Renata Schittino e Janana Cordeiro (Organizadoras)

Caminhos da Histria Poltica

Os 20 anos do NEC-UFF

onlin e
 Renata Schittino
Janaina Cordeiro
(organizadoras)

Caminhos da Histria Poltica os 20 anos do NEC/UFF

1a Edio

Niteri/RJ

PPGHISTRIA-UFF

2016
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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

Reitor: Sidney Luiz de Matos Mello
Vice-Reitor: Antonio Claudio Lucas da Nbrega
Coordenao do Programa de Ps-Graduao em Histria:
Ana Maria Mauad de Souza Andrade Essus e Samantha Viz Quadrat

Copyright dos autores, 2016.

Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em parte,

constitui violao do copyright.

Diagramao: Renata Torres Schittino, Janaina Martins Cordeiro e Vanessa Costa Ferreira
Reviso: Renata Torres Schittino, Janaina Martins Cordeiro e Vanessa Costa Ferreira

Ficha catalogrfica

J33 Caminhos da Histria Poltica os 20 anos do NEC/UFF

Renata Torres Schittino e Janaina Martins Cordeiro (orgs.).
Niteri-RJ: PPGHistria-UFF, 2016.
397 p.
ISBN: 978-85-63735-21-8

I. Histria poltica e Tempo Presente. II. Intelectuais, poltica e

sociedade. III. Modernidade, identidades e resistncia.

CDD: 990
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ndice

Apresentao - As idas e vindas do poltico ...................... 6

Renata Schittino e Janaina Cordeiro

I. Histria poltica e Tempo Presente

1.1) O apito inicial: a institucionalizao do futebol no Brasil e na Argentina ...................... 15

Lvia Gonalves Magalhes
1.2) O Ministrio da Guerra no governo JK: instabilidade e polarizao poltica ................... 37
Karla Carloni
1.3) A questo agrria, o governo Goulart e o golpe de 1964 ................... 55
Marcus Dezemone
1.4) UNE - INSTRUMENTO DE SUBVERSO: a oposio estudantil greve
universitria por um tero em 1962 ................... 65
Rafaela Mateus Antunes dos Santos
1.5) Coero, consentimento e cotidiano durante os anos de chumbo da ditadura no Brasil
................... 73
Janaina Martins Cordeiro
1.6) A naturalizao da violncia poltica na Argentina entre os anos 1960 e 1970 e seus
reflexos nos anos 2000 ................... 84
Isabel Cristina Leite
1.7) Percorrendo memrias nacionais na Rodovia Transamaznica .................. 105
Csar Martins de Souza
1.8) A antessala do paraso: o CENIMAR na Ilha das Flores .................. 114
Beatriz Kushnir
1.8) O PT na encruzilhada: entre o liberalismo e o nacional-estatismo .................. 122
Raphael Fernandes Xavier Duarte
1.9) Elementos para uma histria social da noo de agronegcio no Brasil .................. 132
Mario Grynszpan
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II. Intelectuais, poltica e sociedade

2.1) Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski e a intelligentsia russa: filosofia, arte e revoluo na

segunda metade do sculo XIX .................. 157
Camilo Domingues
2.2) Fantomas contra los vampiros multinacionales: Julio Cortzar e o Tribunal Russell, 1975
.................. 168
Marco Antonio Serafim de Carvalho
2.3) Edward Said como migrant writer - atuao intelectual e testemunho no mundo
contemporneo .................. 178
Renata Schittino
2.4) Edward Said: ao intelectual e exlio .................. 189
Alana Pacheco dos Reis Verani
2.5) Sries do banal memorvel: notas sobre fotos da diplomacia .................. 196
Andr Jobim Martins
2.6) Luis Carlos Prestes, um revolucionrio entre dois mundos .................. 210
Daniel Aaro Reis
2.7) O Manifesto dos Mineiros e a UDN: cultura poltica e desestabilizao poltica no Brasil
republicano (1945-1964) .................. 223
Weder Ferreira da Silva

III. Modernidade, identidades e resistncia

3.1) Zombaria como instrumento de descrdito das lutas das mulheres pela emancipao ... 232
Rachel Soihet
3.2) COR DE ROSA CHOQUE. A histria do rock brasileiro no feita majoritariamente
por homens ................. 255
Aline Rochedo
3.3) Reivindicao, controle, cooptao e lazer: o esporte em Angola (1950-1960)
Marcelo Bittencourt ................. 263
3.4) Uma resistncia feita por lentes: o cinema africano no contexto da independncia ......... 276
Nbia Aguilar Moreno e Felipe Paiva
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3.5) Repensar a resistncia: poltica e historiografia em Ali Mazrui ................. 284

Felipe Paiva
3.6) Xiconhoca: o empecilho para construo do homem novo em Moambique (1975-1980)
................. 292
Cristiane Nascimento Silva
3.7) Trabalho forado, trabalho anlogo ao escravo e migraes ................. 305
Norberto Ferreras
3.8) Revoluo poltica e revoluo dos costumes: a construo da gerao 1968 brasileira-
sexualidade e memria ................. 317
Johnnatan Monteiro
3.9) Por ti, Amrica: luta armada, latino-americanismo e internacionalismo na trajetria da
Junta de Coordinacin Revolucionaria na dcada de 1970 ................. 336
Izabel Pimentel da Silva
3.10) O estado plurinacional e comunitrio na Bolvia: antecedentes e desafios ................ 352
Mariana Bruce
3.11) Oposio no Estado Novo e a democracia crist .................. 374
Gabriel Vitorino Sobreira
3.12) Exodus, o Grande Terror comea nos campos coletivizao de terras na U.R.S.S na
dcada de 30 ..................391
Vanessa Ferreira
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Apresentao

As idas e vindas do poltico

Renata Schittino

Janaina Cordeiro

A historiografia, comum dizer, sempre esteve, desde o seu aparecimento na Grcia, ligada
poltica. Isso se deve principalmente importncia concedida Tucdides e determinada forma
metdica de escrever histria no sculo XIX. Os Annales, de certa maneira, sacralizariam essa imagem
ao dar vazo caada aos dolos da histria o cronolgico, o poltico e o individual - como definia
Franois Simiand em 1903. (SIMIAND: 2003)
Nessa cristalizao da histria, o poltico assumia feies especficas e j pejorativas, aparecendo
impreterivelmente numa conexo direta com formas narrativas lineares, causalistas, e, inevitavelmente,
conectada ao desenrolar da trajetria de figuras ilustres e pblicas, geralmente chefes de Estado. A
histria poltica significaria contar a trajetria dos grandes homens em linha reta, privilegiando o exame
dos documentos escritos acumulados pelo Estado em instituies prprias, ou seja, uma histria que
caracterizava-se eminentemente pelo factual.
Deve-se notar que quando se retoma a histria da escrita da histria e, mais especificamente, da
histria poltica tendo como ponto de inflexo a teoria dos Annales, a configurao em trs fases impe-
se de modo significativo. Passa-se a visualizar a historiografia num amplo traado que vai dos gregos at
os Annales e dos Annales at o presente. A histria poltica surge com Tucdides e com a narrativa da
Guerra do Peloponeso, se afirma no sculo XIX quando a histria incorpora o discurso cientfico
moderno e se altera radicalmente com o aparecimento dos Annales. Sendo atacada num primeiro
momento, acaba por ressurgir de modo significativo depois dos anos 70 impulsionada por
transformaes no interior do prprio discurso annaliste. Momento significativo nesse restabelecimento
da poltica ser identificado no texto de Jacques Julliard, publicado no volume Histria: novas abordagens,
organizado por Jacques Le Goff e Pierre Nora em 1974. (LE GOFF; NORA:1976)
No processo que levou ao obscurecimento da histria poltica atuaram no s os Annales em
suas diferentes vertentes, mas o estruturalismo e o marxismo de vis economicista. De fato alguns
historiadores, como Eric Hobsbawm, chamariam a ateno para as mudanas significativas na histria
que abre o sculo XX - Revoluo Russa, guerras mundiais, democracias de massa -, observando a
importncia dessas transformaes na prpria construo da historiografia. Pelo menos na primeira
metade do sculo XX o que se pode notar um crescimento da anlise social e econmica,
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desenvolvimento que alcanar uma proeminncia por volta dos anos 50 das estruturas e do
quantitativo. A morte do rei, como revela a sagaz leitura de Jacques Rancire sobre O mediterrneo e o
mundo mediterrnico poca de Phillipe II, atesta a morte de um determinado modo de fazer histria e a
construo de uma potica do saber. (RANCIRE: 1994)
Do mesmo modo, muitos autores aventaram a hiptese de que a mudana e a reabilitao da
histria poltica estariam envolvidas, de uma maneira mais geral, com uma ampliao da noo de
Estado e de poltica, notando que a aproximao entre histria e outras disciplinas, como a cincia
poltica, cincia social, antropologia teria sido fundamental para trazer historiografia poltica questes
que no lhe eram comuns e que lhe alterariam definitivamente as feies. A mudana envolvia
principalmente a forma atravs da qual os historiadores concebiam a temtica do poder. A insistncia
nesse ponto significativa. Julliard chega a dizer que a renovao da histria poltica acabar se
configurando como o estudo do poder e de suas ramificaes. (LE GOFF; NORA(org.):1976) em
sentido similar, Ren Rmond descreve a poltica como atividade que se relaciona com a conquista, o
exerccio, a prtica do poder. (RMOND: 2003)
O que est em jogo nessa alterao no evidentemente exclusividade da histria poltica.
Pode-se observar que, desde pelo menos o fim da Segunda Guerra Mundial, diferentes frentes de
questionamento do Estado como lcus do poltico foram abertas. Vale mencionar, em especial, o
anseio de determinao acerca da responsabilidade poltica. Tarefa urgente nos processos de julgamento
e compreenso num mundo que havia testemunhado os horrores dos campos da morte. Toda a
discusso sobre culpabilidade na Alemanha e sobre cooperao e resistncia na Frana iriam afetar
incisivamente as possibilidades de conceber a ao poltica e suas consequncias. Quem so os
responsveis? Lderes de estado? Agentes pblicos? Homens comuns? 1968 seria um outro marco nessa
trajetria. O trabalho de Michel Foucault sintomtico nessa passagem. Esboa a hiptese de que o
poder no est no Estado ou em qualquer lugar fixo. O poder no uma coisa que um grupo ou uma
pessoa especfica possa deter em suas mos. O poder uma relao de foras. Trata-se de compreender
como o poder circula e no onde ele est.
A ampliao da noo de poder configura-se como um alargamento do poltico. Na esteira
dessa abordagem renovada, a histria poltica tem o seu campo de alcance multiplicado ao infinito. O
poltico no mais um objeto especfico e intransponvel. A histria poltica no mais
necessariamente a histria de reis ou de figuras polticas prprias. No mais amparada simplesmente
pelo exame crtico de documentos oficiais. O poltico e as relaes de poder podem ser observadas,
analisadas, historiadas nas mais distintas circunstncias nas instituies pblicas, no mundo da vida
cotidiana, na inculcao de determinados discursos de poder, etc.
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Algumas vozes, em especial a de Ren Rmond, ainda ecoariam conclamando a histria poltica
a estabelecer uma especificidade do poltico para no cair numa dissoluo ou crise de identidade.
Parece significativo, para alm da querela das fronteiras da histria poltica, observar que o
deslocamento da nfase do poltico como factual para o poltico como poder implica implcita ou
explicitamente uma transformao maior diante da prpria forma como nos relacionamos com o
passado e com a histria. Alguns vo trabalhar com a concepo de guinada subjetiva para vislumbrar
as modificaes em jogo, mas possvel perceber que se trata de uma aposta ainda mais ampla na ideia
de que cada homem um ser de ao, qual seja, capaz de fazer escolhas, de transformar a histria, de
responsabilizar-se.
A ponta do iceberg na historiografia foi exatamente o reconhecimento do sujeito na produo
do conhecimento, a ideia de que a histria no nos chega do passado, no um processo natural que
ser transcrito objetivamente pelo historiador, mas, ao contrrio, o historiador o prprio presente
quem levanta problemas, quem faz perguntas documentao e, portanto, constri, atravs da
formulao de hipteses, a histria, seu texto histrico.1
Essa revoluo teve que aguardar at a segunda metade do sculo XX para tomar corpo, mas
est semeada ali no reconhecimento da capacidade de ao do historiador e com ela na possibilidade de
fazer histria, no atravs da descrio dos fatos, do exerccio de contar como as coisas aconteceram,
mas antes pelo caminho a contrapelo, desfazendo o suposto caminho causal, no qual os grandes atores
da histria ainda pareciam encarnar o esprito naquele sentido hegeliano, e introduzindo luta,
contingncia e resistncia.
A potencialidade do historiador, nesse sentido, a potencialidade da prpria histria.
Descobrir-se como aquele que tem a capacidade de lanar questes um passo sintomtico nessa
transformao atravs da qual cada homem, cada presente, passar a ser considerado na sua
possibilidade ativa. A grande reviravolta da histria poltica aparece como reverso da narrativa do
simples dado. Implica desfazer binarismos, reconhecer novos agentes histricos, contar histrias jamais
contatadas. Significa problematizar, descontruir verses naturalizadas da histria. Requer considerar o
que poderia ter sido, o que no foi, o que ficou soterrado pelos discursos autoritrios, pelas histrias
dos vencedores.

No Brasil, desde fins da dcada de 1970 mas, principalmente, a partir do decnio seguinte,
floresceram perspectivas historiogrficas interessantes abertas pela boa recepo aqui de autores como
Foucault e Edward P. Thompson. Ao mesmo tempo, o alcance obtido pelas propostas de novas

1 [...] a poltica a atividade de que se relaciona com a conquista, o exerccio, a prtica do poder [...]. Mas no qualquer
poder! O abuso, a partir de 1968, da noo de poder e a extenso de sua aplicao desencadearam sua diluio: tudo seria
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abordagens e novos objetos que a Nouvelle Histoire Culturelle francesa defendia possibilitaram uma
verdadeira ampliao do campo e das discusses.
Ao quadro mais especfico de transformaes historiogrficas que a academia experimentava,
somava-se tambm uma conjuntura poltica, nacional e internacional, favorvel retomada de
determinadas temticas. O contexto estritamente brasileiro o fim da ditadura e o incio de uma longa
transio poltica, o retorno dos movimentos sociais s ruas e a lenta reconstruo do pacto
democrtico favorecia o interesse em temas como aqueles que faziam referncia aos problemticos
processos de construo da cidadania no pas e suas indissociveis relaes com as dinmicas entre
autoritarismo e democracia.
Ao analisar a ampliao do campo da histria social e, particularmente o da Histria Social do
Trabalho no Brasil, ngela de Castro Gomes explica:
Mas de toda forma, a dcada de 1980, no Brasil, foi a da anistia (1979), a do
desenvolvimento dos movimentos sociais e a de uma luta vigorosa pelo fim do
regime militar, presidida pela palavra de ordem da redemocratizao e materializada
na expressiva manifestao que foi a campanha pelas Diretas j, em 1984. No
surpreende assim que, no mbito dos programas de ps-graduao em histria e
cincias sociais, os objetos recortados pelos alunos privilegiassem o tema dos
movimentos sociais urbanos e rurais, bem como uma histria social do trabalho, na
qual os protagonistas eram escravos, libertos, homens livres, camponeses, artesos,
operrios e assalariados em geral. Tais escolhas estavam claramente articuladas com
preocupaes voltadas para o estudo do que se convencionou chamar de
pensamento social brasileiro, especialmente em suas formulaes autoritrias,
abrindo-se caminhos para investigaes centradas no tema da cidadania e dos
direitos, em sua trajetria de transformaes na sociedade brasileira (GOMES,
2004: 2).

