Familia-proyecto-Dios

LA FAMILIA: UN PROYECTO DE DIOS Juan Manuel Montan
LA FAMILIA:
UN PROYECTO
DE DIOS
Juan Manuel Montan

2013
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FAMILIA: DEFINCIONES
I. PRINCIPIO DE NECESIDAD
I.1 LA FAMILIA HERIDA

I.2 CONFLICTO EN LA RELACION ENTRE PADRES E
HIJOS
I.3 CONFLICTOS ENTRE HERMANOS
I.4 NECESIDADES DEL NIO
I.5 LA CRISIS FAMILIAR, HOY
II PRINCIPIO DE REVELACIN
II.1 LA FAMILIA: UN PROYECTO DE DIOS

II. 2 - LA FAMILIA: MODELO DE RELACIONES
ESPIRITUALES
II.3 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN
LO ESPIRITUAL
III PRINCIPIO DE RESTAURACIN
III.1 LA ESPIRITUALIDAD EN LAS RELACIONES

FAMILIARES
III.2 RESTAURACIN DE LOS CONFLICTOS
FAMILIARES
2
IV PRINCIPIO DE MINISTRACIN
IV.1 LA PATERNIDAD COMO UNA VOCACIN
IV.2 MATERNIDAD
IV.3 LA PRESENTACIN A DIOS
IV.4 MINISTRANDO GRACIA Y VERDAD EN

NUESTRAS FAMILIAS
IV.5 MINISTRANDO A OTRAS FAMILIAS
V PRINCIPIO DE FRUCTIFICACIN
V.1 PRINCIPIOS ACERCA DE LA CRIANZA

ENSEAR A NUESTROS HIJOS A OBEDECER
V.2 REPRESENTANDO EL AMOR INCONDICIONAL
DE DIOS
VI PRINCIPIO DE PLENITUD
VI.1 RESPONSABILIDADES DE LOS PADRES

VI.2 RESPONSABILIDADES DE LOS HIJOS
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4
FAMILIA: DEFINCIONES
DIOS ES EL CREADOR DE LA FAMILIA

La familia es la comunidad primaria de la raza humana.
Antecede a toda institucin.
A travs de los siglos los hombres se integraron en diversas formas de familia.
La familia es contraria a la tendencia animal del hombre presente en algunas
civilizaciones primitivas, o en civilizaciones que se han degrado.
En estas sociedades el nio no tiene valor alguno, se los abandona ya que el
egosmo termina anulando toda responsabilidad paternal y maternal.
- la familia es el fundamento de la estructura social: es el factor de integracin
y desarrollo de la sociedad.
- la familia tiene la funcin de preservar a la humanidad de su degradacin
- la familia proporciona identidad, arraigo, proteccin y cobertura.
- la familia debera ser el espacio donde los seres humanos pueden expresar y
desarrollar en plenitud la capacidad afectiva y espiritual.
Salmo 128:3-6 Tu mujer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu
casa; Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aqu que as
ser bendecido el hombre que teme a Jehov. Bendgate Jehov desde Sion,
Y veas el bien de Jerusaln todos los das de tu vida, Y veas a los hijos de tus
hijos. Paz sea sobre Israel.
La familia: un proyecto de Dios
Dios cre la familia, dise el matrimonio, nos hizo uno, buscando una
descendencia para El.
Malaquas 2:14-15 Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu
juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la
mujer de tu pacto. No hizo el uno (hombre y mujer = una sola carne)
habiendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno? Porque buscaba una
descendencia para Dios. Gurdense pues en su espritu y no sean desleales
para con la mujer de su juventud.
Dios provey al hombre compaera idnea para que juntos concreten el
propsito y el plan que El tiene para con todos los hombres.
Hebreos 13:4 Tengan todos en alta estima el matrimonio y la fidelidad
conyugal, porque Dios juzgar a los adlteros y a todos los que cometen
inmoralidades sexuales.
La familia no existe para su propio bien, el bienestar y el placer son las
aadiduras
Los logros materiales y la gratificacin personal son objetivos equivocados
correspondientes a una deificacin de la familia.
Dios se propuso a travs de una familia bendecir a todas las
familias de la tierra.
Gnesis 12:3 Sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Jess nos extiende a nosotros esta promesa.
Hechos 3:25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios
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hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern

benditas todas las familias de la tierra.
La familia existe para Dios, para colaborar con Dios para que l pueda tener
una gran familia de muchos hijos semejantes al Primognito, Jess.
La familia colabora en el propsito de Dios

En la procreacin y crianza de los hijos para Dios.
Quien forma una familia con motivaciones egostas no encontrar en ella
felicidad, ya que en la familia se encontrar con sacrificios y aflicciones.
Quien se propone educarlos para Dios encontrar en esta difcil tarea su
felicidad.
En la formacin y desarrollo del ser humano.
El hogar es la escuela de formacin tanto para padres como para hijos.
La convivencia familiar es el medio ideal para el desarrollo de nuestro
carcter y nuestras capacidades.
La familia proporciona: identidad, arraigo, proteccin y cobertura squica,
fsica y espiritual
En el crecimiento y la edificacin de la iglesia.
Nuestros hogares son bendecidos para recibir y darle cobertura a todos
aquellos que estn solos porque no han formado familias o que han sido
vctimas de fracasos familiares; para poder bendecir a otros con aquello que
hemos alcanzado.
Dios como creador de la familia, es el nico que tiene derecho a
decir que es y como debe funcionar.
Salmo 127:1 Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la
edifican.
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I - PRINCIPIO DE NECESIDAD
I.1 LA FAMILIA HERIDA
ADN Y EVA
Gnesis 3:20 Y llam Adn el nombre de su mujer. Eva.
El hombre al rechazar a Dios experimenta la consecuencias de su decisin.
Experimenta el mal en s mismo, se desarrolla el egosmo.
Esto le trae separacin, crisis, conflicto y dolor.
Dios haba llamado el nombre de los dos: Adn
Gnesis 5:2 Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de
ellos Adn, el da en que fueron creados.
Ahora Adn la llama Eva antes ya la haba llamado Varona.
Ellos haban desobedecido, haban sido desechados por Dios del Edn.
Ahora tenan esperanza en su descendencia, por eso la llama Eva: madre
Antes se llamaba Varona: mujer; ahora se llama Eva: madre (vida)
Con que entusiasmo habran esperado el nacimiento de sus hijos.
An desde lo espiritual con expectativas de redencin, de reparacin del error
cometido. Incluso haba promesas de Dios por cumplirse.
Luego de la cada Adn y Eva tenan cierta expectativa
En el mismo decreto por el que fueron expulsados del paraso haba una
promesa que les provea esperanza en medio del dolor, del desaliento y de la
congoja que produce el tomar conciencia de todo lo que haba perdido por
haber hecho las cosas mal.
Lo recuerdan? Alguna vez lo sintieron?
La promesa
Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar
As, naci Can y luego Abel, los mimaron y los vieron crecer con mucha
expectativa.
Qu ardua tarea la paternidad!
Es una materia en la que el resultado te lo dan como mnimo trece aos
despus que comenzaste a cursar.
Al principio todo parece ir tan bien que esta se le vive con cierta displicencia.
Hace poco le una frase por ah: era mucho mejor padre cuando no
tena hijos.
Esta vocacin est sembrada en los genes en lo ms profundo de la conciencia
del ser humano.
El anhelo de ser buenos padres.
Necesitamos acompaar este anhelo con oracin y quebrantamiento ante el
nico que nos puede ayudar en esta tarea: el Padre por excelencia, el creador
de la familia.
Nacen Can y Abel

La familia que fue diseada por Dios para que seamos de bendicin para
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todas las familias de la tierra, que fue diseada para la sanidad de las
naciones: est herida.
El pecado la ha herido de egosmo y debilidad.
La familia que fue disea para sanar, enferma.
Siembra su herida y la multiplica entre sus hijos.
Esa expectativa de Adn y Eva de un hijo redentor se enfrent a la realidad de
la multiplicacin de su pecado, en vez de un hijo redentor gestaron un
asesino.
Los socilogos hoy concuerdan que la violencia de la sociedad est gestada en
la familia.
Hijos insatisfechos por el egosmo de los padres andan vagando buscando
alguien que les brinde ese cario de padre y de madre que no han recibido en
el hogar.
Surgen las tribus urbanas, las patotas, el abuso del sexo todo es fruto de esta
misma insatisfaccin.
No slo la insatisfaccin de los hijos por el egosmo de los padres genera
violencia.
Uno de los sentimientos ms complejos que pueden alcanzar episodios de
violencia extrema y otra de las grandes causas de la violencia de la sociedad es
el celo entre hermanos.
Conozco un caso personalmente de un muchacho que en una navidad le
prendi fuego a su hermano. Dramtico, un caso extremo pero hay algo en el
corazn que debe ser tratado.
El primer hijo, la gran esperanza de los padres mat a su hermano
Gnesis 4:5-8 Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante.
Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha
decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres
bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te
enseorears de l. Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y
aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano
Abel, y lo mat.
SET
Pero Adn y Eva tuvieron otro hijo: Set. De su simiente surgi el redentor.
Dios no fracasa, lo que se propuso lo har.
Dios volver el corazn de los padres a los hijos y de los hijos a los
padres.
Malaquas 4:6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el
corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra
con maldicin.
1.2 LAS HERIDAS FAMILIARES
1.2.1 EL DOLOR
El vivir produce heridas.
La crianza, los errores en la vida, las prdidas, los fracasos dejan huellas en
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nosotros.
Crecemos llevando dentro de nosotros estos dolores.
Dolores por las relaciones y dolores por las prdidas.
Ese dolor puede ser tan grande que no nos permite recibir el amor de Dios y el
amor de los dems.
Cada herida no sanada produce un dolor en nuestro interior que mantiene
viva la herida, la mantiene vigente.
Ese dolor ocupa nuestra atencin cada vez que lo revivimos y nos condiciona
en el relacionamiento con Dios y con quienes nos rodean.
Para protegernos de seguir sufriendo, escondemos el dolor.
Nos incomoda cada vez que aparece
Y nos encerramos para que otros no nos lastimen.
Pero los dems se dan cuenta de lo que nos est pasando: sangra por la
herida.
Tenemos que dejar que Dios consuelo nuestro dolor.
Que sane nuestro corazn herido y lo deje apto para una nueva siembra.
Salmo 56:8 T llevas la cuenta de mis huidas; t recoges cada una de mis
lgrimas. Acaso no las tienes anotadas en tu libro?
1.2.2 CONDUCTAS DE AUTOPROTECCIN.

Las familias heridas que no aprenden a manejar el dolor lo esconden.
Se desarrollan tres tipos de conductas en este esconder el dolor.
a) no hablar, de eso no se habla, los trapos sucios se lavan en casa.
Hay un pacto de silencio de no contar lo que pasa puertas adentro.
Para los de afuera todo esta bien, son conductas de ocultamiento, hipocresa y
apariencias.
Se ocultan debilidades que avergenzan, violencia familiar y pecados.
b) no sentir, como hay cosas dolorosas se propone olvidar para no sufrir.
Es una propuesta de esconder los verdaderos sentimientos que nos angustian,
escondiendo situaciones como si nunca hubieran ocurrido.
A veces por miedo al perder el control, no hay lugar al enojo, a la discusin.
Se opta por la paz de un cementerio, perdemos espontaneidad y alegra.
c) no confiar, la primera perdida de confianza se da en el incumplimiento de
las promesas de nuestros padres. La confianza es la posibilidad que Dios le
dio al ser humano de poder descansar en otro. Cuando no podemos confiar
tratamos de controlar todo. Una persona controladora no puede encontrar
descanso porque no puede confiar en nada, ni en nadie.
1.2.3 CONDUCTAS DISFUNCIONALES

Son conductas que funcionan pero funcionan negativamente.
Estas conductas son ms visibles para los observadores externos.
Una conducta se construye por retroalimentacin, habituacin y adaptacin.
Como en el caso del alcohol; retroalimentacin: se vuelve a tomar en mayor
cantidad para producir el mismo efecto que el original; habituacin: se repite
la conducta hasta formar el hbito; y adaptacin: el cuerpo se acomoda y
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necesita esa dosis para funcionar.

Las conductas disfuncionales son de las ms variadas y tenemos que procurar
descubrirlas.
La ira, el silencio, la violencia, la gritera, la manipulacin, la crtica, el
chisme, la victimizacin, el culpar a otros, el perfeccionismo, etc.
I.2 CONFLICTO EN LA RELACION ENTRE PADRES E

HIJOS
2.1 EVOLUCIN A LO LARGO DE LAS DIFERENTES ETAPAS DE

LA VIDA
Pre-escolaridad
Etapa en la que debera establecerse este vnculo adecuadamente.
Escolaridad
Etapa en la que los padres abren el vnculo al resto de la sociedad para
integrarlo a su comunidad. Socializacin.
Adolescencia
Etapa en la que los hijos abren el vnculo (en general conflictivamente)
diferencindose de los padres para adquirir su propia identidad.
Juventud
Debera ser una etapa de maduracin y de estabilizacin.
Casamiento
Etapa conflictiva. Hay una transformacin del vnculo.
Se lo debe debilitar el vnculo para dar lugar a la formacin de otro vnculo
independiente.
Dejar a padre y a madre y se unir a su mujer.
Es un proceso gradual
Hay un acto inicial que parece ms fcil dependiendo del tipo de familia a la
pertenecemos
En la prctica se tiene que edificar una confianza.
Es un proceso conflictivo
Este debilitar un vnculo para fortalecer el otro es un proceso difcil.
El nuevo vnculo es mucho ms importante que el anterior.
Es un proceso de desprendimiento hasta alcanzar una entrega mutua.
Paternidad
Debera ser una etapa de maduracin, una revalorizacin de los padres.
Sin embargo al no tener resuelto adecuadamente resuelto el vnculo paternal,
se potencian los conflictos al entrar en el juego otros actores: los conyugues y
los hijos (nietos) desatando nuevas y poderosas pasiones.
Los conflictos de la vida, las inseguridades propias del vivir, el conflicto
propio de un efectivo vnculo marital provocan una necesidad de volver a
solidificar el vnculo paterno.
Los hijos (nietos) movilizan los sentimientos puestos en juego, ya sean
repitiendo en los nietos los roles adoptados por los padres o lo que es ms
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conflictivo invirtiendo estos roles.

Es tiempo de trabajar viejas heridas que pueden haber quedado sin resolver.
Es entre los 30 y los 40, donde resurgen los conflictos que fueron
sobrellevados desde la infancia.
Es tiempo de dialogo.
Muchas relaciones entre hermanos y conflictos con los padres, hacen eclosin
en esta etapa de la vida.
Se deterioran por conflicto o por apata, relaciones tan importantes en el
desarrollo de las personas como lo son los vnculos cruzados: cuados, tos y
primos.
Disgregndose la familia y hacindose muy difcil la integracin con las otras
familias polticas.
2.2 EVOLUCIN EN LA RELACIN PADRES E HIJOS

2.2.1 PERSONALIDADES E HISTORIAS PERSONALES.
Conforme a los diferentes roles adoptados por padres e hijos este vnculo se
desarrolla en diferentes formas:
Hay una responsabilidad mutua.
Cada padre integra a cada hijo de diferentes formas.
Cada hijo se deja integrar en forma diferente.
Es as que se desarrollan diferente tipo de vnculos entre cada padre y cada
hijo:
Vnculo satisfactorio: cuando hay una identificacin mutua: hay
admiracin pero hay una adecuada diferenciacin y distancia.
Hay un intercambio de sentimientos, de actitudes y de servicios, no son
relaciones unidireccionales sino de ida y de vuelta.
Esto implica aceptar situaciones ajenas a mis expectativas haciendo
concesiones con actitudes generosas.
Vnculo insatisfactorio: cuando hay personalidades que se superponen o
intereses en conflicto
Por un lado, tenemos las relaciones del tipo simbiticas.
Vuando hay un exceso de adaptacin entre algunos de los padres y alguno de
los hijos.
No se logra determinar la linea de separacin entre el ser y las opiniones del
uno y del otro.
En el otro extremo, tenemos las relaciones de continua hostilidad.
Hay un intercambio de sentimientos, que implican expectativas frustradas. Se
traducen en tomas de posiciones encontradas que conviven con profundas
necesidades de aceptacin mutua.
2.2.2 PERSONALIDAD E HISTORIA FAMILIAR

Las familias tienen su propia personalidad, su propio perfil.
FAMILIAS VINCULANTES
No hay yo y tu, hay slo un nosotros.
Es muy difcil ser y hacer algo distinto a los dems
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Todo se hace en patota y son muy felices

El inters de la familia prima sobre todo inters personal
Sino te gusta, te vas y no volvs
Hay una dinmica en la que funcionan fuerzas centrpetas tratan de incluir
todo lo que encuentran amigos, hijos polticos, vecinos, etc.
Las enfermedades frecuentes son las depresivas
FAMILIAS DESVINCULANTES
Cada uno est en la suya, yo no me meto vos no te mets
Hay un fuerte desinters por lo que hace y necesita el otro
Hay una dinmica en la que operan fuerzas centrfugas por las que tratan de
expulsar a sus miembros lo antes posible
Las enfermedades frecuentes son las de carcter adictivo.
I.3 CONFLICTOS ENTRE HERMANOS

Relaciones entre hermanos
Las relaciones ms duraderas a lo largo de una vida.
Tenemos en la Biblia un montn de ejemplos de malas relaciones entre
hermanos, adems de la ya citada entre Can y Abel.
Jos y sus hermanos
Gnesis 37:3-4 Israel amaba a Jos ms que a sus otros hijos, porque lo
haba tenido en su vejez. Por eso mand que le confeccionaran una tnica
especial de mangas largas. Viendo sus hermanos que su padre amaba ms a
Jos que a ellos, comenzaron a odiarlo y ni siquiera lo saludaban.
El responsable del conflicto de Jos y sus hermanos era el Padre.
Y fue el responsable de que se maltratara al hijo a quien ms amaba.
Su amor exagerado de padre lo perjudic.
Esta conducta Jacob (Israel) la haba aprendido de sus padres.
Gnesis 25:28 Isaac quera ms a Esa, porque le gustaba comer de lo
que l cazaba; pero Rebeca quera ms a Jacob.
Los hijos de David
Absaln mat a Amnn (su hermano mayor) 2 Samuel 13.
Salomn mat a Adonas (su hermano mayor) 1 Reyes 2.
Consejos para padres
Los padres tienen la esperanza de que sus hijos formen vnculos estrechos y
que mejoren sus relaciones a lo largo de la vida, cosa que no ocurre.
Las cosas tienden a empeorar, es la ley del pecado y la muerte comn a toda
experiencia humana.
Entre los 30 y los 40, donde resurgen los conflictos que fueron sobrellevados
desde la infancia.
Es tiempo de trabajar viejas heridas que pueden haber quedado sin resolver.
Que la verdad y la gracia comiencen su proceso de liberacin y sanidad.
Los padres tienen que trabajar activamente si quieren que se desarrollen
buenas relaciones entre sus hijos, no es algo que se puede dejar librado a la
resolucin de ellos.
Especialmente esta intervencin es necesaria en los aos maduros, porque es
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donde maduran los conflictos de la niez.

