Nome do Livro: O corpo e seus smbolos

Autor do Livro: Jean -Yves Leloup

Editora, ano de publicao: Editora Vozes, 1998

Relao dos captulos

Cap. 1 - O Corpo e os Estados de Conscincia
Cap. 2 - Os Ps
Cap. 3 - Os Tornozelos
Cap. 4 - Os Joelhos
Cap. 5 - As Pernas e a Regio sagrada
Cap. 6 - Os Genitais
Cap. 7 - O Ventre
Cap. 8 - A Coluna Vertebral
Cap. 9 - A Medula dos Nossos Ossos
Cap. 10 - O Corao e os Pulmes
Cap. 11 - O Pescoo
Cap. 12 - As Mos
Cap. 13 - A Cabea

Apanhado resumido sobre cada captulo

Cap. 1
O CORPO E OS ESTADOS DE CONSCINCIA
Alguns j disseram que o corpo no mente. Mais que isso,
ele conta muitas histrias e em cada uma delas h um
sentido a descobrir. O corpo nossa memria mais arcaica.
Nele, nada esquecido. Cada acontecimento vivido,
particularmente na primeira infncia e tambm na vida
adulta, deixa no corpo sua marca profunda.
Este trabalho um convite ao resgate de toda a
flexibilidade de nossas articulaes do corpo s articulaes
psquicas e da inteligncia humana. uma jornada
consciencial, da planta dos ps, subindo pela rvore da vida
da coluna multifacetada face da cabea. Da leitura fsica
psquica. Trata-se de olhar para a realidade atravs de todos
os seus lados, ngulos e recantos.
Os smbolos do corpo so o visvel que aponta para o
invisvel, o trampolim para o mergulho no desconhecido.
preciso escutar nosso corpo, conhec-lo melhor e respeit-
lo. Ele nos remete ao mais profundo de ns mesmos puxando
l de dentro a esperana. Curar-nos para curar o mundo,
comeando pelos que esto bem perto de ns. E apenas o
comeo, porque a escuta do corpo infinita. muito pessoal
e particular com a finalidade de descomplicar, de tornar a
vida mais simples e mais feliz.
Cap. 2
OS PS
Observemos como estamos sobre nosso ps, verificando
se eles so locais de problemas para ns. Se recebemos
ferimentos ou golpes nesta parte do corpo, em qual
momento, em qual circunstncia. E que marcas fsicas, que
fragilidades, estes ferimentos deixaram em nosso corpo. O
cheiro dos nossos ps agradvel ou desagradvel? Vocs
sabem que h crianas que adoram seus ps. E certas mes
adoram comer os ps de seus filhinhos. Cada um tem
relaes bem diferentes com o gosto, o cheiro e a sensao
dos ps. Ser que sentimos prazer em estarmos sobre a
terra? Ou no experimentamos nenhum prazer? Esta uma
pergunta a fazer aos nossos ps.
Em um segundo momento, ser preciso nos interrogar
sobre o desejo que nos chamou a existncia. Ser que fomos
desejados? Quais foram as expectativas a nosso respeito?
Qual o nosso desejo em relao a um filho? Por que
queremos colocar filhos no mundo? Por que no queremos
coloc-los? Estas so questes com as quais interrogamos
nossas razes. De onde venho? Como me sinto sobre a terra?
Sinto-me amado pela vida? difcil para mim ter os ps
sobre a terra?
O Evangelho diz que Jesus lavou os ps dos seus
discpulos. De um ponto de vista simblico, lavar os ps de
algum devolver-lhe sua capacidade de prazer, recoloc-
lo de p. No apenas um gesto de humildade, mas
tambm um gesto de cura e amor. Porque no se pode amar
algum e olh-lo de cima. E tambm no se trata de olh-lo
de baixo para cima, sendo-lhe submisso. Trata-se de colocar
a seus ps para ajud-lo a reerguer-se.
Os ps tm a forma de uma semente. Temos em nosso
corpo trs estruturas em forma de semente: os ps, os rins
e as orelhas. E existe uma conexo entre eles. Os ps
escutam a terra e nos enraizam na matria. Os rins esto
escuta das nossas mensagens interiores. Os rins so um
grande filtro que retira do sangue muitas impurezas e
existem em nosso corpo coisas difceis de serem assimiladas
e filtradas. Quanto s orelhas, elas esto l para aprender a
escutar os dizeres, as informaes que, a partir dessa
semente, podem fazer uma flor e dessa flor um fruto. Todas
as partes de ns mesmos esto vindo - a - ser.