essa mesma conjuntura, de abertura poltica e de ampliao do campo acadmico que

favoreceu tambm o desenvolvimento dos debates em torno das possiblidades de uma nova histria
poltica no pas, retomando suas dimenses interdisciplinares e o estudo das relaes de poder. Data de
1996, por exemplo, a publicao da primeira edio brasileira da coletnea Por uma histria poltica,
organizada por Ren Rmond (FGV). O livro teve grande impacto no pas, articulando aqui o interesse
crescente pela histria poltica s problemticas relativas chamada histria do tempo presente.
Tambm em 1996, um interessante levantamento realizado pelas professoras Mrcia Mansor
DAlessio e Maria de Lourdes Janotti apontava para um aumento expressivo do interesse pela esfera do
poltico na produo acadmica brasileira. As autoras analisaram 1091 dissertaes e 242 teses
produzidas nos programas de ps-graduao em histria de todo o Brasil, entre os anos de 1985 e 1994
e concluram que, destes totais, 743 dissertaes (68,10%) e 143 teses (59,09%) possuam contedo que
poderiam ser definidos como polticos (DAlessio e Janotti, 1996: 127). Evidentemente, o
levantamento das professoras consideraram trabalhos das mais variadas temticas, os quais, no entanto,
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evidenciavam a importncia dos vnculos com o poltico na produo nacional, este considerado em
seus inmeros campos de atividades e nas relaes humanas (Borges, 1996: 152).
Pois foi justamente nesta conjuntura que foi criado, em 1994, o Ncleo de Estudos
Contemporneos da UFF (NEC/UFF). Rapidamente o NEC tornou-se um espao agregador de
professores, pesquisadores e estudantes interessados nas discusses relativas noo mesma de
contemporaneidade partir da perspectiva de uma histria poltica renovada, em seus aspectos mais
plurais, s quais seus pesquisadores souberam adicionar enriquecedores dilogos com outros campos da
historiografia e tambm perspectivas interdisciplinares.
Desde ento, so especialmente caros aos projetos desenvolvidos por professores e ps-
graduandos ligados ao NEC o debate e a compreenso dos processos de construo dos Estados
Nacionais e dos mltiplos projetos de modernidade nos sculos XIX e XX, a partir da interseo entre
Histria poltica, social e cultural; as relaes entre intelectuais, Estado e modernidade; as lutas de
libertao nacional e a construo do discurso ps-colonial na frica e na sia; os mundos do trabalho
e os processos de construo da cidadania na contemporaneidade; as mltiplas experincias e regimes
autoritrios que tiveram lugar no sculo XX, seus processos de construo social e a constituio de
narrativas de memria sobre estes regimes, alm dos debates que envolvem as questes da violncia
poltica, traumas, situaes-limites e as justias de transio que marcaram o sculo XX na Europa,
Amrica, sia e frica.
Ao longo de duas dcadas, o NEC desenvolveu importante vocao para formao acadmica,
tendo acolhido um nmero bastante expressivo de alunos de graduao, mestrandos, doutorandos e
ps-doutorandos. Atualmente o ncleo rene cerca de 18 pesquisadores, entre professores da casa, ps-
doutorandos e pesquisadores externos, alm de 40 alunos de ps-graduao e graduao. Nesse sentido,
foi de extrema importncia termos podido reunir durante trs dias do ms de novembro de 2014, para
realizarmos um seminrio comemorativo dos 20 anos do NEC/UFF, parte significativa desta equipe,
alm de pesquisadores e ex-alunos que se formaram aqui, mas principalmente, que ajudaram a formar o
laboratrio. O evento representou a possibilidade no apenas da realizao de intensos debates e
calorosos encontros acadmicos, mas tambm de reunir distintas geraes de professores,
pesquisadores e alunos que, ao longo de duas dcadas, ajudaram a construir o NEC, fazendo dele um
espao de dilogo sempre plural e aberto.
Este livro apresenta alguns dos trabalhos apresentados e debatidos nestes trs dias de
novembro. Esto reunidos aqui textos de professores e pesquisadores, bem como de alunos de
graduao e ps-graduao ligados ao NEC/UFF. Alm disso, tivemos o prazer de contar com uma
conferncia e agora com um artigo da professora Rachel Soihet, pesquisadora do Ncleo de Pesquisas
em Histria Cultural (NUPEHC/UFF). A presena da professora em nosso evento, alm de muito nos
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honrar, permitiu-nos, ao mesmo tempo, a renovao de dilogos com outros laboratrios de pesquisa
da UFF, sempre to caros ao NEC e enriquecedores.
O leitor observar que o livro est dividido em trs grandes eixos temticos: Histria poltica e
Tempo Presente; Intelectuais, poltica e sociedade e, por fim, Modernidade, identidades e resistncia. Todos, em sua
amplitude, invocam questes e debates extremamente caros s pesquisas desenvolvidas no mbito do
NEC e serviram, eles prprios como eixos que estruturaram a organizao dos trs dias de evento.
Achamos por bem mant-los como fios condutores tambm para orientar a organizao do livro.
Evidentemente, qualquer tentativa de compartimentao guarda algo da ordem do arbitrrio e a maioria
destes artigos poderiam estar em mais de um eixo temtico. Esta proposta de organizao dos textos ,
portanto, apenas uma das possibilidades. Cada um dos trabalhos so extremamente ricos em sua
individualidade, ao mesmo tempo em que esboam frteis possibilidades de dilogos entre eles.
Assim, a primeira parte, Histria poltica e Tempo Presente, rene artigos que buscaram analisar,
majoritariamente aspectos diversos da histria poltica brasileira ps 1945. Nos textos de Karla Carloni,
Marcus Dezemone e Rafaela Mateus Antunes dos Santos, por exemplo, diferentes aspectos da
experincia democrtica de 1945 a 1964 so analisados. No caso dos dois ltimos, a crise poltica da
primeira metade dos anos 1960 e os desdobramentos que resultaram no golpe Estado em 1964 so
considerados, tendo como pontos de vista centrais ora a questo agrria, ora a atuao poltica
conservadora de determinados grupos estudantis.
A ditadura civil-militar aparece como tema principal nas anlises de Janaina Martins Cordeiro,
Csar Martins de Souza e Beatriz Kushnir. J Raphael Fernandes Xavier Duarte e Mario Grynzspan
consideram, a partir de temticas distintas a anlise da trajetria do Partido dos Trabalhadores ou a
histria da noo de agronegcio no Brasil aspectos fundamentais do Brasil ps-ditadura.
Complementam esta primeira parte a anlise comparativa de Lvia Gonalves Magalhes sobre
os processos de institucionalizao do futebol no Brasil e na Argentina, bem como o estudo de Isabel
Leite sobre os processos de naturalizao da violncia poltica durante os anos 1960 e 1970 pela
sociedade argentina.
A segunda parte do livro dedicada aos estudos das relaes entre intelectuais e personagens
polticos com as sociedades em que viveram, produziram e atuaram. Abrimos a seo com o artigo de
Camilo Domingues sobre o escritor russo Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski e a intelligentsia russa
do sculo XIX. Em seguida, Marco Antonio Serafim de Carvalho analisa a atuao de Julio Cortazar
por ocasio do Tribunal Russell, em 1975, enquanto Renata Schittino e Alana Pacheco estudam a
posio de Edward Said como migrant writer, tomando seu lugar de intelectual exilado como referncia
principal para suas consideraes.
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Esta seo se encerra com os estudos de Andr Jobim Martins sobre as fotografias
diplomticas; de Daniel Aaro Reis, que nos apresenta a recente biografia que escreveu sobre Luis
Carlos Prestes; e de Weder Ferreira, que retoma o Manifesto dos Mineiros de 1943 e a posterior
fundao e atuao da Unio Democrtica Nacional (UDN) para analisar a conformao de
determinada cultura poltica brasileira.
Por fim, a terceira parte do livro, Modernidade, identidades e resistncia, rene artigos bastante
diversificados, que tomam como eixo fundamental o estudo dos processos de constituio da
modernidade, analisando como referncias centrais as lutas de determinados grupos pela afirmao de
suas identidades polticas, sociais e culturais.
Assim, Rachel Soihet examina as revistas ilustradas brasileiras da primeira metade do sculo XX
para compreender a utilizao de recursos como a zombaria e a ironia empregadas para desmerecer as
lutas das mulheres por emancipao. J Aline Rochedo recupera a histria do rock brasileiro buscando
evidenciar ali a importncia do papel das mulheres.
Em uma segunda chave, Marcelo Bittencourt, Nbia Aguilar Moreno, Felipe Paiva e Cristiane
Nascimento Silva retomam temticas distintas o futebol, o cinema, os intelectuais e a propaganda
para tentar compreender os processos de construo nacional e a ps-colonialidade na frica.
O trabalho de Norberto Ferreras, por sua vez, discute as problemticas em torno do trabalho
forado ou trabalho anlogo escravido no mundo contemporneo.
Johnnatan Monteiro e Izabel Pimentel da Silva buscam reconstituir os projetos polticos das
esquerdas latino-americanas durante as dcadas de 1960 e 1970. Para tanto, Monteiro analisa a gerao
de 1968 brasileira e as formas a partir das quais pensava questes determinadas comportamentais,
sobretudo aquelas relativas sexualidade. J Silva estuda o projeto revolucionrio e internacionalista da
Junta de Coordinacin Revolucionaria, que reuniu organizaes da Bolvia, Uruguai, Argentina e Chile.
Ainda no mbito dos estudos sobre a Amrica Latina, Mariana Bruce se dedica compreender a
constituio do Estado plurinacional e comunitrio na Bolvia.
Fecha a coletnea o estudo de Vanessa Ferreira sobre o Grande Terror e a coletivizao das
terras na URSS ao longo dos anos 1930.

Este livro e principalmente o Seminrio que o originou foram, acima de tudo, trabalhos de
equipe. Nesse sentido, gostaramos de agradecer a todos os professores do NEC Daniel Aaro Reis,
Karla Carloni, Marcelo Bittencourt, Marcus Dezemone, Mario Grynzspan, Norberto Ferreras e
Samantha Viz Quadrat , que no apenas estiveram presentes ao longo de todo o evento, participando
e acompanhando os debates como deram seu apoio e incentivo. preciso agradecer tambm o
comparecimento de pesquisadores associados, to importantes para a histria do ncleo, como Beatriz
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Kushnir, ngelo Segrillo, Shu Sheng e Ricardo Figueiredo de Castro. Alm deles, a participao de
colegas de outros laboratrios de pesquisa da UFF como Rachel Soihet e Tatiana Poggi enriqueceram
nossos debates. Principalmente, foi para ns uma grata satisfao constatar a grande participao e
interesse dos nossos alunos de iniciao cientfica, mestrado, doutorado e ps-doutorado.
Em particular, preciso agradecer aqueles alunos e colegas que foram incansveis na
organizao do evento: Alana Pacheco, Lvia Gonalves Magalhes, Marco Antonio Serafim de
Carvalho, Vanessa Ferreira e Weder Ferreira da Silva. A Vanessa, ainda um agradecimento especial pelo
apoio na preparao dos originais do livro.
Por fim, agradecemos ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF, pelo suporte e o
apoio para a publicao deste livro resultado do evento.
Boa leitura!

No perodo transcorrido entre a realizao do Seminrio e a publicao deste livro, o NEC

perdeu sua fiel, querida e sempre bem humorada secretria, Maria das Graas Nunes, para ns, apenas
Graa sorriso. Este livro dedicado sua memria. Mais que isso, uma homenagem que prestamos
alegria com a qual sempre nos recebeu e ajudou no dia-a-dia dos nossos afazeres no NEC e valentia
com que enfrentou as situaes mais difceis. Graa, o nosso carinho e admirao!

Niteri, fevereiro/2016
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I. Histria poltica e Tempo Presente

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1.1 O APITO INICIAL: A INSTITUCIONALIZAO DO FUTEBOL NO BRASIL E NA

ARGENTINA*

Lvia Gonalves Magalhes**

Desde o incio de sua prtica no Brasil e na Argentina no sculo XIX, o futebol foi um ator de
destaque na histria de ambos os pases. Ao longo dos anos, ele ganhou espao e consolidou-se como o
principal e mais popular esporte, ao mesmo tempo em que as prprias identidades eram construdas,
tornando-se um elemento fundamental desta e da cultura dos pases. E tornou-se tambm decisivo no
cenrio poltico.
De fato, nas naes modernas que se formaram entre os sculos XVIII e XX, esporte e poltica
sempre jogaram juntos. As disputas entre naes, em distintas categorias e em eventos como as
Olimpadas e a as Copas do Mundo, surgem no contexto de estimular as relaes internacionais
pacficas entre os pases. A partir da intensificao destes encontros, novas interpretaes e significaes
foram construdas:

As razes que fizeram do esporte um meio nico, em eficcia, para inculcar

sentimentos nacionalistas teriam sido a faculdade e a facilidade de provocar, mesmo
nos menores atores polticos individuais ou pblicos a identificao com a nao. A
imaginria comunidade de milhes de concidados parece mais real, mais
protagonista, na forma de um time de jogadores nomeados. O indivduo, mesmo o
simples torcedor, torna-se o prprio smbolo de sua nao (VASCONCELLOS,
2011).

Para alguns pases, como Brasil e Argentina, o futebol e as Copas do Mundo so o momento
mximo de expresso do nacionalismo atravs deste esporte, pois quando as naes so representadas
em cada seleo (GASTALDO e GUEDES, 2006). Ao longo do sculo XX, a Copa do Mundo de
Futebol da Fdration Internationale de Football Association (FIFA) tornou-se um dos maiores eventos
esportivos mundiais. Com o passar do tempo e a consolidao da competio, a mesma se tornou um
importante marco na histria dos sculos XX e XXI.
O objetivo deste trabalho recorrer o percurso da institucionalizao das federaes brasileira e
argentina ao longo das primeiras dcadas do sculo XX. Com a popularizao do futebol mundial, foi
uma tendncia a busca por organizao e institucionalizao do esporte, com o objetivo de controlar

* * Este artigo uma adaptao do primeiro captulo da minha tese de doutorado Com a taa nas mos: Sociedade, Copa do
Mundo e ditaduras no Brasil e na Argentina, defendida em maro de 2013 pelo PPGH da UFF, e publicada em 2014 pela
Lamparina/Faperj.
* *** Ps-Doutoranda em Histria na Universidade Estadual de Montes Claros (UNIMONTES), com bolsa do Programa
Nacional de Ps-Doutorado (PNPD/CAPES) e professora substituta de Histria da Amrica Contempornea da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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seus atores e as prticas. Entretanto, como veremos a seguir, esta construo foi marcada por conflitos e
disputas que permanecem no cenrio atual do futebol.

I - Memria e histria

Como de costume, a memria e a histria do futebol sul-americano foram construdas a partir

de alguns mitos. No caso do futebol moderno, sua expanso mundial a partir da Inglaterra se deu
principalmente de duas formas:
(...) de um lado, atravs das escolas enquanto esporte elitista e aristocrtico; por outro,
atravs de processos de harmonia imitativa, e reapropriao, atravs das massas
populares. Evidentemente, na Alemanha, Argentina ou Brasil a historiografia oficial
do futebol, acompanhada e incentivada pela mdia, incentivou a verso das origens
nicas advindas do nobre esporte breto, buscando ares de nobreza para um
esporte bastante popular (SILVA, 2006, p.18).

verdade que inicialmente o futebol foi um esporte elitizado, comum nas escolas tradicionais
inglesas e que chegou aos pases latino-americanos com os imigrantes e trabalhadores de empresas
britnicas. No Brasil, o mito do esporte que foi conquistado pelas camadas populares permanece,
principalmente atravs da figura do ingls Charles Miller, o pai do futebol brasileiro. Porm, como
aponta Leonardo Pereira, existem relatos ainda do sculo XIX desta prtica esportiva fora deste mbito,
por navegadores e at operrios, e em muitos casos a apropriao deste esporte ocorreu no pelas vias
das elites e seus clubes, mas por manifestaes sociais de atores diversos, que praticavam o futebol fora
destes espaos fechados e controlados (PEREIRA, 2000). Portanto, a formao dos primeiros clubes
populares como o Sport Club Corinthians Paulista, em So Paulo, ou o clube de operrios de Bangu, no
Rio de Janeiro, representou a massificao do esporte, e no apenas sua expanso para novos setores
sociais (MAGALHES, 2010).
No caso argentino, o mito segue a mesma tendncia, com a chegada do futebol pelas mos de
um imigrante escocs, Alexander Watson Hutton, que corresponderia ao Miller do vizinho do sul.
Porm, na pgina oficial da Associao do Futebol Argentino (AFA), consta como data da chegada do
esporte ao pas a dcada de 1840, acompanhando o desenvolvimento das ferrovias, e Hutton como seu
posterior difusor.1 Com o passar dos anos, na memria do esporte, enfatizou-se o carter local, crioll,2
que o futebol adquiriu, em detrimento do tradicional modelo ingls (FRYDENBERG, 1999).

1
www.afa.org.ar, site consultado no dia 19/11/2011.

2 Entende-se por criollo ou rioplatense o estilo de futebol caracterstico dos argentinos e uruguaios, baseado no drible, jogo
de cintura, improvisao e espontaniedade em oposio rigidez de esquemas tticos que seriam tpicos do futebol
europeu de uma forma generalizada (HELAL, Ronaldo, Jogo Bonito y Ftbol Criollo: la relacin futbolstica Brasil-
17

Outro mito comum foi o da pureza do esporte, que construiu a ideia de que neste mbito os
interesses polticos, seja de ditaduras ou de democracias, no teriam sucesso, e de certa forma construiu-
se um tabu no que diz respeito ao futebol como ferramenta poltica. Da mesma maneira, os jogadores
tambm tiveram, em muitos casos, uma imagem ingnua, inocente, de atores manipulados pelos
dirigentes. Ao mesmo tempo, criou-se tambm o mito contrrio, do futebol como ferramenta de
manipulao social nas mos dos regimes e dos dirigentes dos clubes e selees:
Eu acho que essa confuso [futebol e regime] se estabeleceu de maneira tal que a
nossa prpria esquerda teve muita dificuldade de digerir. E a pensou de maneira muito
equivocada. E de tal forma, e com tal prejuzo, que durante muitos e muitos anos, at
com elaborao intelectual, dizia-se que futebol era o pio do povo, futebol era o po
e circo, quer dizer, era o circo, no d po, d circo.3

A pesquisa realizada nos documentos do arquivo do COBA, na BDIC em Paris, mostra que
a questo da manipulao dos esportes tambm foi tema constante entre os
manifestantes europeus da dcada de 1970. No material analisado, diversas vezes a
Copa de 1978 na Argentina considerada como parte da lgica imperialista de
manipulao das massas atravs de um esporte popular, conforme pode ser observado
no trecho abaixo:
b. Esporte crtica institucional.
"Berlim 1936, Argentina 1978": a campanha para boicotar a Copa do Mundo na
Argentina destacou o fato de que o esporte no "neutro", um instrumento de
poder com objetivo de fortalecer a explorao e a opresso do povo. O prprio
transcurso do Mundial revelou como este tipo de concorrncia no era apenas um
jogo, mas uma questo poltica e econmica (como no caso da Adidas para a seleo
da Frana, o roubo no jogo Argentina-Peru ...).4

A anlise realizada por diversos pesquisadores e profissionais que trabalham com o tema esporte
- como Julio Frydenberg, Pablo Alabarces e Eduardo Archetti na Argentina; Leonardo Pereira, Giselle
Moura, Carlos Eduardo Sarmento e Gilberto Agostino, no Brasil, por exemplo -, sobre o carter
mobilizador que o mesmo possui5. Seguindo essa linha de pensamento, tais estudiosos apontam que foi

Argentina en los medios de comunicacin In: Alejandro Grimson (org.). Pasiones Nacionales: poltica y cultura en Brasil y
Argentina. 1 edio. Barcelona: Edhasa, 2007, v.1, p. 349-385, p. 2)

3 Juca Kfouri, entrevista concedida autora no dia 19/07/2011,em So Paulo, SP.

4 Aux chiottes larbitre: lheure du mondial, ces footballeurs qui nous gouvernent, de Daniel Denis, 1978. Cote: F Delta 1831, Fundo
COBA, BDIC, Paris, Frana. b. Critique de linstitution sportive. Berlin 1936, Argentine 1978 : la campagne de boycott
de la Coupe du Monde en Argentine a mis en vidence le fait que le sport nest pas neutre , quil est un instrument au
service des pouvoirs en place pour renforcer lexploitation et loppression des peuples. Le droulement mme du Mundial a
dvoil quel point ce genre de comptition ntait pas un simple jeu, mais un enjeu politique et conomique (Affaire
Adidas pour lquipe de France, truquage du match Prou-Argentine). Traduo feita pela autora.

5 Entre os diversos trabalhos destes autores podemos citar: FRYDENBERG, Julio. El nacimiento del ftbol profesional
argentino: resultado inesperado de una huelga de jugadores. Trabalho apresentado no II Encontro de Esporte e Cincias
Sociais Faculdade de Filosofia e Letras UBA, 6 de novembro de 1999; ALABARCES, Pablo (org). Deporte y Sociedad.
Buenos Aires: Eudeba, 1998; ARCHETTI, Eeduardo. Masculinidades, Ftbol, tango y polo en la Argentina. Buenos Aires:
18

por isto que o futebol no escapou de ser objeto de interesse de governos e polticos. No Brasil, o
futebol de maneira geral, os clubes, a prtica do esporte e os campeonatos nacionais foram alvo de
interesse e at interveno do Estado desde as primeiras prticas no pas (GUTERMAN, 2009). Com o
tempo, a seleo nacional tornou-se o principal alvo de interesses polticos, e foi instrumento para
muitos governos, tanto em ditaduras como em perodos democrticos.
Por sua vez, na Argentina houve um predomnio inicial do futebol como uma identidade local
atravs dos clubes dos bairros6. A seleo tinha um importante peso, principalmente at a primeira Copa
do Mundo em 1930, porm nas dcadas seguintes a poltica esportiva enfatizava a no participao nos
torneios da FIFA por conflitos diversos com o futebol internacional7. Por outro lado, durante este
perodo o Estado investiu no futebol interno, incentivando e ajudando a construo de clubes
(FRYDENBERG, 1999). Desta forma a seleo argentina manteve sua participao apenas em torneios
regionais, principalmente o Sul-Americano, que posteriormente se tornaria a Copa Amrica, enquanto a
AFA procurava fortalecer a CONMEBOL (Confederao Sul-Americana de Futebol) e tentava esvaziar
o poder da FIFA na Amrica do Sul.8
No Brasil, durante a Segunda Guerra Mundial, por exemplo, o futebol tambm foi espao de
conflitos, incluindo uma Portaria do dia 3 de fevereiro de 1942 que proibia que os eventos esportivos
fossem espao de manifestaes nacionais.9 Na prtica, a medida afetou principalmente os clubes
fundados por imigrantes italianos, como o Palestra Itlia, de So Paulo (atual Sociedade Esportiva
Palmeiras) e o Sociedade Esportiva Palestra Itlia, de Minas Gerais (atual Esporte Clube Cruzeiro), e
ambos mudaram tanto seus uniformes como seus nomes para evitar medidas mais extremas
(AGOSTINO, 2002).

