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O documento apresenta um resumo de cada um dos 13 capítulos de um livro sobre os símbolos do corpo humano. O capítulo 1 introduz o tema, explicando que o corpo guarda memórias e cada parte tem um significado simbólico a ser descoberto. Os capítulos seguintes resumam o significado simbólico de diferentes partes do corpo como pés, joelhos, pernas, associando-os a experiências e estados emocionais.
Descriere originală:
Com grande lucidez e sabedoria, da planta dos pés à cabeça, Leloup percorre o universo da corporeidade lendo-o, sempre, através de uma ótica trinitária; a somática, a psíquica e a espiritual, devolvendo-lhe a sua beleza e seu mistério. Cada parte do corpo, conta-nos múltiplas estórias, transpirando símbolos e aventuras míticas, desvelando o horizonte multicolorido da inteireza humana.
O documento apresenta um resumo de cada um dos 13 capítulos de um livro sobre os símbolos do corpo humano. O capítulo 1 introduz o tema, explicando que o corpo guarda memórias e cada parte tem um significado simbólico a ser descoberto. Os capítulos seguintes resumam o significado simbólico de diferentes partes do corpo como pés, joelhos, pernas, associando-os a experiências e estados emocionais.
O documento apresenta um resumo de cada um dos 13 capítulos de um livro sobre os símbolos do corpo humano. O capítulo 1 introduz o tema, explicando que o corpo guarda memórias e cada parte tem um significado simbólico a ser descoberto. Os capítulos seguintes resumam o significado simbólico de diferentes partes do corpo como pés, joelhos, pernas, associando-os a experiências e estados emocionais.
Cap. 1 - O Corpo e os Estados de Conscincia Cap. 2 - Os Ps Cap. 3 - Os Tornozelos Cap. 4 - Os Joelhos Cap. 5 - As Pernas e a Regio sagrada Cap. 6 - Os Genitais Cap. 7 - O Ventre Cap. 8 - A Coluna Vertebral Cap. 9 - A Medula dos Nossos Ossos Cap. 10 - O Corao e os Pulmes Cap. 11 - O Pescoo Cap. 12 - As Mos Cap. 13 - A Cabea
Apanhado resumido sobre cada captulo
Cap. 1 O CORPO E OS ESTADOS DE CONSCINCIA Alguns j disseram que o corpo no mente. Mais que isso, ele conta muitas histrias e em cada uma delas h um sentido a descobrir. O corpo nossa memria mais arcaica. Nele, nada esquecido. Cada acontecimento vivido, particularmente na primeira infncia e tambm na vida adulta, deixa no corpo sua marca profunda. Este trabalho um convite ao resgate de toda a flexibilidade de nossas articulaes do corpo s articulaes psquicas e da inteligncia humana. uma jornada consciencial, da planta dos ps, subindo pela rvore da vida da coluna multifacetada face da cabea. Da leitura fsica psquica. Trata-se de olhar para a realidade atravs de todos os seus lados, ngulos e recantos. Os smbolos do corpo so o visvel que aponta para o invisvel, o trampolim para o mergulho no desconhecido. preciso escutar nosso corpo, conhec-lo melhor e respeit- lo. Ele nos remete ao mais profundo de ns mesmos puxando l de dentro a esperana. Curar-nos para curar o mundo, comeando pelos que esto bem perto de ns. E apenas o comeo, porque a escuta do corpo infinita. muito pessoal e particular com a finalidade de descomplicar, de tornar a vida mais simples e mais feliz. Cap. 2 OS PS Observemos como estamos sobre nosso ps, verificando se eles so locais de problemas para ns. Se recebemos ferimentos ou golpes nesta parte do corpo, em qual momento, em qual circunstncia. E que marcas fsicas, que fragilidades, estes ferimentos deixaram em nosso corpo. O cheiro dos nossos ps agradvel ou desagradvel? Vocs sabem que h crianas que adoram seus ps. E certas mes adoram comer os ps de seus filhinhos. Cada um tem relaes bem diferentes com o gosto, o cheiro e a sensao dos ps. Ser que sentimos prazer em estarmos sobre a terra? Ou no experimentamos nenhum prazer? Esta uma pergunta a fazer aos nossos ps. Em um segundo momento, ser preciso nos interrogar sobre o desejo que nos chamou a existncia. Ser que fomos desejados? Quais foram as expectativas a nosso respeito? Qual o nosso desejo em relao a um filho? Por que queremos colocar filhos no mundo? Por que no queremos coloc-los? Estas so questes com as quais interrogamos nossas razes. De onde venho? Como me sinto sobre a