No slo necesita nimo para entenderse sino habilidades para lograrlo.
Una de las reglas de oro: no hablar mal de uno de nuestros hijos a los otros.
(ni de los cnyuges o hijos), sino asumir el rol de ser nexo entre las diferentes
familias.
El modelo de familia del hijo prdigo
El egocntrico
Impaciente, exigente, no valora lo que tiene, hay una actitud de derroche,
conflicto con la autoridad.
El controlador
Se enoja seguido, tiene celos, compara, se pone en vctima, es cruel.
El padre
Reparte sus bienes an cuando no lo merecen, su preocupacin es dar, es una
generosidad desmedida, ama, dignifica, tiene misericordia.
Esta parbola nos quiere ensear que todos tenemos que aprender a ser
padres en nuestras relaciones, tenemos que tener la actitud de padres, con
nuestros hermanos y con todo tipo de relaciones que tenemos que asumir.
I.4 NECESIDADES DEL NIO
4.1 NECESIDADES ESPIRITUALES

Es fcil pasar por algo las necesidades y preocupaciones de los nios.
Necesita identificarse con los padres, aceptar e incorporar sus valores.
Necesita adquirir conceptos y experiencias espirituales concretas desde
temprana edad.
a) ejemplo
b) enseanza
c) ejercicio virtudes espirituales: oracin, alabanza, servicio, perdn, etc.
4.2 NECESIDADES EMOCIONALES
a) Necesidad de autoestima (dignidad): Sentirse valorado en s mismo
* sentirse importante
Todo comienza con el sentido de valor que le den los padres por ser ellos
mismos.
Es una de las herencias ms importantes que podemos dejar a nuestros hijos.
- presntelo con un sano orgullo
- djelo que se exprese por s mismo
- dle libertad para actuar y equivocarse
- dle el privilegio que elija y respete sus decisiones.
* sentirse capaz
Necesitan el reconocimiento de los padres en cuanto a su desempeo
Seamos generosos en los elogios
Si no lo reciben de los padres lo van a buscar de maneras equivocadas.
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- reconozca la actuacin del nio no slo su personalidad

- aliente toda iniciativa propia
- sea sincero, sea constructivo en las crticas.
* sentirse seguro
Los padres demasiados dominantes o demasiados tolerantes, producen
inseguridad.
El amor que domina produce inseguridad porque lo ama por lo que el hijo
puede hacer y no desarrolla su personalidad.
El amor que tolera produce inseguridad por la falta de lmites.
Cuando las normas son pocas, claras y consecuentes, producen estabilidad
emocional.
- una fuente importante de seguridad, es el amor entre los padres.
Los padres en crisis personales o de pareja tienen dificultades en brindar un
clima y una disciplina consistente, circunstancias que aprovechan los chicos
para conseguir sus caprichos.
- los momentos familiares de calidad, son otra fuente de seguridad, disfrutar
de estar juntos divertirnos provocan cohesin y estabilidad emocional.
b) Necesidad de pertenencia: Sentirse valorado por los dems

Las relaciones sanan o enferman.
Tenemos que capacitar a nuestros hijos a tener buenas relaciones.
* sentirse aceptado
La forma en que un nio es aceptado por sus padres determina la capacidad
de relacionamiento que va tener con otros y la aceptacin que va a tener de s
mismo. Un nio no aceptado sentir poco respeto y ser muy vulnerable a la
crtica de los dems.
Aceptar implica respetar los sentimientos y la personalidad del nio, aunque
no aceptan su mal comportamiento.
Tenemos que procurar que haya equidad en el trato con los otros hijos.
Factores que contribuyen con el no sentirse aceptado.
- exceso de crtica
- comparaciones con otros nios.
- esperar demasiado
- sobreproteccin
Factores que contribuyen con el sentirse aceptado
- cada nio es nico: que desarrolle su manera propia de ser.
- busque una relacin autntica, que haya margen para el error.
- aprenda a escuchar
- acompae en las cosas que demuestra inters
- acepte a los amigos
* sentirse amado
Amar es una conducta que se aprende.
Todos tenemos mucha capacidad para amar.
El amor entre los padres le da un modelo para aprender a amar.
Tenemos que aprender a percibir el amor de los dems (empata)
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Tiene que ser amado de muchas formas prcticas.

Una de las formas ms importantes es escuchar, otra es compartir.
Y luego tenemos que aprender a expresarlo.
El amor implica acciones
I.5 LA CRISIS FAMILIAR, HOY
El esquema clasico de los nios conflictuados es padre ausente y

dominacin afectiva de la madre.
La madres sufre mas el conflicto conyugal no tiene oficina ni caf
donde evadirse, consuela su vaco afectivo hacia su hijo. El padre en
conflicto asume al hijo como propiedad de la madre y lo abandona
al chantaje afectivo de la madre.
El padre es responsable. Dios le ha provisto un protector en la figura
del padre para defenderlo hasta que el se pueda defender por si
mismo.
Cuando el padre abandona su hijo, este queda marcado con esa
tendencia hacia reacciones dbiles. La madre sin la cobertura del
esposo se vuelve temerosa y provoca esas debilidad.
Hay una educacin negativa no les ensea una responsabilidad real
sino que lo que se ensea es que lo esencial es no cometer errores.
La ptica de adultos (especialmente de las madres) le da demasiada
importancia a los actos ingenuos, la avalancha de errores provocan
abatimiento y degradacin en los chicos lo que termina
conducindolo a nuevos fracasos.
Tenemos que darles una visin realista del mal, que lo empujen a
cultivar virtudes y lograr frutos. Al separar lo moral de sus fuentes
espirituales queda slo lo arbitrario.
El padre le termina robando al hijo el impulso alegre de vivir
En la casa la figura paterna que tiene muchas veces se limita a
alguien que solo hace declaraciones amargas y cnicas sobre el
trabajo, las responsabilidades que tiene que asumir, la sociedad y el
pas que vivimos
Antes la educacin era severa pero por lo menos nuestros abuelos
respondan a las mismas convicciones, ellos mismos se imponan
esas exigencias como orden de Dios para modelar su carcter. La
sociedad esta en graves problemas ticos, lo que tiene terribles
implicaciones a nivel familiar, ya que esta falta de tica se da en
mayor medida en los hombres.
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Las mujeres estn mucho menos dispuestas que los hombres a

renunciar a sus valores morales.
El simple hecho de ser padre lo ha dotado de un poder aterrador en
la vida de sus hijos.
Muchos padres han triunfado en sus logros sociales a costa de
fracasar en su liderazgo en el hogar.
Hay millares de nias que buscan en todo hombre el afecto que le
debe haber dado su padre en la infancia
Hay millares de varones que por no tener una saludable
identificacin sexual con su padre, buscan su identidad sexual
mediante perversiones e inmoralidad sexual.
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II PRINCIPIO DE REVELACIN
II.1 - LA FAMILIA DISEO DE DIOS
1.1 LA FAMILIA COMO DIOS LA DISE

El hombre fue creado para reflejar la imagen y semejanza de Dios
Los rasgos de esta semejanza son variados y maravillosos pero hay un rasgo
que es el ms alto que debe ser mostrado: el amor.
No vive para s, encuentra su deleite en impartir vida.
En el hogar del hombre en la tierra tiene que manifestarse esa armona que
hay en la deidad, la relacin entre el Padre, el Hijo y el ES, nos sirve de
ejemplo en la relacin entre los esposos y los hijos.
El amor que brota de la paternidad entre el Padre y el Hijo, es un continuo
brindarse. La naturaleza de la paternidad es dar, el padre tiene que tener
alguien para brindarse: su hijo, imagen y heredero.
La paternidad de Dios es el misterio ms incomprensible del ser divino.
En esta paternidad est su perfeccin.
El padre de familia ha de ser imagen y semejanza de esa paternidad, en el
amor que imparte, el cuidado y la provisin.
Nuestra relacin con nuestros hijos son enriquecidas por nuestra relacin con
el Padre del cielo, y nuestra paternidad enriquece nuestra relacin como Hijos
de Dios.
1.2 LA FAMILIA: COMO EL PECADO LA CORROMPI

La familia diseada por Dios para ser un ambiente de gestacin y desarrollo
de la salud de sus integrantes; es por efectos del egosmo y el pecado, un
ambiente que lastima y enferma a quienes la integran.
La capacidad con que Dios dot al hombre de comunicar vida inmortal y
bienaventurada, fue corrompida por la cada de Adn.
El hombre engendra vida conforme a su propia semejanza: le comunica a su
hijo vida fsica y su naturaleza pecaminosa.
Romanos 5:12 Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.
Debi ser grande la frustracin de Adn y de Eva, al gestar a su primer hijo
despus de haber recibido la promesa de un redentor, sin embargo dan a luz a
un fratricida.
El tomar conciencia que nuestros hijos heredan nuestra naturaleza
pecaminosa debera humillarnos y conducirnos a buscar la gracia y el poder
para ser transformados.
El pecado comienza a desarrollarse en el ambiente familiar, desobediencia a
los padres; celos, envidias y rivalidades entre hermanos.
Los socilogos afirman, que la familia es una de las causas ms importantes
en la gestacin de la violencia en la sociedad.
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La falta de afecto paternal, los celos y las contiendas entre hermanos

convierten a la familia en una ambiente enfermante ms bien que un
ambiente de salud.
Si los padres tomaran conciencias de que son ellos los que le transmiten la
naturaleza egosta a sus hijos, deberan conducirles a buscar de la gracia que
viene de Dios para traer vida espiritual para sus hijos.
El mal ejemplo de Sal.
La desobediencia del padre afecta primeramente a los hijos.
La consecuencia de la desobediencia (1 Samuel 13:9-11) es una disciplina de
Dios, v. 14, tu reino no ser duradero.
Dios desecha a Jonatn que era un hombre santo, como consecuencia del
pecado del padre.
La situacin actual de las familias.
Al ser una familia un conjunto de intereses egostas pugnando por prevalecer,
muchas de las conductas antisociales de la actualidad tienen su origen en la
situacin actual de las familias.
Los padres forman una familia en base a objetivos equivocados.
Hay beneficios legtimos que Dios ha otorgado a la familia:
La alegra de vivir acompaado, el dar y recibir afecto, el deleite de una
adecuada vida sexual, el pertenecer a un ncleo familiar, la dicha de tener
hijos.
Estos objetivos se pueden convertir un fin en s mismo. La motivacin es
recibir beneficios.
El problema es que si establecemos familias en base a necesidades egostas y
de gratificacin personal, la familia se convierte en la meta ms alta de la vida
y termina transformndose en un dolo. Siendo Dios, slo, un excelente
medio para alcanzar esa felicidad familiar.
El progreso material se constituye en la razn del esfuerzo de muchas de estas
familias.
Trabajan desmedidamente para alcanzar lo deseado y siguen trabajando para
mantener lo alcanzado.
El estado de la sociedad actual atenta contra la estructura misma
de la familia
Esta sociedad de consumo compuesta por mltiples intereses que pugnan por
prevalecer, intenta por todos los medios disgregar a la familia.
- El debilitamiento del compromiso en las relaciones
El divorcio, la falta de casamientos, la precariedad de las relaciones, lo
superficiales y transitorias hace que los vnculos familiares sean muy dbiles y
la sociedad de hoy se pueda caracterizar como una sociedad sin padres.
- Las relaciones extrafamiliares
La familia de hoy no da respuesta a todas las necesidades que los integrantes
de las familias necesitan. En especial para los hijos quienes buscan respuestas
fuera de la familia, en asociaciones de tipo tribal. Grupos en los que muchas
veces se prestan al desarrollo de todo tipo de transgresiones; violencia, droga,
alcohol, sexo, etc.
18
- Los intereses internacionales

El consumismo y los fuertes intereses econmicos explotan a los varones para
que no puedan ejercer su paternidad y van obligando a que las madres estn
cada vez ms involucradas en el sostenimiento del hogar.
- Los medios de comunicacin y la publicidad
Ante la necesidad de vender, fomentan los intereses ms bajos de cada
miembro de la familia. Pornografa y alentando a toda rebelda e infidelidad.
- El machismo
Establece una caricatura grotesca de la hombra de la cual an quedan
muchos resabios. Sin embargo, al querer corregirla se va a otro extremo. Hoy
la varonilidad est en crisis.
- El feminismo
Provocando que la mujer vea con desagrado la valiosa tarea de ser madre,
inyectando intereses de realizacin personal fuera de la maternidad y
menospreciando la tarea de la mujer como ama de casa.
- Los avances tecnolgicos
Tienden a que cada uno encuentre su satisfaccin en forma individual. Todo
apunta a que cada uno est conectado a una terminal en su habitacin que le
satisfaga de todas sus necesidades prescindiendo de quien est conviviendo
con l.
1.3 - LA FAMILIA: COMO LA GRACIA DE DIOS LA RESTAURA

Dios se ha propuesto multiplicar su bendicin a travs de nuestras familias
Esta es una promesa que estuvo siempre en el corazn de Dios. Se la hizo
primeramente a Abraham.
Ahora a nosotros como hijos del pacto que Dios hizo con nuestros padres.
Hechos 3.25-26 Uds son los hijos del pacto que Dios hizo con nuestros
padres, diciendo a Abraham: En tu descendencia sern benditas TODAS las
familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a
su Hijo, lo envi para que les bendijese, a fin de que cada uno se convierta de
su maldad.
Dios envo a su Hijo para que bendijera nuestra familia y a travs de nosotros
a todas las familias de la tierra.
Dios envo a su Hijo para que la familia que el pecado corrompi
transformndola en un instrumento de maldicin, evidenciando nuestra
maldad; vuelva a ser un instrumento de bendicin para que cada uno se
convierta de su maldad.
De nosotros depende, si nos convertirnos de nuestra maldad, podemos
apropiarnos de estas promesas: recibir la bendicin de Dios, para ser de
bendicin a todas las familias que nos rodean
As como la desobediencia a Dios pervierte las relaciones familiares, la
obediencia a Dios las restaura.
La familia se convierte en una fuerza poderosa que domestica la naturaleza
animal del hombre, de la mujer y de los nios, los arranca del anonimato, de
la insensibilidad, les da dignidad con una profunda conviccin de lo rica que
19
es la unidad en lo diferente.
La familia es una perfecta escuela de sociabilizacin por lo honestas,
espontneas y generosas de sus relaciones.
De ah la trascendencia de la bendicin de Dios sobre aquellas familias que
quieren hacer su voluntad.
En la vida consagrada de los padres emana un poder que moldear la vida de
sus hijos.
Si no quieren tener hijos como Adn que no am a Dios, ni como Can que no
am a su hermano, es necesario comprometerse a llevar una vida marcada
por el amor a Dios y su prjimo.
Ellos deben ser lo que quieran que sean sus hijos.
Padres que son ejemplos en la administracin de la gracia de Dios
No fue el primer ejemplo de un padre consagrado que obtiene gracia para s
y para sus hijos.
Dios usa una familia como el primer acto redentor a favor de un mundo
pecador.
Dios considera a cada familia como una unidad diseada como medio de
gracia para rescatar a otros del dominio del pecado.
Hebreos 11:7 Por fe No prepar un arca para salvacin de su casa.
Gnesis 7:1 Porque a ti he visto justo, entra t y toda tu casa
El arca no slo es promesa para nosotros tambin es un mandamiento.
La familia debe tener este aspecto de arca de salvacin.
Separar a nuestros hijos del mundo para conducirlos a la salvacin.
Apuntamos a formar comunidades en base a familias que encarnen las
enseanzas del Reino de Dios.
Las iglesias no van a ser ms fuertes y sanas que la familia que la componen.
As las familias sern modelo y testigo para nuestra sociedad
Esta sociedad actual que atenta contra la familia, antes que nada est
necesitada de ver familias que estn experimentando la realidad de una vida
familiar plena.
Salmo 22:27 Se acordarn, y se volvern a Jehov todos los confines de
la tierra, y todas las familias de las naciones adorarn delante de ti.
II. 2 - LA FAMILIA: MODELO DE RELACIONES

