Revista de Psicologia

Os mecanismos de defesa presentes na neurose

obsessiva: Um olhar sobre a formao sintomtica
Revista The main defense mechanisms found in obsessive neurosis:
de Psicologia A look at the formation of symptoms

Henrique Guilherme Scatolin 1

Resumo
Este artigo pretende enfocar os principais mecanismos de defesa presentes na neurose obsessiva, tais como o deslocamento, a
formao reativa, o isolamento e a anulao. Para desenvolver tal discusso, parte de uma releitura das obras pr-psicanalticas at
Inibies, Sintomas e Ansiedade de 1926, enfocando nesta a compreenso freudiana da formao do sintoma obsessivo e dos seus
principais mecanismos de defesa. Conclui que, para uma melhor compreenso da etiologia sintomtica nesta neurose, necessrio
analisar cada mecanismo em sua particularidade; j que este expressa a singularidade de cada sintoma em sua essncia. Estes
mecanismos de defesa podem ser considerados como uma mscara que encobrem o sintoma, mas ao encobrir, revelam todos os
desejos recalcados, denotando a histria singular de cada paciente.
Palavras chave: Neurose obsessiva, mecanismos de defesa, sintoma obsessivo.

Abstract
This article intends to focus the main defense mechanisms found in obsessive neurosis, such as displacement, reaction formation,
isolation and annulment. To develop this discussion, part of a reassessment of the pre-psychoanalytic work to Inhibitions, Symptoms
and Anxiety published in 1926, focusing on this understanding the Freuds idea of the symptom and the main defense mechanisms
present in this neurosis. It concludes that for a better understanding of the etiology symptomatic neurosis, it is necessary to examine
each mechanism in its particularity, since it expresses the uniqueness of each symptom in its essence. These defense mechanisms
can be regarded as a mask to cover up the symptoms, but to conceal, reveal all repressed desires, denoting the unique history of
each patient.
Key words: Obsessive neurosis, defense mechanisms, obsessive symptoms.

Recebido em 01 de maro de 2013

Aprovado em 10 de maio de 2013
Publicado em 15 de julho de 2013.