terra? Sinto-me amado pela vida? difcil para mim ter os ps sobre a terra? O Evangelho diz que Jesus lavou os ps dos seus discpulos. De um ponto de vista simblico, lavar os ps de algum devolver-lhe sua capacidade de prazer, recoloc- lo de p. No apenas um gesto de humildade, mas tambm um gesto de cura e amor. Porque no se pode amar algum e olh-lo de cima. E tambm no se trata de olh-lo de baixo para cima, sendo-lhe submisso. Trata-se de colocar a seus ps para ajud-lo a reerguer-se. Os ps tm a forma de uma semente. Temos em nosso corpo trs estruturas em forma de semente: os ps, os rins e as orelhas. E existe uma conexo entre eles. Os ps escutam a terra e nos enraizam na matria. Os rins esto escuta das nossas mensagens interiores. Os rins so um grande filtro que retira do sangue muitas impurezas e existem em nosso corpo coisas difceis de serem assimiladas e filtradas. Quanto s orelhas, elas esto l para aprender a escutar os dizeres, as informaes que, a partir dessa semente, podem fazer uma flor e dessa flor um fruto. Todas as partes de ns mesmos esto vindo - a - ser. Se as razes so sadias, toda rvore sadia. Algumas vezes somos jardineiros, muito atentos flor e ao fruto, mas esquecemos as razes, esquecemos os ps. E, portanto, por l talvez que deveremos comear nossos cuidados. Cap. 3 OS TORNOZELOS O tornozelo importante por ser a primeira articulao e todas as demais articulaes so importantes porque delas dependem a harmonia e a livre circulao da energia entre as diferentes partes do nosso corpo. Observe se esta articulao esteve sempre bem ou mal, em sua rigidez ou flexibilidade. Podemos rememorar o momento do nascimento. Porque este momento tambm um momento de articulao entre a vida intra-uterina e a extra-uterina. Alguns de ns conheceram dificuldades neste elo que une a vida fetal com a vida no espao-tempo, no mundo exterior. E nosso corpo guardou a memria desta dificuldade deixando uma fragilidade na articulao do tornozelo. Falamos da pessoa que no foi desejada. Ela consegue se manter em p, mas ter dificuldades em dar um passo a mais, em avanar, em andar. Algumas vezes este medo de dar um passo a mais tem suas razes na hora do nascimento. que este passo a mais para sair do tero foi difcil e traumtico. Cap. 4 OS JOELHOS Estamos diante de outra articulao. Observe todas as suas faces: interna, externa, frente e costas. Lembre se ele funciona bem ou mal, se comumente doloroso, flexvel ou rgido. Algum que tenha os joelhos rgidos pode ter, em conseqncia, problemas em sua coluna vertebral e em seus rins. Quando carregamos um peso muito grande, as conseqncias se faro diretamente sobre os rins, sobre nossa coluna lombar. muito comum dizermos que ficamos com os joelhos bambos, ou moles quando recebemos uma notcia inusitada. preciso que tenhamos os joelhos flexveis, pois caso contrrio, esta notcia pode nos esmagar. Agora lembraremos dos momentos em que estivemos sobre os joelhos de algum. Esses momentos podem ter ocorrido h muito tempo ou recentemente. Foram eles agradveis ou desagradveis? Por outro lado amamos ter algum sobre os joelhos? Este gesto de intimidade nos familiar? Ou no faz parte de nossos hbitos? Pensaremos nas relaes com nossos pais. Tnhamos mais prazer de sentar no colo de nosso pai ou de nossa me? Alguns jamais foram colocados nos joelhos, jamais foram colocados no colo. Ento poderemos colocar os joelhos em relao ao peito, com os seios. Esta regio nos agradvel ou desagradvel? Que relao temos com nosso peito? Estabelecemos uma relao com a fase oral, deste perodo em que a criana est sobre os joelhos de seu pai, de sua me, de um amigo. Assim, ao mesmo tempo em que pensamos nos joelhos, fazemos um resgate das lembranas ligadas a nossa boca, a nossa oralidade. Observem como as pessoas comem como se mamassem e que outras se mostram mais vorazes, e h, ainda, as patologias como a bulimia e a anorexia. A bulimia um sofrimento real. Bulimia deriva do grego e significa "comer um boi". um distrbio do comportamento caracterizado pelo ciclo: alimentao excessiva e depois induo ao vmito.Expressa uma falta profunda que procura ser preenchida pelo excesso de alimento. Em alguns casos, faltou o seio da me ou no so boas as memrias do perodo