ESPIRITUALES
2.1 ANUNCIAR DESDE LA FAMILIA LAS REALIDADES ETERNAS

El hombre fue creado para reflejar la imagen y semejanza Dios
1 Pedro 2:9 Dar a conocer las virtudes de Aquel que nos am.
Dios se propuso darse a conocer en forma individual, encarnar la revelacin
de s mismo, en modelos que permita que otros puedan ver la realidad
espiritual en aquellos que la estn experimentando.
El amor del padre, el amor del hijo y el amor entre esposos son modelos en la
tierra de la calidad de esas relaciones celestiales.
20
La familia tiene esa responsabilidad de experimentar la calidad de esas

relaciones eternas para que los dems puedan ver en ella manifestada la
realidad espiritual.
Aquellos que han recibido revelacin de Dios tienen la responsabilidad de
darla a conocer a otros.
2.2 APRENDER DESDE LAS REALIDADES ETERNAS A SER

FAMILIA.
En el hogar los padres tienen que manifestar el misterio de la divinidad: el
carcter de las relaciones espirituales y eternas.
Como esposos: tenemos un modelo que se nos revela desde lo celestial,
aprender y manifestar el carcter de la relacin entre Cristo y la Iglesia.
Como padres: tenemos el mximo modelo, aprender y manifestar el corazn
paternal de Dios.
Al ser Dios amor necesita un objeto digno de su amor: Su Hijo.
En esta paternidad vemos la perfeccin.
Como hijos: tenemos otro modelo perfecto, Jess el Hijo perfecto.
Con razn lo amaba tanto el Padre, el dijo que vena a agradar al Padre y
hacer su voluntad.
Por medio de Cristo pasamos a ser Hijos de Dios, esto le da otra direccin a
nuestra paternidad, seremos buenos padres si aprendemos a ser buenos hijos
en obediencia y confianza a nuestro Padre celestial.
2.3 APRENDER DESDE LO FAMILIAR LAS REALIDADES

ETERNAS
Encontramos acciones recprocas entre nuestro hogar celestial y nuestro
hogar terrenal.
Todo lo que aprendemos en uno lo podemos aplicar en el otro.
Aprendemos a ser mejores hijos de nuestro Padre Dios: al identificarnos con
nuestras necesidades y dificultades como padres.
Aprendemos a ser mejores padres terrenales: al identificarnos con el trato que
recibimos como hijos de un Padre que es todo amor.
2.4 LO FEMENINO Y LO MASCULINO: LA PATERNIDAD Y LA
MATERNIDAD.
En Dios no hay distincin entre lo masculino y lo femenino.
Al separar lo femenino de lo masculino en individuos, es el matrimonio donde
se vuelve a fusionar.
Esto implica que son formas complementarias de ejercer el rol de padre y de
madre. Son virtudes y debilidades complementarias.
La naturaleza de la paternidad es el dar
La naturaleza de la maternidad es el servir
La naturaleza de la paternidad es soltar.
La naturaleza de la maternidad es cubrir.
II.3 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES DESDE

21
LO ESPIRITUAL
RESPONSABILIDAD SACERDOTAL:
Representar a nuestros hijos ante Dios.
RESPONSABILIDAD PROFETICA:
Representar a Dios ante los hijos
Nuestra responsabilidad paternal pasa por distintas etapas segn el
crecimiento de los hijos.
En los primeros aos de vida nuestra ingerencia es decisiva.
En esta etapa adquiere una mayor dimensin nuestra responsabilidad
proftica: la de representar adecuadamente a Dios ante nuestros hijos
En la medida que van creciendo nuestra tarea es la de conducirlos a una
relacin mas personal y directa con Dios.
El nfasis est en ensearles a relacionarse con Dios y no con la iglesia,
aunque una cosa conduce a la otra
En la medida que ellos van creciendo la responsabilidad sacerdotal adquiere
mayor relevancia.
3.1 - NUESTRA RESPONSABILIDAD SACERDOTAL

1Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
El nfasis en el sacerdocio no est en la devocin personal sino en la
ministracin a otros de las virtudes de aquel que nos llam.
Representando a nuestros hijos delante de Dios.
La maduracin de la fe del padre y su influencia sobre sus hijos es uno de los
ms grandes medios de gracia.
La fe del padre har entrar a la familia bajo la gracia de Dios.
Como consecuencia del compromiso de los padres con El Dios se compromete
con sus hijos. Y viceversa, lo contrario tambin es vlido.
La desobediencia del padre afecta primeramente a los hijos
Desobediencia de Sal. 1 Samuel 13:9-11
Dios desecha a Jonatn que era un hombre santo. 1 Samuel 13:14 tu reino
no ser duradero.
Dios provee de padres que tienen la responsabilidad de ensearnos a
relacionarnos con El hasta que tengan la madurez suficiente para relacionarse
ellos directamente.
LA RESPONSABILIDAD PATERNAL EN EL ANTIGUO

TESTAMENTO
Vemos el ejemplo de Abraham y de Isaac: Gnesis 13:18, 26:25
Antes de plantar la tienda y de cavar los pozos, ellos primero:
Edificaron el altar e invocaron el nombre de Jehov.
Esta es la primera tarea del padre: edificar su casa como altar para Dios,
donde ante toda situacin se invoque el nombre de Dios.
Nuestra fe en las promesas de Dios alcanza a nuestros hijos
22
En el Antiguo Pacto vemos que las promesas se hacan a una persona y estas
las aceptaba para l y para sus hijos.
El propsito de la promesa es proveer seguridad y garanta.
Estas promesas se concretaran en realidad venciendo la duda el temor y la
incredulidad.
Tenemos poderosas promesas a las que nos podemos aferrar.
Gnesis 17:7 Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia
despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el
de tu descendencia despus de ti.
La revelacin dada a cada padre afecta a toda la familia.
En la Pascua, el padre rociaba la casa con la sangre de un cordero por familia.
Exodo 12:2,7,13
La sangre les ser por seal.
El padre rociaba la casa como una demostracin del ansia de liberacin para
su casa, pona una marca que lo diferenciaba de los dems. Por medio de la
sangre anunciaba al mundo y a las huestes su anhelo de que su casa fuere
salva.
As el padre asegura la proteccin espiritual de los hijos, lo que le hace apto es
su ansia de liberacin de la destruccin de sus hijos.
Hay promesas poderosas que nuestros hijos alcanzarn la misma proteccin,
liberacin y redencin.
Salmo 103:17-18 Y su justicia sobre los hijos de los hijos, sobre los que
guardan su pacto.
Isaas 59:21 El Espritu mo y mis palabras, no faltarn de tu boca, ni de la
de tus hijos, ni de la de tus nietos.
Isaas 61:9 La descendencia de ellos ser conocida y sus renuevos, todos
reconocern que son linaje bendito de Jehov.
Los smbolos del Antiguo Testamento revelan grandes verdades
para impactar el corazn de los hijos.
- un cordero por familia
- la sangre en el dintel de la puerta.
- la Palabra en los postes de la casa y en las puertas
- santificacin del primognito
- la circuncisin
- el sbado
LA RESPONSABILIDAD PATERNAL EN EL NUEVO TESTAMENTO

En el Nuevo Pacto, el padre creyente por la fe se apropia de la gracia de Dios.
El andar en intimidad con Dios asegura que esa gracia fluya sobre toda la
familia proveyendo salvacin para sus hijos.
Hechos 2:39 Para Uds es esta promesa y para sus hijos
1 Corintios 7:14 De otra manera sus hijos seran inmundos, mientras que
ahora son santos
Tenemos que transmitirles esta conviccin a nuestros hijos, que puedan decir:
Soy del Seor.
23
Nos comunica la idea de que nuestros hijos ya son santos, son santificados.
Nuestra tarea es educar a los nios de acuerdo con esa conviccin de
santidad.
Al comprender el nio su santidad puede valorar la herencia que les
corresponde por tener padres creyentes.
La fe de los padres es fuente de inspiracin para gustar por s mismo algo que
disfrutan los padres: el favor de Dios, el gozo de la redencin y el poder para
ser transformados.
EL EJEMPLO DE LOS PADRES DE JUAN EL BAUTISTA.

Los padres de Juan eran sacerdotes Lucas 1:5
Un sacerdote es un relacionador. Habla bien a su familia de Dios y habla muy
bien de su familia ante Dios.
Lo primero que anhela un sacerdote no es ensear a su hijo a tener xito en la
vida, a tener una profesin, etc.
Salmo 34:11-22 Venid, hijos, odme; el temor de Jehov os ensear.
Quin es el hombre que desea vida, que desea muchos das para ver el bien?
Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao.
Aprtate del mal, y haz el bien; busca la paz, y sguela.
Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos sus odos al clamor de
ellos. La ira de Jehov contra los que hacen mal, para cortar de la tierra
la memoria de ellos. Claman los justos, y Jehov oye, y los libra de todas
sus angustias. Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn; y salva
a los contritos de espritu. Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas
ellas le librar Jehov. El guarda todos sus huesos; ni uno de ellos ser
quebrantado. Matar al malo la maldad, y los que aborrecen al justo sern
condenados. Jehov redime el alma de sus siervos, y no sern
condenados cuantos en l confan.
Los padres de Juan eran justos delante de Dios. Lucas 1:6

Tenan unidad de propsito. Estaban de acuerdo en ser irreprensibles.
Ponernos de acuerdo en las grandes decisiones de la vida
Estamos de acuerdo en la importancia de la iglesia
Estamos de acuerdo en la educacin de los hijos
Estamos de acuerdo en el manejo del dinero (el hombre que compr una
moto)
Era un matrimonio de oracin y de fe, aunque de edad avanzada pero no
dejaban de orar
A los hijos hay que engendrarlos dos veces: En lo natural y en lo sobrenatural.
PADRES: CLAMAN EN ORACIN A FAVOR DE NUESTROS HIJOS

En la dedicacin de nuestros hijos
1 Samuel 1:27-28 ste es el nio que yo le ped al Seor, y l me lo
concedi. Ahora yo, por mi parte, se lo entrego al Seor. Mientras el nio
viva, estar dedicado a l.
24
Nos comunica la idea de que nuestros hijos no son nuestros

El saber esto me da confianza durante toda etapa de la crianza especialmente
en los momentos ms difciles.
En la visin acerca de nuestros hijos
Hebreos 11:23 Le escondieron porque vieron que el hijo era hermoso y no
temieron el decreto del faran de matar a los nios
Cada padre creyente debe ver en sus hijos: la misma hermosura, el mismo
peligro y el mismo camino seguro: esconderlo bajo la sombra del
Omnipotente.
La crianza que recibi Moiss en su infancia fue tal que los placeres del
pecado y las riquezas del faran no pudieron borrar lo recibido.
Se sostuvo viendo al Invisible y prefiri ser maltratado junto al Pueblo de
Dios.
Intercediendo por ellos
Job 1:4-5 Job reciba a sus hijos cada uno en su da y hacan banquete,
coman y beban. Al otro da: Enviaba y los santificaba, y se levantaba de
maana y ofreca holocaustos conforme al nmero de todos ellos. Porque
deca Job: quiz habrn pecado mis hijos, y habrn blasfemado contra Dios
en sus corazones. De esta manera haca todos los das.
Desconfa sanamente si alguno de sus hijos haba pecado contra Dios, no los
sobreprotege, ni lo sobreestima, ofrece sacrificio para purificarlos.
El padre presta especial atencin al da de la tentacin.
Los hijos quedaban impresionados por este cuidado del Padre.
Necesitamos comprender el pecado de nuestros hijos para poder alejarlos del
pecado.
En el Nuevo Pacto tenemos el ejemplo de un intercesor ms poderoso
Hebreos 7:25 Puede salvar para siempre a los que se acercan a El, pues
vive para siempre para rogar a Dios por ellos
Como padres podemos representar a nuestros hijos y ponerlos en Sus
poderosas manos, reclamando las bendiciones del pacto sobre sus vidas hasta
que nuestros hijos ratifiquen el pacto.
Hay mucha autoridad en la oracin del padre porque Dios le ha dado esa
responsabilidad.
El padre que vincula a su familia en oracin establece el bienestar de su
familia sobre bases inconmovibles.
Dndoles direccin y visin espiritual
Salmo 25:4-5 Mustrame, oh Jehov, tus caminos; ensame tus sendas.
Encamname en tu verdad, y ensame, porque t eres el Dios de mi
salvacin; en ti he esperado todo el da
Tenemos el ejemplo de padres que con fe dirigieron su casa hacia un servicio
comprometido al Seor.
Josu: Yo y mi casa serviremos al Seor Josu 24:15
Se consagra l pero tambin consagra a sus hijos.
No tengas miedo de que te falte gracia, contamos con su voluntad y recursos
Isaas: Yo y mis hijos seremos seales y prodigios a Israel de parte del
25
Seor que mora en el monte de Sin. Isaas 8:18

Los padres ensearn a sus hijos como ser protagonistas y administradores
de la gracia de Dios
Le mostraremos el obrar de Dios: milagros y maravillas Dios.
Los padres ensearan a sus hijos a buscar el favor de Dios. Los hijos
quedaban impresionados por el celo del padre por no quedarse fuera del favor
de Dios. Es as que se aprende a temer a Dios (temer en el sentido de respeto,
no de miedo).
Proveyndoles cobertura espiritual
Nuestra responsabilidad es poner un cerco espiritual alrededor de cada uno
de nuestros hijos.
Nuestra lucha no es contra carne ni sangre sino contra potestades
espirituales. Efesios 6:12
Estos poderes espirituales que no desmayan procurando hacerles caer
conforme a la debilidad de cada uno.
1 Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.
El padre establece el bienestar de la familia sobre bases
inconmovibles.
Herencia de Dios son los hijos.
Salmo 127:3-5 He aqu, herencia de Jehov son los hijos; cosa de estima
el fruto del vientre.
Como saetas en mano del valiente, as son los hijos habidos en la juventud.
Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos; no ser
avergonzado, cuando hablare con los enemigos en la puerta.
Nuestros hijos son la herencia que dejamos a la sociedad.
Son como flecha que enviamos, mensajes que enviamos a las generaciones
futuras.
El padre que se llena de hijos bien criados no ser nunca avergonzado.
3.2 - LA RESPONSABILIDAD PROFETICA DE LOS PADRES

El compromiso de los padres de representar a Dios ante los hijos.
Los padres terrenales representan la paternidad de Dios.
Conforme haya sido el trato que recib de mis padres es la imagen de Dios que
tengo instalada en mi psiquis. As muchos tienen una imagen de un dios
iracundo, condenador, castrador o benvolo de acuerdo al trato recibido por
sus padres
Este es un factor muy importante en el desarrollo del conocimiento de Dios.
Tenemos que reconocer que esa imagen de Dios debe ser enriquecida por el
proceso de revelacin que produce la Palabra de Dios.
Para no quedarme con una imagen tan reducida de Dios. Por ms buenos que
hayan sido mis padres, slo pueden reflejar un aspecto de esa paternidad.
Dios mismo se encargar de completar la revelacin del carcter de Su
paternidad al alcanzar una edad donde ellos puedan percibirle para
relacionarse con l directamente.
26
El padre transmite en su paternidad la revelacin que tiene de la

paternidad de Dios.
La propia experiencia del padre al recibir la bendicin de Dios sobre su vida le
capacita para conducir a su Hijo a conocer a Dios.
Esto demuestra la sabidura y el delicado amor de Dios, en el mtodo que
prescribi para asegurarse una simiente piadosa.
No es un extrao a quin se le asign la tarea, se la confi a aquel a quien est
unido en lazos ms ntimos, quin lo considera parte de s mismo y est
dispuesto a hacer los ms grandes sacrificios.
La gracia va santificando este afecto de los padres
Va trabajando sobre sus egosmos y limitaciones para que ellos puedan
colaborar en este deseo de Dios de revelarse y redimir a sus hijos.
Un padre que quiere ser fiel en esta tarea busca una mayor revelacin de la
Paternidad de Dios.
La paternidad de Dios es el modelo.
En esa bsqueda de ser buenos padres aprendemos a ser buenos hijos: hijos
espirituales de nuestro Padre del cielo y buenos hijos de nuestros padres en la
tierra.
REPRESENTAR EL CARCTER DE DIOS
Parece una responsabilidad demasiada pretensiosa para la cual no nos
sentimos capacitados.
Nuestros hijos son moldeados por las continuas impresiones que reciben de
nosotros.
No slo es formado su carcter y le es revelado el carcter de Dios conforme a
como es nuestro trato con ellos; sino que adems ellos van a repetir ese trato
en la forma en que ellos van a ejercer la paternidad.
Es un hecho que uno termina repitiendo el trato que recibi de los padres.
An en lo negativo, si no hay un proceso de sanidad tendemos a cometer los
mismos errores a pesar que nos hemos propuesto no hacerlo.
Por eso no es extrao ver, que los hijos de padres golpeadores sern
golpeadores, etc.
De ah, la importancia de sanar nuestra imagen de la paternidad.
Atributos de Dios que tenemos que representar ante nuestros hijos
Debemos representar equilibradamente estos atributos, sino nuestros hijos
tendrn una imagen distorsionada de nuestro Padre del cielo.
- SOBERANIA
- SANTIDAD
- AMOR INCONDICIONAL
Responsabilidades que deben asumir los padres al respecto.
De la responsabilidad de representar adecuadamente los atributos de Dios
surgen las tres responsabilidades de la paternidad que tenemos que ejercer
cotidianamente.
- DISCIPLINAR pero antes que disciplinar hay que
- ENSEAR pero antes que ensear hay que
- AMAR
27
Satisfacer las necesidades bsicas de nuestros hijos