112 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013


Introduo
Ao final do sculo XIX, Freud se de-
teve principalmente na questo da histeria
cujo interesse foi despertado pelo contato
com Charcot e Breuer, sendo tanto a his-
teria como a neurose obsessiva frutos de
um evento traumtico ocorrido na remota
infncia da criana.
Aps abandonar a teoria trau-
mtica das neuroses em 1897 devido a
sua auto-anlise, a questo da neurose
obsessiva retomada em Atos Obsessi-
vos e Prticas Religiosas, de 1907. Neste
artigo, a neurose obsessiva vista como
uma neurose particular, individual, sen-
do esta neurose um correlato de uma
religio individual, particular do neur-
tico, enquanto que o mestre comparava
a religio como um correlato da neurose
obsessiva universal com as suas leis e
regras prprias.
Por outro lado, os mecanismos
de defesa presentes nesta neurose (tais
como a anulao, a formao reativa, o
deslocamento o isolamento) foram elen-
cados ao longo dos estudos de Freud.
No artigo Atos Obsessivos e Prticas Reli-
giosas j encontramos dois mecanismos
principais dessa neurose: o deslocamen-
to e a formao reativa, mecanismos de
defesa estes que foram retomados ao lon-
go do caso clnico do Homem dos Ratos.
Assim, para retomar estes quatros meca-
nismos de defesa nas publicaes psica-
nalticas, necessrio realizar uma breve
retomada dos escritos dirigidos a Fliess
como tambm nos artigos intitulados As
Neuropsicoses de Defesa e Observaes
Adicionais Sobre as Neuropsicoses de De-
fesa, ambos publicados anteriormente a
Interpretao dos Sonhos de 1900.
Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013
Revista de Psicologia
O incio dos estudos sobre a obses-
siva neurose: um olhar nos rascu-
nhos e cartas de Freud no perodo
pr-psicanaltico.
As cartas de Freud a Fliess, segun-
do Sctrachey, parecem ter uma significa-
tiva conexo com a histria da psicanlise
e a evoluo dos pontos de vista de Freud
(1950/1996, p. 219). ao longo das car-
tas a Fliess que o mestre vai desenvolven-
do os seus primeiros apontamentos sobre
as psiconeuroses; ou seja, sobre a histeria
e a neurose obsessiva. Em relao s ob-
sesses, na carta n 18 para Fliess que
Freud (1894/1996) destaca os trs meca-
nismos de transformao do afeto, entre os
quais, a obsesso tratada como um des-
locamento do afeto.
Ainda sob a vigncia da teoria trau-
mtica das neuroses, no rascunho K inti-
tulado As Neuroses de Defesa: um Conto
de Fadas para o Natal, Freud (1896/1996)
afirma que a causa da neurose obsessiva
de natureza sexual e esta ocorreria ante-
riormente maturidade sexual. No acre-
ditava que a hereditariedade determinasse
a escolha de uma neurose defensiva espe-
cial. Assim, na neurose obsessiva, a idia
obsessiva seria fruto de uma conciliao:
correto quanto ao afeto e categoria presen-
te, no entanto falso devido ao deslocamento
cronolgico e substituio por analogia.
Neste caso, Freud afirma que:
o ego observa a obsesso como algo
que lhe estranho. Ocorre na neu-
rose obsessiva uma luta defensiva
do ego contra a obsesso, levando
produo de novos sintomas de de-
fesa secundria. A idia obsessiva
atacada pela lgica, embora sua
fora compulsiva fosse inabalvel
(1894/1996, p. 306).
A relevncia da defesa j era alvo de
Freud desde os primrdios da psicanlise;
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Revista de Psicologia
j que o efeito da defesa sobre o impulso
inconsciente produziria vrios sintomas de
natureza secundria; tais como as idias
obsessivas.
Freud retoma o efeito desta defesa
em trs artigos que considero fundamen-
tais para as primeiras compreenses freu-
dianas relacionadas formao sintomti-
ca obsessiva.
O primeiro artigo seria As Neurop-
sicoses de Defesa. Neste texto, segundo
Freud (1894/1996), a importncia do papel
desempenhado pela sexualidade comea a
ganhar destaque. O mestre releva que mui-
tos obsessivos no tm idia quanto ori-
gem das suas obsesses, sendo a obsesso
um substituto da idia sexual incompat-
vel, tomando seu lugar na conscincia. O
afeto presente nas obsesses se caracteriza
como desalojado ou transposto (deslocado).
Assim, a defesa visaria separar a idia in-
compatvel do afeto. Conseqentemente, a
idia permaneceria na conscincia (enfra-
quecida e isolada), mas isolada do afeto.
O segundo artigo seria A Heredi-
tariedade e Etiologia das Neuroses. Freud
(1896/1996), neste artigo, aponta que as
idias obsessivas so meras acusaes di-
rigidas pelo sujeito a si mesmo devido ao
antecipado gozo sexual. Estas acusaes
so distorcidas por um trabalho psquico
inconsciente de transformao e substitui-
o. Convm lembrar que tal apontamento
veio a ser reiterado nas Observaes Adicio-
nais sobre as Neuropsicoses de Defesa de
1896.
Assim, neste terceiro texto, que
considero de extrema importncia para
as primeiras compreenses freudianas
sobre a neurose obsessiva, o mestre re-
toma a teoria traumtica das neuroses,
ressaltando que:
as experincias sexuais da primeira
infncia tm na etiologia da neuro-
se obsessiva a mesma importncia
que na histeria. Aqui, entretanto,
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no se trata mais de passividade se-
xual, mas de atos de agresso pra-
ticados com prazer e de participa-
o prazerosa em atos sexuais ou
seja, trata-se de atividade sexual
(1896/1996, p. 169).
Sob a tica desta teoria, a neurose
obsessiva apresenta um carter ativo e no
passivo como na histeria. Freud (1896/1996)
ressalta que a neurose obsessiva mais co-
mum no sexo masculino; como tambm em
todo sintoma obsessivo h um substrato de
sintomas histricos atribudos a uma cena
de passividade sexual que precedeu a ao
prazerosa. Assim, na etiologia do sintoma
obsessivo, existiriam substratos da passi-
vidade oriundos da histeria.
Segundo Freud:
a natureza da neurose obsessi-
va pode ser expressa numa fr-
mula simples. As idias obsessi-
vas so, invariavelmente, auto-
acusaes transformadas que
reemergiram do recalcamento e
que sempre se relacionam com
algum ato sexual praticado com
prazer na infncia (1896/1996,
p. 169).
Para compreender o curso tpico
desta neurose, Freud aponta quatro mo-
mentos. O primeiro momento seria o de
imoralidade infantil onde ocorrem as expe-
rincias de seduo sexual. Em um segun-
do momento, as auto-acusaes ficariam
ligadas lembrana das aes prazerosas
e a conexo com a experincia inicial pas-
siva s ocorreria aps os diversos esforos
conscientes de recalc-las e substitu-las
por um sintoma primrio de defesa, tais
como a conscienciosidade, a vergonha e a
autodesconfiana, dando incio ao tercei-
ro perodo; ou seja, o perodo de aparente
sade e de defesa bem sucedida. O quarto
momento seria o da doena que caracte-
rizado pelo retorno das lembranas recal-