Se as razes so sadias, toda rvore sadia. Algumas
vezes somos jardineiros, muito atentos flor e ao fruto, mas
esquecemos as razes, esquecemos os ps. E, portanto,
por l talvez que deveremos comear nossos cuidados.
Cap. 3
OS TORNOZELOS
O tornozelo importante por ser a primeira articulao e
todas as demais articulaes so importantes porque delas
dependem a harmonia e a livre circulao da energia entre
as diferentes partes do nosso corpo. Observe se esta
articulao esteve sempre bem ou mal, em sua rigidez ou
flexibilidade. Podemos rememorar o momento do
nascimento. Porque este momento tambm um momento
de articulao entre a vida intra-uterina e a extra-uterina.
Alguns de ns conheceram dificuldades neste elo que une a
vida fetal com a vida no espao-tempo, no mundo exterior.
E nosso corpo guardou a memria desta dificuldade deixando
uma fragilidade na articulao do tornozelo.
Falamos da pessoa que no foi desejada. Ela consegue se
manter em p, mas ter dificuldades em dar um passo a
mais, em avanar, em andar. Algumas vezes este medo de
dar um passo a mais tem suas razes na hora do nascimento.
que este passo a mais para sair do tero foi difcil e
traumtico.
Cap. 4
OS JOELHOS
Estamos diante de outra articulao. Observe todas as
suas faces: interna, externa, frente e costas. Lembre se ele
funciona bem ou mal, se comumente doloroso, flexvel ou
rgido.
Algum que tenha os joelhos rgidos pode ter, em
conseqncia, problemas em sua coluna vertebral e em seus
rins. Quando carregamos um peso muito grande, as
conseqncias se faro diretamente sobre os rins, sobre
nossa coluna lombar. muito comum dizermos que ficamos
com os joelhos bambos, ou moles quando recebemos uma
notcia inusitada. preciso que tenhamos os joelhos
flexveis, pois caso contrrio, esta notcia pode nos esmagar.
Agora lembraremos dos momentos em que estivemos sobre
os joelhos de algum. Esses momentos podem ter ocorrido
h muito tempo ou recentemente. Foram eles agradveis ou
desagradveis? Por outro lado amamos ter algum sobre os
joelhos? Este gesto de intimidade nos familiar? Ou no faz
parte de nossos hbitos?
Pensaremos nas relaes com nossos pais. Tnhamos mais
prazer de sentar no colo de nosso pai ou de nossa me?
Alguns jamais foram colocados nos joelhos, jamais foram
colocados no colo.
Ento poderemos colocar os joelhos em relao ao peito,
com os seios. Esta regio nos agradvel ou desagradvel?
Que relao temos com nosso peito? Estabelecemos uma
relao com a fase oral, deste perodo em que a criana est
sobre os joelhos de seu pai, de sua me, de um amigo.
Assim, ao mesmo tempo em que pensamos nos joelhos,
fazemos um resgate das lembranas ligadas a nossa boca, a
nossa oralidade. Observem como as pessoas comem como
se mamassem e que outras se mostram mais vorazes, e h,
ainda, as patologias como a bulimia e a anorexia.
 A bulimia um sofrimento real. Bulimia deriva do grego e
significa "comer um boi". um distrbio do comportamento
caracterizado pelo ciclo: alimentao excessiva e depois
induo ao vmito.Expressa uma falta profunda que procura
ser preenchida pelo excesso de alimento. Em alguns casos,
faltou o seio da me ou no so boas as memrias do perodo
do desmame ou da relao com o seio materno.
Na anorexia, a pessoa restringe voluntariamente a
ingesto de alimentos, mesmo na presena da fome, a fim
de atingir um grande emagrecimento. Tambm pode estar
ligada a poca do desmame. H crianas que nascem j
recusando o seio da me, porque j existe uma histria intra-
uterina. A pessoa no tem mais gosto nem apetite pela vida.
Os antigos propunham para os anorxicos que eles
comessem uma palavra a cada refeio. Por exemplo,
durante o almoo, mastigar, mascar a palavra luz. No jantar
escolher outra palavra. preciso que haja mastigao,
salivao. Outras podem ser auxiliadas pelo canto. O fato de
reaprender a cantar mesmo baixinho, a se nutrir da
respirao e a se nutrir de palavras pode despertar o apetite
pela vida.
A vida adulta guarda as impresses deste momento da
nossa existncia porque a criana sempre est presente em
algum lugar de ns mesmos.