Siendo eficaces en las responsabilidades que Dios nos deleg que surgen de
representar adecuadamente el carcter de Dios alcanzamos a satisfacer la tres
necesidades bsicas del hombre en general y de nuestros hijos en particular.
- DEBILIDAD
- IGNORANCIA
- DESCONFIANZA
LOS "NO" DE LA PATERNIDAD

No provocar a ira. Efesios 6:4
No hagan a sus hijos unos rebeldes No criticarles. Colosenses 3:21
Las quejas y burlas los desalientan como a caballos cansados
No ser severos.
La severidad provoca rebelda y trastornos emocionales, algunos tratan de
protegerlos de la cultura actual por medio de medidas represivas, otros son
personas dominantes que les resulta fcil controlar la vida de sus hijos.
Tenemos que decir muchos "no", busquemos ser bblicos y no provocarlos a
ira
No irritarlos.
Nos enoja que nuestras esposas le griten a los nios pero nosotros por el
contrario procuramos sacrnoslos de encima, que es peor.
No ser inconsecuentes
No hacer favoritismos
LOS "SI" DE LA PATERNIDAD

Criarlos en la disciplina y en la amonestacin del Seor
Tratmoslos con ternura: criar = alimentar como tu propio cuerpo
Los hombres nunca son tan varoniles como cuando son tiernos con sus hijos
y con su esposa.
Disciplinmonos: correccin an mediante castigo. Lucas 23:16
Al dejar slo a la madre la responsabilidad de la correccin, privamos al nio
de la seguridad que provee la correccin del padre.
Dobson, confronta la autoestima de aquellos hijos cuyos padres haban sido
estrictos frente a la inseguridad de aquellos cuyos padres fueron permisivos
Ensemosles: amonestacin, poner en mente. La misma raz que la palabra
hebrea "estorbar" razn del fracaso de El, e el otro extremo tambin debemos
cuidarnos de lo que no de se debe poner en la mente del nio. Ejemplo: la
televisin
28
III PRINCIPIO DE RESTAURACIN
III.1 PROCURANDO ESPIRITUALIDAD EN LAS RELACIONES

FAMILIARES
1 Corintios 3:3 An son carnales; pues habiendo entre Uds celos,
contiendas y disensiones, no son carnales y andan como hombres (criterios
humanos)?
1.1 LA CARNALIDAD PONE EN EL CENTRO MIS DERECHOS

Mi forma de ver y recordar las cosas
El pretender tener razn
El pretender que me comprendan y sepan interpretar mis sentimientos.
Cuando el vnculo es satisfactorio
La carnalidad pretende mantener la seguridad y los privilegios, para ello
contina haciendo las concesiones necesarias para conseguir una adaptacin
ms completa, a pesar del costo personal y familiar que esto conlleva.
Cuando el vnculo es insatisfactorio
La carnalidad pretende que sean reparadas las insatisfacciones pero al no
encontrar el camino se contina profundizando esa ambigedad entre
hostilidad y deseo de adaptacin.
1.2 LA ESPIRITUALIDAD PONE EN EL ALTAR LOS DERECHOS

Reconoce la debilidad y las imperfecciones de todos los que participan
Admite que todos son responsables de que cada uno haya adoptado ese
determinado rol en la familia.
Acepta que los procesos de cambio son lentos
Admite que sus recuerdos y puntos de vista son relativos
Acepta que cada uno apenas es consciente de su propia realidad
Cuando el vnculo es satisfactorio:
La espiritualidad reconoce todo aquello que ha cedido para conseguir una
adaptacin.
La espiritualidad se vuelve reparadora, aprovechando su capacidad de
inclusin procura establecer los puentes necesarios para que establecer
relaciones sanas y productivas con los dems. Especialmente con aquellos que
no logran integrarse adecuadamente.
Cuando el vnculo es insatisfactorio
La espiritualidad reconoce su propia responsabilidad (no es vctima sino
tambin victimario).
La espiritualidad reconoce su hostilidad, y todo aquello que ha lastimado para
manifestar su disconformidad.
Procura poner en el lugar adecuado sus expectativas.
Acepta la realidad sin exigir una reparacin.
Presta toda su colaboracin para modificar la situacin en la medida de lo que
sea posible.
29
1.3 LA MEDIDA DE NUESTRA LLENURA DEL ESPIRITU SE MIDE

POR LA CALIDAD DE NUESTRAS RELACIONES (en especial, las
familiares)
Efesios 5:18-20 Sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor
en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en
el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Este pasaje continua hablando de las relaciones en el hogar: las casadas, los
maridos, etc.
Y Pablo en Glatas relaciona continuamente el andar en el Espritu
con la calidad de nuestras relaciones.
Galtas 5:14-16 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple:
Amars a tu prjimo como a ti mismo... Digo, pues: Andad en el Espritu,
y no satisfagis los deseos de la carne.
El fruto del Espritu y el andar en el Espritu Pablo lo relaciona con la calidad
de nuestras relaciones.
Glatas 5:22-23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.
Glatas 5:25-26 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el
Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros.
1.4 LA MADUREZ DE LAS RELACIONES NO ES POR EL CAMINO

DE LA RAZN SINO POR EL CAMINO DEL AMOR.
1 Corintios 13:4-7 Tener amor es saber soportar, es ser bondadoso, es no
tener envidia, ni ser presumido, ni orgulloso, ni grosero, ni egosta, es no
enojarse, ni guardar rencor, es no alegrarse de las injusticias sino de la
verdad.
TENER AMOR ES SUFRIRLO TODO, CREERLO TODO,
ESPERARLO TODO, SOPORTARLO TODO.
1.5 PRACTICANDO LA PRESENCIA DE JESS EN LA

COTIDIANIDAD
La relacin familiar tiene que estar determinada por la presencia
de Dios en medio nuestro.
Dios busca lugares donde habitar, donde hacer tabernculo.
Nosotros ofrecemos nuestro hogar como morada de Dios.
Y Dios que es Espritu, manifiesta su presencia por el Espritu Santo.
Juan 14:23 El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a l, y haremos morada con l.
Nuestros hijos tienen que palpar la presencia de Dios en el hogar.
Al ensearles a seguir a un Dios que no ven, ni reconocen, les queda slo las
formas religiosas.
30
III.2 RESTAURACIN DE LOS CONFLICTOS FAMILIARES
2.1 LA FAMILIA Y EL DOLOR RELACIONAL

La familia es un sistema abierto en un constante intercambio con
el entorno.
Con conductas redundantes que le otorgan singularidad
Con un conjunto de creencias que asigna significado a su particular manera
de leer el mundo.
Buenas intenciones y dolor relacional
Esa continua interaccin entre sus integrantes llenos de buenas intenciones
pero con las limitaciones de sus debilidades y sus propias heridas conduce al
dolor relacional, que es el dolor psquico producido por toda desilusin
relacional.
El dolor relacional.
Toda relacin humana significativa incluye una fantasa de completud.
La completud es una ilusin imposible de perdurar, tarde o temprano el ser
humano se enfrenta con sus lmites, con la imposibilidad de alcanzar/lo todo.
La desilusin es inevitable en toda relacin humana.
2.2 LA SANIDAD DE LAS HERIDAS RELACIONALES

En una familia se debe ensear a restaurar los vnculos que naturalmente se
deterioran.
Se tiene que construir un ambiente donde:
Pueda mostrarme como soy y como pienso sin temor a ser enjuiciado.
Pueda mostrar mis sentimiento negativos y debilidades de una manera en la
que permita ser ayudado.
Se debe ensear a resolver los conflictos, ensear cuando se debe ceder y
cuando se debe defender lo que uno piensa, para llegar acuerdos con otros
que piensan distintos.
El sufrimiento relacional tiene que ver con el proceso de
ilusin/desilusin/reaccin a la desilusin, Tenemos que aprender como
funcionan estos mecanismos, su origen y su desarrollo
a) El reconocimiento de nuestros sentimientos ms hostiles y tambin los ms
protectores.
b) El dilogo sanador: la escucha del otro como aceptacin de la diversidad,
de lo distinto a lo propio.
2.3 PROCURANDO ADECUADAS ACTITUDES RELACIONALES

Tenemos que reconocer esos sentimientos de victimizacin que surgen en
nuestros conflictos relacionales que terminan aislndonos de los dems y
distanciandonos de toda posible sanidad.
Todo cambio, es un cambio en la forma de entender que se traduce en un
cambio en el emocionar.
Solemos fluctuar entre sentimientos hostiles y sentimentos de autoproteccin.
Sentimientos hostiles que nos conducen a actitudes autsticas.
31
Hay un fuerte contenido de venganza y de impotencia en actitudes de

indiferencia y apata hacia los que nos han causado este malestar relacional.
La diferenciacin total
Sentimientos de autoproteccin que nos conducen a actitudes
simbiticas.
Otra forma de protegernos es evitando la disensin, cediendo terreno para
adaptarnos a las necesidades y opiniones del otro.
La adaptacin total
Sentimientos de identidad que me conducen a actitudes de
diferenciacin
La bsqueda de la distancia ptima: el s mismo.
De tal forma que se est separado del otro, pero a la vez cerca, una distancia
en la cual su funcionamiento de la propia identidad ser ptimo.
2.4 EL DILOGO COMO SANADOR DE NUESTRAS RELACIONES

Nos proponemos rescatar al individuo de su aislamiento instalndolo en una
relacin verbal co-construda.
La consigna es la invitacin a hablar, sin presin, sin coercin, como camino
al dilogo.
Los episodios tienden a ser contados desde una posicin de
vctima.
Lo primero sera cambiar, transformar el lenguaje y la escena del conflicto, en
una escena y lenguaje donde hay espacio para el dilogo.
Comenzar desde la escucha, la pregunta, la posibilidad de aceptacin de un
malentendido.
Partir de la duda de mi propia comprensin del problema.
Cuando movidos por la curiosidad sorprendidos por lo que nos sucede, o
movidos por una herida que nos duele, nos disponemos a soltar nuestras
certidumbres; entonces la vida nos ofrece el regalo de la posibilidad de un
dilogo sanador.
Aprovechar las oportunidades
Toda familia, es un grupo o sistema activo que busca estados de equilibrios, a
los que asocia con estados de paz y de felicidad. Pero todo sistema activo
necesita expandirse, crecer. Para ello las interacciones producirn ciertos
niveles de crisis. Tenemos que encontrar esos sntomas de cambio y no darles
un valor negativo sino entenderlos como una oportunidad, que modifica la
estabilidad y el orden para conducirnos a cambios que nos llevarn a otro
estado de estabilidad.
IV PRINCIPIO DE MINISTRACIN
32
IV.1 LA PATERNIDAD COMO UNA VOCACIN

Jeremas 47:3 Por el sonido de los cascos de sus caballos, por el alboroto
de sus carros, por el estruendo de sus ruedas, los padres no cuidaron a los
hijos por la debilidad de sus manos...
Hoy no hay cascos de caballos, ni alboroto de carros, ni estruendo de ruedas,
pero la guerra es otra.
Hoy los padres estamos luchando por otros ideales.
Menos puros, ms egostas.
Hoy se lucha por cosas materiales
Un mejor auto, una mejor casa, el TV plasma, alcanzar xito en las empresas
en que estamos trabajando o por los negocios que estamos encarando.
En este caso el temor a una invasin, el ruido de lo que est por venir debilita
las manos de los padres para cuidar a sus hijos.
En el caso de los padres de hoy, hay un mismo temor que les debilita las
manos.
El temor a no ser nada, a mejor dicho a no tener nada, a quedar fuera del
sistema, a no poder pagar las deudas ya contradas provoca que se debiliten
las manos de los padres y no cuiden a sus hijos.
Las manos debilitadas no tienen fuerza para cuidar a sus hijos.
Estn cansados, a la casa llegan los restos humanos luego de ser exprimidos
en lo laboral.
Y a los que chicos les queda lo peor.
Cuando los tienen que corregir, no tienen fuerza.
Cuando les tienen que ensear, no tienen nimo.
Una de las virtudes de los nios, cuando son chicos, es que su frescura nos
derrite el corazn.
No hay nada ms reparador luego de una jornada agotadora que venir a casa y
abrazar a nuestros hijos.
O acercarnos silenciosamente por la noche mientras duermen.
Entonces, cuando les tenemos que amar, los usamos para que no refresquen
el corazn luego de la descarnizada lucha de sobrevivir en nuestros trabajos.
Malaquas 4:6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos,
y el corazn de los hijos hacia los padres.
Una de los factores que determinan nuestra conversin, es que renunciamos
al ser el centro alrededor del cual pretendemos que se muevan todas las cosas.
Ahora el centro es Cristo, no como un ente sino como una persona que est
presente, que est conmigo todos los das.
Una de las caractersticas de la redencin que tenemos en Cristo es el superar
nuestros egocentrismos.
El problema es que en seguida volvemos al centro.
Podemos evaluar el efecto de la redencin sobre nuestro egocentrismo,
conforme a la medida en que hemos dejado que nuestro corazn alcance una
verdadera vocacin por la paternidad.
No una vocacin por la paternidad cuando nuestros hijos son pequeos que
33
nos dan ms ellos a nosotros que lo que le damos nosotros.