cadas ( Freud, 1896/1996, p. 169). Neste
ocorre o fracasso das defesas, ocorrendo
uma formao de compromisso entre as re-
presentaes recalcadas e as recalcadoras.
Estas viriam a substituir as representaes
e afetos obsessivos.
Assim, durante a teoria traumti-
ca, Freud aponta dois tipos de neurose
obsessiva. A primeira inclui as repre-
sentaes obsessivas tpicas, nas quais o
contedo retm a ateno do paciente e,
guisa de afeto, ele sente apenas um des-
prazer indefinido (1896/1996, p. 170).
O contedo obsessivo seria distorcido de
dois modos em relao ao ato obsessivo
praticado com prazer na infncia. Em um
primeiro momento, alguma coisa contem-
pornea toma o lugar de algo do passado
e, em um segundo momento, alguma coi-
sa sexual substituda por algo no se-
xual que lhe anlogo. Essas duas altera-
es so efeito da tendncia ainda vigen-
te a recalcar, que Freud atribui ao ego.
Para o mestre sempre que uma obsesso
neurtica emerge na esfera psquica, ela
provm do recalcamento (1896/1996, p.
170). Assim, as representaes obsessi-
vas tm, por assim dizer, uma circulao
psquica compulsiva em virtude da fonte
de que derivam.
Uma segunda forma de neurose
obsessiva manifesta-se quando o que
forou sua representao na vida psqui-
ca consciente no o contedo mnmico
recalcado, mas a tambm auto-acusao
(1896/1996, p. 171). Lembremos que
esta auto-acusao seria fruto da prti-
ca sexual na tenra infncia da criana.
So estas auto-acusaes que podem se
transformar em vergonha, em angstia
hipocondraca, em angstia social (medo
de ser socialmente punido pelo delito), em
angstia religiosa, em delrios de ser ob-
servado ou em medo da tentao. Assim,
a neurose obsessiva desenvolve vrios
sintomas de compromisso que represen-
tam o retorno do recalcado e, conseqen-
Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013
Revista de Psicologia
temente, um colapso da defesa original-
mente alcanada. na luta defensiva do
ego contra as lembranas recalcadas que
o ego desenvolve sintomas que so classi-
ficados como frutos da defesa secundria;
tais como as medidas protetoras. Caso a
obsesso venha a ser transferida para as
medidas protetoras criada uma tercei-
ra forma de neurose obsessiva: as aes
obsessivas. Essas aes contm um des-
vio para outros pensamentos de contedo
to contrrio quanto possvel; tais como
a compulso a testar coisas e a mania de
duvidar. Assim, a defesa secundria con-
tra os afetos obsessivos leva a um con-
junto ainda mais vasto de medidas pro-
tetoras passveis de se transformarem em
atos obsessivos. Nestes atos obsessivos
encontramos medidas penitenciais, medi-
das de precauo (como as supersties,
manias de minuciosidade) e etc
.
A contribuio do perodo psicana-
ltico para a compreenso da neu-
rose obsessiva: um enfoque sobre
os mecanismos de defesa do ego.
Aps abandonar a teoria traum-
tica das neuroses em 1897 devido a sua
auto-anlise, Freud retoma o estudo sobre
a neurose obsessiva em Atos Obsessivos e
Prticas Religiosas. Neste artigo, ele releva
que:
as pessoas que praticam atos
obsessivos ou cerimoniais per-
tencem mesma classe das que
sofrem de pensamento obsessi-
vo, idias obsessivas, impulsos
obsessivos e afins. Isso, em con-
junto, constitui uma entidade
clnica especial que comumente
se denomina de neurose obses-
siva (1907/1996, p. 109).
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Revista de Psicologia
Assim, na entidade clnica denomi-
nada neurose obsessiva, encontramos pes-
soas que praticam atos cerimoniais (ou ob-
sessivos) como tambm pessoas que apre-