Assim ser filho significa estar no colo, sobre os joelhos. E
de uma certa maneira, quem no teve colo, tambm no
tiveram esta bno de seus pais, mas podem encontr-la
sobre os joelhos de uma outra pessoa. E ns tambm
podemos dar colo para uma outra pessoa. Temos
necessidade de dar e receber esta confirmao afetiva.
Colocar o rosto entre os joelhos uma postura de prece,
pedir uma bno. Algumas vezes em nossa vida, este
gesto pode nos ajudar. Quando no temos palavras ou frases
para rezar, para dizer de nossa angstia. voltar a ser filho,
bem amado de Deus.
O caminho reconhecermos e aceitarmos esta parte de
nosso corpo e viver bem com ela, carregando melhor o peso
dos nossos dias.
 Cap. 5
AS PERNAS E COXAS
As pernas e as coxas so responsveis pelo porte e pelo
aspecto da pessoa, pela sua postura, sua maneira de
apresentar-se, de conduzir-se, de caminhar. Da a
importncia da firmeza e da leveza, ao mesmo tempo.
preciso observar como estamos em relao a nossas
pernas, se temos pernas rgidas ou flexveis, longas ou
curtas. Todas estas relaes entre pernas, joelhos e ps nos
pem em contato com a nossa me interna.
Observemos a abertura e o fechamento da coxas, porque
so uma parte de ns mesmos que traem a ansiedade e o
medo e, por outro lado, a abertura e a confiana. Portanto
as coxas so este local intermedirio entre os joelhos e os
genitais, incluindo o sacro.
A REGIO SAGRADA
Aproximamo-nos do sacro, deste lugar sagrado do nosso
ser. E podemos comear por uma explorao anatmica.
Como estamos em relao s nossas ndegas? Elas so
contradas ou relaxadas? Estamos em um estado de tenso
e fechamento ou estamos em uma atitude de confiana e
entrega. preciso procurar as causas fsicas da constipao,
das hemorridas, de fstulas, de vermes, de disenteria que
nos acometem. E preciso buscar as causas psicolgicas
destas somatizaes que envenenam nossa vida e nos
impedem de ficar sentados, bem eretos.
Quais so as memrias que temos ligadas a esta parte do
nosso corpo? Como foi vivido este perodo que se chama fase
anal? Como foi nossa aprendizagem de higiene? Quais so
as nossas relaes com a sujeira, a poeira e as fezes? H
partes de ns mesmos das quais perdemos a memria. No
queremos mais lembrar porque nos causariam muito
sofrimento. E estas memrias se revelam atravs da doena.
Todos ns temos memrias ligadas a esta parte do nosso
corpo. A aprendizagem da limpeza e higiene no fcil. Por
isso importante que as crianas brinquem com terra, areia.
Mais tarde elas brincaro com bolinhas de gude e depois, na
fase adulta com o dinheiro. A relao com o dinheiro est
ligada a fase anal. Alguns tem medo do dinheiro, outros se
agarram a ele, se apegam, acumulam.
Existe uma ligao entre a constipao e a avareza. O
medo de perder, o medo de faltar, o desejo de guardar. A
questo de no ter nem constipao nem diarria. Se tenho
um relgio em minha mo e a mantenho fechada, tenho o
relgio e no tenho mais a mo. Se minha mo est sempre
aberta, no posso aprender a doar nada. Alguns de ns a
mantm aberta, outros fechada. O importante a sua
leveza, abrir para dar e poder receber, poder pegar.
Esta parte do corpo, a regio anal, uma musculatura
capaz de reter e de dar. Dessa maneira no precisamos ter
medo desta parte do nosso corpo, mas devemos am-la e
respeit-la. Reconciliar-se com esta dimenso de ns
mesmos, livrar-se dos tabus um caminho de cura, um
caminho de integrao. A matria s se salva se deixarmos
que a luz atinja suas profundezas.
Cap. 6
OS GENITAIS
O corpo inconsciente guarda o segredo de nossa histria
pessoal e tambm da histria coletiva. E, algumas vezes,
nosso corpo somatiza problemas que no so somente
nossos, que no so apenas aqueles da nossa primeira
infncia. Na Anlise Transgeracional observa-se que em
algumas famlias a mesma doena ocorre no mesmo perodo
etrio. que levamos em ns, em nosso corpo, a memria
da famlia e tambm da coletividade.
E quando estudamos o sacro, quando abordamos a
sexualidade, damo-nos conta de que no se trata somente
da sexualidade, mas trata-se tambm da imagem que a
sociedade e as religies tm da sexualidade.