do desmame ou da relao com o seio materno. Na anorexia, a pessoa restringe voluntariamente a ingesto de alimentos, mesmo na presena da fome, a fim de atingir um grande emagrecimento. Tambm pode estar ligada a poca do desmame. H crianas que nascem j recusando o seio da me, porque j existe uma histria intra- uterina. A pessoa no tem mais gosto nem apetite pela vida. Os antigos propunham para os anorxicos que eles comessem uma palavra a cada refeio. Por exemplo, durante o almoo, mastigar, mascar a palavra luz. No jantar escolher outra palavra. preciso que haja mastigao, salivao. Outras podem ser auxiliadas pelo canto. O fato de reaprender a cantar mesmo baixinho, a se nutrir da respirao e a se nutrir de palavras pode despertar o apetite pela vida. A vida adulta guarda as impresses deste momento da nossa existncia porque a criana sempre est presente em algum lugar de ns mesmos. Assim ser filho significa estar no colo, sobre os joelhos. E de uma certa maneira, quem no teve colo, tambm no tiveram esta bno de seus pais, mas podem encontr-la sobre os joelhos de uma outra pessoa. E ns tambm podemos dar colo para uma outra pessoa. Temos necessidade de dar e receber esta confirmao afetiva. Colocar o rosto entre os joelhos uma postura de prece, pedir uma bno. Algumas vezes em nossa vida, este gesto pode nos ajudar. Quando no temos palavras ou frases para rezar, para dizer de nossa angstia. voltar a ser filho, bem amado de Deus. O caminho reconhecermos e aceitarmos esta parte de nosso corpo e viver bem com ela, carregando melhor o peso dos nossos dias. Cap. 5 AS PERNAS E COXAS As pernas e as coxas so responsveis pelo porte e pelo aspecto da pessoa, pela sua postura, sua maneira de apresentar-se, de conduzir-se, de caminhar. Da a importncia da firmeza e da leveza, ao mesmo tempo. preciso observar como estamos em relao a nossas pernas, se temos pernas rgidas ou flexveis, longas ou curtas. Todas estas relaes entre pernas, joelhos e ps nos pem em contato com a nossa me interna. Observemos a abertura e o fechamento da coxas, porque so uma parte de ns mesmos que traem a ansiedade e o medo e, por outro lado, a abertura e a confiana. Portanto as coxas so este local intermedirio entre os joelhos e os genitais, incluindo o sacro. A REGIO SAGRADA Aproximamo-nos do sacro, deste lugar sagrado do nosso ser. E podemos comear por uma explorao anatmica. Como estamos em relao s nossas ndegas? Elas so contradas ou relaxadas? Estamos em um estado de tenso e fechamento ou estamos em uma atitude de confiana e entrega. preciso procurar as causas fsicas da constipao, das hemorridas, de fstulas, de vermes, de disenteria que nos acometem. E preciso buscar as causas psicolgicas destas somatizaes que envenenam nossa vida e nos impedem de ficar sentados, bem eretos. Quais so as memrias que temos ligadas a esta parte do nosso corpo? Como foi vivido este perodo que se chama fase anal? Como foi nossa aprendizagem de higiene? Quais so as nossas relaes com a sujeira, a poeira e as fezes? H partes de ns mesmos das quais perdemos a memria. No queremos mais lembrar porque nos causariam muito sofrimento. E estas memrias se revelam atravs da doena. Todos ns temos memrias ligadas a esta parte do nosso corpo. A aprendizagem da limpeza e higiene no fcil. Por isso importante que as crianas brinquem com terra, areia. Mais tarde elas brincaro com bolinhas de gude e depois, na fase adulta com o dinheiro. A relao com o dinheiro est ligada a fase anal. Alguns tem medo do dinheiro, outros se agarram a ele, se apegam, acumulam. Existe uma ligao entre a constipao e a avareza. O medo de perder, o medo de faltar, o desejo de guardar. A questo de no ter nem constipao nem diarria. Se tenho um relgio em minha mo e a mantenho fechada, tenho o relgio e no tenho mais a mo. Se minha mo est sempre aberta, no posso aprender a doar nada. Alguns de ns a mantm aberta, outros fechada. O importante a sua leveza, abrir para dar e poder receber, poder pegar. Esta parte do corpo, a regio anal, uma musculatura capaz de reter e de dar. Dessa maneira no precisamos ter medo desta parte do nosso corpo, mas devemos am-la e respeit-la. Reconciliar-se com esta dimenso de ns mesmos, livrar-se dos tabus um