CENTRO DE EDUCACIN EL RECREO

PRUEBA OBJETIVA
FILOSOFA NOVENO
12 de junio del 2017
LOGRO: Identificar los aspectos del pensamiento sofistico que son objeto de la crtica de Scrates.
Examinar crticamente la propuesta sofstica de una educacin entendida como
enseanza de la virtud poltica.
NOMBRE: _______________________________________________________________________

1. La mayutica es:
a. Un mtodo que emplea los discursos para llegar a la verdad.
b. Un mtodo que emplea argumentos irnicos o absurdos para llegar a la verdad.
c. Un mtodo de dilogo mediante el que podemos desvelar la verdad.
d. Ninguna de las anteriores.
2. Los sofistas defendan que las leyes:
a. Eran de origen natural.
b. Eran de origen convencional.
c. Eran necesarias para controlar a los fuertes y sus abusos.
d. Todas las anteriores.
3. Los sofistas se decan a s mismos maestros de virtud pero:
a. Entendan por virtud lo mismo que Scrates.
b. Al contrario que Scrates, pensaban que la virtud consista en el xito social.
c. La virtud consista en saber actuar conforme a la conciencia.
4. En relacin con el problema de la relacin entre naturaleza (physis) y ley (nomos), los
sofistas afirmaban que eran dos realidades que:
a. No estaban en contraposicin.
b. Pertenecan a lo suprasensible.
c. Estaban en contraposicin.
5. El mtodo de la filosofa de Scrates recibe el nombre de Mayutica que significa el arte
de?
a. Poseer la verdad.
b. Alcanzar la Ataraxia.
c. Hacer parir.
d. Ninguna de las anteriores.
6. Mediante su labor filosfica, Scrates pensaba que poda engrandecer el espritu de los
atenienses aumentando su aret. En Scrates, la artet (virtud) tena una dimensin?
a. Suprasensible Apoltica.
b. Interna poltica.
c. Externa poltica.
d. Todas las anteriores.
7. Segn el Mundo de Sofa, el renacimiento fue el producto de la prosperidad de las
ciudades. Ello permiti, en gran parte, que los siglos XII-XIII asistieran al trnsito de una
economa de subsistencia a una economa?
a. monopolista.
b. De trueque.
c. Monetaria.
d. Absolutista.
8. La Atenas de la poca de Scrates era un importante centro de debate visitado por todos
los pensadores de aquellos tiempos: Cmo se llamaba uno de los grupos principales
presentes en la Atenas de la poca de Scrates?
a. Estoicos.
b. Sofistas.
c. Pitagricos.
d. Renacentistas.
9. Cmo califica el Mundo de Sofa a Scrates?
a. Empirista.
b. Positivista.
c. Racionalista.
d. Egocentrista.
10. 15. segn el Mundo de Sofa, los griegos tenan una gran fe en el destino. Una fe de este
tipo: piensa que todo es?
a. Determinado.
b. Indeterminado.
c. Predeterminado.
d. Ninguna de las anteriores.
11. Los antiguos griegos crean poder consultar su destino a travs del famoso orculo de
Delfos: Cul era la inscripcin situada encima del templo del orculo?
a. Nadie entre sin saber geometra.
b. Concete a ti mismo.
c. Slo s que no se nada.
12. La mxima de Protgoras acerca de los dioses no puedo saber si existen o no, me lo impide
la brevedad de la vida y la complejidad del problema refleja su?:
a. Relativismo.
b. Ateismo.
c. Escepticismo.
d. Agnosticismo.
13. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron:
a. Realidad y movimiento.
b. Naturaleza y conocimiento.
c. Conocimiento y moral.
d. Naturaleza y arj.
14. Scrates defendi que:
a. El bien y el mal son relativos.
b. No existen conocimientos seguros.
c. Existen esencias universales, que podemos conocer.
d. Nada est determinado.
15. Para Scrates, la retrica es el arte de cuestionarse a s mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no
est de acuerdo con la creencia de que la retrica es una herramienta en la bsqueda del
poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a
ella, Scrates les hace ver el verdadero papel de este arte al:
a. Presentar al poder como resultado accidental de la retrica y como algo perjudicial para
los hombres.
b. Mostrar que su nico fin es la bsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a
la belleza.
c. Mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.
d. Plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.