Quando observamos esta parte de ns mesmos que
chamamos sexo, seja masculino ou feminino, como nos
situamos em relao a ela?
muito raro viver uma sexualidade simples e feliz.
preciso, portanto, verificar qual o tipo de atrao e de
repulso que temos em relao sexualidade. E as
consequncias que essa atitude de atrao ou repulso pode
ter no bom funcionamento da nossa sexualidade. Observar
se temos problemas de impotncia, ejaculao precoce,
frigidez e observar aspectos das relaes em que estes
problemas apareceram.
Os corpos de um menino e uma menina so muito
sensveis, no somente violncia ou a um espancamento,
mas so sensveis a um olhar de um desejo, o que pode
explicar muitas atitudes posteriores de desgosto, de repulsa
ou de atrao.
Observemos, igualmente, a qualidade de nossos orgasmos
ou a dificuldade em ating-los e vejamos o que fazer, de um
ponto de vista mdico ou psicolgico, para sermos mais
felizes.
Portanto, nosso corpo, nosso sexo, nossa sexualidade so
habitados por toda espcie de memria. Quando tocamos um
sexo, toda esta histria est presente, com seus desejos e
medos.
Para Freud, toda doena tem sua origem em um uso
inadequado ou na impossibilidade de viver sua libido, de
viver sua sexualidade. Pode parecer uma viso estreita, e
talvez seja, mas tem uma parcela verdadeira que continua
sendo observada por tantos profissionais. Entretanto
podemos ir mais longe e descobrir que o prazer humano,
mais que uma descarga, uma liberao de tenso. O
encontro de dois seres humanos no , simplesmente, o
encontro de duas libidos. tambm o encontro de duas
almas, tambm o encontro de dois espritos, tambm o
encontro de dois seres interiores.
O sexo o local onde se encarna a vida, onde se transmite
a vida. Por isto algo muito sagrado. triste ver que o sexo
perde a sua dimenso sagrada na medida que tem sido
distorcido pelas pessoas e pelos meios de comunicao.
Na tradio crist, chama-se sacramento a um gesto que
uma palavra acompanha. O sexo pode tornar-se um
sacramento se acompanhado por uma palavra de ternura,
por uma palavra de amor. Se acompanhado pelo corao
e se o corao acompanhado pela inteligncia. Neste
momento, o sexo se torna um ato realmente humano.
Cap. 7
O VENTRE
Este um lugar muito rico. O que temos no ventre, na
barriga? Observe o funcionamento de seu estmago,
intestinos, fgado, vescula biliar, bao, pncreas, rins. Estes
elementos so frequentemente, locais de perturbaes e
doenas. A doena no chegou ali por acaso. Podem existir
no s causas externas (indigesto, contaminao), mas
tambm causas inconscientes tanto pessoais quanto
coletivas.
O ventre um local importante do nosso corpo porque
nele se encontram o alto e o baixo. Nele tambm existem, o
pai e a me e, algumas vezes, nossas dificuldades digestivas
so uma interiorizao dos problemas que podem existir
entre nosso pai e nossa me.
Certos acontecimentos nos causam mal e nos do vontade
de vomitar. Eles nos mostram que nosso corpo religado
com o que se passa no mundo. Observar nosso ventre
tambm observar o mundo de nossas emoes, seja o riso,
sejam as lgrimas.
s vezes temos medo de rir, medo de chorar. H tambm
este grito que vem do ventre e nas artes marciais se fala de
um grito que imobiliza o inimigo.
Podemos nos lembrar de termos recebido alguma m
notcia e sentir que na hora recebemos um soco no
estmago. O quanto este fato pode ter gerado doenas e
perturbaes. H tambm presses que no somente nos
sufocam, mas que nos do vontade de vomitar. H memrias
muito fortes que se inscrevem nesta parte do nosso corpo.
Portanto, trata-se de escutar o ventre. Sentir se ele est
duro, se ele se fecha, se ele se defende. Ou, pelo contrrio,
se ele mole. difcil encontrar um ventre que tenha um
tnus justo e que esteja em boa sade em todos os seus
elementos.
 Vamos pensar no simbolismo existente em nossos rgos.
Nossos intestinos parecem um grande labirinto, o mesmo
labirinto que encontramos no crebro e no qual algumas
vezes nos perdemos. Perdemos o centro, perdemos o
sentido.
Os Antigos consideram o ventre como, realmente, um
lugar de transformao. Ter ventre ter centro. Os bebs
correm com seus ps e com seu ventre porque o ventre o
centro da sua gravidade.
