialtica, responsvel
por iluminar outros acontecimentos de lutas, por
retirar da invisibilidade outras prticas de resistncia,

de imagens subjetividades e contracondutas.

Das questes colocadas pelo filsofo alemo para a

imagem que provoca o agir e a conscincia histrica
(imagem-pensamento) que vem a conexo do nosso
Rita Velloso
EAU | UFMG assunto de investigao as arquiteturas da insurreio
com o Corpocidade, no plano de atravessamento
Visibilidades. De um modo fundamental, Benjamin
est presente na histria urbana que se pretende contar
 37

a partir dos ritmos de insurreies e suas ressonncias

e cicatrizes deixadas sobre a cidade. Cada insurgncia
experincia de ruptura transitria com o lugar;
cada insurgncia instabiliza os hierglifos espaciais,
monumentos, ruas, edifcios, ao redor dos quais
acontece. Toda e cada insurgncia explode a lgica
subjacente ao urbano desenhado e planejado. Ento,
quando se pretende escrever uma espcie de histria
urbana pelo avesso, que imagens em anteparo daro
conta dessa narrativa? Estamos vendo surgir, com as
insurreies que se espraiaram pelo mundo desde
1999, um novo espao da aparncia? Essas so, por
ora, as perguntas que do incio a nosso dilogo.
 39

Imagem

A a lista dos livros lidos por Benjamin, anotada num dirio.

(imagem: Akademie der Knste, Berlin, Walter Benjamin
Archiv.)
 D
PERFORMATIVIDADES E VISIBILIDADES

DEBATE
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 1

Paredes traam limites mas o gesto que realiza o

espao. O construdo isola mas a vida se instala no
oco.

No ano de 2016 percorremos 48 municpios do estado

de Alagoas buscando construir um mapeamento das
prticas culturais a partir de uma demanda do Instituto
do Patrimnio Histrico (IPHAN). Dos ncleos centrais
Os esquecidos destas cidades migramos para os distritos e povoados
e de l, para a fmbria do rural. Nestes mundos onde a

na antessala ferramenta ainda uma extenso curta das mos, muito

se viu e histrias e memrias foram relembradas.

do mundo: Perante tempos de ciborgues e comunicaes virtuais,

aquele mundo colado natureza, precrio e ao mesmo

performances em tempo denso, fez pensar nos rumos que nossos corpos
e cidades se encaminham em tempos atuais.

passo de baile Frente a um contexto de excessos, um universo

de mnimos. Frente a sociedades que cultuam a
exacerbao da subjetividade individual, comunidades
cujo mundo seria inadmissvel sem a vizinhana,
Maria Anglica Silva a troca familiar e o anacrnico saber passado por
DAU | UFAL geraes.

Trata-se de um mundo em ocaso, fantasmas a serem

engolidos pela urbanizao e pelo agronegcio.

Entre experincias fortemente territorializadas
e sociedades desterradas, como estabelecer
engrenagens?
Pois simplesmente traar dicotomias entre potncia e
declnio ato incipiente. Movimentos e temporalidades
ocorrem em simultneo, as vidas e seus propsitos se
entrelaam.
na riqueza dos cruzamentos, na impossibilidade
apenas de apontar o isso ou aquilo, que a criao pode
fertilizar os pensamentos em busca de resistncias e
potncias.
Deslocar as experincias do seu solo estvel e deix-
las perambular.
Pensar a poltica dos gestos cruzados, a possiblidade
das conversas entre mundos estranhos entre si.
Mostrar realidades em reflexo. Brincadeiras de
espelhar o mundo de uns no mundo de outros.
Decompor e recompor. Mapear e transformar os
mapas em frangalhos. Grandes arquivos de imagens e
falas deriva, cobrindo superfcies enormes de muros
esburacados e/ou contendo-se nas finas caixas dos
smartphones.
41
Mas as mdias penetram mundos de terra ressequida?
Animais que pastam ruminando papeles misturados
com a palma, podem chegar ao territrio dos shoppings
ainda com a potncia de assombro que veste a cena
real?
Ser que o corpo que ouviu a narrativa de outros corpos
que outrora alegraram-se nos folguedos, ainda sentir o
impulso de dan-lo? E os inmeros entrecruzamentos
entre religies, sexos; do que tirado do galho e o
que comprado na venda, o jeitinho, a mestiagem, os
sincretismos religiosos que construmos no nordeste
ensolarado por centenas de anos? Esto descartados
ou ainda penetram no mundo do junk food e do sonho
com as princesas da Disney?
Estas indagaes no apontam para um projeto
concreto, so fruto do espanto de ver-se penetrado
pela anticidade, na sua imensa pobreza e sabedoria, no
seu afastado/perto.
A experincia se instalou dentro de ns. Que rumos
apontar depois disso? Por que desejos suspirar
mesmo que para ofert-los ao acanhado mundo da
academia?
 INTERLOCUO
I
TEMPORALIDADES E LIMINARIDADES
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 2

A palavra temporalidades, embora tenha ficado

longo tempo meio esquecida, vem conhecendo uma
grande difuso desde a dcada de 1990 no meio de
historiadores, cientistas sociais e, tambm entre os
estudiosos da cidade e do urbanismo. Evidentemente,
a expanso de seu uso no foi um acontecimento
isolado e esteve ligada a uma atitude reflexiva

Temporalidade(s): observada em vrias reas do conhecimento. Contudo,

por colocar em questo o prprio ato de praticar a
escrita da histria, a difuso do termo talvez tenha
das palavras e envolvido mais diretamente os historiadores, do que
psicanalistas, linguistas ou antroplogos. Contudo a

seus usos tendncia fora outra em fins do sculo XIX.

De fato, poca, para a maior parte dos historiadores,

lutando para afirmar a prpria histria como campo
disciplinar a ideia de um tempo linear, evolutivo,
Margareth da Silva Pereira
unitrio parece ter permanecido slida e at reforada
PROURB | UFRJ
pelo positivismo, por uma certa ideia de progresso e de
cincia. Ao mesmo tempo o esforo de enfrentamento
do assunto foi notvel por diferentes intelectuais,
particularmente nos crculos mais prximos da
historiografia e da filosofia alem, mas no s.

Como apontou Dosse. no campo da psicanlise Freud,

desde incio do sculo XX havia chamado ateno

para as heterocronias do psiquismo humano que
observou no trabalho de anlise dos seus pacientes.
Por sua vez, antroplogos, filsofos, historiadores da
arte ou linguistas, passaram paralelamente tambm
a desnaturalizar a ideia de tempo, no contato mesmo
com culturas no europeias, uns, e at mesmo
europeias, outros. Detendo-se, s vezes sobre a ideia
de mltiplas temporalidades observa-se, assim, nas
trs primeiras dcadas do sculo XX uma intensa
ateno s vises de mundo, linguagens, construes se que o enfrentamento terico de temas - como os
de narrativas meditando-se, ainda, sobre a capacidade
de certas formas materiais do passado imporem-se sua
presena e, sobretudo, seu sentido em um presente que
j outro e, estar a como acontecimento. Em outras
palavras sobre seu carter atemporal, intemporal, ou
transhistrico.
Pensemos por exemplo, nas primeiras dcadas do
sculo em Bergson com seus trabalhos sobre tempo
e memria, comeando por seu curso sobre a Histria
do tempo no Collge de France, em Saussure ou em
Baktin por exemplo que inventam tambm palavras
novas como diacronia ou cronotopo, respectivamente.
Mas lembremos ainda a intensificao do tema do
tempo, da memria, da descontinuidade, da repetio
que impregnam as primeiras dcadas do sculo XX
43
nos textos de Benjamim leitor de Proust, nos atlas de
Warburg estudioso da arquitetura clssica e dos ndios
Hopis, nas telas cubistas e na ideia de atualizao
do passado, de histria viva e de tabula rasa que
inspiradas em Nietzsche constrem a obra de Paul
Valery ou Le Corbusier.
A segunda guerra e sua barbrie arrefece e dispersa
os aportes intelectuais, conceituais e artsticos sobre
o tema que, no entanto, desde os anos 1950 comea
a chamar novamente a ateno. Neste novo cenrio
os insumos por parte dos historiadores tornam-se,
agora pouco a pouco relevantes, sobretudo no mbito
da reflexo sobre a operao historiogrfica, como
Michel de Certeau definiu a prpria construo da
narrativa histrica. Contudo, por ser a base mesma do
trabalho do historiador a ideia de tempo curiosamente
foi mais lentamente questionada do que outros
temas nesse movimento reflexivo sobre objetos de
estudos, abordagens, procedimentos metodolgicos,
ferramentas de trabalhos ou vocabulrios.
Hoje, 40 anos depois dessa virada crtica, observa-
recortes temporais, as periodizaes, os regimes
de rememorao, os modos de temporalizao e
os seus usos - tm sido pontuais, cautelosos, o
que no necessariamente um erro. Contudo, em
sentido oposto, pode-se, perguntar at que ponto o
amplo uso do termo temporalidades, a despeito do
plural, no acabou por perder sua potncia, de incio
transgressora? Isto , no estaria sendo usado hoje
de forma to naturalizada que acabaria por esconder
seja a estranheza da hegemonia de uma ideia de
tempo linear e nico que continua operante, sejam
as implicaes - culturais, mas tambm polticas - do
universalismo que lhe implcito - e que no vm
sendo consideradas?
 INTERLOCUO
I
TEMPORALIDADES E LIMINARIDADES
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 2

A proposta para o Corpocidade 2016 resulta da tentativa

de compreender uma pluralidade de dimenses
apreendidas em incurses etnogrficas, para alm dos
procedimentos clssicos de generalizao e apreenso
de tendncias sociais exclusivamente como resultado
do tratamento estatstico de grandes bases de dados1.
Dessa perspectiva, importante perceber nessa leitura
Cibele Saliba Rizek e releitura de resultados de pesquisa desdobramentos
IAU | USP terico metodolgicos, dimenses inusitadas,
eixos transversais que provm de uma articulao a
posteriori, isto , a partir de um conjunto de reflexes
que vieram das interconexes entre momentos e temas
de pesquisa. A partir dessas incurses etnogrficas
foi possvel acumular e compreender um mosaico de
situaes e seus feixes de interconexo. Os fios entre
elas, suas contiguidades e seus limites cada vez mais
borrados, apontam para uma teia que acaba por impor
como temas e questes uma abordagem que possa
apreender e tematizar prticas e atores para alm de
cada campo de pesquisa mais ou menos consagrado,
a partir de objetos construdos o trabalho, a sade,
o crime, as dimenses e prticas religiosas. Assim as
dimenses transversais, as zonas de frico presentes
na definio e apreenso de cada objeto de pesquisa
permitiram compreender nexos, redes de atores
e modos de operao de programas e polticas e

polticas sociais, territorialidades e territrios que delas
resultam, que se cruzam com ou sem superposies.
Como resultado dessa reflexo, os desdobramentos
terico e metodolgicos para alm dos recortes e da
construo de objetos como feixes de iluminao e
escurecimentos, permitem afirmar que, ao recuperar
o que estava nas zonas menos iluminadas, longe
do alcance das lentes que iluminam cada objeto de
pesquisa, ao estabelecer relaes nem sempre claras
num primeiro momento de investigao, atira-se no
que se v e acerta-se no que, pelo menos de forma
imediata, no se v. As conexes, a possibilidade de
sua apreenso, as relaes que se pde apreender e
tematizar resultaram do que se pde identificar como
incurses em um territrio, em um espao delimitado
da periferia leste da Cidade de So Paulo, que se
constituiu como ancoragem, como ponto nodal de
cruzamento de redes de prticas e atores, de apreenso
de dimenses que se conformaram, em um primeiro
momento, como estritamente locais, cuja apreenso
e compreenso exigiram deslocamentos de escala,
para alm dos nveis estritos de investigao micro ou
macro.
Assim, talvez como descoberta, alguns dos territrios
se desenharam ou emergiram como questo a partir
45
das prticas e dimenses observadas - elas tambm
- a partir de incurses e visitas, trajetrias, relatos de
vida entrecruzados. Desse ponto de vista, possvel
apreender a construo etnogrfica dos territrios tanto
pela sua presena forte - contiguidade, ancoragem
de prticas, proximidades - como a partir da ausncia
dessas dimenses, ausncia tomada como ndice,
por exemplo, de certa externalidade que, por vezes,
pode se tornar um dos elementos significativos de
pesquisa. De qualquer modo, pode-se indicar parte
dessas conexes pela presena ou pela ausncia,
mais uma vez como um procedimento de pesquisa
a partir e em razo de relaes de proximidade
territorial entre prticas e atores, entre nexos ou de sua
inexistncia. Pela presena e pela falta, as dimenses
territoriais acabam por se constituir um elemento
cheio de sentidos e significaes, amplificados por um
lado por prticas que se conectam territorialmente -
prticas que constituem territrios do ponto de vista da
experincia dos atores e sujeitos ou ainda do ponto
de vista de foras estruturantes de localizaes quase
sempre mltiplas, que se articulam ou que apenas se
justapem.
Dessa perspectiva, preciso mencionar que, ao longo
de um conjunto nada homogneo de incurses a
campo, perseguindo pistas de pesquisa a propsito
de objetos de investigao diversos entre si, foi
possvel apreender processos cujo nexo extrapola
cada recorte emprico, cada pesquisa em particular.
Trata-se de pensar o que poderia ser identificado -
no jogo interescalar, assim como no entrelaamento
temporal de processos de pesquisa diversos entre
si - como regimes de visibilidade que permitem
(ou no): perceber e compreender dimenses da
formulao, ao e formas de operao do Estado,
esse fazer estado nas margens a que se refere V.
Das; apreender e compreender sentidos que pem
em xeque e em questo formas de operao que se
contaminam e se cruzam entre polticas e programas
diversos; apreender capilaridades e enovelamentos
entre dimenses que conformam campos de pesquisa
distintos entre si como polticas sociais, prticas e
concepes religiosas, programas de assistncia, de
cultura, de moradia e habitao, o chamado mundo
do crime, entre outras dimenses.
Assim, o no nomeado aquilo que no se desenhou
previamente como objeto das incurses de pesquisa
e, ao mesmo tempo, os aspectos, prticas e modos
de operao que seriam identificados apenas e
necessariamente a partir das incurses a campo, a partir
das conexes e da extenso dos achados de pesquisa
- se transformam em novas questes, permitindo
prospeces e projees sobre novos objetos.
ainda importante mencionar que os eixos dessa
comunicao so fruto de pesquisa coletiva, de mdia/
longa durao, que teve incio com o conjunto de
incurses a campo que deu origem ao livro Sadas
de Emergncia: Ganhar/Perder a vida na periferia de
So Paulo2 e que desencadeou outros projetos, novas
equipes, novos desdobramentos, alguns dos quais so
alvo de comentrio crtico e analtico dessa reflexo.
Com base nessas incurses de pesquisa, bem como
nas dimenses que incitam a questionar proposies
conceituais e seus limites como por exemplo os
limites de prticas e dimenses que separam sociedade
e Estado, sua ancoragem nos territrios, ou ainda sua
incidncia sobre um social que deixa de ser ponto de
partida para se redesenhar como processo e como
trama, como construo redefinida so alguns dos
eixos dessa reflexo.
Notas
1
Esse texto recupera algumas ideias desenvolvidas por
Isabel Georges e por mim a partir de um conjunto de
consideraes metodolgicas formuladas por um texto
conjunto preparado para o seminrio final do projeto
ANR Les Suds II LATINASSIST Gouverner les pauvres
en Amrique latine: grer les femmes par lassistance,
em fevereiro de 2014, Nogent-sur-Marne. Pode-se ainda
encontrar algumas de suas referncias aqui mencionadas
e reelaboras no texto de Isabel Georges, Informalidades
do Estado e dispositivos de ordenamento : uma abordagem
territorial, setorial e comparativa , Comunicao no 38
Encontro Anual da Anpocs em Caxambu, MG, em 2014,
no GT 34 Sobre Periferias assim como em I. Georges e
Cibele S. Rizek, Prticas e dispositivos: Escalas, territrios
e atores Texto que compor o dossi elaborado pelas
autoras para a Revista Contempornea Programa de
Sociologia da Universidade Federal de So Carlos. Na
considerao dos exemplos e resultados etnogrficos,
porm, encontram-se achados provenientes de pesquisas
j concludas : O Social e o Cultural entrelaados (CNPq
B Produtividade em Pesquisa 2011-2014); e a pesquisa
proveniente do Edital MCidades n. 11/2012 A MCMV-
entidades no estado de So Paulo. Abordagem etnogrfica
de casos selecionados , coordenada por C. S. Rizek, com
a participao de Caio S. de Carvalho, Camila Moreno
Camargo, Andrea Q. Castro entre outros pesquisadores.
2
Boitempo Editorial 2011, organizado por R. Cabanes, I.
Georges, C.S. Rizek e V. Telles. Esse livro por sua vez uma
reedio do livro organizado por R. Cabanes, I. Georges
So Paulo La ville den bas LHarmattan.....
47
 D
TEMPORALIDADES E LIMINARIDADES

DEBATE
CC 5
GESTOS URBANOS

MESA 2

Quando uma cidade nasce de modo intencional, sob

o crivo do empreendedor, sobre a tbula rasa, a partir
do trao projetado, para atender a uma funo
priori dominante, seus habitantes recm-chegados
dalhures so confrontados a uma adaptao.
Adaptao a uma nova realidade com tempo
caracterstico, distinto ao das cidades espontneas.
Um tempo acelerado na tentativa de aplicar sobre o
Cidades espao criado as memrias trazidas nas bagagens,
repleta de vivncias e experimentaes da terra de

progerianas origem. Um perodo que, aps a fundao da urbe,

marcado pelo anseio e pela necessidade de escrever
uma histria mediante os gestos de seus atores.
Gestos, eventos, simulaes e repeties a serem
gravados no espao urbano h pouco materializado.
Ricardo Trevisan Marcas na memria da cidade nova, a fim de
FAU | UnB
transform-la, o quanto antes, em cidade.

Certamente so memrias (re)criadas num contexto

aberto, tal qual uma pgina em branco. Na cidade em
branco, a ausncia de uma coletividade desperta em
cada indivduo a sua memria e respectivas heranas
a serem transpostas e aplicadas nesse cenrio intato.
Pelo tempo, estabelecem-se conexes, surgem
redes, cria-se a memria coletiva. Os espaos da
nova cidade passam de estreis a anamnsicos que
despertam a memria. De espaos preliminarmente
 49

uma fase de envelhecimento rpido at atingir a

maturidade. Distinto evoluo lenta e cadenciada de
cidades espontneas, as cidades progerianas tornam-
se maduras quando constitudas de uma memria
coletiva, depositaria dos gestos de seus construtores,
de seus moradores, de seus visitantes. Embora no
nasam envelhecidas, buscam no curto espao de
tempo obter memrias que o restante das cidades
naturalmente conquistou. Verifica-se, portanto, uma
corrida contra o tempo para alcanar a maioridade;
uma corrida no tempo pela prpria sobrevivncia;
uma busca premente por se tornar cidade.

elaborados segundo a ordem de seus artistas-

autores, modificam-se no tempo conforme a tica Notas
da tenacidade1, quer por habitantes opositores quer
por agentes escusos. O branco da pgina j se faz 1
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis:
preenchido. Vozes, 1996 (1980), p.88-89.

Porm, trata-se de uma escrita, a princpio, truncada, 2

LVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem.
pautada pelo embate entre a ordem imposta por um Campinas: Papirus, 2002 (1962), p.32-33.
projeto urbano doutrinrio, segundo as intenes
de seu criador, e as tentativas de sua ruptura pela 3
Progeria ou sndrome de Hutchinson-Gilford: doena
memria coletiva em construo. Um duelo da gentica extremamente rara que acelera o processo de
memria artificial e distanciada de seus idealizadores, envelhecimento.
planejadores, arquitetos, engenheiros, versus a
memria voluntria e aproximada de seus populares,
dos ordinrios, dos bricoleurs2, de seus reais
atores. Com o passar do tempo, a jovem cidade v
a disputa ceder espao coexistncia entre o gesto
do criador o desenho impregnado de ideologias
definidoras de como ocupar e habitar a urbe com o
gesto crtico de seus habitantes as aes contrrias
s normativas, s taxativas, s amarras.

Embate e coexistncia atrelados a um tempo

especfico, acelerado como j dito, que nos permite
atribuir a cidades novas, nesse perodo, a designao
de Cidades Progerianas3. Como na sndrome, as
cidades novas apresentam, aps sua fundao,
51
Partimos da compreenso de que a corporalidade, Comisso cientfica
embora referente esfera privada da existncia do
Fabiana Dultra Britto - UFBA (coord.)
corpo, constituda da esfera pblica por meio de
Jussara Setenta - UFBA
experincias de afetao recproca. Um processo
Maria Anglica da Silva - UFAL
modulado por regimes de poder que produzem e
Vera Pallamin - USP
impem certos modos de ser cujo desvio configura
uma potncia crtica aos contextos dados. Nessa
Articulao
confrontao com as estruturas normativas
de que fazem parte, os corpos desenvolvem Ana Risek
suas performatividades que se configuram em Bruno Oliveira
gestos. Pensar gesto como desafio a molduras Giorrdani de Souza
politicamente saturadas sugere um atravessamento Patrcia Zarske
da noo de gestos urbanos aberto ao risco da Rafael Rebouas
interrupo de narrativas consolidadas. Thulio Guzmn
53
 Grupo de Estudos
PERFORMATIVIDADES
P CC 5
Texto base para o debate presencial do grupo de estudo perfomatividades,
elaborado a partir dos encontros preparatrios com membros do comit
cientfico e articuladores realizados entre julho e novembro em Salvador.
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Para pensar sobre gestos urbanos pelo atravessamento
da noo de performatividades, comeamos pelo
nome. Se a todo nome corresponde um significado, foi
necessrio diferenciar as palavras que frequentam nossos
repertrios ativados pelo termo gesto. Gesto no a
mesma coisa que movimento, nem movimento a mesma
coisa que dana. Performance tambm no dana e ao
artstica na rua tambm no arte urbana. E nem um gesto
performativo o mesmo que um gesto performtico.
Mas todos esses significados prprios se aglomeram
num mesmo campo de sentido que define a natureza das
suas manifestaes : corporal.
No corpo, tudo prprio, singular e privado, ao mesmo
tempo em que comum, coletivo e pblico. No corpo,
tudo simultaneamente multitemporal: presentidade,
herana, continuidade, devir em cada feio, em cada
gesto em cada ideia e cada emoo. Pura ambiguidade,
que incomoda anseios de afirmao determinista ou
simplesmente personalista, e dificulta propsitos de
compreenso, investigao e anlise que pretendam
transpor a muralha sedutora das aparncias imediatas.
 55

Para pensar sobre gestos urbanos pelo atravessamento

da noo de performatividades, enveredamos pelas
conexes associativas, buscando escapar das molduras
que enquadram bem uma boa unidade, mas sufocam
objetos cujos contornos transbordam suas formas. Difcil
estabelecer a unidade que conforma o nosso objeto de
estudo gesto que , simultaneamente, ao corporal
(individual, no presente) e sedimento de conduta (pblica,
no passado). Mais difcil, ainda, escapar das posturas
politicamente saturadas : aquelas j carregadas, de sada,
de sinal positivo ou negativo sobre o que analisam.

Para piorar nosso problema, esse complexo de tempos e Para pensar sobre gestos urbanos pelo atravessamento
modos inerente ao carter corporal do gesto, no permite da noo de performatividades, escolhemos estudar
reduzi-lo a resultado de experincias vividas e herdadas embaralhando enunciados e conduzir nosso Grupo de
pelo corpo, sendo toda experincia um processo que Estudo Performatividades como tabuleiro de um jogo de
se instaura como ato criativo de formas de existncia. composio de naipes de ideias.
As performatividades se configuram em gestos no por
que elas sejam resultado das experincias que o corpo
vive, mas porque derivam daquilo que o corpo cria a
partir do que vive. O gesto, portanto, no se confunde
com movimento reflexo do corpo, nem com resposta
improvisada aquela que primeiro salta do repertrio
consolidado como padro corporal. Esta dimenso
criativa do gesto, claramente relacionada com o seu
carter de liberdade, apontado por Flusser, no ocorre
dissociada das condies contextuais, o espaotempo
em que est implicada. As performatividades geradoras
de gestos, sendo intimidades constitudas na esfera
pblica, so campos em disputa, mediados por jogos de
poder. Submetidas s oscilaes dos valores culturais
que sustentam as diferentes circunstncias histricas
das sociedades, as performatividades e os gestos que
consolidam tambm sucumbem a modismos, consensos
e iderios hegemnicos. O mesmo ocorre com a produo
crtica sobre o assunto.
57
 P
NDICE
[por autores]
CC 5
CORPOCIDADE

PERFORMATIVIDADE

Adriana Gomes do Nascimento 60 Para alm da sistematizao de/entre coisas : devir

corpopaisagem urbano

Camila Bastos 62 . Corpo Ocupante

Carlos Alberto Ferreira da Silva

Milena Flick 64 Manifesto Cidade Cega

Carlos Jacinto Agostinho

Roseline Vanessa Santos Oliveira Manifesto Da disciplina ao controle:
Maria Anglica da Silva 66 do corpo ideal ao performtico

Clia Regina da Silva 68 Brincantes Urbanos

Christina Fornaciari
Luciana Bosco e Silva 70 Bricolagem Urbana e Performatividade

Dbora Souto Allemand 72 Gestos cotidianos e o movimento da cidade

Eloisa Brantes Mendes 74 70% GUA

ENCONTRAR-SE NA RUA. Paradoxos e dissenso na

Ignacio de Antonio Antn 76 prtica espacial crtica

Isadora Bellavinha Maciel 78 Pela Articulao: gesto potico

 59

Jssica Felipe Tavares 80 Manifesto: Por Poticas Pblicas para a Cidade

BR-TRANS Gnero, teatro e performatividade:

Jezebel Maria Guidalli De Carli 82 movimentos da encenao para corpos desviantes

Jos Antonio Rego Magalhes

Lvia de Meira Lima Paiva 86 MANIFESTO PELA OCUPAO COMO PURO MEIO

Joubert de Albuquerque Arrais 90 Escrevedouros - Danadouros

Ligia Maria Mello Dias 92 Manifesto Corpogrfico

Mrcio Murari 94 Orao Urbana

Maria Eugnia Matricardi 96 cartografias errantes do improvvel agora

Corpo Cidado:
Maria Lcia de Resende Chaves 100 proposta de ocupao etisttica de mundo

Nadja Vladi 102 Corpo, cidade e som: a perspectiva da

performatividade na msica do BaianaSystem

Paula Monterrey 104 CARREGA, CORPO, E ANDA

Rafael Bricoli 106 MICRO-MACRO - flor da rebeldia

Raia Bomfim de Carvalho 108

Meu corpo, teu corpo, nosso corpo (e uma geodsica):

Cartografando dimenses sensveis no deslocamento de
Rodrigo Gonalves dos Santos 110 caminhares pela cidade

Srgio Pereira Andrade 112 DISSIDNCIA E HOSPITALIDADE NO ESPAO PBLICO

Teias e rodas: reflexes acerca do envolvimento de

Synara Jane da Silva Holanda 114 capoeiras como forma de ocupao da cidade pelo corpo

Thlita Motta 118 Vagalumes, carnavalizem!

Yuri Torres Paes Tripodi 120

 Para alm da
sistematizao
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Se a noo de paisagem, segundo Cauquelin seria

uma inveno, nao estatica e que inclui movimentos
imperceptveis, o que podemos dizer do corpo humano
e da transformao de seus sentidos? Que agir segundo
um corpopaisagemurbano? Que gestos podem torn-
de/entre lo mais ou menos paisagem? Mais ou menos urbano?
Tal corpopaisagem pode ser espontneo e no

coisas: devir programado?

corpopaisagem
Se a paisagem veio instrumentalizando e sendo
instrumentalizada segundo diferentes tcnicas,
como o corpo a partir das tcnicas corporais vem
urbano contribuindo para se atuar na cena urbana? Que outras
performativides podem ser possveis a partir daquilo
que Miltos Santos nos orienta acerca do espao como
sistema de objetos e sistema de aes e sob diferentes
Adriana Gomes do Nascimento meios tcnicos, cientficos e informacionais?
Universidade Federal de So Joo del-Rei | UFSJ
adrianan@ufsj.edu.br Com essa proposta quasemanifesto de provocao
terica, somos tambm instados a pensar em
urbanidades na escala do corpo, do prprio corpo como
urbanidade e fruto de diferentes tcnicas (disciplinares,
indisciplinares, libertadoras e/ ou coercitivas), modos
(movimentos, experincia e diferena) e prticas
(prprias ou no).
 61

relacionados s tcnicas, s prticas e, portanto, aos

diferentes gestos, estes entendidos como modos
existenciais e de ao no mundo.

Entendemos que o domnio tcnico, seja este disciplinar

e/ ou indisciplinar, exige rigor, sobretudo, sem ser rgido.
O domnio aqui relaciona-se a uma tripla condio/
apropriao: de corpo, de espao e de tempo, e com
nfase em seus ritmos. Enfatizamos o ritmo (como
noo transdisciplinar) por entendermos que este
talvez seja uma das senhas (mots de passe, segundo
Baudrillard) para compreendermos, acessarmos e/ ou
possibilitarmos alguma interao, real e/ou virtual,
face internalidades e/ ou externalidades, incluindo as
completas e/ou as incompletas.

Esta proposta tem como centralidade o entendimento

de que, no Brasil, as tcnicas corpoespaotempo
ainda no esto saturadas, e que em muitas partes
nem sequer foram experimentadas e/ ou exploradas
e, que por isso mesmo, permitiriam ainda outras
experimentaes, recriaes e narrativas exploratrias
segundo leituras e prticas corpoespaotempo
consideradas, experimentadas e/ ou vivenciadas, e
com diferentes graus de urbanidade.

Dentre as motivaes que nos conduzem a esta

proposta de quasemanifesto de carter performativo
dizemos de processos etnogrficos, sejam de inveno
e/ ou de inventariao de aes corpreas, diretamente
 P
. Corpo Ocupante
Camila Bastos
Universidade Federal de Minas Gerais| UFMG
cdinizbastos@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Em tempos de micros e molculas, uma massa macro
de corpos linhas de frente continua a se desmaterializar
palpavelmente nos conflitos territoriais.
Conflitos to esmiuados por ns, corpos acadmicos
distanciados.
Distanciados das noites de viglia; dos olhos
lacrimejantes de gs; das mos que levantam creches,
cozinhas e barracos nas primcias da aurora.
Distanciados dos corpos que se reconhecem na
ansiedade do ocupar; nos braos dados em barricadas
de sofs; nos pequenos corpos dizimados por tantos
corpos outros.
Estamos ns no lugar de postular experincias e
tangibilidades?
Se [Tudo que era vivido tornou-se representao], que
indireteza vivem esses corpos?
Que subjetividades reais expressam as tais redes
sociais na (re)produo de um conhecimento?

Quais hesitaes desse corpo que se engaja sim ou
sim?
Vivemos diretamente o que escrevemos?
Aos ilustres homens brancos marxistas, peo licena
para evocar um baiano de Brotas de Macabas, para
audaciar uma verdade:
[...] [ sempre por sua corporeidade que o homem
participa do processo de ao]
Ao essa para alm da imagem, para alm do
indivduo, para alm do nome que inventemos para
seu produto-meio-modo de viver.
Se questionamos as potncias dessas novas possveis
diferencialidades, qual a nossa ao direta na
construo das mesmas?
Se encontramos a novos laboratrios experimentais
construtivos, como no fetichiza-los nem reduzi-los?
Se acreditamos no maravilhoso do cotidiano e se esse
nosso motor, como viver entre esses dois mundos que
63
se esforam em convergir enquanto a realidade teima
tanto em afastar?
Os conflitos das ocupaes urbanas de Belo Horizonte
e regio metropolitana explodem sua rea fsica de
abrangncia, desterritorializando-se entre zonas
perifricas, centrais e virtuais.
Entre redes de apoio, mediaes, mestrados e
doutorados, uma heterogeneidade de vidas que no
esperam o tempo acadmico vem realizando uma das
mais concretas produes coletivas do espao.
Quisera eu ver o que Lefebvre falaria disso tudo.
Quisera eu que um ocupante contasse disso tudo.
Entre o niilismo e o romantismo de tais abordagens,
coloca-se o desafio de analisar as ocupaes como
dialeticamente tensionadas entre o espao abstrato
e o espao diferencial de que fala Lefebvre, entre a
dominao e a apropriao: nem uma nem outra,
ambas ao mesmo tempo, um espao contraditrio,
uma centralidade aberta e movente, um contra-espao
possvel.
Fica aqui esse convite-manifesto de uma militante
graduanda, corpo flutuante entre cafs da tarde entre
tijolos e lonas, e suas desventuras ao fantstico mundo
acadmico.
Belo Horizonte, mesa da cozinha da casa da me
15-07-2016
17:16
 P
Manifesto
Cidade Cega
Carlos Alberto Ferreira da Silva
Universidade Federal da Bahia | UFBA
carlosferreira1202@gmail.com
Milena Flick
Universidade Federal da Bahia | UFBA
milenaflick@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Somos experincia fsica de um corpo atravessado,
contaminado, composto de natureza, concreto e
metal, trnsito continuo entre centros e periferias;
experincia pblica, onde os corpos se expem uns
aos outros e inventam uma vida de convivncia, de
relao, de medo, de novidade; mas somos tambm
um corpo manipulado, maquete viva, arquitetura
atravessada das mais diversas realidades e da iluso
de um desenvolvimento, des-envolvolvimento urbano:
estamos ss, em multido. Somos Cidade: corpo-
esfera-pblico-privado. Somos extenses de um
labirinto sem fim, a pele feito fissuras de um tempo que
se desgasta, geraes passaram... Acreditamos que a
escurido a melhor metfora pro fim. A escurido
a razo do medo? Da desconfiana? Este corpo um
misto de luz e escurides... Ser que a ausncia, a que
chamamos cegueira, algo que se limita a cobrir a
aparncia dos seres e das coisas, deixando-os intactos
por trs do seu vu negro? O olhar percorre as ruas
como se elas fossem pginas escritas. Nossos olhos
no conseguem captar o lugar que habitamos. Quantas
rvores h naquela calada pela qual voc caminha
todos os dias? Quantas pessoas esto minguando,
se dissolvendo, desaparecendo bem ao seu lado
enquanto voc caminha? Quem realmente tm direito
vida? Quais vidas importam? O que somos? Cegos de

um mundo no que acreditamos enxergar? Este corpo
se tornou invisvel, desmembrado, desconfigurado,
esquecido... Somos este CorpoCidade, corpo que
grita mudo, ou por demais barulhento a ponto de no
se ouvir. Somos uma Cidade que deseja! Deseja ser
tocada! Deseja ser escutada! Sentida... Este nosso
corpo no apenas vitrine de concretos, de prdios,
de diferentes nveis de estruturas de calada e rua, de
designers informativos e outdoors e propagandas. O
CorpoCidade se tornou propriedade de alguns. Mas
esse corpo escapa, em cada fresta, por cada esquina,
rachadura ou buraco. Toda vida merece ser vivida! Mas
toda vida tem direitos iguais? Olhem, olhem para alm
dos olhos, olhem para alm do olhar! H tanto cheiro
e odor, tanta textura a se sentir, tantas cores a gotejar...
Nosso corpo tambm Cidade. Cidade de todos os
Santos. Cidade dos Orixs. Cidade de Anas, Joss,
Joanas... Cidade de Jorge Amado, Caymmi, Jaime
Figura, Dinha, Lzaro, Salve Me Meninha! Ns somos
Cidade. Ns somos esta Cidade1.
65
Notas
1
O presente manifesto a voz da personagem Cidade. Seu
discurso presentifica as interferncias e intervenes que a
cidade vem sofrendo ao longo das ltimas dcadas por meio
do desenvolvimento urbano. Entende-se neste manifesto
a Cidade como um corpo que, para alm de uma esfera
pblica, possui particularidades que agregam e produzem
subjetividades. Cidade, personagem mencionada, faz
parte de uma experincia cnica originada do espetculo
performtico Cidade Cega, realizada em Salvador (2015).
O espetculo apresenta uma Cidade que se torna cega ou
que esto a ceg-la? Tal inquietao reverberada pelo seu
pronunciamento ao longo do espetculo e constitui parte
elementar e gatilho para o presente texto. O manifesto
arguido por Cidade reverbera aspectos de uma realidade
contempornea. Mas que realidade esta? Que Cidade
esta? Que Corpo este que estamos a criar? No h
respostas, mas um campo aberto de possibilidades. Busca-
se por meio destas palavras demonstrar as inquietaes a
partir da vivncia e da experincia oriundas do espetculo
Cidade Cega para se falar deste CorpoCidade, do qual todos
e todas e todxs se alimentam de forma antropofgica.
 P
Manifesto
Da disciplina
ao controle: do
corpo ideal ao
performtico
Carlos Jacinto Agostinho
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
cjacinto_ec@hotmail.com
Roseline Vanessa Santos Oliveira
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
Maria Anglica da Silva
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
O corpo, enquanto invlucro uno mas no imutvel,
tem necessitado de outros desdobramentos para
apreenso dos gestos urbanos contemporneos. A
transformao, atravs dos anos, da configurao da
esfera pblica implicou numa reconfigurao do corpo
como entidade.
A transio ps-Segunda Guerra de uma sociedade
de disciplinar para uma de controle em termos
foucaultianos exige um reposicionamento do
homem: abandonando-se a concepo de homem-
tipo modernista, agora a ao de ser/ existir exige uma
paroxstica capacidade performativa do corpo.
Nunca a concepo deleuziana de Corpo sem rgo
se fez to necessria: partindo do pressuposto das
modulaes possveis do organismo numa sociedade
de controle, necessrio que o indivduo assuma
um posicionamento crtico diante da atualidade
concretizada. Afastar-se da posio passiva diante
das imposies dos Aparelhos Ideolgicos de Estado
althusserianos.
preciso portanto abdicar do ambiente estranhamente
familiar produzido pela ironia: ironia no no
sentido significante da palavra, mas sim como um
 67

4) Reposicionar: materializar gestos corpreos-

urbanos dissonantes;

5) Delirar: criar novas impresses corpogrficas

desestabilizantes do status-quo.

A desorientao do corpo-indivduo/corpo-sociedade
no gestos/espaos urbanos contemporneos,
conforme os conceitos baumanianos-lipovestkyanos,
precisa ser combatida.

O corpo enquanto parte de uma sociedade

contempornea produtora de gestos urbanos carente de
diafaneidade em suas materializaes e significaes
posicionamento numa determinada formao social. precisa, atravs da reconfigurao/ ao corprea,
Ironia no sentido de se abster de responsabilizar-se explorar toda sua capacidade performtica e introduzir,
por seu posicionamento enquanto corpo-indivduo dessa maneira, pequenas reverberaes que exponham
num corpo-sociedade. os moldes do establishment e produzam, mesmo que
pequenas, alteraes na atualidade concreta.
A ironia combatida por David Foster Wallace, que nos
torna apenas parte de uma massa, que nos elimina
a alteridade, que nos torna simples consumidores
de experincias efmeras, fruto de um revestimento
putativo-falacioso que transforma os corpos em
simples instrumentos do capital.

Em nossa sociedade fludo-consumista, preciso

portanto remodular/ desdobrar/ reconfigurar/
reposicionar/ delirar. Os gestos corpreos-urbanos
devem, portanto, ser retomados pelo sujeito
abandonar o papel de agente passivo e se tornar ativo
da ao.

1) Remodular: assumir um afastamento crtico frente

ao gesto;

2) Desdobrar: identificar a atualidade concretizada e as

virtualidades possveis de atualizao;

3) Reconfigurar: traar estratgias de subverter a

configurao gestual imposta;
 P
Brincantes
Urbanos
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Da casa para o jardim da frente tem um porto. Na rua

sem sada, quando carros passam, passam devagar. A
eles vo para a calada, que exgua. Mas no podem
chegar perto dos portes por causa dos cachorros.
E vo correndo, contando histrias que vo sendo
criadas de acordo com o que encontram no caminho.
Ele apoia as mos sobre o muro da casa na esquina
Clia Regina da Silva e, num impulso, o agarra com os joelhos e fica de p.
Universidade Federal de Santa Catarina | UFSC Devagar. Precisa se equilibrar. Em seu passo, ainda no
celiarq@gmail.com passa um p pelo outro, apenas os arrasta para sair do
lugar. Precisa dominar o corpo e dominando o corpo
domina o mundo. o que se l em seu olhar grave,
concentrado, presente, e no seu sorriso. No fim do
muro salta e cai agachado no cho. No rosto a alegria
de quem conseguiu. Ela precisa de ajuda para subir
no muro. Acha engraado o frio na barriga. E troca os
passos, se equilibrando ao segurar na minha mo. Ela
est completamente presente em cada movimento. No
fim do muro, solto sua mo, ela se equilibra sozinha,
se posiciona, eu me afasto um pouco, e ela se joga,
com toda confiana, voa para meu colo. Eu a abrao
e ela escorrega at chegar com os ps no cho. Agora
chegamos na rua de carros e j no podem correr
soltos. Ele precisa andar perto dos muros, na minha
frente para que eu possa v-lo. Dela preciso segurar as
mos. E vamos todos tensos, at chegar na frente de
 69

onde pequenos passos eram seguidos do deslizar das

mos. Toda a ateno no corpo. Brincaram.

Espaos de brincar.
Espaos de presena.
De explorao dos corpos.
De domnio de si e do espao.
Espao de inveno.
De lentido e movimento.

um prdio onde tem um gramado alm da calada. Ali

respiramos todos. E eles se equilibram sobre o meio fio
que divide a calada do gramado, como se estivessem
sobre uma corda bamba. E eu preciso estar atenta aos
movimentos precisos, vagarosos e concentrados at
que eles saem correndo e rodopiando pelo gramado.

()

Queriam brincar num parquinho, e at para o mais

prximo precisamos de um carro para chegar.
Chegamos com fome e enquanto espervamos o
lanche os dois corriam atrs de passarinhos, na busca
de peg-los. Comeram arquitetando formas de apanhar
os passarinhos, admirados da rapidez. Concluram
que s podiam ter olhos atrs da cabea. Caminhamos
at o parquinho. As muretas e bancos do caminho
ancoraram as novas aventuras. Subiram, equilibraram-
se, arrastaram-se, pularam. Como podem tanto com
to pouco? Nos juntamos para atravessar a rua. E
chegamos na lngua da baleia, um piso avermelhado
e de forma sinuosa que ele acredita ser a lngua de uma
baleia e j o apresentou assim para ela. E ele diz que
precisamos passar com muito cuidado, caso contrrio,
podemos fazer ccegas e a baleia pode espirrar, levando
todos pelos ares. Ela ia subindo a rampa correndo,
subiu na mureta e foi segurando no corrimo metlico
 P
Bricolagem
Urbana e
Performatividade
Christina Fornaciari
Universidade Federal de Viosa | UFV
christinafornaciari@gmail.com
Luciana Bosco e Silva
Universidade Federal de Viosa | UFV
luciana.bosco@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Os significados da arte urbana desdobram-se nos
mltiplos papis por ela exercidos, cujos valores so
tecidos na sua relao com o pblico, nos seus modos
de apropriao pela coletividade. () Assim, tais
prticas artsticas podem contribuir para a compreenso
de alteraes que ocorrem no urbano, assim como
podem tambm rever seus prprios papis diante de
tais transformaes (...). (PALLAMIN, 2000).
Engajar as pessoas no desenvolvimento urbano um
desafio imanente. Estruturas municipais e normas
possuem, geralmente, linguagem distante do cotidiano
dos cidados. Igualmente, o sistema da arte mostra-
se tambm problemtico em relao ao engajamento
efetivo do pblico, mesmo quando a obra ocorre na
rua. Ambas instncias esbarram com questes relativas
performatividade dos sujeitos contemporneos.
Diante desse cenrio, o presente agenciamento vem
compartilhar e refletir acerca dos projetos Bricolagem
Urbana (BU) e Performa, desenvolvidos pelas co-
autoras junto aos Departamentos de Arquitetura
e Urbanismo (DAU) e de Artes e Humanidades
(DAH), respectivamente, na Universidade Federal de
Viosa, MG. Ambos propem-se a instigar cidados
desinteressados, que apenas usam o espao urbano,
 71

e acontecimentos possibilitados pelos projetos BU e

Performa, so manifestaes de apropriao desse. No
entanto, aes oficiais oriundas do poder pblico,
no raro interferem limpando essas aes, acabando
por enfraquecer ou deslegitimar o comportamento
engajado que os projetos em questo visam propiciar
e fomentar. Assim, com esse agenciamento, buscamos
problematizar a sobrevivncia de tais iniciativas e da
resignificao dos espaos e reconstituio simblica
imaterial que delas emanam.

Referncias Bibliogrficas
a interagirem ativamente com o lugar onde vivem, via
aes temporrias.
CARLSSON, Chris. Nowtopia. K PRESS - USA, 2008.

Traos de um campo de futebol desenhados na rua,

PALLAMIN, Vera. Arte Urbana: Obras de carter temporrio
grafites pintados coletivamente pelos moradores de uma
e permanente. FAPESP, 2000.
rua ou uma mini-biblioteca pendurada na rvore de um
bairro residencial, so obras de amadores ativos que
VARNELIS, Kazys. Networked Publics. e-book em
moldam o ambiente urbano. O abandono da postura de <networkedpublics.org>, EUA, 2006. Acessado em
usurio, que consome as cidades, a essncia de uma 18/04/2016.
cultura em ascenso: a DIY o do it yourself (ou faa
voc mesmo). A cultura DIY diz no ideia de que h
uma resposta estabelecida, e sim ao empoderamento
individual em favor do desenvolvimento. A tica
do Do It Yourself (DiY) busca vencer a ideia de que
provero por ns. Ns proveremos por ns mesmos,
por meio da educao mtua, das decises tomadas
no coletivo. (CARLSSON, 2008).

Pode-se dizer que esse engajamento do indivduo

produz melhorias para alm da manuteno de
infraestrutura urbana ou outras melhorias materiais;
nota-se que uma maior relao de afeto com o espao
em que se vive, fortalecendo a identidade local. Os
lugares esto repletos de identidades individuais,
linguagem, referncias e regras no formuladas.
(VARNELIS, 2006). Relaes diretas com o espao, usos
 P
Gestos cotidianos
e o movimento
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

O que me move olhar a cidade a partir da dana, pensar

na Arquitetura a partir do corpo. E, para mim, neste
tempo-espao, o que tem sentido criar movimentos
cnicos em meio vida, enxergar no cotidiano novas
possibilidades de criao e de performance. Olhar os

da cidade gestos urbanos pode significar (des)cobrir a relao

Dbora Souto Allemand
Universidade Federal de Viosa | UFV
christinafornaciari@gmail.com
entre o corpo e a cidade: olhar no relgio para saber
em quanto tempo o nibus chega, encostar-se no
parapeito de uma janela, sentar-se no degrau da porta
de uma casa, saltar uma poa dgua, enfim, jeitos e
gestos que so a reao do corpo no seu contato com
a cidade, no seu contato consigo mesmo, sendo o
espao urbano naquele instante. Paola Jacques (2002,
p. 61) complementa esta ideia: A ginga e a dana
parecem diluir os espaos, transformando o espao
em movimento, pois temporalizam o espao. A arte do
tempo, a msica, e a arte do espao, a arquitetura, se
casam na dana, arte do movimento.

No projeto Caminhos da Dana na Rua1, busca-se a

apreenso do espao no corpo em movimento, um
observar direto no corpo, reagindo rua e s pessoas
e atividades que ali convivem. A partir disso, so
trabalhados jogos, que tm como nfase a concentrao
dos participantes e a percepo corporal dos estmulos
que a rua produz em cada um. No jogo, cria-se um
 73

Notas

Caminhos da Dana na Rua um projeto de extenso do

1

curso de Dana-Licenciatura da Universidade Federal de Pelotas.

Nascido em agosto de 2015, surgiu de inquietaes e desejos
acerca da relao potica das pessoas entre si e com o espao
pblico arquitetnico e urbano , que remontam da trajetria
dana-arquitetura. O tema central do trabalho props dilogos
entre a cena de dana e o cotidiano da cidade. Para o curso de
Dana da UFPel, o projeto veio preencher uma lacuna, onde
foi possvel reunir artistas de diversas reas e com diferentes
objetivos no contato do corpo com a rua.
ambiente no qual as pessoas sintam-se livres para
experimentar, a partir de uma atividade que faa a
espontaneidade acontecer. Essa experincia acontece
atravs do envolvimento do grupo no prprio jogo, Referncias Bibliogrficas
que capaz de desenvolver tcnicas e habilidades
prprias para o jogo atravs do ato de jogar. Durante
JACQUES, Paola. Quando o passo vira dana. In: VARELLA,
o jogo, o jogador livre para inventar solues para
Drauzio; BERTAZZO, Ivaldo; JACQUES, Paola. Mar, Vida
qualquer problema que o jogo apresente, desde que
na Favela. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.
seja para atingir o objetivo e que obedea as regras
estipuladas anteriormente. Os jogadores tornam-se
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade
geis, alertas, prontos e desejosos de novos lances ao
de Saber. Trad. Maria Thereza Albuquerque e J. A. Guilhon
responderem aos diversos acontecimentos acidentais
Albuquerque. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
simultaneamente (SPOLIN, 2005).

SPOLIN, Viola. Improvisao para o teatro. 5. Ed. So

Alm disso, as performances na rua denunciam
Paulo: Perspectiva, 2005.
resistncias aos espaos das sociedades de controle
(FOUCAULT, 1988), atentando para gestos e
movimentos de cidados que, mesmo sem perceber,
vo contra o sistema normativo do cotidiano casa-
trabalho e da rua como um espao de passagem.
 P
70% GUA
Eloisa Brantes Mendes
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ
elobrantes@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Proposta de Ao Coletiva
Local: Av. Centenrio onde se encontra o rio dos
Seixos encapsulado.
O corpo humano contm 70% de gua. Paradanara
liquidez do corpo em guas urbanas preciso chorar,
urinar, suar, sangrar e vomitar a poluio dos rios que
se tornam esgotos. Rios escondidos que escorrem
encapsulados por avenidas, praas e lugares de lazer
se tornaro esgotos visveis. Ogestual desta dana
coletiva,feita para exorcizar a economia predatria e
dissolver a hiperatividade poluidora,ser ativado pelo
transporte da gua-esgoto que nos envolve.
75
 P
ENCONTRAR-SE
NA RUA.
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

A performance e a performatividade no so mais

um territrio exclusivamente do artista, nem mesmo
do mundo da arte. A performance superou a prtica
e, portanto, as suas capacidades polticas em todas
as camadas do social. Dessa forma, os impactos da
Paradoxos e performance sobre as condies da realidade - na vida
cotidiana, nas decises polticas, etc. - a importncia

dissenso na dessas prticas e seus marcos tericos transcendem

os espaos puramente artsticos.

prtica espacial O artista no , neste sentido, a figura que prope uma

novidade, uma ocorrncia ou qualquer virtuosismo.
crtica O artista tem agora a capacidade de tornar as coisas
visveis, dispositivos de arte so usadas para gerar
o necessrio para vislumbrar outras formas de
apropriaes. Em seguida, o aparelho de performance
Ignacio de Antonio Antn que pode abrir novas formas de participar e repensar
New York University juntos um novo ns. este o momento em que a
ida225@nyu.edu prtica artstica funciona como um mediador dos
discursos de poltica e filosofia, para coloc-los no
mundo? Quais so as prticas polticas de arte em
termos de visibilidade e transparncia? Que novas
formas de participao so possveis? Podemos treinar
atravs da performance para uma nova cidade, pra uma
nova poltica?
 77

Poderia ser dito de que o projeto moderno anula

a capacidade do espectador - obscurecendo o
pblico, silenciando, evitando qualquer interao,
etc. Considerando tal legado da tradio teatral, as
artes cnicas tm a sua razo de ser na mera reunio
de um grupo de pessoas na escurido, que uma
enorme contradio para um espao de representao
poltica. O A performance essencialmente um local
de encontro; na verdade, um lugar para a produo
comunitria. Qual o potencial da comunidade como
um mero corpo? Quais so as coreografias desses
rgos em relao a outras coisas? Considerando
que todo mundo parte de comunidades diferentes
simultaneamente, e nossa ao ou inao est
participando deles, quais so as reais potencialidades
do contemporneo espectador / performer?

Outras questes formais, em termos de coreografia e

semitica, fazem constantemente parte da conversa em
estudos de performance e no planejamento urbano.
Os problemas de participao, tanto no territrio da
poltica e arte ainda esto em aberto, e, portanto, a sua
pesquisa e prtica so cada vez mais relevantes. Ser
que a ltima condio da performance, a capacidade
de desaparecer, tambm se aplica ao prprio
performance? Que formas tem as nossas reunies?
Qual a capacidade poltica das novas coreografias
como prticas espaciais crticas?
 P
Pela Articulao:
gesto potico
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

lugares que antes eu nem conhecia

abriam-se em esquinas infinitas
de ruas doravante prolongveis
por todas as cidades que existiam.

Antonio Ccero

Isadora Bellavinha Maciel

Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
dorabellavinha@gmail.com
Articulaes: do corpo, do poema, da cidade. Fuso
entre o humano e as coisas humanas-urbanas.
Habitar o corpoema-cidade com um gesto mutante
e irreproduzvel; ser um corpo coabitado na partilha do
sensvel, no outro (corpo, cidade) e ser-se a reinventar-
se e reinventar os prprios gestos: o corpo vivo uma
forma ininterrupta. Os espaos de jogo, os espaos
caticos, os pontos de catstrofe: onde agir e compor
o contexto: articular ----- o gesto potico.

