Somos polvo de estrellas que piensa acerca de las estrellas.

Carl Sagan.

Contemplar el brillo y la gran distancia que me separa de las estrellas, esa

sublime lejana, me transporta sbitamente a la nostalgia del propio origen.
Esos cuerpos centelleantes, preados de luz, puntos que mis ojos perciben
como puntos, me transmiten la sensacin arcaica, tan humana, de la aoranza.
Sin embargo, estas sensaciones van ms all del fenmeno humano como
fenmeno material, desprovisto de realidad espiritual, pues de lo que
fundamentalmente se trata aqu es de volver la mirada hacia el conjunto de
imgenes que conforman, dan sentido y significado, a la psique.
Es lo que el psiclogo junguiano James Hillman llamaba realidad imaginal y
que determina el grado de conciencia de s que posea cada persona. En otras
palabras, la identidad, el yo, la autoconciencia, se encuentra en lo profundo del
alma. En mi trabajo intento rescatar la bsqueda de autoconciencia, ms all de
las mscaras, ms all de las metforas petrificadas.

Al mismo tiempo, percibo la idea de la bsqueda de la identidad como algo

inalcanzable, al igual que los cuerpos celestes, ya que esta es la nica bsqueda
interminable, la del propio rostro, el autntico. No somos como piedras, objetos
ya definidos, sino, como dice Herclito: Los lmites del alma no encontrars
jams, tan hondo as es su logos. Por tanto, es un camino en movimiento,
dinmico, en el que cuando algo se encuentra, alguna promesa de fin, esta
promesa se ha de romper en aras de la renovacin. Hay que hacer nuevo el
significado, en general, y el significado de la estrella en particular. Nuestro
lenguaje cotidiano es, como dira Mallarm, poesa petrificada; por ello, hay
que lograr una percepcin lmpida de toda imagen, poniendo entre parntesis
su significado cotidiano, consensuado o cristalizado, para que la imagen nos
hable de sus infinitas posibilidades.

Construyo obra que implica la participacin de la audiencia mediante la

construccin de obra matrica y proyeccin de filme dentro de sta. Parto en la
bsqueda de mi identidad, la idea de quin soy, a travs de acciones y de
expresiones artsticas me manifiesto* citar acciones- , con quin me identifico,
como surge mi amor hacia el mundo y hacia las personas, un brillo que capta la
atencin entre nosotros mismos, tal como captamos la brillantez de las
estrellas.

Cabe mencionar que las estrellas mantienen un simbolismo importante como

un reflejo luminoso, un reflejo que buscamos ante nosotros mismos y en los
dems.
A travs de signos, smbolos, gestos, aludo a esta nostalgia, es decir, al origen
de mi pensamiento filosfico.

En este sentido, mi bsqueda creativa es un esfuerzo alegre por reconectarme

con mi origen. Siguiendo estas ideas, he llegado a concebir mi obra como
emparentada con el arte naf, por mi apuesta a la inocencia en la mirada; por
mi deseo de recuperar la infancia. Sobre todo, la mirada del nio; ciertamente,
una mirada ingenua, fresca, que hace nuevo el mundo. Coincido con William
Blake cuando dice exaltadamente: Si las puertas de la percepcin fueran
depuradas, las cosas apareceran al hombre tal y como son: infinitas y eternas.

A travs de soluciones plsticas pretendo personificar/materializar/catalizar

esta apreciacin de objetos luminosos, exploro una materializacin de la accin
contemplativa y as meditar sobre el mundo centelleante. Un mundo que pretendo
recuperar y que, por la vida en grandes ciudades, nos hemos olvidado de esta
percepcin iluminada que nos habla a cada instante pero que, por habitar espacios
cerrados, donde todo es cercano y en los que el horizonte perceptual se ve
reducido al mnimo, ya no escuchamos la msica de las esferas (en palabra de
Pitgoras de Samos).

Otro tema asociado en mi obra y que decid trabajar para incorporar el

opuesto es el de la muerte de la estrella. Lo que he llamado la muerte de la
estrella est expresado en mi trabajo de fotografa con personas de la tercera
edad. No quiero significar con esto la idea de un fin en trminos temporales,
tampoco el clich de que la senectud est, por naturaleza, vinculada a la
muerte. En mi obra quiero jugar con los opuestos puer-senex, infancia-senectud,
e ir ms all de los tpicos que pueblan nuestros conceptos sobre estas dos
etapas de la vida. Siguiendo este propsito, he elegido como smbolo de esta
zona de mi obra el llamado Sol niger (Sol negro) de los alquimistas que, entre
otros sentidos, implica una vida eclipsada (momentneamente) por un proceso
de reduccin de la vitalidad. Quiero significar por senectud el momento en el
que la vida ya no es exuberante, externa, primaveral, sino que vuelve su
propia energa sobre s misma para adentrarse en la oscuridad, en su nigredo. No
adentrarse en la oscuridad en un afn de encontrar prematuramente un fin sino
con el deseo latente del renacimiento. Observamos en la naturaleza que el tiempo
lineal no existe, sino que la textura del tiempo en el mbito natural o csmico es
circular, describe una espiral; esto, para m, expresa la ausencia de un fin, de una
muerte del y en el tiempo para reivindicar la nocin tan antigua de la perpetua
renovacin de todos los seres.
La muerte de la estrella es slo el eclipse momentneo que guarda en su vientre el
germen de otra luz. De ah mi idea de colocar espejos en los ojos de las personas
que amablemente se prestaron para que yo realizara este trabajo. Los espejos
significan cambio, la entrada a otros espacios perceptuales. Por ejemplo, en Alicia
en el pas de las maravillas, el smbolo del espejo en su carcter de puente o
transicin es claro. Tambin y para reducir los ejemplos, en el bello cuento de
Borges Tlon Uqbar Orbis Tertius, la conjuncin del espejo y una enciclopedia dan
la pauta al autor para desarrollar su obra.