Em hebraico, a palavra umbigo chama-se Tabor. A
transfigurao de Jesus ocorreu no monte Tabor. ao nvel
do ventre que a transformao possvel.
Vamos ficar um pouco em silncio, bem centrados em nosso
ventre e sentindo o sopro que respira em nossa bacia.
Fiquemos em uma postura justa, em uma postura relaxada,
adequada. E deixamos acolher o sopro em nosso ventre.
Deixemos que a inspirao acontea, e a recebamos com
gratido, apenas inspirando e expirando.
O Fgado e as Vias Biliares
O fgado est associado a vrios sintomas, inclusive
enxaqueca, e dizemos tambm que ele responsvel pelo
nosso humor. Estes distrbios do fgado vo influenciar
nosso comportamento. A palavra "melancolia" deriva do
grego, e significa "bile negra", isto uma bile txica que
pode provocar uma srie de sintomas, tais como vmitos,
ictercia, problemas alrgicos, calafrios.
A maior parte das doenas do fgado e da vescula biliar
era considerada como uma recusa a ver claramente, uma
recusa ao discernimento. Este bloqueio torna a situao mais
pesada, torna o fgado mais pesado. Aquilo que deveria ser
uma riqueza de viso torna-se uma sombra, um peso. Para
ver a luz, preciso enfrentar no somente o que nos faz
medo, mas o que entristece. sempre um caminho de auto-
conhecimento.
O Estmago
Da mesma forma que o fgado, o excesso e o acmulo
podem tornar tambm o estmago doente. O alimento
psquico, os alimentos afetivos e emotivos so to reais
quanto o alimento fsico, pois desde que ingeridos so
integrados em ns. Ento preciso perguntarmos: O que foi
que no integramos? O que no aceitamos? O que no
assimilamos? Nem sempre se trata de alimento externo. E
podemos colocar as questes: O que no perdoamos? O que
no conseguimos "digerir"?
O estmago cercado por uma verdadeira encruzilhada,
um ponto onde se cruzam muitas estradas: esfago,
estmago, duodeno, o canal coldoco que traz a bile, o canal
que traz do pncreas o suco pancretico. Isso pode ser
responsvel pelos problemas esofgicos, pelas lceras
gastroduodenais.
Em uma psicoterapia onde est presente a dimenso
espiritual, o perdo uma realidade importante, que tem
uma virtude curativa. Porque podemos tomar toda espcie
de medicamento, sermos acompanhados psicologicamente,
mas h, por vezes, rancores que atulham nosso ventre,
nosso estmago, nosso fgado. O nosso ventre no pode
viver, no pode ser libertado e isto pode provocar-lhe
doenas graves. Perdoar algum no fech-lo nas
conseqncias negativas dos seus atos, no identific-lo
ao mal que ele nos fez. reconhecer o mal que ele fez, mas
no fech-lo nele.
Do mesmo modo podemos dizer do perdoar a si prprio.
Trata-se de no se identificar com as conseqncias
negativas de nossos atos. Trata-se de reconhec-los,
express-los, liber-los, mas no fazer deles a nossa
identidade.
Vocs j notaram que no pensamos da mesma maneira
aps um exagerada refeio? Quando escutamos uma
palestra com o estmago sobrecarregado, nos escapam um
certo nmero de informaes. Portanto, podemos
compreender a prtica do jejum. No aspecto religioso
significa uma espcie de sacrifcio, privao. No ter fome,
um ato voluntrio de purificao que tem por finalidade
despertar a vigilncia.
 H determinados acontecimentos que levam tempo, em
nossa vida, para serem digeridos e qualquer alimento
demais, nos empaturra e nos torna doentes.
O Bao
Existe uma forma de depresso que pode ter sua origem
no bao. Assim como os rins, o bao tem uma funo de
filtrao. Retira do sangue os glbulos vermelhos velhos e
danificados e os glbulos brancos que se feriram lutando
contra as infeces e as bactrias que os atravessam. Alm
disso, estoca as plaquetas sanguneas at o momento de sua
utilizao. responsvel por muito de nossos humores.
O Pncreas
O pncreas responsvel pela produo de insulina, cuja
funo principal a regulao da quantidade de acar no
sangue. Lembramos que o acar (a glicose) uma
importante fonte de energia para o nosso corpo. Por outro
lado, o suco pancretico indispensvel digesto. Ele faz
o trabalho da transformao.
Ento todas as provaes por que passamos, passam pelo
pncreas e solicitam dele a liberao de uma quantidade de
energia necessria realizao do que foi proposto.