sentam impulsos obsessivos e idias ob-
sessivas, sendo que nem todas as idias ou
impulsos finalizam em atos cerimoniais.
No artigo Pensando a neurose ob-
sessiva a partir de Atos Obsessivos e Pr-
ticas religiosas de Freud, Franco consi-
dera que h uma famlia de sintomas que
marcam a neurose obsessiva, sendo que os
atos obsessivos [...] so apenas um dentre
outros. H tambm pensamentos, idias e
impulsos obsessivos que nunca se concreti-
zam em atos [...] (Berlinck, 2005, p. 153).
Freud (1907, 1996), em Atos Obses-
sivos e Prticas Religiosas, alm de ressal-
tar os inmeros sintomas obsessivos pre-
sentes nesta neurose, retoma a idia do
fracasso da defesa. Convm apontar que foi
neste texto que Freud abordou, pela primei-
ra vez, a neurose obsessiva desde o artigo
intitulado Observaes Adicionais Sobre as
Neuropsicoses de Defesa de 1896. Assim,
passou quase dez anos sem se aprofundar
na etiologia da neurose obsessiva.
Em Atos Obsessivos e Prticas Reli-
giosas, o mestre aponta que nesta neuro-
se h sempre a represso de um impulso
instintual [...] mas que sucumbiu posterior
represso. O processo de represso um
processo que s obtm xito parcial, estan-
do constantemente sob a ameaa de uma
fracasso (Freud,1907/1996, p. 127). Como
conseqncia da falha do recalcamento h
a formao de inmeros sintomas obsessi-
vos; tais como os atos obsessivos. O ceri-
monial do neurtico obsessivo; ou melhor,
o seu ato obsessivo, seria elaborado como
se tivesse de obedecer a leis tcitas, como
deixar o par de sapatos sempre na mesma
posio (um ao lado do outro, antes de dor-
mir). Qualquer afastamento do cerimonial
levaria a uma intolervel ansiedade e todo
detalhe dos atos obsessivos possuiriam um
sentido que estaria em conexo com as ex-
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perincias sexuais do sujeito. O cerimonial
obsessivo surgiria como um ato de defesa,
uma medida protetora. Assim, todas as mi-
ncias do ato cerimonial so significativas
e possuem um sentido simblico que ex-
pressam motivos e idias inconscientes.
Alm do ato cerimonial, ao abordar
a falha do recalcamento, o mestre aponta
o mecanismo da formao reativa; j que
nesta neurose no decurso da represso
do instinto cria-se uma conscincia espe-
cial dirigida contra os objetivos do instin-
to; essa formao reativa, porm, sente-
se insegura e constantemente ameaada
pelo instinto emboscado no inconsciente
(Freud, 1907/1996, p. 114). Assim, devi-
do formao reativa que vem a recalcar
o dio no inconsciente, cria-se uma cons-
cincia especial dirigida contra os objeti-
vos do instinto e na formao reativa que
encontramos a ambivalncia do amor e do
dio na constituio psquica deste neur-
tico. Mas quando que se inicia este meca-
nismo de defesa?
Segundo Freud durante o pero-
do que vai do final do quinto ano s pri-
meiras manifestaes da puberdade [...]
criam-se na mente formaes reativas [...]
(1908/1996, p. 160). Ou seja, devido a fa-
lha do recalcamento surge as formaes
reativas como uma maneira de impedir o
retorno do recalcado, mas esta formao
reativa psquica encontra-se insegura e
constantemente ameaada pelos desejos
inconscientes. Conseqentemente, os atos
cerimoniais ou obsessivos surgem como
uma proteo contra a tentao, [...] con-
tra o mal esperado (Freud, 1907/1996, p.
114-115).
No artigo Pensando a neurose ob-
sessiva a partir de Atos Obsessivos e Prti-
cas Religiosas de Freud, Franco expe que
a neurose obsessiva nada mais do que
uma formao psquica reativa, uma defe-
sa contra o impulso preso no inconsciente
(Berlinck, 2005, p. 154).