Antropofagia, 2003; PEREIRA, Leonardo, Footballmania - Uma Histria Social do Futebol no Rio de Janeiro, 1902-1938. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2000; MOURA, Giselle de Arajo, O Rio corre para o Maracan. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998;
SARMENTO, Carlos Eduardo. A regra do jogo: uma histria institucional da CBF. Rio de Janeiro: CPDOC, 2006.;
AGOSTINO, Gilberto. Vencer ou morrer futebol, geopoltica e identidade nacional. Rio de Janeiro: Mauad, 2002.

6 Neste primeiro momento, a formao dos clubes tanto no Brasil como na Argentina esteve associada tambm questo
da imigrao, como um espao de sociabilidade (ARCHETTI, Op. Cit, 2003).

7 No site da AFA, a prpria associao explica que En esos tiempos, a raz de la diferencia de criterios y enojos
impensables en la actualidad, sumado a la dramtica situacin que se viva en Europa con la Segunda Guerra Mundial,
nuestro equipo nacional qued al margen de las grandes competencias y sufri las secuelas (www.afa.org.ar, consultado em
20/11/2011). A posio argentina durou at a Copa de 1954, na Sucia.

8 A CONMEBOL foi fundada em 1916, aps o primeiro Sul-Americano organizado pela Argentina para comemorar o
centenrio da independncia do pas. Sua principal competio entre selees a Copa Amrica, nome oficialmente adotado
em 1975 (www.conmebol.com, consultado em 03/10/2012).

9 Portaria publicada no Dirio Oficial do Estado (03.02.1942), assinada pelo capito Sylvio Magalhes Padilha, que
representava o Conselho Regional de Desportos (CRD). (Apud SALUN, Alfredo Oscar. Palestra Itlia e Cornthians: Quinta
coluna ou tudo Buona Gente? So Paulo, 2007, Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Histria Social -
Universidade de So Paulo.)
19

Em diversas partes do mundo, o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX marcaram a

difuso e a popularizao do futebol. O fenmeno ocorreu de forma parecida nos pases
industrializados e em via de industrializao, europeus e latino-americanos. Entre os fatores que o
caracterizam destaca-se:
o processo de metropolizao de algumas cidades, que fez do futebol um esporte
especial, pois cumpria o papel de adaptar a populao urbana ao ritmo industrial que
se impunha; o aparecimento e a expanso da radiodifuso, que permitiu ao futebol
chegar a mais pessoas e a lugares mais distantes; alm das transformaes na imprensa
esportiva escrita, que aproximou ainda mais os torcedores do futebol (NEGREIROS,
1997, p.1).10

Mesmo com as tentativas de manter o futebol exclusivo das elites, a popularizao e

consequente massificao foram inevitveis. Os torcedores passaram a frequentar os jogos, pagando
pelo ingresso, e gerando renda para os clubes. A facilidade da prtica do esporte quase qualquer objeto
pode ser utilizado como bola, e o campo de jogo tampouco precisa de muita elaborao- fez com que o
futebol se difundisse mesmo sem a insero das massas nos primeiros clubes.
Logo, no demorou muito para ele se tornar popular em toda a sociedade e em menos de um
sculo, o esporte mais popular do planeta. E ao mesmo tempo em que se difundia e popularizava, o
futebol se institucionalizou. De fato, foi o crescimento como espao de sociabilidade que o transformou
tambm em um espao de interesses polticos e econmicos.

II - A paixo mundial

A sede da FIFA em Zurique, Sua, est localizada ao lado do jardim zoolgico da cidade.
Apesar do terreno amplo, o edifcio discreto, e por fora no se percebe seu real tamanho: os andares
no so para cima, como de costume, mas subterrneos. Ali so realizadas no apenas as mais
importantes reunies do futebol mundial, como tambm alberga uma biblioteca sobre o tema e os
arquivos da Federao. possvel realizar visitas, comprar lembranas oficiais, adquirir grtis
exemplares da revista da FIFA, e, com autorizao, pesquisar nos arquivos da entidade. A dimenso
atual da Federao hoje representa tanto seu poder poltico como o sucesso do objetivo principal de
seus fundadores: unificar, sob uma entidade mundial, as diversas associaes nacionais de futebol que
se formavam com a expanso do futebol.
Os ingleses formaram a primeira das associaes nacionais em 1863, a The Football Association
(FA), que formulou as regras oficiais do esporte. Em 1886, a FA e as respectivas associaes da Esccia
(Scottish Football Associatio - SFA), Pas de Gales, (Football Association of Wales - FAW) e da Irlanda
(Irish Football Association IFA, que hoje representa somente a Irlanda do Norte) fundaram a

10 O autor se refere ao caso brasileiro, mas consideramos que a anlise tambm se aplica para o caso argentino.
20

International Football Association Board (IFAB), um modelo de organizar internacionalmente o

esporte que se popularizava e difundia pelo mundo:
Desde que foi fundada no sculo XIX, a International Football Association Board
(IFAB) possui um papel vital no futebol internacional. Ela atua como guardi das
regras do jogo e responsvel pelo estudo, modificao e supervisionar quaisquer
alteraes nele11.

Novas associaes surgiam ao redor do mundo, e a ideia de uma Federao que controlasse o
prprio esporte significava tambm o poder sobre o mesmo. Os britnicos perceberam isto
rapidamente, e apesar da IFAB ter sido posteriormente incorporada pela FIFA, a FA possui lugar
cativo em seu diretrio. Ao longo da primeira metade do sculo XX, as tenses entre as duas entidades
envolvendo a disputa pelo poder o futebol significaram a ausncia por dcadas da seleo da Inglaterra
de eventos organizados pela FIFA.
No incio do sculo XX, com a propagao de entidades futebolsticas em todo o mundo e a
realizao de disputas internacionais entre as selees, o futebol foi percebido por seus dirigentes e por
polticos como uma forma de impulsionar relaes diplomticas. Durante a Primeira Guerra Mundial,
foi uma prtica comum entre Frana e Inglaterra; no pr Segunda Guerra, a Itlia de Mussolini e a
Alemanha de Hitler viram nas disputas internacionais um meio de romper com o isolamento
internacional realizado por alguns pases ocidentais (Frana e Inglaterra, principalmente). Importante
destacar que Brasil e Argentina tambm tiveram atuaes neste sentido. Por exemplo, em 1904, durante
uma partida entre as duas selees, o ento presidente argentino Julio Argentino Roca compareceu ao
vestirio de sua seleo no intervalo para pedir moderao no placar: a vitria por trs a zero era
suficiente, uma diferena maior poderia afetar a boa relao entre os dois pases naquele momento
(AGOSTINO, 2002).
Ao mesmo tempo, o futebol se associava tambm ideia de civismo, de representao da
prpria nao. De fato, esta era uma tendncia dos esportes de modo geral, como refletia a organizao
dos Jogos Olmpicos modernos. A prtica esportiva surgia como uma opo de cio para todos os
setores sociais, e:
Mais do que simples preocupao de regulamentar a prtica desportiva, o incio do
sculo XX assistiu legitimao do esporte como um ideal superior de expresso das
qualidades humanas. Resgatada da esfera da brutalidade de seres considerados
inferiores e incultos, a expresso esportiva tornou-se um campo propcio para as elites
se lanarem construo simblica de seus valores civilizatrios (SARMENTO,
2006).

11 www.fifa.com. Pgina consultada no dia 10/10/2012. Ever since it was founded in the 19th century, the International
Football Association Board (IFAB) has played a vital role in international football. It acts as the guardian of the Laws of the
Game and is responsible for studying, modifying and overseeing any changes to it. Traduo realizada pela autora.
21

Foi neste contexto que em 1904 foi criada a FIFA, em Paris. Nesta data diversos pases j
tinham sua prpria federao, como a Argentina, cuja fundao ocorreu em 1893. Portanto, como
comum neste primeiro momento, a entidade nasce lidando com a luta de poder entre os pases
membros e no membros, em um quadro internacional complicado no incio do sculo XX, que
desembocaria na Primeira Guerra Mundial dez anos depois. Os pases fundadores foram Frana,
Blgica, Dinamarca, Holanda, Espanha, Sucia e Sua, e seu primeiro presidente foi o francs Robert
Gurin12. Em 1932 a sede da entidade foi transferida para a Sua, pas considerado neutro no quadro de
tenses do perodo entre guerras europeu13.
A Inglaterra, considerada a inventora do futebol moderno, filiou-se nova entidade em 1905,
porm em 1924, por desavenas relacionadas ao amadorismo e participao das selees locais e no
a do Reino Unido, as quatro associaes britnicas -Inglaterra, Esccia, Irlanda do Norte e Pas de
Gales- se retiraram, retornando somente em 194614. No tocante Argentina, ela foi o primeiro pas
americano a se associar nova entidade, em 1912, enquanto o Brasil o fez apenas em 192315.
Desde sua fundao, a FIFA refletiu o cenrio das relaes internacionais dos pases
integrantes, da mesma forma que o futebol foi utilizado como construtor destas relaes. Ao longo do
sculo XX, os pases que formavam parte da entidade foram se organizando em agrupaes regionais,
que englobavam as selees nacionais, mas se mantinham submissas FIFA. Em 2012, existem seis
Associaes, todas ligadas FIFA16. So elas:

12 At a atualidade, a FIFA teve apenas oito presidentes em quase 110 anos de existncia: Robert Gurin, Frana (1904-
1906); Daniel Burley Woolfall, Inglaterra, (1906-1918); Jules Rimet, Frana (1921-1954) ; Rodolphe Seeldrayers, Blgica
(1954-1955) ; Arthur Drewry, Inglaterra (1955-1966) ; Stanley Rous, Inglaterra (1961-1974) ; Joo Havelange, Brasil (1974-
1998), e Joseph Blatter, Sua (atual presidente, desde 1998). (www.fifa.com, site consultado no dia 15/05/2011). Os longos
mandatos de dirigentes so uma tradio no futebol, e no mundo esportivo de forma geral. No incio de 2013, por exemplo,
o presidente da AFA Julio Grandona est no poder desde 1979. J Ricardo Teixeira presidiu a CBF entre 1989 e 2012.

13 Muito se discute sobre a mudana da sede da FIFA para a Sua. De fato, este era um pas neutro no entre guerras, e esta
tradio permanece nos dias atuais. Porm, ao declarar-se como um clube esportivo, a entidade encontra-se isenta de
impostos neste pas (www.fifa.com, site consultado em 03/03/2010, e
http://www.swissinfo.ch/por/Capa/Archive/Grandes_instancias_do_futebol_estao_na_Suica.html?cid=6356518, site
consultado no dia 03/03/2010).

14 Com a fundao da FIFA na Frana em 1904, os ingleses sentiram sua liderana ameaada, e durante dcadas tiveram
uma relao conflituosa com a entidade principal do futebol mundial, que resultou no caso de excluso citado. Entre os oito
presidentes da FIFA at a atualidade, trs foram ingleses: Daniel Burley Woolfall (1906-1918), Arthur Drewry (1955-1961)
e Stanley Rous (1961-1974) (www.fifa.com, site consultado em 15/05/2011, e http://www.thefa.com/, site oficial da The
Football Association, (consultado no dia 12/08/2011). At hoje a FA que define as regras do futebol, inclusive qualquer
mudana nas regras do esporte.

15 MODERNO, Luis Barros De Rimet a Caedo In Programa Oficial para el IX Campeonato Mundial de Ftbol, Cidade do
Mxico, 1970. Arquivo Institucional da FIFA, Zurique, Sua.

16 No total, as associaes somam 222 pases. A FIFA possui 209 membros oficiais, o que significa que no formam parte
dela alguns dos pases integrantes das entidades regionais: da UEFA, Gibraltar (representante dos Territrios Ultramarinhos
Britnicos); da AFC, Marianas Setentoriais; da CAF, as Ilhas Reunio e o Zanzibar; da CONCACAF a Guiana Francesa,
Guadalupe, Martinica, Saint-Martin e Sint Maarten; e da OFC Kiribate, Ilha de Niue, Palau e Tuvalu.
22

Nome Nmero de afiliados Data de Fundao17

CONMEBOL (Confederao Sul 10 09/07/1916
Americana de Futebol)
AFC (Confederao Asitica de 47 08/05/1954
Futebol)
UEFA (Unio das Federaes 54 15/06/1954
Europeias de Futebol)
CAF (Confederao Africana de 56 08/02/1957
Futebol)
CONCACAF (Confederao de 40 18/09/1961
Futebol da Amrica do Norte,
Central e Caribe)
OFC (Confederao de Futebol 15 15/11/1966
da Oceania)

A tabela mostra que a organizao regional dos pases membros foi uma tendncia entre as
dcadas de 1950 e 1960. Com exceo da CONMEBOL, as demais entidades foram fundadas quando a
FIFA j estava consolidada.
As relaes entre tais associaes e a FIFA foram e ainda so- constantemente marcadas por
disputas de interesses e contradies. Uma das principais crticas feitas entidade ao seu carter
autoritrio, procurando controlar no apenas os eventos que organiza, mas mantendo sob suas regras as
associaes continentais que reclamam maior autonomia:
Por um lado, externamente a FIFA pode ser representada, em termos de poder de
organizao, como um caso particularmente avanado de burocratizao progressiva
mundial e racionalizao, embora com uma fachada democrtica. Por outro,
internamente, a FIFA com um olhar mais profundo, mais bem compreendida como
uma organizao hierrquica, to presa ao padro oligarca e corporativo, que a sua
coerncia organizacional se transformou em uma forma de poder total, muitas vezes
compreendido no social europeu como "despotismo oriental". A justaposio dessas
duas articulaes do poder fez uma grande contribuio para a crescente crise dentro
do corao da FIFA, que ameaa minar a misso global da organizao (SUGDEN e
TOMLINSON, p. 7)18.

Durante muitos anos, como se pode ver na tabela acima, a CONMEBOL foi a nica entidade
regional existente, o que permite compreender tanto sua consolidao e poder nas associaes locais

17 A tabela foi feita a partir da consulta s pginas oficias de cada entidade: CONMEBOL www.conmebol.com; AFC
www.the-afc.com; UEFA www.uefa.com; CAF www.cafonline.com; CONCACAF www.concacaf.com; OFC
www.oceaniafootball.com.

18 At one level, the outer circle o FIFA can be represented, in terms of organizational power, as a particularly advanced
case of progressive global bureaucratization and rationalization, albeit with a democratic facade. At another, deeper level
FIFAs inner circle is best viewed as an hierarchical organization, so steeped in oligarchic and corporate patronage, that its
organizational coherence has bordered on a form of total power often conveyed in European social thought as oriental
despotism. The juxtaposition of these two articulations of power has made a major contribution to a crisis growing within
the heart of FIFA which threatens to undermine the organizations global mission. Traduo realizada pela autora.
23

como seus conflitos com a FIFA.19 Para a entidade mundial, durante anos a existncia da
CONMEBOL significava limitaes ao seu controle, uma autonomia para os pases membros que no
interessava na lgica de reunir sob uma entidade o controle do futebol mundial. Ao mesmo tempo, a
FIFA teve que fazer concesses aos interesses da entidade, j que ela abrigava algumas das principais
selees do mundo, como o Uruguai, que na dcada de 1930 era bicampeo olmpico e campeo e sede
da primeira Copa do Mundo da FIFA.20
As tenses aumentaram durante a presidncia de Sir Stanley Ford Rous, entre 1961 a 1974.
Foram durante seus anos na FIFA que a disputa entre o futebol europeu e o sul-americano ganhou
fora, principalmente pela discusso entre os modelos de futebol: os europeus dominariam um estilo
que ficou conhecido como futebol fora, enquanto os sul americanos eram os representantes do chamado
futebol arte. Por trs desta questo estava a disputa pela liderana de um esporte que se tornava cada vez
mais popular e de uma entidade que aumentava seus poderes poltico e econmico.
Para John Sugden e Alan Tomlinson, um dirigente em especial destacou-se a partir de tais
conflitos:
Estas questes destacadas pela tenso FIFA-CONMEBOL foram utilizadas com
brilhantismo pelo brasileiro Havelange, como representante de uma experincia e
sofisticao do Segundo Mundo, e em nome dos emergentes do Terceiro Mundo e
suas demandas, dentro do contexto de blocos de elites empresariais e federaes em
blocos, como Rous os viu (SUGDEN e TOMLINSON, p. 25)21.

De fato, em 1974, aps uma intensa campanha mundial, Jean-Marie Faustin Goedefroid
Havelange foi eleito presidente da FIFA pelos votos das entidades latino-americanas, asiticas e
africanas, que se sentiam desprestigiadas com as polticas do antecessor, Stanley Rous. Nascido no Rio
de Janeiro em 1916, Havelange empresrio e advogado, ex-nadador e jogador de polo aqutico,
respectivamente os esportes em representou o Brasil nas Olimpadas de Berlim (Alemanha) em 1936 e
de Helsinque (Finlndia) em 1952 Em 1963 passou a formar parte tambm do Comit Olmpico
Internacional (COI). Naquele contexto da dcada de 1970 e expanso do futebol mundial, o brasileiro
soube negociar e trazer como seus aliados FIFA pases que se consideravam excludos da entidade,
por seu forte carter eurocntrico. Antes disso, durante sua presidncia na Confederao Brasileira de

19 As dez afiliadas da CONMEBOL so: a Associao do Futebol Argentino, a Federao Boliviana de Futebol, a
Confederao Brasileira de Futebol, a Federao de Futebol do Chile, a Federao Colombiana de Futebol, a Federao
Equatoriana de Futebol, a Associao Paraguaia de Futebol, a Federao Peruana de Futebol, a Associao Uruguaia de
Futebol e a Federao Venezuelana de Futebol.

20 Apesar de ser a menor das afiliadas, a CONMEBOL possui 9 ttulos de Copas do Mundo: 5 do Brasil, 2 da Argentina e 2
do Uruguai. At a Copa do Mundo da frica do Sul em 2010, era a mesma quantidade da Europa, que ultrapassou com a
vitria da Espanha. Os outros campes europeus so: Itlia, 4 vezes, Alemanha, 3 vezes, e Frana e Inglaterra, 1 vez cada.