Todas estas partes do nosso corpo lembram psicolgica e
espiritualmente a importncia do tempo. Tempo para a
digesto, tempo para a assimilao. Temos necessidade de
tempo para perdoar. Para aceitar certos acontecimentos da
nossa vida.
Quando falta este tempo para a digesto, podemos nos
tornar infelizes e tambm doentes. Portanto, fao um convite
para que voc aproveite o tempo para "digerir".
Os Rins
Colocamos os ps e os rins em relao s orelhas, tendo
todos os trs a mesma forma de semente. Eles so locais de
escuta no interior de ns mesmos. Da mesma maneira como
preciso escutar e filtrar as palavras humanas e as
informaes com nossas orelhas, assim tambm os rins
escutam e filtram as mensagens do sangue.
 Algumas dificuldades que passam os nossos rins so
indicaes de que estamos em uma direo errada, de que
nos fatigamos inutilmente, de que o objetivo de nossa vida
no esta excitao, esse estresse, de que arriscamos
passar a nossa vida ao lado de nossa vida verdadeira.
Os rins so um espao para a Palavra que temos a escutar.
Porque, para enfrentar nossa existncia, temos necessidade
de rins slidos. Devemos reencontrar sua fora, a fora
estabelecida pela vida que a habita, para enfrentar os
acontecimentos.
Cap. 8
A COLUNA VERTEBRAL
Nem sempre possvel escutar nossas costas, porque no
as vemos. Nas prticas de respirao, notamos que a maioria
das pessoas respira com a parte da frente do trax.
Esquecem de respirar com as costas, com os rins, com as
omoplatas. Procuremos sentir essa respirao de nossas
costas. Podemos ter uma grande sensibilidade nas costas.
Sentimos quando algum est atrs de ns. No o vemos,
contudo, sabemos que ele est l. Quando se tem uma boa
coluna vertebral, um bom esqueleto, quando se esteve em
uma boa escola, pode-se escutar o seu desejo mais ntimo
sem medo de desagradar os outros. E deixar-se inspirar
pelas solicitaes da vida.
A coluna vertebral uma escada a subir. Observemos,
portanto, nossas dificuldades em relao a ela. Sobretudo o
tipo de relao que temos com o nosso pai. Ele foi presente,
sempre presente ou sempre ausente? A presena e a
ausncia do pai esto ligadas presena ou ausncia de
coluna vertebral.
comum escutarmos que determinadas pessoas no tm
coluna vertebral, que elas no tem estrutura interior. Nestes
casos, verificamos que a coluna vertebral tem ligao com a
falta de um verdadeiro pai na vida dessas pessoas. Quando
falo de pai, falo de uma palavra que nos estrutura. Todos ns
temos necessidade de ternura, de sermos envolvidos pela
me e, ao mesmo tempo, temos necessidade de estrutura,
da palavra que nos informa.
 O papel do pai de dar o sentido lei. E a lei no diz a
algum "voc deve", mas "voc pode" e de dar ao filho os
meios de poder. No guard-los para si. Porque tanto o pai
quanto a me s vezes impedem que o filho "possa", que o
filho seja capaz.
Em alguns casos, traduzimos incorretamente os "Dez
Mandamentos", as leis dadas por Deus a Moiss. A coluna
vertebral que ele prope a seu povo formada por uma lei
que se prope a despertar o seu poder. Voc pode no
mentir. Voc pode no roubar. "voc pode" e no "voc
deve". A lei estruturante do "deve" torna-se,
freqentemente, uma lei castradora. E a nossa coluna
vertebral torna-se uma coluna vertebral artificial.
A coluna vertebral a rvore da vida, plantada no meio
do jardim do den. Reencontrar a coluna vertebral
reencontrar seu eixo e o eixo do mundo. reencontrar seu
lugar no paraso.
A palavra "vrtebra" quer dizer elo de uma corrente, de
uma cadeia. A fora de uma corrente no maior do que a
fora do seu elo mais fraco. importante que notemos onde
esto os elos frgeis da nossa coluna vertebral.
Temos sete vrtebras cervicais, doze vrtebras dorsais e
cinco vrtebras lombares. Cabe a cada um de ns ou ao
profissional que recorremos, tentar devolver sua coluna, sua
estrutura interior. E ajud-lo a manter-se em p para fazer
face s provaes de sua existncia.