Em Os Instintos e as suas Vicissitu-
des, Freud retoma a formao reativa, res-
saltando que o amor e o dio no se ajus-
tam ao esquema dos instintos (1915/1996,
p. 143). Convm lembrar que, na fase sdi-
co-anal,2 o amor, pela luta pelo objeto, apa-
rece sob a forma de uma nsia de dominar.
O amor, nesta fase, quase no se distingue
do dio em sua atitude para com o objeto e,
segundo as sbias palavras de Freud, s
depois de estabelecida a organizao geni-
tal que o amor se torna o oposto do dio
(1915/1996, p.143). O dio, enquanto re-
lao com os objetos, bem mais antigo
que o amor. O dio provm do repdio pri-
mordial do ego narcisista ao mundo exter-
no. Se uma relao de amor com um dado
objeto foi rompida, freqentemente o dio
surgir em seu lugar, de modo que temos a
impresso de uma transformao do amor
em dio. O dio, neste contexto, pode vir a
ser reforado por uma regresso do amor
fase sdica.
Freud reitera esta ambivalncia
no artigo intitulado O Recalque. Segundo
Freud, na neurose obsessiva, o recalque,
no incio, cercado de xito. O contedo
ideacional rejeitado, fazendo com que o
afeto desaparea (1915/1996, p. 161). O
recalque faz uso da formao da reao
para atingir este propsito, intensificando
um oposto. nesta ambivalncia que cons-
titui o ponto em que o reprimido consegue
retornar, momento este em que a idia re-
jeitada substituda, por deslocamento,
para algo pequeno ou indiferente.
Na neurose obsessiva, o trabalho da
represso se prolonga numa luta estril e
interminvel. Conseqentemente, a repres-
so, fazendo o uso da formao de reao,
atinge o seu propsito, intensificando o
amor em relao ao dio. E a emoo de-
saparecida retorna, de uma forma trans-
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nesta fase que a neurose obsessiva apresenta sua fixao libidinal
Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013
Revista de Psicologia
formada, como ansiedade social, ansiedade
moral e autocensura ilimitada.
Segundo Freud, as formaes rea-
tivas no ego do neurtico obsessivo [...] de-
vem ser consideradas [...] como ainda ou-
tro mecanismo de defesa e situadas ao lado
da regresso e da represso (1926/1996,
p. 116-117). Na neurose obsessiva, como
h a regresso libidinal fase anal-sdica,
intensifica-se o conflito entre o ego e o su-
perego; uma vez que o superego torna-se
severo e rude, e o ego, em obedincia a esta
instncia, desenvolve fortes formaes rea-
tivas sob a forma de conscincia, piedade e
asseio. Na neurose obsessiva, a consolida-
o do superego, a edificao de barreiras
ticas e estticas no ego e a dissoluo do
complexo de dipo so processos levados
muito longe do que normal. Nos sintomas
obsessivos h a impresso de que uma luta
incessante est sendo travada contra o re-
primido. Assim, nesta neurose, o conflito
entre as instncias psquicas tem uma par-
cela especialmente grande na formao dos
sintomas obsessivos.
Alm da formao reativa, a neuro-
se obsessiva apresenta outros mecanismos
de defesa. Nos sintomas obsessivos, encon-
tram-se tambm o deslocamento, o isola-
mento e a anulao. Sobre o deslocamen-
to, Freud assevera:
Os cerimoniais [obsessivos] se pren-
dem aos atos menores da vida co-
tidiana e se expressam atravs de
restries e regulamentaes tolas
em conexo com eles. S compre-
endemos esse singular aspecto do
quadro clnico quando percebemos
que os mecanismos do deslocamen-
to psquico [] domina os processos
mentais da neurose obsessiva [].
117
Revista de Psicologia