21 These issues highlighted FIFA-CONMEBOL tensions that were to be played upon with brilliance by the Brazilian
Havelange, as a representative of a Second World experience and sophistication, and on behalf of the Third Worlds
emerging pleas and demands, within the context of business elites and cross-federational blocks, as Rous saw them.
Traduo realizada pela autora.
24

Desportos (CBD), entre os anos 1958 e 1975, fez sua campanha para a FIFA utilizando o bem mais
valioso da entidade brasileira: a seleo de futebol tricampe do mundo.
Havelange assumiu a FIFA aps a Copa do Mundo de 1974, na Alemanha. A primeira
competio organizada por ele foi justamente a de 1978 na Argentina, torneio que recebeu diversas
denncias em funo do governo sede como veremos nesta tese.22 A era Havelange foi de grandes
transformaes tanto para a FIFA como para o esporte mundial. Na pgina da entidade, o dirigente
descrito como:
presidente da FIFA durante 24 anos, comandando um perodo de profundas
mudanas na organizao. Nadador e jogador de polo aqutico olmpico quando
jovem, Havelange se destacou como administrador de futebol pelo aumento do
nmero de participantes da Copa do Mundo da FIFA de 16 para 32, pela criao de
novas competies (os Mundiais Sub-17 e Sub-20 no final da dcada de 80; a Copa
das Confederaes da FIFA e a Copa do Mundo Feminina da FIFA no incio da
dcada de 90) e pela maior participao de selees da sia, frica, CONCACAF e
Oceania, regies que juntas haviam tido apenas trs vagas na Copa do Mundo da
FIFA 1974. O nmero de funcionrios da sede da FIFA em Zurique passou de 12
para quase 120 em funo das maiores responsabilidades comerciais e de
organizao.23

Durante seu mandato, multiplicaram-se e diversificaram-se os recursos da entidade, e a

reformulao que a mesma sofreu permitiu tambm um aumento significativo no nmero de membros,
sendo que hoje possui mais pases que a Organizao das Naes Unidas (ONU).24 Em um editorial
publicado em razo da inaugurao da Copa do Mundo de 2006 na Alemanha, o ento secretrio geral
da ONU, Kofi Afta Annan comentou esta diferena:
Voc pode estar se perguntando por que o secretrio-geral das Naes Unidas est
escrevendo sobre futebol. Mas a Copa do Mundo faz com que ns, nas Naes
Unidas, morramos de inveja. Como o nico jogo realmente global, praticado em todos
os pases, por todas as raas e religies, um dos poucos fenmenos to universais
quanto as Naes Unidas. Podemos at dizer que ainda mais universal. A FFA tem
207 membros. Ns temos 191.25

Nos 24 anos em que Havelange esteve na presidncia da entidade, aumentaram tambm os

contratos publicitrios, transformando-a, e o futebol mundial, em um grande modelo empresarial. Em
2011 as denncias contra Havelange sobre o perodo em que esteve na presidncia da FIFA tornaram-

22 O evento havia sido confirmado em 1973 pelo regime da ento presidente Isabel Pern, e ainda durante o mandato
como presidente da FIFA de Stanley Rous.
23 www.fifa.com, site consultado em 25/01/2010.
24 A FIFA possui em dezembro de 2012 209 naes filiadas, j a ONU possui 192 (www.fifa.com, www.un.org).
Entretanto, alguns membros da FIFA no so reconhecidos como pases soberanos.
25 Publicado dia 12/06/2006 no Editorial do Jornal The New York Times,
http://www.nytimes.com/2006/06/09/opinion/09iht-edannan.1940224.html?_r=0, site consultado dia 20/10/2012. You
may wonder what a secretary general of the United Nations is doing writing about football. But in fact, the World Cup
makes us at the United Nations green with envy. As the pinnacle of the only truly global game, played in every country by
every race and religion, it is one of the few phenomena as universal as the United Nations. You could even say it's more
universal. FIFA has 207 members; we have only 191. Traduo realizada pela autora.
25

se tema em diversas investigaes judiciais na Sua e jornalsticas em todo o mundo. Em 2012 o

dirigente respondeu s denncias sobre seu envolvimento e no suborno recebido pela empresa
International Sports Leisure (ISL), responsvel pela transmisso das Copas do Mundo e que trabalhava
com o marketing da FIFA. Tais acusaes fizeram com que Havelange renunciasse ao seu cargo no
COI em dezembro de 2011, evitando assim sua possvel expulso e a divulgao pblica das
acusaes.26 Em julho de 2012 a justia sua tornou pblicos os valores das comisses que teriam sido
recebidas, assim como o processo envolvendo o ex dirigente.
Apesar do destaque da FIFA no cenrio mundial, o futebol no se organiza somente entre as
naes. Ao contrrio, foi primeiro internamente que os interessados dirigentes, jogadores e demais
envolvidos na nova paixo que se expandia- passaram a se organizar e a disputar o poder do futebol.

III - O jogo fica srio na Amrica do Sul

No Brasil, fundaram-se primeiro as ligas e associaes regionais, e posteriormente uma entidade

que fosse responsvel pelo esporte nacional, a CBD, criada em 1916.27 Frente a este cenrio, os
regionalismos, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, foram um dos principais marcos da
construo do futebol como um ator social.28 As primeiras entidades surgiram para representar as elites,
e tentar manter seus privilgios nesta prtica esportiva. Porm, j no incio do sculo XX surgiram os
primeiros clubes de carter popular, tanto no Rio de Janeiro como em So Paulo, que comearam a
exigir participao nos campeonatos e disputas dos times grandes. O futebol deixava, aos poucos, de
ser um hobby elitista para chegar s classes mais populares, que transformariam seu carter, levando ao
profissionalismo e posteriormente, ao fenmeno mundial.
A primeira associao de futebol fundada no Brasil foi a Liga Paulista de Futebol (LPF), em
1901. Quatro anos depois, fundou-se no Rio de Janeiro a Liga Metropolitana de Futebol, que em 1908
passou a ser Liga Metropolitana de Esportes Atlticos (LMEA).29 No caso do futebol brasileiro, o

26 Folha Online, Havelange renuncia ao COI dias antes de possvel expulso, 04/12/2011, consultado no dia
07/12/2011. O caso que segue na justia Sua refere-se falncia da empresa ISL, e inclui denncias contra diversos
dirigentes do futebol mundial, entre eles Joo Havelange e o ex-presidente da CBF, Ricardo Teixeira.
27 Em 1915, os paulistas fundaram a Federao Brasileira de Futebol e os cariocas a Federao Brasileira de Esportes, que
objetivavam comandar o futebol no pas. Entretanto, foi somente com a CBD em 1916 que fundou-se uma entidade que de
fato englobava o futebol nacional.
28 At hoje existem no Brasil os campeonatos regionais, e o embrio do campeonato nacional de clubes foi o Torneio Rio
So Paulo (criado durante o governo provisrio de Getlio Vargas, em 1933). O primeiro campeonato nacional organizado
pela Confederao Brasileira de Desportos em 1922 foi entre as selees de cada estado, j que organizar um campeonato de
clubes era caro pela questo da logstica.
29 Tais entidades foram constantemente espao de conflitos entre os dirigentes, tanto em suas regies como no mbito
nacional. No demorou muito para que surgissem as dissidentes: em 1913, fundou-se em So Paulo a Associao Paulista de
Esportes Atlticos (APEA), que futuramente seria um dos braos da CBD; Em 1923, com a crise do amadorismo marrom
no futebol carioca, surgiu a associao Metropolitana de Esportes Atlticos (AMEA), que foi integrada CBD aps o
desligamento da LMEA. A antiga LPF fundou, com o apoio de outras ligas regionais, insatisfeitas com a centralizao do
futebol na capital, a Federao Brasileira de Futebol, ao mesmo tempo em que surgia a CBD. (MAXIMO, 1999).
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pioneirismo das ligas regionais ajuda a compreender a dificuldade de centralizao do poder, como no
caso argentino.
A CBD, inicialmente Federao Brasileira dos Esportes (FBE), surgiu da necessidade de uma
entidade nica que fosse responsvel pelo esporte nacional, principalmente o futebol, s vsperas de
realizaes de importantes competies internacionais: os Jogos Olmpicos de Berlim (cancelados pelo
prolongamento da Primeira Guerra Mundial) e a Copa organizada pela Argentina pela celebrao do
centenrio de sua independncia,30 ambas em 1916.31 Como tanto a FIFA e o COI somente
reconheciam uma entidade oficial por pas, os principais dirigentes esportivos no demoraram a
perceber que era uma questo de tempo para algum fazer a primeira entidade centralizada que pudesse
se associar s internacionais.32
Porm, a crise entre os dirigentes no foi controlada e, em 1915, a LPF com o apoio de
dirigentes do Paran e do Rio Grande do Sul, criou a Federao Brasileira de Futebol (FBF). A situao
agravou-se quando esta entidade foi reconhecida pelas equivalentes argentina e uruguaia, praticamente
invalidando a recm-criada FBE.33
Ambas as associaes enviaram um pedido de afiliao FIFA, que no respondeu a nenhum
deles. Visando finalizar os conflitos pela liderana esportiva, mais precisamente do futebol -que afetava
a prpria imagem do pas no exterior uma vez que no podia participar de eventos internacionais- em
1916 o ento ministro das Relaes Exteriores, Lauro Mller, organizou uma reunio na qual foi
fundada a CBD, que seria a partir de ento a nica responsvel por dirigir o futebol brasileiro
(SARMENTO, 2006).34
O ano de 1916 foi um marco na consolidao das entidades futebolsticas da Amrica do Sul.
Foi o ano do primeiro torneio Sul-Americano, que ocorreu na Argentina, e que por muito tempo seria a
principal competio regional. Foi nessa ocasio, no jantar de comemorao do centenrio do pas
anfitrio decide-se criar a uma entidade regional, a CONMEBOL, oficializada em dezembro. No

30 O campeonato recebeu o nome de Sul-Americano, e hoje considerado como a primeira Copa Amrica. A prtica de
celebrar os centenrios das independncias com disputas entre selees nacionais foi comum. Alm da Argentina em 1916,
o Brasil fez uma srie de atividades em 1922, que incluram o VI Campeonato Sul-Americano e as Taas Rio Branco e
Rodrigues Alves, contra Uruguai e Paraguai, respectivamente. O Uruguai no seu centenrio sediou a Primeira Copa do
Mundo da FIFA.
31 A prpria fundao da CBD j mostra o peso que o futebol tinha naquele momento, e a necessidade de uma entidade
que pudesse representar o pas internacionalmente, acima dos interesses regionais. No mesmo encontro foi criado o Comit
Olmpico Brasileiro (COB), responsvel pelas delegaes que iriam s Olimpadas.
32 Participaram da sesso: os representantes da Federao Brasileira das Sociedades de Remo, da LMEA, do Automvel
Clube Brasileiro, da Comisso Central de Concursos Hpicos, do Clube Ginstico Portugus, do Iate Clube Brasileiro e do
Aeroclube Brasileiro (SARMENTO, 2006).
33 A crise entre a recm-formada FBE e a LPF agravou-se em 1914, quando a entidade nacional decidiu entregar
dissidente paulista APEA a definio, junto com a carioca LMEA, dos jogadores que iriam disputar a primeira edio da
Copa Roca, contra a Argentina (competio que ser retomada ainda neste captulo).
34 A questo s foi de fato resolvida no final da dcada de 1930, j que a postura inicial da CBD contra o profissionalismo
declarado em 1933 levou uma nova ruptura e formao de uma outra Liga, unificada em 1937 (MAGALHAES, 2010).
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mesmo ms, o Brasil aprovava definitivamente o estatuto da CBD, e conseguia que a entidade fosse
reconhecida provisoriamente pela FIFA (a aceitao definitiva viria em 1923).35
O fortalecimento da CBD e do futebol como esporte popular no pas ocorreu com a
organizao do III Campeonato Sul-Americano no Rio de Janeiro, em 1919.36 Foi neste evento, quando
a seleo conquistou seu primeiro ttulo na competio, que a torcida comemorou pela primeira vez
euforicamente um ttulo nacional e:
...para alm dessas disputas polticas, a realizao do torneio confirmou muitas das
expectativas de seus idealizadores. Primeiro, porque o esporte reafirmou sua condio
de meio de expresso das construes imaginrias acerca da identidade nacional.
Intelectuais, artistas e polticos, como o escritor Coelho Neto, manifestaram-se
favoravelmente disseminao da prtica desportiva como elemento de ascenso
social e de realizao das aspiraes e projetos relacionados construo da identidade
nacional brasileira. Em segundo lugar, porque o carter ldico e popular do futebol foi
fortalecido. A presena do pblico nos jogos surpreendeu os organizadores e os
delegados das demais naes representadas, evidenciando a lenta, porm irreversvel,
tendncia de popularizao de um esporte elitista em seu nascedouro (SARMENTO,
2006, p.20).

Uma das formas da CBD consolidar seu poder como entidade nacional, e de gerar algum tipo
de recurso econmico para a entidade, foi a realizao de campeonatos nacionais. O modelo definia a
disputa entre selees de cada estado, que se enfrentaram entre si e depois haveria uma final com os
melhores de cada regio. Portanto, no eram os clubes que participavam do novo torneio, o que
representava uma clara tentativa da entidade de diminuir o poder das ligas estaduais.37
J na Argentina, o carter institucional do futebol se desenvolveu de forma diferente. O
processo de centralizao em uma entidade nica foi anterior ao do surgimento das ligas regionais e
locais.38 A AFA tem suas origens em 1893, quando surge como The Argentine Association Football.39
Seu nome foi alterado em 1903 para Argentine Football Association, e novamente em 1912, para
Associacin Argentina de Football. Neste mesmo ano a entidade associou-se FIFA, e
desentendimentos referentes troca de jogadores entre os clubes levou criao da dissidente

35 A CBD considerava sua data de fundao o ano de 1914, e por isso em 1964 organizou-se a Taa das Naes, um
torneio celebrando os 50 anos da entidade. Apesar de ocorrer durante a ditadura, foi definido antes do golpe. Participaram
do torneio as selees do Brasil, da Argentina, de Portugal e da Inglaterra. A Argentina consagrou-se campe ao vencer a
seleo brasileira, o que gerou constrangimento para a CBD frente ao novo governo civil-militar.
36 A data original era 1918, mas com o surto de febre amarela na cidade a competio teve que ser adiada.
37 Um campeonato brasileiro oficial, envolvendo clubes de todas as regies do pas e organizado pela CBD foi realidade
somente em 1971. Em 2010 a CBF reconheceu os clubes campes dos torneios Taa Brasil (1959 a 1968), e Roberto Gomes
Pedrosa (1967 e 1970) como campees brasileiros, igualando estas competies s realizadas a partir de 1971.
38 Existem ligas locais na Argentina, algumas filiadas AFA, porm elas no possuem o mesmo poder poltico que no
Brasil. Na primeira diviso existem apenas dois campeonatos anuais, sem o modelo de torneios regionais como
conhecemos. importante destacar que no Brasil a CBF organiza apenas os torneios nacionais, porm seu calendrio
respeita os regionais, responsabilidade de cada entidade estadual.
39 As primeiras associaes foram nomeadas em ingls em funo da influncia dos britnicos na difuso do futebol no
pas.
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Federacin Argentina de Football, que organizou um campeonato paralelo at 1914, quando se fundiu
com a primeira entidade.40
Em 1919, novamente os conflitos entre os clubes levaram ao rompimento. A ameaa do
profissionalismo fez com que quinze dos vinte clubes membros criassem a Associacin Amateurs de
Football, e outra vez um campeonato paralelo. A situao prolongou-se at 1926, quando de novo
houve a fuso das duas associaes aps a interveno direta do ento presidente da Repblica Marcelo
Torcuato de Alvear (1922-1928), agora com o nome de Associao Amateur Argentina de Football. Em
1931, com a profissionalizao surgiu a Liga Argentina de Football, e novamente o futebol do pas
encontrava-se dividido, com a antiga entidade renomeada como Asociacin de Football Amateurs y
Profesionales. Finalmente as duas associaes fundiram-se em 1934, dando forma definitiva AFA41.
Segundo Gustavo Albano Abreu, at 1939 apenas os clubes que estavam no mximo a oitenta
quilmetros da cidade de Buenos Aires poderiam participar dos campeonatos organizados pela AFA:
La incorporacin, por mritos deportivos, de los clubes Newells Old Boys y Rosario
Central de la ciudad de Rosario (situada a 300 kms. de la Capital Federal) en 1939, fue
el primer acto de apertura de la AFA hacia los clubes indirectamente afiliados. Luego
se sumaron Unin y Coln de la ciudad de Santa Fe en 1940 y 1948 respectivamente,
entre las excepciones ms relevantes que se pueden contabilizar (ABREU, 2012, s/n).

A partir de ento, os clubes de outras regies se associaram, mas no houve, como no caso
brasileiro, as disputas entre entidades regionais. A identidade popular era principalmente a identidade
do bairro, e o futebol passava por ela. Com isso houve o surgimento de uma grande quantidade de
clubes atrelados a esta lgica local, que cresciam e tornavam-se parte das competies nacionais, mas
que tambm continuavam, muitas vezes, com seu carter localista. Na Argentina, a institucionalizao
do futebol se deu, portanto, atravs de uma entidade com carter nacional, mas que de fato
representava apenas os clubes da capital federal Buenos Aires e de suas proximidades:
En esa poca, el ftbol era en Buenos Aires, el gran Buenos Aires, La Plata y Rosario,
un espectculo multitudinario, una pasin barrial y ciudadana, y la prctica del
amateurismo marrn estaba muy extendida. El enfrentamiento entre las asociaciones
del ftbol organizado no slo estaba vinculado a esta prctica econmica sino a la
oposicin de los clubes de Buenos Aires y La Plata con las asociaciones del interior del
pas. El enfrentamiento culmin con la introduccin del profesionalismo en 1931,
impulsado por los clubes ms ricos que tenan ms asociados y recursos, y la
formacin de la Liga Argentina de Football que nucle a los clubes ms importantes.
() Los clubes del Interior, pese a formar parte de la Asociacin a travs de la
afiliacin de las diferentes ligas, quedaron marginados de este proceso por su escaso
poder econmico. El interior del pas qued as relegado y pas a funcionar como
semillero para los clubes ricos (ARCHETTI, 2000, pp.229-230).

40 Como era costume, a FIFA reconhecia apenas uma das Associaes, a que j era sua afiliada.
41 www.afa.org.ar, site consultado no dia 13/08/2011.
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Tanto no Brasil como na Argentina, com a popularizao do futebol o chamado amadorismo

marrom passou a ser uma prtica comum em todo o mundo: oficialmente os atletas no eram
contratados pelos clubes, mas recebiam diversas formas de recompensa por suas atuaes. Era comum
tambm a contratao de alguns jogadores como operrios ou empregados de uma fbrica que no
frequentavam, dedicando-se exclusivamente ao futebol (FRYDENBERG, 1999). Outro ponto
importante foi a fuga de jogadores para o exterior. A Itlia foi um dos principais destinos,
principalmente de jogadores argentinos e paulistas, descendentes de italianos e por isso com a cidadania
dupla (AGOSTINO, 2002).42
Foi neste contexto que, em todo o mundo, comeou-se a discutir a profissionalizao ou no do
futebol. De uma maneira geral, foi uma questo conflituosa, que gerou rupturas e ausncias entre os
clubes nos mbitos nacional e internacional. A Inglaterra, por exemplo, uma das pioneiras em adotar o
profissionalismo, ausentou-se durante anos de torneios internacionais que exigiam o amadorismo para a
participao das selees, como era o caso dos Jogos Olmpicos.43
Tambm marcou as primeiras dcadas do futebol internacional a disputa no que diz respeito
profissionalizao do esporte, que ao menos no caso latino-americano envolvia diretamente os
interesses da elite que o praticava e o dirigia. No Brasil, a disputa entre profissionalismo e amadorismo
tambm foi marcada pela tentativa dos clubes de elite de controlar a popularizao do esporte. Os
principais clubes do Rio de Janeiro e So Paulo defendiam o amadorismo e a manuteno do futebol no
espao limitado das elites nacionais.44 Com a prtica cada vez mais comum e as propores que as
partidas e campeonatos ganhavam, tornou-se impossvel controlar o amadorismo marrom
(MAGALHAES, 2010). O conflito levou sada de alguns clubes, como os cariocas Clube de Regatas
Flamengo e o Fluminense Futebol Clube, e o paulista Clube Athletico Paulistano, de suas ligas regionais,
e a fundao de nova entidades, tanto no Rio de Janeiro como em So Paulo. Com a profissionalizao
na Argentina, em 1931, e no Uruguai, em 1932, a presso aumentou. As prprias disputas regionalistas
marcaram o conflito, e impediam uma soluo por parte CBD, que era contra a profissionalizao. Aps
o fracasso na Copa de 1930 e a crise pela questo do profissionalismo entre os clubes, em 1933 ele
tornou-se uma realidade no futebol brasileiro.