caminho de cura, um caminho de integrao. A matria s se salva se deixarmos que a luz atinja suas profundezas. Cap. 6 OS GENITAIS O corpo inconsciente guarda o segredo de nossa histria pessoal e tambm da histria coletiva. E, algumas vezes, nosso corpo somatiza problemas que no so somente nossos, que no so apenas aqueles da nossa primeira infncia. Na Anlise Transgeracional observa-se que em algumas famlias a mesma doena ocorre no mesmo perodo etrio. que levamos em ns, em nosso corpo, a memria da famlia e tambm da coletividade. E quando estudamos o sacro, quando abordamos a sexualidade, damo-nos conta de que no se trata somente da sexualidade, mas trata-se tambm da imagem que a sociedade e as religies tm da sexualidade. Quando observamos esta parte de ns mesmos que chamamos sexo, seja masculino ou feminino, como nos situamos em relao a ela? muito raro viver uma sexualidade simples e feliz. preciso, portanto, verificar qual o tipo de atrao e de repulso que temos em relao sexualidade. E as consequncias que essa atitude de atrao ou repulso pode ter no bom funcionamento da nossa sexualidade. Observar se temos problemas de impotncia, ejaculao precoce, frigidez e observar aspectos das relaes em que estes problemas apareceram. Os corpos de um menino e uma menina so muito sensveis, no somente violncia ou a um espancamento, mas so sensveis a um olhar de um desejo, o que pode explicar muitas atitudes posteriores de desgosto, de repulsa ou de atrao. Observemos, igualmente, a qualidade de nossos orgasmos ou a dificuldade em ating-los e vejamos o que fazer, de um ponto de vista mdico ou psicolgico, para sermos mais felizes. Portanto, nosso corpo, nosso sexo, nossa sexualidade so habitados por toda espcie de memria. Quando tocamos um sexo, toda esta histria est presente, com seus desejos e medos. Para Freud, toda doena tem sua origem em um uso inadequado ou na impossibilidade de viver sua libido, de viver sua sexualidade. Pode parecer uma viso estreita, e talvez seja, mas tem uma parcela verdadeira que continua sendo observada por tantos profissionais. Entretanto podemos ir mais longe e descobrir que o prazer humano, mais que uma descarga, uma liberao de tenso. O encontro de dois seres humanos no , simplesmente, o encontro de duas libidos. tambm o encontro de duas almas, tambm o encontro de dois espritos, tambm o encontro de dois seres interiores. O sexo o local onde se encarna a vida, onde se transmite a vida. Por isto algo muito sagrado. triste ver que o sexo perde a sua dimenso sagrada na medida que tem sido distorcido pelas pessoas e pelos meios de comunicao. Na tradio crist, chama-se sacramento a um gesto que uma palavra acompanha. O sexo pode tornar-se um sacramento se acompanhado por uma palavra de ternura, por uma palavra de amor. Se acompanhado pelo corao e se o corao acompanhado pela inteligncia. Neste momento, o sexo se torna um ato realmente humano. Cap. 7 O VENTRE Este um lugar muito rico. O que temos no ventre, na barriga? Observe o funcionamento de seu estmago, intestinos, fgado, vescula biliar, bao, pncreas, rins. Estes elementos so frequentemente, locais de perturbaes e doenas. A doena no chegou ali por acaso. Podem existir no s causas externas (indigesto, contaminao), mas tambm causas inconscientes tanto pessoais quanto coletivas. O ventre um local importante do nosso corpo porque nele se encontram o alto e o baixo. Nele tambm existem, o pai e a me e, algumas vezes, nossas dificuldades digestivas so uma interiorizao dos problemas que podem existir entre nosso pai e nossa me. Certos acontecimentos nos causam mal e nos do vontade de vomitar. Eles nos mostram que nosso corpo religado com o que se passa no mundo. Observar nosso ventre tambm observar o mundo de nossas emoes, seja o riso, sejam as lgrimas. s vezes temos medo de rir, medo de chorar. H tambm este grito que vem do ventre e nas artes marciais se fala de um grito que imobiliza o inimigo. Podemos nos lembrar de termos recebido alguma m notcia e sentir que na hora recebemos um soco no estmago. O quanto este fato pode ter gerado doenas e perturbaes. H tambm presses que no somente nos sufocam, mas que nos do vontade de vomitar. H memrias muito fortes que se inscrevem nesta