Os simbolismos desses [] atos
resultam de um deslocamento, da
substituio do elemento real e im-
portante por um trivial (1907/1996,
p. 106).
Pertence etiologia da neurose
obsessiva realizar a mais plena utilizao
possvel do mecanismo do deslocamento,
pois o simbolismo presente em certos atos
cerimoniais so resultados do deslocamen-
to, da substituio de um elemento impor-
tante por um elemento banal, corriqueiro.
Conseqentemente, essa tendncia para o
deslocamento transforma um ato extrema-
mente banal em algo da maior urgncia e
importncia.
Ao publicar as Conferncias Intro-
dutrias, Freud ressalta que existe uma
coisa apenas, que ela [a neurose obsessi-
va] pode fazer: realizar deslocamentos, tro-
cas, pode substituir uma idia absurda por
outra um pouco mais atenuada, em vez
de um cerimonial pode realizar um outro.
Pode deslocar a obsesso, mas no remo-
v-la (1917/1996, p. 267). A possibilida-
de de deslocar qualquer sintoma para algo
muito distante de sua conformao origi-
nal uma das principais caractersticas da
neurose obsessiva. A obsesso consiste em
deslocamentos para pequenos detalhes ou
mincias, momento este em que o neur-
tico obsessivo se preocupa com fatos apa-
rentemente insignificantes.
Alm do deslocamento, a anula-
o tambm outro mecanismo presente
na neurose obsessiva. Para Freud:
Na neurose obsessiva a tcnica de
desfazer o que foi feito encontrada
pela primeira vez nos sintomas bi-
fsicos, nos quais uma ao can-
celada por uma segunda, do modo
que como se nenhuma ao tivesse
ocorrido, ao passo que, na realida-
de, ambas ocorreram. A finalidade
de desfazer o segundo motivo sub-
118 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013
jacente dos cerimoniais obsessivos,
sendo o primeiro tomar precaues
a fim de impedir a ocorrncia ou re-
corrncia de algum evento especfi-
co (1926/1996, p. 120).
Nos atos cerimoniais, o mecanismo
da anulao est presente como um meio
de desfazer um evento especfico, momen-
to este em que as frmulas protetoras en-
contram sua contrapartida nas frmulas
da magia. A importncia deste mecanismo
para o cerimonial consiste no fato que, na
anulao, a primeira razo do cerimonial
obsessivo tomar precaues a fim de evi-
tar a ocorrncia de um evento especifico e
a segunda razo a finalidade de desfazer,
implcito dos cerimoniais.
Freud define o mecanismo da anu-
lao ou a tcnica de desfazer como uma
mgica negativa e que se esfora por meio
do simbolismo motor por dissipar com um
sopro [...] o prprio evento(1926/1996, p.
120). Nesta neurose, as duas partes do sin-
toma geralmente encontram-se separadas.
Conseqentemente, o sintoma torna-se bi-
fsico, ou seja, divide-se em dois estdios.
Essa diviso em estdios consiste em duas
aes, uma depois da outra, as quais se
anulam reciprocamente. Assim, neste me-
canismo, uma ao cancelada por uma
segunda, de modo que como se nenhuma
ao tivesse ocorrido, ao passo que, na re-
alidade, ambas ocorreram.
Um exemplo deste mecanismo est
presente em um ritual apresentado pelo
Homem dos Ratos. No dia em que a sua
amada devia partir, Lanzer bateu com o
seu p numa pedra da estrada e foi obri-
gado a afast-la do caminho, pondo-a
beira da estrada, pois lhe veio a idia ob-
sessiva de que o carro dela iria passar [...]
pela mesma estrada e poderia acidentar-se
nesta pedra (Freud, 1909/1996, p. 167).
Minutos depois, o Homem dos Ratos pen-
sou que era um absurdo isso acontecer e
restitui a pedra sua posio onde estava.