42 Outros casos citados pelo autor so o do Vasco da Gama que em excurso pela Europa perdeu dois de seus jogadores,
Fausto e Jaguar, que aceitaram a oferta do espanhol Barcelona e no retornaram ao Brasil; e o do argentino Boca Juniors,
cujo jogador Luisito Monti, vice-campeo na Copa de 1930, foi contratado pelo Juventus de Turim.
43 Outra questo que influenciou a ausncia da Inglaterra de competies organizadas pela FIFA durante anos (entre as
dcadas de 1920 e 1950, quando esteve fora da entidade) foi a questo da representao nacional. Tanto o COI como a
FIFA no aceitavam que Inglaterra, Pas de Gales, Esccia e Irlanda do Norte, que compunham o Reino Unido, fossem
representados separadamente. At hoje este um problema que enfrentam tais selees. A FIFA cedeu, porm o COI
continua considerando apenas a seleo do Reino Unido no futebol. Nas Olimpadas de Londres em 2012 a questo recebeu
destaque mais uma vez. Como sede, os ingleses aceitaram organizar uma seleo britnica para participar da competio
futebolstica.
44 No perodo da profissionalizao, os principais clubes cariocas eram o Clube de Regatas Flamengo, Clube de Regatas
Vasco da Gama e o Fluminense Futebol Clube; em So Paulo, o Palestra Itlia, o Sport Club Corinthians Paulista e o Clube
Athltico Paulistano.
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Com o no reconhecimento do mesmo pela CBD, as ligas dissidentes do Rio de Janeiro e So

Paulo (Liga Carioca de Futebol, LCF, e APEA, Associao Paulista de Esportes Atlticos) formaram
novamente a Federao Brasileira de Futebol, enquanto a CBD apoiou a formao da Federao
Paulista de Futebol. O conflito teve consequncias na seleo brasileira enviada para a Copa da Itlia em
1934, que no contou com jogadores filiados a LCF, APEA ou FBF, ou seja, os jogadores profissionais.
Somente em 1937 a CBD reconheceu o profissionalismo e absorveu a FBF, o que significou tambm a
unificao das ligas do Rio de Janeiro (com a Liga de Futebol do Rio de Janeiro e posteriormente, em
1941, a Federao Metropolitana de Futebol)45 e de So Paulo (Liga Paulista de Futebol, que em 1941
tornar-se-ia a atual Federao Paulista de Futebol).
No caso da Argentina, o fim do amadorismo ocorreu como resultado de uma greve dos
jogadores, que exigiam a liberdade para trocar de clubes sem a autorizao dos mesmos. Em 1931,
durante a ditadura liderada por Jos Felix Uriburu (1930-1932), apesar do estado de stio declarado, os
jogadores em greve marcharam at a casa de governo para apresentar ao presidente suas reivindicaes.
Os atletas foram atendidos por um funcionrio designado pelo mandatrio, o prefeito Guerrico, que ao
reunir-se com os presidentes dos clubes, associou a greve questo do profissionalismo, e assim forou
sua definio (FRYDENBERG, 1999).
Os conflitos no cessaram, alguns clubes se recusavam a pagar seus jogadores, e as disputas
atravessaram a dcada de 1940. O conturbado clima poltico do pas, com sucessivos golpes e
interrupes de governos, impedia aes diretas no esporte por parte do Estado, e o profissionalismo
das diversas categorias foi afetado. Em 1944 foi criado o sindicato Futebolistas Argentinos Agremiados
(FAA).46 Dois anos depois, em 1946, Juan Domingo Pern chegou ao poder, colocando em prtica uma
poltica oficial de esporte, associada poltica social do governo. Os projetos e mudanas no foram
suficientes, e em 1948 os jogadores, atravs do sindicato, iniciam uma nova greve no futebol nacional. O
campeonato da primeira diviso foi cancelado, e somente em 1949 os atletas voltaram a campo, aps
garantirem o reconhecimento do FAA, o pagamento das dvidas dos clubes e a livre contratao
(GONZALEZ, 1996). Portanto, se por um lado a disputa no caso brasileiro se deu principalmente entre
as entidades responsveis pelo futebol (no mbito regional e entre estas e a CBD), no caso argentino a
tradio de centralizao da AFA fez com que os jogadores atuassem atravs de outros espaos.
Devemos pensar tambm o papel do Estado em ambos os casos. O papel de mediador que
muitas vezes tiveram as diversas esferas do poder pblico prefeitos, ministros, governadores,
presidentes, etc.-, de fato ocorreu por interesse dos demais atores envolvidos nos conflitos. Jogadores,
entidades e clubes, frente ao impasse, foram procura deste mediador, o que, a longo prazo, significou a

45 Com a fuso dos estados do Rio de Janeiro e da Guanabara, a Federao Carioca de Futebol e a Federao Fluminense
de Desportos se unificam na atual Federao de Futebol do Estado do Rio de Janeiro.
46 No Brasil, o primeiro sindicato do futebol foi criado em 1939, no Rio de Janeiro, mas no aparece na bibliografia nem
nas fontes trabalhadas, como no caso argentino.
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abertura para a entrada do poder pblico (que tinha interesse em participar de tais relaes) como novo
ator no espao poltico esportivo que se configurava.
Logo, ambas as associaes, AFA e CBD, se consolidaram no mesmo perodo, com o fim do
amadorismo no futebol e o incio de um modelo nacional de interveno estatal e incorporao das
massas populares como atores polticos. Uma das consequncias desta nova relao que se estruturava
foi a interveno direta do Estado no esporte. Enquanto no Brasil a CBD conseguiu manter certa
independncia at 1975, quando com a sada de Joo Havelange, em 1974, a ditadura civil-militar
nomeou o Almirante Heleno de Barros Nunes para o cargo de presidente da entidade, as interferncias
na AFA foram mais comuns. Durante a greve de 1948, por exemplo, a primeira dama Eva Pern se
posicionou a favor dos jogadores, o que foi essencial para o xito do movimento, e significou tambm
o afastamento do ento presidente da AFA, Oscar Nicolini, que estava a favor dos dirigentes dos
clubes. Contudo, intervenes frequentes ocorreram a partir da ditadura governada por Juan Carlos
Ongana (1966-1970) at a chegada do atual presidente Julio Grandona em 1979 durante o auto-
denominado Processo de Reorganizao Nacional .47
Esa es la historia de un ftbol que los militares podan controlar sin temor a sufrir
represalias de la FIFA. Despus vendran las intervenciones en democracia desde el ex
Ministerio de Bienestar Social a cargo de Jos Lpez Rega. En total, hubo nueve
dirigentes al frente de la AFA en ocho aos (1966-1974). Todos puestos a dedo. De
esa inestabilidad institucional se pas, golpe mediante, al largo perodo de Grondona
como presidente. Entre aquellos interventores y l, apenas hubo un par de elegidos: el
peronista David Bracutto y Alfredo Cantilo, un hombre funcional al vicealmirante
Carlos Lacoste.48

Como vimos, desde o final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do XX houve intervenes
de presidentes, ministros e representantes estatais, mas foram espordicas e sem um carter de poltica
nacional. Foi tambm o perodo de consolidao das entidades nacionais do futebol, que em
determinados momentos viram no Estado um mediador nos conflitos de cada pas. Porm, a partir das
dcadas de 1930 e 1940, no novo cenrio que se desenhava no futebol brasileiro e argentino, os
governos de Getlio Vargas e Juan Domingo Pern, com suas polticas de incentivo ao esporte, tiveram
um papel essencial: El deporte oper as sobre la articulacin de las modalidades y los mecanismos de
consenso civil y poltico porque se trata de un conjunto de emociones, necesidades y subjetividades
relacionadas con las modalidades narrativas de un sentimiento patritico (ALABARCES e
RODRIGUEZ, 1997).
Durante os primeiros governos de Vargas (entre 1930 e 1945), o futebol tornou-se de fato um
elemento do Estado na construo de um modelo nacional. Se a Copa de 1934 foi um fracasso, em

47 Em 1976 na Argentina, aps o golpe civil-militar, a Junta de Governo retirou o ento presidente da AFA e colocou em
seu lugar Alfredo Francisco Cantilo.
48 La AFA modelo 69, Jornal Pagina12, 29/05/2009. O primeiro interventor foi Arturo A. Bullrich, em 1956.
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1938 a participao foi vivida de forma diferente pelos brasileiros (SCHER e PALOMINO, 1988). Pela
primeira vez os jogos eram transmitidos pelo rdio, um veculo de comunicao importante para o
regime varguista. O presidente recebeu a seleo antes da viagem, incentivou seu clamor mesmo aps a
derrota, e de fato o futebol assumia uma funo crucial nos valores ideolgicos governamentais. A
presena de negros na seleo era apresentada como smbolo da democracia racial (AGOSTINO,
2006). Neste quadro, os estdios de futebol tambm foram apropriados, e tornaram-se importante
espao de comcios do presidente, como o So Janurio, no Rio de Janeiro, e o Pacaembu, em So
Paulo.49
Na Argentina, durante o governo de Pern os esportes tornaram-se parte do projeto estatal de
insero social: la deportiva estaba inmersa dentro de las polticas sociales, junto con los correlatos
educativos, laborales, de salud y hasta tursticos, y en la nueva Constitucin de 1949 se incluy el
derecho constitucional a la cultura, que tambin integraba a la cultura fsica (ANTUNEZ e
MIRANDA, 2006, p.2). O regime organizava os anuais campeonatos de Futebol Evita, com mais de
cem mil crianas em todo o pas, em que os vencedores eram premiados pelo casal presidencial
(AGOSTINO, 2002).
Apesar da seleo argentina de futebol no participar de nenhuma Copa do Mundo durante os
primeiros peronismos (1946-1955), eles ganharam trs Sul-Americanos e mantiveram a tradio de
disputas de Taas com seus principais rivais regionais, Brasil e Uruguai.50 Porm, de fato foi atravs dos
clubes que o governo se envolveu no espao futebolstico: investindo na construo, ou reforma, de
estdios de capacidade mdia para os principais clubes do pas, o governo Pern sustentou a
possibilidade de tornar qualquer jogo uma misso difcil, s vezes quase impossvel, para os visitantes
(AGOSTINO, 2002, p.165).
Nesse sentido, uma questo essencial para ambos os pases foi a construo de estdios. No
incio do sculo XX, entre as exigncias da AFA para um clube participar da liga oficial estava ter uma
arena prpria, o que significou um grande nmero de estdios particulares, sendo que entre os que hoje
possuem capacidade para mais de 30 mil pessoas, o primeiro foi construdo por alguma ramificao do
poder estatal apenas em 1975.51 A AFA exigia ao menos uma pequena tribuna, normalmente para os

49 interessante considerar neste caso que o So Janurio um estdio privado, que pertence ao Vasco da Gama, enquanto
o Pacaembu pblico, propriedade do municpio de So Paulo.

50 A ausncia da seleo argentina nas Copas do Mundo entre 1934 e 1958 ser tratada no prximo captulo. Nesta
instncia, interessante pensar que durante seus dois governos (trs mandatos), Pern governou somente parte de uma
Copa do Mundo com participao de seu pas. No primeiro mandato, entre 1946 e 1955 (reeleito em 1952 para governar at
1958, interrompido por um golpe de estado), os argentinos no disputaram nenhuma das Copas realizadas. Em 1974, na
Copa da Alemanha, a Argentina compareceu, porm Pern faleceu em primeiro de julho daquele ano, e o evento ocorreu
entre os dias 13 de junho e 7 de julho, sendo o ltimo jogo da seleo no dia 03 de julho.

51 Trata-se do Estdio Municipal de Comodoro Rivadavia, na cidade de mesmo nome na provncia de Chubut, que no foi
sede da Copa de 1978.
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scios, mas a torcida tambm era considervel. O carter intimista da equipe local fez com que o
nmero de torcedores nas ligas argentinas sempre fosse considerado alto. Isso estimulava no s a
popularidade do esporte, mas os interesses econmicos e polticos no mesmo. Os clubes eram espaos
de sociabilidade, no apenas de futebol.
A questo dos estdios de futebol fundamental para compreender a formao social do
futebol no Brasil e na Argentina. Neste caso, consideramos os clubes que possuem capacidade para
mais de trinta mil torcedores.52 Na Argentina, dos vinte e seis estdios, apenas seis no pertencem a
algum clube, ou seja, so propriedade de algum poder estatal (provincial ou municipal). Entre eles, trs
foram construdos para a Copa de 1978. No Brasil, dos trinta e cinco estdios correspondentes a tal
critrio, vinte e trs pertencem ou foram construdos por esferas estatais.53 Destes, catorze foram
construdos durante o ltimo regime civil-militar, como veremos ao longo deste trabalho.
Mesmo com a exigncia de um estdio para os jogos no incio do sculo XX, na Argentina o
fenmeno da construo de grandes estdios ocorreu a partir do final da dcada de 1930, como no
Brasil. O impacto da profissionalizao transformou as relaes e o prprio mundo futebolstico, e,
como consequncia, mais interessantes para o pblico, que entendia a participao estrangeira como
um aumento na qualidade tcnica das partidas. O torcedor j incorporava a ida aos estdios como parte
de seus momentos de lazer, e a bilheteria arrecadada tornou-se uma importante fonte de renda para os
clubes. O mercado ao redor do futebol crescia e se desenvolvia, e no demorou muito para os clubes
perceberem a vantagem de ter estdios prprios e com capacidade para muitos torcedores. O espao
futebolstico se transformava a cada dia, tornando-se mais complexo e abrangendo cada vez mais
setores da sociedade.

IV - Consideraes finais

A partir da dcada de 1950, com o profissionalismo consolidado nos principais pases

capitalistas e com as novas relaes desenhadas no mapa mundial esportivo, a nova grande mudana
ocorreria a partir do Brasil.54 Em janeiro de 1958, Joo Havelange assumiu como presidente da CBD

52 Este usualmente o parmetro usado tanto pela AFA como pela CBF em suas estatsticas.
53 Neste caso esto includos o Estdio Joo Havelange (conhecido como Engenho), Rio de Janeiro (RJ), Prefeitura
Municipal do Rio de Janeiro (Arrendado pelo Botafogo de Futebol e Regatas); e o Estdio Elmo Serejo Farias (Boca do
Jacar), Taguatinga (DF), Governo do Distrito Federal (Arrendado pelo Brasiliense Futebol Clube).
54 Nos pases comunistas, o esporte permanecia como amador. Sobre este tema, ver os trabalhos de EDELMAN, Robert
Moscow 1980: Stalinism or Good, Clean Fun? In TOMLINSON, Alan e YOUNG, Christopher (org). National Identity and
global sports events culture, politics and the football world cup. Albany: State University of New York Press, 2006; e
VASCONCELLOS, Douglas Wanderlei. Esporte, Poder e Relaes Internacionais. Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 2011.
34

em meio a uma crise do futebol brasileiro,55 e quando se retirou em 1975, a seleo brasileira era tricampe
do torneio.
A chegada de Havelange simbolizou uma significativa mudana no futebol brasileiro, que j era
o principal esporte para a CBD, e o fim da gerao de dirigentes que transformou o espao esportivo
brasileiro com o profissionalismo. As novas diretrizes eram, principalmente, conseguir a primeira
vitria na Copa do Mundo. Havelange mudou tambm a prpria estrutura da CBD, que passou a
funcionar com uma lgica de gerao de lucro atravs dos esportes.56 Foi juntando estes dois objetivos
que o novo dirigente investiu em muitos amistosos da seleo, aumentando a arrecadao da entidade,
o que tambm foi feito atravs de emprstimos a longo prazo com a Caixa Econmica Federal e, aps
o xito internacional com a conquista do tricampeonato na Copa De 1970, com publicidade. Como
vimos, a transformao feita por Havelange no se limitou CBD e ao esporte brasileiro, foi tambm
posteriormente para a FIFA.
Entretanto, se internamente os dirigentes e jogadores disputavam os interesses do esporte,
exteriormente o objetivo era comum: a vitria da seleo nacional. Desde o primeiro momento, o
futebol foi marcado pela questo da representao da ptria pelos jogadores em campo. E apesar do
controle da histria e da memria do futebol que a FIFA procura ter desde sua fundao, as selees
nacionais j organizavam confrontos entre si e disputavam seu orgulho em batalhas nos estdios antes
mesmo da institucionalizao esportiva.
Na Amrica do Sul, os jogos entre as novas entidades recm-criadas ocorreram antes mesmo da
fundao da FIFA. Em 1901, por exemplo, os argentinos jogaram sua primeira partida internacional
contra os uruguaios, em Montevidu. J o primeiro jogo internacional oficial da seleo brasileira foi
contra a Argentina no que ficou conhecido posteriormente como Copa Roca, torneio organizado pela
primeira vez em 1914. Idealizado pelo ex-presidente e ento Ministro das Relaes Exteriores argentino
Julio Argentino Roca, foi nomeada em sua homenagem. O torneio se resumia ao enfretamento entre
Brasil e Argentina, e foram onze edies at 1976, quando foi interrompido. Em 2011 a AFA e a CBF
retomaram a competio, renomeada como Superclssico das Amricas, com uma segunda edio em
2012, ambas vencidas pelos brasileiros.
Este tipo de partida foi comum ao longo do sculo XX, como forma de integrao entre pases.
No caso do Brasil, disputas semelhantes foram feitas com o Uruguai (a Taa Rio Branco),57 com o

55 A crise era consequncia do fracasso nas Copas do Mundo at ento, principalmente nas edies de 1950, no Brasil e
1954, na Sua.
56 Esse tema ser retomado ao longo da tese, no perodo de Havelange na CBD na poca da ditadura e posteriormente, na
presidncia da FIFA durante a Copa de 1978.
57 A primeira edio deveria ter ocorrido em 1922, no marco das comemoraes do centenrio da independncia do Brasil.
Porm, aps a insatisfao da Federao uruguaia com a atuao de um juiz durante o VI Campeonato Sul-Americano que
ocorreu no Rio de Janeiro no mesmo ano alegando que o rbitro tentava beneficiar os brasileiros ao favorecer o Paraguai-,
a Taa foi cancelada. Somente em 1931 ocorreu a primeira disputa, e foram no total de dez edies, at 1976.
35

Paraguai (Taa Rodrigues Alves em 1922 e depois Taa Oswaldo Cruz entre 1950 e 1976, com oito
disputas), e com o Chile (Taa Bernardo OHiggins, entre 1955 e 1966, disputada cinco vezes) (ASSAF
e NAPOLEO, 2006).
Entre Argentina e Uruguai foram diversos os torneios, o que refletia o destaque das duas
selees no cenrio regional das primeiras dcadas do sculo XX. O primeiro foi a Copa de Caridad
Lipton, disputada 29 vezes entre 1905 e 1992, no incio quase anual, mas ao longo dos anos foi
tornando-se espordico, sendo as duas ltimas edies em 1976 e 1992. Seu nome uma homenagem
ao ingls Thomas Lipton, quem doou a taa do evento. Outra disputa foi Copa Newton, cujo primeiro
encontro foi em 1906, e foi jogada 27 vezes at sua ltima edio, em 1976. Tambm foram
organizados eventos deste tipo com outros pases, como a Copa Marechal Ramn Castilla, disputada
com o Peru, com apenas trs edies, em 1972, 1976 e 1978; e a Copa Carlos Dittborn, contra o Chile,
disputada nove vezes entre 1962 e 1976.58
Portanto, apesar das tentativas da FIFA em centralizar seu poder e seu controlo sob o futebol
mundial, o que de fato ocorreu ao longo dos anos, o caso sul-americano permite ver que estas relaes
so permeadas por constantes confiltos. Os casos de Brasil e Argentina, os dois maiores vencedores de
ttulos a FIFA na Amrica do Sul, permitem compreender as origens de conflitos polticos atuais no
mundo futebolstico, e olhar de maneira mais crtica tais eventos e disputas.