Dizer que h: o corpo desafiando as alturas e a lei, e

a purificao urbana, h o picho. O corpo colocado
prova nos trajetos improvveis das bicicletas sem
ciclovias. Que h: o tambor oco som vibrtil do corpo
a atravessar a sonoridade opressiva do urbano. H:
a capoeira ocupando as praas, as praias, as pedras
portuguesas nrdicas que dividiram pores com
os primeiros corpos negros capoeiristas que ainda
 79

invocando o pblico a ver a rua e convidando a rua

a ver o palco; os Artesos do Corpo danando na
arquitetura da cidade As Cidades Invisveis.

Gestos poticos atravessam de inmeras formas a

performati-Cidade:

Corpo: lugar do acontecimento.

Outra forma de corpo: a Paisagem.

Corpoemacidade: A valise imprevisvel do potico.

solidificam os caminhos dessa cidade salvadora.

H: a resistncia negra. H grupos de teatro que s
conhecem a rua e atuar de fato agir, no espao cidade
contexto que me performa e eu o performo tambm,
espaoarticular, Heris do Cotidiano. H a escrita
difusa nos muros pintados, a Gentileza sobrevive ao
cinza e se espalha muro afora, no gesto que escreve
sobre argamassa, concreto, tijolos, runas, o poema
mundo. A dana, poema do gesto, articuladora de
sentidos impensveis e imprescindveis a sugerir
novas formas de andar, de ser e provar o espao e a
matria: danar quando no carnaval.
Projetos Referenciados
Bloco da Bicicletinha (Belo Horizonte, desde 2014); Formas
que o acaso e o vento do s nuvens, Cia. Artesos do
Corpo (So Paulo, desde 1999); Cortio, pea de Lenine
Martins (Belo Horizonte, 2016); Heris do Cotidiano,
coletivo de performance (Rio de Janeiro, desde 2009);
Resistncia Potica (Salvador, desde 2014); Panidrom,
Companhia Volante (Rio de Janeiro, 2014); LEVE
Laboratrio de Estudos e Vivncias da Espacialidade (Belo
Horizonte, desde 2013).

Seja marginal, seja heri. Pela potica do gesto,

pela desautomatizao do movimento cotidiano: de
explorao, de abuso, determinado, conforme, gesto
nico e unidirecional: no. potica rizomtica dos
gestos, desafinar o coro dos contentes, ser excesso,
a restante vida: ser vivo no meio do vivo. Ser com a
cidade um-s-corpoema. Aos gestos que desfazem
as estruturas de poder: <<criar>> compreende um ato e
uma tomada de posio no h neutralidade, no h
traduzibilidade mas a cidade se modifica em pequenas
imploses. Dizer o que motiva: a pedalada travestida
do Bloco da Bicicletinha, parar o trnsito surreal e
obriga-los a ver a fantasia; o Cortio de Lenine Martins
 P
Manifesto:
Por Poticas
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Nas ruas, vivemos um gestar de afetos e conflitos,

lugar de nascer da cidade, uma relao com a polis
no sentido do verbo pelomai que os processos
de criao do ser, no-ser e vir-a-ser. estranho a
sobreposio de seres domadores de espaos, pois
Pblicas para no originrio da rua, existe um permanecer pblico e
aqui pedimos ateno no prprio gesto de risca-la no

a Cidade cho, no corpo. Entre escuta e fala da corporeidade,

Jssica Felipe Tavares
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
Instituto de Formao Humana e Educao Popular | IFHEP
jessicaftavares@hotmail.com
as memrias do corpo se alimenta e gera a criao, o
gestar da performance chega no parir do corpocidade,
nas andanas atravessando as ruas de ps descalo,
onde revela o real trao da cidade, abrigam encontros
e desencontros nas esquinas; manter-se vivo se
colocar pulsando na cidade, pensar a cidade como
um corpo. E o que corpo? Parece ser a lama em
criao, o vigorar potico, o lugar que criamos
possibilidades de singularizar e coletivizar, de
organizar e desorganizar o ser.

A rua que abrigo dos desabrigados pelo Estado,

acolhe os desacolhidos, protege e agride no
prprio risco e descuido de estar nela. Sempre
possibilidade de transformao, lugar da revoluo
popular, das histrias e memrias do corpo, e luta
do organismo de territrios de poder. Ela o lugar
 81

Manifestamos a favor da dana que participa da

cidade, performando nas ruas por mais poticas
pblicas. Quando pensamos a dana com a cidade,
propomos sair da estratificao, da representao dos
papis para a participao e a conexo. Nesse sentido,
somente a partir do com que esse corpo potico re-
vigora. Por mais poticas pblicas um grito popular,
uma indignao poltica por performance nas ruas,
digno de quebrar territrios do fazer/pensar.

pblico que atravessa o corpo em criao, fonte de

estmulo que gera a obra e mostra caminhos. Mas,
denunciamos que encontramos uma tica sem ethos,
feita de hbitos e cdigos que tem um padro de
normas conservadoras e de moralismo, de conduta
discriminatria, que no se constitui a partir do
sentido originrio da tica: A Morada.

O corpo morada na cidade, sempre terra urgindo

por novo viver a sua ecologia, no no discurso da
ecologia como um meio ambiente. Pois desde modo,
fazem do ser humano um deixar-se fora da cidade,
por fora da terra, para preservar a manuteno do
capitalismo. Por isso, este manifesto diz que danar
ao potica e uma questo ontolgica com a ao
poltica, pois dialogo na cidade a partir do vigor da
prpria potica. Esta afirmao s estar reduzindo a
dana a uma viso utilitria, se colocarmos a poltica
fora de ns mesmos. um equvoco pensar que a
potica uma alucinao ou ainda uma virtude de
poucos. Pelo contrrio, a dimenso potica fala de
algo a desvelar, de um fazer prprio do ser que nele
se transforma concretamente. sempre um dar-se
pela prpria experienciao e conexo em todo e
qualquer corpo expressado.
 BR-TRANS
Gnero, teatro e
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Como trs paisagens movimentam-se

1.
Silvero-Gisele - eu - O encontro que inventa o
espetculo BR-TRANS

performatividade: 2.

movimentos da
Trs travestis
Traam perfis na praa.
Lpis e giz
encenao para Boca e nariz, fumaa.
(Extrato da Cano Trs Travestis de Caetano Veloso)

corpos desviantes Cena de BR-TRANS

Avenida Farrapos, noite, Porto Alegre. Carros, vitrines,
histrias, rua.Corpos. Montaria.

Jezebel Maria Guidalli De Carli
Universidade Estadual do Rio Grande do Sul | UERGS
jezebeldecarli@terra.com.br
3.
Incio
Um ator entra em cena de vestido vermelho, apresenta-
se chama-se Silvero Pereira escreve algo no
brao esquerdo, um nome, Gisele, eu no sei dizer
exatamente onde comea o Silvero e onde termina a
Gisele.

Em comum, tais paisagens tm a mim, seja como

encenadora de BR-TRANS, seja como algum que
 83

de travestis, transexuais e transgneros, por exemplo.

Corpos-em-desvio, corpos que realizam gestos
performativos de gnero, corpos em risco, corpos
liminares.A terica francesa,Josette Fral destaca que
o teatro que se faz hoje tem dependncia direta com a
noo de performatividade e muito se beneficiou dos
elementos fundadores da performance, provocando
redefinies de parmetros e modos de fazer. Para a
terica alem do teatro, Erika Fischer-Lichte o teatral
sempre performativo. Corpos como territrios ticos
e polticos. Montar-se como possibilidade de inveno
e ao. Montar-se, encenar, mover, desviar.

abastece seu carro no meio da noite em um posto

de gasolina de uma avenida movimentada da cidade.
Como algum cujo olho enxerga corpos em desvio. Em
comum, tais paisagens tm um nmero incontvel de
pessoas que pe em movimento o desejo de ser algo
diferente do que lhe caberia normalmente, pessoas
que, para ser quem desejam ser, devem montar-se,
construir outros corpos, outras identidades, outras
possibilidades de si mesmo, possibilidades em desvio
da norma. Montar-se. Montar-se pode ser construir
um sentido de si ou uma possibilidade de si com o
agenciamento de fragmentos de si ou de outros.
Montar-se ao, um gesto que cria subjetividade,
Corpo-Montaria. Trans: para alm de, alm de, em
troca de, para trs, travessia, deslocamento, mudana
de uma condio para outra, atravs. Importa superar
os conjuntos binrios como masculino-feminino,
heterossexual-homossexual, no pensamento sobre o
corpo. So performances. Para Buttler, o gnero no
est determinado biologicamente nem deriva de algum
aspecto cultural isolado, mas sim de um conjunto de
prticas, de gestos performativos de gnero. H gestos
que esto enquadrados nas normas, h outros que
no. H performances desviantes, que rompem com
a ordem compulsria entre sexo, gnero e desejo,
criando outras identidades possveis, como o caso
85
 MANIFESTO PELA
OCUPAO COMO
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Ocupar no um meio para um fim, nem um fim

em si mesmo. A ocupao um puro meio, isto ,
uma prtica que manifesta a si mesma de maneira
imediata. A ocupao no se refere a nada alm de
si mesma e no representa nada alm de si mesma.

PURO MEIO Ela quebra com a linguagem como representao

Jos Antonio Rego Magalhes
Pontfica Universidade Catlica do Rio de Janeiro | PUC-Rio
jamagalhaes22@gmail.com
Lvia de Meira Lima Paiva
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
liviapaiva0@gmail.com
e com a poltica democrtica representativa. Uma
ocupao nunca uma questo de legitimidade, nem
de representatividade democrtica. Em uma ocupao,
esto canceladas as distines entre meio e fim,
pblico e privado, real e ideal, erro e acerto, possvel
e impossvel. Uma ocupao algo impossvel que
acontece. uma interrupo que revela a estrutura,
um gesto que rompe com o seu contexto. Em uma
ocupao, todos os gestos polticos so liberados
do seu sentido normal, como o gesto em geral o na
dana, e como a palavra o na poesia. Uma ocupao
um laboratrio de poltica em que novas formas de
vida e participao so inventadas. Ela um espao
de produo de alternativas. Uma ocupao no fecha
uma escola, ela faz uma escola verdadeira. Em uma
ocupao, a prpria linguagem em que se d o dilogo
est sempre aberta negociao, e no h instituies
para adjudicar as diferenas. Ocupar implica em
desenvolver capacidades de gesto do espao, de
produo de bens e servios vitais, de criao de redes
 87

de sequestro desses espaos para os fins da poltica

institucional abandonam o escopo da ocupao. O que
est em jogo, sempre que se fala em ocupao, uma
democracia por vir.

Referncias Bibliogrficas

AGAMBEN, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo:

Boitempo, 2004.

_____. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo

de solidariedade, de atividade cultural e de instncias Horizonte: Editora UFMG, 2010.
democrticas de deciso. A ocupao recusa, em
regra, toda razo transcendente prpria ocupao. _____. Infncia e Histria: Destruio da experincia e
origem da histria. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
A ocupao imanente. Ocupar , em primeiro lugar,
dizer no, mas dentro deste no h a semente de um sim
_____. O que o o contemporneo? E outros ensaios.
diferente. Ocupar exercer poder destituinte e, talvez,
Chapec: Argos, 2009.
poder constituinte, no local. As ocupaes devolvem
o poder constituinte ao povo, e o lembram que esse
_____. Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007.
poder sempre foi dele. Esse poder constituinte se d
em um ato performativo mstico, isto , que inventa
AUSTIN, J. L. How to Do Things with Words. Cambridge:
as suas prprias condies de possibilidade. Ele se
Harvard University Press, 1975.
d, assim, em um gesto aberrante, uma teatralidade
criadora. Em uma ocupao todo cidado est no BENJAMIN, Walter. Escritos sobre Mito e Linguagem. So
pleno exerccio dos seus direitos polticos, no por ser Paulo: Editora 34, 2011.
adulto, mas justamente por ser criana. A lngua ptria
da ocupao o poema. Est ntido que toda ocupao _____. Magia, Tcnica, Arte e Poltica: Ensaios sobre
guarda uma relao ntima com a poesia concreta. literatura e histria da cultura. So Paulo: Editora
Um manifesto no da ordem da representao, mas Brasiliense, 1987.
da manifestao imediata. Sua linguagem no deve
referir-se a ideias ou normas definidas, e sim ser uma BOAL, Augusto. Legislative Theatre: Using performance to
escrita aberta. Um manifesto tem mais a ver com um make politics. London and New York: Routledge, 2005.
poema que com uma codificao de leis. A ocupao
do MinC no foi pelo retorno do MinC, nem pela sada BRECHT, Bertolt. Teatro Dialtico: Ensaios. Rio de Janeiro:
de Michel Temer da presidncia. A ocupao do MinC Civilizao Brasileira, 1967.
mostra a ocupao do MinC. As ocupaes das escolas
mostram as ocupaes das escolas. Qualquer tentativa BUTLER, Judith. Critique, Coersion and Sacred Life in
88

Benjamins Critique of Violence. In: DE VRIES, Hent (Ed.).
Political Theologies: Public Religions in a Post-Secular
World. New York: Fordham University Press, 2006.
_____. Disposession: The Performative in the Political.
Cambridge: Polity Press, 2013.
CASE, Sue Ellen; REINELT, Janelle (Eds.). The Performance
of Power: Theatrical Discourse and Politics. Iowa City:
University of Iowa Press, 1991.
_____. Multitude. New York: The Penguin Press, 2004.
LEPECKI, Andr. Exhausting dance: Performance and the
politics of movement. New York and London: Routledge,
2006.
NEGRI, Antonio. Constituent Power and the Modern State.
Minneapolis: The University of Minnesota Press, 1999.
RANCIRE, Jacques. O dio Democracia. So Paulo:
Boitempo, 2014.

DERRIDA, Jacques. Force de Loi: Le fondement mystique

de lautorit. Paris: Galile, 2005.
_____. Marges de la Philosophie. Paris: ditions de
Minuit, 1972b.
_____. Politiques de Lamiti, suivi de Loreille de
Heidegger. Paris: Galile, 1994.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Revolutions That As Yet Have
No Model: Derridas Limited Inc. In: The Spivak Reader:
Selected Works of Gayatri Spivak. New York: Routledge,
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FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Rio

de Janeiro: Nau, 2002.

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Gallimard, 1975.

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and New York: Bloomsbury, 2014.

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Reader in Politics and Performance. London and New York:
Routledge, 2002.

HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Empire. Cambridge:

Harvard University Press, 2000.
89
 P
Escrevedouros-
Danadouros
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Onde se escreve danamos e onde se dana

escrevemos! Acionar o escrever-danar como ao
performativa de escritasdanas e de danasescritas, em
improvisos danados e improvisos manuscritos, que
se revezam. Escrevedouros: locais de se escrever com
a cidade, ginasticando corpossinapses. Nele a dana
Joubert de Albuquerque Arrais acontece quando a cidade coreografa esses corpos que
Unespar/PR escrevem e se fazem escritas de itinerncia, deixando-
joubertarrais@gmail.com se tambm coreografar por esses corpossinapses.
Danadouros: locais de se danar com a cidade,
ginasticando sinapsescorpos, onde a escrita acontece
quando a cidade coreografa esses corpos que danam
e se fazem danas de itinerncia, coreografando-se
nessa relao. Eis nosso encontro com o outro, que
transita entre um gesto reflexivo (interior) e um gesto
poltico-expressivo (exterior).

Esta proposta integra o projeto Crtica com a Dana,

em difuso no <www.enquantodancas.net > e pelo livro
impresso Dana com a Crtica (ARRAIS et al, 2013), em
parceria com o Projeto de Pesquisa TIDE Escrticas de
Dana (Unespar).
 91

Referncias

http://interartive.org/2014/06/construir/

https://m.facebook.com/events/628766090547174?ref=106

http://imirante.com/mobile/namira/noticias/2012/05/23/
pagina309137.shtml

http://idanca.net/oficina-em-recife-discutira-escrita-na-
danca/

http://movimiento.org/profiles/blogs/oficinalaboratorio-
escrita-em

http://conexaodanca.blogspot.pt/2012/05/escrita-com-
danca.html

http://enquantodancas.net/criticas-dancadas/eu-danco-
sambarroxe-festival-de-danca-itacare-2015/

http://casaraodeideias.com.br/o-mover-que-habita-a-
cidade-de-manaus/
 P
Manifesto
Corpogrfico
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Recife, 15 de julho de 2016

Vivemos em cidades automatizadas nas quais cada um

de ns percorre caminhos e pratica aes condizentes
com o nosso papel na mquina de funcionamento do
espao urbano. Nossos gestos so condicionados s
corpografias em atividade nas nossas rotinas. Devemos
Ligia Maria Mello Dias nos permitir experimentar novas possibilidades de
Universidade Federal de Pernambuco| UFPE caminhos na cidade, construir novas errncias urbanas
ligia.diass@gmail.com no corpo de modo que gerem novas possibilidades de
gestos urbanos.

Precisamos ter a coragem de quebrar a monotonia

diria, escolher virar esquerda ao invs de virar
direita de todos os dias. Com isso, nos arriscamos
em encontrar novos lugares nas cidades, algumas
vezes tenebrosos, outras vezes surpreendente e
verdadeiramente agradveis. Sentir as influncias do
espao urbano em nosso corpo uma maneira de
viabilizar enriquecimentos no nosso relacionamento
com a urbe.

preciso que entendamos a riqueza de sensaes

e expresses que podem ser despertadas em ns, e
como elas podem ocorrer de uma maneira muito mais
espontnea, se simplesmente tomarmos a deciso de
 93

construir novas corpografias. urgente a necessidade

de compreendermos as carncias de gestos nicos e
pessoais que possumos.

Vamos transformar essa apatia em vitalidade e

potencializar as necessidades de expresso e
apropriao espacial dos nossos corpos na cidade.
Temos que caminhar com a curiosidade e a ingenuidade
de uma criana e permitir que nossos corpos produzam
gestos sinceros nas paisagens sociais urbanas.
Orao Urbana
P Mrcio Murari
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Senhor So Francisco de Assis venho atravs

desta manifestar o comportamento e ao dos ditos
seguidores do Senhor.

Sei quem eles querem que o Senhor faa deles um

instrumento de paz.
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
tog.300@hotmail.com
Que onde houver dio, que voc os leve ao amor.

Que onde houver ofensa, que voc os leve ao perdo.

Que onde houver discrdia, que voc os leve a unio.

Que onde um erro, que voc os leve a verdade.

So Francisco, quando um corpo perifrico visita

a igreja do Senhor, trazendo uma comunicao
(oraes) em forma de tinta de spray, o amor, o perdo,
a unio, a f, a verdade e outros valores espirituais so
esquecidos.

A punio, a ofensa, a discrdia tomam conta da mente

e dos corpos de seus fieis. As cidades dos corpos de
seus fieis se exaltam e so tomadas por sentimentos
e sensaes que vo contra ao que ensina-o s.r. So
Francisco.
 95

So Francisco, no fazemos o sinal da cruz, no

inclinamos e nem fazemos genuflexo ao ver o sacrrio.
No ajoelhamos e no seguimos a procisso. Ns
pixamos em nome dos humildes, dos oprimidos e em
nome dos nossos espaos nas cidades. Ns existimos.

So Francisco, nossas oraes hoje nas paredes das

cidades levam nosso povo priso, a represso e ao
isolamento.

Contudo, continuaremos a lutar orando da nossa

forma. Com nossos corpos, nossos movimentos e
com a nossa lata de tinta. No vamos parar. Pois
dando que se recebe, perdoando que se perdoado e
morrendo que se vive a vida eterna.
 P
cartografias
errantes do
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

andar de costas a melhor forma de olhar de frente as

coisas que esto atrs.

o passo atrs evidencia o retrocesso poltico, social e

histrico em que estamos inseridxs.

improvvel agora a partir de um gesto simples caminhar de costas

Maria Eugnia Matricardi
Universidade de Braslia | UnB
m.eugeniamatricardi@gmail.com
sem utilizar nada mais que o prprio corpo como
elemento de uma ao poltica absolutamente intil e
absurda.
(des)caminhar. exerccio de cegueira, agir dentro do
no sabido arrastadx pela falta de objetividade.

fazer heterotopia nmade.

excitar msculos, ossos, escuta, tato, irracionalidade,

cenestesias no frequentadas comumente.

sustentar quase nada. quase nada vagabundeia pelo

espao sem deixar marcas fsicas: sinais nomadizantes,
no normatizantes. ir de lugar algum a lugar nenhum
para atravessar a cidade por via de outros afetos.
desvio: contra dispositivo em relao ao fluxo corrente.
a inciso parte de um gesto banal: (des)caminhar.
despropsito insistente, corpo inapropriado para
produtividade.
 97

nutrir certa repulsa ao trabalho assalariado e desfrutar

da inutilidade do uso do tempo. no reclamaremos da
crise nem trabalharemos mais. teremos tempo livre,
tempo vadio.

errncia como guerrilha orientada pelo desejo.

(des)caminhar prope ruptura na relao entre

o tempo utilizado para o deslocamento aumenta,
escorre lentamente, mais fcil no saber, andar
deriva do que chegar a um ponto determinado. arruna
cumprir horrios, chegar do ponto A ao ponto B, o
caminho vai pelo ponto cego.
o tempo da utilidade descapitalizado: maior esforo,
mais tempo, menos eficincia. andar de costas: medo,
deleite. um buraco, paraleleppedo solto, desnvel na
calada: qualquer obstculo tomba. cautela demanda
tempo, previne atropelamento, insere lentido nos
gestos. regime da lentido x regime da produo
de trabalho em escala capitalista. outros lugares de
sensao.
sentidos, atuando como diferena, agindo como
dissenso. Gesto no comum que dissocia certo corpo
de experincia cotidiana desmontando a economia
policial das competncias. Passa por inserir um
espao de impossibilidade no que seria o possvel,
redesenhando o que visto, o que fato, o que
sentido.
compor outras paisagens no corpo, na cidade, no
mnimo que parte de si mesmo.
quase nada importa.
andar de costas como poltica esttica que reinsere
fices no real promovendo fissuras subjetivas,
obrigando-nos a perceber dados comuns de outras
formas, cambiando nossos modos de afeio e
interpretao do mundo.

a potncia da inutilidade deslegitima o regime da

pressa. a pressa amontoa circunstncias, as coisas se
tornam exterioridades a serem executadas. sem muita
profundidade faz-se mais, mas a qualidade dos afetos
diminui.

brincar para reinventar as prprias regras que diferem

das regras do controle social. descobrir desejos
singulares. Isso compreende guardar tempo pra si,
apaixonar-se pela vida por via do jogo, ter tempo de
espairecimento que no seja lazer de consumo passivo,
99
 P
Corpo Cidado:
proposta de
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Lemos no manifesto 2000 pela paz:

(...) Porque juntos podemos transformar uma cultura

de guerra e de violncia numa cultura de paz e de no
violncia. Porque esta evoluo exige a participao
ocupao de cada um de ns e oferece aos jovens e s geraes
futuras valores que ajudam a formar um mundo mais

etisttica justo, mais solidrio, mais livre, digno e harmonioso

de mundo
Maria Lcia de Resende Chaves
Universidade Nova de Lisboa
marialuresendexavier@gmail.com
com prosperidade para todos. (...) Comprometo-me a
(...)
Diante do profundo mal-estar experienciado pelos seres
vivos no nosso mundo, urge pensar suas causas e as
possibilidades concretas de usarmos as habilidades
de maleabilidade e plasticidade de ns humanos e
de nossas cidades, seja, nossa capacidade de sermos
esculpidos e transformados, para construirmos
condies e conjunturas mais dignas, sustentveis e
libertrias, maneiras alternativas de nos habitarmos
e ao planeta. A que devemos nos comprometer agora
em 2016? Como ter clareza de qual deve ser nossa
participao?

Maria Gabriela Llansol atribui o sofrimento moderno

perda do anel entre a liberdade de conscincia e
o dom potico; Luis Fuganti prope a criao de si
 101

mesmo como obra de arte. Artistas pelo mundo afora

seguem em movimentos fundantes de formas no-
viciadas de organizao social cidad, consciente,
sustentvel. Considero imprescindvel investigarmos
que formas de pensamento e labor podemos tecer
juntos em defesa da vida.

O pensamento de que h em ns potncia para superar

e mudar o trgico momento da histria humana que
estamos vivenciando fundamenta o convite a tal
reflexo. Deseja-se levar nossa ateno a movimentos
na arte, hoje, comprometidos com o que aqui
chamamos ocupao etisttica focar propostas de
exerccio continuado de ocupao etisttica de nossos
corpos-pessoas, de nossos corpos-cidades.

Etisttica, seja, uma esttica enlaada tica,

compondo um ambo facultador de gestos, aes,
reflexes, individuais e coletivas, vivificantes.
 Corpo, cidade
e som: a
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

A cidade o espao da performatividade. Em um

territrio como Salvador, a msica implica diversas
formas de ao corprea. Pegamos como objeto
o projeto Baiana System que ocupa determinados
territrios como as praas do Pelourinho, no Centro

perspectiva da Histrico, e o chamado circuito independente do

Carnaval. Nesses territrios (geogrficos e afetivos), a

performatividade
performance do BS envolve sonoridade, audiovisual e
poltica de forma interligada.

na msica do No som, a proposta a ressignificao da guitarra baiana

e utilizao do trio eltrico como um soundsystem.

BaianaSystem Uma aposta esttica em uma sonoridade de muitos

graves que se apoia na similaridade dos cantores
jamaicanos com os cantores de blocos afro de Salvador.
A frequncia do grave gera uma sensao no pblico
primeiramente de estranhamento e, posteriormente, a
Nadja Vladi percepo de que aquela frequncia mexe com voc,
Universidade Federal do Recncavo da Bahia | UFRB
sem entender se aquilo est lhe fazendo bem ou est
nadjavladi@gmail.com
incomodando.

O elemento visual outra parte fundamental do trip

para a identificao do grupo, j que as pessoas
percebem o trio, a mscara, os banquinhos e comeam
a criar conexes a uma Bahia que dialoga com o
Carnaval, com suas festas de largo, com sua msica
 103

territorialidades no cotidiano da cidade. O grupo BS

consegue ser inserido no Carnaval como um produto
que quebra a hegemonia das estrelas da festa, por conta
de distines estticas, posies polticas e corpos
que dialogam com um carnaval menos hegemnico
e, ao mesmo tempo, com inovaes sonoras, quase
experimentais.

A perfomatividade da cidade e dos seus corpos

um constante processo de construo que se d,
principalmente, atravs da esttica. Assim percebemos,
na perspectiva da msica aqui apresentada, como as
experincias do corpo so afetadas pelos territrios
e como a performance circunscreve deslocamentos
(pagode, ax), ao mesmo tempo em que se conecta a que configuram uma crtica a determinadas prtica
sonoridades planetrias como dub, cumbia, dance hall estabelecidas nessa esfera pblica.
e bases eletrnicas. Isso provoca instncias potenciais
de produo de sentido de performance em uma
conexo desses corpos com um determinado papel
crtico em relao a imagem que a cidade do Salvador
protagoniza.

Outra performatividade a atitude de autonomia

criativa em relao ao chamado mercado mainstream
musical baiano. Essa autonomia conecta o Baiana
a uma rede de msica urbana independente local,
criando novos circuitos de distribuio e circulao
fomentando novas formas de conflitos polticos,
sociais e ideolgicos entre a cidade e seus corpos.
BaianaSystem aciona a performance de um corpo que
permite a conexo entre msica, letras, imagens e
comportamento e sua singular empatia com cidade do
Salvador. E aqui entra um elemento crucial, o carnaval.
Essa performatividade parte da complexidade da
cidade do Salvador na qual o carnaval no pode nem
deve ser obliterado por nenhum artista sob o risco de
no desenvolver um circuito afetivo com os corpos
que ocupam essa esfera pblica. o espao em que
diversas prticas culturais interagem, o que gera
uma srie de tenses e conflitos que fazem parte das
 CARREGA,
CORPO, E ANDA
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

O corpo no vai s passar. A transeunte no vai s se

deslocar. O caminhar no vai s mover. Vai adaptar/
Vai carregar/ Vai levar. condio para andar, carregar
condio e o corpo marca, encaixa na vida encaixa
no corpo.

O dia pede a carga, o deslocamento pede a carga,

Paula Monterrey o corpo adere carga. No qualquer corpo, no
Universidade Estadual de Campinas | UNICAMP qualquer carga. Corpo-transporte: o caminhar nos
paula.m.sobral@gmail.com centro acontece carregado carregar bolsas, carregar
pacotes, carregar sacos, carregar peso, acopla massa,
compensa o corpo.

Toda ala traciona o corpo/ Toda trao do corpo pede

uma compensao

o corpo quem compensa o corpo

a Mo ferramenta de afrouxar carga pendurada em

duas alas pelos ombros

a Mo ferramenta de afrouxar carga pendurada por

ala que atravessa o peito

o Ombro ferramenta para contra peso de carga

 105

pendurada por ala no outro ombro

o Ombro ferramenta de balana de carga dividida

entre duas mos

o Ombro ferramenta de roldana entre carga e mo

o Quadril ferramenta de apoio de carga com enlace

de braos

a Cabea ferramenta de apoio de carga equilibrada

com as mos

a Coluna ferramenta de alavanca de carga tracionada

o Corpo ferramenta de deslocamento de carga

Av. Dr. Moraes Sales, 12 de Julho de 2016

 MICRO-MACRO -
flor da rebeldia
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Por entre o endurecimento das caladas e o asfalto se

abre uma rachadura. Um contato direto com o que h
por baixo. E por baixo, a terra teima em permanecer
viva e pulsante. de baixo que vem a resistncia.
As ervas daninhas que teimam em brotar em meio a
prdios e cimentos so, aqui, base de inspirao e
metfora do corpo politico numa sociedade em crise.
Rafael Bricoli O que nos conecta com a terra? O que o corpo-poesia
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS das ervas daninhas tem para nos ensinar? Inspirar-
rbricoli@hotmail.com nos em outras formas de vida pode nos auxiliar a
desenvolver um novo corpo(cidade), resistente
dureza dos grandes concretos, das grandes certezas,
dos grandes poderes? Em tempos em que se conectar
com a terra se torna um ato de rebeldia, precisamos
aprender a resistir e a rachar concretos com essa
frgil e doce flor. flor da rebeldia faz parte de
uma pesquisa/vontade artstica denominada Micro-
Macro, em que se busca experimentar outros jeitos
de se organizar artstica e politicamente. Atravs de
Zonas Autnomas Temporrias (Hakim Bay), com a
contribuio de artistas de diversas reas, o projeto
se d na pesquisa de como criar poeticamente dentro
dos espaos da cidade a conexo com a terra. Essas
aes so denominadas como fractais do projeto. Em
cada um deles, com a sua beleza e potncia singular,
pretende-se ter o gene de conexo com o projeto como
 107

um todo. flor da rebeldia nada mais do que um

devir. um existir no entre. um esgueirar-se pelas
coisas e no ser esmagada e abafada por elas. resistir
e se adaptar constantemente. O mote desse projeto
, de certa forma, a busca pelos desvios atravs de
processos adaptativos cada vez mais eficientes para o
ambiente em que vivemos. Que nada mais o jeito que
a vida vem se dando at o nosso conhecimento. Nada
mais do que se adaptar no ambiente para sobreviver
e ser eficiente e passar as sementes para frente.
Porm, em tempos de crise (como o que vivemos
atualmente), precisamos reaprender a resistir. Para
isso, exige-se a explorao de novos entendimentos,
novos comportamentos, novos corpos, novas cidades.
O devir j est lanado, assim como a vontade de
tantos por uma resistncia. Precisamos falar sobre
isso. Precisamos descobrir como achar, por entre as
rachaduras dos concretos que nos prendem, a fora de
brotar novamente.
 P Raia Bomfim de Carvalho
Universidade Federal da Bahia | UFBA
raibomfimc@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Esta terra que espelha estes corpos que espelham esta

terra que espelham. E as ausncias, como apreend-
las, d-lhes carne e materialidade? Salvador que to
sinuosa e estridente como a maioria dos corpos que
abriga, tambm esconde o que estes corpos trancafiam,
o que esta cultura omite? Como transfigurar a cidade
a partir de uma mudana de gestos. Como agenciar,
na combinao corpo-paisagem uma nova gramtica?
Manifestar novas polticas entre o p e o cho. Infiltrar,
com braos, pernas, barrigas, narizes, novos nexos
no concreto, no gramado, no asfalto, no vento terral.
Invocar toda a subverso destes corpos carimbando
seus modos corriqueiros nas atmosferas que lhes so
hostis. Materializar a latncia invisvel da paisagem, as
ausncias que restam enquanto memria, atualizando
suas potncias. Uma imagem-exemplo: 30 mulheres,
com suas vestes usuais, andam em lenta procisso
por sobre o concreto que esconde um rio fazendo um
movimento contnuo de puxar a rede do mar.
109
 P
Meu corpo, teu
corpo, nosso corpo
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

INICIAES E INICIAMENTOS

meu prprio corpo tal como o experimento, de dentro,

um corpo que se ergue em direo ao mundo.

(e uma geodsica): meu corpo considerado como particularmente meu, ou

seja, quando importa saber sobre o corpo de quem estou
falando.
Cartografando Assim, no posso encarar meu prprio corpo de maneira

dimenses
distanciada e puramente objetiva e na terceira pessoa,
como se fosse apenas um exemplo de corpo humano.

sensveis no meu corpo, aquele por meio do qual meus pensamentos

e sentimentos entram em contato com os objetos. assim

deslocamento de
que um mundo existe para mim: um corpo em primeira
pessoa, o sujeito da experincia.

caminhares pela No fao contato com o mundo apenas pensando sobre

cidade
Rodrigo Gonalves dos Santos
Universidade Federal de Santa Catarina | UFSC
rodgonca@gmail.com
ele. Eu experiencio o mundo com os sentidos, agindo
sobre ele por meio da mais sofisticada tecnologia
at os movimentos mais primitivos, tendo sobre eles
sentimentos que me do uma gama de complexidade e
sutileza.
Meu corpo um sensvel entre os sensveis, aquele no
qual se faz uma inscrio de todos os outros, uma coisa
entre as coisas, um sensvel que dimensional por si
prprio.
 111

abranjam o marco fenomenolgico como delineador de

pesquisas e investigaes em arquitetura e urbanismo.

Trata-se de um movimento de corpos. Uma geodsica se

movimenta e corpos (o meu e os dos outros) caminham,
suportam-se, tocam-se, vibram e riem de si, dos outros e
da prpria geodsica, traando rotas e questes, tentativas
de um caminho socialmente comprometido e inovador
de entendimento, apreenso e qualificao da cidade
contempornea. So reveladas novas possibilidades de
se pensar a arquitetura e o urbanismo levando em conta
processos de subjetivao peculiares de nossa sociedade
do sculo XXI.

DESDOBRAMENTOS uma contribuio acerca da compreenso da dimenso

EPISTEMO-METODOLGICOS sensvel da arquitetura e da cidade ativando um corpo
sensvel em observaes e apreenses do lugar no
Num projeto de arquitetura e urbanismo, ao (re)inventar processo de coleta de informaes.
o mundo e seus lugares, possvel notar momentos
em que a cartografia pode ser utilizada como alternativa Trata-se de um caminhar. Caminhou-se, caminha-se,
caminhar-se- com o dispositivo geodsico pela(s)
metodolgica para traar percursos poticos.
cidade(s).
A cartografia surge como meio para podemos pensar e
CORPOS (de prova)
ver o todo do processo de um pesquisador, deparando-
nos com possibilidades de caminhos a serem traados no
Professores, alunos e alunas de Introduo ao Projeto
trabalho e onde as atenes voltam-se processualidade
de Arquitetura e Urbanismo do Curso de Arquitetura e
em curso. Assim, a cartografia nos convida a um
Urbanismo da UFSC, semestre 2016/1.
exerccio cognitivo peculiar do pesquisador, requisitando
uma capacidade maior de (re)inventar o mundo do que
LUGARES
(re)conhece-lo.
Campus UFSC/Trindade, Centro Histrico de
um projeto que requisita passagem, fala, incorpora Florianpolis, Santa Catarina, Brasil.
sentimentos, emociona. E um mapa do presente que
demarca um conjunto de fragmentos em contnuo LINK
movimento de produo.
um trazer tona sentimentos e subjetividades. Deslocamento de caminhares pela cidade:
https://youtu.be/taG7fd-bV_o
EXPERIMENTO

Trata-se de um dispositivo (uma geodsica) o qual situa

uma necessidade de se aprofundar estudos tericos que
 DISSIDNCIA E
HOSPITALIDADE
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

preciso pensar os acontecimentos de dissidncia

poltica que tm invadido as telas, as mos e as ruas,
sobretudo nos ltimos tempos [e que tempos so
esses, de que direito cham-los,a urgncia do fim,
desse ltimo fim, que se anuncia quando algum diz:

NO ESPAO nesses ltimos tempos? A quem ou a que pretendemos

nos reportar?]. Os ltimos tempos tm nos arrastado

PBLICO1
Srgio Pereira Andrade
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
sergioandrade.prof@gmail.com
ao redimensionamento do espao pblico e da
maneira como articulamos/pensamos o poltico como
res publica. A reflexo do como fazemos poltica
instaura uma indissociabilidade entre tica e poltica
convocando-nos a um debate sobre o problema da
disjuno irremedivel do estar com o outro, sobretudo
no espao urbano esse modo de vida, reunio e
partilha do solo singular [comum somente para
alguns, permitam-me formular assim entre colchetes].
Alteridade incondicional que atravessa e constitui toda
ipseidade [a circularidade de si, que tambm o poder
de auto-determinao da soberania e do eu posso
anterior ao eu-conscincia, eu-intuio e a qualquer
metafsica capaz de responder a si integralmente].

Afinal, quem pode dizer eu seno aquele j dotado

de um lngua [vinda do outro e ao outro enviada... a
qual se tem como sua sem a ela pertencer] e portanto
j, de partida, constitudo de outro para poder relatar
 113

Ao tomar as ruas, reivindicar os espaos pblicos e

o direito cidade que desajustes no mais podemos
remediar no estar-com-disjuntivo?

Rogues, voyous, schurke, baderneiros, vadias,

vadios, putas, canallas, patifes, salafrrios, bandidos,
degenerados, delinquentes, lobos, desplazados,
rapscallions, arruaceiros, brigands... quem de direito
marca e interpela esses gestos que circulam e
circundam os limites da cidade, dos cidados e dos
no-cidados, dos estrangeiros e dos imigrantes, dos
amigos, dos no-amigos e dos inimigos, hospedeiro,
hspede e hostil?

a si mesmo? Essa despossesso do eu, longe de Tomadas de fora;despropores de foras.

nos apontar um fracasso da tica, pode nos ajudar a Interpelaes que vm e que chamam. Sim-sim,
pensar a performatividade tico-poltica que remodela pensemos.
as formas de hospitalidade frente s dissidncias no
espao pblico, sem restaurar nenhuma conduta ou
agenda moral salvadora.
Notas
Se o estar com um dos incondicionais do social
urbano que pressupe prticas de alteridade, quais Nesse texto fao ecos a espectros de Derrida, de Butler, de Austin,
1

gestos de acolhimento e de denegao iteramos em de Hobbes, de Marx, de Arendt, de Lepecki e de outros os quais
nome do urbano ou, ainda, em nome da cidade, de no pude me demorar aqui por uma questo de espao-tempo.

um certo modo de vida na cidade? No encontro com Para um desdobramento do tema, cf. ANDRADE, Srgio Pereira.
Quando o Pensamento Vem Danando, Quando a Soberania
o outro radical [no somente com o semelhante o
Treme evento por vir, democracia por vir, razo por vir. Tese
outrem, mas o outro como toda vinda que vem j de
de Doutorado Departamento de Filosofia da PUC-Rio. Rio de
partida, j escapando, j na sua outridade irredutvel:
Janeiro, 2016.
seja humano, animal ou leviat; seja de um que ou
um quem vem; a diferena, a temporizao e a dis-
juno do espao-tempo; a turbulncia, a catstrofe e a
destruio], como as prticas corporais e corporativas,
as instituies e as formas de reunio, de circularidade
e de mobilidade agenciam, acolhem e resistem s
foras indomveis, desviantes e incapazes de
constituir ou de enunciar um ns pelo menos
no na mesma lngua que interpela o tu, num lance
disseminativo que incorpora j excorporando?
 P
Teias e rodas:
reflexes acerca
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Mar seca, o reflexo da lua traa um percurso no mar, o

caminho leva ao infinito. A sereia, apenas uma esttua,
parece mesmo Iemanj. Emerge das guas em meio
a barreira de corais que contm toda fora do mar
aberto, deixando passar apenas pequenas pores

do envolvimento dosadas por me dgua para tornar aquele lugar ainda

encantado.

de capoeiras Um pouco mais acima do nvel do mar, uma faixa

de terra onde pequenos barracos improvisados se
como forma de integram a esta paisagem. Muitos so os bares do
Mirante da Sereia, no litoral norte de Macei. Avisto:

ocupao da Bar do Nenm e j na placa um aviso: Ali tem capoeira!

O jogo um ir e vir, por vezes mais juntos os jogadores

cidade pelo corpo
Synara Jane da Silva Holanda
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
synara.holanda@gmail.com
ao centro da roda: jogo de dentro. Neste caso o espao
ao qual a roda ocupa pode ser o mnimo possvel. O
jogo de fora, mais aberto, mais afastado, com espao
de projeo para as cinesferas (cf. MARQUES, 2003).
Porm nenhum jogo s de fora, assim como nenhum
jogo s de dentro.
Ora, se enquanto cidado - corpo em ao poltica-
pode-se ocupar, devorar, usar, apropriar, sentir, estar e
ser de diversas formas, em relao a cidade que estes
desdobramentos outros so possveis.
 115

Pensar a cidade em sua dimenso corporal pensar

usos possveis do corpo em sua ao poltica, corpos
em passagem e em permanecia. Em descontinuidades
de fluxos.

Assim a cartografia se desenha. Como teias possveis

O corpo pode tombar, amortecer, pode ser pesado
porm certeiro, pode procurar brechas para ocupar,
pode se apropriar dos vazios deixados pelo corpo
outro em roda. Pode? Mas alm desta dimenso
matria-corpo-espao, o que este mesmo corpo pode?
A inveno de um Corpo-Poder (MAGNAVITA, 2013)
implica um corpo que ao mesmo tempo experimento
e experincia que exerce poder enquanto saber, ao
passo que tambm se subjuga ao saber enquanto
poder. Corpo que pondera, questiona e investiga,
exercendo sua funo poltica na cidade.
que penetram e perpassam os dobramentos do corpo,
da dimenso imaterial da roda de capoeira em sua
materialidade gritante, o corpo. Teia: figura conceitual
criada para representar em desenho a dimenso
fragmentada da roda de capoeira em sua multiplicidade.
Pensada por particularidades de seus aspectos fsicos.
Assim temos a cidade em movimento, em manchas
sonoras, de vozes dissonantes, fazendo fundo para
os capoeiristas em jogo, levando a mensagem
manchada, grafitada em estncil, um expresso da
rua, na rua e para a rua: Golpe s de capoeira! Em
vermelho, a somar com o fundo contrastante a figura
de uma mulher, o feminino na luta, na roda, a fora
das Ayabs no caminho dos capoeiras, tambm um
corpo-poltico (Candombl) questionado pelas foras
polticas dominantes que pem em cheque a liberdade
de culto, o estado laico, por fim, o estado democrtico
brasileiro.

O ato do corpo sua liberdade e seus transbordamentos.

As manifestaes em si configuram a dobra corpo-
poltico, somente possvel em dilogos, consigo,
com o outro, ambos envoltos por um corpo maior, a
cidade em sua dimenso do vivido.

No h cidade sem ao do homem em sociedade.

Ora se o que forma a cidade a ao/ocupao pelo
corpo de homens e mulheres na cidade, a ocupao
de ruas por corpos constitui tambm uma experincia
de cidade diferente. De maneira simplificada, diferente
daquela qual, se possvel supostamente prever no
planejamento urbano.
117
 Vagalumes,
carnavalizem!
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Os vagalumes desapareceram todos ou eles

sobrevivem apesar de tudo?

Didi-Huberman

Embora imersos em tempos sombrios, tempos em

que as potncias esto cada vez mais em risco haja
visto o contexto poltico atual preciso enxergar
Thlita Motta vagalumes e sobreviver junto a eles: corpos coletivos
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG desejantes, pulsantes e disruptivos, ainda que frgeis
thalita.art@hotmail.com diante da lgica perversa e normativa que toma fora
nas macro e micro estruturas de poder.

Como os vagalumes de Didi-Huberman, preciso

resistir ofuscante luminescncia dos totalitrios,
sua performatividade hegemnica.

Cada vagalume desenha seu tracejo no ar, produzindo

singularidades. Em sua intermitncia, h ritmo e brilho
muito prprios. A lgica dos vagalumes danante,
no se domestica, no so passveis de uma disciplina
que fuja festa, ao corpo em festa.

Se apenas do caos possvel nascer uma estrela

danante, como enunciou Nietszche, o mesmo para os
pequenos e vibrteis seres desnudos como larvas.

Um caos carnavalizado, com sua potncia poltica

latente e sua desordem articulada, como possvel ver

em tantos movimentos esttico-polticos na atualidade.
Na cidade de Belo Horizonte, onde habito, so diversos
os corpos carnavalizantes que resistem em festa,
tensionando o cotidiano na metrpole. So blocos
carnavalescos, performances coletivas, ocupaes de
toda sorte com pautas, espaos e corpos de resistncia,
tais como a Praia da Estao e a Gaymada.
Corpos coletivos que chamam para a ao, para
a sobrevivncia ao hegemnico. Criam contra-
espaos, sobreposies no imaginrio dos lugares,
so manifestos anrquicos, cada qual sua maneira
e intensidade carnavalizadora, ao seu desvio
performativo.
Na gaymada, como j se pronuncia, o debate queer
colocado nas ruas de modo ldico, irreverente e
transgressor. Joga-se o queer. So destronados os
estabilizadores de gnero, apenas eles perdem.
O mesmo vale para a Praia da Estao, que desde
2010 desestabiliza performaticamente as foras do
privado sobre o pblico, brincando com a imagem da
ausncia de mar em plena aridez da cidade neoliberal,
reunindo, em seu acontecimento efmero e precrio,
diversos modos de resistncia festiva. Acerca desse
modo performativo, a carnavalizao, Ileana Dieguez
Caballero provoca:
119
Qualquer discurso artstico estruturado a partir dos
procedimentos da inverso carnavalesca representa
uma transgresso e desmistificao dos discursos
oficiais e monolgicos: o destronamento uma das
imagens mais arcaicas e recorrentes do carnaval,
com a respectiva coroao de um duplo pardico, de
um bufo-escravo-rei. Os discursos carnavalescos
parodiam convenes, invertem cnones, fazem subir
cena as vozes das margens, a cultura da praa pblica,
o riso liberador, o corpo aberto e transbordante.
Qualquer imagem associada s estruturaes
carnavalescas reflete o grande espetculo do mundo
ao contrrio. A partir da o carnavalesco pode chegar
a ser contestatrio, dissociador de convenes,
desestabilizador, inclusive na sua dimenso terica.
(CABALLERO, 2011, p. 57)
no riso subversivo que reside tais potncias
performativas, na inverso de um mundo forjado pela
ocidentalidade capitalista e colonizadora, produtora
do empobrecimento da corporeidade na cidade, na
subjetividade.
Que cada vez mais os vagalumes se organizem em
suas micropolticas de dissidncia e que possam
carnavalizar esse mundo dado, rir dele para torna-
lo outro, onde o corpo seja enfim -- como em tantas
culturas originrias -- festa.
Referncias Bibliogrficas
DIDI-HUBERMAN, Georges. A sobrevivncia dos vaga-
lumes. Trad. Vera Casa Nova, Mrcia Arbex. Belo Horizonte:
Editora Ufmg, 2014.
CABALLERO, Ileana Dieguez. Cenrios Liminares:
teatralidades, performance e poltica. Uberlndia: UDUFU,
2011.
 P Yuri Torres Paes Tripodi
Universidade Federal da Bahia | UFBA
yuritripodi@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

a situao de um agora vislumbrando um futuro

de possibilidades abertas contra todo argumento q
atribui ao ser humano qualquer natureza-essncia na
esfera da produo de si da produo de signos vir
a ser destravando todos ns vir que eu vi do ponto
de vista sexual: livre das amarras normatizadoras
experimentando desejos costurando na carne fios
soltos multicolores & transparentes n quero nada q
venha com grades genticas nem hereditrias n quero
grades qual a diferena entre o charme e o funk? quero
a diferena novas formas para mutveis interesses
a contradio o paradoxo essa beira de abismo o
mesmo corpo gerando 1001 possibilidades quero essa
possibilidade perder-se para n achar nada achando
tudo presena presentificao n quero coro quero
coletivo gritando suas singularidades compositivas
com posio d inmeras vozes quero vozes paralm
ode ao movimento ao trnsito indisciplina travessuras
escancaradas despachadas desprovidas d pudores mil
manter a criana perto da gente um mundo sempre
a descobrir um dia assim um dia assado tinindo mil
grau overdoses d experincias d saliva e suor livros q
atravessam a vivncia e a produo e s assim & sem
essa d modernidade lquida fluidez vida com-tatos
profundos manter o q interessa afeto co labor ao o
q faz sentido no momento e na vida esperta desperta e
se livrar do peso da obrigao do obrigado ok cintia
 121

ga31 recita: a moda e os jogos sexuais q eu jogo do

comeo ao fim

dance dance dance dance dance dance dance dance +

uma vez

dance dance dance dance dance dance dance dance

eterna mente dance

me pergunta qual o sentido da vida leminsky atira: s

buscar o sentido faz sentido e prefiro escrever assim
q tb corpo-signo desse jeito sem pontuao pra q
vc invente a sua reverta a suposta falta de lgica qual
o sentido da escrita sheila corresponde e deixa uma
abertura sempre inacabada agora chove aqui fora e o
lquido escorre pelas ruas o q traz vcs ficcionalmente
pra perto da sala escura onde escrevo agora 2:43 da
madruga boladona e de buceta ouriada para o futuro
assisto uma foda mediana entre 2 homens trans no
queerporn.tv e digito na busca do xvideos a palavra
crossdressing e sinto q n gosto d nomenclausuras
e me incomoda tal romantismo exagerado em certas
canes tudo sempre a dois a dor chorar a perda
e sentir saudades banindo o excesso emocional
deixando agora ele vir esse papo d monogamia
matrimnio repetio de eventos heteronormarchas ai
que d da formiguinha sede de inveno com toque
com afetividade mas sem identifixaes com tudo tem
as bill liberta pq o cu delas e elas do pra quem elas
querem multiuso por opo ai delicia ai ai delicia e o
discurso assptico mdico precisa servir pra distribuir
camisinha e formas d preveno d resto n temos q dar
temos q distribuir qualquer prtese plstica q produza
prazer quero verde novo a luz da lua sailormoon em
mim waly to perto
 O plano de atravessamento visibilidades prope
Comisso cientfica
discutir gestos urbanos utilizando imagens em
Junia Mortimer - UFBA (coord.) anteparo. Como anteparo entendemos as diversas
Rita Velloso - UFMG tcnicas empenhadas na corporificao de uma
Washington Drummond - UNEB imagem. No se trata de empreender um estudo
Xico Costa - UFPB representacional dos gestos urbanos, mas de
trabalhar coletivamente na construo do tema
Articulao deste evento pela experincia do visvel. Propomos
explorar imagens como instncia de pensamento
Brbara Rocha que faz aparecer as coisas, conforme flexes
Camila Benezath ou qualidades heterogneas; imagens que ao
Ccero Menezes relampejar sobre a malha da urbanidade na qual
Fbio Pina estamos necessariamente implicados promovem,
Lorena Costa ao mesmo tempo, uma toro, um esgaramento,
Ramon Martins uma instabilidade, um furo nessa malha.
123
 Grupo de Estudos
VISIBILIDADES
V CC 5
Texto base para o debate presencial elaborado pelos membros da
comisso cientfica do grupo de estudo visibilidades, a partir dos
encontros preparatrios com articuladores realizados entre julho e
novembro em Salvador.
GESTOS URBANOS
VISIBILIDADES
O visvel e o gesto irregular
Partimos da compreenso do visvel no como algo
da percepo ou do dado, mas como manifestao
construda dentro de uma trama fantasmtica de
ocultao e apario, de obscuridade e luminosidade,
que ao esconder, faz revelar, e que, ao fazer revelar,
tambm esconde. Nesse sentido, identificamos como
foco de nosso interesse de pesquisa as imagens que,
ao operarem visvel e invisvel, tensionam a norma e
o anmico, a ordem e a desordem, proporcionando
uma desestabilizao das formas estabilizados e
homogneas concernentes experincia urbana (ou
um esgaramento do tecido da urbanidade) implicando
assim reconfiguraes no no sentido de mascarar esse
dissenso, mas, ao contrrio, no sentido de evidenciar
essa fratura, as falhas e os furos. Em nenhum momento,
trata-se de uma apologia da falta mas ao contrrio a
exploso/imploso abrupta e intermitente daquilo que
se pretende estvel no conjunto dos gestos urbanos:
a se funda uma falha, um estriamento das superfcies
dando visibilidade recomposio, deformao na
singularidade da gesto irregular e adverso.
Percebemos que esgaramentos no tecido da

urbanidade poderiam ser desdobrados segundo
determinadas figuras, pensadas atravs da imagem:
o punctum, o anteparo, o abjeto, a deformao, a
fantasmagoria, o fetichismo, a aura, a imaginao
poltica, a estetizao da poltica, a contemplao e
o Gestus social. Essas figuras surgiram a partir de
leituras de Roland Barthes, Hal Foster, Georges Didi-
Huberman, Walter Benjamin, Ariella Azoulay, Eliane
Morais, Caffin e Bertold Brecht. Propomos nos focar
em quatro dessas figuras: punctum, fantasmagoria,
fetichismo e gestus social.
O punctum e o reverso do ver
O punctum articulado com o studium um conceito
utilizado por Roland Barthes, em seu texto A cmara
clara (1983), para abordar a imagem fotogrfica.
Segundo Barthes, o punctum consiste num aspecto
singular da experincia do indivduo com a imagem.
ele que parte da cena, como uma flecha, e vem
me transpassar. Em latim, existe uma palavra para
designar essa ferida, essa picada, essa marca feita
por um instrumento pontudo (...); essas marcas,
essas feridas so precisamente pontos. (...) Punctum
125
tambm picada, pequeno buraco, pequena mancha,
pequeno corte (...). O punctum de uma foto essa
acaso que nela me punge (mas tambm me mortifica,
me fere). (BARTHES 1984, p. 46).
J o studium a cultura enquanto modo de
codificao, com suas interpretaes enraizadas,
historicamente assimiladas e transmitidas pelas redes
institucionalizadas.
[o studium] quase um amestramento. (...) no
quer dizer, pelo menos de imediato, estudo, mas
a aplicao a uma coisa, o gosto por algum, uma
espcie de investimento geral, ardoroso, verdade,
mas sem acuidade particular. (...) culturalmente,
(essa conotao est presente no studium) que
participo das figuras, das casas, dos gestos, dos
cenrios, das aes. (BARTHES 1984, pp. 45-46).
O punctum instaura a relao inesperada e nica do
indivduo com a imagem e, de uma maneira ampla,
com o visvel atravs de um detalhe que emerge, o
qual perturba, dilacera e, consequentemente, implica
reconfiguraes para o indivduo. Isso porque revela
uma dimenso que curtocircuita paradoxalmente
o exterior e o ntimo (extimidade, segundo Lacan)
reconfigurando os modos de interagir com o mundo.
Esse impasse, essa cena paradoxal de mise en abime,
talvez seja o que constitui o modo de ancoragem do
punctum e memso das outras figuras (fantasmagoria,
fetichismo, gestus social). Em todas essa alternncia,
ou melhor reversibilidade dos termos, passagens que
nos transportam, que se fazem em travessia. No seria
a fita de Moebius, com suas passagens inesperadas
entre dentro/fora,interior/exterior a melhor expresso
topolgica dessa situao?
126