parte do nosso corpo. Portanto, trata-se de escutar o ventre. Sentir se ele est duro, se ele se fecha, se ele se defende. Ou, pelo contrrio, se ele mole. difcil encontrar um ventre que tenha um tnus justo e que esteja em boa sade em todos os seus elementos. Vamos pensar no simbolismo existente em nossos rgos. Nossos intestinos parecem um grande labirinto, o mesmo labirinto que encontramos no crebro e no qual algumas vezes nos perdemos. Perdemos o centro, perdemos o sentido. Os Antigos consideram o ventre como, realmente, um lugar de transformao. Ter ventre ter centro. Os bebs correm com seus ps e com seu ventre porque o ventre o centro da sua gravidade. Em hebraico, a palavra umbigo chama-se Tabor. A transfigurao de Jesus ocorreu no monte Tabor. ao nvel do ventre que a transformao possvel. Vamos ficar um pouco em silncio, bem centrados em nosso ventre e sentindo o sopro que respira em nossa bacia. Fiquemos em uma postura justa, em uma postura relaxada, adequada. E deixamos acolher o sopro em nosso ventre. Deixemos que a inspirao acontea, e a recebamos com gratido, apenas inspirando e expirando. O Fgado e as Vias Biliares O fgado est associado a vrios sintomas, inclusive enxaqueca, e dizemos tambm que ele responsvel pelo nosso humor. Estes distrbios do fgado vo influenciar nosso comportamento. A palavra "melancolia" deriva do grego, e significa "bile negra", isto uma bile txica que pode provocar uma srie de sintomas, tais como vmitos, ictercia, problemas alrgicos, calafrios. A maior parte das doenas do fgado e da vescula biliar era considerada como uma recusa a ver claramente, uma recusa ao discernimento. Este bloqueio torna a situao mais pesada, torna o fgado mais pesado. Aquilo que deveria ser uma riqueza de viso torna-se uma sombra, um peso. Para ver a luz, preciso enfrentar no somente o que nos faz medo, mas o que entristece. sempre um caminho de auto- conhecimento. O Estmago Da mesma forma que o fgado, o excesso e o acmulo podem tornar tambm o estmago doente. O alimento psquico, os alimentos afetivos e emotivos so to reais quanto o alimento fsico, pois desde que ingeridos so integrados em ns. Ento preciso perguntarmos: O que foi que no integramos? O que no aceitamos? O que no assimilamos? Nem sempre se trata de alimento externo. E podemos colocar as questes: O que no perdoamos? O que no conseguimos "digerir"? O estmago cercado por uma verdadeira encruzilhada, um ponto onde se cruzam muitas estradas: esfago, estmago, duodeno, o canal coldoco que traz a bile, o canal que traz do pncreas o suco pancretico. Isso pode ser responsvel pelos problemas esofgicos, pelas lceras gastroduodenais. Em uma psicoterapia onde est presente a dimenso espiritual, o perdo uma realidade importante, que tem uma virtude curativa. Porque podemos tomar toda espcie de medicamento, sermos acompanhados psicologicamente, mas h, por vezes, rancores que atulham nosso ventre, nosso estmago, nosso fgado. O nosso ventre no pode viver, no pode ser libertado e isto pode provocar-lhe doenas graves. Perdoar algum no fech-lo nas conseqncias negativas dos seus atos, no identific-lo ao mal que ele nos fez. reconhecer o mal que ele fez, mas no fech-lo nele. Do mesmo modo podemos dizer do perdoar a si prprio. Trata-se de no se identificar com as conseqncias negativas de nossos atos. Trata-se de reconhec-los, express-los, liber-los, mas no fazer deles a nossa identidade. Vocs j notaram que no pensamos da mesma maneira aps um exagerada refeio? Quando escutamos uma palestra com o estmago sobrecarregado, nos escapam um certo nmero de informaes. Portanto, podemos compreender a prtica do jejum. No aspecto religioso significa uma espcie de sacrifcio, privao. No ter fome, um ato voluntrio de purificao que tem por finalidade despertar a vigilncia. H determinados acontecimentos que levam tempo, em nossa vida, para serem digeridos e qualquer alimento demais, nos empaturra e nos torna doentes. O Bao Existe uma forma de depresso que pode ter sua origem no bao. Assim como os rins, o bao tem uma funo de filtrao. Retira do sangue os glbulos vermelhos velhos e danificados e os glbulos brancos que se feriram lutando contra as infeces e as bactrias que os atravessam. Alm