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37

1.2 O MINISTRIO DA GUERRA NO GOVERNO JK: INSTABILIDADE E

POLARIZAO POLTICA

Karla Carloni*

Em comemorao aos 20 anos do Ncleo de Estudos Contemporneos da Universidade

Federal Fluminense apresento no presente artigo parte das reflexes de meu doutorado realizado na
referida universidade sob orientao do professor doutor Daniel Aaro Reis Filho, concludo em 2010.
A trajetria de minha pesquisa nesses anos que integrei o NEC teve como objetivo desvendar a
identidade da esquerda militar no Brasil na dcada de 1950 e 1960, sobretudo s vsperas do Golpe
Civil-Militar de 19641. Para tanto, pesquisei a trajetria poltica e militar do ex-ministro da Guerra e
candidato presidncia da Repblica, Marechal Henrique Teixeira Duffles Lott. O oficial se tornou
smbolo do nacionalismo militar ao liderar o contragolpe de 11 de novembro de 1955 que garantiu a
posse de Juscelino Kubitschek e Joo Goulart na presidncia e vice-presidncia da Repblica
respectivamente (CARLONI, 2012).
No artigo, destaco a atuao de Henrique Teixeira Duffles Lott no Ministrio da Guerra
durante o governo de JK (156-1960) e, principalmente, demonstro como apesar da aparente
estabilidade do governo de Juscelino, as Foras Armadas, sobretudo o Exrcito, foram marcadas por
conflitos e disputas polticas que repercutiram no cotidiano da Repblica. A polarizao se dava,
sobretudo, entre militares defensores dos ideais nacionalistas, que compreendiam ser a autonomia
poltica e econmica o caminho para a superao do subdesenvolvimento e a ampliao dos direitos
sociais e, em lado oposto, reuniam-se os setores conservadores, composto principalmente por oficias
anticomunistas e defensores do liberalismo econmico e do alinhamento ideolgico aos Estados
Unidos. Neste sentido destaco que as Foras Armadas no perodo que antecede ao golpe civil-militar de

*Professora adjunta do Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense e colaboradora do Programa de

Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. O artigo verso reduzida e adaptada de captulo do livro
CARLONI, Karla. Marechal Henrique Lott: a opo das esquerdas. Rio de Janeiro: Garamond; Faperj, 2014.

1 Sobre a esquerda militar, ver: SODR, Nelson Werneck. Histria Militar do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979. SILVA,
Helio. A vez e voz dos vencidos: militares X militares. Petrpolis: Vozes, 1988. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo:
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aplicada a militares aps o Golpe de 1964. Rio de Janeiro: PPGH- UFRJ, 2010. CARLONI, Karla. A esquerda militar no
Brasil. In: REIS FILHO, Daniel Aaro. FERREIRA, Jorge. (orgs.). As esquerdas no Brasil. Nacionalismo e reformismo radical. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. ______. Militares e democracia no Brasil: o 11 de novembro de 1955. Rio de Janeiro:
Garamond; Faperj, 2012. _____. Op.Cit. 2014.
38

1964 era composta por grupos heterogneos e marcada por clivagens o que, por sua vez, exige do
historiador um olhar muito mais apurado a respeito da identidade militar e a atuao de praas e oficiais
na poltica nacional.
No plano poltico, os militares identificados com as teses nacionalistas se alinharam, sobretudo,
ao Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e ao proscrito Partido Comunista Brasileiro (PCB). J as alas
mais conservadoras se identificavam com a Unio Democrtica Nacional (UDN). Apesar da mo-de-
ferro do ministro da Guerra na conduo da principal pasta militar, os quartis no ficaram imunes a
disputa de projetos de nao que marcou o debate poltico dos anos 1950 e a primeira dcada de 1960 e
impulsionou a radicalizao de direitas e esquerdas.

O Ministro da Guerra de JK

Em 31 de janeiro de 1956, contrariando a oposio e sob a garantia do Exrcito brasileiro,

Juscelino Kubitschek e Joo Goulart foram empossados no governo da Repblica. Para maior
descontentamento dos adversrios civis e da ala militar mais conservadora, principalmente da Marinha e
da Aeronutica, Lott foi mantido no Ministrio da Guerra. JK estava certo de que o general seria um
importante pilar do seu governo. Os acontecimentos recentes da histria republicana brasileira
demonstravam que o presidente no conseguiria governar revelia das Foras Armadas. Lott, com
pulso firme, enfrentou revoltas e resistncias nos meios militares e, ao mesmo tempo, tornou-se figura
de destaque no mundo poltico ao ser identificado pelas esquerdas da poca como smbolo ideal do
nacionalismo popular.
O governo Kubitschek foi marcado por tenses no mbito civil e militar. As disputas
ideolgicas em relao ao futuro poltico e econmico do pas dividiam a sociedade e promoviam a
unio entre civis e militares que rejeitavam ou exaltavam a herana nacionalista e trabalhista deixada
pela carta-testamento de Getlio Vargas. Os setores mais conservadores denunciavam o suposto perigo
de que o pas virasse uma Repblica Sindicalista e as esquerdas adaptavam e ressignificavam os
smbolos da Era Vargas. Exaltavam sobretudo o nacionalismo e as conquista das leis sociais. A
memria poltica do presidente morto tornou-se um importante divisor de guas.
JK foi o nico presidente civil que, durante o perodo democrtico de 1945-1964, permaneceu
no governo do incio ao fim do seu mandato. A aparente estabilidade poltica conquistada, de acordo
com Celso Lafer e Maria Victria Benevides, deveu-se manuteno de um trip estrutural: a aliana no
Congresso entre os dois maiores partidos polticos da poca, o Partido Social Democrtico (PSD) e o
PTB; o apoio das Foras Armadas, principalmente na figura de seu ministro da Guerra, o general
Henrique Lott; e uma poltica econmica conciliatria com as elites, por meio do Plano de Metas
39

(BENEVIDES, 1979). O que no excluiu, contudo, a instabilidade poltica como caracterstica

importante da Era JK. De qualquer forma, o pas aprofundava a experincia democrtica
acompanhando com entusiasmo o crescimento econmico do pas. Eram os Anos Dourados.
Se por um lado a manuteno da frgil estabilidade poltica se dava pelo apoio da maioria do
Congresso ao governo e pelas polticas conciliatrias do Plano de Metas e do Ministrio do Trabalho,
havia um outro lado da moeda, a coero exercida pelo Exrcito. Na pasta da Guerra, Lott conduziu
com rigidez a mais importante das foras militares, silenciando e dissipando dissidncias e rebelies de
oficiais das trs foras. O grupo militar que se consolidou no poder com o Movimento 11 de
Novembro, em aliana com os atos do Congresso, foi pedra angular do governo de Juscelino,
garantindo a efetiva implementao da poltica econmica do governo.
Nas frequentes mudanas ministeriais ocorridas durante o governo JK, Lott, apesar de
inmeros ataques sua pessoa e de seu pedido, em janeiro de 1959, de transferncia para a reserva
remunerada, foi o nico, juntamente com o ministro da Educao, Clvis Salgado, que permaneceu no
cargo do incio ao fim do governo (BENEVIDES, 1979: 154-5).
A aparente estabilidade escondia a atmosfera tensa nos bastidores militares. J na sesso solene
de instalao do Congresso Nacional, a ausncia de importantes autoridades militares repercutiu na
imprensa. De acordo com o jornal Correio da Manh, a solenidade contou somente com a presena do
ministro da Guerra, do general Mascarenhas de Morais, do brigadeiro lvaro Hecksher e de um general
no identificado pela reportagem. A Marinha de Guerra no mandou nenhum representante
(CORREIO DA MANH, 17/03/1956: 13).
No ms seguinte, o general Juarez Tvora enviou imprensa uma carta criticando a
permanncia de Lott no Ministrio da Guerra. Segundo o oficial, a participao do Ministro no
episdio do 11 de novembro estaria causando a instabilidade militar e poltica que o pas atravessava:
Devo esclarecer, a bem da verdade, que [...] em recente encontro que tive com o sr.
General Lott, abordando o tema da necessria harmonizao das Foras Armadas,
disse-lhe, com a lealdade e a franqueza que o momento e o assunto impem,
considerar sua permanncia frente do Ministrio da Guerra, um dos grandes
empecilhos desejvel tentativa de alcanar aquela harmonizao, em virtude de sua
atuao nos acontecimentos de novembro de 1955. (CORREIO DA MANH,
15/04/1956: 15).

Lott no se abalava. Em 29 de junho expediu uma ordem do dia pelo aniversrio de morte do
consolidador da Repblica, marechal Floriano Peixoto. Seu discurso exaltava o regime democrtico e
a legalidade, enfatizando o papel do militar na Repblica: o respeito lei e autoridade constituda
como o verdadeiro caminho para a nacionalidade. O recado para os demais oficiais era claro:
Sedues, intrigas, entusiasmos frenticos de amigos e partidrios de nada valeram
para desviar o nclito chefe do ideal republicano e democrtico. Era homem da
legalidade. Julgaria trair o seu passado, se usurpasse o direito inalienvel previsto pela
40

Constituio. bem verdade que poderia reform-la para justificar a sua continuidade
no poder, mas, acima de qualquer motivo, estava uma lmpida conscincia de soldado
e de cidado (CORREIO DA MANH, 29/06/1956: 03).

O ministro da Guerra montou um ministrio com homens de sua confiana. Muitos deles
pendiam para os ideais de esquerda e alguns pertenciam ao PCB. Apesar das inmeras crticas de
oficiais como Cordeiro de Farias, Castelo Branco, Ernesto Geisel e Juarez Tvora, o critrio de escolha
do ministro era a defesa da democracia, da legalidade e dos ideais nacionalistas. Por contrariar os
grupos mais conservadores, Lott foi acusado de ter politizado e protegido oficiais comunistas e ter
perseguido a direita quando ministro2.
O coronel de cavalaria anistiado Kardec Lemme, na poca membro do Partido Comunista, fez
parte do ministrio. Lotado no prprio Ministrio da Guerra, passavam por suas mos boa parte dos
pedidos de transferncia de oficiais e suboficiais: Eu era responsvel por indicar ao Lott todos aqueles
que deveriam ser transferidos ou no (...) Eu trouxe muitos companheiros do Sul e do Norte para servir
nos postos estratgicos (Entrevista concedida autora, 31/07/2008). Ao ser questionado a respeito de
sua colaborao na composio do quadro de oficiais auxiliares do ministro, Kardec explica o que seria
a sua lealdade ao chefe poltico e a confiana depositada pelo ministro em oficiais com orientao
poltica to diferente:
Lott era consciente de que, se no montasse um dispositivo militar com- prometido
com o nacionalismo, ele seria esmagado pelo anticomunismo dos militares de direita.
Lott sabia que podia contar conosco, oficiais que viviam e morreriam para defender o
Brasil grande, como ele desejava (Entrevista concedida autora, 31/07/2008).

Com orgulho o militante comunista compara seu grupo com os soviticos da Batalha de
Stalingrado, durante a II Guerra Mundial:
Ns poderamos fazer resistncia a qualquer ao da direita, no porque ramos
oficiais com capacidade superior ou tnhamos melhores condies tcnicas, mas
porque ramos resistentes. Por isso o meu grande amor pelo Lott. Ele sabia que
ramos perigosos para os caras que queriam assumir o poder e no para o povo. No
sei se ele chegou a saber da minha filiao de carteirinha ao partido, pois isso j era
uma coisa antiga, mas sabia do meu posicionamento poltico (Entrevista concedida
autora, 31/07/2008).

Os militares comunistas constituiriam um servio de espionagem dentro do prprio Exrcito:

Muitos oficiais, como o major do Paran Joaquim Pires Cerveira, preso e morto
durante o Regime Militar, passaram a informar o ministro a respeito da movimentao
dos militares de direita. Podemos afirmar que foi montada uma verdadeira rede de

2 Ver, entre outros: FARIAS, Osvaldo Cordeiro de. Meio sculo de combate: dilogo com Cordeiro de Farias, Aspsia Camargo,
Walder de Ges. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. FROTA, Sylvio. IdeaisTrados: a mais grave crise dos governos
militares narrada por um dos seus protagonistas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. DARAJO, Maria Celina. CASTRO,
Celso. (orgs.). Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: FGV, 1997. MOTTA, Aricildes de Moraes (coord.). 31 de maro: um movimento
revolucionrio e a sua histria. Rio de Janeiro, BIBLIEX, 2003. NETO, Lira. Castelo: a marcha para a ditadura. So Paulo:
Contexto, 2004.
41

informaes que mantinha o ministro informado (Entrevista concedida autora,

31/07/2008).

Contudo, o que unia oficiais de diferentes orientaes polticas sob o comando do ministro da
Guerra no era a ideologia poltica liberal ou o comunismo, embora o mundo vivesse a bipolaridade da
Guerra Fria. A possibilidade de um Brasil emancipado poltica e economicamente, o que para muitos
significava desenvolvimento social e manuteno do regime democrtico, superou temporariamente as
divergncias ideolgicas. Para Kardec, o general tinha conscincia clara e no tinha preconceito
ideolgico:
Sua filha, a Edna Lott, vivia em minha casa e era o nosso principal contato com o
Ministro. Ele no fazia restries ao convvio dela conosco. Lott sabia que ns
tnhamos capacidade de lutar e dar nossas vidas (Entrevista concedida autora,
31/07/2008).

Durante o governo JK, a ascenso da imagem do general Lott como smbolo popular e
representante dos ideais nacionalistas das esquerdas, e a presena em seu ministrio de alguns oficiais
ligados ao Partido Comunista, como o coronel Kardec Lemme, ou defensores de ideais progressistas,
como o coronel Nemo Canabarro, causavam imenso mal-estar entre a oficialidade mais conservadora.
Para muitos, o ministro, apesar de seus anos de experincia, estaria fazendo papel de inocente til.
Estaria sendo usado para as causas subversivas e protegeria ingenuamente militares de esquerda, ao
mesmo tempo que perseguia a direita militar.

O general Lott, que no comunista, mas se deixa envolver e soprar pelos militantes,
simpatizantes e auxiliares do comunismo, ao contrrio do general Estillac que
inarredvel. o centro de gravidade do prprio Trip Supremo Poder da Repblica
do Retorno, to diferente da constitucional. O Exrcito, dividido, como o conjunto
das Foras Armadas, no tem meios de reagir por uma crise de efeito psicolgico do
tipo da que resolveu o problema daquela vez. [...] a minoria comunista ou para-
comunistas, alm de ser extremamente ativa e tecnicamente organizada, est serrando
de cima, recebendo o bafejo oficial e o exerccio dos comandos.3

A atmosfera de instabilidade poltica era influenciada pela conjuntura mundial: o ento chamado
Terceiro Mundo, do qual fazia parte o Brasil, comeava a questionar de forma contundente as relaes
desiguais no sistema internacional. JK, com o seu projeto desenvolvimentista, comeava a dar forma ao
que seria conhecido como Poltica Externa Independente, s consolidada no governo de Jnio
Quadros. Os ambientes externo e interno ajudavam a insuflar as pretenses polticas das esquerdas.
Desde o levante de 1935, a vigilncia no interior das Foras Armadas em relao infiltrao da
perigosa doutrina vermelha fazia parte da agenda dos chefes militares. Tudo que destoasse da

3 Dirio Carioca. 26 de outubro de 1956. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ). Inventrio Preliminar
Fundo DPS (1944- 1962). 492 - Comit Antimil Setor Militar.
42

ideologia defendida pela alta hierarquia militar era considerado subversivo e, portanto, possivelmente
comunista.
O carter clandestino das organizaes de esquerda nas Foras Armadas e a dura represso do
Regime Militar inaugurado em 1964 dificultam o mapeamento desses grupos. O mais conhecido e no
menos obscuro o Antimil, frao nacionalista e militar do PCB. Encontram-se algumas referncias a
ele nas memrias de Nelson Werneck Sodr e de Jacob Gorender. Segundo pesquisas recentes de Paulo
Ribeiro da Cunha, o setor tinha uma organizao extremamente hierarquizada:
(...) era composto por militantes do PCB inseridos nas Foras Armadas, e que foi,
segundo algumas fontes, historicamente coordenado por Almir Guimares e, mais
recentemente, por Giocondo Dias ambos participantes de 35 (...) Entre vrias
abordagens pesquisadas, consta que em 1964 havia 10% dos oficiais e praas da
corrente nacionalista, sendo alguns de patente superior. Concretamente, era uma
frao bem pequena sob todos os aspectos, e amplamente minoritria, ainda que
influente, abarcando todos os segmentos da hierarquia militar e, por razes de
segurana, era mais que tudo segmentado e altamente compartimentalizado. Ao que
parece, prevalecia internamente, em alguma medida, a mentalidade e a hierarquia
militar, j que esse setor se subdividia em uma esfera de organizao por armas (ainda
que no necessariamente) e uma de assistncia poltica direcionada aos soldados e
praas. Uma outra, paralela, era direcionada aos sargentos e uma terceira, de oficiais,
sempre com assistentes polticos dos partidos, em alguns casos, ex-militares
participantes de 35 (CUNHA, 2002: 248-51).

De acordo com o mesmo pesquisador, a Aeronutica foi a arma que mais forneceu generais
Antimil. J a Marinha contava com aproximadamente 300 marinheiros e suboficiais militantes do
Partido Comunista e o dobro de simpatizantes, sendo poucos os oficiais:
Havia ncleos fortes e atuantes em vrios navios de guerra, ao que parece, com uma
discusso poltica intensa com muitas reunies, que contavam com a presena de
assistentes polticos, tendo, inclusive, um jornal clandestino interno intitulado
Bandeira Vermelha, que chegou a circular com vrias edies. Naquela ocasio, houve
inclusive uma deliberao do setor AntiMil, junto aos marujos, para que os cruza-
dores Tamandar e Barroso, recm-adquiridos e prontos para serem incorporados
armada, no seguissem diretamente dos Estados Unidos para o teatro de guerra
coreano, como suspeitava-se acordado na poca entre ambos os governos (CUNHA,
2002: 248-51).

J no Exrcito existiam numerosas clulas de militantes do PCB, compostas, em sua maioria,

por sargentos. E havia uma importante presena na Academia Militar de Agulhas Negras. Mas, se ser
nacionalista de esquerda j era difcil, pertencer aos quadros do PCB era extremamente perigoso. A
perseguio e a represso eram intensas (CUNHA, 2002: 248-51). As organizaes nacionalistas e
comunistas, principalmente aquelas que contavam com integrantes militares, ficavam na mira das
direitas. Os rgos militares e civis com funo de polcia ou li- gados justia eram utilizados como
instrumento de monitoramento e coero. Nos arquivos da Polcia Poltica e Social, por exemplo,
possvel localizar informaes, datadas de antes de 1964, a respeito de militares e organizaes militares
43

suspeitos de serem comunistas.