Nesse sentido, consideramos o punctum como o
aspecto perturbador da relao com a imagem que
implica um reconfigurar de nosso modo tradicional de
construo e de compreenso da visibilidade urbana.
Assim, ele coloca em evidncia aquilo que nos atrai e
que desestabiliza a superfcie visvel, um detalhe que
implica na desestruturao da normalidade gestual e
urbana. Se a malha da urbanidade se faz visvel pelo
gesto urbano, entendemos como punctum aquilo que
se dar no detalhe da ao disruptiva. No se trata
propriamente de uma escolha, mas algo da projeo
inesperada de um aspecto especfico, um ponto o qual,
ao aparecer, fere do exterior algo que nos ntimo,
pois pertence ao campo de uma condio comum que
nos faz igualmente imersos no variegado espetculo
urbano. O punctum a derriso do espetculo pois faz
emergir o detalhe ao campo do esttico-poltico: no
conjunto da gestualidade urbana do consumo, da moda
e do estilo, o punctum uma porta - mesmo se antes
ela no estava l - que se abre ao gesto disruptivo.
Assim, dentro do nosso recorte de pesquisa, propomos
considerar que, se o punctum perfura o indivduo,
dilacerando suas preconcepes de urbanidade,
ele implica a evidenciao de fraturas, de falhas, de
torses (outras prticas, disruptivas) constitutivas da
urbanidade, mas de algum modo invisibilizadas. Nesse
sentido, ele torna visvel um detalhe disruptivo e coloca
na obscuridade um outro conjunto, aproximando-se da
definio de vu, apresentada por Moraes (MORAES
2002, p. 64) a partir da obra de Man Ray O enigma
de Isidore Ducasse (1920). O vu compreendido
como uma deformao do convencional que faz
surgir formas outras, as quais tornam visvel aquilo
que foge ao padro institudo. a prpria ideia de
humano enquanto corpo fechado, na perfeio da
Lygia Clark, Caminhando (1964).
127
forma, uma espcie de corpo privilegiado que escapa
animalidade que questionada. Nos anos 1920 e
1930, sobretudo com o Surrealismo e com aqueles
que estavam em torno da revista Document, dirigida
por Georges Bataille, desenvolveu-se esse pensamento
da deformidade, da metamorfose, da transmutao, da
destruio do corpo, no somente do corpo humano
mas do corpo das coisas, dos objetos. Vimos a uma
tentativa de criar um novo territrio de composio ou
de recomposio desse corpo - que podemos entender
como gestos urbanos - abrindo espao para outras
formas de gestualidade, de ordem disruptiva.
Mas, se para Barthes, o punctum da instncia
da experincia individual com a imagem, para
ns interessa, no entanto, o punctum ainda que
no-codificvel mas narrvel enquanto ativador
de reconfiguraes de nossa compreenso da
urbanidade. Com isso, ele evidencia brechas, fraturas,
furos e esgaramentos, igualmente constitutivos da
urbanidade, por meio do jogo visvel e invisvel.
Salientamos que o punctum no consiste numa
experincia codificvel porque no se trata de
empreender anlises de estratgias visuais1.
Percebemos, como Barthes, que a dilacerao
provocada pela imagem particular e individual e que
ela, enquanto punctum, ultrapassa nossa capacidade
de decifrao em linguagem verbal de algo que
especfico do domnio da imagem. Ao ser narrado, o
punctum pode ser compartilhado e viabilizar, assim,
uma imaginao poltica e coletiva, que excede os
limites da subjetividade ou da relao particular com
a imagem. Aquela codificao decorre geralmente da
necessidade de o crtico de arte apoderar-se de um
conceito terico e aplic-lo na compreenso de outros
objetos visuais.
Entretanto, a imagem no um anteparo que media
nossa relao com o real. Ela constitutiva da prpria
128
realidade. Essa noo de anteparo relaciona-se ao
olhar (conforme proposto por Jacques Lacan), e
implica no somente uma distncia entre observador
e coisa observada, como implica tambm a atribuio
de uma agncia do olhar daquilo que observamos.
Nesse sentido, se somos dilacerados por aquilo que
observamos (punctum) porque tambm a coisa nos
observa, nos olha de volta. Esse olhar de volta (DIDI-
HUBERMAN, 1994), nos toca e, assim, ultrapassa a
distncia que precisa existir a fim de que o olhar
acontea para ser suprimida. Ainda que, sempre,
momentaneamente.
Fantasmagoria e fetichismo: do assombro ao
obsessivo
Em Paris, capital do sculo XIX (BENJAMIN,
1939/1991), de 1939, redigido em francs, Benjamin
alerta que as novas formas de vida e as novas
criaes, com base econmica e tcnica que ns
devemos ao ltimo sculo, entram no universo de
uma fantasmagoria (BENJAMIN, 1939/1991, p. 436).
A experincia histrica descrita como um teatro
onde as fantasmagorias assombram o presente. Os
estilhaos de outras pocas, enquanto runas no
meio urbano, assumem um carter fantasmagrico e
explosivo: acenam para a instabilidade vivida e sua
reinterpretao no centro da cultura, assim como a
seu empilhamento catastrfico, cujo fim nem mesmo
de longe conseguimos avistar. No conjunto dos gestos
urbanos em sua pulsante expressividade - mesmo
quando mediado pelas instncias do consumo e
diferenciao social tornam-se visveis formas
corrosivas que nos indagam: seriam sobrevivncias
constituindo um campo ruinoso? Ou tores e
rachaduras que indicariam formas virulentas e
negativas? Os gestos adversos a se instauram com
uma fora insuspeita avanando na expressividade dos
corpos tomados pelo fetichismo que por sua vez:
A moda prescreve o ritual segundo o qual o fetiche
mercadoria deseja ser adorado (...) se encontra em
conflito com o orgnico unindo o corpo vivo ao
mundo inorgnico e fazendo valer no corpo vivo
os direitos do cadver. O fetichismo subjacente ao
sex appeal do inorgnico seu nervo vital. O culto
da mercadoria coloca-o a seu servio (Benjamin,
1939/1991, p.44-45)
A moda e o estilo, a apropriao inevitvel, em nosso
tempo espetacular, dos gestos de revolta, classificados
como atitude, a supervalorizao do corpo juvenil e a
criminalizao do envelhecimento e expulso da morte
que corresponderia a uma tentativa de lavagem
dos limites e apagamento de nossa parte maldita-
correspondem ao processo descrito por Benjamin. O
gestus urbanos nesses termos esto do lado de tudo
o que foi petrificado e exige a cidadania dos cadveres
confundindo-se com o inorgnico expresso do
fetichismo da morte como afirmao do mundo das
mercadorias. Por isso que em todos os momentos de
sublevao da segunda dcada deste sculo, quando
surgiram inesperados movimentos contestatrios
desde o Occupy, em Nova York, passando pelos
levantes em Londres e Paris, a Primavera Arbe e as
ruas de junho de 2013, no Brasil, os analistas vacilaram
em classificar os manifestantes como movidos pela
revolta politica ou pela exigncia de mais consumo.
De acordo com Benjamin, a fantasmagoria uma
espcie de vu atravs do qual a cidade familiar aparece
ora como paisagem ora como aposento (BENJAMIN,
1939/2006, p. 61). Essa alterao da relao com a
cidade como paisagem ou aposento est atrelada ao
aproximar-se e ao distanciar-se, e constitui-se como
fantasmagoria quando esse movimento de algum
modo ilude e no nos permite ver as coisas de maneira
acertadamente poltica. A fantasmagoria tambm
pode, portanto, ser apreendida a partir da experincia

dialtica da distncia e da proximidade desenvolvida
por D.-H. (DIDI-HUBERMAN, 1998, p. 161), sobre a
fruio da imagem, quando mobiliza ainda uma outra
dimenso dessa discusso que concerne s figuras de
aura e do fetiche.
Problematizando a fetichizao da imagem de
determinadas classes sociais, Ariella Azoulay
(AZOULAY, 2010) prope abordar a imaginao
fotogrfica a partir de sua ontologia poltica, lanando
luzes sobre os processos de construo coletiva de
imagens. Analisando o gesto fotogrfico experimentado
por refugiados palestinos em parceria com fotgrafos
e artistas visuais, Azoulay chama ateno para a
fotografia como construo de uma classe social, de um
imaginrio, portanto, diferentemente de como o Estado
o fazia. Nesse sentido, a fotografia, para Azoulay, no
acontece na imagem que produzida e guardada (at
certo ponto invisibilizada) num arquivo pessoal. Para
ela, todo aparato do fotogrfico bem como os gestos -
a presena dos fotgrafos nos locais dos atentados, o
fotografar, o fazer circular a imagem - nele implicados
fazem sentido como parte do produzir imagens, uma
ao que atravessa os discursos, um gesto poltico que
pode fazer reverberar estruturas existentes ao provocar
outros modos de leitura poltica do mundo. Azoulay
coloca em discusso a presena da cmera, os gestos,
o corpo do fotgrafo. Esse aparato do fotogrfico,
que Azoulay inclui na sua compreenso de fotografia,
consiste numa espcie de vu, nos termos propostos
por Moraes (MORAES, 2002), que ao esconder,
tambm d a ver. A criao de uma representao
social pela fotografia, de uma narrativa outra que se
ope imagem fetichizada criada por uma determinada
ordem hegemnica e reproduzida por diversos grupos
sociais, constitui assim a criao de um vu que, ao
esconder, visibiliza.
Trazemos a figura da fantasmagoria/fetichizao
como forma de problematizar nossa busca pelos
129
gestos disruptivos e irregulares para nos precaver
do romantismo e da obsesso pela decomposio da
ordem social.
O gestus social e a singularidade gestual
O Gestus social parte do pensamento brechtiano para
uma teoria de crtica representao teatral clssica,
deformando-a e reconfigurando-a segundo outras
formas de visibilidade da representao teatral.
Gestus no significa mera gesticulao. No se
trata de uma questo de movimento das mos,
explicativos ou enfticos, mas de atitudes globais.
Uma linguagem Gestus quando est baseada num
gesto e adequada a atitudes particulares adotadas
pelo que a usa em relao aos outros homens. (...)
Brecht dir que menos importa o desenvolvimento da
psicologia do personagem pelo ator, e mais a absoro
do conjunto de gestos sociais que o personagem lhe
traz. No se trata da interpretao de sentimentos e
emoes, pensando-os como matriz da gestualidade.
Em Brecht a gestualidade no vem da emoo:
vem de um estudo, de uma anlise, e compe-se
o personagem a partir de um conjunto de gestos
montados pelo distanciamento. Na forma de expressao
do teatro dramatico, pelo contrario, se produz no
publico um quadro hipnotico alienante. Mergulhada
na identificao com os sentimentos do protagonista,
a plateia falhou em particular das decises morais
com as quais a trama feita. (BRECHT, 1967, p. 45).
Comprometido com o materialismo historico, Brecht
percebe a necessidade de um teatro moderno apoiado
num efeito de distanciamento que permita combater
esta ordem hipnotica (empatia), propondo, assim, uma
incursao ao ambito da tradicional Opera Chinesa para
a criacao do Teatro Epico na instncia de pea popular.
Na catarse aristotlica, o pblico se envolve a tal
ponto que esquece tratar-se de representao, no se
distanciando do personagem numa entrega emocional
trajetria dramtica. No h distanciamento. Ha que de visibilidades, o gesto urbano ameaado pelo
combater esta forma de magia. E necessario renunciar
a tudo que represente uma tentativa de hipnose, que
provoque extases condenaveis, que produza efeito
de obnubilacao. (BRECHT, 1967). Com a insero
de projeo de filmes, de comentrios, de cartazes
com textos, denuncia-se o carter representacional
da trama. Procura-se um distanciamento crtico
para compreender as decises daquele homem em
cena, aquele homem particular que decide pelas
circunstncias e no pela humanidade geral que ele
representaria; o pblico toma, portanto, uma posio
diante daquele personagem que age, empreende
um gesto, uma ao, circunscrito ao jogo das
circunstncias.
Nem todos os Gestus so sociais. A atitude de
espantar uma mosca no um Gestus social, ainda
que a atitude de espantar um cachorro possa s-lo,
por exemplo de representar a batalha incessante de
um homem maltrapilho contra os ces de guarda. Os
esforos para manter o equilbrio numa superfcie lisa
s resultam em Gestus social se a queda significa
um embarao diante dos outros, isto , uma perda
de prestgio social e de valor no mercado. O gesto de
trabalhar decididamente um Gestus social, porque
toda atividade humana dirigida para o controle da
natureza uma tarefa social, uma tarefa do mundo
dos homens (BRECHT 1967, p. 78).
Desse modo, entendemos que o aqui procuramos,
ainda que precariamente, definir como gesto disruptivo
(ou irregular) se aproxima de alguma maneira da
definio de Gestus social brechtiano, pois o Gestus
social o gesto relevante para a sociedade, o gesto que
permite concluses sobre as circunstncias sociais.
(BRECHT 1967, p. 79)
As quatro figuras aqui evocadas, o punctum, a
fantasmagoria, o fetichismo e o gestus social
recolocam, enquanto se constituem como um campo
aparecimento de uma gestualidade irregular, disruptiva
sem nenhum herosmo - que lacera, esburaca a fina
rede de urbanidade. Tecido quase morto, supurado,
quando circunscrito ao consumo, a rede no se
confunde com o urbano apesar de homogeneizar
a mutao incansvel do gestos urbanos. O gesto
disruptivo seu contraponto, soberano e inquieto,
toro que deforma o campo do visvel e produz a
imagem-reversa que nos punge.
Notas
Sobre essa utilizao do conceito de punctum, verificar Hal
1
Foster, em O retorno do real (1993), nas anlises da estratgia de
repetio que empreende sobre as obras de Andy Warhol.
Bibliografia
AZOULAY, Ariella. Civil imagination: a political onthology of
photography. Londres: Verso, 2015.
BARTHES, Roland. A cmara clara. Traduo Jlio Caston
Guimares. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984 [1980].
BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: ed. UFMG, 2006
[1939].
BENJAMIN, Walter. Paris, capitale du XIX sicle. In.: crits
franais. Paris: Gallimard, 1991 [1939].
BRECHT, Bertold. Teatro dialtico. Rio de Janeiro: ed. Civilizao
Brasileira, 1967 [1929].
 131

CAFFIN, Charles Henry. Notas de lugar nenhum. Srie RAMA.

Cho da Feira. 2016 [1903].

DIDI-HUBERMAN, Georges. A dupla distncia, in.: O que vemos,

o que nos olha. Traduo Paulo Neves. So Paulo: editora 34,
1998 [1993].

FOSTER, Hal. O retorno do real. Traduo Clia Euvaldo. So

Paulo: Cosacnaify, 2014 [1996].

MORAES, Eliane Robert. O corpo fragmentado, As metamorfoses

da figura humana, A transgresso do antropomorfismo. In.: O
corpo impossvel. So Paulo: Iluminuras, 2002.
133
 V
NDICE
[por autores]
CC 5
CORPOCIDADE

VISIBILIDADES

Adriana Cala 136

Aline Barbosa Santiago Dia de Feira! Identidades emergentes

Liana Santiago e os atravessamentos estticos nas
Ismael Silva 140 Feiras de So Joaquim e do Japo

Ana Luiza Silva Freire 142 Sob o concreto, as dunas

Ana Paula Vieceli 146

Bruna Lopes Canado Brando

Gabriela Cicci 150 Cartes postais: cidades, corpos, mulheres

Camila Davano Bronizeski 154 Danas Virtuais Inscries dos Limites no Corpo

Camila Morais 158 Do olhar sobre os abandonos

Celma Paese
Eduardo Rocha
Emanuela di Felice 162 Visibilidades e Profanaes

Claudia Washington 166 Rede como limite

 135

Diego Mauro Muniz Ribeiro 170

Fabio Henrique Sales Nogueira O Algoritmo e a Carne:

Maria Anglica da Silva 174 experincias digitais File/So Paulo

Fernanda Martins de Oliveira Correa

Mara Ramirez Nobre 178 arquiteturas in(a)cidentais

Fernando Freitas Fuo 180 Sem-salvao, filosofia com moradores de rua

Guilherme Marinho Miranda 182 Bolpebra: itinerrios, narrativas e tradues espaciais

Um dispositivo bailarino: imagens do possvel

Haroldo Lima 186 com o Bloco Amigos da Ona

Heitor Vieira Costa 190 Belo Horizonte sob o Olhar da Fotografia

(Re)Imaginaes auditivas: Estratgias

Helen Campos Barbosa 194 de visibilidade das compositoras em Salvador (BA)

Ins Bonduki 198

Jardel Sander da Silva

Maria Lusa Magalhes Nogueira Imagens dos corpos na cidade:
Juliana Valadares 202 sensao imagtica e lixo-memria

Jos Clewton do Nascimento 206 Graficadernos de Rua

Jovanka Baracuhy Cavalcanti Scocuglia

Luana Stephanie de Medeiros 210 Voyeur contemporneo: potica e fotografia

Julia Casotti 214

Julian Grub
Guilherme Zamboni Ferreira 218 Estao Niteri: Corpo, evento e desconstruo

Katler Dettmann Wandekoken 222 Alex Vallauri: graffiti e a cidade dos afetos

Laura Fonseca de Castro 226 Desvio

Leonardo Izoton Braga 230

Manuela Dolores de Sena e Silva 232

Marcia de Noronha Santos Ferran 236 O gesto e as bordas

136

Maria Julia Stella Martins 240 Srie Autorretrato sobre vidro, de Lou Granada

Matheus Silva Lins 244 Percepes Efmeras

Maurcio de Camargo Teixeira Panella 248 Projeto De Fora Adentro-Cartografia dos Sentidos

Mnica Vaz 252 Olhar alm dos muros

Paula Adelaide Mattos Santos Moreira 256 Vida Cotidiana, Resistncia e Praia de Amaralina

Paulo Reyes 260 A imagem no processo de projeto

A Fotografia como forma de pensar o

Priscila de Souza Nascimento Siqueira 264 espao urbano e suas tenses com a favela/periferia

Priscila Mesquita Musa 268

Rodrigo Gomes Leite Imagem como Narrativa:

Simone Maria Hning 272 fotografias do despejo da Comunidade do Jaragu

Rosa Bunchaft 276

Modos de segregao e disputa por ocupao

Solange Gomes Valado 280 e uso no Centro Histrico de Salvador

Vincius Andrade de Oliveira 284

137
 V Adriana Cala
Universidade Federal Fluminense | UFF
caula@globo.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Partindo da ideia de pensar por imagens, a noo de

montagem/colagem surge como operao crtica e
reflexiva e acima de tudo, como colocado por DIDI-
HUBERMAN(2012), como desvio.

Pensamento articulao. Montagem/colagem so

gestos que articulam, entrelaam, sobrepem, abrem
tempos, colocam-nos em jogo.

Quando os gestos conseguem encontrar desvios?

Poderia a montagem/colagem ser um gesto-desvio?

Pensando a montagem/colagem como tal - um gesto-

desvio - tomamos as imagens resultantes como uma
multiplicidade, uma escritura criada pela manipulao,
uma inscrio de pensamento. Tentamos ver na
montagem/colagem das imagens a abertura de outras
possibilidades, rompendo com caminhos comuns da
crtica.

Aponta-se a possibilidade de montar/colar imagens

para desmontar posturas, subverter discursos,
padres, provocar reaes, reagir banalizao na
produo de imagens geradas por cdigos numricos
e sntes informacionais, processo no qual estamos
imersos na contemporaneidade.
 139

Poderia a imagem resultante da montagem/colagem

figurar como uma turbulncia? Um dispositivo de
instabilidade em meio a tantas imagens urbanas
produzidas como seduo?
141
 Identidades
emergentes e os
V
Dia de Feira!
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O presente trabalho pretende discutir os

atravessamentos apresentados pela construo de
um repertrio esttico, corporificado pelas tcnicas
da fotografia. Tomamos as feiras de So Joaquim,
situada no bairro da Calada, e do Japo, no bairro
da liberdade, localizadas na cidade de Salvador, como
objetos de pesquisa e pontos de base para compreenso
atravessamentos dos desdobramentos de uma imagem trabalhada num
pensamento estruturado por uma construo afetiva,
estticos nas Feiras social, econmica e psicolgica local. Aqui sugerimos
uma investigao e apresentao de imagens

de So Joaquim em interao com as instncias que representam

os modos de ver, ser e estar desses agentes em

e do Japo interao com a feira. Temos como objetivo pensar

Aline Barbosa Santiago
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
alinearterj@gmail.com
Liana Santiago
Universidade Federal da Bahia | UFBA
liana.santhiago@gmail.com
Ismael Silva
Universidade do Estado da Bahia | UNEB
ismaelpanafricanista@gmail.com
as tcnicas fotogrficas, tomando-as como gancho
estrutural para a captura da relao entre sujeitos e a
imagem. Entende-se que esse gancho deva sempre
estar estruturado dialeticamente com as mltiplas
subjetividades no trato social entre agentes locais
e fotgrafos. Tencionamos correspondncia entre
espao pblico, o Estado (atravs dos planos diretores
de desenvolvimento urbano) e a sociabilidade urbana
manifestada pelos sujeitos mobilizadores e promotores
das feiras. Como resultado para as problemticas
postas, teremos a criao de uma narrativa histrico-
artstico-visual, ilustrada com fotografias dessas
 143

pessoas no exerccio de suas potncias no territrio.

Na tentativa de compreender o contexto e os possveis
embates culturais em que essas imagens so forjadas,
a pesquisa se utiliza das perspectivas tericas dos
smbolos culturais discursivamente construdos de
Peter Wade, dos sentimentos de identidade construdos
pela imaginao coletiva atravs de novas tecnologias,
de Arjun Appadurai, alm da teoria das representaes
sociais como um sistema de representao da
realidade de Stuart Hall.
 Sob o concreto,
as dunas
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Esta proposta vincula-se minha pesquisa de

mestrado, em desenvolvimento atualmente, e ao plano
de trabalho Cartografia do Junkspace, integrante do
projeto de pesquisa Encontros de Rua: a cidade como
laboratorio de experiencias sensoriais, em atividade
junto ao Departamento de Arquitetura da UFRN.

Tomo o ensaio Junkspace, de Rem Koolhaas, para

Ana Luiza Silva Freire
Universidade Federal do Rio Grande do Norte | UFRN interpretar a producao espacial contemporanea de
analuizafreire@gmail.com Natal. As metaforas e associacoes feitas por Koolhaas
permitem relacionar o ambiente que vivo com
questoes economicas, politicas e culturais, de maneira
a entender minha experiencia empirica de cidade como
relacionada a processos profundos de nossa sociedade,
os quais se materializam no ambiente construido.
Junkspace diz respeito nao so a producao espacial que
subsidia a acumulacao do capital a tal ponto que esse
se torna imagem. Vai alem: e o espaco-espetaculo que
concretiza uma acumulacao de imagens/imaginarios
a tal ponto que se torna capital. Por isso, e espaco
duplicado - representacao e negacao da cidade, mesmo
situando-se nela.

Nessa conjuntura, acredito que os gestos urbanos

surgem como um ruido, com a potencia de desestabilizar
o condicionamento corporal e perceptivo induzido
por um espaco que, por custar dinheiro, nao e livre.
 145

O gesto urbano, sendo do espaco coletivo e publico,

escapa ao condicionamento pois nao foi pensado para
os programas-lixo - onde encaixa-lo? Entre o espaco
zen e o espaco gourmet, ou entre placa de wi-fi e a
postura de selfie? Enquanto ruido, tais gestos podem
fazer vislumbrar a cidade que estamos construindo/
destruindo, revelando a realidade que compartilhamos
para alem do imaginario que a hegemonia procura
administrar como sonho de cidade: podem fazer ver
a quais condicoes sociais essa cidade atual esta nos
submetendo. E, enquanto gesto visivel, sua imagem
pode transitar, em uma acao contra-panfletaria, entre
o que e real (o vislumbre) e o que nao e (memoria?
futuros possiveis?).
147
 V Ana Paula Vieceli
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
anavieceli@hotmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Antes morava nas gargantas. Era fruto da dor larngea,

esse latejar da interdio da fala: o rastro invisvel da
expresso roubada, sintoma aquoso de um impossvel.
Um dia, sem avisar, ela apareceu na cidade. Saltando
para fora da metfora e das gargantas, ela revelou-se
no horizonte vertical dos muros e tapumes. No disse
nada. Ela apenas chovia. Chorava. Ela olhava para
voc. Outro dia, outra esquina, e novamente ela. Se
anunciando, insistindo e insinuando-se pelas duras
superfcies das fachadas, atraindo voc para dentro
do rarefeito, arrastando seu tempo num rastro de pixo.
Eu sou a nuvem que chove? Nuvem? Esse agregado
visvel de minsculas partculas de gua suspensas
na atmosfera. Ela pesada, mas rarefeita flutua no cu
ao sabor do vento, bem acima da sua cabea. Voc
a v, mas sempre sem contornos, sem superfcies.
Ela assim... informe, evasiva, transitria. Voc se
contorceu para sab-la, mas o que afinal se pode
conhecer de uma nuvem? Nebulosa e indefinida, ela
objeto indeterminado, assim como resta o olhar que se
atreve nela. Voc pode apenas adivinh-la, sem jamais
apreend-la inteiramente. Voc a v, mas como poderia
toc-la? Nuvem de pixo. Nuvem que chove. Nuvem que
v. O que essa nuvem quer de voc? Ela interroga seu
olhar a cada esquina. Ela lhe lana um olhar efmero
que j anuncia seu desaparecimento. Efmera no cu,
 149

efmera na cidade, a nuvem puro rastro. Trazida pelo

vento, a impossibilidade nebulosa vem habitar voc de
novo. Dor e delcia do indizvel. Chuvisco e lgrimas
do invisvel. So elas, as maravilhosas nuvens do
estrangeiro, elas, que nos invadem, que nos abrem
o tempo e o espao, que nos convocam o corpo e
invocam nosso olhar para alm dos contornos. O que
a nuvem v quando olha voc?
151
 V
Cartes postais:
cidades, corpos,
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Quais os corpos possveis na cidade carto postal?

Quais os impossveis? Quais aqueles que denunciam a
moldura, a extrapolam, escapam? Atravs de pesquisas
independentes, mas que se encontram na visibilidade
dos corpos no espao, buscamos nos aproximar mais

mulheres desses corpos que povoam os muitas vezes vazios

Bruna Lopes Canado Brando
brunalcbrandao@gmail.com
Gabriela Cicci
Coletivo Entrespaos | UFMG-PUC
ciccigabriela@gmail.com
cartes postais das cidades mercadoria. Cidades
consensuais e vazias de conflitos, que preveem
determinadas formas de ocupao, de trnsito, de
subjetividades, gestos e estticas. Partimos de um
dilogo entre a psicologia social, de uma pesquisa
entre produes de espao e subjetividades, e a
fotografia, como possvel registro das relaes entre
corpos, subjetividades e espaos. Tentamos dessa
forma jogar com diferentes saberes e olhares na tarefa
de pensar, mais especificamente, os corpos femininos
nessas postais baianas e brasileiras. Em um modelo
de cidade exaustivamente importado e impresso
na Amrica Latina, e que vem com o pacote de uma
gesto estratgica destinar o espao urbano ao capital
privado, o que se passa com essas mulheres que
vivem o espao pblico? Propomos tensionamentos
e questionamentos acerca de como aparecem esses
corpos na cidade, de que forma so capturados, at
que ponto so transformados em commodities - como
as prprias cidades e como, a partir de qualquer
 153

governo, resistem, escapam e desviam. Influenciadas

pelas prprias vivncias na cidade e na arte e pelo
encontro com o trabalho de Angela Washko All the
places you will go (Women as place) (Todos os
lugares aonde voc ir (Mulheres como lugares), nos
propomos a fazer essas provocaes a partir e/ou com
o uso de imagens. Assim, nos propomos tambm
a pensar e produzir outros sentidos, subjetividades e
vivncias estticas e Polticas desses corpos e suas
multiplicidades na cidade.
155
 V
Danas Virtuais
Inscries dos
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

No trabalho Danas Virtuais Inscries dos Limites

no Corpo, um grupo de artistas viaja de trem de Rio
Grande da Serra at Jundia, percorrendo as linhas
de trem urbano da antiga Estrada de Ferro Santos-
Jundia (atuais linhas 07 e 10) para a produo de

Limites no Corpo 1 danas, textos, vdeos, imagens, captao de sons em

dispositivos mveis de comunicao e mdias digitais,
e posterior manipulao e distribuio destes materiais
via utilizando a mesma tecnologia mvel. Neste
grupo esto as danarinas Yasmin Ribeiro e Larissa
Camila Davano Bronizeski
Ballarotti, o danarino e antroplogo Renato Jacques,
milabroni@gmail.com
o dramaturgo Gustavo Colombini, fotgrafa e cineasta
Cris Lyra, aos quais se juntaram atriz e produtora
Suellen Leal, danarina e design Stela Ramos e o
msico Andr Damio.

Para desenvolver este projeto, pesquiso como eu me

relaciono com os dispositivos mveis de comunicao
encontrando possibilidades de acessar os fluxos da
cidade. Pesquiso estes dispositivos como mediadores
das minhas sensaes e inicio minhas reflexes nas
leituras de Norval Baitello Jr. e Walter Benjamin.

Compartilhar este projeto no GE Visibilidades faz

sentido, pois a comunicao com o outro e a captao
do mundo toda mediada pelos dispositivos. O que
 157

me move a ideia de convencer algum a me deixar

acessar o seu corpo/dispositivo e assim mobilizar
as suas percepes quando da leitura dos textos,
visualizao das imagens e vdeos. Estas visualizaes
e leituras provocaro os sentidos para os movimentos
do trem e de dentro dos vages, olhar vivo para o
entorno, para o caminho observado atravs da janela
dos vages, podendo despertar reflexes sobre a
contemplao e a experincia de viver virtualmente nas
redes sociais e demais apps de comunicao.

Espero trazer para as discusses relatos de situaes

vividas e leituras sobre o corpo mediado pelo objeto, o
objeto (dispositivo) extenso dos sensores/captadores
do mundo, o objeto processador das informaes.
A ideia dar um passo ao encontro de uma possvel
fonte das anestesias relacionadas com os dispositivos
mveis, descobrindo modos de acessar os sentidos
humanos nos sentidos do dispositivo. Provocando
a materialidade do corpo em relao aos caminhos e a
experincia de cidade.

1
Projeto contemplado pelo edital ProAC 40/15 da Secretaria
de Estado da Cultura - Estado de So Paulo. Ttulo do edital
40/15: Artes Integradas Pessoa Fsica.
Foto: Cris Lyra
159
Do olhar sobre
os abandonos
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

No se pode, portanto, dizer que a experincia, seja

qual for o momento da histria, tenha sido destruda.
Ao contrrio, faz-se necessrio e pouco importa a
potncia do reino e de sua glria, pouco importa a
eficcia universal da sociedade do espetculo ,
afirmar que a experincia indestrutvel, mesmo
que se encontre reduzida s sobrevivncias e s
Camila Morais
clandestinidades de simples lampejos na noite.
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
morais.camila@gmail.com Didi-Huberman

Procurar entender a cidade a partir de seus espaos e

de suas arquiteturas em estado de abandono olhar
para a vida em sua plenitude, em seu momento real
de acontecimento, sem vus, sem tratamentos.
possvel, assim, expor as imperfeies de todo o
sistema e tambm as nossas. tratar das ocupaes e
das subverses da poltica e da lei.

A complexa dinmica das grandes cidades bombardeia

o indivduo com a simultaneidade dos acontecimentos,
a cidade e suas singularidades tornam-se opacas dentro
da vida cotidiana. Dessa forma, atentar-se para uma
arquitetura em estado de abandono tornar-se algo que
foge rotina; requer tempo, dedicao, subverso de
 161

Por uma esttica do abandono, por um retorno do

indivduo naquilo que lhe mais prprio, sua condio
primeira de corpo que se deixa afetar pelo mundo, tem-
se tambm uma retomada da prpria arquitetura ao
seu lugar, destituda de forma e impactante em aes
sofridas pelo contexto que a guarda. Pois isso que
se ensaia, quando a experincia esttica nas cidades
passa pelo abandono, h uma pequena brecha, capaz
de provocar uma afetao no sujeito.

Notas

uma ordem de poder vigente e j assimilada. Quando

ROCHA, Eduardo. Arquiteturas do abandono [ou uma
olhamos para as arquiteturas dos abandonos o roteiro
cartografia sem fronteiras da arquitetura, da filosofia e
da cidade se altera, muda o ngulo de viso e novos
da arte]. 2010. 526 f. Tese (Doutorado em Arquitetura)
atores se descortinam aos olhos do espectador, mesmo
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre,
que momentaneamente, tirando-os do automatismo 2010. p. 79.
cotidiano, arquitetura, sujeito e pensamento1.

Tomar-se a experincia pelo corpo, onde se d a real

afetao do sujeito, uma forma de apreenso (bio)
poltica, que emerge nesses espaos contemporneos
e se escancara quando se encontra um estado de
abandono tambm uma retomada do sujeito si
prprio. Passar pelo abandono significa reconhecer
que h o poder instaurado sobre a vida, mas, por isso
mesmo, h tambm a potncia da vida que se revela
ali, propiciando que algo novo seja institudo, sem,
contudo, institucionalizar uma nova ordem.

Tem-se assim, atravs de uma experincia esttica do

abandono na cidade, o resgate de uma experincia
singular, um chamado a rememorar essa condio de
corpo afetado e, mais adiante, de um estranhamento
que pode levar inclusive a um confronto acerca da
vigncia do poder instaurado sobre esse corpo,
tambm, poltico.
Foto: Joo Perdigo
163
 Visibilidades e
Profanaes
V CC 5
Celma Paese
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
celmapaese@gmail.com
Eduardo Rocha
Universidade Federal de Pelotas | UFPel
amigodudu@yahoo.com.br
Emanuela di Felice
Universidade de Roma 3
Universidade Federal de Pelotas | UFPel
emanueladifelice@gmail.com
GESTOS URBANOS
VISIBILIDADES
Propomos dois dias de investigao e registro de
gestos informais, mutveis, resduos ancestrais de
praticas cotidianas, snteses e reinvenes culturais
entre pessoas vistas como fenmenos que concorrem
tanto com a humanizao da cidade quanto com a
antropizao da mesma. A observao alienada do
caminhar deriva segue por todos os caminhos
adentro daqueles lugares onde existam e se expressem
os mecanismos de hospitalidade. Conscientes de
que, quem perde tempo ganha espao, propomos
aes ldicas que profanem a ordem turstica da
orla de Salvador entre a Praia do Porto da Barra e
o Farol da Barra, atravs de errncias e registros de
efmeros afetos urbanos contidos nas paisagens
psicossociais sobrepostas s paisagens consagradas,
em nvel de interferncia esttica, social e pessoal. Os
contramapas dos acolhimentos sero apresentados no
terceiro dia,pelos participantes, em forma de imagens:
vdeos, fotografias, cartografias em collage eletrnica
e performance.
Convidamos a todos que quiserem participar desta
ao: colegas, estudantes e pblico em geral.
Se o caminhar resignifica o espao percorrido,
reconhecer este espao acolher a sua cartografia

atravessando o prprio corpo do territrio observando
e interagindo diretamente entre umbrais de realidades
descontnuas, formas de coexistncias de diversidades,
heterogeneidades de prticas e de espaos. Com o
reconhecimento prtico do caminhar se devolve ao
mapeamento possibilidades de uso de diferentes
linguagens contemporneas, sobrepondo-as s
linguagens convencionais. Tratando-se de uma cidade
onde o turismo est inserido em corpo e memria,
a interatividade do corpo com outras visibilidades
psicossociais em nvel socioesttico profana a ordem
estabelecida at ento em sua representao e vivncia,
dando chance ao acolhimento do por vir.
Cartografar acolhimentos reconhecer diferentes
culturas urbanas e suas manifestaes atravs da
representao cartogrfica. trazer luz da visibilidade
e comunicar a existncia de arquiteturas e espaos que
abrigam paisagens psicossociais pouco conhecidas,
desconhecidas ou ignoradas pela cidade oficial e suas
sobreposies, nos diferentes espaos e dimenses da
urbe.
O pensamento de Jacques Derrida (2003) coloca
a hospitalidade (entendido como sinnimo de
acolhimento em sua obra) como tica primeira. Em
165
Derrida, o significado de acolher nos remete ao
reconhecimento da existncia do por vir. Contramapear
hospitalidade propor-se a ser um dispositivo
facilitador de reconhecimento entre diferentes.
Referncias Bibliogrficas
CARERI, Francesco. Walkscapes: walking as an aesthetic practice.
Barcelona: Gustavo Gili, SA, Barcelona, 2002.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: Capitalismo e
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TALOCCI, G; MUZZONIGRO, A; Chi Perde Tempo Guadagna
Spazio, ovvero: Spazi e Tempi di Reciprocit tra So Paulo,
Salvador de Bahia, Nicosia. Lo Squaderno , 26 77 - 79.
 167

Imagem

Porto da Barra, collage eletrnica, Celma Paese.

 V
Rede como limite

Claudia Washington
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Em minha prtica artstica a explorao de fronteiras

fsicas recorrente, como em Armadilha (Curitiba,
2009) e Trnsito Margem do Lago (Brasil Paraguai,
2010), enquanto na primeira o perambular pelos
limites da cidade guiou as relaes entre dentro e
fora, na segunda a ideia de ponte-fronteira incitou
Universidade de Braslia | UnB
um caminhar ao redor do Lago Artificial da Usina de
claudia@transitos.org
Itaipu com o sentido de tomada de espao a partir
de encontros pessoais. Nesse momento pareca-
me que arte e cotidiano quase sempre reproduzem
limites do sistema econmico, desse entrecruzamento
talvez pudesse surgir uma fissura na continuidade
homogeneizante. a partir dessa inclinao em
identificar e pressionar bordas que meu trabalho
atual toma corpo naquilo que identifico como rede
(ou vu), sobre o qual possvel impingir foras
contraditrias at rasg-la. O ato de rasgar o mote
de minha pesquisa de doutorado, realizada no Instituto
de Artes da Universidade de Braslia sob orientao
da Professora Bia Medeiros. Para mim a arte pode
rasgar a rede rija que confina a vida, criar passagens,
vias de transporte, outras paisagens. Nisso est em
jogo uma ideia de espao que opera ativamente na
contramo do fluxo, ingendrando outros espaos alm
da rede que compe o cotidiano fechado. Ainda que
tal rede tautolgica coexista com a disseminao de
 169

fluxos multidirecionais que atravessam fronteiras entre

disciplinas e lugares, tudo nela mapevel, pois seus
infindveis planos e caminhos estabilizam e escoam a
vida como curso contnuo ao mesmo. Continente que
nos enlaa feito mmias. Embora no haja remdio
ainda para os encarceramentos prprios da existncia,
a arte pode forar caminho e atravessar os limites do
seu prprio sistema, talvez os limites sociais.

Rasgar assim um dos gestos humanos indicados

no plano de atravesseamento do GE Visibilidades
capaz desestabilizar a rede e abrir passagem outras
espacialidades.
 171

Imagem

Silncio. Santiago, Chile, 2016. Participao no Grupo

de trabalho Corpo, silncio e tempo: explorando a
ruptura. Encuentro eX-cntrico: dissidncia, soberanias,
performance. Hemispheric Institute of Performance &
Politics. Foto: Francisco Arrieta.
 VDiego Mauro Muniz Ribeiro
Universidade de So Paulo | USP
diegomrib@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Em uma das passagens do Relatrio sobre a Construo

de Situaes, de 1957, Guy Debord cita a experincia
da tragdia clssica como aquela capaz de concentrar
ao extremo os gestos, ao passo que o justo oposto
ocorre na deriva, com a disperso dos gestos ao longo
do desorientar-se pela cidade.

Alm da modulao da concentrao ou dissoluo

do gesto no tempo e no espao, a teoria situacionista
vale-se tanto dos gestos existentes quanto daqueles
em vias de serem criados, que poderiam emergir
de uma situao construda. No entanto, mesmo os
gestos absolutamente novos ganham historicidade,
inevitavelmente. Gilles Ivain dizia que, com o
tempo, a deriva deixar parcialmente o domnio do
vivido pelo da representao1. Por isso, o gesto ,
necessariamente, performativo, e os significados dos
gestos esto em permanente transformao e disputa.
O mundo virtual exerce, hoje, um papel de condensar
e misturar gestos antigos e novos num mesmo
repositrio. Passado e presente se confundem, na
condio de imagem. A todo momento, gestos se veem
resgatados, seja de pocas passadas, do repertrio do
cinema ou dos virais do Youtube... A reapropriao ou
o desvio dos gestos to importante quanto a inveno
de novos gestos.
 173

Na imagem, jovem tailandesa utiliza o gesto dos trs

dedos suspensos e unidos, do filme Jogos Vorazes
(2012), como contestao ao golpe militar instalado
naquele pas em 2014.

Notas

1
IVAIN. Formulrio para um novo urbanismo (1953), in
JACQUES, Paola Berenstein (org.). Apologia da Deriva:
Escritos situacionistas sobre a cidade. Rio de Janeiro: Casa
da Palavra, 2003, p.71
 175

Imagem

Nachacha Kongudom, faz saudao com trs dedos usada

no filme Jogos Vorazes em frente a cinema em Bangcoc, na
Tailndia, nesta quinta-feira (20); ela foi detida pelo gesto,
adotado pelos opositores ao golpe militar ocorrido em maio
no pas (Foto: Sakchai Lalit/AP). Fonte: http://g1.globo.
com/mundo/noticia/2014/11/manifestantes-imitam-gesto-
de-jogos-vorazes-e-sao-detidos-na-tailandia.html.
 V
O Algoritmo
e a Carne:
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Durante a nossa existncia, muitos so os instrumentos

e aparatos que mediam nossas possibilidades de troca
de experincias com o mundo. A contemporaneidade,
com sua premissa de acelerao dos tempos, tem
assistido ao desenvolvimento e onipresena das

experincias relaes mediadas pela instncia digital. Cada vez

mais somos instigados a realizar gestos que nos levam

digitais
File/So Paulo
Fabio Henrique Sales Nogueira
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
fabiohenriqui@gmail.com
Maria Anglica da Silva
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
a codificar e estabelecer nossa relao com o mundo
por meio das superfcies digitais. Desse modo se faz
importante empreender reflexes acerca dessa instncia
que, de algum modo, acaba enquadrando as pessoas
a se expressarem atravs das suas ferramentas.Tais
experincias, apesar da desmaterializao que lhes
intrnseca, so conjuradas em sua concretude atravs
dos gestos. Tendo no horizonte a reflexo presente
em Flusser (2008), observamos que o avano de tais
tecnologias solicitam cada vez menos a manipulao
do mundo com as mos. Estamos imersos em um
contexto onde a experincia se torna mediada pela
superfcie.A tela despontaenquanto interface entre
nossa existncia e o mundo, no apenas como anteparo
mas como elemento determinante destas vivncias.
Como consequncia imediata, podemos observar um
engajamento cada vez maior entre corpo e mquina,
uma fuso entre carne e algoritmos, que permite novas
camadas de expresso, ao mesmo tempo em que
 177

acarreta consequncias concretas para este mesmo

corpo na sua experincia com as diversas instncias
de espao. Portanto, prope-se uma aventura pelos
campos da imagem digital, tomando como referncia
o FILE- Electronic Language International Festival, na
suaedio 2015 realizada em So Paulo, buscando
inferir, atravs de suas instalaes, possveis
potncias fugidias nas relaes entre o corpo, o
urbano e o digital.
179
 arquiteturas
in(a)cidentais
V CC 5
Fernanda Martins de Oliveira Correa
Universidade Federal de So Joo del-Rei | UFSJ
fernandacorrea_@hotmail.com
Mara Ramirez Nobre
Universidade Federal de So Joo del-Rei | UFSJ
maira.ramirez@hotmail.com
GESTOS URBANOS
VISIBILIDADES
Os menires se derreteram como vela e se derramaram
sobre toda a superfcie da cidade. Ningum v.
Ningum sente a parafina ainda quente dos signos
que invadem os prdios. O cotidiano no seu estado
consciente condio da ao e do olhar, cerceados
e orientados pela rotina. Quando as pernas se mexem
alm do nvel do solo e o olhar se volta a percepo tudo
se torna estranhamente familiar. Novas existncias,
seja em pedra, seja em carne: o cotidiano inconsciente
atua agora como combustvel que toma os espaos
antes inertes da cidade, e derruba a condio estril
do transeunte que toma ares nmades em seu prprio
territrio.
H por toda parte entre-lugares que pervertem a ordem
urbana, constroem o no-edificvel como suportes
(nunca acabados) apropriao. H por toda parte
linguagem incidentais, inscritas no corpo daquele
que no escreve. O cotidiano se move pelas barreiras
que desenham o espao (impedimento e conexo) e
tropea nas potencialidades invisivelmente concretas.
H rachaduras por toda parte, brechas que mancham
de verde o cinzento, conversas perdidas e silenciadas,
passos inacabados, encontros nascentes.
 181

Imagem

Fernanda Martins, Luis Firmato, Mara Ramirez

Orientao: Flvia Nacif, Rafael Brando
 Sem-salvao,
filosofia com
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Desde 2010 venho trabalhando com a populao

em situao de rua, recicladores e catadores. Uma
dessas atividades que realizamos nos ltimos dois
anos a ao Filosofia Popular com moradores
de rua (profs. Fernando Fuo, Jose Luiz Ferreira e

moradores Marcelo Kiefer). O projeto Filosofia com moradores

se d a partir do gesto da escuta - primeira abertura
ao acolhimento e ao embrasser, - a escuta dessas
de rua vozes, de suas preocupaes e vivncias, a partir da
vamos introduzindo de maneira delicada, pequenos
comentrios, temas como: acolhimento e hospitalidade
(DERRIDA; LEVINAS, BOFF), a felicidade (CONTE-
SPONVILLE), domesticao, violncia albergues, casa
Fernando Freitas Fuo
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS de passagem, Centros da Populao de Rua (ZERZAN,
fuao@ufrgs.br FOUCAULT, DELEUZE); tambm o tema do morar na
rua, re-existir nas ruas (HEIDEGGER, DERRIDA), as
proibies e estratgias inibidoras de apropriao do
espao publico pelo Estado e segmentos da populao.
Nesses encontros se fazem presentes pequenas falas e
pensamentos desses filsofos, cuja finalidade fazer
com que os moradores de rua percebam sua situao no
mundo aqui-e-agora. Esses encontros tm-se realizado
na Escola Porto Alegre, em Porto Alegre, uma escola
dedicada a abarcar o publico de moradores de rua,
e acontecem uma vez por semana durante duas a trs
horas. Como complemento acontece uma oficina de
produo de sabonete como forma de gerao de renda.
 183

Propomos dois dias de contatos com essa populao

de Salvador, em um determinado territrio do centro da
cidade, a ser definido atravs de contatos prvios com o
Movimento Nacional da Populao em situao de rua,
ou outra entidade apoiadora, uma serie de conversas
sobre alguns temas desses tratados nos encontros em
Porto Alegre (morar na rua, albergues, alimentao,
sexo, grupos, acolhimentos, participao nas politicas
publicas, crack, sade, drogas etc.). Acreditamos que
essa interlocuo possa servir para ampliar nossa
viso sobre a problemtica dos moradores de rua
e ajuda-los a inclui-los em algum processo dentro
da Universidade, e tambm principalmente na luta
pelo direito de uso dos espaos pblicos da cidade,
buscaremos tambm o entendimento do processo de
domesticao, docilizao e controle sobre os corpos
que sofremos a longo tempo. Acreditamos que o existir
nas ruas uma forma de contra-domesticao, e assim
aprendemos com eles esse sentido do essencial
da existncia. Como resultado se prope imagens
pensamentos-ao para despertar nos participantes
do Corpo cidade atravs das falas ao vivo ou gravadas
de alguns moradores de rua futuras aes com esse
segmento da populao.
 V
Bolpebra:
itinerrios,
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Fechar os olhos, mobilizar os sentidos do corpo inteiro

e aprender a ouvir, primordialmente. Em seguida,
compor com o outro uma narrativa, atravs da partilha
de um espao incomum. Encarar os itinerrios de
pesquisa como um lugar de encontro entre as palavras

narrativas de sujeitos de mundos aparentemente disjuntos.

Um modo de encaminhar as concepes espaciais
enquanto caminhamos pelos espaos. Imaginar uma
e tradues praa vazia e sem eletricidade, embora composta
por dezenas de bancos e postes de iluminao.

espaciais. Compreender a inaugurao de um espao pblico

Guilherme Marinho Miranda
Universidade Federal de Minas Gerais| UFMG
gmarinhom@gmail.com
como um evento de saudao urbanidade, como
um rito de passagem modernidade. Atravs da
obscuridade de um dispositivo cultural, pensar a
multiplicidade de agenciamentos naturais. Vivenciar
a urbanizao das fronteiras e conceber as fronteiras
da urbanizao. Um exerccio de escuta que coloca
em questo as categorias do pensamento espacial
moderno ocidental.

Bolpebra, na trplice fronteira entre Bolvia, Peru e Brasil,

um vilarejo habitado por cerca de 40 famlias e ainda
est procura de luz e asfalto para sua praa central.
Atravs deste espao, caminhamos conversando, com
o intuito de registrar narrativas, audiovisualmente,
junto com uma liderana comunitria Don Gaston
Hualpa.
 185

Apostamos, assim, que o gesto de conversar

caminhando atravs de espaos transfronteirios
estimule discusses sobre possveis modos de
traduo espacial. Um ritual de deslocamentos
cujo intuito compartilhar os sentidos espaciais
de percursos distintos, embora simbiticos os
cotidianos e os acadmicos. O itinerrio como gesto e
como mtodo de pesquisa sobre fronteiras urbanas
assenta-se sobre uma premissa: preciso romper
com a hierarquia entre as palavras dos sujeitos do
conhecimento e dos sujeitos do mundo. Cada palavra
que interroga suas prprias referncias envolve
uma verdade, um saber e uma fruio. As imagens
registradas em Bolpebra reivindicam, radicalmente,
a possibilidade de assumir uma prtica do espao
diferencial ao p da letra.
 187

Imagens

https://vimeo.com/29390248
Um dispositivo
bailarino:
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O que pode uma bicha no carnaval? O que pode um

encontro de bichas a danar, na folia, dando pinta?
Pode imagens e afetos, a emergncia de um segmento
epitelial feroz que toma, esgara o espao, e luta.

imagens do Seguindo a indicao de Foucault (2014), apostamos

no desafio de inventar outros modos de luta no
cotidiano. Por meio de imagens em fotografia e
possvel com o vdeo produzidas durante o Bloco Amigos da Ona,
experimento realizado no carnaval 2016 em Vitria

Bloco Amigos (ES) com a pesquisa Coisas que se passam sobre a

pele da cidade, tentamos deixar visvel uma fauna em
resistncia sexopoltica (PRECIADO, 2011) no Parque
da Ona Natural Municipal da Gruta da Ona.