A medula espinhal uma espcie de cabo telegrfico que,
atravs dos nervos, recebe os estmulos do corpo e os envia
central, ao crebro, ao mesmo tempo em que recebe do
crebro as respostas motoras e sensitivas a estes estmulos
e as envia de volta ao corpo. s vezes, nosso pai nos d as
vrtebras, mas no nos d a medula espinhal. Ele nos d
uma estrutura artificial, uma lei moral, que no habitada
pela seiva, pela medula do sentido. Quando se fala do pai,
se fala do pai biolgico ou do pai que o criou, ou daquele que
nos faltou ou nos abandonou.
Devemos estar atentos a nossa coluna. Mesmo se nosso
pai nos faltou, se nos faltaram informaes, quando
escutamos a nossa coluna vertebral, o pai interno, pode nos
guiar no que preciso e necessrio. Manter-se ereto em
determinadas situaes vai nos lembrar a nossa dignidade -
um exerccio que pode nos dizer muito.
Cap. 9
A MEDULA DOS NOSSOS OSSOS
no segredo da medula ssea que uma clula, chamada
clula-me, produz as clulas do sangue. No recm-nascido
esta medula preenche o interior de todos os ossos. No
adulto, ela se restringe quase ao esterno, s costelas, s
vrtebras. Neste bero as clulas so nutridas, crescem e se
desenvolvem at que, adultas, prontas para cumprirem sua
misso, passam para a corrente sangunea.
As clulas produzidas so os glbulos brancos que ajudam
nosso corpo a combater as infeces; as plaquetas que
controlam o sangramento dos nossos vasos; os linfcitos que
tm a grande competncia de saberem o que pertence e o
que no pertence ao nosso corpo; e finalmente, os glbulos
vermelhos. Os glbulos vermelhos tem uma funo vital. A
cada inspirao eles se enchem de Vida, caminham por todos
os recantos de nosso de nosso corpo, distribuem Vida a cada
uma das clulas, purificando-as e ainda recolhem o lixo, que
descartam na expirao, em um trabalho sem fim.
Cap. 10
O CORAO E OS PULMES
Nos problemas cardacos fala-se muito em estresse, em
sobrecarga de atividades, em um peso muito grande
suportado pelo corao. E isso mais brutal que os
problemas digestivos encontrados.
Do mesmo modo, observemos os pulmes e os sintomas
que possamos viver, seja asma, infeces repetidas ou
dificuldade respiratria. Quando e em que momento esses
sintomas se manifestaram?
O problema da medicina, muitas vezes o de querer
suprimir os sintomas, sem nos dar tempo de escutar o que
a doena tem a nos dizer. Tratamos dos sintomas um
momento, mas sua causa permanece. No tivemos tempo
de ir at suas razes.
O mesmo ocorre com o sonho. No preciso pressa em
fornecer interpretaes, mas deixar ao sonho o tempo de
fazer o seu trabalho. Trata-se de escutar as palpitaes do
corao, a dificuldade em respirar. E observar como nossa
vida emotiva influencia nossa respirao. Quando que
ficamos com a nossa respirao bloqueada? O que que nos
sufoca? O que nos impede de respirar?
Estar salvo, estar em boa sade, respirar ao largo,
respirar bem e normalmente. Uma pessoa est em boa
sade, est a salvo, quando ela respira com todo seu ser.
Quando a respirao no interrompida por um bloqueio. A
doena um bloqueio, uma interrupo de energia, de vida.
E o profissional deve facilitar que a vida circule novamente.
Coloque em ressonncia esta parte do nosso corpo com as
relaes que podemos ter, no somente com nossa famlia,
com os sonhos que nossa famlia tem para conosco, mas
tambm com os sonhos e as imagens que a sociedade tem
para conosco. Talvez possamos estar aprisionados s
imagens que os outros tm de ns mesmos. Isto nos impede
de respirar livremente e de deixar nosso corao bater
tranqilamente.
Cap. 11
O PESCOO
O pescoo um lugar muito importante do corpo. o elo
entre a cabea e o corao e este elo, s vezes, est
rompido. A palavra "angstia" vem do latim angustia e
significa cerrar, fechar. Estar angustiado estar com a
respirao bloqueada, com a garganta cerrada.
H palavras que permanecem presas em nossa garganta
e nos impedem de respirar, impedem que o corao se torne
inteligente, impedem que a inteligncia desa ao corao.
Da a importncia de desnudar esta palavra que ficou presa
em nossa garganta.
Essa palavra pode ser de reprovao, de medo, mas pode
ser tambm uma palavra de amor. H pessoas que nunca
ousam falar de seu amor pessoa amada e, neste caso, pode
ficar impedida a circulao do Sopro, a comunho entre o
corao e a inteligncia.