disso, estoca as plaquetas sanguneas at o momento de sua utilizao. responsvel por muito de nossos humores. O Pncreas O pncreas responsvel pela produo de insulina, cuja funo principal a regulao da quantidade de acar no sangue. Lembramos que o acar (a glicose) uma importante fonte de energia para o nosso corpo. Por outro lado, o suco pancretico indispensvel digesto. Ele faz o trabalho da transformao. Ento todas as provaes por que passamos, passam pelo pncreas e solicitam dele a liberao de uma quantidade de energia necessria realizao do que foi proposto. Todas estas partes do nosso corpo lembram psicolgica e espiritualmente a importncia do tempo. Tempo para a digesto, tempo para a assimilao. Temos necessidade de tempo para perdoar. Para aceitar certos acontecimentos da nossa vida. Quando falta este tempo para a digesto, podemos nos tornar infelizes e tambm doentes. Portanto, fao um convite para que voc aproveite o tempo para "digerir". Os Rins Colocamos os ps e os rins em relao s orelhas, tendo todos os trs a mesma forma de semente. Eles so locais de escuta no interior de ns mesmos. Da mesma maneira como preciso escutar e filtrar as palavras humanas e as informaes com nossas orelhas, assim tambm os rins escutam e filtram as mensagens do sangue. Algumas dificuldades que passam os nossos rins so indicaes de que estamos em uma direo errada, de que nos fatigamos inutilmente, de que o objetivo de nossa vida no esta excitao, esse estresse, de que arriscamos passar a nossa vida ao lado de nossa vida verdadeira. Os rins so um espao para a Palavra que temos a escutar. Porque, para enfrentar nossa existncia, temos necessidade de rins slidos. Devemos reencontrar sua fora, a fora estabelecida pela vida que a habita, para enfrentar os acontecimentos. Cap. 8 A COLUNA VERTEBRAL Nem sempre possvel escutar nossas costas, porque no as vemos. Nas prticas de respirao, notamos que a maioria das pessoas respira com a parte da frente do trax. Esquecem de respirar com as costas, com os rins, com as omoplatas. Procuremos sentir essa respirao de nossas costas. Podemos ter uma grande sensibilidade nas costas. Sentimos quando algum est atrs de ns. No o vemos, contudo, sabemos que ele est l. Quando se tem uma boa coluna vertebral, um bom esqueleto, quando se esteve em uma boa escola, pode-se escutar o seu desejo mais ntimo sem medo de desagradar os outros. E deixar-se inspirar pelas solicitaes da vida. A coluna vertebral uma escada a subir. Observemos, portanto, nossas dificuldades em relao a ela. Sobretudo o tipo de relao que temos com o nosso pai. Ele foi presente, sempre presente ou sempre ausente? A presena e a ausncia do pai esto ligadas presena ou ausncia de coluna vertebral. comum escutarmos que determinadas pessoas no tm coluna vertebral, que elas no tem estrutura interior. Nestes casos, verificamos que a coluna vertebral tem ligao com a falta de um verdadeiro pai na vida dessas pessoas. Quando falo de pai, falo de uma palavra que nos estrutura. Todos ns temos necessidade de ternura, de sermos envolvidos pela me e, ao mesmo tempo, temos necessidade de estrutura, da palavra que nos informa. O papel do pai de dar o sentido lei. E a lei no diz a algum "voc deve", mas "voc pode" e de dar ao filho os meios de poder. No guard-los para si. Porque tanto o pai quanto a me s vezes impedem que o filho "possa", que o filho seja capaz. Em alguns casos, traduzimos incorretamente os "Dez Mandamentos", as leis dadas por Deus a Moiss. A coluna vertebral que ele prope a seu povo formada por uma lei que se prope a despertar o seu poder. Voc pode no mentir. Voc pode no roubar. "voc pode" e no "voc deve". A lei estruturante do "deve" torna-se, freqentemente, uma lei castradora. E a nossa coluna vertebral torna-se uma coluna vertebral artificial. A coluna vertebral a rvore da vida, plantada no meio do jardim do den. Reencontrar a coluna vertebral reencontrar seu eixo e o eixo do mundo. reencontrar seu lugar no paraso. A palavra "vrtebra" quer dizer elo de uma corrente, de uma cadeia. A fora de uma corrente no maior do que a fora do seu elo mais fraco. importante que notemos onde esto os elos frgeis da nossa coluna vertebral. Temos sete vrtebras cervicais, doze vrtebras