Nossa proposta alia as ideias de dispositivo (DELEUZE,

s/d) e de espao do corpo (GIL, 2002) para traar uma
pista de dana na cidade, um espao de foras e afetos
Haroldo Lima
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
produzidos pelos encontros agenciados pelo bloco-
haroldolia@gmail.com dispositivo e constitudo pelos movimentos danantes
das feras que toparam encontrar e serem encontradas.

Por meio da coextensividade entre corpo e territrio

fsico possvel com o movimento danado, apostando
num agenciamento de povoao do parque e do
urbano atravs da desterritorializao possvel com o
investimento afetivo do corpo, tornamos o dispositivo
 189

uma pista de dana que faz emergir uma atmosfera

(GIL, 2002) monstruosa, felina.

As imagens dessa pista, atmosfera sensvel e

monstruosa, tentam dar passagem a um campo de
sensaes (DELEUZE; GATTARI, 2010). Nelas, com
a fotografia, buscamos a passagens das feras por
sentimentos gloriosos (OMAR, 1997), seguindo o
traado fotogrfico-antropolgico de Arthur Omar e,
com o vdeo, tornar possvel um toque na pele das feras
captadas fazendo uso de uma visualidade aproximada,
hptica (DELEUZE, 2007) para fazer encontrar e
danar, contagiar e engolfar os corpos num espao de
liberdade possvel com a afirmao bicha na cidade e
nos corpos.
 191

Foto: Andr Alves

Belo Horizonte
sob o Olhar da
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

H acervos de fotografias em muitas partes do mundo.

Belo Horizonte uma cidade relativamente nova e
teve o privilgio de ter sua histria documentada por
imagens. Quando observamos as fotos das vrias
dcadas e comparamos com as atuais vemos as

Fotografia sobreposies de camadas de edifcios e ruas. Um

elemento fundamental para transformao dessa
paisagem foi a verticalizao que se deu a partir da
dcada de 1940 de forma vertiginosa. Fotos oficiais
e de pessoas comuns so capazes de nos mostrar a
Heitor Vieira Costa
evoluo da capital mineira, a qual se desenrolou de
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
tovcosta@gmail.com maneira desordenada. possvel atravs delas, observar
a condio de vida da populao, comportamento da
sociedade. Cultura, literatura, tecnologia, podem ser
verificados quando estamos com o olhar atento a elas.
A mudana na matriz de transportes, por exemplo,
inicialmente os bondes predominavam na rea central
e em alguns bairros consolidados. Aps os anos de
1960 a cidade levada a priorizar a locomoo por
transporte a gasolina, assim carros e nibus passam
a dominar todas as partes dela e tambm contribuem
para mudana de percepo da mesma, da visibilidade
dos edifcios e parques, que foram projetados em um
momento que o tipo de mobilidade urbana era mais
lento. Esse artigo busca analisar e experienciar as
imagens diversas que representam os momentos de
 193

inflexo da paisagem belo-horizontina. Pesavento,

no livro Espetculo da Rua, mostra atravs de curtos
textos e de uma coleo significativa de fotografias,
os acontecimentos marcantes da cidade analisada
por ela e sua evoluo. Com esse mtodo traz tona
a destruio do patrimnio e a nova configurao do
ambiente.
195
 V
(Re)Imaginaes
auditivas:
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Discuto aqui composies de padres de experincias

estticas individuais ou coletivas que se estabelecem
a partir de uma relao entre saberes, poderes e as
nossas subjetivaes (prticas de si). Para tanto,
estudo a construo de uma imaginao auditiva

Estratgias de (identificando algumas variveis que compem trilhas

musicais afetivas perpassando as performances de

visibilidade das
gnero e sexualidade e questes tnico-raciais). Desse
modo intenciono uma anlise que se interesse menos
numa compreenso interpretativa de uma obra, num
compositoras em continuum existente entre o intuito do artista e a
interpretao do espectador (Rancire APUD Marques,

Salvador (BA) 2014, p.64). E com mais interesse em observar em que

Helen Campos Barbosa
Universidade Federal da Bahia| UFBA
helenjornalismo@gmail.com
medida as opes estticas e estratgias de circulao,
de uma cano ou lbum, podem, por exemplo,
desestabilizar/estabilizar paisagens homogneas
contribuindo para ... desenhar uma paisagem nova
do dizvel, do visvel e do factvel. (RANCIRE, 2010a,
p.77). Penso assim, que nesse lugar dissensual que
possvel pensar em modos de subjetivao (prticas
de si). As prticas de si constituem uma tica que no
se deixa reduzir s interdies dos dispositivos1.

Me voltando especificamente s produes musicais

desenvolvidas por mulheres em Salvador, capital
baiana, me proponho a pensar sobre a cena local

com artistas que tm conseguido construir redes
de fortalecimento de suas criaes/composies
bem como de visibilidade a isso. Para tanto ressalto
o Coletivo Minav, o Som das Binha, e o Ciclo
Internacional de Compositoras SONORA. Redes
colaborativas que visam legitimar e dar visibilidade
s produes artstico-musicais de mulheres. Essas
iniciativas me ajudam a pensar em estratgias
para as partilhas de um sensvel. Acredito assim,
que as inteligibilidades artsticas tambm seguem
critrios historicamente revisveis. Penso, o sentido
do poltico na msica feita por mulheres, no
necessariamente numa letra explcita de protesto, mas
no modo como desestabilizam maneiras especficas
e j legitimadas de fazer uma performance musical,
de compor e de dar visibilidade s suas produes
artsticas. A poltica e a arte, tanto quanto os saberes,
constroem fices, isto , rearranjos materiais dos
signos e das imagens, das relaes entre o que se v
e o que se diz, entre o que se faz e o que se pode fazer.
(RANCIRE, 2009, p.59). A imaginao nesse sentido
ganha contornos relevantes demarcando um certo jeito
de olhar ao redor.
197
Notas
1
Giorgio Agamben (2009) define dispositivo: Generalizando
posteriormente a j bastante ampla classe dos dispositivos
foucaultianos, chamarei literalmente de dispositivo
qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de
capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar
e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os seres
viventes. (...) (AGAMBEN, 2009, p.40-41).
Referncias Bibliogrficas
BUTLER, Judith. Relatar a si mesmo: Crtica da violncia
tica. Traduo: Rogrio Bettoni. 1.ed. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2015.
COLLING, Leandro. A emergncia do artivismo da
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GARCA, Paulo Csar; THRLER, Djalma (orgs.) Erotizao
da poltica e a poltica do desejo: Narrativas de gnero e
sexualidades em tempos de clera. Salvador, EDUNEB, pp.
74-86, 2016.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade a vontade de
saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1993.
POLLOCK, Della. Performing Writing. The Ends of
Performance. Ed. Peggy Phelan and Jill Lane. New York:
New York UP, p. 73-103, 1998.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel. Esttica e
Poltica. Trad. Mnica Costa Netto. So Paulo: Editora 34,
EXO experimental.org, 2005.
 199

Imagem

Realizao do primeiro dia do SONORA em Salvador/BA

 V Ins Bonduki
Universidade de So Paulo | USP
inesbonduki@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Entre 2013 e 2015, estive dedicada a ir e voltar

incontveis vezes na Linha Vermelha do Metr deSo
Paulo em seus horrios de pico, para vivenciar e tentar
fotografar a intensidade corporal eemocional dessa
experincia cotidiana de 3 milhes de paulistanos.

Ao mesmo tempo, registrei as tambm intensas jams

de dana em So Paulo (Contato Improvisao), em
que a interao corporal se d de forma expansiva a
partir da escuta sensvel do outro e de uma intensa
experincia de toque.

Ao associar essas duas realidades na edio do livro

Linha Vermelha, percebi que elas se aproximavam e se
misturavam, tornando-se quase a mesma. Realidades
opostas e complementares, que viabilizaram a
construo de um discurso visual que no se d em
uma ououtra, mas entre as duas.

Linha Vermelha articula dois ensaios fotogrficos de

realidades princpio distantes: o interior de vages
do metr de So Paulo (2013-15) e jams sessions de
dana (Contato Improvisao, SP, 2014), de forma a
ressaltar um aspecto que os relaciona: a proximidade
dos corpos e uma intensa experincia de toque.
 201

O ttulo refere-se mais longa linha de metr de So

Paulo, que transporta 3 milhes de pessoas todos
os dias da periferia para as regies mais centrais da
cidade. Essas pessoas perdem de 2 a 3 horas dirias
no deslocamento casa-trabalho-casa. A maioria das
imagens foi produzida com um celular nas horas de
lotao mais crticas dessa linha. Alm de explicitar
questes poltico-sociais, em Linha Vermelha a
inteno de observar a natureza corporal e sensvel
da experincia urbana. Nesse sentido, as imagens
de dana Contato Improvisao articulam-se com as
imagens do metr explicitando naturezas opostas de
corporeidade.

Notas

1
A pesquisa Imagens dos Corpos na Cidade: gesto,
expresso e espao pblico tem o apoio financeiro da
FAPEMIG.
203
 Imagens dos
corpos na cidade:
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

A partir de nossas derivas, tem sido possvel pensar

a cidade e suas temporalidades imagticas, isto , a
cidade em seus movimentos: os espaos, os tempos e
os fluxos. Ou mesmo o tempo como fluxo no espao:
um fluxo no linear, que tanto insistimos em linearizar.

sensao Pois a sensao imagtica mais freqente a de que

os corpos nas cidades so linhas de objetividade,

imagtica e
cruzando o espao urbano, linearizando-o. Somos
frequentemente levados a pensar que as grandes
cidades nos arrastam em seu ritmo frentico. Mas
lixo-memria1 quem

produz esse ritmo, seno nossos corpos linearizados e

Jardel Sander da Silva
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
jardelsander@yahoo.com.br
Maria Lusa Magalhes Nogueira
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
Juliana Valadares
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
acelerados? As sensaes imagticas mais cotidianas
nos convocam ao ordinrio, mas tambm quilo que
transborda do ordinrio sem deixar de s-lo. Isso
perceptvel pela problematizao que os diferentes
tempos operam sobre o espao urbano. Quais tempos
cabem em quais imagens? E como registr-las, sem
que elas percam sua temporalidade prpria, ou pelo
menos a temporalidade que estamos a enxergar? Se
as imagens e as temporalidades so inscries dos
corpos, so tambm inscries nos corpos. So
memrias individuais-coletivas. Como a memria
se inscreve na cidade? Certamente, em vrios
lugares. Mas... e os lixos-memrias? as memrias-
 205

refugo? aquilo que a sobra, mas que insiste em ali

permanecer? E qual cidade o lixo-memria nos revela?
Como amar o tempo que passa na cidade? o tempo que
passo na cidade? os tempos da cidade que por mim
passam? Como habitar a cidade e ser por ela afetado?
O minsculo cotidiano nos d uma pista: em meio a
uma deriva, nos deparamos com um buraco, com dois
canos sujos e quebrados, repletos de folhas, lixos,
uma nota de um banco e um corao. Esse encontro
nos reenvia aos situacionistas, que acreditavam que
o antdoto contra a espetacularizao da sociedade
seria a participao ativa dos indivduos na vida social
e principalmente na cultura, e que isso s seria
alcanado atravs da construo de situaes, que
provocassem e permitissem o jogo livre das paixes.
(Regina Helena Silva, Cartografias Urbanas, 2008).
Foto: Juliana Valadares
207
 Graficadernos
de Rua
V CC 5
Jos Clewton do Nascimento
Universidade Federal do Rio Grande do Norte| UFRN
jclewton@hotmail.com
GESTOS URBANOS
VISIBILIDADES
A proposta apresentada vincula-se ao projeto de
pesquisa intitulado Encontros de Rua: a cidade como
laboratrio de experincias sensoriais, desenvolvido no
Departamento de Arquitetura da UFRN, e que abrange
04 (quatro) propostas dialogadas de planos de trabalho
(De Fora adentro: Cartografia dos Sentidos; Cartografia
do Junkspace; GRAFICADERNOS DE RUA Parte 1:
desenhando as ruas da Cidade Alta e Ribeira, Natal/RN
e Cartografias da ao: Experincias de representao
na Vila de Ponta Negra), e tendo como objetivo geral
construir um conjunto de pesquisas em dilogo, a
proporcionarem atividades que vinculem teoria e
prtica, tendo a RUA como espao da vitalidade urbana
por excelncia e a prtica do caminhar como leitura
de mundo. No plano de trabalho GRAFICADERNOS DE
RUA, interessa-nos fundamentalmente experimentar a
RUA, na perspectiva de construirmos narrativas sobre
o seu cotidiano, partindo do pressuposto de que, para
alm de uma viso reducionista das prticas cotidianas
como formas de alienao, estas devem ser entendidas
como campos de possveis transformaes, visto que
no cotidiano reside o estabelecimento de prticas
sociais que geram relaes do acontecer solidrio
como manifestaes que engendram a construo
de espaos de vitalidade urbana por excelncia.
Enfatizamos a prtica de desenhar em cadernos como
 209

forma de construo de narrativas, ultrapassando

a dimenso do espao codificado pelas leis,
poetizando-o. Os registros em cadernos cumprem,
portanto, funo mnemnica. Torna-se relevante
tambm identificarmos, no ato do desenhar, uma
relao intrnseca com um tempo diferenciado, que faz
o desenhador afastar-se da lgica do tempo acelerado,
o inserindo no tempo do desenhar, lento, o tempo
do olhar atento, que faz este desenhador imergir no
mundo das pequenas coisas. Propomos, para o
evento, a apresentao de algumas das atividades j
realizadas na cidade do Natal, vinculadas ao referido
plano de trabalho, visando abrir discusso acerca
desta prtica.
211
contemporneo:
V
Voyeur
potica e
fotografia
Jovanka Baracuhy Cavalcanti Scocuglia
Universidade Federal da Paraba | UFPB
jovankabcs@gmail.com
Luana Stephanie de Medeiros
Universidade Federal da Paraba | UFPB
luana1809@hotmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
VISIBILIDADES
Tomando-se a cidade em sua multiplicidade, recorre-se
ao livro Cidades invisveis, de talo Calvino, para propor
tenses dialticas entre os constituintes simblicos do
livro e as vivncias urbanas, construindo uma reflexo
acerca do voyeur contemporneo, aquele que
observa, sem, contudo, participar da cidade.
Ao passo que o flneur de outrora testemunhava o
outro como forma de testemunhar a si mesmo, o
novo voyeur parece dissuadi-lo, mantendo em dvida
qualquer forma de lao ou testemunho. Nesta condio,
o homem contemporneo vivencia um dilema que,
simultnea e paradoxalmente, o faz existir e no existir,
estar e no estar, experienciar e no experienciar a sua
prpria existncia; aqui que entra a figura de Marco
Polo, o viajante, o desbravador, que se apropria e relata
as experincias urbanas.
A partir deste atravessamento, prope-se a insero
da fotografia como ferramenta reveladora de
singularidades, reconstruindo, resignificando e
redefinindo a cidade. Esta experincia, ao mesmo
tempo que nutre, deixa-se impregnar pela sua tenso,
tomando corpo, tornando-se gesto. por este olhar,
apreendido pelo gesto, que se parte para a manipulao
da imagem, que modifica, torce e tensiona o urbano,
 213

reconfigurando-o por meio da insero de linguagens

(desenhos, smbolos, palavras) que vo constituir uma
nova forma de apreenso da cidade.

Esta apreenso ganhar novo corpo, atravs de sua

revelao ou exposio, em uma relao simblica
com as exposies fotogrficas, em que, a partir da
fotografia, enquanto instrumento de construo visual,
reconfigura-se o olhar sobre a cidade, fomentando o
debate e fazendo valer as conexes instauradas atravs
expresso individual e coletiva.
 215

Imagem

Sequncia de cenas extradas do filme Shortbus (2006),

que inspiraram a estruturao da proposta. A personagem
Severin, que representa uma voyeur, fotografa as tenses e
dilemas do cotidiano, resignificando-o por meio da insero
de linguagem.
 V Julia Casotti
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro | PUC-Rio
juliacnogueira@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Para o plano de atravessamento Visibilidade,

proponho discusso sobre o impacto de intervenes
artsticas na cidade contempornea. O foco principal
a investigao/observao/anlise de intervenes
artsticas com palavras, que deixam de ser apenas
letras em um contexto literrio e passam a cumprir
o papel de imagem. O trajeto que possibilita se
deparar com os escritos em muros e ruas da cidade
tambm desemboca em uma multiplicao de sentidos
provocados por esses encontros.

O estudo busca conjugar as discusses recentes

sobre arte onde se destacam sua inespecificidade,
sua perda de autonomia e a expanso de seu campo
com a importncia que ganham as atividades polticas
desenvolvidas atravs de performances, instalaes
ou inscries de marcas em espaos pblicos.
Assim, refere-se dimenso esttica que contamina
as iniciativas polticas, a forma de inscries
plasticamente atraentes feitas em espaos pblicos,
instigando a tomada de conscincia crtica de direitos
de cidadania e indicando novos aproveitamentos de
lugares e edificaes.

Em uma cidade com mltiplas leituras, em que

possvel se inscrever, ocupar espaos e trocar
 217

experincias (BARTHES, 1971), o estudo pensado

com base no mtodo cartogrfico, proposto por
Deleuze e Guattari (1995). O desejo pesquisar e
debater intervenes artsticas que deslocam o olhar
nas ruas, no s no sentido fsico e decorativo, mas
tambm como possibilidade de sensibilizar e quebrar
a rotina dos espectadores (RANCIRE, 2009).

Entre as intervenes-inspiraes, esto: as pichaes

SMH na Zona Sul do Rio de Janeiro deslocando o
smbolo criado pela prefeitura para casas populares
prestes a serem demolidas; 3,80 open bar marcado
em bancas do Centro do Rio para pontuar o aumento
das tarifas na cidade; e as pichaes 33 contra todas
e A culpa no da vtima aps vir tona a notcia do
estupro coletivo no Rio de Janeiro.
219
 Estao Niteri:
Corpo, evento e
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O ensaio volta-se as aes agenciadas pelo desejo do

corpo nos espaos infraestruturais da cidade. Corpo
desejante pulso, ao, gesto como potncia,
transformao. Corpo que deseja evento que se
mostra, vontade revelada, efetuao do sujeito a

desconstruo partir daquilo que o vazio lhe d. Portanto, corpo como

Julian Grub
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
julian.grub@gmail.com
Guilherme Zamboni Ferreira
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
zfarquitetura@gmail.com
sinnimo de evento torna-se o dispositivo de afetao
das estruturas da cidade, a marca, o sinal que tira
do centro a coisa existente. Reforado pelas ideias
de Jacques Derrida, o ensaio aventura-se no poder
inventivo dos espaos infraestruturais das cidades
pela ao do corpo como vontade de arte. Revelando
novos lugares dos lugares, lugares ainda no vistos,
receptculos repletos, transbordados de contedo,
rastros a serem desvelados, desprovidos de intenes.
Acionado por um discurso imagtico, o ensaio atravs
da disciplina de Projeto Arquitetnico II da UFRGS,
utiliza como ponte de reflexo, imagens (cenrios)
de intervenes na Estao Niteri de Canoas / RS.
As intervenes foram realizadas pelos alunos da
FAU, orientados pelo professor Fernando Fuo com
parceria TRENSURB. O ensaio vem questionar o fazer
arquitetnico como objeto-fim, inteligvel, definido e
(de)limitado pela forma utilitria. Deslocando o pensar
para o territrio do criar, da metfora, do entre-lugar, um
lugar que contm todas as formas de pensamentos, da
 221

coisa efmera que nada alm de instante. Corpo como

evento a surpresa que invade sem avisar, a rasura
do ato criador, que descentra, desarranja, desarruma,
revela se deixando revelar. um olhar de fora,
desfocado, externo e estrangeiro, numa multiplicidade
permanente de questionamentos. Desconstruir
estruturas urbanas um desvio necessrio, colocar
a marca da dvida na imagem cristalizada da cidade,
questionar sua realidade, contestar sua natureza,
nomeao e existncia.
 223

Imagem

Arquitetura corpo que se faz centro.

Fonte: Julian Grub
 Alex Vallauri:
graffiti e a cidade
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Para este agenciamento trazemos as reflexes que

partem da obra do artista Alex Vallauri considerado
o precursor do graffiti no Brasil. Vallauri desenvolveu
uma esttica singular ldica e carregada de humor ao
atualizar a Pop Art com um estilo Kitsch na criao de

dos afetos seus graffitis por meio da tcnica do estncil.

Acrobatas dando saltos, tigres pelo muro, uma luva

Katler Dettmann Wandekoken
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
katlerdw@gmail.com
que aponta para uma direo aleatria, uma bota que
se multiplica na surdina da cidade de So Paulo. Em
1978, imagens como essas, que parecem ter sado de
um imaginrio infantil ou de histrias em quadrinhos,
ganharam as ruas da metrpole em um jogo de cores e
brincadeira ldica pela arte de Vallauri.

A primeira imagem de graffiti a se multiplicar na

cidade foi a Bota Preta de salto agulha e cano longo.
O que surgiu como anonimato nos becos da Vila
Madalena, se revelou, posteriormente, como marca
e personificao do artista. A bota no s despertou
curiosidade pela autoria, como pelo projeto e direo
que o ato subversivo tomaria. Ela apareceu em banco
de praa, adentrou mictrios de banheiros pblicos,
saunas gay, rodoviria, fachadas abandonas e seguiu
ressignificando o espao e provocando afeces.
Entendemos o graffiti da escola Vallauriana, como
 225

ficou conhecido, como gesto urbano propulsor de

afetos numa cidade-corpo. Esses conceitos so
desenvolvidos pela teoria de Spinoza (2013).

Seus personagens em graffiti demonstram uma

viso crtica da sociedade e articulam processos
de afetividade e interao entre obra-espectador/
transeunte-arquitetura no meio urbana. A cidade,
dividida em territrios, tem seus cdigos normativos e,
como todo cdigo, lacunas para desvios e subverses.
Assim, o muro, o graffiti, a esquina, os transeuntes,
os operrios, as prostitutas e os estivadores do Porto
de Santos, todos esses elementos transparentes nas
temticas e vivncias do artista, so corpos ativados
pela dobra que a interveno urbana propicia.
 227

Imagem

Graffiti da bota preta

 V Desvio

Laura Fonseca de Castro

CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O desvio a prtica que pretende ultrapassar a tradio

da arte por meio da realizao e da experimentao
esttica como ao poltica. O desvio surge em resposta
necessidade de uma nova relao de produo e prtica
de vida, em uma sociedade capitalista considerada
ultrapassada por seus praticantes. Ele uma prtica
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
revolucionria no campo cultural e poltico, pois
lauracastroo@gmail.com
rearticula elementos pr-existentes em busca de novas
experincias. A prtica do desvio surge no contexto
da Internacional Letrista, movimento precursor da
Internacional Situacionista, que se dedicou a fazer
experimentaes no campo da comunicao por meio
de metagrafias, colagens e poesias. Ao afirmar que o
desvio se estrutura a partir da apropriao de elementos
estticos pr-fabricados, os situacionistas defendem a
integrao de formas anteriores de arte como suporte
para a manifestao de prticas contemporneas na
construo do cotidiano urbano. Assim, o desvio
se estabelece como modo situacionista de usar as
estruturas urbanas a fim de criar novas situaes para a
apropriao ldica da vida diria. Este trabalho compe
uma pesquisa a respeito do uso desviado do espao,
desenvolvida ao longo do mestrado em Arquitetura e
Urbanismo na UFMG. Ao investigar as origens das
prticas de desvio, a ideia discutir os agentes e
fatores que orientam e condicionam o comportamento
 229

social a modos de ao pr-programados, e como

isso afeta a experincia das pessoas que utilizam as
estruturas dos espaos pblicos. As experincias
cotidianas que se desenvolvem a partir da apropriao
livre de estruturas da cidade corporificam em aes
localizadas no tempo e no espao o posicionamento
crtico do desvio situacionista. O uso desviado do
espao, ento, se manifesta como ttica que enfrenta o
controle sobre o comportamento no espao urbano e,
por ser essencialmente criativo, se coloca como uma
prtica de resistncia alienao tpica da sociedade
do espetculo.
231
V
Leonardo Izoton Braga
leo.izoton@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Qual a fora do desenho? Partindo de reflexes que

tangenciam e tensionam arte-arquitetura-urbanismo,
pretende-se pensar, com alguns fragmentos da histria,
a relao entre tcnica e produo de conhecimento no
desenho. Em busca de apresenta-lo como incessante
ensaio de mundos possveis, interessa-nos a sua
potncia enquanto trao aberto ao inacabamento,
enquanto forma-formante. Seja um risco da existncia,
uma marca ou esboo, este quase nada torna possvel
um outro no agora, uma atualizao, uma estranha
traduo do porvir. Estes restos de imagens grafadas
nas superfcies conjugam a experincia do visvel,
a corporeidade dos gestos e a multiplicidade do
pensamento, nos dando pistas para acompanhar a
produo de subjetividade e inventar o que chamamos
de cidade.

Imagem

Saul Steinberg. 1945

233
 V
Manuela Dolores de Sena e Silva
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais| PUC Minas
mdoloresarq@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Dentro do plano de atravessamento VISIBILIDADES,

encaminho como proposta uma anlise dos eventos de
Maio de 68 em Paris como ponto de entrada espacial
e imagtico fundamental para entender as rebelies
urbanas do sculo XX e XXI. A expressividade de
suas reinvindicaes e o envolvimento da classe
trabalhadora nos eventos refletiu no desencadeamento
de muitos outros movimentos estudantis e trabalhistas
dentro do espao urbano assim como o iderio
poltico europeu era a principal fonte de transferncia
de modelos a partir do final do sculo XIX, Maio de
68 em Paris referencia singularmente as insurreies
urbanas no sculo XX.

Os gestos urbanos imersos nos eventos de Maio de

68 se fundem a ideais tericos que faziam uma crtica
ao apelo imagtico da produo cultural vigente: A
Sociedade do Espetculo, de Guy Debord, serviu
de subsdio terico aos acontecimentos em Paris,
lanando uma teoria crtica a respeito da sociedade
de consumo moderna. A dicotomia entre possuir valor
imagtico, ainda que se critique a forma como ele
utilizado, tem profunda representatividade no que diz
respeito visibilidade das revolues no sculo XX,
com a ascenso dos meios de comunicao, e no
sculo XXI, com o dinamismo das redes sociais, que
 235

do novo significado s rebelies urbanas tamanho

o alcance visual, poltico e cultural que esses eventos
conseguem obter. Uma anlise dos eventos de Maio
de 68 explicita um ponto de inflexo imagtico das
rebelies urbanas desde meados do sculo XIX at a
contemporaneidade.
 237

Imagem

Confronto entre jovens e a polcia nas ruas de Paris em

Maio de 68
 V
O gesto
e as bordas
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Como oposto ao fenmeno ligado espetacularizao

Marcia de Noronha Santos Ferran
Universidade Federal Fluminense | UFF
mnsferran@gmail.com
urbana, uma motivao-inquietao que pretendo
focar no atravessamento Visibilidades se refere
s consequncias de um gesto potico, artstico
executado num amplo espao, um espao borda, ao
invs de um espao intimista ou um espao de galeria.
Aqui o gesto est na esfera fluida entre performance e
manifesto.
Ser que o gesto, como compreendido por Vilm
Flusser, e tal como usado em ocupaes de
performances e de dana, em espaos ex-(im)positivos
como museus e galerias, pode resistir ao efeito
descrito por Claire Bishop pelo qual o star-system da
arquitetura se tornou uma razo em si para a frequncia
de espaos artsticos, maior do que os objetos de arte
propriamente ditos? O apelo s proezas arquiteturais
inflete nos gestos autorais, seria isto o contexto de um
gesto site-specific urbano?

Em qual medida as estratgias pessoais e singulares

- como ocupar sonoramente um espao beira de um
rio, conforme foto - um gesto fenomenologicamente e
politicamente resistente estratgia de atrair audincias
tal como criticado por Hal Foster e Claire Bishop como
sintoma da era do ps-capitalismo? O gesto singular
 239

pelo simples fato de operar no espao pblico parece

ter potencial para escapar da cenografizao urbana.

Almejamos cruzar este tema com outros atravessamentos

do Corpocidade, priorizando a questo da visibilidade
do gesto e afirmando que concomitantemente esto
presentes liminaridades e temporalidades.
241
 V Srie
Autorretrato
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

As imagens que compem a srie Autorretrato

sobre vidro, so produzidas por uma alteridade em
performance, Lou Granada. Lou Granada artista
visual que busca em suas andanas e derivas urbanas

sobre vidro, produzir memrias e registros a partir da composio

visual entre cidade, corpo e aparato tcnico, revelando

de Lou Granada
Maria Julia Stella Martins
Universidade de So Paulo | USP
mariajulia.martins@gmail.com
o fluxo que interconecta estas instncias que passam
a ser percebidas como um contnuo e, no mais, como
elementos estanques. O exerccio performtico consiste
no esgaramento das noes identitrias, tanto no que
tange a criao da alteridade Lou Granada, quanto
na produo de seus autorretratos, nos quais a pose
da autoria eximida no s pelo modo de fabricar as
imagens, mas tambm, pelo apagamento de qualquer
persona essencial ou contnua, ou mesmo um rosto
reconhecvel nas cenas. Seus autorretratos no retratam
identidades, mas, materializam, atravs do shot, do
disparo da cmera, relaes. So composies visuais
que revelam relaes entre corpo, cidade e imagens
digitais. Imagens capazes de revelar diversas instncias
e planos das experincias urbanas tornando visveis
camadas e fluxos de memrias que se materializam
com o disparo da cmera. So camadas, fluxos e
planos que mantm conexes e se fundem compondo
imagens que no so representaes de relaes entre
 243

corpo e cidade, mas sim, imagens nicas de registros

de instantes que nos revelam diferentes planos,
camadas e fluxos que compem estas relaes.

Um dos aspectos que caracteriza as experincias

urbanas atualmente a constatao da presena de
imagens digitais sendo produzidas e compartilhadas
todos os instantes atravs de smartphones e cmeras
de segurana, por exemplo. A experincia da vida
urbana nas grandes cidades a experincia de
habitar espacialidades hbridas que ressignificam e
tensionam inmeros conceitos como, por exemplo,
pblico e privado, dentro e fora, centro e periferia, as
fronteiras esto cada vez mais borradas e esto sendo
recombinadas pelas novas configuraes do habitar na
contemporaneidade. As fotografias de Lou Granada so
combinaes de planos que compem o tecido social
e a atmosfera urbana; o disparo uma interrupo
que materializa memrias e composies que no so
perceptveis sem a relao entre corpo e cmera. Deste
modo, o que nos interessa so os desdobramentos
que possam ser gerados atravs de composies e
experimentaes entre corpo, cidade e imagem digital
a partir do exerccio performtico e fotogrfico.
245
 V
Percepes
Efmeras
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O projeto Percepes Efmeras nasce em 2012 a partir

das oficinas do FACMIL (Formao em Audiovisual
Contemporneo e Mdias Locativas) realizadas no
MAM-BA, desenvolvido por Matheus Lins e Andr
Meireles e foi ganhador do 2 Salo de Arte da Escola
de Belas Artes da UFBA, no ano de 2013.

Matheus Silva Lins Inicialmente, seu objeto de estudo estava relacionado

Universidade Federal da Bahia | UFBA
matheuslins@hotmail.com
a luz e sua influncia na percepo dos espaos, das
coisas. A variao dessa luz ao longo do tempo era
capturada em fotografias e depois colocadas para que
o usurio pudesse interagir atravs de movimentos
realizados na frente de uma webcam.

Contudo, comeamos a notar que nas cenas outros

elementos ganhavam interatividade e ateno.
Percebemos que apenas a luz como elemento
modificador no comportava mais nossas inquietaes
e anlises, e conclumos que nossos estudos estavam
relacionados a uma outra grandeza, ao espao-tempo, e
nas singularidades ocorridas nele e o que fazamos era
trazer fragmentos temporais dos locais apresentados
nas cenas.

Assumimos a condio que a percepo do tempo

se d atravs do processo de mudanas, o tempo
 247

o que se muda. Captar essas alteraes tentar trazer

fragmentos da temporalidade daquele espao, assim
como, a efemeridade e singularidade de cada instante,
o tempo no volta, e no podemos control-lo. A
sensao de um pseudo domnio sobre esse tempo
na interao com a obra uma tentativa de fazer o
pblico confrontar-se sobre seu prprio tempo e sua
insuficincia. Coexiste tambm a experincia sobre o
recorte do lugar, em uma imerso, no para o tempo
em que aquela cena foi capturada, mas na criao de
um novo tempo existente to somente no contato com
a obra, na interao dos recortes e projees do lugar.

Com isso, temos duas relaes em que exploramos

conjuntamente, o tempo, no seu processo de mudana-
transito-singular, e o lugar, como espao-vnculo das
pessoas que ali o vivenciaram, mais tambm, para
aqueles que o desconhecem, pois em ambos novos
imaginrios so criados a partir dessa experincia.

www.percepcoesefemeras.tumblr.com
 249

Imagem

www.percepcoesefemeras.tumblr.com
 Projeto De
Fora Adentro-
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

A proposta apresentada vincula-se ao projeto de

pesquisa intitulado Encontros de Rua: a cidade como
laboratrio de experincias sensoriais, desenvolvido
no Departamento de Arquitetura da UFRN, que abrange
04 (quatro) propostas dialogadas de planos de

Cartografia trabalho (De Fora adentro: Cartografia dos Sentidos;

Cartografia do Junkspace; Graficadernos de Rua e

dos Sentidos
Maurcio de Camargo Teixeira Panella
Universidade Federal do Rio Grande do Norte | UFRN
deforaadentro@gmail.com
Cartografias da ao: Experincias de representao
na Vila de Ponta Negra). Tal projeto de pesquisa
tem como objetivo geral construir um conjunto de
pesquisas em dilogo, que buscam proporcionar
atividades que vinculem teoria e prtica, tendo a RUA
como espao da vitalidade urbana por excelncia e a
prtica do caminhar como leitura de mundo. O projeto
De Fora adentro: Cartografia dos Sentidos, atravs
da construo coletiva de instalaes compostas por
mapas gigantes de cidades (cartografia macroscpica)
e de mostras artstico-ldicas e interativas (cartografia
microscpica), pretende proporcionar aos grupos
sociais envolvidos nas atividades de criao da obra,
a possibilidade da criao de mundos, ou seja, da
apropriao potica e esttica da cidade em que se
vive, a partir de reflexes que auxiliem e abram o
sentido de percepo local ligada a um todo. O Mapa
Gigante de Natal (365 m) atualmente apresenta-
se como a Exposio/Laboratrio participativo - A
 251

Cidade e seus Sentidos abrindo-se ao dilogo direto

com pesquisadores, estudantes universitrios e do
ensino fundamental, assim como visitantes de modo
geral. Sobre ele vem sendo realizadas atividades que
permitem interaes, interpretaes e demarcaes
tanto sobre os aspectos fsicos da cidade, como
tambm sobre as memrias dos participantes. A
mesma proposta tambm assume forma itinerante em
parceria com a Secretaria de Educao, sendo levada
para escolas pblicas do municpio com o objetivo
de desenvolver atividades criativas e participativas
apoiadas em prticas de educao patrimonial com o
objetivo de propor reflexes que despertem o sentido
de pertencimento e apropriao do espao.
253
 V
Olhar alm
dos muros
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Entre os dias 15 e 17 de abril deste ano assistimos

construo de um muro em Braslia. Erguido por
presidirios do sistema semiaberto do Distrito Federal
ocasio da votao do afastamento da presidente Dilma
Rousseff, o muro tinha um quilmetro de extenso e
teve por finalidade dividir a Esplanada dos Ministrios
em dois lados, separando, assim, manifestantes a favor
Mnica Vaz e contrrios ao impeachment. O muro da vergonha,
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG como foi chamado por alguns veculos jornalsticos,
monicavaz@gmail.com tornou evidente um pas dividido, separado por dio e
intolerncia, incapaz de aceitar o outro na sua diferena.
O muro de Braslia, construdo com frgeis chapas
de metal, trouxe em si uma enorme carga simblica,
fazendo relampejar nos dias de hoje os muros
do passado, que em outros momentos tambm
segregaram e oprimiram. O Gueto de Varsvia, o muro
de Berlim, os muros de fuzilamento de condenados
morte, os muros em que o negro arbitrariamente
revistado, os muros erguidos na cidade do Rio de
Janeiro para conter a expanso da favela so algumas
das ressonncias possveis.

Nos centros urbanos os muros so imagens potentes

que, na malha das cidades, fazem relampejar a
opresso, a segregao e o dio histricos que
constroem o alicerce da nossa sociedade. imagem
 255

que impulsiona uma srie de relaes possveis

criando, assim, uma constelao, Walter Benjamin
chamou de imagem dialtica1. Para ele, somente ela
traz em si as imagens do passado, estabelecendo uma
relao sincrnica entre o fato ocorrido e o presente.

A partir das incurses urbanas feitas com o grupo LEVE2

e da leitura de Benjamin, busco olhar alm da imagem
muro e refletir sobre esse elemento arquitetnico
erguido para delimitar, separar, segregar e oprimir.

Notas

BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: Editora

1

UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial, 2007. P. 505 [N.3,1].

Laboratrio de Estudos e Vivncias da Espacialidade

2

UFMG, coordenao: Elisa Campos.

257
 V
Vida Cotidiana,
Resistncia
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Observar a imagem proposta remete a uma reflexo

sobre a vida cotidiana. Trata-se da subjulgada, para
alguns, praia de Amaralina, localizada em Salvador,
Bahia. Pouco valorizada por ser cotidianamente
utilizada pelo preterido pblico do Nordeste de

e Praia de Amaralina, pois, veiculado que os fragmentos da

violncia presente neste bairro se refletem na praia.

Amaralina
Paula Adelaide Mattos Santos Moreira
Universidade Federal da Bahia | UFBA
paulagemeos@hotmail.com
O que se v no seu cotidiano, ao contrrio, algo
bastante peculiar. Pessoas, grande parte, sim, do
Nordeste de Amaralina, frequentam a referida praia e seu
entorno com objetivos bastante diversos. Grupos de
ginstica funcional, times de futebol ou vlei, surfistas,
mergulhadores, pagodeiros, funkeiros, pescadores
(estes todos os dias!), famlias com crianas, casais
de namorados, atletas solitrios, ciclistas, ambulantes,
cachaceiros, dentre outros, esto ali, com frequncia,
desfrutando do local.

A cotidianidade, tratada por Kosik1 como a distribuio

da vida de pessoas segundo um regular e reiterado ritmo
de trabalho, ao e vida, onde impera a familiaridade e
a intimidade, desvenda a verdade da realidade. Porm,
a cotidianidade, conforme salienta o autor, alienante.
O repetir das aes dirias, sem o tempo necessrio
para a reflexo sobre o sentido de cada uma das aes
gera um ser social manipulvel.
 259

Porm, de acordo com Netto2, enquanto a organizao

capitalista da vida social no invade e ocupa todos
os espaos da existncia individual, ao indivduo
resta um campo de manobra, onde ele pode exercitar
minimamente sua autonomia. A praia de Amaralina
tende a uma cotidianidade autnoma, naquele espao
fsico surgem expresses cotidianas de resistncia.
Alguns podem pensar: Como ir tomar um banho de sol
em plena segunda-feira? Dia de trabalho!

Talvez, o cotidiano da praia de Amaralina mostre que

possvel ser um pouco mais livre em Salvador...

Notas

Karel Kosik, Dialtica do Concreto, 1976.

1

Jos Paulo Neto, Cotidiano: Conhecimento e Crtica, 2012.

2
261
 A imagem no
processo de
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Penso o papel da imagem no processo de projeto do

urbano. O projeto um ato sobre a realidade que se
instala construindo visibilidades de algo que dever
futuramente ganhar uma forma. Essa operao por
imagens apoia-se em experincias anteriores que

projeto fazem parte do que foi vivido pelo projetista, portanto,

se apresenta contaminada de pr-conceitos e valores
historicamente determinados. O olhar do projetista
no neutro e, tampouco, est submetido ao objeto
ou lugar de estudo. A questo : Como a imagem
Paulo Reyes
pode ajudar na desconstruo da naturalizao do ato
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
paulo.reyes@ufrgs.br projetivo? Como pensar o projeto de maneira a expor
o dissenso como parte integrante e constituinte do
territrio?

Talvez uma possibilidade seja pensar o processo de

projeto por uma composio de imagens dialticas que
operem por contradio e conflito. Assim, a imagem
funcionaria como um ponto de apoio temporrio que
chamaria seu oposto para que o sentido se expressasse
justamente no entre imagens e no na imagem. Com
isso, se estabelece um jogo pela contradio, acionando
parmetros menos bvios e mais transversais. Essa
questo vem sendo pesquisada por mim e aplicada no
mbito da ps-graduao e graduao atravs de um
conceito nomeado por projeto por cenrios. Pensar
 263

o projeto por cenrios significa deslocar o sentido das

certezas consensuais, propondo recuperar a dimenso
dissensual presente no territrio. Semelhante s
montagens de Benjamin, ao atlas de Warburg, o projeto
por cenrios opera com as imagens como um suporte
temporrio que ao produzir atrito, constroem novos
sentidos. O foco dessa operao reconhecer o valor
daquilo que escorre do projeto como pensamento e
no como resultado. Portanto, a busca por um tipo
de pensamento que produzido pelo e no andamento
do projeto. A expectativa deste estudo principalmente
abrir novas formas de ver as metodologias de projeto
desenvolvidas no mbito acadmico.
265
 A Fotografia
como forma de
V CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Desde o surgimento da fotografia e do aprimoramento

dos mtodos de pesquisa de campo na rea das
cincias humanas o uso da linguagem visual se
mostrou uma ferramenta capaz de ampliar novos
horizontes trazendo novas possibilidades de suscitar

pensar o espao diversos questionamentos a cerca das relaes

sociais. Com a evoluo dos meios de comunicao

urbano e suas
e das novas tecnologias, seu uso torna-se cada vez
mais um instrumento na leitura sociolgica de fatos e
fenmenos urbanos e coletivos. A viso e interpretao
tenses com a de tudo que nos rodeia marca nossa posio no
mundo, portanto preciso (re)aprender a experimentar

favela/periferia. e (ante)ver.

Lanar mo de metodologias visuais, e especificamente

Priscila de Souza Nascimento Siqueira
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro | UFRRJ
pri_sns@hotmail.com
da fotografia, mostra-se eficaz por conta da essncia
aberta da investigao que nos proporciona, ou seja, a
imagem no nos limita a uma nica perspectiva, pelo
contrrio, possibilita que possam emergir diversos
caminhos alternativos indagaes e respostas.
Podemos ver alm daquilo que de imediato visvel.

Uma nica fotografia, por exemplo, pode nos ajudar,

a (re)conhecer partes ocultas da cidade, regies (e
pessoas) que esto margem, na periferia; os espaos
negados pela sociedade, e que agora, atravs da
 267

descortinao, que pode nos causar o visual, tem seus

limites/fronteiras expostos.

No s a fotografia em si, mas a experincia fotogrfica,

pode nos ajudar a explorar a cidade de maneiras fora
das habituais. O prprio ato de fotografar se mostra
tambm como alternativa no auxilio da investigao/
da descoberta dessa cidade, e dos contextos sociais
implicados nela.

Meu objetivo pensar por meio da fotografia e da

experincia fotogrfica as tenses urbanas e sociais
entre a cidade e a favela/periferia, seus moradores e
as dificuldades de circulao dentro do seu lugar de
moradia e fora, quais as relaes que eles estabelecem
com o meio em que vivem, o meio em que transitam, e
o direito cidade.
 269

Imagem

Morro do Borel Rio de Janeiro. 2014. Priscila Siqueira

 V Priscila Mesquita Musa
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais | PUC MInas
priscilamusa@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

A proposta para o atravessamento coletivo

elaborar alguns rearranjos e ajuntamentos de
imagens fotogrficas coletadas na internet imagens
creativecommuns disponibilizadas em sites de grupos,
coletivos e movimentos de ocupao do espao
pblico - mapeadas diretamente com as/os agentes
fotogrficos e fotografadas com o corpo em campo
durante o Corpocidade, para elaboraralgunsCadernos
de Imagens. O objetivo produzir com os Cadernos
de Imagemum pequeno mapa de alteridades que
busque alcanar outras epistemologias sobre os
gestos urbanos. Em principal o gesto de produzir e
compartilhar imagens, ou seja, de criar um outro topos
de cidade, um espao poltico devisibilidade.

Ariella Azoulay no livro The Civil ContractofPhotografy

colocou que toda fotografia carrega os traos
resultantes do encontro entre o agente fotogrfico,
o fotografado e o espectador e nenhum dos sujeitos
envolvidos na imagem consegue ter o total controle
do que de fato o encontro entre eles ir resultar.
Segundo a autora a grande disseminao da fotografia
criou um espao de relaes polticas que no so
exclusivamente mediadas pelo poder do estado e no
so completamente dominadas pelo poder econmico.
Desta feita, sero trs cadernos, cada um deles ir
 271

problematizar a relao entre esses sujeitos, em

encontro, em confronto, uns com os outros, atravs
do gesto de fotografar, de ser fotografado e de ver as
imagens. Investigando a potncia da imagem enquanto
desestabilizadora de espaos e tempos socialmente
estabelecidos e a sua capacidade de redistribuir
o sensvel, a partir da anlise da relao entre os
seus agentes as fotgrafas, os fotografados e os
espectadores.
 273

Imagem

Salvador, Junho de 2013. Fotografada por Antonello Veneri

 V
Imagem como
Narrativa:
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Em 17 de Junho de 2015, na cidade de Macei, Estado

de Alagoas, aps determinao judicial, foi realizado
o despejo dos moradores da comunidade do Jaragu.
Nesse territrio havia, at ento, um agrupamento
urbano (em alguns momentos denominada de bairro, em

fotografias outros de favela, em outros de comunidade do Jaragu)

que orbitava em torno de uma vila de pescadores

do despejo da
vizinha ao Porto de Macei. Este trabalho visa discutir
as narrativas fotogrficas do despejo da Comunidade
do Jaragu. Sero selecionadas fotografias extradas
Comunidade do das imprensas oficiais e alternativas, de fotgrafos
freelancers e das redes sociais.

Jaragu Dois conceitos so relevantes e articulados neste

trabalho: o conceito de narrativa, extrado da obra
de Walter Benjamin1, e a ideia de acontecimento,
empregado a partir dos estudos de Michel Foucault2.
Rodrigo Gomes Leite Benjamin diz que (o narrador) incorpora as coisas
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
narradas experincia de seus ouvintes3. Defendemos
rlt1817@gmail.com
que a fotografia tambm pode ser uma narrativa que
Simone Maria Hning escova a Histria contrapelo, questionando suas
Universidade Federal de Alagoas | UFAL naturalizaes e esquecimentos. O acontecimento
simone.huning@ip.ufal.br analisado como o espao-tempo onde se elaboram
as estratgias discursivas de pretenso verdade.
O acontecimento deste trabalho despejo da
Comunidade do Jaragu no dia 17 de junho de 2015.
 275

As fotografias daquele acontecimento sero nossa

narrativa, a qual notamos que se articula com o Plano
de Atravessamento Visibilidades, do modo como
proposto no evento Corpocidade 5.

Notas

1
Benjamin, W. (1985). O Narrador in Magia e Tcnica, Arte e
Poltica. Brasiliense.

2
Foucault, M. (2009). A Arqueologia do Saber. Petrpolis:
Vozes.

3
Benjamin (1985) pg 201.
Foto: Andr Feijo TV Gazeta
277
 V Rosa Bunchaft
Universidade Federal da Bahia | UFBA
bunchaft@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

O que acontece quando a fotografia germina no lugar

de uma experincia imersiva de cmara escura? Os
meus projetos fotogrficos experimentais resultaram
na criao de panoramas que so fotografias sem
lentes de grande formato produzidas em cmara escura
arquitetnica e explorando uma configurao especial
em que a fragmentao e sobreposio espacial
resultam de uma experincia processual, participativa e
coletiva: so imagens obtidas a partir do envolvimento
de um conjunto de pessoas comprometidas na captura
de uma imagem significativa da prpria cidade.

Na srie das Mulockianas, alm dos procedimentos

fotogrficos anacrnicos que remetem inevitavelmente
fotografia do sculo XIX, lido com a temporalidade
utilizando a ideia de refotografia pela relao entre
fotografia, ferrovia, e as vistas produzidas por um
fotgrafo viajante ingls chamado Benjamin Mulock:
trata-se de um projeto que dialoga com a memria do
Subrbio Ferrovirio de Salvador.

Apesar da atrao exercida sobre artistas e fotgrafos

pela histria, pelo arquivo e pelas narrativas de tempos
idos, possvel lidar com a memria de distintas
temporalidades sem necessariamente fazer isto no
sentido mais bvio e convencional do saudosismo
 279

melanclico? Quando um artista est em processo

criativo pode conviver com vrios fantasmas, que
pregam-lhe peas, o perturbam, o atordoam e
atormentam de diversas formas. E entretanto penso
que, sim, tenho um sentimento difuso de que sim,
talvez valha a pena convocar fantasmas mesa posta
do tempo presente. a partir isso que desejo dialogar
com as provocaes enunciadas por este plano de
atravessamento.
 281

Imagens

Fig.1 - Benjamin R. Mulock, The city of Bahia: from the

Forte do Mar. Salvador, 1860. Vista panormica de Salvador.
Cpia fotogrfica em papel albuminado, PB. 17,7 x 103,5
cm em carto suporte: 37,1 x 121,1 cm. Coleo Thereza
Christina Maria. Fonte: Biblioteca Nacional. Disponvel em:
http://acervo.bndigital.bn.br/sophia/index.asp?codigo_
sophia=41457

Fig.2 - Benjamin R. Mulock, The city of Bahia: from the

Forte do Mar. Salvador, 1860. Vista panormica de Salvador.
Coleo Instituto Moreira Salles.Fonte: FAAP - Fund.
Armando Alvares Penteado. Disponvel em: www.faap.br/
hotsites/panoramas/

Fig.3 - Rosa Bunchaft. Panorama I da srie das Mulockianas

- The city of Bahia: from the Forte do Mar. Salvador, 2014.
Negativo nico. Gelatina e sais de prata sobre papis
resinados. Fotografia em cmara escura arquitetnica.
Dimenses variveis: aprox. 0,55 X 2,38 m. Foto-instalao
a partir de papis fotossensveis 17,8 24 cm. Registro da
obra por Andrew Kemp. Fonte: Dossi da artista
 V
Modos de
segregao
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Proponho um estudo de visibilidades na relao

dos modos de fazer cidade com os processos de
segregao e de disputa por ocupao e uso do Centro
Histrico de Salvador (CHS), entre diferentes grupos
socioeconmicos e com recorte de estudo entre a Rua

e disputa por Chile, a Praa Castro Alves, as Ladeiras da Montanha

e da Conceio e o entorno destes lugares. Este

ocupao e
recorte tem uma relao direta com nosso interesse
pelos efeitos urbanos e sociais do modo de criar e
perpetuar diversas formas de segregao urbana e
uso no Centro na compreenso de suas nuances e representaes
no tempo e no espao. Proponho um aproximao

Histrico de aos sujeitos e assujeitados, implicados ou no neste

Salvador
Solange Gomes Vallado
Universidade Federal da Bahia | UFBA
sgvalladao@gmail.com
recorte de gesto/espao (segregao/CHS), incluindo
este GE como sujeito deste campo de disputas onde
estamos suscetveis aos movimentos e aes do fazer
cidade segregada. Esta aproximao consiste em um
exerccio de provocar a memria para trazer, fazer surgir
um repertrio de experincias entre os participantes,
para emergir sobrevivncias deste gesto/espao,
colecionando-as e reunido-as em repertrio (palavras,
imagens, sons). Como suporte ao exerccio trazemos a
ideia de engrama para falar do gesto na memria.

No CHS, a demarcao do poder pela segregao, pelas

diferenas sociais e econmicas se refaz ao longo do
 283

de uma coisa que ficou morta no passado. (Warburg,

2015). O engrama evoca tambm a memria social e faz
o rearranjo das representaes materiais disponveis
podendo promover encontros de visibilidades dos
modos de segregao e disputa por ocupao e uso
no CHS.

tempo. Segregao esta presente no modo de fazer a

cidade desde o seu ncleo inicial a cidadela (cidade
murada), estabelecendo regras e costumes baseados
essencialmente em critrios de a raa e status social,
marcando de forma profunda as relaes entre os que,
de um modo ou de outro a vivenciaram. Nestes critrios
esto incutidos historicamente, sob o grande guarda-
chuva do preconceito e da hierarquizao das relaes,
um cotidiano repleto de mensagens (imagens, gestos,
palavras) de segregao que no tempo se fizeram sutis
ou se explicitaram ao reboque dos conflitos e das
disputas. Estas mensagens ficaram na nossa memria
coletiva e ressurgem nos sinalizando, a depender de
que lado estamos, para os modos de segregar.