Assim, o ato de retirar a pedra e, posterior-
mente, coloc-la no mesmo lugar exempli-
fica o mecanismo da anulao na dinmica
psquica deste obsessivo.
Alm da anulao, o ltimo meca-
nismo de defesa presente na neurose ob-
sessiva o isolamento. Sobre este mecanis-
mo, Freud prope:
O efeito desse isolamento o mesmo
que o efeito da represso com am-
nsia e o isolamento recebe refor-
o motor para finalidades mgicas
[...]. O isolamento motor destina-se
assegurar uma interrupo da liga-
o do pensamento [...]. Enquanto o
neurtico est empenhado em pen-
sar, seu ego tem de manter muita
coisa afastada - a intruso de fanta-
sias inconscientes e a manifestao
de tendncias ambivalentes [...]. O
ego fortifica essa compulso a con-
centrar e a isolar mediante a aju-
da dos atos mgicos de isolamento
que, sob a forma de sintoma, se de-
senvolvem, passando a ser to dig-
nos de nota e a ter tanta importn-
cia prtica para o paciente, mas que
so, naturalmente, inteis em si e
que tm a natureza de cerimoniais
(1926/1996, p. 120-121).
O isolamento, como a anulao,
tambm ocorre na esfera motora. Neste me-
canismo, a experincia separada do seu
afeto e suas conexes associativas so su-
pridas, permanecendo isoladas, no sendo
reproduzidas nos pensamentos obsessivos.
O ego, cuja funo orientar a corrente do
pensamento, realiza isolamentos nos pen-
samentos obsessivos devido ao alto grau de
tenso existente entre o superego, que na
neurose obsessiva torna-se cruel e rgido, e
o id, plo das pulses destrutivas.
Freud entende que nesse esforo
para impedir associaes e ligaes de pen-
samento, o ego est obedecendo a uma das
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ordens mais antigas e fundamentais da neu-
rose obsessiva, o tabu de tocar (1926/1996,
p. 122). Quando um neurtico isola uma im-
presso, um pensamento ou uma atividade,
este sujeito est permitindo que se compre-
enda simbolicamente que o mesmo no tole-
ra que seus pensamentos sobre uma deter-
minada impresso ou atividade estabelea
uma associao com outros pensamentos.
Em seu artigo Mecanismos de De-
fesa na Neurose Obsessiva, Telles inter-
preta que:
a obsesso deve ficar separada
do desejo, assim como o sujeito de
suas fezes. Da no pensamento, de-
sejo (obsesso ou fezes) no pode
encontrar-se com o objeto (realiza-
o do desejo) [...]. Mas no o iso-
lamento que explica a desconexo;
ele apenas a possibilita e mantm.
O isolamento a conseqncia da
necessidade prvia de impedir a
juno. Desse modo, tais mecanis-
mos de defesa (a anulao e o iso-
lamento) representam e realizam as
duas faces contraditrias do proble-
ma: mantm a proibio, e no mes-
mo ato, so sua realizao (Berlin-
ck, 2005, p. 427).
Assim, devido ao mecanismo do iso-
lamento, o pensamento obsessivo no entra
em contato com o desejo recalcado. Conse-
quentemente, o obsessivo desenvolve rituais
que preservam os seus tabus, transparecen-
do, de um lado, toda a ambivalncia entre o
desejar e o temer, como tambm as pulses
agressivas que o paralisam em seu dia a dia.
Concluso
Gostaria de iniciar esta concluso
com as sbias palavras de Fenichel sobre
a neurose obsessiva e de seus respectivos
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Revista de Psicologia
mecanismos de defesa. Para este autor, a
alterao do carter, tpica da neurose ob-
sessiva, nem sempre se deve diretamente
regresso, mas se segue tambm ao uso
de outros mecanismos de defesa depois da
regresso, a saber, a formao reativa, o
isolamento e a anulao (Fenichel,1981,
p. 64). Ao analisar um caso de neurose
obsessiva, no podemos nos esquecer de
relevar cada mecanismo de defesa na com-
preenso da etiologia de cada sintoma; j
que cada paciente apresenta uma singula-
ridade expressa por cada mecanismo em
sua particularidade, denotando, em seu
sintoma, a sua histria libidinal e identi-
ficatria.
Devemos enxergar, no sintoma
obsessivo, a particularidade de cada me-
canismo defensivo, sempre relevando que
as formaes reativas esto a servio das
hostilidades inconscientes e o isolamen-
to a servio do tabu do tocar (o objeto de-
sejado que se tornou perdido para sem-
pre). Por outro lado, a anulao est,
de certa forma, ligada formao reati-
va, realizando um ato imaginrio ou real
contrariamente ao que, real ou imagina-
riamente, foi realizado, momento este em
que um segundo ato neutraliza o primei-
ro, impossibilitando de que o neurtico
venha atuar a sua agressividade.
Ao lado da anulao, ns temos o
isolamento. Neste mecanismo h a per-
da da seqncia das conexes, isolando a
idia da catexia emocional a ela vinculada.
E, por ltimo, o deslocamento vem a subs-
tituir os impulsos e desejos inconscientes
por atos banais e corriqueiros expressos
por atos cerimoniais. Assim, estes quatro
mecanismos de defesa podem ser conside-
rados como uma mscara que encobrem
o sintoma, mas ao encobrir, revelam todos
os desejos recalcados, denotando a histria
singular de cada paciente.
120 Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 4 - n. 1, p. 112-121, jan./jun. 2013
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1
Graduado em Psicologia pela Universidade Metodista de
Piracicaba (UNIMEP), Mestre em Psicologia pela PUC-SP e
doutorando em Psicologia Clnica pela PUC-SP, especificamente
no ncleo de Psicanlise. Atualmente docente do Centro
Universitrio Herminio Ometto (Araras/SP). O email para contato
henriquescatolin@hotmail.com

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