dorsais e cinco vrtebras lombares. Cabe a cada um de ns ou ao profissional que recorremos, tentar devolver sua coluna, sua estrutura interior. E ajud-lo a manter-se em p para fazer face s provaes de sua existncia. A medula espinhal uma espcie de cabo telegrfico que, atravs dos nervos, recebe os estmulos do corpo e os envia central, ao crebro, ao mesmo tempo em que recebe do crebro as respostas motoras e sensitivas a estes estmulos e as envia de volta ao corpo. s vezes, nosso pai nos d as vrtebras, mas no nos d a medula espinhal. Ele nos d uma estrutura artificial, uma lei moral, que no habitada pela seiva, pela medula do sentido. Quando se fala do pai, se fala do pai biolgico ou do pai que o criou, ou daquele que nos faltou ou nos abandonou. Devemos estar atentos a nossa coluna. Mesmo se nosso pai nos faltou, se nos faltaram informaes, quando escutamos a nossa coluna vertebral, o pai interno, pode nos guiar no que preciso e necessrio. Manter-se ereto em determinadas situaes vai nos lembrar a nossa dignidade - um exerccio que pode nos dizer muito. Cap. 9 A MEDULA DOS NOSSOS OSSOS no segredo da medula ssea que uma clula, chamada clula-me, produz as clulas do sangue. No recm-nascido esta medula preenche o interior de todos os ossos. No adulto, ela se restringe quase ao esterno, s costelas, s vrtebras. Neste bero as clulas so nutridas, crescem e se desenvolvem at que, adultas, prontas para cumprirem sua misso, passam para a corrente sangunea. As clulas produzidas so os glbulos brancos que ajudam nosso corpo a combater as infeces; as plaquetas que controlam o sangramento dos nossos vasos; os linfcitos que tm a grande competncia de saberem o que pertence e o que no pertence ao nosso corpo; e finalmente, os glbulos vermelhos. Os glbulos vermelhos tem uma funo vital. A cada inspirao eles se enchem de Vida, caminham por todos os recantos de nosso de nosso corpo, distribuem Vida a cada uma das clulas, purificando-as e ainda recolhem o lixo, que descartam na expirao, em um trabalho sem fim. Cap. 10 O CORAO E OS PULMES Nos problemas cardacos fala-se muito em estresse, em sobrecarga de atividades, em um peso muito grande suportado pelo corao. E isso mais brutal que os problemas digestivos encontrados. Do mesmo modo, observemos os pulmes e os sintomas que possamos viver, seja asma, infeces repetidas ou dificuldade respiratria. Quando e em que momento esses sintomas se manifestaram? O problema da medicina, muitas vezes o de querer suprimir os sintomas, sem nos dar tempo de escutar o que a doena tem a nos dizer. Tratamos dos sintomas um momento, mas sua causa permanece. No tivemos tempo de ir at suas razes. O mesmo ocorre com o sonho. No preciso pressa em fornecer interpretaes, mas deixar ao sonho o tempo de fazer o seu trabalho. Trata-se de escutar as palpitaes do corao, a dificuldade em respirar. E observar como nossa vida emotiva influencia nossa respirao. Quando que ficamos com a nossa respirao bloqueada? O que que nos sufoca? O que nos impede de respirar? Estar salvo, estar em boa sade, respirar ao largo, respirar bem e normalmente. Uma pessoa est em boa sade, est a salvo, quando ela respira com todo seu ser. Quando a respirao no interrompida por um bloqueio. A doena um bloqueio, uma interrupo de energia, de vida. E o profissional deve facilitar que a vida circule novamente. Coloque em ressonncia esta parte do nosso corpo com as relaes que podemos ter, no somente com nossa famlia, com os sonhos que nossa famlia tem para conosco, mas tambm com os sonhos e as imagens que a sociedade tem para conosco. Talvez possamos estar aprisionados s imagens que os outros tm de ns mesmos. Isto nos impede de respirar livremente e de deixar nosso corao bater tranqilamente. Cap. 11 O PESCOO O pescoo um lugar muito importante do corpo. o elo entre a cabea e o corao e este elo, s vezes, est rompido. A palavra "angstia" vem do latim angustia e significa cerrar, fechar. Estar angustiado estar com a respirao bloqueada, com a garganta cerrada. H palavras que permanecem presas em nossa garganta e nos impedem de respirar, impedem que o corao se torne inteligente, impedem que a inteligncia desa ao corao. Da a importncia de desnudar esta palavra que ficou presa em