O papel da terapia encontrar a palavra e o jeito de dizer
essa palavra. Ns no temos palavras para expressar a
nossa maior alegria, no temos palavras para expressar o
nosso amor ou o nosso desejo mais secreto, sobretudo
quando se trata de um final de amor. E o papel do terapeuta
o de convidar a pessoa a deixar sua palavra nascer. No a
palavra dos pais, no a palavra da sociedade, no a palavra
herdada de todo um passado, no repeties, mas encontrar
a sua prpria palavra, encontrar o seu prprio nome. E
conhecer, ento, o seu prprio desejo.
Mas para conhecer nosso prprio desejo, precisamos sair
do desejo de nosso pai, do desejo de nossa me. preciso
sair do desejo proposto pela sociedade. Para encontrar nossa
prpria palavra preciso sair das palavras que aprendemos,
das palavras que nos impuseram.
s vezes, apenas um sussurro que nasce em ns. No
um rio caudaloso com todas as palavras da humanidade,
mas como um regato de guas lmpidas. Ento podemos
entrar em contato com nossa identidade verdadeira e
tambm com a nossa inocncia.
Cap. 12
A NUCA
As pessoas com a nuca rgida, talvez sejam pessoas
limitadas, com uma percepo estreita. A sade da nuca
consiste em poder olhar para cima, para baixo, para a direita
e para a esquerda, e, s vezes para trs. E isto nos lembra
que nossa inteligncia deve permanecer flexvel. A rigidez da
nuca faz com que as pessoas estejam presas a uma nica
viso do mundo e identificam a sua viso como a nica
realidade.
O mundo infinitamente maior que aquilo que podemos
perceber. Quando observamos um corpo, quando
observamos uma doena ou um sintoma devemos olh-los
de todos os lados. Mas, s vezes, olhamos apenas um
aspecto. O fato de olharmos a doena sob um nico aspecto
pode ter conseqncias funestas para o resto do corpo.
importante preservar o fio que une todas estas
interpretaes.
No opor o trabalho do mdico, do psiclogo, ao trabalho
espiritual.
As pessoas tm necessidade de todos estes
esclarecimentos. Que esta postura abra possibilidades de
cura e alvio em sua doena.
Cap. 13
AS MOS
A palavra "mo" est ligada ao conhecimento. Tocar a
mo, apertar a mo se apresentar, firmar um
conhecimento. A cura pode acontecer atravs da imposio
das mos.
Como sentimos nossas mos? Como o contato de nossas
mos com o corpo do outro? Com os elementos que nos
cercam?
sempre emocionante ver uma criana sendo conduzida
pela mo de sua me ou de seu pai. Porque h uma
transmisso de conhecimento.
Sobre o casamento, observamos que o rapaz pede a mo
da moa. Devemos pensar sobre este smbolo. Sobre a mo
de Deus, algumas vezes podemos nos sentir guiados, como
se tivssemos uma mo pousada em nosso ombro, em nossa
cabea, em nossas costas, para nos fazer avanar, para nos
manter em p.
Cap. 14
A CABEA
No rosto encontramos a mesma escada do corpo. A boca
est ligada a fase oral. A mandbula muito importante e
est em relao a fase anal, est ligada s ndegas. As
pessoas que tm as mandbulas contradas, podem ter as
ndegas tambm contradas.
O nariz est ligado a sexualidade. As mas do rosto esto
ligadas ao ventre. Os olhos esto ligados ao corao - olhos
abertos, olhos claros e luminosos. Entretanto, h olhos
opacos, olhos sem viso. difcil ser olhado por olhos sem
olhar. No h o encontro de pessoa para pessoa. A testa nos
correlaciona com estado do mental. H toda uma
interpretao das linhas de nosso rosto, de nossas rugas ao
redor de nossos olhos, boca. Estas rugas so linhas que
contam a nossa histria.
As orelhas, mostram sua capacidade de escutar a palavra,
e o silncio de onde a palavra se origina e para onde ela
volta. Este silncio, alguma vezes, envolve a pessoa, no
apenas em sua cabea, mas em todo o seu corpo.

Apreciao pessoal sobre o livro

A natureza nos mostra que ao lavarmos uma ferida, brota
"sangue novo" que traz fatores adequados para cicatrizao.
Por isso, primeiramente preciso "tocar", entrar em contato
com a prpria histria e reconhecer seus sentimentos,
ressentimentos e necessidades. Este livro nos leva a este
resgate.