Si no, una vocacin por la paternidad que perdura a travs de los aos.
Hay una ilusin de que uno se grada de padres en algn momento de la vida.
Es una tarea que dura toda la vida
La crianza tiene que armonizar placer y deber
Cuando el placer discrepa con otros valores debe prevalecer el deber.
El deber regula el placer, pero el deber no puede ser un freno al placer.
Los buenos hbitos, producen reposo en el alma y en el espritu.
Esta tranquilidad interior es la que aumenta el placer sin aadir tristeza.
IV.2 MATERNIDAD
Si bien la responsabilidad de la crianza es plenamente compartida.
Hay complementariedad al ejercer el rol de padre y de madre.
Son virtudes y debilidades complementarias.
La naturaleza de la paternidad es el dar
La naturaleza de la maternidad es el servir
La naturaleza de la paternidad es soltar.
La naturaleza de la maternidad es cubrir.
El papel de la madre es la llave en la satisfaccin de las necesidades
emocionales de un nio.
El clima familiar: una mujer transforma una casa en un hogar.
El orden, el cuidado y la afabilidad representa la calidez del corazn de una
madre.
El ejemplo en el respeto del padre: va a marcar al nio en su relacin con la
autoridad; y en su relacin y servicio a Dios.
En el cuidado y provisin: como la mujer de Proverbios 31 representa el
cuidado de Dios, como una madre.
Isaas 66:13 Como aquel a quien consuela su madre, as os consolar yo
a vosotros.
a) el ejemplo de Elizabet Lucas 1:15
Su hijo lleno del Espritu desde el vientre.
b) el ejemplo de mara Lucas 1:38
Su perfecta obediencia a la voluntad de Dios
He aqu tu sierva.
Permiti que su hijo alcanzara toda su plenitud.
IV.3 LA PRESENTACIN A DIOS

El presentar nuestros hijos a Dios significa reconocer el derecho de Dios sobre
ellos.
Dios nos presta a aquellos que quiere que asuman su paternidad para que le
enseemos a ser hijos.
Al consagrarlos Dios los toma y los guarda.
La presentacin en el Antiguo pacto iba acompaada de un sacrificio.
Levtico 12:6
34
IV. 4 MINISTRANDO LOS ATRIBUTOS DE DIOS EN NUESTRAS

FAMILIAS
Cuando hablamos de la necesidad de revelacin acerca de nuestra
responsabilidad familiar dijimos que uno de los compromisos que asumimos,
seamos conscientes de ello o no, es representar adecuadamente el carcter de
Dios.
La primera imagen que ellos se harn de Dios ser producto de la imagen de
paternidad que nosotros les hayamos enseado.
Es lo que nosotros le tenemos que ministrar a nuestros hijos en lo espiritual,
esa ministracin producir que la revelacin que nosotros tenemos de Dios,
de sus virtudes, de su gracia y de su poder transforme la vida de nuestros
hijos.
Atributos de Dios que tenemos que representar ante nuestros hijos
Debemos representar equilibradamente estos atributos, sino nuestros hijos
tendrn una imagen distorsionada de nuestro Padre del cielo.
- SOBERANIA
- SANTIDAD
- AMOR INCONDICIONAL
2.1 REPRESENTANDO ADECUADAMENTE LA SOBERANIA DE

DIOS
Dios se compromete y respalda la autoridad de los padres, en forma
asombrosa.
Les delega su autoridad para que los nios aprendan a obedecer, un rasgo
esencial en el desarrollo de su carcter.
Dios espera que esto produzca que los padres se comprometan.
Les debera conducir a reconocer con humildad su propia pecaminosidad.
Si yo corrijo, a m quin me corrige? Si yo pongo las pautas a m quin me
gobierna a m?
Esta responsabilidad nos conduce a ponerse bajo la Autoridad de Dios.
Debemos representar esa soberana divina en el temor de Dios.
Este temor en la Biblia no est relacionado con el miedo, sino con el buscar el
favor de Dios.
Es un reconocimiento que sin el favor de Dios no podemos hacer nada.
En nuestro hogar nos toca a nosotros toma las decisiones porque nosotros
tenemos la autoridad.
Nos toca juzgar, decidir y corregir.
Este ejercicio de autoridad lo debemos hacer en el temor de Dios
representando a Dios en el ejercicio de esta autoridad y tomando ejemplo de
como l ejerce su autoridad con nosotros.
DIOS SE COMPROMETE CON LOS PADRES
Salmo 102:28 Habitarn seguros y ser establecida descendencia
Isaas 59:21 Mi espritu y mis palabras no faltaran de tu boca, ni de la
boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, desde hora y para
siempre.
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Isaas 61:9 La descendencia de ellos ser conocida entre las naciones y sus
renuevos delante de los pueblos, todos los que les vieren reconocern que
son linaje bendito.
Isaas 44:3-5 Mi bendicin sobre tus renuevos, brotarn entre los hierbas
como sauces junto a la ribera de las aguas. Este dir: Yo soy de Jehov. El
otro se llamar: Jacob. Uno escribir en su mano: A Jehov. Se apellidar:
Israel
2.2.1 EJERCER LA AUTORIDAD DE PARTE DE DIOS

Un ejercicio responsable de la SOBERANA de Dios, provee a nuestros hijos
de unos de los bienes ms excelentes que le podemos dejar de herencia una
cobertura de AUTORIDAD.
Una adecuada autoridad resuelve uno de los problemas mas serios a resolver
por nuestros hijos su DEBILIDAD.
El consentir a nuestros hijos, darle lugar a sus caprichos, producen hijos
dbiles en su voluntad.
No tiene la capacidad de negacin y esos les debilita en su capacidad de
sacrificarse para alcanzar objetivos. Toda negacin produce fortalecimiento
de la voluntad, por eso que el sufrimiento es un factor importante en el
desarrollo de las personas.
Conoc una persona de 80 aos, que haba vivido muchas cosas, ella me dijo:
mi nica etapa feliz en mi vida fue mientras vivieron mis padres, con ellos viv
en una caja de cristal.
Lamentablemente, esos padres le dieron una infancia feliz pero la
discapacitaron para enfrentar los conflictos de la vida.
SOBERANIA = AUTORIDAD = DEBILIDAD
Ejemplo de ejercicio de autoridad paterna en la Biblia.
El mal ejemplo de Eli 1 Samuel 2:12-3:14
Los hijos de El eran impos y no tenan conocimiento de Jehov.
Dios le demand a El:
Has honrado a tus hijos mas que a m (2: 29)
No les has estorbado (3:13)
El ejemplo de Abraham
Gnesis 18:19 Yo s que mandar a sus hijos y a su casa tras de s, para
que guarden el camino, haciendo justicia y juicio, para que haga venir sobre
Abraham lo que le ha prometido.
Dios evala la confiabilidad de un siervo en cmo le representa ante sus hijos
La fidelidad del padre provoca beneficio para l.
- que el padre alcance aquello que Dios tiene previsto para l
- le hace confiable para que Dios les revele los misterios secretos de sus
planes.
Necesitamos aprender esta armona divina entre: autoridad y amor, entre
libertad y obediencia,
Tenemos que aprender de Abraham lo que significa la palabra MANDAR.
Esta responsabilidad tambin est presente en el Nuevo Testamento.
36
Es uno de los requisitos para gobernar la iglesia

Que gobierne bien, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de
Dios? 1 Timoteo 3:4-5
Tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda Tito
1:6
El fracaso en el hogar nos conduce al fracaso personal, ya que el secreto del
gobierno del hogar es el gobierno de uno mismo. Si nuestros hijos no tiene fe
debemos buscar la causa en nosotros, debemos ser nosotros aquello que
queremos que sean nuestros hijos
La autoridad cubre una de las necesidades esenciales en el desarrollo del
carcter del nio.
Los lmites estructuran la personalidad del nio.
Le dan la seguridad interior como para poder enfrentar la debilidad que le es
propia y para poder asumir sus compromisos.
Un nio sin lmite es un nio dbil y enfermo emocionalmente. Un nio dbil
recurre constantemente al capricho porque es el nico recurso que tiene. Es
una grave discapacidad que es provocada por los padres.
Un nio con lmites tiene su voluntad fortalecida para sufrir. El hogar es un
entrenamiento para la vida, nuestra casa debe ser un lugar de ensayo de los
roles que luego le tocarn asumir. Tenemos que ensearles a nuestros hijos a
sufrir porque el sufrir es una parte de lo que le va a tocar vivir y tiene que
estar preparado.
Dios pone los lmites pero da al hombre libertad para rebelarse
Este es un aspecto del carcter de Dios que nos deja un profundo desafo
como padres al tener la responsabilidad de representar su carcter.
Especialmente cuanto ms crecidos sean nuestros hijos.
Tenemos que poner con claridad los lmites y conferirles la responsabilidad
de acatarlo o atenerse a las consecuencias. Si midiramos la responsabilidad
de Dios por la respuesta de los hombres entonces le podramos hacer
responsable de la maldad en la tierra. Pero, no es as, la maldad en la tierra es
la respuesta de los hombres en su libertad.
Lo mismo ocurre con nuestros hijos entrando en la mayora de edad.
No somos responsables de sus respuestas sino del poner adecuadamente los
lmites y estorbarles en su pecado.
Otro aspecto importante de nuestra representacin del carcter de Dios, es
que Dios no es democrtico en su trato con sus hijos. Algunos son lindos otros
feos, algunos ms capaces que otros.
No trata a todos por igual sino a cada uno segn su necesidad.
2.2.2 - PRINCIPIOS ACERCA DEL DISCIPLINAR A NUESTROS

HIJOS
Disciplina viene de la palabra discpulo.
Tiene dos aspectos: el alentar a la buena conducta y corregir la conducta
inaceptable.
37
En los primeros aos el nio se acostumbra a demandar todo lo que necesita.

Si no se limita su voluntad y se controla la conducta del nio se convierte en
un dspota, sin consideracin, ni compasin de los derechos y sentimientos
de los dems.
Al ser corregido el nio se siente rechazado, no le es fcil darse cuenta que la
solucin es sujetar sus necesidades a la de los dems y obedecer a sus padres.
La meta de la disciplina es que aprenda a or, a prestar atencin a la
instruccin.
El or, es lo que antecede a la disposicin a obedecer.
La meta en la disciplina, especialmente en la primera infancia, apunta a
quebrar la voluntad caprichosa del nio.
La disciplina no produce automticamente buena conducta.
Hace falta instruccin y restriccin para que surja la buena conducta.
Las necesites emocionales tienen que estar satisfechas.
Muchas veces la mala conducta est relacionada con la insatisfaccin.
La esencia de la disciplina es la comunicacin.
Se lo corrige por no haber prestado atencin.
La obligacin del padre es escuchar concentradamente y ponerse en su lugar.
El nio debe sentir que uno lo entiende.
Cuanto ms mantengamos lleno el tanque emocional ms responder a la
disciplina, sino se resiente e intentar hacer todo lo contrario a lo que le
mandan.
El nio procurar por todos los medios recuperar su sentido de seguridad:
desafo, docilidad o retraimiento.
Cuanto ms respetado se sienta menos necesidad a recurrir a estrategias de
autodisciplina que lo conducen a no hacerse responsable porque quiso hacer
lo correcto.
La necesidad de disciplinar
Aparentemente un nio se siente bien cuando le dan todos los gustos pero
realmente se siente amado cuando tiene un padre que se ocupa de l, le
corrige y le ensea a hacer las cosas.
Esa atencin y dedicacin concentrada es una de las necesidades bsicas de
los hijos.
En estos tiempos la autoridad se ha debilitado y en especial la autoridad sobre
los nios, tanto en la casa como en los colegios.
Hoy los padres parecen tener miedo a sus hijos.
Estn agotados fsica y emocionalmente y los hijos saben aprovechar esta
debilidad convirtindose en pequeos tiranos.
Pero la disciplina no es un fin en s misma, por el contrario sin el marco
adecuado destruye ms de lo que construye.
La disciplina es efectiva si est ejercida en un marco de amor y de instruccin.
Nuestra responsabilidad es: AMOR = INSTRUCCIN = DISCIPLINA
El amor provee el marco, la instruccin alumbra el entendimiento y la
disciplina marca los lmites.
Los nios necesitan saber hasta donde tienen libertad y donde comienza su
38
responsabilidad.
La disciplina es una consecuencia de la instruccin. Toda desobediencia
demuestra no que hace ms disciplina sino que hace falta ms instruccin.
Cuanto ms disciplinado sea un nio tanto menos la correccin que
necesitar.
Proverbio 22:15 La necedad est ligada al corazn del muchacho mas la
vara de la correccin lo alejar de l.
Salmo 51:5 He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi
mi madre.
Aprender e imitar de como Dios ejerce Su autoridad
La disciplina de los padres es una tarea transitoria ya que deben representar y
dar lugar a la disciplina de Dios.
Desde que el nio va adquiriendo madurez para hacerse responsable de sus
propias decisiones.
Los padres deben preparar al hijo para la autodisciplina de manera que
aprenda a obedecerle a Dios.
Por eso tenemos que escudriar las Escrituras para aprender como Dios
ejerce Su autoridad.
Tratar a nuestros hijos con firmeza y misericordia, darles tiempo para el
arrepentimiento, valorar ms el arrepentimiento que el resultado final.
Principios prcticos acerca de la disciplina
El principio ms importante es que se corrige la rebelda.
No se corrige la torpeza o la debilidad.
Muchos padres corrigen lo que les molesta y dejan pasar por alto lo que
requiere urgente correccin como los desafos y los caprichos.
Las reglas deben ser pocas y claras.
Se debe exigir su cumplimiento con su determinada consecuencia.
Se debe cumplir con esas consecuencias, hay padres que gastan muchas
energas en amenazas que no cumplen, y los chicos se dan cuenta.
Las consecuencias deben tambin definidas y efectivas.
Enfatizar principios antes que norma y especialmente con los adolescentes,
deben estar acompaadas de adecuadas explicaciones, cuando fuera posible,
para desarrollar criterio y buen juicio.
Evitar los extremos tanto en el control como en el consentir.
Controle su ira, el peor enemigo del padre son sus propias pasiones
incontroladas esto encender la ira de su hijo.
Estemos dispuestos a pedir perdn y podemos convertir un mal momento en
un momento de intimidad y afecto que quedan especialmente en la memoria
del nio.
Controle su afecto, la sobreproteccin produce discapacidades emocionales
Toda crisis es una oportunidad para mejorarla comunicacin.
Se lo corrige por no haber prestado la adecuada atencin a la instruccin
recibida
Luego de cada correccin tiene que haber reconciliacin.
La correccin impone una distancia, una tristeza, hasta un enojo por parte de
39
los chicos.
Se debe acortar esa distancia. Considerando sus necesidades y sentimientos
es una buena manera de asegurarse de que entiende.
Desarrollar el respeto y el reconocimiento hacia los padres.
2.2.3 LA DISCIPLINA AMOROSA DE LA PATERNIDAD

La disciplina de los padres es el medio por el cual damos lugar a la disciplina
de Dios, hasta que alcanzan el discernimiento del bien y del mal y
directamente pasa a depender de la instruccin de Dios.
Aprenden a obedecerle al Padre para aprender a obedecer a Dios.
EL AMOR DE DIOS POR NOSOTROS
Salmo 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, se compadece
Jehov de los que le temen
Mateo 7:11 Si Uds siendo malos saben darle buenas ddivas a sus hijos
Isaas 66:13 Como aquel a quien consuela su madre, as os consolar yo a
vosotros, y en Jerusaln tomaris consuelo.
Jeremas 31:20 "Acaso no es Efran mi hijo amado? Acaso no es mi nio
preferido? Cada vez que lo reprendo, vuelvo a acordarme de l. Por l mi
corazn se conmueve; por l siento mucha compasin afirma el Seor.
Oseas 11:3-4 Yo con todo eso enseaba a andar al mismo Efran,
tomndole de los brazos; y no conoci que yo le cuidaba. Con cuerdas
humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los que
alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la comida
LA DISCIPLINA AMOROSA.
Tenemos que equilibrar los versculos que hablan del castigo como fuente de
disciplina con los otros que hablan del amor.
La vara del pastor se usaba para guiar no para castigar.
La Biblia habla de disciplina pero primero habla de amor.
La disciplina tiene sentido si primero est bien explcito y manifiesto cunto
los amamos. No alcanza con lo que une siente sino cuanto recibe el otro la
expresin de ese amor.
La correccin puede controlar la disciplina en una primera etapa del nio
pero no suficiente para cuando el nio madura.
El exceso de correccin produce falta de confianza en s mismo y un alto
grado de inseguridad.
Efesios 6:4 Uds padres no provoquen a ira a sus hijos sino criadlos en
disciplina y amonestacin del Seor
Hebreos 12:6-8 Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el
que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos;
porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja
sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijo.
Proverbios 3:12 Porque el Seor disciplina a los que ama, como corrige
un padre a su hijo querido.
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Proverbios 13:24 El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que

lo ama, desde temprano lo corrige.
Proverbios 19:18 Corrige a tu hijo mientras an hay esperanza.(mientras
pueda ser corregido)
Proverbios 20:30 El castigo purifica el corazn.
Proverbios 22:15 La necedad es parte del corazn juvenil, pero la vara de
la disciplina la corrige.
Proverbios 29:15 La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho
consentido avergonzar a su madre.
2.2.4 CONSEJOS PARA DISCIPLINAR

Asegurarse de que sus necesidades emocionales y fsicas estn
satisfechas.
La conducta de un nio es irracional e inmadura
El nio se comunica por medio de su comportamiento y constantemente esta
preguntando con su conducta me quers?
Por ejemplo es totalmente destructivo disciplinar a quien se siente
autnticamente arrepentido.
Lo que se busca con la disciplina es producir una conciencia positiva.
La culpa fuera de lugar es muy daina.
La culpa es positiva cuando conduce al arrepentimiento, ms all de ah es
perjudicial.
El control que ejerce la conciencia en la conducta del nio es mucho mejor
que el control por el miedo o el control nulo.
En la correccin la mala conciencia es quitada.
Preguntarse: es apropiada y constructiva la correccin?
Peticiones: es el primer recurso una forma agradable de decirle lo que debe
hacer apela a la responsabilidad del nio, el nio as puede considerar a los
padres como aliados
Ordenes: la autoridad de la orden es su poco uso, si lo comn es pedir la
orden tendr un efecto mayor por eso debemos reservar las ordenes para
momentos especiales.
Cuando no hay respuesta a una peticin que est en condiciones de responder
es indispensable el ejercicio de la autoridad
Correccin: Si hemos sido firmes en nuestra orden y en los lmites
establecidos y el nio persiste en su actitud desafiante el nio debe ser
corregido fsicamente.
Slo se corrige cuando hay una rebelda abierta.
- debe saber exactamente por que se lo castiga
- no se debe rebajar su autoestima, la correccin debe ser hecha en privado
- debe haber reconciliacin, perdn, declaracin de amor y orar juntos si
fuera necesario.
2.3 REPRESENTANDO LA SANTIDAD DE DIOS