No perodo referente ao governo JK, o prprio ministro da Guerra foi alvo de investigaes.
J no incio da dcada de 1950, dossis denunciam a presena de peridicos e panfletos
subversivos nos quartis. Havia uma persistente circulao dos ideais de esquerda, notadamente
comunistas, entre a tropa, o que levantava a preocupao dos setores conservadores. Os jornais
clandestinos eram um importante meio de disseminao de ideias e de cooptao de militares para a
causa nacionalista e para o comunismo. Durante o governo JK, a atuao das esquerdas se intensificou.
O Boletim Reservado n. 64, de 11 de abril de 1951, e o Boletim Reservado n.120, de 4 de julho
de 1951, denunciam o jornal comunista Guararapes, que circularia na Base Area do Recife por ao
do comit ANTI-MIL organizado por comunistas. J o Boletim Reservado no 91, de 23 de maio de
1951, denuncia ao clandestina de integrantes do Partido Comunista que fariam circular nas Foras
Armadas o jornal Unio de Ferro. Este jornal, que reapareceu nos quartis, segundo o boletim, seria
bastante antigo, tendo circulado at 1935, quando teve ensejo de desempenhar, nos Quartis, papel
preponderante na disseminao do vrus comunista.
Destacam-se, nas edies mais recentes apreendidas do Unio de Ferro, a publicao de um
manifesto de Prestes preconizando a criao de um Exrcito Popular de Libertao Nacional.4 H
ainda em outras edies do Unio de Ferro chamadas como: Notcias Militares; Soldados e
Marinheiros, defendamos Luiz Carlos Prestes! ; e Os caixes de defunto da FAB. Este ltimo
denunciava, em novembro de 1951, acidentes envolvendo oficiais da FAB que pilotavam avies de
origem norte-americana, descritos como ferro velho. H ainda dossis de pequenos jornais
direcionados principalmente a praas e sargentos: O Patriota; O Libertador, O Alvorada: o jornal do
soldado; Marinha Vermelha; O Soldado de Prestes. Questionavam o custo de vida e seus respectivos
vencimentos, denunciavam a Guerra da Coreia, eram partidrios das Campanhas pela Paz e criticavam
o imperialismo ianque (APERJ. Inventrio Preliminar Fundo DPS (1944-1962). 30418 Jornais
comunistas nas Foras Armadas).
As denncias sobre a presena de comunistas nas Foras Armadas eram constantes. Uma lista
que figura em outro dossi da DPS, sobre o perodo1944/1962 e formulada pelo Ministrio da Justia e
Negcios Interiores Departamento Federal de Segurana Pblica, traz os nomes de militares
indiciados como suspeitos de serem militantes comunistas. So praticamente todos do Exrcito. Na

4 Em agosto de 1950, o PCB lanou o Manifesto de Agosto, com forte inspirao maosta pregava a formao de uma fora
militar inspirada no modelo chins: Expulso das foras armadas de todos os fascistas e agentes do imperialismo e imediata
reintegrao em suas fileiras dos militares delas afastados por motivo de sua atividade democrtica e revolucionria. Livre
acesso das praas de pr ao oficialato e suas respectivas corpo- raes. Armamento geral do povo e reorganizao
democrtica das foras armadas na luta pela libertao nacional e para a defesa da nao contra os ataques do imperialismo e
de seus agentes no pas. CARONE, Edgard. O PCB: 1943 a 1964. v.2. So Paulo: Difel, 1982. Ver tambm: REIS, Daniel
Aaro. Entre reforma e revoluo: a trajetria do Partido Comunista no Brasil entre 1943 e 1964. In: ______. RIDENTI,
Marcelo. (orgs.). Histria do Marxismo no Brasil. Vol:V. Campinas/SP: Ed. Unicamp, 2002.
44

lista constam os nomes de 31 coronis, 19 tenentes-coronis, 40 majores, 43 capites, 43 tenentes, 20

sargentos-cabos. Entre os oficiais citados est o nome do tenente-coronel Nelson Werneck Sodr. O
texto que antecede a lista enftico:
Todos, enfim, possuem veementes de exercerem ou terem exercido atividades, se no
comunistas, pelo menos ajustveis dentro da linha de atuao do extinto, de jure,
Partido Comunista Internacional seo do Brasil. Existem nestas listas membros de
entidades comunistas, organizaes que funcionam sob nomes diversos, mas cujas
finalidades so claramente as de colocarem em funcionamento o Partido Comunista
em nosso Pas. [...] UM MILITAR, NA VERDADEIRA ACEPO DA PALAVRA,
NO PODE SEQUER SER SUSPEITO. MAS, TODOS ESSES O SO (APERJ.
Inventrio Preliminar Fundo DPS (1944-1962). Casa dos Sargentos do Brasil.
20133)5.

Entre maio e junho de 1956, a imprensa noticiou a anistia de oficiais e soldados da Aeronutica
presos e condenados por terem se envolvido em campanhas subversivas em defesa do monoplio
estatal do petrleo, principalmente na cidade de Natal. Jornais de diferentes orientaes polticas se
posicionaram durante a tramitao do processo:
O Globo 13/06/1956: Justia Militar: julgamento dos condenados da Aeronutica: 12
militares entre oficiais e praas acusados de atividades subversivas.
A Notcia 27/06/1957: Mantida a condenao dos oficiais envolvidos em atividades
comunistas. Deciso ontem do Superior Tribunal Militar (...) organizaes de clulas
comunistas nos quartis e fora dos mesmos, propaganda de origem comunista,
explorao da campanha do petrleo com finalidade subversiva, na Base Area de
Gravata, no Rio Grande do Sul (...).
Imprensa Popular 23/06/1957. Novo Julgamento dos Patriotas da FAB: (...) por terem
participado da campanha nacional que empolgou o pas em defesa do monoplio
estatal do petrleo.
Imprensa Popular 24/05/1856: Caiu o processo-farsa da base area de Natal: o
conselho de Justia da Aeronutica absolveu os vinte e nove cidados envolvidos no
processo-farsa da Base Area de Natal (...). Os cidados civis e militares foram presos
durante os famigerados inquritos policial-militares sobre supostas atividades
subversivas nas Foras Armadas. Foram vtimas de violncias inenarrveis. (...)
Centenas de outros cidados, em diversas regies do pas, foram submetidos aos
mesmos processos-farsa e s mesmas torturas. Quase todos, porm, foram absolvidos
unanimemente pelos tribunais competentes o que vem atestar o embuste de todos
esses processos odiosos instaurados sob a direo do FBI americano, aqui
representado pelo capito ianque Bundy e assessorado pelo fascista Pena Boto (...)
(APERJ. Inventrio Preliminar Fundo DPS (1944-1962). Inqurito Militar. 20165)

Polticos conservadores de direita e seus jornais aliados tinham papel importante ao denunciar a
infiltrao da doutrina subversiva nos quartis. Em agosto de 1956, o Tribuna da Imprensa publicou:
Lott favorece no Exrcito criao de brigada comunista: nomeou 13 oficiais com postos de comandos
Entregue pelo ministro ao PC quase uma Diviso (TRIBUNA DA IMPRENSA, 10/07/1956 apud:
APERJ FUNDOS DPS).
Neste mesmo ms, o deputado Raimundo Padilha anunciou na Cmara dos Deputados que

5 Grifos da autora.
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havia entregue ao ministro da Guerra um requerimento sobre a presena de comunista nos comandos
do Exrcito no qual exigia explicaes ministeriais. O general Henrique Lott no respondeu ao
requerimento e, na poca, os jornais publicaram a lista com os nomes de 17 oficiais, citando onde cada
um estaria lotado (DIRIO DE NOTCIAS, 10/08/1956. APERJ. Inventrio Preliminar Fundo
DPS (1944-1962). 492 - Comit Antimil Setor Militar).
O clima de Guerra Fria gerava tenso. Enquanto Juscelino cuidava da economia do pas, pondo
em marcha seu plano quinquenal, e Joo Goulart administrava a pasta do Ministrio do Trabalho, o
general Henrique Teixeira Lott tentava controlar com mo de ferro as Foras Armadas. Lott era o
brao armado de JK. A atmosfera militar oscilava com sua postura ao mesmo tempo intransigente e
conciliatria. O general era incisivo na luta contra seus opositores mais radicais, principalmente os
setores mais conservadores da Marinha e da Aeronutica, e tolerava em seu ministrio a presena de
elementos ligados s esquerdas da poca embora fosse conhecida a sua posio contrria ao
comunismo.
No incio de 1956 estourou a primeira rebelio militar contra o governo. O movimento pode ser
identificado como um sintoma da hostilidade das Foras de Mar e Ar ao novo presidente e seu ministro
da Guerra. Seus integrantes temiam ser prejudicados nos acessos aos postos de comandos e s
promoes, como efetivamente ocorreu ao longo do governo de JK. Na FAB um grupo de oficiais
permaneceu radicalmente contrrio permanncia do brigadeiro Vasco Alves Seco no Ministrio da
Aeronutica. Em fevereiro, os oficiais Veloso e Lameiro lideraram uma revolta. Apoderam-se de um
caa AT-11 no Campo dos Afonsos (RJ) e voaram rumo base area de Jacareacanga, no Par. O
objetivo era liderar um movimento de resistncia ao governo partindo das unidades militares da regio
norte do pas.
Conhecido como Revolta de Jacareacanga, o movimento ganhou a adeso de grupos de oficiais
da regio e se estendeu de 10 a 29 de fevereiro. Foi reprimido pela unio das trs foras, embora oficiais
da Marinha e da Aeronutica tenham resistido a seguir os comandos de seus superiores para o combate
rebelio. Debelados, os lderes dos revoltosos obtiveram asilo poltico na Bolvia.
Mais tarde JK, concedeu anistia ampla e irrestrita aos revoltosos e a todos aqueles que
cometeram atos revolucionrios no perodo de 10 de novembro de 1955 a 1o de maro de 1956. Era
uma tentativa de evitar maiores atritos com os militares da oposio. A anistia no era somente para a
oposio, militares enquadrados como comunistas tambm foram beneficiados. Um documento da
Associao Brasileira de Defesa dos Direitos do Homem relaciona os nomes dos anistiados que
haviam sido processados e condenados por serem considerados adeptos ou simpatizantes da doutrina
de Moscou: so 118 militares, entre estes 16 oficiais e 62 sargentos ou ex-sargentos, alm de 33 civis
(DIRIO DE NOTCIAS. 10/08/1956. APERJ. Inventrio Preliminar Fundo DPS (1944-1962).
46

492 - Comit Antimil Setor Militar).

A proposta de conciliao no rendeu frutos. No final de outubro de 1958, outra crise militar de
grandes propores abalou o governo. Nesse ms, por determinao de Juscelino Kubitschek,
Henrique Lott substituiu interinamente o ento ministro da Aeronutica, brigadeiro Correia de Melo,
que se ausentou por conta de uma viagem aos Estados Unidos. O evento desencadeou uma srie de
graves desentendimentos entre o ministro da Guerra e o oficialato conservador da FAB que, desde
novembro de 1955, nutria ressentimento pelo chefe do Exrcito. A crise na Aeronutica teve incio na
prpria solenidade de embarque do ministro da pasta para os EUA e a concomitante posse de Lott
como interino. Alguns oficiais no compareceram cerimnia e muitos dos presentes no
cumprimentaram o novo titular. Era a forma de demonstrar o desagrado com a deciso de JK. Como
reao, no dia primeiro de novembro Henrique Lott demitiu o brigadeiro Ivo Borges do seu cargo na
Inspetoria Geral da Aeronutica, justamente por no o ter cumprimentado na solenidade e, segundo os
jornais da poca, haver declarado: pelo regimento militar no ser obrigado a cumprimentar o ministro
depois de bater continncia. O brigadeiro era o comandante, em novembro de 1955, da 4a Zona
Area (SP), onde houve a maior reao ao Movimento 11 de Novembro. Era um dos mais antigos
oficiais da FAB, um de seus fundadores, e fez parte do grupo pioneiro do Campo do Afonsos
(JORNAL DO BRASIL, 02/11/1958: 4).
No dia 4 do mesmo ms, 42 oficiais da FAB enderearam uma carta aberta aos brigadeiros que
no compareceram posse de Lott, enaltecendo-os e acusando o general de aproximao com os
comunistas: Carta aberta aos senhores brigadeiros que no compareceram passagem do cargo de
ministro da Aeronutica:

(...) A Fora Area Brasileira parece ter sido vtima de uma trama solerte arquitetada
nos moldes das aes caractersticas da tcnica comunista, que procura desmoralizar,
aviltar e corromper os homens e as organizaes, onde a simples propaganda
bolchevista no encontra o eco idealizado pelos dirigentes vermelhos.
A atitude serena, nobre e dignificante que V.Exas, tomada de maneira reta, mas
ostensiva, ao deixarem de cumprir a ordem superior de comparecimento ao ato de
transferncia da pasta da Aeronutica, planejada e executada revelia da classe e por
iniciativa e responsabilidade do prprio ministro da Aeronutica que saa a passeio,
evidenciou de maneira insofismvel, a todos os homens de bem da nossa organizao
militar e do Brasil, que h realmente na FAB um pugilo de chefes que cultuam a
dignidade, reverenciam a honra e orgulham-se da prtica dos postulados que
distinguem a integridade dos homens que realmente so os condutores morais da
organizao a que pertencem (...) [V.Exas] revidaram a afronta feita a vrios chefes da
Aeronutica (...).
A espada que V.Exas utilizaram no revide a essa provocao entre irmos foi, para
galardo de todos os homens moralmente bem formados, a espada do patriotismo,
que nunca corre o risco de manchar as mos limpas de quem as empunha.6

6 Exmos. srs. tenente-brigadeiro Eduardo Gomes; tenente-brigadeiro Trompowisky; tenente-brigadeiro Duncan; major-
brigadeiro Guedes Muniz; major-brigadeiro Althayr Rozsnyi; major-brigadeiro Ivo Borges; major-brigadeiro Carlos Brasil;
47

A reao de Lott foi imediata e rigorosa. No dia 6, os jornais noticiaram a comunicao de

priso da maioria dos oficiais que assinaram a carta em solidariedade aos brigadeiros. Segundo o Jornal
do Brasil, mais de 30 oficiais assinaram ontem a carta-aberta endereada aos brigadeiros, a maioria
de So Paulo. O documento est correndo nos estados e recebendo adeso, aproximadamente 80
assinaturas (JORNAL DO BRASIL, 06/11/1958: 4). No mesmo dia em que Lott declarou a priso
dos oficiais, houve a cerimnia de formatura na Escola de Comando de Estado-Maior da Aeronutica
(ECEMAR) no Rio de Janeiro. Uma srie de incidentes ocorreram: dezesseis oficiais no
compareceram solenidade; diversos alunos formandos no se apresentaram entrega dos diplomas
dos cursos; no nico discurso da solenidade, o brigadeiro Carlos Rodrigues Coelho no citou o nome
do general Lott (posteriormente expediu uma nota dizendo que cometeu um lapso); a vitrola com o
Hino dos Aviadores no tocou na cerimnia, houve a suspeita de que os cabos foram cortados.
Juscelino esteve presente ao evento (DIRIO DE NOTCIAS, 06/11/1958: 1).
Ao longo da crise, alguns jornais seguiram noticiando, de forma exagerada, o nmero de prises
na Aeronutica por ordem de Henrique Lott: 78 prises at 24 horas de ontem na Aeronutica,
Aeronutica: 165 protestaram, 114 foram presos; Oficiais solidrios 465; presos 200; 300 presos e
500 adeses carta aberta at ontem (JORNAL DO BRASIL, 7, 9 e 12/11/1958; DIRIO DE
NOTCIAS, 11/11/1958). O estardalhao foi tanto que fez Lott ameaar o jornal Dirio de Notcias
com a Lei de Imprensa por este exagerar em nmeros, nomes e fatos a crise na Aeronutica, a fim
desestabilizar as Foras Armadas (DIRIO DE NOTCIAS, 15/11/1958: 1).
Dos Estados Unidos, o brigadeiro Melo fez um pronunciamento criticando os oficiais que se
envolveram nos atos de hostilidade Lott e acusou-os de pssima educao: Parece-me que h alguns
oficiais muito mal-educados e talvez seja conveniente reiniciar a sua carreira militar, a fim de que
apreendam um pouco de disciplina (JORNAL DO BRASIL, 07/11/1958: 4). Em outra declarao
sugeriu a necessidade de repreender os oficiais rebeldes:

evidente que h pessoas que pertenceram a alguns partidos polticos antes de

ingressar na Fora Area e que agora procuram criar transtornos. Pode ser necessrio
dar-lhes uma pequena sacudidela, mas tenho confiana de que a situao est
dominada (JORNAL DO BRASIL, 08/11/1958: 1).

Ao longo dos dias, a crise tomou propores maiores. Parte da Marinha declarou-se solidria
aos oficiais da FAB. Em carta aberta aos brigadeiros, generais e almirantes, o almirante Jos Augusto
Vieira acusou textualmente JK de alimentar a desunio nas Foras Armadas. Segundo o Dirio de

major-brigadeiro Amrico Leal; major-brigadeiro Armando Pinheiro de Andrade; major-brigadeiro Archimedes Cordeiro;
major-brigadeiro Ismar Brasil; brigadeiro Mrcio de Souza e Melo; brigadeiro Moss; brigadeiro Balloussier. Dirio de Notcias.
5 de novembro de 1958. p.01.
48

Notcias, o almirante teria sido o nico oficial da sua arma a comparecer, em 1956, polmica
cerimnia popular que entregou uma espada de ouro a Lott. Na carta, o oficial culpa Juscelino de ser,
de forma intencional, o responsvel pela crise na FAB. Na interpretao do almirante, o presidente
desejava vingar-se da crise de agosto de 1954 que levara ao suicdio de Vargas e, ao mesmo tempo,
desestabilizar aquela fora:
(...) E porque feito isso? [JK ter indicado Lott para a pasta da Aeronutica].
preciso punir mais ainda os autores do 24 de agosto, rebaix-los, anestesi-los, anul-
los para manobra futuras. (...)
O antigo ministro no tinha necessidade premente de se ausentar do pas, mas era
necessrio punir os promotores do 24 de agosto.
Os que nessa poca caram retornaram ao poder, e agora que julgam consolidadas as
suas posies, procuram o revide e ao mesmo tempo o amaciamento de brasileiros
resolutos.
E quem promove e provoca esse revide o prprio chefe da nao, nomeando um
novo ministro que por motivos bvios jamais poderia assumir a pasta da Aeronutica
(DIRIO DE NOTCIAS, 9-10/11/1958: 1).