Reconhecemos na palavra engrama o nome das

marcas destas mensagens na memria individual e
coletiva que se fixam a partir de eventos de grande
impacto emocional. O engrama foi utilizada pelo
historiador alemo Aby Warburg na formulao do
seu mtodo de pesquisa sobre a histria da arte, como
uma das noes que o apoiaram na leitura anacrnica
da histria. O engrama em Warburg possui um carter
polar que articula pares opostos (como dentro fora)
e permite avanar na anlise e compreenso da vida
pstuma, oferecendo uma possibilidade de reapario
285
 VVincius Andrade de Oliveira
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
viniciusandradedeoliveira@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

VISIBILIDADES

Havia uma importante regra de solidariedade durante a

ocupao do Cais Jos Estelita. Quem no podia dormir
no acampamento, lugar onde a tenso chegava ao
limite, devia estar disponvel para colaborar com quem
l estivesse dormindo, fosse para ajudar com a mais
simples das tarefas, fosse para, na pior das hipteses,
resistirjunto aos outros corpos em caso de execuo
de uma possvel ordem de reintegrao de posse.Foi
assim que, como militante, fui chamado a defender
o espao ocupado e a causa que ele materializava,
na manh do dia 17/06/2014, quando o batalho de
choque da polcia militar de Pernambuco aproveitou
as atenes voltadas para um dos jogos do Brasil na
Copa e executou a temida ordem. imensa violncia
usada para retirar, ainda ao amanhecer, os ocupantes
da rea, se seguiu uma srie de outras aes violentas
para dispersar e reprimir aqueles que chegavam para
dar apoio. Eu estava entre eles e, depois de receber um
jato de spray de pimenta, fui atingido por estilhaos de
bomba e uma bala de borracha, que me levaria mais
tarde emergncia de um hospital. Esses momentos
foram registrados pelas lentes de militantes, mas
a imagem abaixo foi feita por um fotgrado do
Jornal do Commercio, que colaborou ativamente
na invisibilzao e difamao do movimento, pois
estampavae ainda estampa em suas folhas anncios
 287

das construtoras contra as quais o Movimento Ocupe

Estelita lutava e luta. Ironicamente, essa fotografia
recebeu o Prmio Cristina Tavares de Jornalismo,
na categoria foto isolada, o que deu ao jornal e seu
fotgrafo mritos pelo registro de um ato de violncia
do qual foram verdadeiros cmplices. Proponho
trazer tona criticamenteos complexos significados
envolvidos nesse cruzamento de diferentes gestos e
visibilidades.
289
A partir da ideia de Aby Warburg, de nachleben
(sobrevivncia), pretendemos focar os debates
na sobrevivncia dos gestos. Buscaremos assim
estudar os gestos urbanos que ressurgem em outra
poca, que mesmo desaparecidos materialmente
permanecem vivos, principalmente na memria
e, assim, assombram as cidades em pocas
posteriores. Propomos pensar a sobrevivncia de
gestos urbanos como um processo de transmisso,
de narrao, de transformao e de recepo da
experincia urbana. Procuraremos discutir como a
memria opera nesse processo, talvez como uma
forma de herana de um tempo que ainda sobrevive,
mesmo que em breves lampejos, em outro tempo,
permitindo uma coexistncia de tempos distintos
no espao urbano. O que certamente nos leva a
questo do anacronismo, pautado na questo Comisso cientfica
da memria, da memria social, cultural, mas
tambm e, sobretudo, da memria involuntria. Luiz Antonio de Souza - UNEB
A memria involuntria, como os sonhos, opera Margareth da Silva Pereira - UFRJ
por montagens, criando nexos inesperados, no Paola Berenstein Jacques - UFBA (coord.)
lineares, de forma anacrnica e fragmentria. Ricardo Trevisan - UnB
Trata-se de uma proposta de tensionarmos o
campo das histrias das cidades e do urbanismo a Articulao
partir de um complexo jogo de temporalidades, de
diferentes foras entre passado e presente, entre Ccero Castro
os ocorrido e os agora, atravs de montagens Dilton Lopes
sinpticas de tempos heterogneos que ainda Igor Queiroz
sobrevivem nas cidades, foras do passado que Janaina Xavier
ressurgem no presente (sobrevivem para alm de Leonardo Vieira
sua cristalizao ou de sua materialidade) como Lucas Moreira
relmpagos, lampejos ou memrias involuntrias. Osnildo Wandall
291
 Grupo de Estudos
TEMPORALIDADES
T CC 5
Texto base para o debate presencial do grupo de estudo temporalidades,
elaborado a partir dos encontros preparatrios com membros do comit
cientfico e articuladores realizados entre julho e novembro em Salvador.
GESTOS URBANOS
TEMPORALIDADES
Como atualizar a ideia, proposta por Aby Warburg,
de Nachleben, traduzida como sobrevivncia? Como
pensar as sobrevivncias de gestos urbanos de uma
determinada poca que emergem em outras distintas,
provocando um choque entre tempos heterogneos?
Parece-nos que precisamos repensar o uso do
anacronismo, ainda visto por muitos historiadores
como um pecado capital a ser evitado, uma
profanao da prpria histria, o diabo da histria,
como se refere Georges Didi-Huberman, ao propor
o uso de anacronismos de imagens pensando a
imagem como conceito, ou gesto, e no somente
como suporte iconogrfico como fundamentais para
o campo da histria da arte. De que forma podemos
trabalhar com esses anacronismos gestuais, ou melhor,
como podemos correr o risco do anacronismo?
Como superar o medo paralisante do anacronismo de
uma histria que se restringe ao eucronismo? Seriam
as anacronias, como Jacques Rancire prefere chamar
os anacronismos, gestos aberrantes, seguindo a
ideia de movimentos aberrantes, de Gilles Deleuze?
Movimentos anormais, que se furtam de seu centro,
de sua centragem, e escapam s relaes de nmero
e linearidade, atestando uma anterioridade do tempo
e evidenciando a existncia de outras lgicas ou,
como Ana Clara Torres Ribeiro nos aponta, outras
racionalidades alternativas?

A aceitao de um uso controlado do anacronismo,
conforme nos indica Nicole Loreaux em seu Elogio
do anacronismo, no pressupe uma recusa do
eucronismo, e tambm no se trata da proposta de
um anacronismo vulgar, mas sim de considerar a
complexidade de tempos, atravs das sobrevivncias,
das emergncias de outros tempos, das reminiscncias,
dos excessos, das sobras e dos restos de tempos
distintos que sobrevivem, ou ganham uma sobrevida,
em outros tempos, ou seja, que vivem alm de seu
prprio tempo, ou ainda, atravs daquilo que se mantm
vivo na memria. A memria involuntria sempre
anacrnica, assim como so os sonhos. Memrias
e sonhos so montagens de tempos (e espaos)
distintos, uma mistura de tempos heterogneos que
podemos chamar de heterocronismo ou heterocronia.
Como podemos pensar essa ambivalncia crtica,
como dizia Hlio Oiticica, esse choque de tempos
distintos, que mostra a coexistncia de tempos
heterogneos? Se, seguindo o artista, que dizia que
a pureza um mito, podemos dizer que a eucronia
um mito de pureza temporal, como trabalhar essas
heterocronias, polirritmias, no campo da histria, em
particular, das cidades e do urbanismo?
Walter Benjamin, em seu texto sobre o surrealismo,
293
levanta a questo de outros tempos contidos em
espaos e objetos obsoletos e nos mostra a fora
das energias revolucionrias do antiquado, que
podemos relacionar com a ideia de sobrevivncias
de Warburg, ou ainda, com nossa proposta de gestos
aberrantes, que passariam a estar relacionados aos
objetos e, tambm, aos espaos urbanos. Seria a
proposta de iluminao profana surrealista, que
parte de objetos e espaos urbanos antiquados ou
em vias de desaparecimento, sobreviventes de outro
tempo , um tipo de sobrevivncia, um gesto aberrante
que quebra a linearidade do tempo positivista, da
ideia de progresso e cronologia linear, ao mostrar o
cruzamento, o choque entre tempos heterogneos em
um mesmo objeto ou espao urbano? Podemos dizer,
com Jeanne Marie Gagnebin, que, nesses gestos, a
lembrana do passado desperta no presente o eco
de um futuro perdido e que, portanto, deixa de ser
perdido, podendo ser retomado? Benjamin, em Paris,
capital do sculo XIX, cita Jules Michelet em Futuro!
Futuro!: Cada poca sonha a seguinte. O sonho de
futuro como a memria do passado intrnseco,
imanente ao presente vivido.
Como incorporar os tempos das memrias
involuntrias e dos sonhos, como relacionar essas
experincias onricas e mnemnicas com as narrativas
histricas para quebrar, fissurar e atravessar as
linearidades e simplificaes temporais como ocorre
no famoso caso da madeleine em Marcel Proust, to
bem estudado por Benjamin? O que seria o equivalente
da experincia da madeleine nas cidades? As runas
arquitetnicas, as prticas e os gestos urbanos de
outros tempos que sobrevivem? Seria essa uma
experincia de gesto aberrante que provoca um choque
de tempos heterogneos, uma heterocronia urbana? As
heterocronias urbanas (talvez esse termo seja melhor
que heterocronismo) seriam essas coexistncias
de tempos distintos nas cidades, coexistncias no
pacificadas, que causam estranhamentos, conflitos,
294
choques. Seriam como descompassos, arritmias, um
tipo de furo ou rasgo que abre um tempo dentro do
outro, que cria uma brecha ou desvio temporal, onde
temporalidades mltiplas podem emergir; um tipo
de soluo ou tropeo que rechaa qualquer lgica
temporal positivista, linear ou teleolgica: montagens
de tempos heterogneos.
Referncias
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o contemporneo? e outros ensaios. Trad. Vincius Nicastro
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ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Sergio
Paulo Rouanet. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. (Obras
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 295

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(Grandes Temas; 14)
297
299
 NDICE
[por autores]
T CC 5
CORPOCIDADE

TEMPORALIDADES

Alcia Rocha
Ana Clara Ferreira
Arlindo Cardoso
Flvia de Sousa Arajo
Karina Oliveira Memria Urbana:
Paula Silva 300 devanear pela Macei da oralidade popular

Ana Beatriz Mascarenhas Pereira

Maria Letcia Silva Ticle Genealogia da Boemia em um bairro de Belo Horizonte:
Myriam Bahia 302 a imagem bomia de Santa Tereza

Paulo Brusky e Ccero Dias:

Ana Carolina de Freitas Trindade 304 desejos de um Recife para o mundo

Anna Letcia Ventre O instante qualquer como gesto

Elisandro Rodrigues 308 [ou da esttica da imanncia]

Beatriz Rodrigues 312 Temporalidades na runa

O Porto Ainda Pulsa a sobrevivncia

Berta de Oliveira Melo 316 dos fluxos do Porto Geral na rua 25 de maro
 301

Betina S. Guedes 318 Colees [provisrias] da cidade

Bruno Amadei Machado 322

Camila Leichter 326 Como montar uma noo de tempo

Catia Antonia da Silva Centralidades populares, historicidades e

Ivy schipper geograficidades: marcas, narrativas e memrias da
Pedro Bernardes Pinheiro 330 apropriao urbanometropolitana

Cinira Arruda d Alva 332 Guardar e expor: a sobrevivncia do gesto burgus

Eduardo Duarte Ruas 336

Aby Warburg e Arthur Bispo do Rosrio:

Etevaldo Santos Cruz 338 notas sobre o gesto

Visagens no Rio Paraguau:

a memria nas tessituras das festas
Fbio Macdo Velame 344 das guas nas cidades de Cachoeira e So Flix

Felipe Araujo Fernandes 350

Kssio Guerreiro Furquim Boemia em Porto Alegre:

Rodrigo Capelato 354 a sobrevivncia de um gesto urbano

Liliane Vasconcelos de Jesus 358 Salvador de outrora: memria, gestos e relatos

Sob letreiros, viadutos, anncios e manchetes:

Maria ngela de Arajo Resende 360 a escrita do corpo da cidade moderna

Maria Madalena Ferreira Pinto da Silva 364 Corpo e espao pblico

Trajetrias e Emaranhados:
Marina Carmello Cunha 366 o menino o mundo e as roupas

Entre a Memria e a Crtica:

Otvio Borba de Oliveira 370 os usos anacrnicos do passado nos novos meios

Paulo Octvio Nunes Dias Teixeira 372 Memria e Fotografia em W. G Sebald

Prussiana Arajo Fernandes Cunha 374

Corpocidade. Atravessamentos:
Ruy Czar Campos Figueiredo 376 temporalidades. Cemitrio do Croat
 T
Memria Urbana:
devanear pela
Macei da
oralidade popular
Alcia Rocha
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
alicialves@gmail.com
Ana Clara Ferreira
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
anaclara.assis@outlook.com
Arlindo Cardoso
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
arlindocardosoiu@gmail.com
Flvia de Sousa Arajo
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
Karina Oliveira
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
karidemagalhaes@gmail.com
Paula Silva
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
paulalouise93@hotmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
TEMPORALIDADES
A cidade, no sentido avesso aos sinnimos
geopolticos, pode ser interpretada como um reflexo
das produes do homem, um palco sociocultural que
permite a atuao do saber, perpetuado por geraes
atravs do cotidiano. Essas produes proporcionam
o entendimento de um perfil local, atravessado de fatos
histricos que, a partir de investigaes, contribuem
para o fortalecimento do sentido e a importncia
da memria para a identidade cultural. O cotidiano
formado por aspectos simblicos que atuam no
processo cultural incessante e difuso. Um desses
aspectos a oralidade, que est ligada no apenas ao
ato de falar, mas principalmente ao de outros sentidos
como ver e ouvir, sendo um instrumento valioso no
contexto da cidade, tanto como um dos componentes
de comunicao primrios, mas principalmente
de reproduzir saberes. Ela reporta um fio condutor
de smbolos aos seus significados espontneos,
contrapondo atribuies formalizadas por poderes
sociais, como o pblico. Um exemplo desta situao
so os nomes cadastrais oficializados das ruas da
cidade de Macei, a capital de Alagoas, que em alguns
bairros so informados atravs de placas nas esquinas
principais. Embora existam essas nomenclaturas
formalizadas, percebe-se que grande parte da
populao ainda se situa atravs de nomenclaturas
 303

populares, passadas por geraes, podendo uma

mesma rua possuir, alm do nome cadastral, outras
terminologias informais, fazendo com que tanto os
moradores, quanto visitantes perpassem por caminhos
com designaes simblicas, porm originais, atravs
do transcurso da oralidade. Segundo Certeau e Giard
(1996), os gestos so verdadeiros arquivos da cidade,
se entendermos por arquivos o passado selecionado
e reempregado em funo de usos presentes. Refazem
diariamente a paisagem urbana. atravs da oralidade
que este estudo se fundamenta e absorve seus
principais caminhos e ramificaes, a fim de contribuir
com reflexes cartogrficas, sugerindo devaneios por
uma Macei que no se encontra nos mapas cadastrais
da prefeitura, mas direcionada pelo saber que
transcende mapas, regras e regulamentos, efetivada
pelos gestos comuns e naturais da urbanizao.
argumentar os gestos urbanos atravs do cotidiano,
amparado em episdios histricos; refletir sobre os
elementos que identificam um lugar no espao neste
caso a cidade de Macei e suas ruas - e particulariz-
los atravs da oralidade, que por si s natural, forte,
viva e espontnea, influenciada por gestos passados,
anteriores e ainda sim presentes.
 Genealogia da
Boemia em um
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Considerando as acepes mais tradicionais ou

clssicas do que vem a ser boemia, no seria possvel
dizer que o bairro Santa Tereza, em Belo Horizonte,
possui tradio bomia. No entanto, a noo de
boemia polissmica, abarcou e ainda abarca diversos

bairro de Belo significados ao longo de sua existncia, alm de esta

ser uma imagem fortemente associada a este bairro na

Horizonte: a
atualidade. Seja no discurso e no imaginrio popular
dos moradores da capital mineira, seja na imprensa ou
em trabalhos acadmicos que versam sobre o bairro
imagem bomia Santa Tereza, ele , geralmente, descrito como um
bairro bomio. A proposta deste artigo apresentar uma

de Santa Tereza breve genealogia da boemia de Santa Tereza, na busca

Ana Beatriz Mascarenhas Pereira
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
tizamascarenhas@gmail.com
Maria Letcia Silva Ticle
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
leticiaticle@gmail.com
Myriam Bahia
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
por compreender de onde veio essa alcunha e quais os
lastros desse atributo na contemporaneidade, refletindo
sobre a manuteno dessa prtica. O alto nmero
de estabelecimentos generalizadamente chamados
de bares, diversamente lgica mercadolgica,
no se define como atributo pernicioso, mas sim,
como componente do ritmo cotidiano singular do
bairro, incorporado aos costumes locais. A pesquisa
documental em jornais e revistas a partir da dcada
de 1970 at a dcada de 2010, alm de entrevistas
com moradores e frequentadores permite mapear tais
evidncias. H romantizaes, idealizaes e nostalgias
que envolvem as memrias acerca da boemia que, no
 305

entanto, no devem ser desconsideradas quando da

anlise das entrevistas com esses indivduos. Afinal, a
memria coletiva estruturada pelas prticas sociais e
das subjetividades que a permeiam. Em Santa Tereza,
sobrevive, at ento, hbitos peculiares indiferentes ao
tempo catico e impessoal da cidade.
 T
Paulo Brusky
e Ccero Dias:
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Questionar, especular, experimentar so alguns

verbos que exprimem um pouco das ideias do artista
pernambucano Paulo Roberto Barbosa Bruscky. Ora
explorando a situao difcil que viveu durante a
ditadura militar, ora atravs das especulaes ldicas

desejos de um com os objetos recolhidos do cotidiano, o artista traz

para a arte a experincia vivida e pretendida, como
leva para a vida cotidiana, a arte.
Recife para o Suas obras - melhor talvez seria cham-las aes

mundo - demandam novas formas de pensar a arte, em

que esta aparece como uma extenso da vida e dos
acontecimentos cotidianos, e no como algo feito para
ser consagrado. Em especial atravs Arte correio, em
que importante expoente nacional e internacional,
Bruscky buscou romper com a inrcia da cena artstica
local e levar o mundo ao Recife, como trazer o mundo
para sua cidade natal.
Ana Carolina de Freitas Trindade
acarol.freit@gmail.com
Neste momento, Bruscky colocaria recife dentro do
circuito internacional, independente de galerias,
museus ou sales de arte. O objetivo era que a
mensagem circulasse e chegasse ao um destinatrio
seja ele em Recife, Joo Pessoa, Nova York, Londres
ou Buenos Aires. Atento e sintonizado s teorias e
avanos das tecnologias de comunicao, Bruscky
vencia o isolamento geogrfico e poltico imposto
 307

O processo ainda que inexpressivo, era imbuda de

simbolismo: chamava ateno para a experincia do
sujeito na cidade, conduzindo a arte para um vis
performtico (experincia corporal). o desejo de
recuperar um lao com um territrio que a arte correio
desconsiderava, o deslocamento no apenas fsico
mas afetivo pela cidade.

Atentos, Dias e Bruscky sentiram, previram e atuaram

sobre as mudanas de desejos na e da cidade no Recife
em temporalidades diferentes. Seria atravs dessa
partilha do sensvel, que se faz presente no modo de
articulao entre maneiras de fazer, nas formas de
visibilidade dessas maneiras de fazer e nos modos de
pela ditadura militar que proibiu e esvaziou a cidade pensar suas relaes na cidade.
como palco de encontro e expresso. Com mxima de
Mashall McLuhan1 de que o meio mensagem e a Dias percebeu foi protagonista na percepo e induo
eficincia dos correios Bruscky descobriu um territrio dos desejos de cidade que estremeciam o recife. Suas
seguro para falar e expressar da sua realidade, da suas pinturas anunciavam mudanas que foram absorvidas
memrias e desejos. e responsveis pela demolio, remodelao e
embelezamento do Recife. Moderna, a cidade estaria
Nesse sentido, Bruscky retoma um mesmo desejo de a par das grandes cidades brasileiras. Esta imagem
um pintor pernambucano que levou Recife ao mundo construda nas dcadas de 1920 e 1930 se fazem
e trouxe o mundo ao Recife atravs de sua pintura de presentes na memria e obra de Bruscky.
tcnica teor elevados. Foi Ccero Dias com o painel:
Eu vi o mundo ele comeava no Recife (1929), em que
pinta uma cidade afetiva povoada por suas memrias
e imaginrio de infncia e desejos de um futuro que Notas
remetiam a velocidade e liberdade.
1
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como
Este desejo de sobrevivncia de uma experincia urbana extenses do homem (1964). So Paulo:
ou por um sujeito urbano o qual retoma Bruscky atravs Cultrix, 1996.
das experimentais das obras ou aes Sem Destino
(1975-1983), PostaAo (1975), e a srie Envelopes
(1970-1983) revelam no apenas a criatividade do
artista em explorar o objeto a ser postado, o sistema
dos correios, mas tambm incorporar o cidado
comum, o transeunte, o funcionrio dos correios como
atores e da obra de arte. A obra deixa de ser individual
para ser coletiva e partilhada.
Imagens

Fig. 01: Paulo Bruscky: PostAo, 1975

Fig. 02: Paulo Bruscky: Srie Sem Destino, 1975-83

Fig. 03: Paulo Bruscky: Srie Envelopes (frente e verso),

1976.

Fig. 04: Francisco du Bucage:Obras do oorto do Recife -

Demolio dos quarteires entre as ruas do Bom Jesus edo
Pelourinho, 1913, Recife. Col. Bencio Dias - FUNDAJ

Fig. 05: Vista da Av. 10 de Novembro e da nova sede dos

Correios, meados do sc. XX. Col. Jos Luis da Mota
Meneses.

01

02 03
309

04

05
 O instante
qualquer como
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

No vivemos em apenas um mundo, mas entre dois

mundos pelo menos. O primeiro est inundado de luz,
o segundo atravessado por lampejos

(DIDI-HUBERMAn, 2011, p. 155).

gesto [ou da Um gesto.

esttica da
Sutil movimento.
Um instante quaisquer (DELEUZE, 1985, p.12).

imanncia] Para um olhar que passa despercebido, olhar que

Anna Letcia Ventre
Universidade do Vale do Rio dos Sinos | UNISINOS
leventre@gmail.com
Elisandro Rodrigues
Universidade do Vale do Rio dos Sinos | UNISINOS
elisandromosaico@gmail.com
no v o que nos olha - o que vemos s vale - s
vive - em nossos olhos pelo que nos olha (DIDI-
HUBERMAN, 2010, p. 29). Nossa vida lampeja numa
sucesso de instantes quaisquer. So intervalos, cortes
imanentes no tempo e no espao, fragmentos do que
no dado como importante, mas que vai montando-
se em funo de momentos eqidistantes para dar
a impresso de continuidade (DELEUZE, 1985, p.12)
para nos colocar em movimento.
Entende-se que nesses estilhaos de movimento
e de tempo, as imagens que vemos, ou as imagens
que produzimos, acontecem. onde a possibilidade
de criao do novo est presente. Pois o instante
quaisquer um movimento que remete a mudana, um
 311

sobrevivncia, um lampejo, uma montagem de gesto

que, deslocado de uma criao artificial de uma
continuidade temporal a partir de planos descontnuos,
dispostos em sequncia, sustenta-se como um modo
de expor visualmente s descontinuidades do tempo
(DIDI-HUBERMAN, 2013a, p. 399-400) - com folhas
A3, tinta, cola, passos, gestos em rastros e restos.

Referncias

DELEUZE, Gilles. Cinema 1. A Imagem-Movimento. So

Paulo: Brasiliense, 1985.
gesto que transforma o pormenor, que coloca o que
estava em suspenso em operao. dessa forma uma DIDI-HUBERMAN, G. A imanncia esttica. ALEA. vol. 5, n.
utopia, um [no] lugar onde o possvel pode acontecer. 1, jun/jul, 2003.
Um instante quaisquer enquanto esttica da imanncia
deseja gesto e no representao, Darstellung e no ____________. A imagem sobrevivente: histria da arte e
Vorstellung, processo e no aspecto, contato e no tempo dos fantasmas segundo Aby Warburg. Rio de Janeiro:
istncia. O gesto do movimento e da colagem do Contraponto, 2013.
lambe-lambe na pele do transitrio, na epiderme da
cidade, sobrevive ao e no tempo, teatro, [] tenta ____________. A Sobrevivncia dos Vaga-Lumes. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2011.
encenar, reencenar em sua minscula escala uma
mesa, uma folha de papel, tinta e uma pena o grande
____________. O que vemos, o que nos olha. So Paulo:
jogo do mistrio da vida. (DIDI-HUBERMAN, 2003, Editora 34, 2010.
p. 143)

A montagem do lambe-lambe enquanto gesto que aos

poucos vai se desprendendo, se apagando, trocando
de pele, sustentando uma tica do resto na cidade.
Como marca temporria, sustenta um gesto que pode
alimentar um olhar, desviar um fluxo de pensamento
e propor, quem sabe, um furo, um lampejo. Uma
interveno que convoca a pensar no instante utpico.
Um instante quaisquer como gesto e esttica da
imanncia.

Colar e montar lambe-lambe provocar um furo,

lampejar sobrevivncias, no aqui e agora. Uma
313
 Temporalidades
na runa
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

As indagaes sobre a imagem da runa na

Beatriz Rodrigues
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
murmuriosazuis@gmail.com
contemporaneidade partem de minha produo
pessoal como artista visual, no contexto da pesquisa
de mestrado desenvolvida em poticas visuais, no PPG
de Artes Visuais da UFRGS, intitulada Runas: modos
de habitar. So imagens de minhas cartografias pelos
deslocamentos em duas das cidades que vivi grandes
perodos, e que me constituem subjetivamente: Rio
Grande, onde nasci e vivo atualmente, e Pelotas;
ambas no extremo sul do Rio Grande do Sul.

So produes cartogrficas que se relacionam com

a criao de um arquivo sobre as transformaes
urbanas operadas nas cidades, na ltima dcada:
escritos, pequenas anotaes, a caixa preta de
negativos/ diapositivos, muitos gb de fotografias
digitais, fotografias colorizadas e outras tantas
experimentaes no universo da fotografia, e que
constituem o material de onde parto/ para onde parto,
na imerso da pesquisa e na docncia em fotografia.

Do gesto de captura destas imagens, que se relacionam

intimamente com as transformaes vividas na
cidade, interessa-me pensar sobre o poder de sntese
destes lugares, sobre as relaes entre as diferentes
temporalidades assumidas em suas materialidades,
 315

com as tenses entre passado/presente e as mltiplas

possibilidades de experincia/memria operadas
no abandono. Pensar/tensionar tambm sobre as
demolies que so cotidianamente operadas nestas
cidades, e tambm sobre as runas que resistem
por anos ao abandono e aos efeitos da especulao
imobiliria.
01

02
 317

02

Imagens

Fig. 01: Casa Tomada

Fig. 02: Em memria de Casa Tomada

Fig. 03: Memria de infncia

03 Fig. 04: Sobre demolies

 T
O Porto Ainda
Pulsa a
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Nos dois primeiros sculos todo sistema de transporte

era por canoa, era por via fluvial. A entrada da Vila de
So Paulo era por gua. Por isso, todos os edifcios
importantes ficavam na borda da colina voltados
para o Tamanduate (com a mesma ordem geral com

sobrevivncia dos que na Bahia ficavam voltados para o mar). O rio

Tamanduate corria na borda, no p da colina, como

fluxos do Porto
o mar chegava aos ps da cidade de Salvador. Tudo
mais foi transformao. (Nestor Goulart in: Delijaicov,
1999: 21)
Geral na rua 25 Em So Paulo, a vrzea do rio Tamanduate um espao

de maro de tensionamento, marcado por mltiplas intervenes

e desenhos urbanos ao longo do processo de ocupao
desde a vila de Piratininga at a metrpole de mais
de 20 milhes de habitantes de hoje. Apesar do rio
Tamanduate ter sido paulatinamente aterrado, tendo
Berta de Oliveira Melo seu leito reduzido atravs dos sucessivos projetos de
Universidade de So Paulo | UFSP
canalizao e supresso da vrzea em intervenes que
berta_om@hotmail.com
impediram a navegao e acabaram com os portos, h
algo que sobrevive como resqucio de um passado
pouco lembrado, mas pulsante na fora do comrcio
que ali persiste.

Dentre os vrios portos que existiam ao longo do rio

Tamanduate, o Porto Geral era o mais importante para
 319

importantes para revelar esses processos de

transformao do Porto Geral e da antiga vrzea do
Carmo. A sobrevivncia do comrcio e fervilhar de
gente no guarda apenas um gesto mercantil, mas ,
acima de tudo, sinal de luta e resistncia aos duros
golpes de gentrificao e higienizao operada pelos
governos desde o sc. XIX. Os mapas de 1841, 1930
e 1980 assim como os quadros de Thomas Ender,
Debret, Pallire, Ferrigno, as fotografias de Milito
e algumas intervenes recentes margem do rio
Tamanduate mostram as consequncias espaciais da
fragmentao urbana ali promovida. A sobreposio
desses tempos e dos diversos olhares que o debate
em conjunto suscitam, estariam neles os lampejos que
a cidade onde atracavam as canoas que conduziam procuramos?
mercadorias das roas ribeirinhas e das olarias das
roas de So Bernardo (...) e vivia por isso cheio de
tropas, de mercadores e de escravos.2 (Ernani, 1954,
vol II: 611) O primeiro projeto de retificao do rio
Tamanduate do engenheiro Carlos Bresser de 1841
e aterra o local do porto, construindo um boulevard,
a atual rua 25 de maro. Hoje, ainda que continue a
brotar cristalino em sua nascente, o rio tornou-se um
canal de esgoto a cu aberto; a metrpole repele-o e
poucos sabem por onde correm suas guas asfixiadas
e sujas. No entanto, apesar da aparente morte do rio
Tamanduate, h algo que ainda pulsa em suas vrzeas,
para alm das avenidas expressas. Est no fervilhar de
gente que percorre todos os dias a antiga vrzea do
Carmo, do Mercado ao terminal de nibus Parque
Dom Pedro II por onde passam os mais variados tipos
de pessoas. Como num grande cais, o pice desse
fluxo est na Ladeira Porto Geral, onde o rio de gente
continua a desenhar ali na rua 25 de maro as guas e
o porto aterrados do rio Tamanduate.

A permanncia do gesto urbano da ladeira Porto Geral

vem tona atravs do resgate da temporalidade, da
memria, da histria e da geografia da metrpole. A
cartografia e os registros artsticos so documentos
 Colees
[provisrias]
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

A quem pertence os espaos simblicos

institudos nas casas de uma cidade?
O tempo marca o compasso das mudanas de
moradores e fachadas, compondo enredos de uma
propriedade cambiante. Suponho que o pertencimento

da cidade se d no momento em que o lugar nos toma como algo

familiar.As camadas de histrias, memrias, encontros,
construes e demolies, formam sedimentos no
s do espao urbano, mas do espao de um suposto
esquecimento.
Betina S. Guedes
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
guedesbe@gmail.com Atuo sobre essas camadas, apreendendo a cidade
pelas brechas. Tensiono as formas hegemnicas
de viver o espao urbano. Mapeio fissuras nessa
macroestrutura. Transito no entre, desenvolvendo
percursos errticos e leituras provisrias das casas
que fotografo. Habitando as brechas, potencializo
meu incmodo com o mesmo, e na busca por
indcios do que difere, experimento formas outras de
colecionar olhares e narrativas sobre a cidade e seus
habitantes. As pesquisas que desenvolvo partem de
uma arqueologia de percepes e do mapeamento de
pequenos indcios, com base nos quais crio colees
que remontam paisagens e memrias inventadas.
Ao longo desses estudos, transito e ressignifico
reminiscncias de uma cidade que passa.
 321

Agncia, fotografo casas em processo de demolio,

terrenos baldios, obras abandonadas e outros espaos
da cidade que estejam em vias de apagamento ou, de
alguma forma, em suspenso no que se refere ao seu
uso habitual.

Na mesma medida em que trao percursos e anuncio

espaos sugiro que perder-se na cidade pode ser
a forma mais indicada de se encontrar um lugar
para estar. Anuncio que a Agncia no trabalha com
vendas, por acredita na potncia do deslocamento e
da provisoriedade, sendo assim, sugiro que cada
um permanea o tempo que for necessrio com as
percepes e narrativas suscitadas pelos espaos
Esse processo de pesquisa e produo artstica, teve agenciados no site.
incio no ano de 2013 com o desenvolvimento da srie
intitulada Proprietrio. Incomodada com o processo
de obsolncia, demolio e reconstruo do espao
urbano, coloquei-me a criar formas de registro da Notas
cidade e a explorar a runa como mote de produo de
uma possvel potica da paisagem. Os procedimentos 1
Disponvel em: http://guedesbe.wix.com/habite-se
que pautam minha metodologia de trabalho so:
coleta, apropriao, registro e ressignificao. Com
base na criao de gestos sutis, componho arquivos
e colees, operando com diferentes processos de
apropriao de materiais e registros fotogrficos.
Remonto memrias, compondo interlocues entre
diferentes temporalidades, interpondo tempos e
possveis usos do espao urbano.

No ano de 2015, iniciei o projeto intitulado Habite-

se [Agncia de Espaos Provisrios]1. Trata-se de
um empreendimento imobilirio fictcio que mapeia
e oferece aos interessados, espaos da cidade
passveis de ocupao virtual e potica. Seguindo o
mpeto catalogrfico que permeia meus trabalhos,
tensiono o esmaecimento e a obsolncia de diferentes
espaos das cidades nas quais transito, visibilizando
tal processo com base em registros fotogrficos e
intervenes textuais. Para compor os arquivos da
323
 T Bruno Amadei Machado
Universidade Federal Fluminense | UFF
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ
brunoamadei@brunoamadei.com
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Esta proposta de agenciamento busca pensar

a transmisso dos gestos que sobrevivem nos
fragmentos da paisagem industrial. Tomamos como
caso exemplar o Gasmetro de So Cristvo, fbrica
de gs situada na Zona Porturia do Rio de Janeiro,
inaugurada em 1911 pela Socit Anonyme du Gaz.
Daquele complexo organismo, extrairemos um dos
seus rgos mais perceptveis aos olhos distantes - a
chamin.

Entorpecida pela minuciosa descrio do sistema que

compunha um dos maiores gasmetros do mundo, a
notcia publicada em 1911 s vsperas da inaugurao
ilustra o fascnio gerado pela fbrica e por suas esbeltas
estruturas verticais:

As novas installaes para o fabrico do gaz

representam um emprehendimento gigantesco.
Impressiona agradavelmente entrar naquella colmeia
de trabalho, onde se pode dizer ser quasi tudo feito
automaticamente e com grande asseio e ordem. Quem
v exteriormente essas grandes installaes, de cujo
seio se erguem as mais altas chamins do Rio
de Janeiro, no pde ter uma vaga ida da energia,
da grande actividade que l dentro se desenvolve.
(Correio da Manh, 24/6/1911. Grifos meus)
 325

hoje s pode ser apreendido na sua incompletude, na

Das mais altas chamins do Rio de Janeiro aos
seus mais de quatrocentos operrios que garantiam
o abastecimento contnuo de gs cidade, por muito
tempo a Fbrica do Gasmetro constituiu uma metfora
perfeita para a sociedade disciplinar. Observadas
sempre distncia, suas chamins expeliam fumaa
e advertiam que, naquele territrio fabril intransponvel
ao cidado comum, humanos e mquinas repetiam
gestos e moldavam um s corpo.
sua ausncia. Assim, proponho recolher fragmentos
histricos e produzir outros novos, experimentando
a relao conflituosa que se estabelece ao friccionar:
(1) a fotografia da obra em 1911, com trabalhadores
ocupando o topo da chamin; (2) a cronofotografia
de 2013, registrando a presena esttica da mesma
chamin em oposio aos movimentos do primeiro
plano; (3) por fim, a criao de uma maquete fsica
da fbrica onde a chamin novamente ativada,
encobrindo ao fundo as novas torres de 50 andares
projetadas para o Porto. O que pode o Gasmetro? Os
fragmentos so pontos de contato entre seu passado
fabril e devires outros, gestos que nos auxiliam na
criao do novo e, como nos fala Didi-Huberman, na
abertura aos possveis ainda no dados.

Atualmente, o terreno encontra-se no epicentro das

transformaes impulsionadas pelo projeto Porto
Maravilha e, ao que tudo indica, a fbrica dar lugar
a escritrios-sede de grandes empresas, que veem no
Rio e no Porto novos signos de empreendedorismo
e inovao, to preciosos s suas prprias imagens
corporativas. Escondida atrs de arranha-cus recm-
lanados e viadutos recm-construdos, ultrapassada
pelos novos mecanismos de controle da cidade
neoliberal, a chamin registro de uma modernidade
exausta. Suas idias de progresso e sociedade, ainda
marcadas na paisagem do Porto, parecem fora do lugar.
Da sobrevivncia das chamins de uma poca a
outra, esta reflexo se desenvolve considerando
tais elementos construdos como passagens, restos
temporais, fragmentos de um suposto organismo que
327
 Como montar
uma noo de
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Um gesto para Warbug, seria um fssil em movimento

Georges Didi-Huberman

tempo Em nenhum lugar existe tempo algum

Mrio Peixoto

Esta escrita orientada pela produo do filme-

Camila Leichter
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS processo O Moinho que, dando continuidade
corpolugar@gmail.com metodologia de trabalho da plataforma colaborativa
de produo audiovisual BASE-film, se desenvolve
a partir de um lugar (onde habito), uma casa de
material adjacente a um Moinho em runas e seu
entorno, localizado na Picada 48. Escolher um lugar e
posicionar o corpo diante da passagem do tempo que se
materializa em filme por meio de prticas processuais
e seus desdobramentos imersivos, performativos e
colaborativos, envolvendo aes e gestos no campo
e no contra-campo da imagem da experincia.

Influencido pelo conceito Das Nachleben apresentado

por Aby Warburg e atualizado por Georges Didi-
Huberman e Giorgio Agamben, que trata de
sobrevivncia enquanto rastro da ocorrncia de

eventos fsicos, presentes, passados ou futuros,
resultado das interferncias da histria (do lugar)
como um retorno atravs de gestos e da articulao
ou associao de diferentes materiais, o contexto de
pesquisa, como lugar de uma prxis, compreende,
alm de estudos topolgicos acionados por
imagens produzidas no conflito entre continuidade
(preservao) e limite (deteriorao); levantamento de
documentos e registros notariais em museus histricos
e arquivos pblicos; coleta de relatos pessoais; a
observao das ininterruptas transformaes do
lugar e das estratificaes temporais reveladas ao
longo do processo de trabalho, mediadas por gestos
performados para filmar.
Mas o que sobrevive? pergunta Warburg (DIDI-
HUBERMAN, 2013).
A sobrevivncia, como inconscientes de tempo,
que se exprimem por reaparies das formas (DIDI-
HUBERMAN, 2013, p.25), a linguagem que se
deseja transformar em imagem, articulando o aspecto
processual da prtica audiovisual ao definida
pelo gesto, matria temporal, fsica ou sonhada, que
se conecta ao lugar enquanto espao de produo
simblica da experincia. Ao inscrever o gesto na ao,
329
medialidade pura que se comunica, Giorgio Agamben
impulsiona este gesto de pesquisa que busca provocar
estratificaes imagticas e sonoras e produzir um
conhecer pela experincia onde lugar e tempo se
confundem. Das Nachleben permeia esta proposta de
experincia como condio de fundo, estabelecendo
uma relao entre o atual e a realidade que se instaura
na imagem. o espao de pesquisa que se constitui na
temporalidade contnua do fluxo de um rio.
Pensamento-imagem, pensamento-fenmeno,
pensamento-contaminado, pensamento-lugar. Estar
diante de algo e articular o passado no presente
aproximando o conhecimento que vem da runa,
como aponta Agamben, ao gesto. Remontar, retomar
os fragmentos do passado escavando o lugar para
fornecer uma imagem para aqueles se lembram ou do
que lembra por eles.
Em processo de montagem contnuo, O Moinho vai se
estruturando como uma espcie de espao hptico na
imagem da experincia vivida que o filme-processo
pretente reconstituir. Ao pensar a matria do tempo,
estamos interessados na linguagem dos gestos que
formam correspondncias entre temporalidades
fazendo durar as coisas na construo de uma memria
do esquecimento.
Referncias Bibliogrficas
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Notas sobre a poltica. 1. ed.; 1. reimp. Belo Horizonte:
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331
 T
332

CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Centralidades Pensar em Memorias e narrativas em contextos urbanos

contribui para dialogar com Ana Clara Torres Ribeiro,
populares, desde sua proposta de episteme de reconhecimento do
outro (sujeito corporificado), at as proposta de aes
historicidades e sociais concretar como o troca de ideias lembrada

geograficidades: por ela como lugar de encontro de saberes, entre as

narrativas da academia e as narrativas dos sujeitos que
marcas, narrativas estivessem naquele momento vivenciando conflitos e
sofrendo formas de violncia, quais quer que sejam.
e memrias da O debate do corpo na cidade e das lutas pelas formas

apropriao urbano- de insurgncias e resistncias se d no entendimento

das experincias dos sujeitos corporificados na sua
metropolitana relao com o mundo. Conforme afirma Ana Clara, o
centro da cidade pode se visto:

como um campo de historicidade dotado de: acervos

Catia Antonia da Silva
institucionais; memrias populares; investimentos em
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ infra-estrutura, em arquitetura e arte; aprendizados
catia.antonia@gmail.com prticos; modelos cognitivos; condensaes de
valores culturais e cristalizaes de capital simblico.
Ivy schipper Assim, apesar da perda de centralidade sofrida nas
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ ltimas dcadas, o centro histrico ainda preservaria
schipperivy@gmail.com
a capacidade de simbolizar o interesse pblico, de
Pedro Bernardes Pinheiro acolher inovaes culturais e comportamentais e, de
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ receber, mesmo que de forma difusa, o confronto entre
pedrobernardes@gmail.com projetos polticos para a cidade e o Pas. A manuteno
 333

e as etnias indgenas na cidade do Rio de Janeiro. O

centro e as centralidades dos sujeitos e sujeitas se
cruzam, tornando rica de sentidos e formas a vida
urbano-metropolitana do Rio de Janeiro.

Neste sentido, sero expostos, por meio de slides,

imagens e textos narrativos dos sujeitos e sujeitas que
no cotidiano e na sua capacidade de ser transeunte
pela cidade, conseguem na relao espao-tempo-
memria, deixar as suas marcas. Problematizar a cidade
e o centro como lugar da dominao, para mostrar
outra centralidade possveis, com base, no histrico-
popular, na pluralidade, diversidade e complexidade
da vida social, nas muitas matrizes culturais.
dessa capacidade transforma esta rea num segmento
especialmente relevante do espao urbano, no qual
se encontram em permanente tenso, como props
Lefebvre (1969: 124), a propriedade e a apropriao
do espao urbano. Em suas palavras: O direito
cidade se manifesta como forma superior dos direitos:
direito liberdade, individualizao na socializao,
ao habitat e ao habitar. O direito obra ( atividade
participante) e o direito apropriao (bem distinto
do direito propriedade) esto implicados no direito
cidade. (RIBEIRO, 2013. Relatrio do projeto
centralidade popular CNPq).

Com base na reflexo do papel do centro, no

imaginrio social, histrico e espacial da cidade, a
presente proposta de trabalho tem como finalidade,
luz da base conceitual e metodolgica de Ana Clara
Torres Ribeiro, apresentar narrativas e imagens, sobre
memrias de sujeitos, nas suas formas de resistncias
e insurgncias na apropriao do centro histrico do
Rio de Janeiro, frente aos processos modernizadores
postos pelos grandes projetos justificados pela Copa
do Mundo e pelas Olmpiadas, dentre eles podermos
destacar: trabalhadores do comercio ambulante, os
pescadores artesanais, as procisses e festividades
religiosas seculares, a cultura afro-descendente e as
rodas de samba nas ruas, os jovens artistas urbanos,
 T
Guardar e expor:
a sobrevivncia
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

H coisas que podem ser guardadas, h coisas que

no cabem em guardar. Coisas grandes como casas
no se guardam, se vendem e j no so mais nossas.
No sendo nossas podem vir a desaparecer, como a
casa do meu av desapareceu da avenida Dom Manoel

do gesto burgus no 392 na cidade de Fortaleza, no Cear. Tambm

desapareceram o piso de tbuas, o poro, as portas
altas, os corredores escuros habitados por fantasmas,
a cidade vista do porto, o carnaval da avenida, os
caranguejos na calada aos domingos, e o batente da
Cinira Arruda d Alva
Universidade Federal do Cear | UFC entrada onde sentava meu av.
dalvacinira@gmail.com
Sempre morei longe. As imagens de infncia em
Fortaleza no vo alm desta casa e do percurso a p
que fazia com minha av at a igreja, a seis quadras
dali. Na volta da missa parvamos nas casas dos
vizinhos, cada casa um universo curioso e distante.

Hoje volto a essa cidade e procuro casa pra morar.

Procuro mveis pra minha casa. Em uma loja de
mveis usados na avenida Dom Manoel, um assombro.
Encontro mveis tais quais os de meu av. A cristaleira
da sala de jantar, o guarda roupa com janela e cortina, a
estante do gabinete... Estou de volta casa da infncia.
Os mveis remontam o cenrio em fragmentos, mas
so pistas suficientes. Dizer a casa do meu av
 335

guardava, o dourado nas bordas; a fragilidade de loua

de minha av.

Minha tia Arminda me pergunta se quero que abra o

faqueiro e tire fotos dos talheres foi o nico objeto
que guardou.

tambm dizer cristaleira, guarda roupa com janela e

estante do gabinete. dizer revista Selees, caneta
tinteiro, Jos de Alencar e carimbo.

Procuro mais pistas em fotos antigas. Quero re-habitar

o lugar espaoso da infncia. Encontro em uma foto
a mesma cristaleira que vi na loja de mveis antigos.
Na foto est a cristaleira (sobre ela um vaso e dois
candelabros de loua), uma cadeira de madeira, a
mesa de jantar, trs cadeiras de balano e sentado em
uma delas meu pai. Reconheo o vaso que hoje est
na casa de uma irm e me pergunto pela cristaleira.
Escrevo a uma tia, envio a foto. Peo que me indique
onde se encontram os objetos.

Recebo e-mails e fotos de tios e primos. Recebo mais

da casa minha herana em imagens. Recebo o som
do puxador metlico do mvel da sala de estar; minha
altura com quatro ou cinco anos, os ps em ponta
procurando algo sobre o mvel. Recebo meu gesto de
investigar a casa procurando objetos curiosos; o cheiro
das coisas guardadas nas gavetas, o peso das gavetas;
a sombra dos adultos por trs de mim, suas vozes
indiferentes. O p-direito altssimo, um cu interno e
particular sob o qual habitava a famlia grande de meu
av. Recebo as xcaras de loua branca que a cristaleira
01
 337

Imagens

Fig. 01: Interior da casa Av. Dom Manoel 392. Foto:

Francisco dAlva

Fig. 02: Porto da casa Av. Dom Manoel 392. Foto:

Francisco dAlva

02 Fig. 03: Casa Av. Dom Manoel 392. Foto: Francisco dAlva

03
 T Eduardo Duarte Ruas
Universidade de Braslia| UnB
duarteruas.arq@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Na memria conservo a imagem enquadrada pela janela

do carro. Um longo muro caiado de branco encimado
por telhas laranjas manchadas pelo tempo, amplificado
pela magnifica viso infantil, ia serpenteando pela rua,
quase engolindo aventureiros pedestres. A inexorvel
muralha deixava entrever algumas cruzes jogadas
para as nuvens, mas uma imagem reina absoluta
entre o cu e o muro: um anjo serenamente olhando
para baixo, com suas poderosas asas abertas, nas
mos grinaldas de flores midas. No lembro de ter
perguntado minha me, calado que era, o que o
muro protegia. Caso tenha perguntado, no duvido da
resposta simples e objetiva que damos s crianas: um
cemitrio, filho. Cemitrio para onde vo os mortos,
onde enterramos quem j morreu. Perfeito, cemitrios
so os lugares onde moram os mortos. Cresci. Visitei
cemitrios, so todos to diferentes! Fui para pases
distantes. As diferenas se acentuaram. Cemitrios
parecem casas, cada um tem o seu jeito prprio, a sua
organizao. E a definio j no cabia em mim. O que
so cemitrios? Por que o anjo carrega flores? Mortos
gostam de flores? E aquele muro? As casas no tm
muros to grandes, por que o cemitrio tem?

Comecei a estudar cemitrios. Vi que a morte assusta.

Castigo. Transio. Elevao. Superao. Evoluo. Um
 339

deslumbrante Taj Mahal, construdo para celebrar a

memria de Mumtaz Mahal, a amante preferida de Shah
Jahan. Em territrio nacional, temos o Obelisco do
Ibirapuera, marcando a sepultura de 713 combatentes
da Revoluo Constitucionalista, e o Monumento aos
Pracinhas, no Rio de Janeiro, celebrando a coragem
dos soldados brasileiros mortos na II Guerra Mundial;
o Memorial JK um imenso jazigo no corao da
Capital Federal. Portanto, nas cidades, os cemitrios
tambm exercem a funo de campo de memria com
importncia histrica ao guardarem fragmentos de
suas sociedades. Fragmentos do passado. Fragmentos
do tempo.

sem fim de interpretaes possveis para o fenmeno

da morte. To desconhecida e implacvel, sua imagem
nos assombra, e, recolhidos nossa finitude, rogamos
por piedade, agora e na hora de nossa morte.

Do imaginrio popular vem a ideia do cemitrio

como espao misterioso, sombrio e silencioso, como
domnio da morte, porta de acesso ao desconhecido.
E tambm lugar onde ficam depositadas as memrias
de famlia; lugar arrebatador, como se ao entrar em
um cemitrio um turbilho de lembranas viesse de
encontro ao nosso corpo.

Pouco a pouco o espanto que o enorme muro do

cemitrio me causou foi sendo explicado. Cemitrios
so marcas do passado. Cicatrizes do tempo.
Lembretes de que a morte est perambulando entre ns
e basta um esbarro casual para sentirmos nas mais
profundas esferas da existncia a sua glida presena.
Por isso cemitrios tem muros enormes, temos medo
de entrar em contato com o nosso passado. Temos
medo de nos tornarmos passado. E assim a morte se
disfara. Se maquia. Se transforma em monumento.
Como a Necrpole de Giz construda em 2560 a.C.;
a Abadia de Westminster, do sculo XI, que guarda
os corpos de clebres personagens do reino; ou o
 T
Aby Warburg e
Arthur Bispo do
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Em A Beleza do Gesto: Uma Esttica das Condutas

(2009), Jean Galard afirma que o Gesto da ordem
da experincia-limite que pressupe uma exposio
ao perigo do enfrentamento. Galard entende o Gesto
no limite do possvel enquanto instncia predisposta

Rosrio: notas ao desprendimento das poticas correntes no qual ele

est inserido e, assim, enquanto um sistema esttico de

sobre o gesto
Etevaldo Santos Cruz
Universidade Federal da Bahia | UFBA
theozurc@hotmail.com
princpios ativos, o Gesto se poetiza na ao. O Gesto
em si j se diz na sua gestualidade como afirmao
da obra. O Gesto o que Giorgio Agamben denomina
na interseco da vida e da arte, o ato e a potncia, o
geral e o particular. Ele se situa na subtrao de um
pedao da vida num contexto da biografia e da arte
em sua neutralidade da esttica. Em outros termos,
diz Agamben: o gesto o avesso da mercadoria, o
qual deixa precipitar na situao os cristais dessa
substncia social comum(AGAMBEN, 2015, p.77).
O empenho do ato e do gesto nas suas fulgurantes
aparies transmuta-se em vetores imagticos das
experincias no mundo. Entenda-se aqui, vetor
imagtico como produo de elementos significantes,
visualidades e marcadores de uma poltica da
imanncia, inseridos e produzidos como estratgias
de alargamento num devir-aparecer-fazer, encarnado e
sempre aberto produo de significados, dentro de
uma teia interrelacional imersa no campo do visvel
 341

com isso imobiliz-los num repertrio linear. Um duplo

movimento sobre o Gesto que migra da condio da
presena inelutvel para o Gesto enquanto movimento
no interior da obra.

e do sensvel. O presente estudo pretende apresentar

algumas notas introdutrias sobre o Gesto nas obras:
Manto da Apresentao e Vs Habitantes do Planeta Terra,
Eu Apresento Suas Naes de Arthur Bispo do Rosrio
(1909-1989) e Atlas Mnemosyne de Aby Warburg
(1866-1929). Com Aby Warburg (1866-1929), no Atlas
Mnemosyne, veremos o Gesto gravitando no interior da
memria histrica. Warburg inseriu a dinmica como
elemento da histria, exigindo uma interpretao para
alm do conjunto de imagens enrijecidas da histria
e da cultura que, por muito tempo, o definiu como
uma cincia da imagem. Para Warbung, as imagens
esto em movimento, oscilam devires articulados por
proposies abertas que se entrecruzam em fragmentos
moventes, impulsionando a significncia do conjunto
e concedendo heterogeneidade do movimento um
estatuto potico de atravessamento do tempo. Arthur
Bispo do Rosrio, por seu turno, registra no conjunto de
seu inventrio, a dinmica do Gesto no enlaamento da
relao com as coisas do mundo em consonncia epocal
sem, contudo, permanecer encerrada nela. Os bordados
e vitrines registram o movimento e o devir da vida nos
fluxos, datas e acontecimentos. Esses aspectos esto
presentes nas obras que sero analisadas pelo presente
estudo. Tanto Warburg quanto Bispo do Rosrio trazem
o Gesto e a dinmica para o interior de suas obras sem
Imagens

Fig. 01: Bispo do Rosrio. Vs Habitantes do Planeta Terra,

Eu Apresento Suas Naes frenteverso. Sem data. Tecido,
linha, papel e metal. Dimenses 138 x 189 cm. Museu
Arthur Bispo do Rosrio, Rio

Fig. 02: Bispo do Rosrio. Manto da Apresentao (frente).