41
2.3.1 SOMOS UNA FAMILIA ESPECIAL PARA DIOS

Decamos que Dios se compromete con los padres pero tambin
DIOS ESPERA UN COMPROMISO POR PARTE DE LOS PADRES
Salmo 78:2-7 Hablar cosas escondidas desde tiempos antiguos, las cuales
hemos odo y entendido, que nuestros padres nos contaron , no la
encubriremos a nuestros hijos.
Contando a la generacin venidera: las alabanzas, Su Potencia y las
maravillas que El hizo.
El estableci testimonio y puso ley la cual mand a nuestros padres que la
notificaran a sus hijos para que lo sepa la generacin venidera y los hijos
que nacern y los que se levantarn lo cuente a sus hijos. A fin de que
pongan en Dios su confianza y no se olviden de la obras de Dios y que
guarden sus mandamientos.
Salmo 145:4 Generacin a generacin celebrar tus obras y anunciar tus
poderosos hechos.
Nuestros hijos tienen que estar familiarizados con las maravillas, seales y
prodigios
este debe ser el ambiente sobrenatural en que son criados
En la medida que nuestros hijos ven y oyen el poder de Dios transformar
situaciones y vidas, ellos pueden entender que son una familia distinta las
dems.
Una adecuada CONCIENCIA DE SANTIDAD, que somos distintos, somos
especiales, provee a nuestros hijos un camino para resolver otro de los
grandes problemas que deben superar
LA IGNORANCIA.
El camino a recorrer para que los nios puedan superar su ignorancia y
poder conceptualizar la santidad para aprender a vivirla en su casa es por
medio de la ENSEANZA.
SANTIDAD = ENSEANZA = IGNORANCIA
El ministerio de ENSEANZA de los padres apunta al desarrollo de la
SANTIDAD.
La primera responsabilidad de los padres respecto de la enseanza es crear la
conciencia de que somos diferentes a las familias del mundo
- hay un comportamiento de los padres del mundo: muy diferente
- hay un comportamiento de los chicos del mundo: muy diferente
Tenemos que edificar un muro donde separemos el mundo de la iglesia, lo
profano de lo santo.
Ese muro tiene que pasar por nuestra casa, donde no dejemos que las cosas
de este mundo nos contaminen.
2.3.2 - EJERCER LA TREMENDA RESPONSABILIDAD PATERNA

DE ENSEAR
LA ACTITUD CARACTERSTICA DE UN PADRE
Colosenses 1:19 El Padre le ha agradado que en el Hijo habitase toda la
42
plenitud.
Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces
Isaas 30:20-21 Aunque el Seor te d pan de adversidad y agua de
afliccin, tu maestro no se esconder ms; con tus propios ojos lo vers. Ya
sea que te desves a la derecha o a la izquierda, tus odos percibirn a tus
espaldas una voz que te dir: "ste es el camino; sguelo."
* MINISTRACIN POR EL EJEMPLO

Si nuestros hijos no creen debemos buscar la causa en nuestro testimonio,
nuestro ejemplo debe ministrar a Dios al corazn de nuestros hijos. Los hijos
odian la hipocresa.
Por qu Isaac no se resisti a ser sacrificado por el Padre? Gnesis 22:7-10
El hijo aprende la obediencia en las actitudes de los padres, la vida familiar se
ejercitan las virtudes en que los padres deben manifestar su amor a Dios y
dominio propio. Si los padres ceden a sus impulsos su ejemplo anular su
enseanza, en cambio padres obedientes inspirarn en sus hijos una actitud
obediente.
Abraham le haba demostrado amor hacia l y obediencia a Dios
La importancia de instaurar tradiciones familiares
Un factor importante en la ministracin por el ejemplo, es la importancia de
instaurar tradiciones familiares positivas.
* MINISTRACIN POR EL ESPIRITU

Hechos 2:39 Recibirn el don del Espritu Santo, para Uds es la promesa
y para sus hijos
Juan 7:37-38 Ros de agua viva tienen que fluir desde nuestro interior.
Isaas 44:3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la
tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin
sobre tus renuevos (lo que nazca de ti).
La consecuencia del andar en el Espritu de los padres es una adecuada
ministracin espiritual hacia sus hijos. El Seor nos promete esa ministracin
hacia nuestros hijos como resultado de esa corriente de vida.
Una de las fallas de nuestra educacin es el no considerar al Espritu como
una fuerza viva y suficiente.
Tenemos que ensear a nuestros hijos a recibir y moverse en esta vida
espiritual.
Es tan importante la vida espiritual de la familia que es lo que primero se
menciona como fruto de Pentecosts.
Joel 2:28 Sus hijos y sus hijas profetizarn, sus jvenes vern visiones
Tenemos que educar a nuestros hijos para profetizar y tener visiones para el
servicio al Seor.
El anhelo de Dios es que el Espritu tome posesin de nuestros hijos e hijas
para el servicio.
La oracin: no hay mayor enseanza que un padre que ora, adems de la
43
importancia de la devocin familiar diaria, y de la enseanza de la oracin en

medio de la adversidad.
La alabanza: el ambiente espiritual de la casa queda marcado por la actitud de
padres adoradores, el culto familiar marca el corazn de los nios como
adoradores en espritu y en verdad.
La ministracin de fe: el aprovechar toda circunstancia para ministrar fe al
corazn del nio es el alimento que necesita para vencer un corazn incrdulo
por naturaleza.
La bendicin: la bendicin paterna es un arma poderosa desde la poca de los
patriarcas:
Jacob y Esa Gnesis 27:30-38; Efran y Manass Gnesis 48:14-20.
Hasta en la vida de Jess: Poniendo las manos sobre ellos, los bendeca
Marcos 10:16
La ministracin sobre la salud de nuestros hijos.

Marcos 9:4-27. El padre trajo a Jess su hijo enfermo.
Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.
Este es un secreto en la crianza, ejercer una fe fuerte.
Dios desea obrar en nuestras familias pero necesita la fe de los padres.
El padre clama por ayuda, ven en auxilio de mi poca fe.
Lucas 8:49-50 El padre trajo a su hija muerta.
No temas; cree solamente, y ser salva.
Son los padres el canal de bendicin para sus hijos.
La incredulidad no es una debilidad es un estado del corazn.
No podemos ministrar a nuestros hijos ms de lo que somos en la intimidad
con Dios.
En la escuela de tribulacin de Dios hay una sala importantsima la salud de
nuestros hijos que abre un camino de revelacin y de consagracin de los
padres sin precedentes.
Juan 4:46-54 Vino a l (Jess) y le rog que descendiese y sanase a su
hijo, que estaba a punto de morir. Entonces Jess le dijo: Si no viereis
seales y prodigios, no creeris. El oficial del rey le dijo: Seor,
desciende antes que mi hijo muera. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el
hombre crey la palabra que Jess le dijo, y se fue.
* MINISTRACIN POR LA VERDAD

Deuteronomio 6:2, 4-9 Guardando todos estos mandamientos que yo te
mando, t, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los das de tu vida, para que tus
das sean prolongados... estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn y las repetirs a tus hijos.
Dios usa el amor de los padres para acceder al corazn de los hijos.
La traduccin de: repetirs, puede ser aguzar, que nos da la idea de penetrar
profundamente; al igual que en Eclesiasts 12:11 que dice como aguijn.
Ahora para que la palabra produzca el resultado la clave es la perseverancia:
aprovechando toda oportunidad, en la casa, en el camino, al acostarse al
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levantarse.
La responsabilidad del que recibe revelacin no es slo personal sino que es
responsable de transmitir esa revelacin a sus hijos.
1 Timoteo 3:15 Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess
El eslabn entre la fe no fingida de su madre y su abuela, y la fe de Timoteo,
est la ministracin de las Sagradas Escrituras expresada en su experiencia y
ejemplo para despertar la fe de otros.
La enseanza de la Palabra
- ensear a creer en la Palabra: ensearle a aceptar lo que no puede entender,
a esperar en las promesas y a confiar en el amor de Dios.
- ensear a conocer la palabra: el progreso de la revelacin para encanar esa
revelacin.
- ensear a amar la Palabra: La infancia es sentimientos e impresiones,
necesitamos cautivar al nio para aceptar lo que no puede entender, para que
despus pueda dar razn de su esperanza. Salmo 119. Que la ley sea su
delicia.
- ensear a obedecer la Palabra: es imposible conocer la Palabra y no hacerla.
La instruccin cotidiana
Debe abarcar todas las reas de diario vivir.
Instruirlos para que puedan enfrentar todos los compromisos y desafos de la
vida.
Nuestra responsabilidad es ensearle a vivir, nuestra casa debe ser un taller
de ensayo de todo lo que nuestros hijos tendrn que enfrentar en su vida de
adulto.
Esto significa que tenemos que modificar el objetivo de la crianza.
La crianza no es producir hijos felices sino hijos capacitados para enfrentar la
vida.
Nuestros hijos tienen que aprender a sufrir, a fracasar, a enfrentar su
debilidad y sobreponerse.
Ensear a obedecer
El nio debe aprender a obedecer a sus padres, debe aprender a negarse,
aprender a quebrar su voluntad para luego aprender a obedecer a Dios y
encontrar en esa obediencia la verdadera libertad.
El corazn del hombre tiene aprender a someterse a un poder rector.
Ensear a amar.
El ejemplo de los padres es el ms poderoso mtodo.
El dominio propio de los padres, la paciencia, la amabilidad y la generosidad
son lecciones importantsimas de ensear.
IV.5 MINISTRANDO A OTRAS FAMILIAS

Formamos comunidades en base a familias que encarnen las enseanzas del
Reino de Dios.
Las congregaciones no van a ser ms fuertes que las familias que la
45
componen. Convirtindose en modelo para nuestra sociedad.

Un testigo es alguien que ha experimentado algo.
Jess busca familias que estn dispuestas a ser testigos.
La gente est cansada de simples palabras quieren ver ejemplos.
1 Pedro 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros
maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin
palabra por la conducta de sus esposas.
Este modelo de restauracin de las familias es una caractersticas del obrar
del Espritu en los ltimos tiempos.
Malaquas 4:5-6 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el
da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin.
46
V PRINCIPIO DE FRUCTIFICACIN
V.1 PRINCIPIOS ACERCA DE LA CRIANZA

La crianza es el proceso por el cual los padres integran a nuestros hijos a una
adecuada relacin con Dios, consigo mismo para que puedan ser una fuente
de bendicin para los dems.
Criar es ms que ensear, es influir, es provocar a cambios
mediante nuestro ejemplo.
La enseanza procura que comprenda lo que tiene que hacer, trata con
nuestra comprensin.
La crianza influye sobre el nio para que lo haga, trata con la voluntad.
Criar es ms que corregir, es prevenir. Es guiarlo a que sepa que puede
obedecer, que lo puede hacer con facilidad y que se puede deleitar en
obedecer.
Es alentar a asumir compromisos y efectuar cambios.
El ejemplo es el mejor precepto
La quietud interior de los padres provocan un clima de tranquilidad y
seguridad en el hogar que es un sosiego para sus pasiones.
Los nervios una vez excitados tardan en recobrar su tono esto afecta a su
salud y su carcter.
Hay virtudes que solo se adquieren en la maduracin del reposo.
La amabilidad que recibe le permite dirigir su atencin y ser amable con los
dems.
Amor que atrae precede a la ley que exige
La ley provoca ira y pecado. Amar requiere un camino ms difcil, de espera y
de sacrificio para alentar en el otro una calidad de vida mejor.
La inspiracin que produce el amor inmerecido es el secreto de la crianza.
Nuestros hijos deben ser nuestros mejores amigos
Los hbitos preceden a la instruccin.
Provocan una inclinacin natural preparando el camino para la obediencia a
los principios bblicos, mas comprometidos en la medida que crecemos.
Hbitos de orden y de limpieza:
El cacique que vio su pecaminosidad al ver la limpieza de la misionera
Hbitos espirituales: El nio primero debe ver y luego entender Ejemplo:
lavarse los dientes.
Los sentimientos preceden al juicio.
En la infancia hay una susceptibilidad donde los sentimientos marcan
impresiones vvidas que perduran a tal punto que en las enfermedades de la
vejez lo nico que perduran son estas impresiones.
Los padres deben procurar desarrollar sentimientos favorables hacia lo
bueno, de manera que queden registradas esas impresiones acerca de que
hacer lo bueno es atractivo y deseable.
Escoger y desechar.
Isaas 7:15 Comer manteca y miel, hasta que sepa desechar lo malo y
escoger lo bueno.
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La voluntad es el rasgo mas profundo de la imagen divina en el hombre.

La responsabilidad adquirida en el desarrollo de su carcter y en la eleccin
de su destino hacen de este tema el eje de la crianza de nuestros hijos.
Los padres son los responsable de dirigir y entrenar al hijo en el uso correcto
de la voluntad y de las responsabilidades adquiridas.
El desafo para ambos es como combinar la libertad y la obediencia.
1.1 ENSEAR A NUESTROS HIJOS A OBEDECER (A desobedecer

aprenden solos)
La obediencia desarrolla una doble virtud: formacin de hbitos y el dominio
propio capacitndolo para saber elegir.
Esta enseanza va evolucionando desde la simple obediencia en las edades
ms tempranas hasta el guiarles en el ejercicio de su voluntad del que
depender toda la vida: elegir y rechazar.
Tenemos que tener una lista clara de los no pero tambin tenemos que tener
una lista s de clara de los s.
Nuestra tendencia natural es elegir lo agradable, lo placentero, lo inmediato,
lo temporal y lo visible.
La tarea del padre es presentarle una verdadera motivacin para presentarle
al hijo la belleza de la virtud, la felicidad de la abnegacin, el placer de hacer
lo correcto, la trascendencia de lo no visible y eterno
El padre debe fortalecer la autoridad de la conciencia, la tarea de la conciencia
es de un valor inestimable si acta como aliada y no como un verdugo. La
conciencia nos dice que hagamos lo bueno pero no nos ensea que es lo
bueno, necesita una luz exterior. El padre, la palabra y la conciencia unen al
nio a la voluntad de Dios, la conciencia acte en ausencia del padre y an en
aquellos momentos. El nio aprende a elegir por s mismo escuchando ese
monitor interno.
Para muchos el bien-estar es slo lo placentero, para otros es la consecuencia
del bien-hacer pero Dios apunta a otra cosa, a hacernos buenos. La comunin
con Dios nos hace buenos, por hacer lo bueno y viene el bienestar. El bien de
Dios es nuestro deseo y gozo.
El mal carcter, la lengua y la rebelda son evidencias de no sabe elegir lo
bueno.
Salmo 34:11-15 Vengan hijos, escchenme: El temor de Jehov les
ensear. Quin es el hombre que desea la vida, que desea muchos das
para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao,
aprtate del mal y haz el bien; busca la paz y sguela. Los ojos de Jehov
estn sobre los justos y atentos sus odos al clamor de ellos.
Proverbios 22:6 Instruye al nio en su camino y aun cuando fuere viejo
no se apartar de l
La crianza es desarrollar plenamente las facultades del nio para que alcance
su destino. Instruir al nio en el buen camino es mostrarle como se hace,
cuidando de que se haga y se adopte como hbito, entrenar en la obediencia
de manera que resulte natural o familiar cumplir con su deber.
48
1.2 DESARROLLAR LA AUTONOMA

Despus de aprender la importancia de elegir y optar por la obediencia a Dios
como opcin de vida, slo recin est preparado para afrontar el desafo ms
importante en la formacin de nuestros hijos: el ejercicio de la libertad.
Un objetivo esencial es la autonoma. Debemos educar a nuestros hijos para
que puedan tomar decisin es correctas en forma independiente de la
presencia y de la accin de sus padres.
Esta tarea comienza a desarrollarse alrededor de los 5 aos, cuando el hijo
comienza a relacionarse en forma constructiva con todo el universo exterior a
su casa. Los padres tienen una delicada tarea al tener que ayudar a su hijo a
resolver los conflicto de competitividad en su relaciones y los conflictos de
asumir responsabilidades contrapuestas, es decir la definicin de las
prioridades y su proyecto de vida.
Sentido de competencia: cada circunstancia amenaza su dignidad, es
necesario que aprenda a perder sin afectar su vala personal. Es fundamental
la actitud de los padres frente a las peleas de los hijos, no involucrase, ni
desentenderse sino asesorar en la bsqueda de la equidad, la justicia y la
responsabilidad
Sentido de responsabilidad: la responsabilidad comienza a desarrollarse
desde el control de esfnteres. La tendencia natural es culpar a otros y delegar
tareas. Adquirir responsabilidades implica determinar las prioridades, los
objetivos mediatos e inmediatos y la toma de decisiones considerando la
opinin y los sentimientos de los dems.
No hay da que no sufra alguna crisis de identidad, debe tomar decisiones y
sujetarse a las consecuencias.
Debe medir las expectativas que varias personas tienen de l y relacionarse
con diversas formas de autoridad sobre su vida. Esta expuesto a la broma y al
ridculo.
Deber encontrar en su casa el apoyo para reconstruir su equilibrio interior.
Necesita encontrar en sus padres un ideal a ser emulado. Si bien con el
tiempo encontrar que no existe un padre ideal, el proceso de descubrirlo le
llevara al enojo, la rebelda y diversos intento de diferenciarse de ellos.
V.2 - REPRESENTANDO EL AMOR INCONDICIONAL DE DIOS