nossa garganta. Essa palavra pode ser de reprovao, de medo, mas pode ser tambm uma palavra de amor. H pessoas que nunca ousam falar de seu amor pessoa amada e, neste caso, pode ficar impedida a circulao do Sopro, a comunho entre o corao e a inteligncia. O papel da terapia encontrar a palavra e o jeito de dizer essa palavra. Ns no temos palavras para expressar a nossa maior alegria, no temos palavras para expressar o nosso amor ou o nosso desejo mais secreto, sobretudo quando se trata de um final de amor. E o papel do terapeuta o de convidar a pessoa a deixar sua palavra nascer. No a palavra dos pais, no a palavra da sociedade, no a palavra herdada de todo um passado, no repeties, mas encontrar a sua prpria palavra, encontrar o seu prprio nome. E conhecer, ento, o seu prprio desejo. Mas para conhecer nosso prprio desejo, precisamos sair do desejo de nosso pai, do desejo de nossa me. preciso sair do desejo proposto pela sociedade. Para encontrar nossa prpria palavra preciso sair das palavras que aprendemos, das palavras que nos impuseram. s vezes, apenas um sussurro que nasce em ns. No um rio caudaloso com todas as palavras da humanidade, mas como um regato de guas lmpidas. Ento podemos entrar em contato com nossa identidade verdadeira e tambm com a nossa inocncia. Cap. 12 A NUCA As pessoas com a nuca rgida, talvez sejam pessoas limitadas, com uma percepo estreita. A sade da nuca consiste em poder olhar para cima, para baixo, para a direita e para a esquerda, e, s vezes para trs. E isto nos lembra que nossa inteligncia deve permanecer flexvel. A rigidez da nuca faz com que as pessoas estejam presas a uma nica viso do mundo e identificam a sua viso como a nica realidade. O mundo infinitamente maior que aquilo que podemos perceber. Quando observamos um corpo, quando observamos uma doena ou um sintoma devemos olh-los de todos os lados. Mas, s vezes, olhamos apenas um aspecto. O fato de olharmos a doena sob um nico aspecto pode ter conseqncias funestas para o resto do corpo. importante preservar o fio que une todas estas interpretaes. No opor o trabalho do mdico, do psiclogo, ao trabalho espiritual. As pessoas tm necessidade de todos estes esclarecimentos. Que esta postura abra possibilidades de cura e alvio em sua doena. Cap. 13 AS MOS A palavra "mo" est ligada ao conhecimento. Tocar a mo, apertar a mo se apresentar, firmar um conhecimento. A cura pode acontecer atravs da imposio das mos. Como sentimos nossas mos? Como o contato de nossas mos com o corpo do outro? Com os elementos que nos cercam? sempre emocionante ver uma criana sendo conduzida pela mo de sua me ou de seu pai. Porque h uma transmisso de conhecimento. Sobre o casamento, observamos que o rapaz pede a mo da moa. Devemos pensar sobre este smbolo. Sobre a mo de Deus, algumas vezes podemos nos sentir guiados, como se tivssemos uma mo pousada em nosso ombro, em nossa cabea, em nossas costas, para nos fazer avanar, para nos manter em p. Cap. 14 A CABEA No rosto encontramos a mesma escada do corpo. A boca est ligada a fase oral. A mandbula muito importante e est em relao a fase anal, est ligada s ndegas. As pessoas que tm as mandbulas contradas, podem ter as ndegas tambm contradas. O nariz est ligado a sexualidade. As mas do rosto esto ligadas ao ventre. Os olhos esto ligados ao corao - olhos abertos, olhos claros e luminosos. Entretanto, h olhos opacos, olhos sem viso. difcil ser olhado por olhos sem olhar. No h o encontro de pessoa para pessoa. A testa nos correlaciona com estado do mental. H toda uma interpretao das linhas de nosso rosto, de nossas rugas ao redor de nossos olhos, boca. Estas rugas so linhas que contam a nossa histria. As orelhas, mostram sua capacidade de escutar a palavra, e o silncio de onde a palavra se origina e para onde ela volta. Este silncio, alguma vezes, envolve a pessoa, no apenas em sua cabea, mas em todo o seu corpo.
Apreciao pessoal sobre o livro
A natureza nos mostra que ao lavarmos uma ferida, brota "sangue novo" que traz fatores adequados para cicatrizao. Por isso, primeiramente preciso "tocar", entrar em contato com a prpria histria e reconhecer seus sentimentos, ressentimentos e necessidades. Este livro nos leva a este resgate.