Sem data. Tecido, metal, linha e papel. Dimenses 118 x
141,2cm. Museu Arthur Bispo do Rosrio, Rio de Janeiro,
2012.

Foto: Rodrigo Lopes (2012)

01
02
343

Foto: Rodrigo Lopes (2012)

03
Foto: Rodrigo Lopes (2012)
04
345

Foto: Rodrigo Lopes (2012)

 T
Visagens no Rio
Paraguau: a
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Iemanj como uma VISAGEM, nos recebe em seu

palcio de pedra coroada com uma estrela metlica
de cinco pontas no meio do Rio Paraguau, ela nos
recebe com alegria, afagos e jbilo. A senhora dos
coraes dos filhos-de-santo de Cachoeira e So Flix,

memria nas me zeladora e protetora dos desvalidos nos conduz

no por lugares, mas em temporalidades, contando a

tessituras das
histria de sua festa, a Festa dos Presentes a Iemanj,
tambm chamada de Festa da Pedra da Baleia. Festa
essa que amplia o territrio-rede dos terreiros de
festas das guas Candombl e dos lugares sagradas pelas cidades de
Cachoeira e So Flix projetando-a, e ampliando-a em

nas cidades todo o Recncavo.

A festa da Pedra da Baleia se remete a trs momentos:

de Cachoeira e a Festa de Nossa Senhora dos Navegantes realizada
no final do sculo XIX at os anos de 1968; a festa

So Flix da Associao dos Terreiros do Recncavo Baiano

A festa dos Presentes a Iemanj, de 2004 a 2009; e,
a festa Espetacularizada de 2009 aos dias atuais, que
constroem a imagem e a experincia da vida urbana da
cidade.
Fbio Macdo Velame
Universidade Federal da Bahia | UFBA
velame.fabio@gmail.com A memria de pescadores, artesos, sambistas,
mestres saveiristas, concertistas de filarmnicas, e
lderes de religies de matrizes africanas do Recncavo

Baiano torna-se o fio que tece a rede de conexo entre
as trs festas, no qual a temporalidade da experincia
vivida rememora a festa de Nossa Senhora dos
Navegantes, que se projeta e torna-se viva na criao
da Festa dos Presentes a Iemanj, que a resgata do
passado, constituindo o passado recente enquanto
resistncia, luta por direitos, e permanncia social.
Festa dos Presentes a rainha do mar que sucumbi,
na atualidade, ao processo de agenciamento pelo
aparelho de estado, estabelecendo tenses, convvios,
sobreposies, e conflitos. Saudades, lembranas,
narrativas, e VISAGENS que potencializam festas que
marcam a cidade.
A antiga festa de Nossa Senhora dos Navegantes
serviu de inspirao, anos mais tarde, para a criao
da Festa da Pedra da Baleia pela comunidade terreiro
de Cachoeira. Essa festa surgiu no incio do sculo XX
por marinheiros, doqueiros, ganhadores, trabalhadores
das fbricas de fumo da regio, membros da igreja
dos Meninos de So Flix e da Igreja do Rosarinho
em Cachoeira, pela filarmnica Minerva e a Lira
Siciliana e, principalmente, pelos saveiristas que
faziam o transporte de mercadorias entre o Recncavo
Baiano e Salvador. A festa catlica de Nossa Senhora
dos Navegantes acontecia no dia 1 de janeiro, e foi
347
criada tendo como referncia a festa de Bom Jesus
dos Navegantes na Boa Viagem em Salvador. A festa
de Nossa Senhora dos Navegantes acontecia tanto em
Cachoeira quanto em So Flix e o trajeto da festa era
alternado: um ano o cortejo martimo saia da cidade de
Cachoeira, e no ano seguinte iniciava-se em So Flix.
A festa perdurou at 1968.
Em 2004 uma VISAGEM da Ialorix Madalena, no
distrito de Coqueiros, potencializou a criao da Festa
dos Presentes a Iemanj em Cachoeira. Em Coqueiro
ela foi convidada a organizar uma festa de Iemanj para
um dos terreiros locais, realizando todas as obrigaes
e levando para a comunidade uma imagem de Iemanj:
A oito anos atrs eu estava indo pra uma festa no
Coqueiro e no caminho fez um redemoinho em volta do
barco, eu hum! a tm coisa, depois eu tive uma viso de
uma pessoa, uma mulher, me pedindo algo...eu hum!
A tm coisa, esses visagens pra povo do Candombl
voc sabe como ... assim que botei o p no Coqueiro
me vm uma moa me pedindo pra ajudar a fazer uma
festa pra Iemanj, fui l vi a roa, peguei o povo todo
fui no mercado, comprei as coisas do santo, comprei
uma imagem de Iemanj e botei no barco e levei pra
Coqueiro, assentamos o santo, fizemos a obrigao
pra Iemanj e foi uma festa linda, muito bonita, o
prefeito estava l no dia da festa, impressionado com
a quantidade de gente me chamou pra organiza a festa
de Iemanj pra Cachoeira, me deu um carro e rodei
as roas toda da regio, fui em Maragojipe, Muritiba,
Governador Mangabeira, Santo Amaro, rodei isso
a tudo divulgando, convidando, organizando junto
com o povo da associao dos terreiros daqui (Me
Madalena, Cachoeira, 2013).
Em 2005 foi realizada a primeira festa da Pedra da
Baleia organizada pela Associao dos Terreiros de
Candombl do Recncavo Baiano. A festa foi inspirada
na antiga festa de Nossa Senhora dos Navegantes.
Foi resgatada a imponncia, beleza e grandeza da
348
festa de Nossa Senhora dos Navegantes, mas para a
construo da festa da Pedra da Baleia, um ato religioso
e cultural das comunidades terreiros do Recncavo
Baiano,segundo nos conta Dona Dalva, a fundadora do
grupo de Samba Suerdick, atravs de seu samba de
roda, intitulado: Navegantes.
Navegantes
Graas a Deus que as coisa melhorou
As festas de Cachoeira todas elas levantou
Foi chegando o Patrimnio consertando o Bangal
Me traga de volta o Trem
Me traga de volta o Vapor
Nossa Cachoeira Bela
jia
diamante
S falta voltar agora:
A festa dos Navegantes!
A escolha da Pedra da Baleia como o lugar da festividade
se deu em virtude da VISAGEM de Gaiaku Luiza, Ialorix
do Rumpayme Runtoloji, narrada no documentrio:
Fora e Magia dos Vodum, realizado em 2005 pelo
IDERB. Segundo o mito local contada por Giaku Luiza,
Iemanj ouvindo os clamores, as splicas e os chamados
de seus filhos nos pores dos navios negreiros que
saiam da Costa dos Escravos na frica transformou-se
em uma Baleia. Iemanj, em seu devir baleia, seguiu
os navios negreiros, de perto, em sua travessia pelo
Oceano Atlntico at o porto de Salvador, repousando
da longa viagem nas guas da Baa de Todos os Santos,
onde assistiu seus filhos sendo vendidos e examinados
como mercadorias. Em seguida, acompanhou os navios
adentro do Rio Paraguau, levando a salvo os seus filhos
at o cativeiro e zelando por eles em suas novas vidas,
em suas condies de escravos no Recncavo Baiano.
Nessa tarefa de guardi, ela havia se transformado em
uma pedra no meio do Rio Paraguau, a pedra, tornou-
se a morada de Iemanj Ogunt, que ao longo do ano
recebe diversos presentes ofertados pelos seus filhos
zelosos.
O terceiro momento, e atual, que se inicia nos anos
de 2009 e chega aos dias de hoje corresponde ao
agenciamento da festa pelo aparelho de estado, a sua
cooptao pela indstria cultural, e a indstria do
turismo em sua faceta contempornea, o turismo tnico,
com o desenvolvimento e consolidao da Secretaria
de Cultura e Turismo de Cachoeira, e a entrada,
notadamente, da Secretaria de Turismo do Estado e
da Bahiatursa que passaram a organizar, financiar e
planejar a festa com a participao cada vez menor dos
pais e mes-de-santo que resgataram a festa e, tambm,
limitando em virtude de procedimentos administrativos
e burocrticos o campo de ao da Associao dos
Terreiros de Candombl do Recncavo Baiano.
O turismo tnico imprimiu a festa um processo de
espetacularizao, um esvaziamento de sentido, de
corporeidade do povo-de-santo que era participante e
agentes, e agora meros espectadores e/ou instrumentos
do entretenimento urbano, transformando a festa em
um grande cenrio para os turistas vidos pelo extico.
Com o gerenciamento e financiamento da festa pelo
poder pblico sob a gide do turismo tnico, iniciou-
se um processo de descaracterizao, introduzindo uma
espetacularizao, criando-se conflitos com os mais
velhos do Candombl da regio, que se retiraram
paulatinamente da festa porque muitas etapas, horrios,
e trajetos deixaram de ser atendidos, as temporalidades
prprias dos membros do povo-de-santo foram
cadenciadas, e as VISAGENS se foram com as vagas do
Rio Paraguau...
349
Imagens Fig. 04: Organizao dos Balaios no Toldo. Cachoeira,
Bahia, 2009.
Fig. 01: Cortejo depositando os presentes nas embarcaes.
Cachoeira, Bahia, 2010. Fig. 05: Cortejo da Festa de Iemanj na Orla de Cachoeira.
Cachoeira, Bahia, 2010.
Fig. 02: Ojs com flores nos troncos das rvores. Cachoeira,
Bahia, 2009. Fig. 06: Presentes de Iemanj sendo embarcados nas
escunas. Cachoeira, Bahia, 2010.
Fig. 03: Montagem do Barraco Coletivo. Cachoeira,
Bahia, 2009. Fig. 07: Pedra da Baleia. Rio Paraguau, Bahia, 2012.

01
 351

02 03

04 05

06 07
 T Felipe Araujo Fernandes
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
felipe.araujo87@hotmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Nossa proposta tem a inteno de pensar os gestos

que se apresentam a partir de jogos. Para delimitar,
gostaramos de pensar o jogo de soltar pipa, que
na cidade do Rio de Janeiro uma tradio de muitas
dcadas e que persiste, apesar das transformaes que
a cidade e mesmo o modo de vida das crianas e jovens
sofrem, com o avano das tcnicas e tecnologias.

Na pipa, nos interessa pensar alguns elementos:

esse jogo como uma forma simblica-real da criana
expandir sua existncia no mundo e alcanar lugares
que nossa limitao corporal humana impede. A pipa
tambm uma agonstica, uma disputa, uma vez que
quando outras crianas se apropriam do poder-tcnica
de chegar aos cus se faz necessrio mostrar quem
mais habilidoso, quem corta mais pipas, quem
apara melhor as pipas que cortou e, por fim, quem
leva mais pipas para casa ao fim do dia.

A pipa remonta a um passado bem mais distante que

os jogos das crianas urbanas contemporneas, mas
sobrevive, desafiando o tempo e o espao. H relatos
de que era usado como forma de sinalizao militar
no passado, fato esse que se repetiu nas periferias
urbanas cariocas e em outras disputas blicas no
Brasil e no mundo.
 353

possui uma calda feita de linhas com fitas amarradas

nela (rabiola), solta pelo seu dono atravs de uma
linha, muitas vezes untada com cerol (mistura de cola e
vidro modo) para que possa cortar as linhas de outras
pipas, o que configura o jogo-disputa. As condies
de tempo (climticas) para soltar pipa durante o
dia (para ter visibilidade) e cu sem possibilidade de
chuva, porm, as vezes essas condies podem ser
desafiadas. Jogo comum na infncia, mas por vezes
tambm realizado na fase adulta, seja para iniciao
de outras crianas ou mesmo por desejo dos adultos
de manterem esse costume.

Por fim, alm de um carter espacial e temporal, h

um carter do campo do afeto (ou de uma intuio
visceral) que no faz olhar para o alto e admirar um cu
repleto de cores em movimento, ou que nos d vontade
de correr atrs de uma pipa avoada, mesmo que essa
disputa devesse ter ficado no passado; no mundo das
crianas. A verdade que as dinmicas do ldico e do
agnstico extrapolam a racionalidade e deixam rastro
nos afetos, na memria e mesmo no corpo.

Nossa proposta pensa ser possvel dialogar com a ideia

de temporalidade proposta pelo GE. Porque a pipa
possui seus gestos prprios, que marcam a cidade
urbana, no s nos corpos humanos como nos cus,
apresentando pela primeira vez a possibilidade do
voo para muitas crianas, que pode avanar para uma
disputa, quando o voo no mais uma exclusividade.
Nesse sentido, soltar pipa (assim como muitos outros
jogos infantis) carrega uma dinmica de vida aps a
morte, na cidade, seus sujeitos e seus gestos.

A pipa: um instrumento feito para levantar voo,

porm de forma que seja controlado por um guia que
permanece na terra. H vrios tipos, mas o que nos
interessa feito com finas varetas de madeira e papel
fino, no formato hexagonal e na maioria das vezes
355
 Boemia em
Porto Alegre: a
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Aby Warburg desenvolve o seu conceito de Nacheleben

(sobrevivncia) pensando uma Histria que no se
afirma pelo reconhecimento de grandes fatos ou
narrativas, mas sim que se constitui por aquilo que,
em diferentes tempos, (re)aparece por meio de saltos

sobrevivncia de e latncias, de sobrevivncias e anacronismos, de

quereres e inconscientes (Didi-Huberman, 2013,

um gesto urbano
Kssio Guerreiro Furquim
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
kessioguerreiro@gmail.com
Rodrigo Capelato
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
rodrigo_capelato@hotmail.com
p. 55). Por meio desta postura epistemolgica que
no se preocupa com progresso e desenvolvimento,
o presente trabalho busca refletir sobre o fenmeno
da boemia e a sua relao com a cidade. Tomando
por base o bairro Cidade Baixa de Porto Alegre (RS)
deseja-se pensar como o ttulo de bomio do bairro da
capital gacha resultado de diferentes movimentos
estratgicos e tticos (De Certeau, 1996).
A boemia entendida como uma forma de vida pblica
relacionada diverso das pessoas; como um gesto
urbano que, segundo o historiador Jerrold Seigel
(1992), surge no contexto da Paris do sculo XIX.
Objetiva-se pensar como esta boemia pode ser narrada
tanto a partir da sobrevivncia daquilo que persiste
enquanto registro de outro lugar e tempo (Paris? Rio
de Janeiro? Porto Alegre do incio do sculo XX?),
quanto tambm do que aparece como ressignificao
contempornea deste gesto (o que ser bomio hoje?).
 357

no d sentido s coisas, sendo ele o prprio sentido

das coisas. A partir de imagens coletadas no bairro ao
longo deste ano, deseja-se pensar sua relao com a
boemia muito alm da grande concentrao de boates,
restaurantes, bares, etc. que ele apresenta. Deseja-
se pensar o papel do espao pblico nessa relao,
sobretudo atravs da apropriao que o acontecimento
traz.

Referncias Bibliogrficas

A opo pela narrativa decorre da constatao de que DE CERTEAU, M. A inveno do cotidiano, vol. I Artes do
por mais que se tente, no deixa de ser narrativa tudo fazer. Petrpolis: Vozes, 1996.
aquilo que escrevemos e contamos uns aos outros.
Haver sempre uma histria (quais os sentidos podem DIDI-HUBERMAN, Georges. A imagem sobrevivente:
ser dados a essa palavra?), haver sempre discurso, a histria de arte e tempo dos fantasmas segundo Aby
haver sempre (sempre?) o no dito, o inconsciente, Warburg. Rio de Janeiro: Contraponto, 2013.
o manipulado, o tratado, o higienizado e, tambm, o
escoriado, o amaldioado. Diante disso, pergunta-se DELEUZE, Gilles. A Lgica do Sentido. So Paulo:
como o bairro em questo atrelou-se com a boemia num Perspectiva, 1974. Original em francs: Logique du sens.
contexto em que ele era um antigo reduto da populao Paris: Minuit, 1969
negra em Porto Alegre, associado s classes baixas
e evitado por parte da populao, ao mesmo tempo SEIGEL, J. Paris boemia: Cultura, poltica e os limites da
em que foi o bero do sambista e bomio Lupicnio vida burguesa 1830-1930. Porto Alegre: L&PM, 1992.
Rodrigues. atravs desta figura ligada a este outro
tempo e lugar que deseja-se pensar a sobrevivncia
enquanto uma persistncia do anacrnico. Nesta
direo, o material a ser utilizado fruto da coluna
escrita pelo msico no ano de 1963 para o jornal
ltima Hora, intitulada: Roteiro de um bomio e que
se encontra disponvel em acervo histrico da cidade.
J a sobrevivncia enquanto ressignificao nos traz
o olhar para o presente, no qual o que pode ser visto
nos aproxima da noo de acontecimento, como um
antidoto imprevisvel que contraria padres, rompe,
provoca efeitos, aes e reaes. Deleuze (1969)
vincula o acontecimento ao sentido que surge da
mistura dos corpos, sendo causa e efeito, e assim,
359
 T
Salvador de
outrora: memria,
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

O final do sculo XX modificou, sem sombra de

dvidas, a perspectiva ilimitada num porvir. O
progresso, a grandeza e o futuro das cidades
foram redirecionados a partir do momento em que os
horrores da violncia urbana, da intolerncia e da falta

gestos e relatos de decoro com o Outro emergiram progressivamente

Liliane Vasconcelos de Jesus
Universidade Federal da Bahia | UFBA
lilianelilivj@gmail.com
no cotidiano urbano atingindo enormes dimenses.
Na contramo desses atos nervosos e, at mesmo,
violentos, o presente trabalho busca investigar a
condio sensvel da cidade de Salvador narrada
pela literatura contempornea. Por meio de gestos e
relatos constituidores da memria da cidade, podemos
observar como a urbe narrada ainda resiste a sua
condio sensvel propagada por algumas aes e
intervenes que desestabilizam a atuao quase
sincrnica do cotidiano soteropolitano, marcado,
principalmente, pelo evitamento dos encontros e
distanciamento dos espaos pblicos. As textualidades
de cunho histrico ou no assumem, nesse sentido,
uma possvel forma de fazer face ao caos no qual a
capital baiana est imersa. Seja porque o passado
possibilita reprensar o seu prprio presente, assinalado
por constante transformao; seja porque a era das
utopias caiu por terra, desestabilizando a ideia do
futuro promissor. Diante dessa perspectiva, e levando
em considerao as formas de sobrevivncia conforme
 361

detalha Didi-Huberman (2011, p. 17). um tempo

em que os conselheiros prfidos esto em plena
glria luminosa, enquanto os resistentes de todos os
tipos, ativos ou passivos, se transformam em vaga-
lumes fugidios tentando se fazer to discretos quanto
possvel, continuando ao mesmo tempo a emitir seus
sinais que a literatura pode nos servir como uma
das bases que alm de refletir a experincia urbana
da contemporaneidade, consegue abrir brechas para
reencontar a condio sensvel da cidade. Assim,
atravs da memria da cidade e a cidade da memria
que o escritor Tom Correia em sua narrativa Ladeiras,
vielas e farrapos (2015) ressignifica a partir de gestos
mnemnicos o encontro com a capital baiana.
 Sob letreiros,
viadutos,
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Na obra Poesia e crise, Marcos Siscar (2010)

prope pensar a poesia a partir da modernidade de
Baudelaire, ratificando-a como momento e expresso
da crise. Crise como elemento fundante de nossa
experincia moderna e entendida em seus aspectos

anncios e estticos, culturais e polticos e que tem peso nos

desdobramentos da poesia brasileira estabelecendo

manchetes:
novos pontos de vista sobre os desafios da cultura.

As reflexes feitas por Siscar nos permitem pensar

a escrita a poesia brasileira contempornea, tomando como
ponto de partida a ideia de crise e colocar em cena a

do corpo da cidade e a cultura como elementos indissociveis da

cidade moderna
Maria ngela de Arajo Resende
Universidade Federal de So Joo del-Rei | UFSJ
m_angela@ufsj.edu.br
experincia moderna, em que corpo e escrita plasmam
a ideia do contemporneo (AGAMBEN, 2010).
Os poetas Wally Salomo, Chacal, Rgis Bonvicino
e Bruna Berbe, cada qual a sua maneira, criam uma
lngua potica em que seus arquivos: os babilaques,
as ruas e os becos, inutilidades, memrias, dedicatrias
e assinaturas rasuradas apresentam ao leitor uma
dico feita de cacos e runas, voltada muito mais para
a apresentao do que para a representao.

Nesse sentido, necessrio pensar que a poesia moderna

e contempornea no se abstrai de ser uma mquina
 363

de futuros possveis (COELHO, 2013), quando o autor

realoca a poesia para alm do seu tempo histrico, o
que pode ser tambm partilhado com a recente poesia
brasileira, marcada pelo signo da urbanidade, da
corporeidade e da errncia.
365
 Corpo e
espao pblico
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Na discusso e na teorizao da problemtica da cidade

contempornea, uma das questes que se coloca a da
perda do valor dos espaos pblicos da cidade como
elementos de representao urbana. Ao contrrio da
cidade clssica onde as ruas e as praas se constituam
como espaos primordiais da representao
democrtica, a cidade contempornea tende a ser
Maria Madalena Ferreira Pinto da Silva representada por mega edifcios deslocalizados ou por
Universidade do Porto
artefactos conectados com a mobilidade e a circulao.
madalenaps@arq.up.pt
Na cidade contempornea so cada vez mais
evidentes os conjuntos de redes de comunicao, um
emaranhado de malhas virtuais e de distribuio de
fluxos diversificados, figuras que aparecem cada vez
mais referenciadas no discurso e no modo de projectar
a cidade. -nos difcil, no entanto, entender uma
arquitectura que no se continue como disciplina que
conforma o espao, que hierarquiza e organiza a cidade,
que se projecta sempre na procura do essencial.

No nosso relacionamento com os outros era

naturalmente requerida a nossa presena, condio
no necessria na virtualidade, onde a representao
e a artificialidade substituem a realidade. E embora o
corpo humano possua duas propriedades matemticas
que o caracterizam de um ponto de vista temporal:
 367

Para tal, pensamos que a memria d um certo sentido

a da sincronia e simultaneidade, devido s suas
caractersticas topolgicas (o corpo tem um interior,
uma fronteira e um exterior) e mtricas (o corpo
tridimensional e limitado), no entorno virtual a matria
(mesmo a da corporeidade) pensada em termos de
informao.
ao tempo, na sua condio de passado, mas acima de
tudo -nos fundamental como estrutura atemporal que
alicera e predispe as nossas manifestaes presentes
e d corpo vontade contnua de projectarmos o futuro.
Perante a indefinio e a decadncia do conceito
de espao pblico como condio de fazer cidade,
pensamos essencial um processo estrutural de espao
pblicos como vnculos de um projecto urbano que
perante o inacabado, o descontnuo e o contraditrio
da cidade contempornea, contribua para uma
possvel reavaliao do seu significado como elemento
urbano ainda fundamental na forma da cidade, na
vida do cidado e na continuao da construo de
uma memria colectiva como valor fundamental de
urbanidade.

Por outro lado, a abundncia de acontecimentos

mediatizados num permanente fluxo, numa mudana
constante, aludem sistematicamente urgncia
do presente e prefiguram-se virtualmente na
consciencializao individual e solitria do sujeito,
onde proliferam as imagens e o texto e se secundarizam
as relaes espaciais fsicas apoiadas numa
territorialidade e realidade especficas. Os argumentos
da dissoluo de lugar contribuem para dar corpo a
uma cidade que vai somando arquitecturas atpicas,
arquitecturas onde mais facilmente se pode manifestar
a espectacularidade gratuita das suas formas e onde
a ruptura espacial da cidade se torna mais evidente.
A procura de um espao intemporal, onde se nega as
relaes com a topografia e com a tipologia existente
(com o lugar), onde evidente o desvnculo com
a tradio e com a histria, vai dar origem a uma
arquitectura atpica, no referente.
 Trajetrias e
Emaranhados:
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

A proposta de agenciamento aqui apresentada visa

trabalhar o conceito de meshwork, proposto por Tim
Ingold, a animao O menino e o mundo, de Al Abreu
e a trajetria das roupas em sua produo industrial,
entendendo que, tanto o longa metragem quanto as

o menino roupas configuram imagens carregadas de memria e

sobrevivncia, seja em se tratando de sua trajetria de
concepo material, seja em um panorama histrico
o mundo e da cidade que se revela pela materialidade dessas
imagens.

as roupas A noo de meshwork nos ajuda a pensar essa

sobrevivncia por nos remeter ideia do emaranhado,
tratando a vida como um conjunto de linhas produzidas
por gestos, tecendo um caminho atravs do mundo,
Marina Carmello Cunha mais do que dirigindo-se de ponto a ponto atravs da
Universidade Estadual de Campinas | UNICAMP superfcie (Ingold, 2007, p.79). Assim, entendendo o
cuca.carmello@gmail.com
mundo enquanto um emaranhado de linhas, ao invs
de vislumbr-lo como um conjunto de pontos ligados
por certas relaes, podemos entender que qualquer
parte da trajetria pode se ligar com outra, mesmo
que aparentemente nunca tenham se encontrado, no
sendo nenhum ponto descartado ou desconectado do
emaranhado. Ingold usa como exemplo para entender
o conceito a teia de uma aranha que possibilita ao
aracndeo saber se uma mosca pousou em sua teia ao
sentir as vibraes nas linhas atravs de suas pernas,
 369

cidade e texturas encontradas no espao urbano. O

menino vai revelando o emaranhado de linhas que a
cidade e a prpria vida, mostrando que, mesmo sendo
nossas cidades muitas vezes construdas para uma
trajetria fragmentada, elas so formadas pelas linhas
resultantes de nossas prticas cotidianas contribuindo,
com seus movimentos, para a complexificao do
tecido em que se encontram inseridos, estando
as temporalidades entrelaadas e as memrias
sobreviventes nos entremeios das linhas.

Referncias Bibliogrficas
porm, as linhas no conectam a aranha mosca,
apenas estabelecem as condies sob as quais tal INGOLD, Tim. When ANT meets SPIDER In: Being Alive.
conexo pode potencialmente se estabelecer (Ingold, Oxon: Routledge, 2011.
2011).
INGOLD, Tim. Lines: a brief history. London: Routledge,
Assim, entendendo que o processo de fabricao, 2007.
distribuio, consumo e descarte da roupa um
processo aparentemente fragmentado e desconectado,
onde cada setor produtivo desconhece seu anterior e
posterior, questionamos o carter no linear de seus
entremeios, os escapes e as conexes desconhecidas
de seu processo, tratando a roupa agente destes,
na tentativa de conhecer esse processo produtivo
enquanto um emaranhado de linhas e no um conjunto
de pontos conectados por sujeitos.

Nesse sentido, o longa metragem O menino e o

mundo pode nos ajudar a pensar esses caminhos.
Apresentando a trajetria de vida de um menino que
deixa sua casa em uma regio rural de cultivo de
algodo para procurar pelo pai, o filme nos mostra
sua busca atravs do caminho dessa fibra vegetal,
encontrando a cidade, a indstria txtil e expondo ao
espectador distintas realidades e modos de vida ali
representadas por colagens e montagens visuais que
utilizam elementos que provocam as memrias de
quem assiste, como placas, logotipos, imagens de
Imagens

Fig. 01: Frame do vdeo Aranha tecendo a teia.

Disponvel em: https://www.facebook.com/jardimperfeito/
videos/984146121621080/

Fig. 02: Frame do vdeo This is Knitting. Disponvel em:

https://www.facebook.com/395110930647138/videos
/630686403756255/

01
371

02
 Entre a Memria
e a Crtica - os
T CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Em paralelo acelerao da histria, percebida desde

o sculo 17 com o surgimento de um novo sentido
de temporalidade, iniciou-se tambm uma mudana da
paisagem urbana, processos que vm se intensificando
at hoje.
usos anacrnicos Fruto dessa tendncia, e quase de forma compensatria,

do passado nos observamos tambm hoje um interesse crescente pelo

passado das cidades nos novos meios de circulao de

novos meios
informaes. Redes sociais e blogs veiculam diferentes
fragmentos da experincia urbana em uma transmisso
anacrnica de imagens em volume surpreendente.

Entendendo a nostalgia como um anseio por algo que

Otvio Borba de Oliveira aconteceu no passado e no est mais acessvel, esse
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ sentimento em relao a outro tempo ou lugar, embora
otavioborba@gmail.com superlativo, parece contribuir para enfraquecer a noo
linear de progresso criando um jogo de temporalidades,
essas imagens tornam-se, como mostrou Pierre Nora,
lugares de memria, mas narram tambm as diferenas
entre o passado ocorrido e o presente agora, destacando
paisagens pouco adensadas e edifcios demolidos.

Esse acmulo de memrias em fragmentos revela,

contudo que o pensamento crtico e a saudade no
 373

As imagens que podem fomentar o debate, encontram-

se em dezenas de sites, que merecem uma anlise
sobre os objetivos de seus conceptores, as temticas
que abordam, a forma como so organizados, mais ou
menos profissionais, e do ponto de vista iconogrfico,
com maiores ou menores pretenses estticas.

Como por exemplo:

enterreno.com
atua em diversos meios, com imagens sobre o Chile.

facebook.com/laciudaddemexicoeneltiempo
atua em uma rede social, com imagens sobre a Cidade
so opostos, da mesma forma que as memrias do Mxico.
afetivas no desobrigam algum de compaixo, facebook.com/fotosantigasdoriodejaneiro
discernimento ou reflexo crtica, como diz Svetlana facebook.com/RioAntigoMemorias
Boym. A recepo dessa montagem de narrativas atuam em uma rede social, com imagens sobre o Rio
urbanas podem evidenciar tanto um sentimento de Janeiro.
nostlgico pelo passado, como fazer irromper uma
posio crtica sobre a cidade contempornea; seus facebook.com/FotosAntigasDeSalvador
temas e problemas: circulao, higiene, esttica, bem atua em uma rede social, com imagens sobre Salvador.
estar e justia.
facebook.com/historiasdebsb
Essas outras formas de trazer tona a memria atua em uma rede social, com imagens sobre
das cidades contribuem potencialmente para a Braslia.
transformao da experincia urbana, e tambm para
a compreenso da cidade hoje e de seus processos
de mudana. Por espelhamento, se existe uma crtica
ao presente diante desta proliferao de imagens
do passado, as prticas de rememorao em suas
aparies efmeras, colocam o prprio presente como
runa e nos interrogam sobre o alcance futuro das
nossas realizaes.

A comunicao visa contribuir com os debates

sobre a funo social da memria e das prticas de
rememorao e seu papel no ativamento da reflexo
sobre a experincia da cidade e da imaginao de
outros futuros.
 T
Memria e
Fotografia em
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

A narrativa do escritor alemo W. G. Sebald (1994-

2001) reconhecida por incorporar uma variedade de
registros que vo da reportagem crtica de arte, da
crnica social histria natural, da fico ao ensaio
literrio, da memria ao lbum de fotografias.

W. G Sebald Na escrita de Sebald, situar-se num determinado

Paulo Octvio Nunes Dias Teixeira
Universidade Federal da Bahia | UFBA
teixeirapt@hotmail.com
momento histrico habitar um requcio de gestos que
adere a ns como uma segunda pele. O inconsciente
no est em outro lugar, mas, pelo contrrio, lembra
a soma de percepes, articulaes e gestos que
compem o que sabemos e esquecemos.

Na sua ltima obra, Austerlitz, publicada no ano da sua

morte, o fato de Sebald atribuir ao protagonista o nome
do lugar onde decorreu a Batalha dos Trs Imperadores
(1805), uma das vitrias de Napoleo, revela, no seu
entender, a profunda interligao existente entre o
eu e o contexto espacial no qual se move: o espao
torna-se o corpo vivo da memria, o nico veculo para
preservarmos as memrias nossas e alheias.

Para Austerlitz os edifcios assumem uma particular

relevncia: sua funo transmitir o esprito do passado
de modo que este se torne parte da nossa presena no
mundo. Em outras palavras, a arquitetura permanece
 375

das imagens fotogrficas a meio do texto quebra a

trajetria narrativa e pode ser comparada emergncia
de memrias traumticas e intrusivas ou a flashbacks
que interrompem a experincia do tempo linear vivido
pelo sujeito.

prxima da lgica da memria, partilhando a sua

configurao idntica de um palimpsesto. Austerlitz
demonstra uma especial predileo pelas estaes
ferrovirias, uma vez que elas conectam espao e
tempo. O edifcio da Estao Central de Anturpia, por
exemplo, lugar do primeiro encontro do narrador com
Austerlitz, comparece como uma memria do sculo
XIX inserida no presente.

A maneira pela qual as pginas de Austerlitz so

entremeadas de fotografias, imagens que apenas
obliquamente iluminam o contedo da escrita do
autor, constitui outra forma de memria. Da mesma
maneira que a sua mescla de fontes, intertextos e
temas, estas fotografias sugerem o carter heterogneo
e fragmentrio da memria.

Na linha de Barthes, Sebald v as fotografias como

um retorno dos mortos. Essa crena de que os
mortos no permanecem no passado mas afetam o
presente evidente em Austerlitz, onde as memrias
regressam como presenas visuais ou alucinaes que
assombram o protagonista. O processo da memria
comparado com o da exposio fotogrfica, como
sombras da realidade que surgem aparentemente
do nada para voltarem a desaparecer. A irrupo
 T
Prussiana Arajo Fernandes Cunha
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
pru.afc@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

Em meio aos fluxos e dinmicas de uma cidade,

algumas pessoas vivem de maneira mais furtiva que
outras, como os vendedores ambulantes. Comerciantes
informais e andarilhos, eles atravessam ruas e bairros
oferecendo produtos e servios, fazendo-se notar
ao longo de seus trajetos com seus corpos, sons
e aparatos. Para quem est em casa, no trabalho ou
mesmo caminhando na rua, os ambulantes se afiguram
passageiros e intermitentes.

Passageiros e intermitentes so tambm os fantasmas,

espectros de pessoas que j faleceram, mas que
retornam ao mundo dos vivos. Eles so manifestaes
de histrias e pessoas de outros tempos e por isso
cumprem a funo de nos fazer lembrar. De forma
correlata, os ambulantes tambm carregam consigo
sentidos do passado: de pocas em que as cidades
eram menores, eles, mais numerosos e o comrcio se
dava de maneira mais informal; dos tempos em que
vendedores viajantes como os tropeiros mantinham o
abastecimento das vilas; dos percursos ciganos que
remontam a muitos sculos e do prprio nomadismo.
Nesse sentido, nas suas aparies, tambm os
ambulantes tm a capacidade de nos fazer lembrar.
 377

de experimentar a cidade se sobrepem e atravessam

a cidade habitual, atualizando o seu texto. Na narrativa
ambulante particular de Onofre, modos de viver a
cidade, espaos e tempos distintos se combinam.

Referncias Bibliogrficas

DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobrevivncia dos vaga-

lumes. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011. 160 p.

GOMES, Renato Cordeiro. Todas as cidade, a cidade:

literatura e experincia urbana. Rio de Janeiro: Rocco, 2008.
207 p.
o caso, por exemplo, de seu Onofre, vendedor
CARERI, Francesco. Walkscapes: o caminhar como prtica
ambulante de biju de Belo Horizonte com quem pude
esttica. So Paulo: Editora G. Gili, 2013. 191 p.
conversar durante minha pesquisa de mestrado. Ao
comentar sobre os clientes de longa data, as idas e
DE CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis:
vindas da concorrncia, as mudanas nos bairros e
Vozes, 1998, 316 p.
as crianas que agora j no brincam nas ruas, ele
se mostra ciente das relaes que o seu trabalho tem RICOEUR, Paul. Do texto a aco: ensaios de hermenutica
com o passado. Por outro lado, tanto compradores II. Porto: Res, 1991.
fiis quanto eventuais relatam se lembrar de suas
infncias quando comem biju ou escutam o som da STARLING, Helosa. Fantasmas da cidade moderna.
matraca (instrumento que identifica o bijuzeiro). Com Margem/Mrgenes, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 66-75,
seu trabalho, portanto, Onofre mantm vivo um ofcio e mai. 2001.
desperta a memria dos seus clientes.

Onofre sobrevive s transformaes da cidade e

alude ao passado com seu modo particular de atuar
nos seus trajetos longos e zigue-zagueados, na sua
passada constante e lenta, nos seus movimentos de
cabea buscando clientes, no toque da matraca. Ele
atravessa lugares em sentidos no habituais (no na
contramo, mas transversalmente), em um ritmo e em
uma durao incomuns (longas e lentas caminhadas
a trabalho), vendendo um produto que no se compra
em outros lugares (artesanal e delicado, s pode ser
carregado mo), produzindo sons e ecos que avisam
a sua passagem. Ao ambular, esses modos particulares
 T
Corpocidade.
Atravessamentos:
CC 5
GESTOS URBANOS

TEMPORALIDADES

A Estao Ferroviria Joo Felipe e a Praa da Estao

constituem um lugar peculiar na relao da cidade de
Fortaleza com a memria e o esquecimento. No dia 13
de janeiro de 2014 a Estao Ferroviria serviu pela
ltima vez como um ponto de chegadas e partidas

temporalidades. para o centro da cidade. A primeira vez foi em 1880,

quando o relgio da sua fachada com caractersticas

Cemitrio do
Croat
Ruy Czar Campos Figueiredo
Universidade Federal do Cear | UFC
czr.campos@gmail.com
neoclssicas ps presente o tempo preciso da
modernidade, colocando-se diante do espao pblico
que ganhou, popularmente, o nome de um lugar de
transitoriedade: Praa da Estao. Hoje apenas a
praa serve tal propsito, com incessantes e inmeros
nibus chegando e saindo, fazendo com que ela nem
parea tanto assim com uma praa. A previso era de
que at o final de 2014 se instalaria, na Estao e no
entorno de sua Praa, o Centro de Cultura e Memria
Engenheiro Joo Felipe. At o momento, todavia, a
Estao permanece abandonada.

Antes de ser uma Estao Ferroviria e uma Praa,

contudo, ali fora o primeiro cemitrio de Fortaleza,
concluso em 1848, abandonado em 1866 e soterrado
pela estao em 1874. O Cemitrio se demonstrou
invivel por ter sido construdo ao lado das Dunas
do Croat, um cmoro de areia que cobria as tumbas,
tambm atacadas pelos animais e contidas em um

espao impossvel de continuar crescendo aps um
surto de febre amarela e clera.
A maior parte da populao hoje desconhece a
existncia tanto desse primeiro cemitrio quanto do
possvel futuro Centro de Memria Engenheiro Joo
Felipe.
Durante um Ateli do Mestrado em Artes, mantive
um fluxo de relao entre pesquisa terica, abertura
perceptiva ao lugar e desejos individuais de gerao de
assombraes e fantasmas, deixando-me ser possudo
pelo interesse e pela produo e amplificao de
memrias sociais do lugar. Como desenvolver
uma metodologia que provoque, nesse campo,
assombraes, fazendo a arqueologia, a geologia
e a fantasmagoria perceptveis e potencialmente
relacionais? A forma que encontrei de responder a tais
questionamentos e agir foram:
1) Registrando discretamente em vdeo, com o celular,
o caminhar pela praa e o pedir de informaes
s pessoas, que aguardavam seus nibus, sobre a
localizao do Cemitrio do Croat. Ningum nunca
sabia. Como algumas pessoas ficavam esperando por
um longo tempo, retornava a elas e lhes contava o que
de fato estava fazendo. Alguns dilogos surpreenderam.
379
2) Fotocopiando e colando cartazes pela Praa com
fragmentos de um atestado de bito de um prvulo
escravo de 9 anos ali enterrado; do testamento de uma
figura importante ali enterrada; do relato da exumao
de uma moa.
3) Gravando imagens de um cemitrio a 230km
de Fortaleza (em Flecheiras, municpio de Trairi),
ameaado pela especulao imobiliria, e tambm
cercado de dunas e repleto de vacas a derrubar os
tmulos, com a presena ficcional de uma figura
fantasmagrica, com a qual tambm realizei imagens
na Praa da Estao.
A juno dessas aes convive em um vdeo que ,
ento, uma experimentao que se deu atravs de um
atravessamento e de um engajamento entre formao,
pesquisa, corpo, vida e imagem, fazendo da memria
o tecido atravs do qual aes e possibilidades foram
forjadas e vivenciadas. Por fim, escrevi um artigo
sobre a experincia trabalhando com os conceitos de
lugar de memria, assombrao, fantasma e memria
social (a partir de Karen Till), relembrando a histria do
Cemitrio do Croat e da poca em que Fortaleza era
um mero areial ao mesmo tempo que me relacionando
com memrias sociais inesperadas e imprevisveis.
Link do vdeo: https://vimeo.com/162605625
381
Este plano de atravessamento prope discutir
gestos urbanos a partir de prticas, processos e
dinmicas socioespaciais implicadas na tessitura
de urbanidades liminares. Zonas menos definidas
que as fronteiras, liminaridades evocam passagens,
deslocamentos, instabilidades, transitividades,
mediaes, disputas, conflitos. Permeando a Comisso cientfica
investigao sobre gestos urbanos, fazem emergir
Alessia de Biase - LAA/CNRS
relaes e tensionamentos entre diferentes
Cibele Rizek - USP
racionalidades, normatividades e territorialidades
Eduardo Rocha Lima - UFBA
- muitas vezes simultneas e sobrepostas -
Thais Troncon Rosa - UFBA (coord.)
presentes na construo cotidiana do social, do
urbano, de urbanidades contemporneas. Seriam
Articulao
as liminaridades um pressuposto mesmo dessas
urbanidades? Em que medida a alteridade inerente Anna Raquelle
aos gestos que aqui nos interessam quase Clara Passaro
sempre fugidios, em movimentos de associao e Janana Lisiak
dissociao, de aproximao e distino pode Joo Pena
fazer valer sua potncia no apenas na produo da Maria Izabel Rocha
cidade, mas na prpria produo de conhecimento Milene Migliano
sobre a cidade? Thiago Magri
383
 Grupo de Estudos
LIMINARIDADES
L CC 5
texto base para o debate presencial do grupo de estudo liminaridades,
elaborado a partir dos encontros preparatrios com membros do comit
cientfico e articuladores realizados entre julho e novembro em Salvador.
GESTOS URBANOS
LIMINARIDADES
Pensar em gestos urbanos remete a uma dimenso
ativa e corporificada dos processos de tessitura de
urbanidades nas cidades contemporneas - uma
face ativa da experincia urbana, nas palavras de Ana
Clara Torres Ribeiro. Talvez pudssemos considerar,
com Agamben, que tais gestos implicam em assumir
e suportar uma ao - e aqui nos interessam prticas,
dinmicas, movimentos socioespaciais que tensionam,
profanam, disputam cotidianamente a cidade
capitalista. nesse sentido que propusemos atravessar
a noo de gestos urbanos - tomados em sua potncia
poltica e analtica - pela de liminaridades, invocando a
presena e a ao dos muitos outros na cidade.
Liminaridades sugerem relaes, passagens,
transies - noes que pertencem s ordens do
espao, mas tambm do tempo. dessa perspectiva
que Walter Benjamin prope uma rigorosa
diferenciao entre fronteira e limiar: mais do que
conter e manter, delimitar e separar (como o faz a
fronteira), o limiar se configuraria como uma zona de
transio, no estritamente definida, que aponta para
um lugar e um tempo intermedirios e, nesse sentido,
indeterminados, que podem, portanto, ter uma extenso
varivel, mesmo indefinida (Gagnebin, 2014:37).

Remetendo s experincias dos ritos de passagem,
da infncia, do sonho, da memria, dentre outras, h
nas abordagens de Benjamin uma acepo positiva
de limiar, que se vincula dimenso do sublime, do
desejo e da imaginao, da intensidade temporal do
que denomina experincias liminares. Entretanto,
o encolhimento do tempo (que se transforma em
sucesso de momentos indistintos, sem transio) e o
esvaziamento de significado (ou mesmo a supresso)
dos ritos de passagem na vida moderna teriam
resultado no empobrecimento da potncia contida
nas transies, nos limiares e nas experincias a eles
atrelados: de zona de transio o limiar teria se tornado
zona de deteno, caricatura de si mesmo, lugar de
permanncia, de paralisia, e no mais de passagem.
Tambm a partir da investigao antropolgica
dos ritos de passagem, Victor Turner aporta uma
srie de reflexes sobre a noo de limiar. Tais ritos
seriam descritos pelo autor a partir da nfase no
que denominou perodos de liminaridade, nos
quais se daria a transio entre estados (entendidos
como condio relativamente fixa ou estvel),
configurando-se tambm, portanto, como um
estado de transio. Destaca-se, nesse sentido,
385
sua dimenso processual, associada ideia de uma
transformao em curso. Turner evidencia duas
tonalidades do limiar: uma negativa, associada
s condies de perda, despossesso e ausncia de
direitos; contraditoriedade, ambiguidade e paradoxo;
invisibilidade estrutural e mesmo fsica; contaminao,
impureza e risco - que resultariam em um lugar de
segregao; e outra positiva, associada dimenso
de potncia, de devir, reino da pura possibilidade, do
qual novas configuraes de ideias e relaes podem
surgir (Turner, 2005:141)
Se Turner explicita a ambiguidade inerente s
liminaridades, bem como sua impossibilidade
classificatria - indicando a confuso de categorias
costumeiras, a coincidncia de processos e noes
opostas em uma nica representao, e evidenciando
sua indeterminao e falta de localizao precisa -, em
Benjamim as duas apreenses possveis do conceito
de limiar (como zona de transio e zona de deteno)
tambm apontam para sua dimenso ambgua e
paradoxal: a um s tempo limite e passagem, sonho
e pesadelo, limiares so seres, espaos, tempos,
prticas que no se encaixam em nenhuma categoria,
que se encontram fora de lugar e/ou do tempo. Tambm
em Simmel, as figuras da ponte e da porta remetem
ambiguidade do limiar: associao e dissociao,
juno e disjuno, relao e separao, permanncia
e transposio, possibilidade e impossibilidade, o
conhecido e o desconhecido, o limite e o ilimitado, o
dentro e o fora.
O limiar poderia ser pensado, ento, como zona que
guarda, em si, tanto a potncia da mudana, da transio,
da passagem, quanto seu prprio obstculo? Ou, ainda
como espao-tempo em que essas dimenses podem,
inclusive, encontrar-se superpostas, entrecruzadas ou
interligadas?
386
Valendo-se da concepo arquitetnica de soleira
e dos gestos construtivos a ela associados para
refletir sobre a noo de limiar em Giorgio Agamben,
Sedlmayer (2010:269) descreve tais gestos como
dispositivos de acomodao e de conexo entre reas
territoriais de ordens divergentes e podem ser vistos
como um tipo de articulao, na qual dois (ou mais)
mundos poderiam se superpor, ao invs de estarem
rigidamente demarcados e apartados. Entretanto -
Simmel j o apontara -, ainda que guarde a possibilidade
da passagem, esta transposio implicaria a iminncia
do risco, do inseguro, do desconhecido. Tambm
Behrens (2010:102) faz notar que o limiar uma
passagem pela qual no se pode passar sem nada
nem menos - apesar de o limiar no ser um muro, nem
uma grade fechada, nem uma grade intransponvel.
De carter mais simblico do que propriamente fsico,
esses limiares muitas vezes articulam e apartam, a
um s tempo, mundos hostis: Transpor um limiar
significa, portanto, atravessar uma zona perigosa onde
acontecem batalhas invisveis, porm, reais (Griaule
apud Behrens, 2010:108). A passagem - que poderia
ser pensada tambm como gesto -, ainda que de limiar
em limiar (como alertara Benjamin, em dilogo com
Kafka) ou ainda um alternar constante entre as reas
separadas pelos limiares, seria uma prerrogativa
tambm de seres - corpos - limiares, sobreviventes
de um tempo primevo, seres que no pertencem
famlia, ao tribunal, nem ao castelo, mas que circulam
entre todos , evocando mais uma vez a ideia de um
certo desencaixe espao-temporal, e ao mesmo tempo
um campo de trnsitos e deslocamentos possveis.
No estar em casa: para a vida nesses espaos e
tempos limiares essencial (Behrens, 2010:96, 99).
Refletindo sobre as cidades contemporneas no
Brasil, Antnio Arantes ir indagar: Qual a natureza
dessas fronteiras contraditrias que, a um s
tempo, separam prticas sociais e vises de mundo
antagnicas e as pem em contato, tornando possvel
tal dilogo? Tomando por hiptese que a experincia
urbana contempornea propiciaria a formao de
configuraes espao-temporais efmeras e hbridas,
o autor as denomina zonas simblicas de transio,
zonas de contato ou zonas limiares: lugares sociais
conformados por uma diversidade de categorias e
sujeitos sociais, territorialidades e sociabilidades que
se superpem e se entrecruzam de modo complexo,
no apenas no espao, mas tambm no tempo. Essas
zonas resultariam de referenciais de tempo-espao
produzidos nos conflitos e sociabilidades chamadas
marginais, em que os sujeitos sociais apresentam
atributos anlogos aos que Victor Turner conceituou
como limiares: so ambivalentes, no se classificam
em posies definidas pelo direito, pelo costume
e pelas convenes; esto fora de lugar, so
culturalmente ambguos e simbolicamente invisveis
(Arantes, 2000:106).
Fazendo dialogar as abordagens de Antonio Arantes s
de Nestor Perlongher e Ana Clara Torres Ribeiro, parece
ser possvel associar tais zonas liminares emergncia
de relaes e tensionamentos entre diferentes
racionalidades, normatividades e territorialidades
nas cidades contemporneas. Se Arantes menciona
a conformao de territorialidades flexveis, no
necessariamente fixas, as quais se conformam e so
conformadas por sociabilidades infiltradas em
meio aos ordenamentos hegemnicos e onde se
situariam normativas e moralidades contraditrias, e
Perlongher fala em espaos intermedirios da vida
social, cujas territorialidades no so estritamente
fixas e evidenciam passagens relacionais entre elas,
conformando formas de resistncia ordem social
hegemnica, Ribeiro destaca a criao de instveis
territorialidades em meio (ou por sobre) polticas

urbanas excludentes e sua materialidade na cidade .
Embora no mencione propriamente a noo de limiar,
a autora chama a ateno para brechas, fraturas,
passagens, deixadas, sem tratamento, pela instalao da
ltima verso da cidade capitalista (Ribeiro, 2010:28),
onde se instaurariam inverses de sentido, desarranjos
de regras e desvios inesperados nas dinmicas sociais
e rotinas urbanas. Nessas territorialidades, aes,
encontros, viraes - prenhes de ambiguidades,
negociaes e incertezas - atualizariam a experincia
urbana, disputando a inscrio da co-presena
no espao pblico das cidades, em contextos que a
renegam.
Atentando para tais disputas, bem como para os
gestos aparentemente insignificantes - o no-dito,
o invisvel, o annimo - que quase sempre lhes
so base, Ribeiro (2010:32) ir destacar tambm a
importncia dos gestos performticos e do direito
ao espetculo (direito de ser visto, lido e conhecido
em seus prprios termos) como forma de desafiar
controles da experincia urbana e a burocratizao
da existncia e superar - ou ao menos tensionar - a
invisibilidade que parece ser inerente aos limiares.
Tanto Ana Clara quanto Antonio Arantes apontam,
nesse sentido, para uma dimenso potencial dessas
instveis territorialidades ou zonas limiares (e os
corpos e prticas que as conformam), que residiria na
possibilidade de dar novas conotaes simblicas ao
suposto esvaziamento do espao pblico nas cidades
(ou a sua espetacularizao), repolitizando-o: ao
abrigar disputas e conflitos constitutivos da dinmica
urbana contempornea, outras contratualidades e
racionalidades constituem-se em contextos espao-
temporais flexveis e repolitizam o que se configura
como lugar pblico por excelncia, nas grandes
cidades brasileiras contemporneas (Arantes,
2000:108).
387
No se trata, obviamente, de ignorar as mltiplas
violncias - fsicas e simblicas - que incidem
sobre tais zonas, prticas e corpos, dentre as
quais destacam-se polticas e gestes, prticas
de planejamento e policiamento e suas reiteradas
tentativas de normatizao e de converso de limiares
em fronteiras, cuja transposio sem acordo prvio
ou sem controle regrado significa uma transgresso,
interpretada no mais das vezes como uma agresso
potencial (Gagnebin, 2014:35). Entretanto, os trs
autores, ao direcionar o olhar para a construo de
vnculos sociais, de sociabilidades, de urbanidades
outras em relao quelas hegemonicamente
normalizadas e normatizadas, propem encarar os
mltiplos limiares como enunciaes que as prticas
sociais podem construir - e efetivamente constroem
- no espao da cidade (Arantes, 2000:129), aes
possveis frente aos mecanismos de nivelamento (e
supresso) das diferenas e discriminao e seleo
deles decorrentes.
Tais aes possveis so pensadas por Ana Clara como
espcie de transcendncia que germina na imanncia:
paradoxos e tenses decorrentes de tais polticas,
gestes e violncias que criariam oportunidades -
ainda que contraditrias - para a tessitura de relaes
sociais, para conformao das urbanidades outras
que aqui nos interessam. Invocando as prticas de
mediao a implicadas, a autora prope a noo de
gestos-fio - os quais costuram, com fios tnues
e tentativos, fraturas e feridas produzidas pela ao
dominante (Ribeiro, 2010:30). Tambm Perlongher ir
propr que se encare as prticas que aqui nomeamos
limiares menos como desvios, oposies ou rupturas
frente s normas sociais dominantes e mais como
trnsitos, mediaes - passagens - entre contiguidade
e separao, entre pontos de ruptura e pontos de
388
sutura, invocando tambm a metfora e o gesto de
costura possvel desse campo social desde suas
territorialidades, sociabilidades, racionalidades e
normatividades outras.
Trata-se, portanto, de uma proposio que traz a
alteridade para o centro da anlise, demandando
produo de conhecimento sobre as cidades uma
perspectiva relacional, a qual a noo de liminaridades
parece necessariamente implicar: O limiar designa,
portanto, essa zona intermediria que a filosofia
ocidental - bem como o assim chamado senso
comum - custa a pensar, pois que mais afeita s
oposies demarcadas e claras (masculino/feminino,
pblico/privado, sagrado/profano etc.), mesmo que
haja, em alguns casos, um esforo em dialetizar tais
dicotomias. (Gagnebin, 2014:37).
H, em todos os autores aqui convocados para o
debate, uma reflexo sobre o lugar do pensamento
e da produo do conhecimento, sobretudo no
que tange ateno aos limiares e s alteridades:
seja invocando a possibilidade de ousar pensar
devagar, de pensar de forma fragmentria, de buscar
a multiplicidade e a riqueza conflitiva do real, de
reconhecer a concretude irredutvel das coisas (como
prope Gagnebin em dilogo com Walter Benjamin);
ou o exerccio do pensamento em trnsito, como
campo de foras, nunca cerrado nem substancializado
em rea especfica (como enuncia Sedlmayer a partir
de Giorgio Agamben); ou ainda a implicao do corpo
do pesquisador na cidade, em suas zonas liminares,
na disposio ao encontro, ao dilogo, compreenso
das racionalidades alternativas e partilha de saberes
e produo conjunta de conhecimento com aqueles
que as habitam e as produzem cotidianamente (como
propem Ribeiro, Arantes e Perlongher).
Ana Clara ir mesmo enunciar a prtica de uma
episteme dialgica, a qual se concretizaria nessa
implicao corprea do pesquisador com as prticas
urbanas dos muitos outros: Sem o contato com
essas aes cuja apreenso exige a valorizao do
instante, de cdigos grupais e de linguagens corporais
o pensamento crtico abandona experincias que
enlaam energias sociais e preenchem o cotidiano,
confeccionando tecido urbano novo. (Ribeiro,
2010:29). Dessa perspectiva, seria possvel pensar
a alteridade na produo da cidade, as urbanidades
outras - liminares - que aqui nos interessam, sem
tratar o qualitativamente outro apenas como desvio
e alvo de interveno? Como superar as dificuldades
historicamente colocadas ao pensamento crtico
para apreender, compreender e narrar esses limiares
(espaos-tempos-corpos) na constituio do urbano?
De que ferramentas dispomos para tanto? E, ainda,
finalizando estas provocaes e nos abrindo aos
debates no grupo de estudos: qual o lugar do outro nos
gestos urbanos (e na produo de conhecimento sobre
eles) que aqui nos interessam? Que cidades emergem
a partir das liminaridades aqui invocadas?
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BEHRENS, Roger. Seres limiares, tempos limiares, espaos

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RIZEK, Cibele. Limites e limiares / corpo e experincia.