Estamos hablando de la responsabilidad de los padres de representar
adecuadamente el carcter de Dios.
Ya hablamos de representar la soberana de Dios, y el ejercicio de la
autoridad.
SOBERANIA = AUTORIDAD = DEBILIDAD
Luego hablamos de representar la santidad de Dios y la enseanza.
SANTIDAD = ENSEANZA = IGNORANCIA
Ahora queremos hablar de representar el amor de Dios y la responsabilidad
de amar a los que nos rodean.
AMOR DE DIOS = AMAR A OTROS = DESCONFIANZA
Adems de la DEBILIDAD y la IGNORANCIA otro de las limitaciones que
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obstaculizan el desarrollo integral del nio es la DESCONFIANZA, que se va

desarrollando por las sucesivas frustraciones en las relaciones.
Por eso, una de las enseanzas en la que especialmente tenemos que instruir
a nuestros nios: es ensearles a relacionarse adecuadamente con su prjimo.
Cmo comunicarse adecuadamente con personas diferentes?
Cmo manejar los conflictos de relacin?
Cmo manejar la violencia y la desilusin?
Pero para amar otros, primero se deben sentir amados y tener conciencia de
cuanto los ama nuestro Dios.
EL AMOR DE DIOS ES INCONDICIONAL
Por su amor se acerca a nosotros buscando nuestra salvacin y santidad.
Isaas 43:25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo,
y no me acordar de tus pecados.
Isaas 48:9-10 Por amor de mi nombre diferir mi ira, y para alabanza
ma la reprimir para no destruirte. He aqu te he purificado, y no como a
plata; te he escogido en horno de afliccin.
Jeremas 31:3 Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi
misericordia.
Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
NUESTRO AMOR HACIA NUESTROS HIJOS DEBE SER
INCONDICIONAL.
Tenemos que representar la calidad de amor que Dios nos tiene.
El fundamento de nuestra relacin con nuestros hijos es la decisin de:
amarlo a pesar de todo
Amarlo a pesar de sus debilidades, de sus impedimentos, de nuestras
expectativas frustradas y lo ms difcil a amarlo a pesar de como acte y
cuanto nos pueda haber desilusionado o cuanto nos moleste hoy su
comportamiento.
DIFERENCIAR LA ACEPTACIN DE LA APROBACIN
Tenemos una urgente necesidad de aceptar a nuestros hijos como son, hoy.
Es la nica forma que voy a poder ayudarlo a alcanzar lo que l debe ser.
Pero esta aceptacin no quiere decir aprobar lo equivocado y lo pecaminoso.
Corregimos lo pecaminoso, ponemos los lmites adecuados pero amamos a
nuestro hijo en su debilidad.
Tengo que partir por aceptar algunas de sus realidades.
Son nios se comportarn como nios
Su comportamiento muchas veces es molesto
Su comportamiento es tanto mi responsabilidad como la suya
Si hago mi parte, aunque hoy no vea el resultado ellos maduraran
EL AMOR CONDICIONAL
No podemos asociar afecto y conducta: Si te portas mal nadie te va a querer
El amor condicional produce:
- baja autoestima (condicionado por su valor)
- inseguridad (condicionado por su desempeo)
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Cuando el afecto est basado en el egosmo produce grandes daos en quien

amamos:
Amor posesivo: sobreproteccin es una de la formas de maltrato y abuso de
los nios
Amor seductivo: manipulacin emocional
Amor vicario: manipulacin del futuro, los hijos son una extensin
de los padres.
Los padres tienen expectativas de que ellos realizarn aquellas que fueron sus
frustraciones
Amor dependiente: inversin de roles, los nios son su consuelo
El amor incondicional
- frente a la baja autoestima, nos permite enfrentarnos a nuestra debilidad.
- frente a la inseguridad, nos permite enfrentarnos a nuestros fracasos.
2.1 EL AMOR INCONDICIONAL CUBRE LAS NECESIDADES

EMOCIONALES
A) NECESIDAD DE UNA AUTOESTIMA ADECUADA
Muchos confunden el afirmar la autoestima con alimentar la vanidad del
nio.
La nueva era habla de que somos "dioses".
Una adecuada autoestima nos permite:
Ser capaz de reconocer nuestras virtudes sin vanidad: dndole la gloria a
Dios.
Ser capaz de reconocer nuestros defectos sin descalificarnos: poniendo
esperanza en la redencin de Cristo.
CMO EDIFICAR UNA AUTOESTIMA ADECUADA EN NUESTROS
HIJOS?
- reconocer sus avances en lo que es su responsabilidad y no en aquello que le
es innato
- evale el equilibrio entre las crticas y las palabras de aliento
- llvelo a reconocer sus errores con humildad
- llvelo a reconocer las virtudes en otros
La autoestima se conforma bsicamente por la ACEPTACIN DE
LOS DEMS.
La aceptacin de los padres determina el grado en que cada hijo se acepta a s
mismo y determina el grado de sensibilidad frente a la aceptacin de los
dems.
El mundo nos impone estereotipos: belleza, inteligencia y comportamiento.
Ningn hijo alcanza ese nivel.
El problema surge cuando no nos hacemos cargo de esas imperfecciones.
Cmo demostrarle nuestra aceptacin a nuestros hijos ?
- evite las comparaciones
- cuidese de un exceso de crticas
- cada hijo es nico, no igualemos por decreto.
- evite proyectar sus sueos, alta expectativa = alta frustracin
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- respete los sentimientos, las oportunidades y los tiempos

- no exija, ni demuestre perfeccin
- tratelo como una persona valiosa
- la aceptacin se mide por el tiempo y la dedicacin espontanea
B) NECESIDAD DE UNA SEGURIDAD EMOCIONAL = CONFIANZA
La autoestima es un sentimiento que est relacionado con el valor intrnseco
de la persona.
La seguridad es un sentimiento que est relacionado con el desempeo de la
persona.
Las enfermedades emocionales comienzan ante la imposibilidad de
recuperarse para superar los obstculos que se me presentan en la vida.
La seguridad es nuestra capacidad para aceptar desafos y afrontar
frustraciones.
- No podemos evitarle las crisis a nuestros hijos.
- No podemos pretender vivir las crisis en lugar de ellos.
- Tenemos que tomar distancia y dejarles madurar en los momentos de crisis
La seguridad se conforma por el RECONOCIMIENTO
El hijo que no es reconocido en su casa va a buscar ese reconocimiento de
maneras equivocadas.
Escatimar la vara es echar a perder a tu hijo, pero sino hay reconocimiento
cuando lo merece,
tambin lo echamos a perder.
Padre dominador: el hijo obedece, porque el padre lo ama slo cuando hace lo
que l quiere
Padre tolerante: la libertad que le da, termina por desorientar a los hijos.
Hace falta un padre que transmite seguridad cuando establece reglas, pocas y
claras, y se mantienen constantes.
Nuestra confianza se conforma por el reconocimiento de otros de haber
realizado tareas importantes y no por realizarlas.
El aliento de otros va reafirmando los valores naturales que Dios nos ha dado.
Establecen una base para superar los errores.
Cmo fortalecer la seguridad interior de nuestros hijos?
- dle responsabilidades a su hijo en su casa, aunque esto nos complique la
vida.
- intente reconocer todo lo que hace por iniciativa propia
- presente y reconozca a su hijo ante otros
- dele el privilegio de elegir y respete sus opiniones
- la mayor fuente de seguridad es el amor entre los padres y la aceptacin que
perciben entre ellos.
2.2 SENTIRNOS AMADOS PARA QUE PODAMOS AMAR A OTROS

El mandamiento es amar a tu prjimo como a ti mismo.
Necesitamos tener el correcto amor a m mismo para poder amar
correctamente a otros.
De lo contrario, voy a buscar que las diferentes relaciones cubran el vaco
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afectivo de mi corazn.
Slo puedo amar cuando me siento amado.
Uno de los factores por lo que puedo alcanzar un correcto amor hacia m
mismo, es cuando me siento correctamente amado por mis padres.
Si mis padres no me han podido dar esa clase de amor, tengo un Padre en el
cielo que puede suplir esa falta cuando asumo mi papel de hijo y lo busco
como Padre.
COMO MI HIJO SE PODR SENTIR CORRECTAMENTE AMADO?
La disciplina no es la panacea de la educacin. Es una muleta.
Romanos 4:15 Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco
hay transgresin.
La disciplina sin amor produce resultados a corto plazo, hasta que los hijos
pueden reconocer su autonoma.
El desequilibrio entre la disciplina y los afectos desarrolla, conforme a la
personalidad del nio,
la culpa, el temor o la ira.
El amor por nuestros hijos, no slo hay que sentirlo tambin hay que
comunicarlo.
Tenemos que considerar que la comunicacin abarca un espectro desde lo
racional a lo emocional y lo espiritual
La comunicacin con el nio es netamente emocional y espiritual, ya que su
caudal de comprensin es pequeo.
Es maravilloso y alarmante a la vez, concientizarnos de que el estado
emocional y espiritual del nio depende del clima creado por los padres.
El nio est preguntndonos continuamente con su comportamiento. me
quers?
La respuesta no la encuentran en lo que sentimos o decimos sino en lo que
hacemos.
El problema no es la falta de amor sino la falta de expresin de ese amor
EL TANQUE EMOCIONAL
As como un automvil para funcionar necesita combustible; as los afectos
son los que impulsan las acciones de las personas.
Cuando el tanque de las emociones est en dficit uno busca en las relaciones
los afectos que cubran ese vaco emocional.
As por esa necesidad emocional uno soporta conductas y cede posiciones,
con tal de sentirse aceptado y amado.
Cuando se tiene el tanque emocional adecudamente cubierto uno puede de
dejar de mirar su necesidad; y puede discernir, y atender la necesidad
emocional de los que le rodean.
El modelo de amor que nos presenta Jess, es un nivel alto de entrega y de
renuncia.
Juan 13:34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros;
como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
1Corintios 13:7 (el amor) todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo
lo soporta.
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Entrega y renuncia que slo es posible cuando uno no tiene un dficit de

afecto sino que encuentra esa satisfaccin que nos permite amar sin
miramiento.
Ese amor haya su completa dimensin en el amor del Padre de los cielos, pero
nuestros padres terrenales colaboran en representar ese amor y llenar nuestro
tanque emocional
Cmo expresar el amor hacia nuestros hijos?
La mirada directa: nada ms sanador que encontrar unos ojos en los que
podemos reconocer su afecto y admiracin. El nio usa la mirada directa para
nutrirse emocionalmente. A los 8 meses mueve los ojos buscando que lo
miren y lo acepten. Un nio lastimado no sabe mirar a los ojos a los dems.
El contacto fsico: especialmente en los primeros aos, en la adolescencia no
les gusta mucho el amor pegajoso pero lo necesitan igual.
No tenemos que tener temores a abrazar por el miedo a producir conductas
sexuales depravadas.
Nada produce mayor identidad sexual que una correcta relacin con ambos
padres.
La atencin concentrada: nada lstima ms, que esa sensacin ser atendido
como una molestia. Esa sensacin de que el otro me atienda esperando que
irse termine.
Una atencin concentrada es una evidencia del inters por el otro, que es una
persona especial para nosotros y una evidencia de la adecuada preocupacin
por lo que el otro est viviendo. Determina la capacidad para amar a otros
2.3 EL ENSEAR A NUESTROS HIJOS A AMAR A OTROS

El nio amado incondicionalmente con el amor de Dios por medio del amor
de los padres tiene cubiertas las ansiedades provocadas:
- por su debilidad, por el sentirse poca cosa, su condicionamiento por el valor
que se asigna.
- por su desempeo, por el sentirse incapaz de afrontar desafo.
Un nio amado incondicionalmente puede responder con amor
Nacemos con capacidad de amar pero necesitamos aprender como hacerlo.
Es en la familia donde aprendemos a recibir y dar amor.
El varn debe tomar la iniciativa, an cuando la esposa es ms competente en
ese rea
La esposa amada, amplifica y refleja el amor recibido.
El amor que fluye de ambos es una fuente de salud para cada uno de sus hijos.
EL AMOR RECIBIDO PROVEE UN FUERTE SENTIDO DE
IDENTIDAD
Ese sentido de identidad, provoca una fortaleza interior que nos provee de
seguridad y confianza.
Uno de los dones con que mejor podemos bendecir a nuestros hijos.
Esto es sumamente importante pero no lo nico.
Una de las lecciones y legados ms importante que le tenemos que dejar a
nuestros hijos
54
es el capacitarlo para construir saludables relaciones con otros.

La seguridad interior que nos provee un adecuado sentido de identidad que
produce el sentirnos incondicionalmente amados, nos permite superar uno de
los condicionamientos ms importantes
para construir relaciones adecuadas.
LA DESCONFIANZA
Tenemos que ensear a nuestros hijos a como sobreponerse a los fracasos en
sus relaciones.
Al habernse sentido defraudados se va construye una desconfianza que nos
discapacita par establecer relaciones verdaderas.
La desconfianza es una enfermedad relacional.
Impide que yo pueda recibir brindar a otros y a recibir el afecto de otros con
sinceridad.
Otros de los grandes males de nuestro tiempo que tenemos que ensear a
nuestros hijos a superar es:
LA SOLEDAD
En estos tiempos de relaciones virtuales es uno de los momentos donde la
gente sufre ms de soledad.
Muchos buscan la soledad como un camino de autoproteccin.
El individualismo es esa tendencia a aislarnos de los demas para que no nos
lastimen, para no tener que depender de otros.
Se construir un sistema de autosuficiencia para prescindir de los dems para
que no nos fallen.
Tenemos que ensear a nuestros hijos a amar y a servir a los dems.
En la medida que construmos relaciones de amor, en la familia y en la
congregacin vamos contruyendo un sentido de pertenencia que es esencial
para nuestra salud espiritual.
El sentido de identidad y el sentido de pertenencia son dos de los dones ms
preciados que le podemos dejar a nuestros hijos como herencia.
EL AMOR A OTROS AFIRMA UN IMPORTANTSIMO
SENTIMIENTO DE PERTENENCIA
Juan 13:34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros;
como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
1Juan 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay
tropiezo.
1Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo:
todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
1Juan 3:14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en
muerte.
1Juan 4:7-8 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios.
Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no
ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
2.4 ENSEAR A NUESTROS HIJOS A SERVIR AL SEOR

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Tenemos el ejemplo de padres que con fe dirigieron su casa hacia

un servicio comprometido al Seor.
Josu: Josu 24:15 Yo y mi casa serviremos al Seor
Se consagra l pero tambin consagra a sus hijos.
No tengas miedo de que te falte gracia, contamos con su voluntad y recursos
Isaas: Isaas 8:18 Yo y mis hijos seremos seales y prodigios a Israel de
parte del Seor que mora en el monte de Sin
Los padres ensearn a sus hijos como ser protagonistas y administradores
de la gracia de Dios
Le mostraremos el obrar de Dios: milagros y maravillas Dios.
Los padres ensearan a sus hijos a buscar el favor de Dios. Los hijos
quedaban impresionados por el celo del padre por no quedarse fuera del favor
de Dios. Es as que se aprende a temer a Dios (temer en el sentido de respeto,
no de miedo).
El ejemplo de Josu
Ac Josu proyecta el futuro de su familia.
Toma definiciones, fija un norte una direccin hacia la que todos vamos
Hay una ministracin: visin y de fe.
Nuestra tarea es proyectar, ministrar visin, correr el velo
Hechos 1:8
Los discpulos con ese exceso de realismo tpicamente femenino: y todo
muy lindo pero el Reino para cuando? Cuando nos libras de los romanos?
Nuestras esposas estn imbuidas de un exceso de realismo.
Tienen los pies demasiado puestos en la tierra. Cuando nosotros decimos
hagamos esto, ellas dicen, no porque primero falta esto otro
Tampoco es cuestin de imponer nuestros caprichos, el gobierno que Dios nos
delega es para conducir nuestra familia tras sus propsitos no tras los
nuestros
Los grupos suelen tener comportamientos femeninos
Por eso necesitan conduccin, por eso las imgenes de grupos son femeninas.
La iglesia, la novia, la ramera, la ciudad.
No responder en el plano de las inquietudes terrenales.
Este realismo de nuestras esposas nos incomoda
Es como una agresin son cargas perturbadoras
No hay nada que inquieta mas a una mujer que ver a un hombre descansando.
Nosotros respondemos proveyendo soluciones y la embarramos ms.
Ellas no necesitan soluciones necesitan contencin
Responder emocionalmente
Una vez cubierta la carga emocional hay que proyectar hacia aquel que tiene
todas las cosas en sus manos
Cambiar las respuestas al plano de la provisin espiritual
Responder que el tiempo y las sazones de las cosas son atributos de Dios.
Proyectar una visin del obrar de Dios
Darle trascendencia: que su obrar alcanzar hasta el fin de la tierra.
Para alcanzar esas promesas necesitamos la llenura del ES
56
Buscar el favor de Dios como familia