Redobra, n. 10, ano 3. Salvador: EDUFBA, 2012.

SEDLMEYER, Sabrina. porta: noes sobre o limiar em

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SIMMEL, Georg. A ponte e a porta. Revista Poltica e

Trabalho, n.12. Joo Pessoa: Universidade Federal da
Paraba, 1996.

TURNER, Victor. Floresta de smbolos. Aspectos do ritual

Ndembu. Niteroi: EdUFF, 2005.
391
 NDICE
[por autores]
L CC 5
CORPOCIDADE

LIMINARIDADES

Alana Arajo Correa Simes

Ana Paula Gonalves
Fabrcio Martins Pinto
Laura Dare Rabello Rosembaum
Victoria Bragatto Rangel Pianca 394 Vidas infames e narrativas fantsticas

Alice Vignoli Reis 396

Grupo de pesquisa Panoramas Urbanos | UFBA:

Ana de S Teles
Lorena Volpini Sobre espaos liminares.
Urpi Montoya Uriarte 398 Proposta de reflexo desde a Antropologia

Ana Lcia Coelho Hecker

Diego Arthur Lima Pinheiro Populao de rua e dispositivos de conversa:
Tuhany de Oliveira Sabino 400 operadores de diferena nos centros urbanos

Camila Flix 402 Sarau de poesia como produo do espao

Candice Didonet
Iale Camboim 406
 393

Carolina Anselmo Permacultura como gesto urbano ttico:

Fagner Fernandes 408 O caso da vila Acaba Mundo

Caroline Milena Coutinho Veras

Larissa Lorena
Maria Eduarda 410

Claudia Holanda 412 Escuta cartogrfica

Cristiano Araujo Coelho 416 Ocupaes urbanas, drama social e liminaridade

Eber Pires Marzulo 418 De limites suporte: para vazar os tapumes

Federica Andreoni 422

Ocupao, resistncia e secundaristas:

Harete Vianna Moreno 428 politicas de imaturidade

A experincia dos rolezinhos na Luta

Hermana Ceclia Oliveira Ferreira 430 por reconhecimento na cidade a partir identidade mfi

Experincias liminares:
Joana Zatz Mussi 434 entre o no institudo e a experimentao instituinte

Karina de Oliveira da Silva 436

Praas, passagens e gestos: possibilidades de produo

Karoline Ruthes Sodr 438 de comum no encontro com a alteridade na cidade

Laila Loddi Territrios ambulantes:

Matheus Bueno 440 garimpagens sobre a Feira da Marreta em Goinia

Dispositivo Catraca:
Leandro Jos Carmelini 444 fronteiras e limiares da circulao urbana

Cidade, marinha e quilombo: ensaio sobre

Leonardo de Souza Polli 446 as diferentes territorialidades em um mesmo espao

Lourival Luiz dos Santos Junior 450

Ludmila Helena Rodrigues dos Santos 452 Become: Quando artivismos nos levam aos becos

Atravessamento - o Museu Pblico Universitrio

Marina Freire da Cunha Vianna 454 como estado de liminaridade
394

Marina Harter Pamplona

Thiago de Sousa Freitas Lima 456 Memria como desvio: trajetos de narrativas na cidade

Michel Moreaux 458

Pilar Pinheiro Sanches 460 Breve relato das reverberaes de um gesto...

Gestos na paisagem:
Sued Ferreira da Silva 464 o imaginrio do horizonte no cotidiano urbano

Tiago Mendes Filgueiras 466

Toms A. Moreira
Wesley Medeiros 468 A poltica das solidariedades em territrios da pobreza

Geo-grafias dos corpos na cidade

Zenis Bezerra Freire 470 em experincias de desastres naturais
395
 Vidas infames
e narrativas
L CC 5
fantsticas
Alana Arajo Correa Simes
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
alana_correia@hotmail.com
Ana Paula Gonalves
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
csopaulinha@gmail.com
Fabrcio Martins Pinto
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
fabricio.martinspinto@gmail.com
Laura Dare Rabello Rosembaum
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
lau.rosenbaum@gmail.com
Victoria Bragatto Rangel Pianca
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
victoriabrp@gmail.com
GESTOS URBANOS
LIMINARIDADES
Na trama da cidade, gestos e formas de vida diversos
insurgem confrontando as normatividades, as
normalidades, os muros e as prescries do cotidiano.
No espao e no tempo urbano, a insurgncia dessas
formas de vida traz uma dimenso abismtica e
inominvel, que permite instantes de suspenso da
ordem prevista e hegemnica. nesse sentido que
comparece o infame, deslocando alguns dos padres
e modelos de cidade: as vidas infames, as formas de
existncia e os gestos que do passagem a uma fora
de estranhamento, desorganizam o espao estriado e
propem outras temporalidades. O infame, na medida
em que opera essa desorganizao, delineia-se como
experincia de liminaridade ante o cenrio urbano e
capitalstico, desafiando as estabilidades. Possvel
de ser o oposto da limitao do cenrio urbano, o
que se encontra no limiar provoca arrebatamento,
convidando s passagens e deslocamentos, e, de
certo modo, tambm compe as narrativas fantsticas
da existncia. porque essas experincias de
liminaridade transbordam os limites que se dispara
uma questo: como narrar aquilo que dessas
experincias se aproxima? Como, na escrita, fazer
comparecer o limiar, dando voz e luz outras vidas
e cidades? A partir dessas indagaes, a literatura
fantstica surge como possibilidade: tanto porque as
 397

consequncia de uma srie de experincias

fantsticas ou inusuais que aparecem em seu
cotidiano, j que o efeito desse tipo de literatura no
se restringe aos livros, mas transborda as experincias
da vida cotidiana.

vidas infames, em suas dimenses de liminaridade,

compem-se como narrativas fantsticas, quanto
porque o fantstico comparece como um recurso
narrativo que escapa aos dualismos e juzos, fugindo
apologia ou ao desprezo do infame, por exemplo.
O fantstico no se traduz no maravilhoso nem no
estranho, convocando uma outra narratividade, na
qual o limiar pode comparecer. O fantstico opta por
no fazer uma suspenso da realidade plausvel, e
tambm no se entrega verossimilhana, produzindo
um artifcio que reverbera efeitos de indecidibilidade.
Encontrando o intempestivo no cotidiano naturalizado,
o extraordinrio no ordinrio, diante da indecidibilidade
fantstica que escarnece e coloca em xeque o previsvel,
uma fissura na perspectiva habitual de cidade posta,
e o pensamento inventivo h de comparecer, como
fora. As vidas infames, nos limiares da trama urbana,
tm o potencial no a garantia de possibilitar o
estranhamento e questionamento do estvel e a criao
de outras formas de vida, talvez mais escorregadias
dominao. Julio Cortzar, autor que nos acompanha
ao adentrar o universo fantstico, afirma sua obra como,
por um lado, uma espcie de proposio poltica de
combate a aspectos da localizada cultura ocidental que
nos fariam cada vez menos autnticos e imaginativos
e, por outro lado, tambm considera que sua escrita
 L Alice Vignoli Reis
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
alice.v.reis@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A questo da segregao urbana e sua relao com a

produo de subjetividades tem sido o tema central da
minha pesquisa de mestrado, que acontece no mbito
do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
UFRJ. Apostando na ideia de performance enquanto
prtica artstica hbrida que ressalta a fora instituinte do
gesto, temos investigado essa temtica junto a jovens
da Favela da Mangueira, no Rio de Janeiro, a partir de
um trabalho performtico realizado em torno de prticas
de convivncia e circulao em diferentes espaos da
cidade, as quais visam provocar desvios em relao
s formas j institudas de experincia das fronteiras
urbanas. A pesquisa se d de forma coletiva - atua comigo
um coletivo de artistas/pesquisadores/estudantes/
psiclogos, alm de termos os jovens como parceiros na
produo de conhecimento - e est vinculada ao projeto
de extenso universitria Expresso e Transformao:
arte e subjetivao com adolescentes em comunidades.
Temos realizado derivas por diferentes espaos da
cidade e nos deparado com os estrangeirismos que
emergem na circulao por uma cidade sitiada, com
interdies implcitas e explcitas circulao. Os
tensionamentos vividos na experincia favorecem a
vibrao do nosso pensamento nas mais variadas
direes e aprofundamentos, as quais gostaramos de
trazer para compor com este plano de atravessamento
 399

moradores de uma favela, tambm em So Paulo, me

fizeram atentar para a segregao scio-espacial, para
a existncia de mundos dentro de um mesmo mundo.
Estas vivncias ressaltaram a importncia de pensar
nas corporeidades que so produzidas por determinada
configurao urbana e me colocaram no movimento
de pensar em como possvel produzir comum entre
habitantes de territrios estrangeiros, estabelecer novos
arranjos sociais na cidade.

que se prope a estudar as liminaridades urbanas. Uma

importante direo a ser compartilhada a imbricao
entre os campos da arte, clnica e poltica enquanto
dimenses da vida humana que se articulam em torno
da possibilidade de reconfigurao dos mapas sensveis
do corpo e do mundo. comum se falar das fronteiras
urbanas como se elas fossem invisveis ou imaginrias,
mas elas tm se mostrado a ns bastante concretas:
fronteiras sensveis, esttico-corporais, fronteiras de
hbitos, de formas de se locomover e movimentar pelo
espao. Neste sentido, pensar esta imbricao tem se
revelado importante para a inveno de estratgias
que possam perturbar uma fico consensual do
real onde atua uma diviso policialesca do espao de
acordo com as funes e classes sociais. As questes
que hoje orientam esta pesquisa engendraram-se em
meu corpo a partir de vivncias em minha trajetria
profissional nos campos da arte e da psicologia que me
levaram a pensar as relaes entre o corpo e a cidade e
a segregao urbana. A experincia que tive, em projeto
de um coletivo de performance e interveno urbana,
de buscar vestir a pele de diferentes lugares me fez
atentar para como meu corpo vibrava de forma diferente
em cada espao urbano. E a experincia de trabalhar
junto a populaes em situao de litgio social, como
meninos em situao de rua do centro de So Paulo e
 Sobre espaos
liminares.
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A reflexo que propomos ao Corpocidade 5, em

seu eixo Liminaridades, diz respeito a um tipo de
espao especfico da regio central de Salvador: os
becos/avenidas. Seguindo a definio de limiar
em arquitetura, podemos afirmar que os becos so

Proposta de limiares fsicos que permitem a transio entre a

Avenida (rua, espao pblico) e as avenidas (casas,

reflexo desde a
espaos privados):

Na arquitetura, o limiar deve preencher justamente

Antropologia a funo de transio, isto , permitir ao andarilho e
tambm ao morador que possa transitar, sem maior
dificuldade, de um lugar determinado a outro, diferente,
s vezes, oposto. Seja ele simples rampa, soleira de
Grupo de pesquisa Panoramas Urbanos | UFBA porta, vestbulo, corredor, escadaria, sala de espera
num consultrio, de recepo num palcio, prtico,
Ana de S Teles porto ou nrtex numa catedral gtica, o limiar no
Universidade Federal da Bahia | UFBA faz s separar dois territrios (como a fronteira), mas
venegeroles@yahoo.com permite a transio, de durao varivel, entre esses
dois territrios. (GAGNEBIN, 2014, p. 36)
Lorena Volpini
Universidade Federal da Bahia | UFBA
lorenavolpini@gmail.com Perguntamo-nos, no entanto, se ao fsico limiar
corresponde uma condio social de liminaridade
Urpi Montoya Uriarte (com uma racionalidade, uma normatividade e
Universidade Federal da Bahia | UFBA valores prprios)? Isto : se corresponde a este
urpi@terra.com.br tipo de espao um tempo e um esprito especficos

(ligados intermediao, indeterminao, hesitao e estrangeirice, em pessoas liminares, marginais
suspenso)?
O conceito de liminaridade que usamos advm da
literatura antropolgica. Em antropologia, a reflexo
sobre a liminaridade nasce com o folclorista francs
Van Gennep, em incios do sculo XX. Na dcada de
1960, no marco da chamada Escola de Manchester
liderada por Max Gluckman, Victor Turner retoma
as reflexes de Van Gennep ao analisar os rituais de
passagem entre os Ndembu.
Inicialmente, em 1967, no artigo Betwix and
between, Turner fala em perodo liminar dos
rituais de passagem, que demarcam uma condio
de transio do status social de uma pessoa. Nesse
tempo especfico, os iniciandos no pertencem ainda
a nenhuma classificao da estrutura social, ou,
pertencem s duas ao mesmo tempo. Em palavras de
Turner:
[...] no so nem uma coisa nem outra; ou tal vez
so ambas ao mesmo tempo; ou qui no estejam
nem aqui nem ali; ou inclusive no estejam em lugar
nenhum e estejam, em ltimo termo, entre e na metade
de todos os pontos reconhecveis do espao tempo da
classificao estrutural. (TURNER, 1990, p.10)
401
Nesse artigo, os atributos do perodo de liminaridade
elencados por Turner so a no-estruturao, a
ambiguidade, a invisibilidade e a reflexividade.
Em Liminaridade e communitas, escrito dois anos
aps Betwix and between, Turner reformulou este
conceito, retirando-o do contexto especfico dos
rituais de passagem para passar a perpassar outros
fenmenos sociais e culturais (marginais ou anti-
estruturais), fazendo-se permanentemente presente
na vida social (em artistas, profetas e xams, por
exemplo). O antroplogo passa a falar, assim, em
condio de liminaridade, marginalidade ou
ou fronteirias:
Em casos extremos, como a aceitao da vocao para
xam entre os saoras, da ndia Central (Elwin, 1955),
isto pode dar em resultado a transformao do que
essencialmente uma fase liminar ou extra-estrutural
em uma condio permanente de estrangeirice
sagrada. O xam, ou profeta, assume uma condio
sem status, exterior estrutura social secular, que
lhe d o direito de criticar todas as pessoas ligadas
estrutura segundo uma ordem moral que envolve a
todos, e tambm de servir de intermedirio entre todos
os segmentos ou componentes do sistema estruturado.
(TURNER, 1974, p. 142)
Neste artigo, Turner enfatiza um outro atributo
da liminaridade: a homogeneidade e igualdade
(communitas).
Os becos/avenidas podem ser considerados espaos
liminares? Tempos liminares? Condio liminar? Qual
conceituao de liminaridade descreve melhor o beco/
avenida? E, principalmente, de que lugar falamos
quando propomos conceber os becos/avenidas como
liminares?
Populao de rua
e dispositivos
L CC 5
de conversa:
operadores de
diferena nos
centros urbanos
Ana Lcia Coelho Hecker
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
anaheckert@uol.com.br
Diego Arthur Lima Pinheiro
Universidade Federal Fluminense | UFF
diegoarthurlima@gmail.com
Tuhany de Oliveira Sabino
Universidade Federal do Esprito Santo | UFES
tuhanysabino@hotmail.com
GESTOS URBANOS
LIMINARIDADES
Em andamento desde 2011, o Andarilhos tem como
proposta apoiar e fomentar de maneira crtica a
elaborao e implementao de polticas pblicas
voltadas populao em situao de rua na regio
metropolitana de Vitria/ES. Por meio do mapeamento
das demandas e das relaes tecidas pela populao
de rua em seus constantes deslocamentos pela cidade,
central neste projeto a construo de dispositivos
capazes de explicitar as dimenses tico-poltica de
ocupao do espao urbano e de produo da vida
realizados por este segmento populacional. Assim
colocado, considerados o habitar as ruas como modo
de vida possvel, no entendendo tal situao apenas
como mero resultado de um fracasso com relao a
vida estabelecida dentro dos moldes usuais de casa
e trabalho. Chamamos ateno para a necessidade
de construirmos outro conceito de habitar que no
se reduza forma-casa e ao seu conjunto de funes.
Mais amplamente, os processos do habitar abrangem
aes tais como apropriar-se de um espao, instalar-
se transformando o espao e corporificar o ambiente.
Em outras palavras, o desafio aqui o de pensar os
processos do habitar sem subordin-lo ao espao fixo
da casa. A produo da vida nas ruas admite, portanto,
processos nos quais as ruas figuram como espao
privilegiado na constituio de modos de existncia. A
 403

outros usos dos espaos pblicos, outras cidades na

cidade. No mesmo golpe, distrai os conversadores de
si mesmos para traz-los mais perto desses estranhos
mundos, itinerrios urbanos inusitados. Essa uma
funo interessante dos dispositivos de conversa, a de
conferir realidade a mundos possveis. Esta experincia
de dilogo com a populao em situao de rua tem
provocado uma diversidade de questes que demanda
a produo e sistematizao de conhecimentos que
nos permita compreender e analisar os modos de vida
da populao em situao de rua.

rua no aprece aqui como um mero logradouro, isto ,

como um espao urbano esvaziado de sentido, deixado
ao tempo. Diferentemente, em seus usos e contra-usos,
asseveramos que nela concorrem prticas capazes de
produzir sentidos mltiplos, mobilizando a criao de
diversas redes de solidariedade e/ou coero entre a
populao de rua e os demais atores urbanos. Quando
as aes atribuem tais sentidos a certos espaos
urbanos, e, como correlatos, essas espacialidades
incidem igualmente na construo de sentidos, de
conjuntos de aes , ou seja, de tticas de vida , as
ruas podem se constituir como espaos pblicos, isto
, como espaos onde as diferenas se publicizam e
se confrontam politicamente. Consideramos de suma
importncia que as polticas pblicas voltadas para este
segmento populacional admitam, em sua elaborao e
implementao, que os modos de vida que se produzem
nas ruas comportem essa dimenso tica da existncia
capaz de operar deslocamentos polticos nos sentidos
do habitar. Afim de captarmos tais deslocamentos, so
fundamentais as vivncias adquiridas na ida a rua e
no dilogo com a prpria populao em situao de
rua, entendendo suas demandas e os contornos dos
modos de vida construdos nesses espaos. Tais
encontros so operadores de diferenciao porque
eles mostram outros mundos, isto , evidenciam
Sarau de poesia
como produo
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Ouvem-se poesias sendo declamadas na pequena

praa, antes abandonada, no bairro afastado do centro
projetado da cidade, longe da Praa da Estao, onde
outras, coincidentemente as vezes, iguais, poemas
so falados ao vento, no centro de uma grande roda

do espao de poetas sentados em crculo no cho. Enquanto na

Camila Flix
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
camilarenatafelix@gmail.com
cidade vizinha, uma antiga escadaria, agora uma praa
da poesia, como o grande jardim que sobra em uma
esquina prxima a escola industrial. So, at agora,
mais de cem espaos em que acontecem encontros
com a poesia falada, com um poema declamado,
encontro para um sarau em Belo Horizonte.

A literatura vista predominantemente relacionada ao

privado, a subjetividade, ao particular. E a leitura de
poesias, poucas vezes, pensada junto a um espao
pblico, ou como um fator de organizao da vida
social, como capaz de estabelecer formas prprias
de convvio, laos comunitrios, aproximao entre
as pessoas. Pensa-se muito pouco na literatura
instituindo modos de estar e ser no mundo com os
outros, com os iguais, com os comuns. Mas a
realidade urbana outra, existem 26 encontros de
poesia na regio metropolitana de Belo Horizonte neste
ano de 2016. Metade destes itinerantes, utilizando
um novo espao a cada ms, quinzena ou semana.
 405

espaciais que surgem desses encontros. Procure-

se com esses dados encontrar e trabalhar uma outra
cidade que surge quando a troca ouvir-falar poesia se
torna uma arquitetura.

Transformando praas, escadarias abandonadas,

esquinas e no-lugares do espao urbano. Sendo o
comeo de coletivos de atividade cultural na periferia,
de engajamento poltico e de modificaes no projeto
de alguns espaos pblicos, na elaborao de editais
de cultura.

O sarau, caracterizado como uma reunio para

leitura de poesia, podendo conter msicas, teatro
e performances diversas acontece desde o sculo
XVII, em casas particulares, como um evento das
elites cultas. Acredita-se que movimentos artsticos-
literrios como Gerao Beat em Nova York Estados
Unidos, Poesia Marginal no Rio de Janeiro Brasil
e programas culturais na periferia do Brasil, foram de
abertura da poesia para a fala, o decifrar, o urbano;
para a rua, para o popular e a um maior acesso; e
para o encontro com movimentos de disseminao
da cultura na periferia, ou a uma cultura na periferia,
respectivamente. Logo, o sarau no formato atual
estudado em Belo Horizonte tem influncia direta do
movimento igual que comea em So Paulo em 2001,
e traz elementos desses grupos artsticos.

A pesquisa feita com entrevistas de organizadores

e frequentadores dos saraus e registro das relaes
407
 L Candice Didonet
Universidade Federal da Paraba | UFPB
candicedidonet@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Esta proposta de agenciamento tem como ignio

algumas experincias vividas no mbito do
componente curricular Prtica de Criao, oferecido
pela primeira vez em 2015.2 ao Curso de Licenciatura
em Dana da Universidade Federal da Paraba [UFPB].
Como provocadores desse componente optativo,
Iale Camboim
Universidade Federal da Paraba | UFPB interessvamos em motivar vivncias na cidade
ialecamboim@gmail.com de modo a promover situaes que delineariam
a prtica artstica. A proposta surgiu como uma
primeira iniciativa de aproximar os cursos de Dana e
Arquitetura e Urbanismo da UFPB, materializando uma
parceria que pode ir alm dos muros da universidade.
Nesse sentido, buscamos trabalhar na interface prtico-
terica desses campos disciplinares com o objetivo de
ampliar a percepo dos gestos urbanos na cidade de
Joo Pessoa.

Articulados ideia de deriva como prtica motivadora

do processo criativo, as atividades do curso trouxeram
a questo das liminaridades manifestada de diferentes
formas. Em um dos exerccios de criao coletiva, o
lugar escolhido pelos estudantes foi o trem que se
desloca entre os municpios de Joo Pessoa e Cabedelo,
cidade localizada na regio metropolitana da capital.
Ao longo de seu deslocamento, o trem apresentou-se
como metfora explcita de liminaridades espaciais
 409

simultneo. Provocar situaes na cidade que

induzem o surgimento de outras prticas, outros gestos
e modos de ver a urbe nos coloca imediatamente
em territrios liminares, onde a prtica criativa se
apresenta como uma fora catalisadora da experincia
urbana contempornea, da alteridade e do aprendizado.
Atuar dentro dessa liminaridade conceitual nos
permite aproximar-se do espao urbano por meio de
abordagens sensveis e criativas, contribuindo no
s para a produo de outra(s) cidade(s), mas para
produo de conhecimento sobre a cidade, fruto de
experincias vividas, gerando novas racionalidades.

que incluem sua prpria materialidade: o lixo ao longo

dos trilhos, o luxo dos condomnios fechados que
margeiam a rodovia BR 230 e alternam-se com bairros
pobres de uma periferia marginalizada , os gestos das
pessoas que transitam os vages e a segregao social
reforada pelo valor de sua passagem que custa 50
centavos , fazendo-o ser visto com um transporte
pblico estigmatizado, na cidade.

Ao trazer essa experincia dentro do trem, procuramos

pensar na liminaridade presente entre a prtica artstica
e a cidade, tendo em vista os gestos dos corpos em
deslocamento sobre a linha frrea, a qual tambm
delimita fronteiras socioespaciais. A prtica de criao,
nesse caso, se lana como um convite experincia da
cidade e as aes do corpo resultantes dessa prtica
despontam como verdadeiros registros da experincia
vivida, potencializada e atualizada. Esta reflexo pode
contribuir para a discusso em torno das prticas
educativas ligadas criao artstica que estimulam
tensionamentos cotidianos necessrios, relativos s
territorialidades e normatividades da cidade, tanto em
seus espaos quanto nos gestos resultantes de sua
vivncia.

Entendemos que o espao urbano diverso e

Permacultura
como gesto
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Os modelos de cidades atuais so resultado de

um processo histrico que envolve questes
polticas, econmicas e sociais influenciadas pela
lgica capitalista. Esse modelo de produo gerou
cidades com diversos conflitos scio-polticos e

urbano ttico: ambientalmente vulnerveis.

O caso da vila
Entretanto, no se pode deixar de salientar que as
cidades no se constroem apenas por fatores objetivos,
mas tambm por prticas cotidianas marcadas por
Acaba Mundo subjetividades.

Seja como agentes ou pacientes da cidade, precisamos

Carolina Anselmo
Instituto Metodista Izabela Hendrix
nccanselmo@gmail.com
Fagner Fernandes
Instituto Metodista Izabela Hendrix
fagner.arquitetourbanista@gmail.com
pensar em outras possibilidades de espaos mais
inclusivos e equilibrados, no entendendo isso como
sem conflitos ou homogeneizado.
necessrio buscar alternativas s cidades mecanicistas
e funcionalistas, que acentuaram problemas sociais e
ambientais, sendo necessrio pensar cidades mais
sustentveis. Dentro deste contexto podemos citar o
caso da Vila Acaba Mundo situada em Belo Horizonte.
Assim como outras favelas, a vila um exemplo claro
deste processo excludente de urbanizao que geram
conflitos ambientais e sociais. So ocupaes em
locais com risco geolgicos, reas inundveis, reas

de proteo permanente, com presena de nascentes
e crregos, sem infra-estrutura que geram degradao
ambiental. Entendendo ento que a crise ambiental
e social tem origens comuns nos parece pertinente
buscar solues simultneas para ambas quando
pensamos em alternativas. Essa aproximao j
proposta pela Permacultura e a utilizao de algumas
tcnicas desse sistema no contexto urbano nos parece
ser um caminho para construir cidades por outras vias,
talvez com outros gestos.
Quando fazemos um reconhecimento do assentamento
da Vila Acaba Mundo percebemos que a manuteno
e preservao das guas, flora e fauna esto
comprometidas e coexistem com moradias hostis e
insalubres.
Por outro lado, as condies precrias de ocupao,
a proximidade com parques importantes da cidade,
a ocupao vizinha de alta renda e tambm de uma
minerao traz uma complexidade especial para esse
local que despertou nosso interesse de estudo.
A associao de solues tcnicas permaculturais como
o sistema agroflorestal, bacias de evapotranspirao,
composteiras, hortas com a proposta de recomposio
411
da mata ciliar e de um parque linear que no s
proporcione espaos de lazer, cultura e educao,
mas tambm faa a conexo dos espaos livres e
verdes, permitindo o encontro das diferentes pessoas
que habitam e frequentam a regio, apropriaes
e territorializaes diversas foram as principais
diretrizes do trabalho. Atravs de uma construo e
gesto coletiva que levam em considerao as prticas
cotidianas, as experincias individuais e coletivas,
prope-se uma interveno que segue uma lgica
sistmica e local que propicie a recuperao de alguns
danos ambientais e sociais gerando recursos para que
as pessoas possam sobreviver dentro da lgica vigente
sem que o problema seja apenas deslocado.
Como arquitetos e urbanistas e tambm como
cidados que experienciam a cidade, nos vemos com
essa tarefa de buscar coletivamente intervalos, desvios
e/ou rupturas com lgica atual da cidade. Precisamos
pensar e construir cidades mais justas e polticas
capazes de absorver diferenas. Essa retomada de
tcnicas tradicionais, da aproximao do corpo terra,
das experincias proporcionadas, das subjetivaes
possveis, nos parece um gesto urbano com potencial
transformador da lgica excludente e predatria que
vivemos principalmente nos ltimos dois sculos.
 L
Urbanista
procura da
passagem
Caroline Milena Coutinho Veras
Universidade Federal do Cear | UFC
carolinemilenac@gmail.com
Larissa Lorena
Universidade Federal do Cear | UFC
Maria Eduarda
Universidade Federal do Cear | UFC
eduardapintocandido@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
LIMINARIDADES
As doutoras buscavam conhecer o Pirambu, bairro de
Fortaleza historicamente estigmatizado pela violncia.
Nossa pele branca e roupas estranhas no nos deixavam
passar para a zona que nos interessava, o local do
conflito onde as pessoas que no se conformavam
insistiam em ficar. Os moradores da regio alertavam:
no v pra l. Nos perguntvamos at que ponto
essa estigmatizao seria tambm proteo contra a
violncia do mercado imobilirio, uma rea onde este
no consegue tocar e no se apropriou ainda por no
ser segura. Nas partes em que o calado j havia
removido a populao marginalizada, que tinha suas
casas beira-mar em situao de risco, conseguamos
andar sem que ningum nos alertasse da ameaa e
sem que entrssemos nessa onda de insegurana.
Outras pequenas coisas nos incomodavam, ramos as
doutoras, as alunas da faculdade de elite, e lembrvamos
que sim, a faculdade pblica uma faculdade de elite,
a educao ainda para poucos, e ns poderamos
tentar interpretar aquele lugar, mas aquele no era
nosso bairro. Ns j havamosrompido barreiras ao
estar no Grande Pirambu, isso porm era insuficiente,
pois estvamos apenas onde a espetacularizao j
havia homogeneizado a paisagem para os turistas.
O medo nos fez recuar e buscar perceber o processo
 413

em nossos corpos. Alargamos nossos gestos em

direo ao outro e chegamos em ns mesmos.

Me pergunto como reduzir a distncia entre a Prefeitura

e essas pessoas, ser que aqueles que mandaram deixar
as famlias entre entulhos j visitaram aquele lugar? Ser
que eles aguentariam passar uma noite ali? Teriam eles
resistncia para as doenas que poderiam pegar? E, com
isso, lembro de uma vez que disseram que o problema
da humanidade a distncia. Antes eu diria que a
empatia, mas, pensando melhor, empatia a passagem
que reduz a distncia entre duas pessoas.

pelo olhar das instituies. Visitamos a Secretaria de

Turismo e de Habitao, percebemos a setorizao
do processo, o falso discurso de participao, a falta
de recursos voltados a moradia e a alienao dos
funcionrios.

Porm nosso foco era o cliente real do projeto

urbanstico, no queramos que nosso trabalho fosse
pautado pela viso da Prefeitura. Para sairmos do lugar
comum dentro do Pirambu mudamos nosso percurso
comum de visita, no passamos pela casa do morador
que sempre nos alertava a no ir pra l, entramos pelo
meio, e, nesse outro percurso, um morador nos guiou
ao nos perceber perdidas, nos mostrou os entulhos
que a Prefeitura havia deixado na rea dos moradores
marginalizados. Ele dizia que tnhamos que gravar
aquilo, que s limpariam com presso exterior.

O lugar sempre esteve a um quarteiro de ns, mas a

distncia era outra, a distncia do amadurecimento, a
distncia justa para achar o caminho mais vivel. Os
encontros que fizemos durante o percurso transformaram
quilmetros em distncia alguma Continuamos
no entanto, como estudantes universitrios cheios
de limitaes, mas ao abrir passagem aonde no
devamos ir, entramos em territrios desconhecidos
 Escuta
cartogrfica
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Estamos imersos em sons. Em seu curso solto, essa

Claudia Holanda
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
holanda.claudia22@gmail.com
matria invisvel capaz de abrir portas da memria,
reconfigurar espaos e alterar atmosferas provocando
comportamentos e sensaes. Insidioso, o som
faz fronteira por gradaes, limiares, sendo puro
deslocamento. Tal qual o desejo, o som quer fluir.
O som uma variante importante para a vivncia na
cidade e na construo de uma ideia de lugar e de
subjetividade. Atrao, desejos, repulsas: sonoridades
provocam afetos.

Com base nos conceitos de rizoma e cartografia de

Deleuze & Guattari (2000) e bebendo das prticas
de caminhadas sonoras de Westerkamp, Ultra-red e
Augoyard, como na psicogeografia (Debord, 1999)
e nas errncias pela cidade de Certeau e Oiticica,
proponho a ideia de escuta cartogrfica, como um
gesto de interaco atenta com o espao.

A cartografia mais uma antigenealogia (Deleuze e

Guattari, 2000), pois analisa processos e se debrua
sobre um tecido movente. um mtodo que carrega a
processualidade do objeto de investigao. Ao contrrio
da cincia dura que purifica o objeto isolando-o de
suas conexes, o mtodo cartogrfico traz tona
seus contextos e relaes. Como diz Rolnik (2014),

paisagens psicossociais tambm so cartografveis, e
cabe ao cartgrafo dar lngua aos afetos que pedem
passagem.
A escuta cartogrfica junta o gesto de caminhar com
a inteno de escuta, atuando como possibilidade de
agenciamento com o territrio. com o corpo atento
e disponvel que nos inserimos nas semiticas do
campo, fazendo da escuta uma atitude cartogrfica.
No uma renncia dos outros sentidos, mas uma
disposio em entender que o espao acstico
enunciativo de relaes e pode desvelar questes
encobertas no espao social.
A escuta uma intencionalidade, uma produo,
um gesto ativo. O som uma variante importante
na construo de uma ideia de lugar e, por que no
dizer, de produo de realidade. Ancorada no real, a
escuta cartogrfica coopera para a percepo das
temporalidades da cidade, acompanhando seus
movimentos. uma escuta que cultiva uma receptividade
com o campo pinando relaes, rastreando ritmos de
um espao. A caminhada sonora junta a ao rotineira
de andar escuta dos sons do cotidiano, levando a
ateno para processos e fenmenos sonoros muitas
vezes ignorados.
415
Obici (2006) questiona se a escuta foi algum dia uma
propriedade do indivduo, que teria sido capaz de
escolher e decidir quais sons escutar. Para ele, as redes
sonoras colocam a escuta numa condio de sujeio.
A despeito de sua concretude, o som tambm um
dos menos discutidos aspectos do espao pblico
urbano. Planejadores continuam a desenhar a cidade
enfatizando o aspecto visual. Essa proposta aposta na
potncia do som em sua dimenso epistemolgica e
esttica. A escuta cartogrfica urde se contrapondo
submisso passiva, tomando ares de uma escuta crtica,
no no sentido moralizante, mas como perceptiva das
materialidades e semiticas circulantes.
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Press. 2007.
Augoyard, Jean-Franois & Torgue, Henri. 2005 Sonic
Experience: a guide to everyday sounds - McGill-Queens
University Press, Montreal & Kingston, London, Ithaca.
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Certeau, Michel de. A inveno do cotidiano. 15a edio.
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Debord, Guy. Teora de la deriva. 1999. Traduccin extrada
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Deleuze & Guattari. 2000. Mil Plats. Editora 34. So Paulo.
Jacques, Paola Berenstein. Elogio aos errantes. 2012. EDUFBA.
Salvador.
Obici, Giuliano. Condio da escuta. Mestrado em
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Oiticica, Hlio. Mitos vadios. In: OITICICA FILHO, Csar
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Editora Azougue, 2011, p. 177-178.

Passos, E.; Kastrup, V.; Escssia, L. (Orgs.). Pistas do

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UFRGS editora. Editora Sulina.

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Published by Printed Matter, Inc., New York City, 2008. www.
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Westerkamp, Hildegard. Soundscape of Cities. Palestra no

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5-9,1994. Disponivel em http://www.sfu.ca/~westerka/
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_______ Soundwalking. In Sound Heritage 3 no. 4, 1974:

18-27
417
 Ocupaes
urbanas,
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Insurgidas a margem da cidade formal, as Ocupaes

Urbanas so famlias que ocupam de maneira
organizada em parceria com movimentos sociais
ou espontneas, em exerccio do direito moradia
prpria, evidenciando a crise de um modelo de

drama social e cidade, e assim, a reconstruo do espao urbano.

Ao reivindicar e ocupar territrios para a construo

liminaridade
de suas casas, levantam as moradias e ruas, na
lgica de autoconstruo, entre a matria e os meios
de execuo, num processo de bricolagem do saber
popular.

Cristiano Araujo Coelho Uma das principais ocupaes urbanas em Belo

Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
cris.a.coelho@hotmail.com
Horizonte, a Eliana Silva. Presente na cidade desde
2012, quando cerca de 300 famlias organizadas
pelo movimento social MLB - Movimento de Luta
nos Bairros, Vilas e Favelas; ocuparam um terreno
ocioso na regio do Barreiro. As barracas de lona
permaneceram durante 21 dias, com presena
constante da polcia militar, e aps essas trs semanas,
houve a reintegrao de posse, realizada sob enorme
aparato policial, resultando em um violento despejo.
Um ms depois, as famlias voltaram a ocupar um
terreno prximo aquele primeiro, estabelecendo de
vez, a ocupao Eliana Silva, que hoje j consolidada,
chega a seu quarto ano de existncia.
 419

Mariza Peirano e Christina Chaves; atravessam a

pesquisa, contribuindo a partir da anlise de rituais, os
conflitos sociais por territrio e os perodos liminares
nas cidades.

Deslocar esse perodo, colocando para um foco de

anlise, permitiu atravs desses encontros, identificar
diversos momentos do despejo, e estabelecer algumas
questes; as relaes macro envolvidas naquele
conflito territorial, alm da relao existente com o
presente da ocupao de uma memria afetiva do
episdio no passado, traando algumas possveis
consequncias para a constituio do que ela
hoje. Momentos liminares como esse, nos desafia,
Interessado em reconstituir o perodo dos vinte e um no podendo ser ignorado ou desprezado, pois so
dias da primeira ocupao e seu despejo, realizou- possveis deslocamentos ameaadores para a ordem
se uma etnografia que buscou estabelecer alguns imposta.
encontros dos moradores com o pesquisador, suas
memrias, imagens e com o corpo no espao. Alm
de entrevistas, sete moradores, a partir do convite,
revisitaram a rea da primeira ocupao, para um
reencontro dos seus corpos com cada pedao do
terreno, gerando relaes de afetos com as lembranas
que aquela paisagem trazia. E por fim, uma exibio na
principal rua da ocupao, com vdeos dos momentos
da primeira fase, levando a uma srie de comentrios e
depoimentos pelos moradores.

Dedicado a analisar momentos liminares das cidades

urbanas, toma-se o perodo da primeira ocupao
Eliana Silva, com uma estrutura alternativa, que
provoca relaes diferenciadas e performances nicas
por parte dos moradores. A discusso realizada
em um dilogo com o antroplogo Victor Turner,
no universo do seu conceito de drama social para
conflitos e liminaridade. Buscando compreender o
processo do ritual de despejo como aes consecutivas
que provocaram um desvio do cotidiano ordinrio,
momento de crise e definidor para o que se tornou hoje
a ocupao. Outros autores como, Stanley Tambiah,
 De limites
suporte: para
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Uma das faces perversa das obras urbanas para

aburguesar o espao pblico de uso popular nas
reas centrais de cidades contemporneas brasileiras
a implantao de tapumes que escondem a obra. A
estratgia de apagamento do espao comea antes da

vazar os tapumes inaugurao. Inicia ao separar a rea sob interveno

da viso dos transeuntes e usurios urbanos. Os
passantes urbanos e usurios no apenas sero
excludos do uso da rea re-novada, re-qualificada,
re-estaurada como so durante a obra impedidos de
Eber Pires Marzulo
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
mirar. Antes da perda do espao a ser transformado
eber.marzulo@ufrgs.br pelo capital para o capital perdem a viso da alterao
que visa excluir o uso popular. Transeuntes e usurios
no vm o que se passa. Porque a transformao se d
apartada da cidade. Por tapumes. As obras longas por
princpio operacional excluem com o passar do tempo
a memria e a paisagem do lugar em transformao.
Antes de virar outro para outros o lugar desaparece
atrs de tapumes. Como j exaustivamente dito e
escrito cada vez mais a cidade contempornea uma
cidade de cercas, muros, cancelas, guaritas. Pois
bem, aqui e agora de tapumes. Matam o espao e a
paisagem da memria cotidiana antes de apresent-
lo como um outro, novo, melhor para os interesses
dos poderes estratgicos. H nos tapumes um sentido
estratgico de apagamento da memria do lugar sob
 421

e instalar os equipamentos noite para projeo e

pintura. Corpos que se bailam para no ficarem na
frente das projees. Corpos que se movem abrindo
espao para outros corpos tambm pintarem o
tapume. O efeito final um palimpsesto de imagens
damemria coletiva agora plasmado sobre o tapume
das obras.Um seno: depois de algumas semanas os
tapumes foram retirados. A obra era mais provisria do
que pensvamos.

interveno. Sob interveno soa preciso porque se

trata de uma interveno dos poderes estratgicos em
espaos da memria e uso coletivo. Da a proposta
de contra-intervenes que instaurem nos tapumes
imagens do espao escondido. No caso, se fez em
Porto Alegre. Pode ser em qualquer cidade com
tapumes que separam partes da cidade em obras. A
esta forma de interveno estratgica dos poderes se
prope uma contra-interveno. A contra-interveno
tambm performtica, ao mesmo tempo com efeito
perene impondervel. Performtica porque implica na
ao de corpos ocupando rea pblica em interao
com outros corpos, tecnologias, meteorologia,
saberes, sabores, sentidos. No limiar porque incidem
e tensionam com os limites impostos pelos tapumes.
Desde a projeo em tapumes de fotos de perodos
histricos previamente selecionados da rea e seus
usos. Os participantes so convidados a desenharem
elementos das fotos projetadas sobre a base branca
pintada no tapume. Cada foto corresponde a um
certo perodo histrico e estar associada a uma cor
especfica. Uma timeline desenhada na borda superior
do painel atribui a cada perodo a cor utilizada para
a pintura da foto correspondente. H tambm certa
esculhambao poltico-esttica. Tintas, pincis,
latas, corpos. Da luz solar do dia para pintar o branco
423
 L Federica Andreoni
La Sapienza Universita di Roma
federicandreoni@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Um dos mais interessantes carteres da urbanidade e

a possibilidade da coexistncia de elementos, mesmo
muito diferentes entre eles, e no mesmo lugar. Neste
sentido, liminaridades pode se referir aos lugares onde
isso pode acontecer.

As liminaridades, entendidas no apenas em termos

geogrficos, mas sim como lugares onde atividades
e atores diversos esto relacionados de maneira
simultnea e sobreposta, podem representar os lugares
mais pblicos. Se trata de lugares instveis, conflitivos,
variveis. Lugares onde e clara a centralidade do
valor de uso, da indeterminao funcional, da serena
superposio de diferentes interesses, da definio
de formas tipolgicas inditas e do potencial de
intervenes muito pequenas.

Podemos encontrar exemplos de lugares com essas

caractersticas, extremamente interessantes, numa
Roma de outros tempos.

A cidade eterna, o apelido mais comum de Roma,

aparentemente, define-a precisamente por causa de
uma tendncia a inercia, uma sensao de imobilidade
permanente. Ao contrario, se pensarmos nos lugares
que, de alguma forma, estruturaram a ideia da
 425

alguns exemplos da natureza altamente publica desses

antigos lugares de liminaridades.

So expresses de convivncia criativa, as vezes ate

conflituosa, entre usos, pessoas, materiais, que se
notam nos lugares mais significativos da cidade eterna.

O estudo desse tipo de espaos parece til

como produo de conhecimento sobre a cidade
contempornea, como uma contribuio para a
pesquisa das liminaridades contemporneas.

A cidade contempornea pode aprender muito a partir

das liminaridades do passado, porque agora, mais do
eternidade de Roma, estes so historicamente bastante que nunca, precisa de novos paradigmas estticos
caraterizados por serem aqueles espaos, mais que que so capazes de reconhecer a beleza mesmo nas
outros, capazes de serem liminaridades. tenes das conformaes e de seus materiais e de
saber aceitar e mediar o conflito do espao publico.
Antes desses lugares serem convertidos no simulacro
de uma imagem, musealizados, como aparecem na
condio atual, os lugares da Roma eterna mostraram-
se como o teatro do sentido mais profundo de Referncias bibliogrficas
urbanidade do espao publico.
M. Crawford, J. Chase, K. John, Everyday Urbanism,
As pinturas, especialmente dos sculos XVII e XVIII, Monacelli Press, 2008.
o mostram claramente. Basta pensar sobre o rito de
inundao de Piazza Navona, nos veres quentes K. Legge, Doing It Differently, Place Partners, 2012.
do sculo XVIII. Era suficiente fechar os drenos da
Fontana dei Quattro Fiumi, para transformar a praza, F. Manito, Ciudades creativas, Kreanta 2009.
normalmente usada como um mercado (em seguida,
transferido para o prximo Campo dei Fiori), em um C. Mongardini, Lepoca della contingenza. Tra vita quotidiana
lago e se tornar uma superfcie de agua para jogar, se e scenari globali, Franco Angeli, Milano 2009.
refrescar, ou passear, numa situao completamente
fora do comum e absolutamente espetacular.

Alm disso, o trafego misto de nobres, carruagens,

animais, pessoas comuns e clrigos na Piazza San
Pietro, assim como o desdobramento das atividades
ordinrias em contextos valor arqueolgico como
os Fori Imperiali ou Piazza San Giovanni so apenas
427
429
 Ocupao,
resistncia e
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Potentes porque porosos fora que vem do fora, do

avesso, acfala, (des)controle social que no reduz
a uma normatizao e manuteno de problemas,
os secundaristas jogam o jogo do informe e das
polticas de imaturidade. Por imaturidade, tem-se

secundaristas: pensado na ideia de dar espao sem descontos, sem

desqualificao, assumir integralmente o inacabamento

politicas de
como algo prprio das foras vivas, fortes, porque
frescas, dinmicas, sendo a suposta maturidade
desejada, um auge que despreza e recobre uma certa
imaturidade fraqueza (porosidade ao mundo) e sensibilidade aos
processos que esto emergindo (larvares, ainda por
nascer, mas j a). Isso diz respeito a uma tica que
interessa ao se considerar a imaturidade um vetor
Harete Vianna Moreno
de fora embrionria, uma liberao, talvez. Esses
Universidade Federal de So Paulo | Unifesp adolescentes, em conflito constante com seus novos
harete@uol.com.br corpos e transitando em espaos que urgem rasgar
com rodinhas de skate ou gargalhadas, sempre
margem quando pobres e vindos da periferia, so
atravessados por acontecimentos e agenciam um caos
sem precedentes:

Em novembro de 2015, o governo do Estado de So

Paulo, numa medida chamada reorganizao escolar,
fecha salas de aula do ensino mdio, classes do EJA
(Ensino de Jovens e Adultos) e algumas do ensino
 431

partilhavam mantimentos com outras escolas. Faziam

fundamental II numa pretensa tentativa de melhorar a
qualidade de ensino baseada na diviso das escolas
por idades.
viglias e planos. Derrubaram o secretrio de educao.
Pensar a imaturidade enquanto instncia que permite o
surgimento de movimentos aberrantes, forados, uma
ruptura, faz da ocupao dos secundaristas expresso
de um desejo coletivo, onde se tem imenso prazer em
ocupar coletivamente um espao antes policiado, em
ir rua juntos, em sentir a pulsao multitudinria, em
cruzar a diversidade de vozes e corpos, sexos e tipos, e
apreeender um comum que tem a ver com as redes,
com as redes sociais, com a conexo produtiva entre
os circuitos vrios, com a inteligncia coletiva, com
uma sensorialidade ampliada, com a certeza de que a
escola deveria ser o corao de uma sociedade, e no
seu apndice agonizante. (PELBART, 2016).

Sem contar com o apoio dos maiores interessados Referncias bibliogrficas

professores e alunos -, inmeras escolas estaduais,
em diversos municpios, iniciam o processo chamado http://outraspalavras.net/brasil/pelbart-tudo-o-que-muda-
pelos secundarista de desorganizao escolar. com-os-secundaristas/ . Acesso em 15/07/16.

Surge a um gesto de resistncia, to intenso quanto

rpido: meninos e meninas decidem ocupar as escolas,
impedindo a entrada da direo e de quaisquer aes
at a suspenso da medida proposta pelo governador.
Ocupar e Resistir (at o Alckmin recuar) era bradado
por gente muito nova, colado em forma de adesivo,
pintado em faixas levadas pelos espaos pblicos,
agora, fortemente ocupados: governador, a culpa
sua! Hoje a nossa aula na rua!. Entre risos e cantos,
cada vez mais amparados por pais e por um comum que
tomou para si o corpo desejante, os estudantes trans-
bordaram. Negando representaes, modelos, chefias,
ncleos, os secundaristas se reorganizavam sempre
e rizomaticamente, tinham pautas das mais diversas,
enfrentaram violncia policial, descobriram material
escolar e instrumentos musicais novos, fechados e
nunca usados. Consertaram vazamentos, cozinhavam,
 A experincia
dos rolezinhos
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Mfi uma categoria nativa disseminada por um

meio de comunicao de massa a partir do ano de
2012 em Joo Pessoa para classificar os jovens
negros e de periferia na cidade. Aps ser adotado por
um dos reprteres do programa de gnero policialesco

na Luta por Correio Verdade, transmitido ao meio dia e de maior

audincia na televiso aberta local, o termo ganhou uso

reconhecimento
corrente esse popularizou na cidade depois que um de
seus reprteres passou a abordar os jovens presos,
nas entrevistas e em situao degradante utilizando-
na cidade a partir se do vocativo: mfi no tem vergonha no?.
Embora disseminada pelo mass media, esta categoria

identidade mfi moral representa um vocativo, expresso regional

Hermana Ceclia Oliveira Ferreira
Universidade Federal da Paraba | UFPB
hermanaoliveira8@gmail.com
referente ideia de meu filho meu m filho fi: mfi.
Apesar das leituras especficas acerca dos meninos
pobres, que alm de vistos como os filhos da classe
perigosa, derivadas dos processos provenientes da
sua condio histrica de subalternidade, tambm se
constitui enquanto alvo e objeto do estigma imprimido
aos mesmos pelos meios de comunicao em
massa, atualmente. Deste modo, a palavra enquanto
categoria social de um devir histrico apresenta-
nos ao termo mfi enquanto um produto aberto, um
sujeito constantemente atravessado por elementos
imaginativos, semiticos e estticos muito diversos que
funcionam enquanto hiperlinks e nos provocam a pensar

sobre o modo como a luta por reconhecimento dos
estratos mais perifricos relacionados subcidadania
no Brasil vem se dando a partir de performances
urbanas cotidianas como a ato de pular catracas, ou
os gestos produzidos durante os trajetos no transporte
pblico da cidade, propiciados pela experincia
enquanto linguagem, tendo em vista as possibilidades
de ao e refutao da norma e da excluso, nos
descolamentos, transitividades e conflitos inerentes
modernidade e seus desdobramentos. A partir de
um objeto de pesquisa diludo na cidade a identidade
mfi se configura, portanto, desde o vocabulrio mais
popular at s cores chamativas dos bons da marca
nike, e desta maneira, a pesquisa funciona na maior
parte do tempo, como se documentasse fragmentos
de uma realidade a o olho nu, combinando elementos
diversos de um ecletismo metodolgico e de um fazer
etnogrfico flaneur. Por fim, busco refletir, a partir de
resultados provindos da pesquisa de mestrado em
desenvolvimento, a produo de novas subjetividades
dessa parcela da ral brasileira dentro do que as
ideias de experincia e gesto nos espaos e ambientes
da cidade podem me fornecer enquanto prisma de
observao e anlise sociolgica sobre subcidadania
e luta por reconhecimento. Sentir a cidade de Joo
Pessoa faz parte do meu cotidiano enquanto citadina,
433
observando os mfis na cidade e a cidade nos mfis
como se fizessem mutuamente, e acredito que fazem,
parte de uma ligao simbitica nos dinmicos
processos que propiciam a observao cotidiana de
efmeras situaes liminares na dialtica do que os
inserem no problema social das formas de cidadania
e subcidadania no Brasil de hoje.
Referncias bibliogrficas
AGIER, Michel. 2011. Antropologia da cidade: lugares,
situaes, movimentos. So Paulo: Editora Terceiro Nome.
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Tcnica, Arte e Poltica. 106 URBANA, V.4, n5, dez.2012 -
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sobre Literatura e Histria da Cultura. Obras Escolhidas.
5.ed. Trad. Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense,
1993.
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge
do Capitalismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1989
(Obras Escolhidas Volume III)
CANCLINI, Nestor. 2002. Cidades e cidados imaginados
pelos meios de comunicao. OPINIO PBLICA,
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Paz e Terra, 1983.
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Ed. 34, 2003.
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434

MAGNANI, Jos Guilherme C. (1992), Tribos urbanas,

metfora ou categoria?. Cadernos de Campo Revista dos
alunos de ps-graduao em Antropologia.