Buscar la santidad
Necesitamos como familia recibir el poder del ES.
Tengo que velar por la llenura del Espritu en mi familia.
Encausar nuestra familia al servicio al Seor.
Nuestra respuesta correcta al favor de Dios es que como familia le serviremos.
Esta es la definicin de Josu
y esta es la propuesta concreta de Josu a los discpulos.
Uds quiere ser libres de los romanos?
Yo les voy a dar un poder del cielo que impactaran hasta lo ltimo de la tierra
pero todo comienza que sean mis testigo y hagan discpulos entre sus amigos
y relaciones.
Este es el tipo de gobierno que Dios espera de nosotros como hombres.
Que tomemos el rumbo del hogar y definamos: yo y mi casa serviremos al
Seor
PROCUREMOS ENTENDER MS DEL GOBIERNO DEL VARON.
CONTENCIN
La autoridad que funciona es la autoridad reconocida y no la impuesta.
Tenemos que servir a nuestras esposas dando un modelo que ellas puedan en
alguna forma admirar y reconocer.
Tenemos que ser un modelo de servicio en mi casa.
Servicio es sacrificio es renunciar a mi comodidad
Hay una forma de servir sumamente importante que un hombre debe hacer
con su esposa
Contenerle emocionalmente
Monitorear su nivel de desborde.
Anticiparme, preveer las crisis.
Escuchar, abrir el corazn a lo que le est preocupando
VISION
Una de las tareas ms importantes del gobierno espiritual es el correr el velo
de la cotidianidad y conducir a lo celestial y eterno.
La visin de un Dios grande y poderoso que tiene todo bajo
control.
La cotidianidad saca a Dios del centro.
Y a quien servimos con todas nuestras fuerzas
La visin de la trascendencia de nuestro servicio a Dios
Servimos a ese Dios que merece nuestra rendicin, no servimos a la iglesia, ni
a comunidad ni a los pastores
La visin de la provisin de Dios en la administracin del tiempo y
del dinero
Las mujeres suelen trabar los cambios y las inversiones por ese exceso de
realismo y de mantener el status quo.
Los momentos depresivos y de agobio que a veces padecen nuestras esposas
requieren que nosotros seamos ministradores de una visin adecuada,
plausible por las que ellas pueden seguir esforzndose.
57
Tenemos poderosas promesas para educar a nuestros hijos en

ellas.
Joel 2:28 Sus hijos y sus hijas profetizarn, sus jvenes vern visiones
Tenemos que educar a nuestros hijos para profetizar y tener visiones para el
servicio al Seor
Felipe tena cuatro hijas que profetizaban. Hechos 21:9
Hay que aprender de Felipe.
PROVISION
El gobierno principalmente es provisin de recursos.
El recurso que mas desafiados estamos a proveer es el de la gracia de Dios
Ministrarle espiritualmente
Proponer la oracin conjunta.
Abrir los cielos, subir al monte juntos.
Que sea un tiempo de revelacin y visin
Llenarla del Espritu
MODELOS DE FAMILIAS INSERTADAS EN LA OBRA

Yo y mi casa serviremos al Seor. Josu 24:15
CASA DE PEDRO
El evangelio de Marcos es llamado el evangelio de Pedro en algunos
manuscritos muy antiguos, ya que se entiende que fue el que proporcion los
datos. Segn este relato Jess vivi en la casa de Pedro durante su ministerio
en Capernam.
Marcos 1:29-36 Tan pronto como salieron de la sinagoga, Jess fue con
Jacobo y Juan a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en
cama con fiebre, y en seguida se lo dijeron a Jess. l se le acerc, la tom
de la mano y la ayud a levantarse. Entonces se le quit la fiebre y se puso a
servirles. Al atardecer, cuando ya se pona el sol, la gente le llev a Jess
todos los enfermos y endemoniados, de manera que la poblacin entera se
estaba congregando a la puerta Muy de madrugada, cuando todava
estaba oscuro, Jess se levant, sali de la casa y se fue a un lugar
solitario, donde se puso a orar. Simn y sus compaeros salieron a
buscarlo.
Mar 2:1-4 Unos das despus, cuando Jess entr de nuevo en
Capernam, corri la voz de que estaba en casa. Se aglomeraron tantos
que ya no quedaba sitio ni siquiera frente a la puerta mientras l les
predicaba la palabra. Entonces llegaron cuatro hombres que le llevaban un
paraltico. Como no podan acercarlo a Jess por causa de la multitud,
quitaron parte del techo encima de donde estaba Jess y, luego de hacer
una abertura, bajaron la camilla en la que estaba acostado el paraltico.
Mar 3:20-21 Luego entr en una casa, y de nuevo se aglomer tanta
gente que ni siquiera podan comer l y sus discpulos. Cuando se enteraron
sus parientes, salieron a hacerse cargo de l
Mar 7:17 Despus de que dej a la gente y entr en la casa, sus discpulos
le preguntaron sobre la comparacin que haba.
58
Mar 9:28 Cuando Jess entr en casa, sus discpulos le preguntaron en

privado: -Por qu nosotros no pudimos expulsarlo?
Mar 9:33 Llegaron a Capernam. Cuando ya estaba en casa, Jess les
pregunt: -Qu venan discutiendo por el camino?
Mar 10:10 Vueltos a casa, los discpulos le preguntaron a Jess sobre este
asunto.
CASA DE CORNELIO
Hechos 10:1-2 Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin
de la compaa llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre.
Hechos 10:24, 27 Al otro da entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba
esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos ms ntimos.
Entr, y hall a muchos que se haban reunido.
CASA DE AQUILA Y PRISCILA
En Corintio
Hechos 18:1-3 Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a
Corinto. Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido
de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que
todos los judos saliesen de Roma. Fue a ellos, y como era del mismo oficio,
se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer
tiendas
En Efeso.
Hechos 18:18 Mas Pablo, habindose detenido an muchos das all,
despus se despidi de los hermanos y naveg a Siria, y con l Priscila y
Aquila Y lleg a Efeso, y los dej all,
Hechos 18:24,26 Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos,
natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las Escrituras Y
comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron
Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el
camino de Dios.
1Co 16:8,19 Pero estar en Efeso hasta Pentecosts Las iglesias de Asia
os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan
mucho en el Seor.
En Roma (despus de la muerte de Claudio volvieron a Roma)
Rom 16:3-5 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo
Jess, que expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias,
sino tambin todas las iglesias de los gentiles. Saludad tambin a la iglesia
de su casa.
1 No importa donde vivas, cualquier lugar es bueno para hacer
la obra de Dios.
Emigrar no es un impedimento. Que nuestras races no sean tan profundas
que no nos podamos desarraigar.
2 Toda la familia involucrada en la obra.
El continuo avivamiento surge de lo que se habla continuamente en casa.
59
Si criticamos vamos a perder a nuestros hijos.

Si hablamos bien de los hermanos, si reconocemos a otros, si hablamos de
las necesidades de la obra los vamos a motivar en la obra
3 Aquila y Priscilla, Priscilla y Aquilas
Hay situaciones donde la mujer tiene que tomar la delantera.
No competimos sino que nos complementamos.
Es necesario que haya espacio para que los dos nos desarrollemos.
4 La capacitacin laborar es muy til para hacer la obra.
Se asociaron con Pablo en el oficio cuando la obra creci Pablo se dedic de
lleno a la obra.
5 Todos estamos preparados para hacer la obra.
Apolos lo intent, Dios nos provee de maestros que nos capacitarn.
6 Nuestras casas pueden quedar en los registros de Dios.
Nuestra casa no es slo para nosotros
Tiene que haber un lugar para que se siente el necesitado.
Nuestra casa puede tener un lugar en los registros de Dios.
7 Nuestras casas pueden quedar en los registros de nuestros
hermanos
Pablo y todas las iglesias de los gentiles dan gracias por Uds.
Que testimonio.
8 Todas las dificultades son para nuestra formacin.
Claudio los expuls de Roma, esto permiti que fueron a Corintio luego a
Efeso y volviera a Roma.
60
VI PRINCIPIO DE PLENITUD
VI.1 RESPONSABILIDADES DE LOS PADRES

Efesios 6:4 Uds padres no provoquen a ira a sus hijos sino criadlos en
disciplina y amonestacin del Seor
Colosenses 3:21 Padres, no exasperen a sus hijos, para que no se
desalienten
Tito 2:4 Las ancianas...que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus
maridos y a sus hijos
1 Corintios 13:4-7 El amor es sufrido, es benigno...no se irrita...todo lo
sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta
El hijo es causa de provocacin para el padre, lo exaspera.
Esto es normal, ahora el padre necesita crecer en el amor que Cristo a puesto
en nuestros corazones, desarrollando un amor que no se irrita que todo lo
soporta.
El padre debe amonestar a sus hijos con dominio propio y paciencia
considerando la debilidad emocional y la debilidad de la voluntad del hijo;
como para no desalentarlo.
En su necesidad de madurar emocionalmente necesita aliento para creer que
la victoria sobre s mismo es posible
Un hijo requiere ternura, mansedumbre y paciencia para ser animado a la
buena conducta.
Los padres deben educarse a s mismos.
Dios usa la paternidad para conducir a los padres a una mayor comunin y
dependencia de l.
El padre debe esforzarse por conseguir sosiego, tranquilidad y amabilidad.
Tan importante como el ejercicio del amor de Cristo es el ejercicio de la
autoridad de Cristo,
Es verdad que debemos criarlos en la disciplina y la amonestacin del Seor.
Es todo un desafo
Todo padre tiene la responsabilidad de gobernar su casa lo halle natural o no.
Necesitamos gobernar por influencia y no por fuerza.
Gobernar con su voluntad y no en contra de su voluntad.
Su receptividad se despertar desarrollando nuestra humildad en el trato con
nuestros hijos.
Pedir perdn por nuestros errores y manifestar nuestro franco deseo de
mejorar.
Otro factor esencial en el desarrollo de su receptividad a Dios y a nosotros es
por medio de nuestro clamor a Dios, que ellos nos vean humillarnos y clamar
a Dios; as ellos aprendern a humillarse y a clamar a Dios.
El mal ejemplo de la paternidad de El
1 Samuel 2:29, 3:13 Por qu habis hollado mis sacrificios y mis
ofrendas, que yo mand ofrecer en el tabernculo; y has honrado a tus
hijos ms que a m, engordndoos de lo principal de todas las ofrendas de
mi pueblo Israel?...
61
Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l

sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado.
La verdadera crianza en el Seor: Dios crindolos a ellos por medio de
nosotros; y nosotros siendo criados por Dios por medio de ellos.
a) construir una personalidad sana
Desarrollar su naturaleza emocional equilibrada a travs de una voluntad
firme y un entendimiento enriquecido.
Criar es influir y desarrollar su voluntad.
Suplir las necesidades del conocimiento que ha de guiar la voluntad.
Capacitar para expresar sus emociones y sujetarlas.
b) hbitos y dominio propio
Un propsito firme de hacer lo bueno y alcanzar los objetivos propuestos.
Aprender a dejar de vivir bajo el gobierno de los impulsos y los estados de
nimo.
La conversin me da el poder para hacer lo correcto bajo cualquier
circunstancia.
Los actos desarrollan hbitos. Los hbitos desarrollan virtudes.
Las virtudes son principios por los que surge naturalmente hacer lo bueno.
VI.2 RESPONSABILIDADES DE LOS HIJOS

Efesios 6:1 Obedezcan en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo.
Colosenses 3:20 Obedezcan en todo porque esto agrada al Seor
La autoridad de los padres no es una autoridad propia sino es la autoridad de
Dios delegada.
Por eso, la obediencia que se pide es una obediencia en el Seor.
Esto compromete a los padres a imitar a Cristo que vino a servir y no a ser
servido,
Por otro lado, compromete a los hijos quienes no obedecen solo a un hombre
o a una mujer sino a alguien que representa a Dios (que dar cuenta ante
Dios).
La crianza no puede quedar librada al perfecto juicio del padre sino a su
dependencia de Dios.
A Dios le agrada aquellos hijos que estn dispuestos a obedecer a sus padres
en todo.
El Hijo por excelencia (Cristo Jess) agrad al Padre en todo.
Al adolescente le molesta el ejercicio de autoridad de los padres pero el dao
que le provoca la falta de autoridad es gravsimo.
La voluntad de un nio no es libre, como muchos ingenuamente suponen,
est sujeta a pasiones, prejuicios, egosmos, ignorancia, etc.
La verdadera libertad, no est en el hacer lo que quiero.
La verdadera libertad est en manejar nuestra voluntad.
Tener la fortaleza interior para quebrar mi voluntad cuando me doy cuenta
que lo que quiero hacer es daio para mi y para los dems.
Al ceder la voluntad a la obediencia de los padres el nio adquiere poder
sobre su voluntad y encuentra el camino hacia la libertad.
62
Tenemos que ensear a obedecer.

Causalmente es el propsito del discipulado:
Mateo 28:19 Ensear a guardar todo lo que Jess nos ha enseado.
El otro gran mandamiento para los hijos es honrar a los padres.
Efesios 6:2-3 Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa para que te vaya bien, y seas de larga vida
sobre la tierra
Los primeros 4 mandamientos estn relacionados con Dios, los ltimos 5 con
el prjimo, este que es el quinto mandamiento es el nexo y la transicin entre
unos y otros.
El poder percibir quien es digno de honra es un elemento esencial en la
formacin de un carcter noble.
Honrar a alguien significa poner peso o precio en alguien, sera como darle
valor.
Reconocer el valor de otros es formar un corazn noble.
El nio debe aprender a honrar a sus padres que son las primeras personas a
quien le debe honor a pesar de que ellas en s mismas no sean honorables.
Es un mandamiento con promesa.
Hay promesas de Dios para quienes son fieles a este mandamiento, les ir
bien sobre la tierra y vivirn una larga vida.
63

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LA FAMILIA: UN PROYECTO DE DIOS Juan Manuel Montan

Juan Manuel Montan

I.1 LA FAMILIA HERIDA

II.1 LA FAMILIA: UN PROYECTO DE DIOS

III PRINCIPIO DE RESTAURACIN

III.1 LA ESPIRITUALIDAD EN LAS RELACIONES

IV.1 LA PATERNIDAD COMO UNA VOCACIN

IV.3 LA PRESENTACIN A DIOS

IV.4 MINISTRANDO GRACIA Y VERDAD EN

IV.5 MINISTRANDO A OTRAS FAMILIAS

V.1 PRINCIPIOS ACERCA DE LA CRIANZA

VI.1 RESPONSABILIDADES DE LOS PADRES

DIOS ES EL CREADOR DE LA FAMILIA

hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern

La familia colabora en el propsito de Dios

I.1 LA FAMILIA HERIDA

Nacen Can y Abel

1.2 LAS HERIDAS FAMILIARES

1.2.2 CONDUCTAS DE AUTOPROTECCIN.

1.2.3 CONDUCTAS DISFUNCIONALES

necesita esa dosis para funcionar.

I.2 CONFLICTO EN LA RELACION ENTRE PADRES E

2.1 EVOLUCIN A LO LARGO DE LAS DIFERENTES ETAPAS DE

conflictivo invirtiendo estos roles.

2.2 EVOLUCIN EN LA RELACIN PADRES E HIJOS

2.2.2 PERSONALIDAD E HISTORIA FAMILIAR

Todo se hace en patota y son muy felices

I.3 CONFLICTOS ENTRE HERMANOS

donde maduran los conflictos de la niez.

I.4 NECESIDADES DEL NIO

4.1 NECESIDADES ESPIRITUALES

4.2 NECESIDADES EMOCIONALES

a) Necesidad de autoestima (dignidad): Sentirse valorado en s mismo

- reconozca la actuacin del nio no slo su personalidad

b) Necesidad de pertenencia: Sentirse valorado por los dems

Tiene que ser amado de muchas formas prcticas.

I.5 LA CRISIS FAMILIAR, HOY

El esquema clasico de los nios conflictuados es padre ausente y

Las mujeres estn mucho menos dispuestas que los hombres a

II.1 - LA FAMILIA DISEO DE DIOS

1.1 LA FAMILIA COMO DIOS LA DISE

1.2 LA FAMILIA: COMO EL PECADO LA CORROMPI

La falta de afecto paternal, los celos y las contiendas entre hermanos

- Los intereses internacionales

1.3 - LA FAMILIA: COMO LA GRACIA DE DIOS LA RESTAURA

II. 2 - LA FAMILIA: MODELO DE RELACIONES

2.1 ANUNCIAR DESDE LA FAMILIA LAS REALIDADES ETERNAS

La familia tiene esa responsabilidad de experimentar la calidad de esas

2.2 APRENDER DESDE LAS REALIDADES ETERNAS A SER

2.3 APRENDER DESDE LO FAMILIAR LAS REALIDADES

II.3 - LA RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES DESDE

3.1 - NUESTRA RESPONSABILIDAD SACERDOTAL

LA RESPONSABILIDAD PATERNAL EN EL ANTIGUO

LA RESPONSABILIDAD PATERNAL EN EL NUEVO TESTAMENTO

EL EJEMPLO DE LOS PADRES DE JUAN EL BAUTISTA.

Los padres de Juan eran justos delante de Dios. Lucas 1:6

PADRES: CLAMAN EN ORACIN A FAVOR DE NUESTROS HIJOS

Nos comunica la idea de que nuestros hijos no son nuestros

Seor que mora en el monte de Sin. Isaas 8:18

3.2 - LA RESPONSABILIDAD PROFETICA DE LOS PADRES

El padre transmite en su paternidad la revelacin que tiene de la

Satisfacer las necesidades bsicas de nuestros hijos

LOS "NO" DE LA PATERNIDAD