Departamento de Antropologia, FFLCH/USP, So Paulo, 2

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ROSA, T. T. Experincia, espao urbano, pobreza:

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SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito. In:

MANA 11(2), p. 577- 591, 2005.
SOUZA, Jess. A ral brasileira: quem e como vive. Belo
Horizonte: Editora da UFMG, 2009 (483p.).
435
 Experincias
liminares: entre o
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

As ocupaes nas escolas so marcadas pela produo

de um estado liminar (...). Mas, de alguma forma, tal
estado ainda no consolidou propriamente a sua
novidade e tender a ser reincorporado, de maneira
mais ou menos perversa, pelos dispositivos de poder

no institudo e a da normalidade. Como garantir que essa vitalidade no

se dissipe, que consiga deixar rastros que no apenas
faam jus liminaridade outrora instaurada, mas,
experimentao tambm, que encaminhem a produo de um outro
modo de existncia (...)?1.

instituinte A resistncia na atualidade ganha uma conotao muito

Joana Zatz Mussi
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade
de So Paulo | FAU-USP espacializao e visibilizao da disputa pelo projeto
joanazatzmussi@gmail.com
forte de insistncia em fazer existir e fazer continuar
existindo modos de vida que so dissidentes em relao
aos modos de vida hegemnicos. Na medida em que
so sensibilidades polticas em luta, essas rexistncias
muitas vezes lanam mo do impasse como ttica de
de cidade e sociedade em curso evidenciando com
isso o carter de indeterminao na produo do
social, entendida tanto do ponto de vista micro, quanto
macropoltico.

A acepo de impasse que mobilizo aqui vem do

entendimento desta noo como uma figura filosfica
capaz de qualificar aquilo que vivemos nos dias de hoje.
Segundo o Colectivo Situaciones2, o impasse exerce,

atualmente, uma funo de dupla face, no apenas
levando a uma situao de bloqueio. Podemos entend-
lo, assim, como prximo da ideia de encruzilhada,
na medida em que seria um ponto de partida que nos
empurra a reiniciar a atividade poltica por debaixo da
naturalizao do governo das vidas3.
Quando a inscrio esttica da indeterminao ocorre,
esta pode aparecer como fora poltica na medida em
que abre um campo de possveis antes bloqueados ao
fazer ver tanto modos de operao do poder, quanto
modos de operao das resistncias a ele. A funo
do impasse, quando este instaurado pelo poder do
comum, a de fazer emergir esta margem, na medida
em que o questionamento a respeito da suposta
naturalidade do poder global d vazo abertura de
um vazio que permite enxergar o que est realmente
em jogo: a disputa entre a autodeterminao que se
d na relao com o constantemente indeterminado
e o pr-determinado hegemnico. Colocar em jogo
seria, portanto, uma forma de retomar uma agncia de
negociao.
So nas negociaes entre esses mundos que batalham
por instalar-se com os mundos j instalados; que se
coloca a tentativa de tornar visvel o prprio estado
liminar que se produz nessa tenso. Essa liminaridade
437
diz respeito ao que ocorre quando alargamos o
significado deste embate, que produzido entre a
dimenso do possvel-impossvel e a do existente-
inexistente. Didi-Huberman fala sobre a importncia de
encontrar formas de enxergar o quase invisvel, porm
formas que respeitem este estado liminar, justamente
para no extermin-lo, considerando ser a liminaridade
sua prpria fora. H um campo complexo a ser aqui
construdo, portanto, para dar corpo a essa esttica da
evidncia compreendida, segundo Eyal Weizman, como
uma interveno no campo geral do sensvel; naquilo
que pode ou no ser visto, ser ou no ouvido e em seus
efeitos na vida social, poltica, cultural e na imaginao
coletiva. Esse movimento de legibilizao cria tambm
um novo tipo de ateno forma como as evidncias
so mobilizadas e apresentadas e pode ser considerado
como uma estratgia esttica na medida em que interfere
no apenas no que visto ou no, mas nos modos como
algo passa a ser visto ou ouvido, se tornando legvel.
Existe, portanto, uma urgncia efetiva de pensar na
passagem entre as experincias da dissidncia e a
construo de evidncias a partir delas, com o risco
de que no se tornem legveis e, assim, padeam na
condio de inexistentes. Para que estes impossveis
existam a partir de tradues que estejam altura dos
fenmenos que habitam o espao do indeterminado,
preciso que haja a assuno da indeterminao/
liminaridade como potncia esttico-poltica.
1
Cesarino, Pedro de Niemeyer. Aprender com as Crianas
// Negociar com os Homens. In: Grupo Contrafil (org.).
A Batalha do Vivo, editado em ocasio da exposio
Playgrounds 2016, Museu de Arte de So Paulo, pgs. 186-
187. Sou membro do Grupo Contrafil e, portanto, uma das
organizadoras desta publicao.
2
Colectivo Situaciones. Inquietudes en el Impasse Dilemas
Polticos del Presente. Buenos Aires: Tinta Limn Ediciones,
2009.
3
Idem, p. 15-16.
 L
Karina de Oliveira da Silva
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS
karinamergulho@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Numa comoo interior e exterior de foras diversas

o gesto se rompe, irrompe todo e incorpora o espao.
A proposta para espraiamento do sentir e do pensar
gira em torno da inquietao: quais os gestos urbanos
simbolizam uma ocupao?

Aberto o questionamento, as possibilidades de

concepes acerca das ocupaes no territrio da urbe
se criam plurais e profundas. As linhas fronteirias se
fortificam ou se diluem; canais de dilogo entre civis
e esfera governamental so movidos por um corpo
potico, poltico que assume o lugar, o faz e o sustenta.
Territrio, portanto, aflorado de reivindicaes,
in d ig n a es, d esejo s, en co n tro s, p r t i c a s
transgressoras e partilhas de vida. A ocupao corpo,
o corpo ocupado estar ocupado um gesto que por si
imprime nos fios da cidade desenhos que a compem,
promovendo rupturas e novas dobras no ser e em seu
relacionamento com ela.

Em nossos tempos de golpe institucional, ocupar

urgncia, discurso e , sobretudo, manifestao de um
corpo pulsante, vivo, atento ao presente. A inquietao
proposta convida a perceber diante desses horizontes
atuais a ocupao enquanto gesto e enquanto disparo
de transformaes na cidade.
439
Praas, passagens
e gestos:
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A presente proposta de agenciamento visa investigar

os gestos urbanos que se produzem e se expressam
no encontro de pessoas com experincias artsticas
no espao pblico da cidade e o que esse encontro
pode provocar. O trabalho um fragmento de uma

possibilidades pesquisa de mestrado em psicologia na UFRJ, que

tematiza a produo de comum no espao urbano

de produo
no contexto das ocupaes artstico-culturais nos
espaos pblicos da cidade do Rio de Janeiro. Durante
a pesquisa de mestrado, acompanhamos o Leo
de comum no Etope do Mier, um grupo de produo cultural que
produz eventos de variadas linguagens artsticas e

encontro com a culturais em uma praa do Mier, bairro da zona norte

da cidade. A Praa Agripino Grieco um pequeno
anfiteatro aberto e visvel a qualquer passante. Fica
alteridade localizada em um ponto central do bairro: situa-se
na principal rua comercial do Mier, bem prxima

na cidade estao de trem, pontos de nibus e a um conjunto

de bares e restaurantes bastante movimentados. Logo,
um espao onde muitas pessoas circulam o tempo
todo, dia e noite. Pessoas que moram por perto, que
moram longe, que moram na rua, que trabalham no
Karoline Ruthes Sodr
comrcio, que pedem dinheiro durante os eventos,
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
karoline.ruthes@gmail.com
pessoas que passam. O formato e a localizao da
praa contribuem muito para a produo de encontros
naquele espao-tempo que o grupo constri. Aos
 441

alteridade na cidade marcada por tanta fragmentao

possibilita a emergncia de uma experincia comum,
que forja gestos e movimentos. Um comum que no
homogeneizao de experincias, mas possibilidade de
encontro com um outro que singular mas com quem
podemos ter algo a partilhar. Os gestos percebidos no
mbito da pesquisa do contorno a essas brechas no
cotidiano da cidade.

que passam do lado de fora, se h algo chamando a

ateno emergindo da praa, extremamente fcil
e convidativo chegar. A prpria praa um convite.
Diante da msica, palavras, mensagens e intervenes,
a ateno conduzida a uma interrupo, mesmo que
dure alguns poucos segundos. Mesmo que seja para
demonstrar algum incmodo ou desconforto diante
do que ali se apresenta. Na marcha habitualmente
rpida e intencional dos pedestres citadinos,
relativamente fcil perceber quando uma parada no
calculada no percurso da pessoa. Junto a essa
parada quase brusca, as expresses de estranhamento
acompanhadas de mais expresses faciais que quase
exprimem os pensamentos acerca do que ali acontece,
so acompanhadas de sorrisos ou de ranzinzice. Nas
duas opes, quase certo tambm que os olhos
das pessoas procurem outros olhos, na esperana de
encontrar algum com quem possam compartilhar as
novidades da recente descoberta. Nessa zona espao-
temporal que a experincia festiva ali inaugura,
onde antes havia um espao marcado pelo cinza do
concreto, pode-se questionar se existe um fora. Ao
passar pela praa no existe fora, mas um espao
poroso, onde gestos so produzidos comunicando
conflitos, abraos, brigas, sorrisos, memrias, danas,
choque, uma infinidade de aes. O encontro com a
 ambulantes:
L
Territrios
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Os caminhos estreitos e lotados entre as barracas

da Feira Mltiplo, conhecida popularmente como
Feira da Marreta, em Goinia/GO, conduzem a um
garimpo urbano. Ferramentas, peas, instrumentos,
utenslios, cpias, originais, geringonas, LPs, ervas

garimpagens milagrosas, dentaduras, calcinhas, facas, celulares

e uma infinidade de outros produtos so expostos e
comercializados livremente aos domingos. As feiras
sobre a Feira fazem parte da histria de Goinia, cidade que traz em
sua gnese a ambiguidade da negao do passado

da Marreta interiorano e do olhar para a modernizao. Ocupando

praas e ruas da cidade, semanalmente se conformam
e se diluem, caracterizando uma experincia peculiar
em Goinia de sociabilidade e uso da rua em um territrio efmero
de fluxo de pessoas e intercmbio de mercadorias.
As feiras em Goinia so divididas em Especiais e
Livres, totalizando cerca de 150 eventos reconhecidos
pela prefeitura municipal. As feiras livres so as
Laila Loddi
Universidade Estadual de Gois | UEG
tradicionais feiras hortifrutigranjeiras; as especiais
lailaloddi@gmail.com comercializam diversos tipos de produtos. Entre estas,
a feira da Marreta, que surgiu no Setor Vila Nova
Matheus Bueno (regio povoada pelos migrantes, em sua maioria
Universidade Estadual de Gois | UEG nordestinos, que vieram trabalhar na construo da
mbueno.arq@gmail.com capital a partir dos anos 1930) como um evento de
troca de objetos usados, e que com o tempo cedeu
espao comercializao tambm de produtos de
procedncia duvidosa.
 443

Percorrendo a feira junto antiga linha de trem nos

deparamos com existncias e resistncias urbanas em
um devir ambulante de carrinhos e dispositivos tticos
em constante movimento. Realizar uma cartografia
desse espao outro, de territorialidade popular, registra
uma espacialidade fugidia, suscetvel a desvios e
imprevistos, que convida a pensar a complexidade
segundo novos caminhos, em um campo conceitual
transversal. A descoberta das relaes humanas
existentes neste territrio informal possibilita a
elaborao de intervenes capazes de construir
lugares democrticos, sensveis aos imaginrios
urbanos, reestabelecendo a conexo social e urbana
com os espaos pblicos.
Atravs das feiras, a cidade cotidianamente apropriada
por vendedores e ambulantes, transformando a
paisagem urbana com suas visualidades e sonoridades
caractersticas, e colocando em prtica modos de fazer
e conviver muitas vezes abandonados ou esquecidos
pelo mpeto do progresso e da espetacularizao das
cidades. Desenvolvendo tticas de sobrevivncia diria
na cidade injusta e desigual, os feirantes da Marreta
expem produtos usados e sugerem: Se voc tem
dois pares de sapato, pode trazer um pra vender aqui.
Excludos da economia formal, revelam a capacidade
criativa das pessoas em relao ao universo material que
as cerca. As colees de quinquilharias e tranqueiras
expostas no so apenas utenslios funcionais, mas
subvertidas em inutilidades reinventadas, investidas
de novos significados, exigem uma deseducao do
olhar para perceber as inutilezas ou grandezas do
nfimo, como dizia Manoel de Barros. As coisas que
passam despercebidas ao olhar desatento. Aquilo
que demanda curiosidade e f. Seu Geraldo das
Razes, goiano do p rachado que conheceu o mundo
vendendo suas poderosas ervas-para-garrafada,
amarga por excelncia teraputica, est semanalmente
na feira: Faz milagre, hein! Cura doena misteriosa e
tudo, pergunta pra Qusia, aquela menina da loteria do
Guanabara, tava cheia de mancha pelo corpo, dei 30
dias e ela sarou.
445
 Dispositivo
Catraca:
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A proposta articular corpo, tecnologias de poder e

equipamentos urbanos de circulao, sobretudo o
torniquete/catraca/roleta pelo qual o corpo precisa
passar para ter acesso ao transporte pblico.

fronteiras e
Acreditamos haver, no gesto de travessia da catraca,
um jogo tenso de foras, isto , uma disputa entre os
corpos que desejam transpor livremente os limites
limiares da espaciais da cidade e o mercado/estado que atuam
com disciplina e controle sobre essa circulao. A
circulao urbana disciplina, por um lado, tpica da dinmica circulatria
do sculo XX, aparece na delimitao funcional dos
itinerrios, das paradas, dos horrios, da frequncia, da
arquitetnica dos modais, etc em outras palavras, na
Leandro Jos Carmelini
preciso e sobrecodificao operacional dos circuitos.
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
lcarmelini@gmail.com Enquanto o controle j vinculado s mdias locativas
e ao fluxo ocenico de dados, dinheiro, mercadorias,
bytes, etc surge na financeirizao e no rastreio/
monitoramento dos mltiplos trajetos necessrios na
cidade contempornea. Pensamos, assim, a catraca
como um dispositivo central no imbricamento desses
dois poderes, e o corpo, essa superfcie sensvel e
histrica, como o componente varivel desse jogo de
foras, que sucumbe e resiste sua maquinao.
447
 L
Cidade, marinha
e quilombo:
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Como proposta de atravessamento, no Grupo sobre

Liminaridades, trago nesse ensaio a perspectiva de
contribuir com uma discusso que analise as distintas
territorialidades presentes em um mesmo espao.
De maneira mais objetiva, busco elucidar a questo

ensaio sobre envolvendo o Quilombo Rio dos Macacos, localizado

em Simes Filho (BA), fazendo um relato sobre a
histria que envolve essa comunidade, que resiste h
as diferentes quase um sculo em seu territrio.

territorialidades Entretanto, o territrio pesquisado pelo propositor

desse atravessamento possui algumas especificidades,
dinmicas, disputas e temporalidades particulares.
em um mesmo Primeiramente, cabe destacar que essa comunidade
est localizada no municpio de Simes Filho (BA), em

espao uma regio limtrofe com a capital baiana, Salvador. Ou

seja, trata-se aqui de uma comunidade que apresenta
identidades tradicionalmente vinculadas a formas
rurais de portar-se, sentir-se, organizar-se e situar-se
no mundo, localizada em uma das maiores Regies
Metropolitanas do Brasil, de Salvador.

No obstante ao fato de que esse territrio quilombola

Leonardo de Souza Polli
Universidade Federal da Bahia | UFBA
sofreu inmeras rupturas (territoriais e identitrias)
lspolli@hotmail.com a partir do processo de desenvolvimento da malha
urbana de Salvador (especificamente com a expanso
do subrbio ferrovirio), e da criao e posterior
 449

crescimento do Complexo Industrial de Aratu (CIA),

pretendo relatar sobre um dos maiores responsveis
pela ruptura dos costumes tradicionais quilombolas, a
Marinha do Brasil.

No difcil chegar concluso de que Marinha e

Quilombo so dois setores extremamente antagnicos
em qualquer aspecto que possa vir a ser analisado
(infraestrutura, influncia poltica, recursos, etc.). O
difcil, talvez, seja compreender o que est por trs
da resistncia de uma comunidade de 85 famlias.
Por conta disso, apresento enquanto pesquisador
a necessidade de debater sobre essa temtica, e de
se construir no grupo de estudo anlises sobre esse
cenrio, que demonstro nas imagens que seguem
nessa proposta de atravessamento.
451
 L
Lourival Luiz dos Santos Junior
Universidade Federal de Pernambuco | UFPE
santosgeoll@yahoo.com.br
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A existncia humana espacial1, h uma condio

material de existncia da humanidade. O corpo tambm
espao e possui essa materialidade, apesar das
limitaes biolgicas e falncia inexorvel das suas
funes, no consegue fugir essa realidade tangvel
que o espao/corpo possui. O corpo que humano/
histrico carrega corolrios da realidade socioespacial
que o indivduo encontra-se inserido. A corporeidade
sofre influncias dos processos vigentes, desde os
mais gerais como a globalizao, at processos que so
engendrados em escala que diz respeito localidade.
Quais so as formas socioespaciais que limitam a
existncia dos corpos na cidade atualmente? O que
nos fala sobre a condio de existncia dos corpos
os centros urbanos das cidades brasileiras e no bairro
de Casa Forte no Recife? Quais objetos se encontram
intermediando as relaes humanas, numa realidade
pautada no medo e violncia? Quais so os limites
impostos existncia dos diferentes sujeitos nas
cidades?

Como afirma uma empresa de telefonia, com sua

propaganda, representando bem ao menos como
retrica o valor da liberdade, o qual defendido com
veemncia e como valor supremo, pois: vivemos sem
fronteiras. Mas ser que vivemos sem fronteiras, ou

melhor, sem limites a nossa existncia socioespacial?
Nas diversas escalas geogrficas, vivemos tempos
de limitaes, cada vez mais, visveis e vivveis
pelos sujeitos nas cidades atuais, limitaes ao livre
deslocamento dos corpos, impedimento de acesso por
meios deles aos outros espaos de vida, numa tentativa
de galgar uma existncia socioespacial que possibilite
o usufruto de estruturas mnimas a vida humana.
O medo chamado para organizar o espao, utilizado
como retrica para fundamentar medidas limitantes
a existncia dos corpos. O medo do imigrante, do
terrorista, do favelado, do mendigo, a psicosfera do
medo e tecnosfera de segurana2 so utilizadas como
uma forma de ordenar o mundo nas diversas escalas.
A psicosfera do medo se realiza cada vez mais, como
um fator poltico ou biopoltico3.
Alm dessa considerao, existem outros limites que so
chamados para ordenar a cidade socioespacialmente.
Na escala intra-urbana, o auto-enclausuramento da
classe mdia, utilizando a tecnosfera de segurana,
impe auto-limites a sua existncia, pois se protege e
exclui a rua, o espao pblico da sua escala de vivncia.
Os espaos pblicos so agora tangenciveis, somente
perpassados, como um espao onde o interesse maior
o fluxo, a passagem de um ponto a outro do espao.
453
Leito (2014) traz importante reflexo ancorada na
histria, sobre a condio espacial na cidade do Recife.
Nossa herana colonial/aucareira/patriarcal nos
deixou legados cristalizados nas formas socioespaciais.
A rua /era um lugar das prostitutas, mendigos, ou
seja, um espao negado e inseguro. incrustado nessa
realidade aucareira, que erigido o bairro de Casa
Forte - Recife. Hostilidades so edificadas, tornam-se
concretas, a elite patriarcal da casa-grande/sobrados,
edificaram seus espaos privados, a sala, a cozinha,
considerando-os como espaos de vivncia, se esses
espaos so de vivncia, o espao pblico poder ser
encarado como o de morte.
Notas
1
Pode-se definir o espao como um sistema de objetos e
um sistema de ao, (SANTOS, 2008).
2
Essas categorias encontram-se imbricadas (Psicosfera e
Tecnosfera), afinal o espao um hbrido, imaterialidade
e materialidade co-agem para produzir o devir contnuo
da realidade socioespacial nas diferentes temporalidades.
A Psicosfera do medo so todas as aes, pensamentos,
pautados na sensao de insegurana, j a tecnosfera de
segurana toda a materialidade que utilizada quando se
almeja segurana (SANTOS, 2008).
3
O controle seria agora no sobre os indivduos, sobre os
corpos, de maneira rgida como o do poder soberano ou
de uma estrutura hierarquizada, como o poder disciplinar,
mas seria um poder, mais racionalizado, que trabalharia
com sries ou conjuntos de sries de acontecimentos.
um poder sobre a vida, mecanismo de poder que iro
funcionar agora como uma forma de controle da populao
em sentido biolgico, separando a boa circulao da m
(FOUCALT,2008).
Become: Quando
artivismos nos
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Esta proposta calca-se no trabalho de doutoramento

empreendido na Universidade Estadual de Campinas
UNICAMP, que aborda artivismos urbanos tendo
como referncia a modificao dos espaos dentro
de uma lgica funcional citadina, pensando-os como

levam aos becos criadores de becos: promotores do Became.

A concepo de artivismo urbano tratada preocupa-se

Ludmila Helena Rodrigues dos Santos
Universidade Estadual de Campinas | UNICAMP
ludhrsantos@gmail.com
menos em qualificar, apontar ou validar intervenes
como artsticas, legitimando prticas e/ou sujeitos, e
volta-se para uma espcie de transbordamento das
aes, da esttica, do trnsito, usos e prescries que
certas intervenes promovem a uma lgica funcional
e cooptada dos lugares urbanos.

Tais intervenes so concebidas como artivistas

por recriarem em alguma instncia o espao que se
inserem, gerando relaes que extrapolam expectativas,
fiscalizaes e lgicas mesmo que se apresentem
perecveis, no duradouras, efmeras.

Por vazarem os mapas traados da urbanizao e

urbanidade, transbordando apontamentos funcionais,
histricos e identitrios, tais aes criam becos e
permite-nos ter como metodologia terica, a criao
de um conceitual prprio que mire a cidade nos seus
 455

com transbordamentos, com o que a ateno e a

subjetividade e os desejos limados ou planificados
no calculam, entendendo como arte e produo
urbana no s uma noo de esttica ou contraesttica
citadina, mas seu prprio (re)produzir-se.

Lugares heterotpicos, mas reais, possivelmente reais

e desconhecidamente certos como a janela do quarto
de Pessoa defronte Tabacaria1, que suscitam outra
viso espao-temporal, mas no recria os locais e sim
trajetos possveis.

Artivismos recriam a tessitura da cidade, sem, contudo,

remape-la. preciso que exista o mapa para situar os
fluxos e devires, em um constante criar becos que becos. Partir dos becos traa assim novas perspectivas
denominamos Become. citadinas. Linhas no mais circunscrevem. Linhas
possibilitam novas tramas.
O uso do termo become faz aluso ao significado que
possui na lngua inglesa, que grosso modo, traduzimos
como tornar-se, mas tambm traz uma conjuno
importante entre a palavra beco e comer (beco Notas
come) ou ainda entre beco e o pronome obliquo me
(beco-me). 1
PESSOA, Fernando. A TABARIA. In: Poesias de lvaro de
Campos. Lisboa: tica, 1978.
Pensar os artivismos urbanos nos permite, ento, criar
tais becos e percorrer a cidade para alm dos seus
mapas j traados e trazer uma lgica de ocupao e
ateno aos espaos que o beco come: uma geofagia
cartogrfica dos fluxos impostos por linhas e sentidos
de uma vivncia na cidade capturada, configurada por
especialistas, previamente conhecida, esteticamente
composta.

Tais localidades se proliferam e (re)inventam a

metrpole. Neste sentido, a cidade um mltiplo: de
falas, conceitos, olhares e produes de imagens e
recantos.

Deste modo, transitamos por um movimento

entranhar os espaos e estranh-los, criando
 L
Atravessamento -
o Museu Pblico
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

O ponto de partida a problematizao do papel dos

museus pblicos, especialmente os universitrios, na
urbanidade contempornea, frente a um contexto de
forte investida neoliberal nos setores de cultura e artes.
O Museu de Arte Contempornea da Universidade
Universitrio de So Paulo ancora essa problematizao, uma
vez que sua experincia ilustrativa de certo estado

como estado de crtico de liminaridade. A instituio museolgica

pblica e universitria deveria estar essencialmente

liminaridade comprometida com as esferas sociais e ticas,

Marina Freire da Cunha Vianna
Universidade de So Paulo | USP
mavianna04@yahoo.com.br
tendo em vista sua vocao para a produo de
conhecimento sensvel e construo de mentalidades,
desempenhada em seus enfrentamentos terico-
prticos nas instncias da Extenso, da Pesquisa e
de Acervo. As formas de ativar essas trs instncias
atualizam o museu como plataforma de encontros, fora
das lgicas de instrumentalizao, possibilitando que
as exposies tornem-se lugares de passagens para
atravessamentos diversos. No entanto, a burocracia da
instituio universitria, um contexto poltico perverso
que amesquinha as possibilidades das estruturas
acadmicas e culturais, somado a uma forte presso do
capital neoliberal representam entraves de demasiada
contundncia.
 457

(1962). Em 2013, por deciso da reitoria, o MAC migra

novamente, retornando para um edifcio de Oscar
Niemeyer, o Pavilho da Agricultura. O atual edifcio
deflagra uma outra realidade: a ocupao de uma
instalao de maior porte, tendo, contudo, o mesmo
nmero de funcionrios em um contexto de duros
cortes de recursos financeiros. Nos ltimos tempos,
quando os jornais se referem ao MAC, no noticiam
suas exposies, mas sobre o que ento conformado
como estado de crise.

Frente ao contexto entrevisto por esse breve texto, o

MAC USP pode ser visto como metfora do que ocorre
em outras esferas da urbanidade. Portanto, pensar
O MAC USP detentor de um significativo acervo o MAC pensar alm. Nesse sentido, propomos o
internacional, especialmente latino-americano, e exerccio de interpelar o museu pblico universitrio
tem como especificidade ser aparatado por um perfil como meio de produzir pensamento crtico sobre o
curatorial formado por docentes-pesquisadores, lugar da cultura e da memria, como resistncia, e sob
de modo que sua produo expositiva est ligada ataques, na contemporaneidade.
pesquisa de acervo, e portanto, produo de teorias.
O Museu teve como primeiro diretor Walter Zanini
(1963-78), que deixou um vigoroso legado em relao
criao de acervo e produo de um pensamento
curatorial arrojado que pressupunha o museu como
laboratrio de criao permanente (em pleno contexto
ditatorial). Um exemplo desse pensamento curatorial
de traos utpicos foi a idealizao do projeto (jamais
implementado) Trem das Artes, que previa exposies
pelas cidades do interior de So Paulo, transportadas
por um vago de trem adaptado.

Um olhar para o MAC USP tambm implica em resgatar

sua histria de deslocamentos e migraes. Em sua
origem, ao se desligar do acervo do MAM, o museu
teve sede no edifcio de Oscar Niemeyer, o Pavilho
das Industrias. Em 1992, migra para o campus da
Cidade Universitria, carregando consigo a aspirao
de compor um setor artstico especializado na USP,
como aponta o texto-manifesto de Mrio Pedrosa
Parecer sobre o Core da Cidade Universitria
Memria como
L
desvio: trajetos
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Uma experincia etnogrfica em uma praa da cidade

de Niteri fez com que o campo urbano inundasse
uma formao em psicologia, tensionando o espao
da universidade. Esse estalo provocou o impulso
para escrever meu trabalho de concluso de curso:

de narrativas um enorme desassossego diante de lembranas de

um processo de formao sentir-se estrangeira no

na cidade
Marina Harter Pamplona
Universidade Federal Fluminense | UFF
pamplonamarina@hotmail.com
Thiago de Sousa Freitas Lima
Universidade Federal Fluminense | UFF
prprio percurso de graduao, na mesma praa pela
qual se caminha todos os dias, na cidade que abriga a
estrutura da universidade. Nesse caminho possvel
vislumbrar brechas nas fronteiras erigidas entre cidade
e universidade; para tanto, preciso cuidar da escrita
que tem algo a dizer, no para petrificar o que passou
em imagens edificantes onde possvel reconhecer-
se nas pginas de um texto, provocando mais um
documento no mundo onde o leitor, ao deparar-se com
ele, sente que no tem mais nada para dizer.

O presente atravessamento nos convoca s implicaes

tico-polticas de se trabalhar com narrativas na cidade.
Tem-se os espaos de formao como fio condutor da
discusso, onde vo se abrindo passagens e presenas
de temas como corpo, cidade e escrita. Como deter-
se s tessituras que as formas de produo de
conhecimento tramam com a cidade? Trajetos em uma
praa pblica interpelam a fbrica de saberes, mtodos
 459

Na feitura de um estudo na cidade, o peso da memria

oficial se deixa desfiar em esquecimentos para que seja
tecida de outra maneira, desobstruindo os poros ao
estranhamento, uma atitude incessante de reinveno
sobre a asfixia de um congelamento no tempo. Como
um rio de correnteza tempestuosa, somos arrastados
at as margens das grandes cidades. Onde as ondas
martimas e seus movimentos paradoxais inviabilizam
a quietude da memria e colidem com a solidez dos
portos urbanos, espao de possvel contgio com
narrativas de distantes territorialidades (Luis Antonio
Baptista).

Desaguados na espessura da fronteira, chegamos

e metodologias que so produzidos nos interiores da na condio de transmissibilidade para o
universidade. Como avistar os desvios? compartilhamento de experincias, para dar passagem
preciso despontar a dimenso tica da palavra, os
O inacabamento singular de uma lembrana que murmrios que perduraram nos caminhos que nos
irrompe no momento de agora marcado pela fora conduzem at a feitura deste encontro.
da matria do que se viveu, e o esforo para torn-la
transmissvel remete ao movimento de re(composio)
e abertura (Gagnebin). A memria aparece como
dispositivo de liminaridade nos percursos e gestos da
cidade. Lembrar abandonar um sentido nico para
situarmo-nos na encruzilhada, atentos singularidade
do modo como o passado capaz de presentificar-
se no presente, uma vez que no encontramos a
verdade do passado em si. Tal delimitao discursiva
tem se apresentado como a fronteira que no devemos
ultrapassar.

Motivados por essa formulao, afirmamos que a

relao que estabelecemos com o conhecimento no
se fundamenta na previsibilidade do atestamento de
um corpo plenamente acumulado de conceitos, ideias
e pensamentos, habilitado a intitular-se especialista,
mas no vislumbre da possibilidade de continuar uma
histria que est por fazer-se, explorando uma profuso
de sentidos nos campos de saber.
 L Michel Moreaux
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ
mimoreaux@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Estou iniciando um doutorado em geografia na UERJ

(Campus do Maracan) e meu trabalho se intitula:
Espao e ritmo: estudo das prticas de artes de rua
como formas de apropriao do espao pblico.
Eu estou diretamente envolvido neste trabalho, pois
desenvolvo regularmente aes de artes de rua,
como msico e palhao, e me relaciono com os
artistas, coletivos e movimentos que atuam na rua,
principalmente no Rio de Janeiro.

Enxergo a possibilidade da performance do artista de

rua constituir uma ruptura dos ritmos do cotidiano,
notadamente aqueles ritmos normativos e dominantes
que regem a vida cotidiana. Meu conceito de ritmo se
forma a partir das minhas leituras de Gaston Bachelard
(1963) e Henri Lefebvre (1992), mas se enriquece no
contato com autores do campo da geografia cultural,
da arquitetura ou ainda das artes cnicas.

A meu ver, as artes de rua permitem fazer emergir

interaes entre diferentes agentes sociais que
compem o espao urbano, criando momentos aonde
vem tona a presena ou, melhor ainda, as presenas
do conjunto artistas /pblico. As artes de rua criam
eventos que possibilitam considerar no somente
o extraordinrio, seno tambm o tempo e o espao
 461

dialoga tambm com esse conceito de ritmo que

permite integrar diferentes temporalidades, diferentes
escalas numa mesma reflexo sobre a dinmica do
espao visto como relacional.

Autores Citados

BACHELARD, G., La rythmanalyse, In.: La dialectique

de la dure, Paris: Puf, 1963.

LEFEBVRE, H., lments de Rythmanalyse

Introduction la connaissance des rythmes, Paris:
ordinrio. Primeiramente pelo fato de que os artistas
Syllepse, 1992.
incorporam gestos e dados do cotidiano, mesmo que
seja para subvert-los em seguida. Segundo, colocam
MATE, A., O gesto. O gestual. O gestualizvel...
em destaque prticas e saberes ordinrios que so Experincias esttico-sociais, In. ALVES, A. (Org.),
possibilidades inscritas na prpria materialidade Caderno de trabalho Narrativas de Trabalho, So
do espao, porm que ficam, na maioria do tempo, Paulo, Ed. Grafnorte, 2011.
silenciadas pela prpria organizao da vida cotidiana.
Terceiro, essas prticas chamam o pblico a sair da sua
passividade corporal e/ou emocional, e estimulam ao
mesmo tempo a capacidade de imaginar novas formas
de se relacionar no espao, e experienciar a alteridade.
Se situam nessas liminaridades que abrem respiraes
momentneas no tecido urbano e tm potencial de
ressonncia no imaginrio da cidade.

Esse atravessamento sobre liminaridades dialoga,

assim, com as vivncias e encontros que realizo e que
se tornam concretas na unio dos corpos atuantes
daqueles que organizam as intervenes na rua e
daqueles que assistem / participam. A escala do corpo
determinante porque se trata do instrumento de
trabalho principal dos artistas de rua: a interao entre
atores e pblico s se torna produtiva quando o texto
se torna gesto e, passando pelo corpo do ator, irradia
complexa e mltipla gama simbolgica (Mate, 2011,
p.34). Ao mesmo tempo, o tema do Grupo de Estudos
 L
Breve relato das
reverberaes de
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Gestos experimentados nos espaos das cidades

protagonizam processos importantes na construo
cotidiana do social e do urbano, desempenhando papel
questionador, esbarrando em limites, movendo linhas
de fronteiras. Essas prticas podem se apresentar em

um gesto... concordncia com seu contexto ou expondo situaes

de conflito e de disputa.1

Em Braslia, diversos espaos se prestam muito mais

contemplao do que permanncia, e muitas vezes
Pilar Pinheiro Sanches
locais preservam elementos que aparentemente,
Universidade de Braslia | UnB
pilarsanches@gmail.com somente por esquecimento, permanecem l
conservados.

Contra essa poltica do esquecimento, diversos

grupos vm atuando nas cidades, participando de sua
produo, distribuindo gestos, utilizando prticas e
dinmicas diversificadas e causando perturbaes
em limites estabelecidos. Uma manifestao recente
serviu de palco para uma polmica ainda em curso
em Braslia, o rebatismo da Ponte Costa e Silva. O
nome foi dado ponte em sua inaugurao no ano de
1976 como uma homenagem ao presidente da ditadura
militar. Em 2013, o coletivo Transverso realizou uma
interveno que alterava o nome da ponte para Bezerra
da Silva. Surpreendentemente, a placa foi substituda
 463

entre os quais nunca haver consenso. Assim sendo,

o espao pblico representaria o campo de batalha do
modelo agonstico de democracia, onde os conflitos
tm resolues provisrias por constituir espao de
vibrante discusso e de dissenso, representando um
tipo de democracia pluralista.2

Ao mesmo tempo, quanto ao carter pblico desses

gestos urbanos, vemos que praticam um exerccio
de (re)inveno contnuo, uma vez que, a partir do
momento que uma proposta se materializa no ambiente
urbano, ela se coloca disposio do pblico para
interferncia. No espao urbano, esse movimento
parece no ter fim.
em pouco tempo, ao contrrio do que se esperava frente
a permanncia de uma homenagem que perdurou
tantos anos depois do fim da ditadura militar (1985).
Aps diversas manifestaes de repdio manuteno Notas
deste nome, em agosto de 2015 foi sancionada a lei
que renomeou a ponte para Honestino Guimares. 1
PALLAMIN, V. Arte urbana. So Paulo: Annablume, p.
No entanto, no pararam por a as reivindicaes. Em 187, 2000.
meio ao grande embate poltico presenciado no pas,
as placas que identificam o novo nome dado ponte 2
MOUFFE, C. Agonistics: Thinking The World Politically.
sofrem constantes intervenes de maneiras diversas, Londres e Nova Iorque: Verso, p. 1-224, 2013.
dando a entender que o posicionamento contrrio a
essa escolha no integra um nico grupo, mostrando
que os valores relacionados quela representao no
esto sendo aceitos por todos.

Discutir esse tipo de reverberao no espao urbano

a partir da viso do antagonismo inerente s relaes
humanas e do papel agonstico que a cidade pode
oferecer para o desenvolvimento da democracia radical
constitui percurso vivel para as dinmicas urbanas.
Para Chantal Mouffe, nossa identidade se baseia no
estabelecimento da diferena, da o antagonismo.
Da mesma forma, as identidades polticas passam
pela maneira como nos identificamos coletivamente,
sempre formando um grupo representado por um ns
que se institui em oposio a outro grupo, o eles,
465
 L
Gestos na
paisagem: o
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Minha alma se esparrama sobre o que v (...) ela se

transforma como os horizontes e toma suas formas.
Maurice de Gurin,1839.

Braslia construda na linha do horizonte. Braslia

imaginrio do artificial. To artificial como devia ter sido o mundo

quando foi criado. Nas linhas iniciais da crnica
Braslia, Clarice Lispector nos apresenta as sensaes
horizonte no e impresses emergidas ao deparar-se com a cidade
recm-inaugurada em 1964, chamando ateno para

cotidiano urbano um dos signos constantemente evocados na designao

de suas paisagens: a presena do horizonte. A tenso
entre a natureza agreste e o artifcio da obra humana, a
abboda celeste que abraa a terra plana e vermelha, a
conjuno simblica que faz compreender o horizonte
Sued Ferreira da Silva enquanto lugar geomtrico, totalizante e abstrato,
Universidade de Braslia | UnB indicam discursos dominantes que moldaram nossas
ferreira.sued@gmail.com percepes e deram uma ordem e sentido ao que se
entende como uma abordagem clssica da paisagem.

Enquanto campo visual e construo mental e cultural,

ao horizonte dado, juntamente com a silhueta humana,
o nascimento da orientao do espao, como aponta
Michel Collot1, determinando nossas percepes do
mundo, ao articular o prximo e o distante, o visvel
e o invisvel, o real e o imaginrio. Ao delimitar a
paisagem, torna-se elemento constitutivo desta, uma

linha imaginria que indica uma representao potica
do mundo, uma abertura, ao entrelaar a realidade
material ao olhar de seu espectador.
Dentre as acepes modernas e contemporneas, Kant
analisar o horizonte enquanto o limite e a extenso
da conscincia; Hurssel enquanto limite temporal (o
presente ou o agora), onde reside a experincia vivida;
e Jaspers, a partir do conceito de Umgreifende, a
realidade abrangente, o englobante, o horizonte
de todos os horizontes, enquanto determinante
daquilo que nos cognoscvel. Absorvendo estas
influncias, Eudoro de Sousa concebe o horizonte
como as possveis compreenses e definies do Ser,
intersees limite-liminar das coisas e apresentar
na obra Horizonte e Complementariedade2, as trs
dimenses mticas do termo, que implicam em sua
espessura existencial e vivncia: o horizonte objetivo
ou prximo do homem e da histria, das distncias,
da presena do presente, do cotidiano; o horizonte
trans-objetivo ou de mediao do mito, da presena 2
do passado, do espao e do tempo, do rito e do ritual;
e o horizonte extremo ou absoluto do Ser morada do
mito originrio e originante, onde o agora e todas as
distncias anulam-se.
Aps uma incurso terica sobre o pensamento do
467
horizonte, a investigao se concentrar numa descrio
etnogrfica e observao participante das percepes,
impresses e narrativas expressas pelos sujeitos
moventes nos percursos cotidianos no contexto da
Braslia Metropolitana, lidas a partir das trs dimenses
apresentadas por Eudoro de Sousa, aqui entendidas
como categorias de anlise: o sujeito caminhante entre
os vazios projetuais das superquadras idealizadas por
Lucio Costa; os deslocamentos individuais motorizados
entre eixos da cidade patrimnio; e os atravessamentos
pendulares via transporte pblico, nibus e metr,
ao longo da Estrada Parque Taguatinga, o principal
corredor de ligao das centralidades constituintes da
maior conurbao urbana do Distrito Federal.
Objetiva-se nesta proposta fazer emergir novas
reflexes acerca da relao entre o imaginrio do
horizonte e a experincia da paisagem, de modo a
expressar a interao complexa entre o eu e o mundo
e assim, compreender como as vivncias cotidianas
do transeunte, do condutor e do passageiro modelam e
agem sobre as paisagens urbanas. Vivncias estas que
abarcam sensaes, percepes, afetos e memrias
ativadas por um corpo em movimento, que ao se
deslocar, se orienta e na paisagem ingressa, deixando-
se afetar por suas formas concretas e simblicas: longe
de ficar esttica como uma imagem, a paisagem um
espao a percorrer, a p, num veculo ou em sonho,
porque sonhar vagabundear (re-extravagare).3
1
Collot, Michael. Potica e filosofia da paisagem. Rio de
Janeiro: Oficina Raquel, 2013
Sousa, Eudoro de. Horizonte e Complementariedade: ensaio
sobre a relao entre o mito e metafsica, nos primeiros
filsofos gregos. Braslia, So Paulo: Universidade de
Braslia, Livraria Duas Cidades, 1975.
3
Collot, Michael. Potica e filosofia da paisagem. Rio de
Janeiro: Oficina Raquel, 2013.
 L
Tiago Mendes Filgueiras
Universidade de Braslia | UnB
tiagomendes.arquitetura@hotmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

A compreenso clssica de lugar antropolgico

implica na existncia de limites, j que passa pela
criao de uma simbologia prpria vinculada tanto
memria do indivduo, quanto do grupo, gerando,
assim, identidades. (AUG, 2012) O lugar poderia ser
entendido, na sua compreenso clssica, pela dualidade
entre cosmo e caos osdois pilares na construo de
uma sociedade marcada pela religiosidade. (ELIADE,
2008) Construdo para cercar, separar ou proteger,o
muro seria, talvez,a materializao mais emblemtica
da barreira que separa as duas polaridades que
compem a ideia tradicional de lugar, ou seja, um
espao reconhecido e outro no reconhecido. Nesse
sentido, pensar o meio urbano por meio de lugares, ou
seja, um espao constituinte de identidades implicaria
o consenso em uma urbanidade composta por barreiras
e entender o muro como uma das manifestaes mais
representativas dos limites que compem o espao
urbano ajudaria, portanto, a compreender o fenmeno
da proliferao dos muros na atualidade (HAESBAERT,
2011) em especial, a brasileira.

Contudo, uma das mudanas paradigmticas que

definem umapossvel contemporaneidade seria
o conceito de espao relativo, ou espao de
posicionamento, que permitiria, nas disputas de
 469

vizinhana, uma multiplicidade ouuma simultaneidade

do limite. (FOUCAULT, 2001) Geograficamente
entendido como desterritorializao, a possibilidade
de experimentar um espao por mais de uma maneira
seria uma alternativa para os questionamentos postos
pela mudana apontada. (DELEUZE; GATTARI, 2010)
Tanto a mudana no conceito de limite, quanto a criao
de uma nova possibilidade de territorialidade, apontam
para uma mudana no entendimento do espao urbano
para alm do pensamento binrio de lugar. No contexto
das questes postas pela contemporaneidade, a ideia
de muro como simples barreira poderia, tambm,
servir como base para novas investigaes, incluindo
pens-lo como lugar e no apenas como limites entre
lugares. Portanto, a proposta seria um agenciamento
de reflexo domuro como uma liminaridade, e
no apenas como limite, na medida em que sua
compreenso como barreira se tornasse instvel e
transitria, para alm da estrutura binria, imersa em
uma disputa agonstica (MOUFFE, 2005) que permeia
o espao pblico.
 A poltica das
solidariedades
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

O presente imediato, no qual o teatro das aes humanas refora

a ideia das insurgncias urbanas ao delineamento de uma era
menos brutal, parece apropriado falar dos territrios da pobreza em
espaos no metropolitanas. Embora as reflexes sejam poucas, h
nesses territrios vestgios de uma experincia urbana carregada

em territrios de gestos que minam da experincia da escassez. A unidade de

anlise que esta proposta se prope a discutir so os territrios
ao sul do Piau, espao marcado por intervenes sociopolticas

da pobreza alterando a realidade urbana. Parece evidente que h uma poltica

das solidariedades reposicionando o cotidiano na constituio de
uma cartografia de proteo s adversidades diversas que tende a
desnaturalizar no apenas as relaes sociais, mas as formas de
produo do lugar. Essa cartografia, cruzada por memrias entre
Toms A. Moreira
mltiplos conflitos que nem sempre aparecem no imaginrio
Universidade de So Paulo / Campus So Carlos| USP
tomas_moreira@sc.usp.br social no sentido perverso, mas , como espao tempo onde
se produz uma poltica dos gestos, onde est a possibilidade de
Wesley Medeiros se fazer sociedade a favor de uma era menos brutal. Em um
Universidade de So Paulo / Campus So Carlos| USP dado momento adotou-se a hiptese das alteraes diversas nos
modos de vida em decorrncia das intervenes sociopolticas
definindo processos de mercantilizao da vida. Mas, ao contrrio,
esto fortalecendo o contrato social que vinha sendo gerido,
integrando o territrio ao imaginrio social, permitindo releituras
desses territrios isolados, no apenas do mundo, mas das
possibilidades de mundo. Num cenrio notado por experincias
no praticadas, o atual perodo histrico permite maior
proximidade com narrativas outras que se do nesses espaos
e que hoje reinventam o cotidiano de suas aes. So espaos
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habitados, usados pelos chamados homens lentos cujas formas

de ver e entender o grande mundo desigual e excludente - lhes
possibilita a produo dessa poltica das solidariedades. Nessas
formas to poucos conhecidas pela academia est a possibilidade
de construirmos uma era da delicadeza em contraponto a era
da brutalidade onde operam processos de mercantilizao, no
apenas da vida, mas dos espaos onde a vida acontece. Por isso,
as narrativas no interior desses territrios tornam-se inflexes:
para apreenso desses modos de fazer poltica, que mina e
transborda para outros campos da vida, reconfigurando o campo
de foras onde opera os conflitos diversos. Desse modo, procura-
se decifrar esses modos de fazer poltica: no momento de maior
escassez, onde a memria das solidariedades aparece numa
arena onde a religio organizava as redes e circuitos pelos quais
as solidariedades constituam-se em contraponto realidade da
escassez; no presente imediato onde essas memrias guardam
gestos que se do nas atividades (e elementos sertanejos) da
roa, da pesca, da caa, das festas santas, do serto, dos mitos,
do medo do desconhecido, das crenas, das secas, da fome e
de tantas outras formas de viver em meios s adversidades da
vida. A partir desses momentos prope-se uma reflexo das
solidariedades em seu espao fenomenolgico a experincia
em comum a partir da cidade; o comunicativo - a cidade como
ambiente para interaes simblicas; e o ontolgico, o papel
das cidades na ligao entre humano e material, entre prticas,
saberes e a moldagem das imaterialidades.
 Geo-grafias dos
corpos na cidade
L CC 5
GESTOS URBANOS

LIMINARIDADES

Dentre a perspectiva de pensar a escala do corpo na

cidade contempornea, se coloca nossa abordagem
a partir da Geografia, que pouco ainda se detm as
anlises dos corpos. A noo de liminaridades no
espao da cidade elenca a possibilidade de pensar as

em experincias vivncias no limite proposta por Haesbaert 2014.

Pensar entre duas possibilidades e realidades que

de desastres
colocam de forma ambivalente os corpos dentro e
fora das cidades, no sentido do pertencer ou no, aos
espaos, de ocup-los ou no, de formas conflituosas e
naturais de tenses. Dentro destes limites nossa contribuio
segue sob o olhar a partir dos corpos em trnsito, que
esto relacionados a uma transterritorialidade, com
territrios nos deslocamento, estes corpos so os dos
Zenis Bezerra Freire
sujeitos atingidos por desastres naturais, cada vez
Universidade Federal de Pernambuco | UFPE mais comuns e expressivos em nossas cidades. E que
zenyys@gmail.com provocam experincias liminares entre vida e morte.
Sendo a cidade um espao mltiplo que compe um
mosaico diverso, pautado em contradies, conflitos
e tenses que se manifestam pelas relaes de poder
que compem os territrios. Estes por sua vez
apresentam dimenses simblicas de territorialidades,
que se manifestam em diversas escalas, dentre essas
a escala de base mais fundamental do espao, o
corpo, esse corpo-espao, corpo-territrio compe o
que pode-se chamar de Geo-grafias. Que so formas
 473

solidariedade e com gestos na cidade que compem

as formas de resistncia ou de re-existncia dos
sujeitos atingidos por desastres. Para compreenso do
movimento destes corpos sobre a cidade necessria
aproximao dos sujeitos, por isso os relatos orais nos
direcionam as reflexes para compreender a relao
destes corpos com a cidade e o urbano.

de grafar a terra com as aes atravs do verbo geo-

grafar. Essas aes que resultam no espao e sobre
ele so imbricadas de intencionalidades de sujeitos
que produzem e re-produzem as cidades. Formando
por conseguinte, a possibilidade de mltiplos olhares
sobre este contexto produzindo espaos liminares
que invisibilizam corpos, sujeitos e lutas sociais
pela cidade. Neste contexto, a criao destas cidades
fragmentadas produz espaos que so em muito
esquecidos e renegados, e nestes espaos so onde se
constituem a maioria das vulnerabilidades, estas reas
tambm esto mais suscetveis a eventos naturais que
resultam em desastres naturais. Processos que por
sua vez, resultam em grande destruio, sobretudo
dos territrios mais fundamentais dos sujeitos, a casa.
As pessoas atingidas por estes eventos acabam por
deslocar-se para abrigos provisrios a espera de novas
casas que em sua maioria no chegam e se chegam
rompem com toda a corporeidade relacionada ao
espao. As vivncias em vizinhanas so quebradas,
sonhos rompidos, e destruio de trabalhos que levam
vidas inteiras para serem construdos e so levadas
por eventos climticos. Nesse contexto, so colocadas
outras relaes dos seres humanos com a natureza,
estes eventos tambm movem os corpos no sentido
de lutas por melhorias de condies de vida atravs da
 475

Plataforma CORPOCIDADE
www.corpocidade.dan.ufba.br

CC5 - Gestos Urbanos

www.corpocidade5.dan.ufba.br

Laboratrio Urbano
www.laboratoriourbano.ufba.br

Redobra
www.redobra.ufba.br

Experincias Metodolgicas para a

compreenso da complexidade da cidade
contempornea
www.laboratoriourbano.ufba.br/pronem

Cronologia do Pensamento Urbanstico

www.cronologiadourbanismo.ufba.br

Fotos

Praa da Piedade
Salvador . Bahia
2016