No mesmo documento, o almirante alerta que a Marinha tambm seria atingida pela nefasta
ao do presidente da Repblica: sofrer e passar pelas mesmas humilhaes que esto sendo
impostas sua coirm, a FAB, pois o 11 de Novembro est ainda vivo na memria de todos. Assim,
desmoralizadas perante o povo, no podem as Foras Armadas inspirar-lhes aquilo que de menos
poderiam almejar: respeito. Por fim, reclama que o atual chefe da Aeronutica fora imposto pelo
presidente da Repblica (DIRIO DE NOTCIAS, 9-10/11/1958: 1).
Aparentemente, a situao foi controlada com o retorno do ministro da Aeronutica ao Brasil.
Ao passar a pasta da Aeronutica para o brigadeiro Melo, no dia 10 de novembro, Lott atribuiu a crise
na FAB a um grupo de oficiais que pem mostra suas paixes e frustraes (JORNAL DO
BRASIL, 11/11/1958: 4) e o brigadeiro advertiu os oficiais rebeldes da FAB:

(...) em s conscincia no podemos tergiversar ou transigir com os indisciplinados,

mesmo quando mal orientados e manipulados por aproveitadores, intransigentes ou
agitadores. Compactuar com a indisciplina (...) querer a anarquia, a subverso da
ordem, a inverso dos valores, criando um ambiente de tenso e mal-estar, prejudicial
coletividade (JORNAL DO BRASIL, 12/11/1958: 4).

O dossi elaborado pela DPS sobre a Liga de Emancipao Nacional outro exemplo do
envolvimento de militares com as causas do nacionalismo popular e da preocupao que suscitavam
entre as direitas conservadoras. A documentao, com data inicial de 1955, consta de boletins,
relatrios, documentos internos e recortes de jornais sobre a organizao que teria sede na cidade do
Rio de Janeiro e seria presidida pelo general Edgar Bauxbaum. Outro membro militar da liga seria o
general Felicssimo Cardoso.
O dossi acusa o movimento de ser rgo do Partido Comunista e salienta a preocupao de
49

seus integrantes com a defesa da Petrobrs, com a garantia do monoplio estatal na explorao do
petrleo e com o combate aos testes nucleares. Segundo o dossi, a Liga possuiria diretrios em outras
cidades do Brasil e aproximao com representaes estudantis e sindicais. Um estatuto interno definia
o carter e as atividades da instituio:

(...) uma sociedade civil destinada a congregar todas as pessoas e organizaes que a ela
aderirem na conformidade dos presentes Estatutos, com a finalidade de cultivar as tradies de
independncia e civismo e pugnar pela ampla e real emancipao do Brasil.
(...) Liga dever:
a) Estimular e coordenar estudos sobre a situao econmica do pas;
b) Concorrer para o desenvolvimento da educao cvica do povo, para isto mantendo
e patrocinando cursos e debates sobre assuntos de interesse nacional;
c) efetuar campanhas, atravs de sesses pblicas, conferncias pela imprensa e rdio,
e por quaisquer outros meios de divulgao, sobre assuntos de interesse nacional;
d) representar aos poderes pblicos acerca de assuntos relacionados com seus
objetivos;
e) manter intercmbio com todas as entidades que tratem total ou parcialmente, dos
objetivos a que se prope.
(...) Liga no se ocupar de assuntos religiosos ou de carter poltico-partidrio
(APERJ. FUNDO DPS. Inventrio Preliminar. 30033 Liga de Emancipao
Nacional).

H o registro de um banquete realizado pela liga na sede do Automvel Clube, no centro do

Rio de Janeiro, em 3 de fevereiro de 1955. Era uma homenagem ao general Lenidas Cardoso, que
havia sido eleito deputado em So Paulo. Segundo o relatrio, no evento estaria presente a fina flor do
comunismo, composta por oficiais como: o marechal Valdemar Rodrigues; os generais Felicssimo
Cardoso, Manoel Ferreira de Souza, Temistcles Cordeiro de Mello, Fernando Biosca e Artur
Carnauba; os coronis Frana e Alburque, Jocelyn Brasil e Salvador Correia de S e Benevides.
O deputado Campos Vergal foi o orador do evento e saudou o homenageado. Enalteceu as
lutas polticas travadas pelo general Lenidas desde a sua juventude. Lembrou de sua atuao na Liga
de Emancipao Nacional e nas campanhas nacionalistas travadas contra os Estados Unidos, em defesa
do petrleo, contra o Acordo Militar Brasil-Estados Unidos, a favor da Paz Mundial etc (APERJ.
FUNDO DPS. Inventrio Preliminar. 30033 Liga de Emancipao Nacional).
Outros oficiais so identificados como integrantes da Liga de Emancipao Nacional eram:
Capito Renato de Castro (presidente do ncleo de Realengo); coronel Luiz Frana de Albuquerque;
major Onor Franklin; capito Antnio Jos Fernandes; coronel Jocelyn Brasil; capito de mar e guerra
Valfredo Caldas (APERJ. FUNDO DPS. Inventrio Preliminar. 30033 Liga de Emancipao
Nacional).
Importante ponto de encontro de militares nacionalistas foi o Instituto Superior de Estudos
Brasileiros (ISEB), destacado ncleo de elaborao de ideias e reflexes nacionalistas de setores das
50

esquerdas. Atravs dos seus cursos de formao, o ISEB teve papel de destaque na formao e na
organizao da esquerda militar. Criado em 1955, com a reunio dos integrantes da entidade privada
IBESP (Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica), o instituto era subordinado ao
Ministrio da Educao e Cultura. Seus integrantes, apesar da heterogeneidade de suas posies,
tentavam formular um projeto de desenvolvimento autnomo para o capitalismo brasileiro e,
consequentemente, superar o subdesenvolvimento. Entre os seus principais idelogos estavam: Hlio
Jaguaribe, Cndido Mendes de Almeida, Guerreiro Ramos, lvaro Vieira Pinto, Roland Corbisier e
Nelson Werneck Sodr.7
Apesar de a proposta do ISEB contribuir para a construo de uma ideologia do
desenvolvimento nacional, identificada com os anseios das massas populares, no havia uma unidade
de pensamento entre os seus integrantes. Podem ser identificadas duas grandes tendncias nos anos
iniciais da instituio: os que preconizavam a participao ampliada, a mobilizao de massas, o uso do
Estado para conter excessivas desigualdades econmico-sociais e os que defendiam a dinmica
inerente sociedade capitalista, economia de mercado, sem se impressionarem com preocupaes
sociais que lhes pareciam demaggicas (KONDER, 1998: 363).
Vrias foram as interpretaes de nacionalismo que se abrigaram na instituio. Quando Nelson
Werneck Sodr assumiu o departamento de Histria, junto com lvaro Vieira Pinto e Corbsier,
orientou a linha terico-poltica da instituio em direo ao marxismo. O grupo pretendia promover
uma radicalizao do nacional-desenvolvimentismo, o que teve como consequncia o afastamento de
intelectuais como Hlio Jaguaribe e Guerreiro Ramos (KONDER, 1998: 364).8
Os cursos de formao do ISEB atraam muitos oficiais militares e eram fonte de preocupaes
entre os setores mais conservadores das Foras Armadas. Em 29 de dezembro de 1956, em cerimnia
de formatura realizada no Ministrio da Educao, uma turma do ISEB teve como patrono o falecido
presidente Getlio Vargas e como paraninfo o deputado Gabriel Resende Passos, que declarou: o
nacionalismo quer apenas o homem livre numa terra livre e engrandecida. Entre os no- vos
isebianos estavam o tenente-coronel Fortunato e o capito Lauro Moura, da FAB; os majores Nieps,
do Exrcito, e Euncio, da PMDF. Prestigiaram o evento o presidente JK e o ministro da Guerra Lott
(LTIMA HORA. 02/01/1960: 6 e 04/01/1960).
O evento foi seguido de recepo na casa do capito Lauro, com a presena do deputado Jos
Jofily; do juiz Irineu Jofily; do coronel Gilberto; do Major Oiticica; do professor Corbisier; e do capito

7 Os militares que depuseram o governo de Joo Goulart em 1964 decretaram a extino do ISEB treze dias aps o golpe e
instauraram um Inqurito Policial-Militar na instituio. ABREU, Alzira Alves de. [et.al.]. (coords). Dicionrio Histrico Biogrfico
Brasileiro Ps-1930R. Rio de Janeiro: FGV; CPDOC, 2001. pp. 2801-2803.
8 Sobre o ISEB ver tambm: ABREU, Alzira Alves de. Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb). In: FERREIRA,
Jorge. REIS FILHO, Daniel Aaro (org.). As Esquerdas no Brasil: nacionalismo e reformismo radical (1945-1964). RJ:
Civilizao Brasileira, 2007.
51

Saddeck. De acordo com o colunista do ltima Hora, todos os militares apoiavam a candidatura de Lott
presidncia da Repblica nas eleies de 1960. Tambm estavam presentes no evento um
representante do Ministrio da Guerra e a filha do ex-ministro da Guerra (Idem, idem). A partir da
campanha eleitoral do marechal, em 1960, Edna Lott se destacou na poltica. Em 1962 seria eleita pelo
PTB para a Assembleia Legislativa da Guanabara, sendo reeleita, em 1966, pela legenda do Movimento
Democrtico Brasileiro (MDB), com cerca de 29 mil votos.
Problemas como a m distribuio de renda, o desemprego, a ineficincia do sistema
educacional e de sade, o monoplio da terra e a ao predatria do capital estrangeiro indicavam a
necessidade de profundas reformas econmicas, polticas e sociais. Ao longo da dcada de 1950, nos
quartis e na sociedade como um todo foram radicalizadas as reivindicaes nessa direo. Nas Foras
Armadas, as manifestaes polticas ganharam fora entre os oficiais a partir do 11 de Novembro de
1955, foram intensificadas pelos sargentos na revolta de 1963, chegando aos praas na Revolta dos
Marinheiros de 1964 (CARLONI, 2012).
Um dossi da DPS denominado Movimento Nacionalista Brasileiro, reunindo reportagens e
documentos datados em sua maioria de 1957, mostra a integrao entre os militares de esquerda, a
Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e o ISEB. Destaca-se o nmero de oficiais envolvidos.
Um relatrio da reunio realizada no Clube Militar (RJ) no dia 17 de junho de 1957, entre
representantes estudantis, isebianos, militares e sindicalistas, indica o grau de aproximao entre estes
setores. Segundo o documento, o texto de abertura, lido pelo major Ulisses Vieira de Lima, versa sobre
a histria do clube e sua tradio nacionalista e alerta a respeito da explorao do petrleo brasileiro e a
responsabilidade dos estudantes na defesa dos interesses do pas. Em nome do Clube Militar, o major
prestou solidariedade: Em nome do Clube Militar, aqui trago a solidariedade de nossa Instituio ao
elevado e patritico Movimento Nacionalista Brasileiro, liderado pela mocidade estudantil (...) (APERJ
DPS -1045 Movimento Nacionalista Brasileiro).
Na reunio estavam presentes o capito de Fragata Primo Nunes de Andrade; o engenheiro
Antnio Luiz, presidente da Associao de Engenheiros da Petrobrs; Clementino de Mattos Levy, do
Sindicato dos Bancrios; Jos Ribamar Costa; o advogado Jos Frejat, ex-presidente da UNE; Jos
Batista de Oliveira Jnior, presidente da UNE; Nelson Trad, presidente da UME (Unio Metropolitana
de Estudantes) (APERJ DPS -1045 Movimento Nacionalista Brasileiro).
O agente policial que elaborou o relatrio identificou os supostos lderes vermelhos do
movimento:
(...) Aps algum Bate-Papo aprovou-se a proposta do representante do Clube Militar,
Capito de Fragata Primo Nunes, no sentido de que a campanha nacionalista no
poderia fugir aos democrticos bem como defesa do regime.
(...) o coronel Canabarro, bem como o Prof. Guerreiro Ramos do Instituto Superior
de Estudos Brasileiros (ISEB), que funciona no Ministrio da Educao e do qual
52

tenho tido informaes avermelha- das, so sem dvida os cabeas do movimento no

Distrito Federal. (APERJ DPS -1045 Movimento Nacionalista Brasileiro).

A relao dos militares conservadores com o ISEB era turbulenta. Identificavam o instituto
como arma de propaganda comunista e de apoio memria poltica de Getlio Vargas. A aproximao
de oficiais militares ao contedo nacionalista dos isebianos, por meio de cursos e palestras,
desagradava em muito. Alm de serem monitorados, os isebianos sofriam processos na Justia por
conta de suas posies ideolgicas.
Em 4 de setembro de 1957 a Cruzada Brasileira Anti-Comunista deu entrada em um processo
no Ministrio da Justia e Negcios Interiores contra o professor Alberto Guerreiro Ramos, membro
do ISEB. Encaminhada diretamente ao ministro da Justia, a denncia baseava-se no artigo 14 da Lei
de Segurana Nacional e foi motivada pelo contedo de um discurso proferido pelo professor em 13 de
agosto, durante uma cerimnia na ESG (Arquivo Nacional (AN). Ministrio da Justia e Negcios
Interiores (MJNI). 38603).
No evento, Guerreiro Ramos afirmou a necessidade de desunio das Foras Armadas, o que,
segundo Penna Botto, lder da Cruzada, causou repulsa de todos os Cruzados brasileiros. Em sua
palestra, o professor alertou sobre a peculiaridade do comunismo no Brasil e sobre o perigo que se
constituiria o poder militar:

O comunismo vem perdendo a sua peculiaridade, no Brasil, onde est sendo

absorvido pelo nacionalismo: e no por fora da nova ttica vermelha que os
comunistas esto se arvorando em intransigentes nacionalistas.
A desunio das Classes Armadas uma garantia do regime democrtico e um fato de
carter evolutivo e construtivo. Pois as Classes Armadas unidas poderiam assumir o
papel de verdadeiras polcias, com predominncia do militarismo, falho de ideologia e,
o que ainda pior, usurpador da ideologia dominante (AN.MJNI.38603).

Diante das declaraes, a reao dos setores mais conservadores foi imediata. Guerreiro Ramos
estava questionando algo que as Foras Armadas levaram dcadas para construir e era proporcional
razo do seu poder: a coeso e o forte grau de autonomia. A unio, por meio da manuteno da
hierarquia, da disciplina interna e da estabilidade entre as trs foras, foi conquistada em um longo
processo iniciado na dcada de 1930, principalmente durante o Estado Novo. Episdios como a queda
do Estado Novo, em 1945, e o suicdio de Vargas, em 1954, tinham demonstrado o grau de
independncia e de poder poltico que as Foras Armadas brasileiras tinham alcanado.
O processo judicial, para desgosto dos integrantes da Cruzada e de seu presidente, seguiu
adiante no Ministrio da Justia, passando por diferentes setores, sendo arquivado a pedido da
Consultoria Jurdica daquele ministrio. O parecer ressaltava as caractersticas democrticas do regime
brasileiro e isentava Guerreiro Ramos de qualquer incurso na Lei de Segurana Nacional.
53

A toda evidncia, consideradas com iseno de nimos, as palavras imputadas ao

ilustre socilogo patrcio no se referem diviso das Foras Armadas no atinente s
importantes tarefas que lhes deferiu a Constituio, mas nica e exclusivamente
posio, no campo ideolgico, daquelas que as integram. Referindo essa diviso
ideolgica notria, o professor Guerreiro Ramos haveria declarado entend-la
benfica aos interesses da comunidade brasileira. E assim precedendo, por sem
dvida, estaria por fazer uso legtimo da liberdade de pensamento, conquista
democrtica de h muito consagrada em nossos Estatutos Polticos. (...)
(AN.MJNI.38603).

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55

1.3 A QUESTO AGRRIA, O GOVERNO GOULART E O GOLPE DE 1964

Marcus Dezemone*

O objetivo deste trabalho discutir o papel da questo agrria na crise poltica do governo
Goulart (1961-1964). Trata-se de levantar o tratamento dispensado pela historiografia a esse tema,
investigando sua presena na campanha de desestabilizao do governo e na conspirao que o
derrubou com o golpe de 1964, na feliz distino analtica proposta por Carlos Fico (2008). Por
campanha de desestabilizao, entende-se o esforo para enfraquecer o governo Goulart, desgastando a
imagem do presidente, dificultando as chances de vitria eleitoral numa eventual candidatura em 1965,
ou dele se tornar ator decisivo no processo sucessrio. Por conspirao, entende-se a campanha de
rompimento com a legalidade que culminou na deposio do presidente. evidente que ambas se
articulam, mas ao mesmo tempo no podem ser confundidas.
Nesse sentido, dois aspectos sero priorizados em meio campanha de desestabilizao: o
debate sobre a reforma agrria e o processo de sindicalizao rural. Parte da produo historiogrfica
sobre o perodo tem afirmado, de modo recorrente, que a ruptura institucional de 1964 foi um golpe
contra as reformas de base, dentre as quais, a reforma agrria (Toledo, 1997). De forma majoritria, a
historiografia salienta a ao das Ligas Camponesas, tratadas como a principal organizao atuante
junto ao campesinato brasileiro (Azevedo, 1982; Bastos, 1984; Medeiros, 1995; Rangel, 2000). Para
alguns autores, as Ligas seriam smbolo da radicalizao poltica do conjunto das esquerdas com o lema
reforma agrria na lei ou na marra (REIS, 2004).
Na realidade, as Ligas Camponesas foram um dos atores que atuaram no campo brasileiro,
sendo acompanhas por outros dois grupos que competiam pela organizao do campesinato: o PCB e a
Igreja Catlica. A industrializao e a urbanizao aceleradas contriburam para um alarmante xodo
rural, com a chegada de camponeses nas cidades em decorrncia das migraes, mas tambm para
manifestaes, considerando o espao urbano como privilegiado para a obteno de visibilidade para
suas demandas. Atento a isso, o governo Goulart no ficou afastado e procurou aproximao dos
movimentos camponeses, estabelecendo os termos atravs dos quais se daria essa organizao.
Um primeiro esforo de aproximao, ainda no parlamentarismo, foi a presena do presidente
Goulart (PTB), de Tancredo Neves (PSD), ento primeiro ministro, e do governador de Minas Gerais,
Magalhes Pinto (UDN), dentre outros importantes polticos, no I Congresso de Lavradores e
Trabalhadores Agrcolas, em novembro de 1961, mais conhecido como Congresso Campons de Belo

* Professor Adjunto de Histria do Brasil da UFF e da UERJ.

56

Horizonte ou Congresso das Ligas Camponesas, que acabou difundindo o lema: "reforma agrria na
lei ou na marra".
A partir desse encontro, um intenso esforo poltico e legislativo se traduziu em medidas que
reconheciam e estimulavam sindicatos rurais, que proliferam rapidamente no incio dos anos 1960 em
meio ao estmulo do governo. Foi nesse quadro que os camponeses categoria associada ao atraso e a
passividade agruparam-se, segundo Medeiros (1995), em torno de uma identidade nova a de
trabalhador rural noo cuja associao defesa de direitos foi reconhecida e consagrada por um
documento legal, o Estatuto do Trabalhador Rural (ETR) de maro de 1963.
A maioria dos mais de quatrocentos sindicatos rurais que surgiram no governo Goulart estava
vinculada aos militantes do PCB e a setores da Igreja Catlica (Barbosa, 2007, p. 192). Para os
comunistas, a questo chave era estender os direitos sociais ao campo, enquanto os catlicos
conservadores preocupavam-se em afastar os camponeses do comunismo e do protestantismo.
Posteriormente, os catlicos radicais atuariam para estimular as mobilizaes (DE KADT, 1970).
Apesar da pluralidade de foras em disputa, a viso que se imps na historiografia sobre os
movimentos rurais no perodo atribui hegemonia ao grupo que, isolado, mais radicalizou suas aes
as Ligas Camponesas. Segundo Medeiros (1995), as Ligas passaram a figurar no imaginrio
sociolgico como um verdadeiro marco de ruptura, a partir do qual era possvel proceder distino
entre movimentos revolucionrios e reformistas. Depois da Liga do Engenho Galilia, rapidamente
o modelo expandiu-se por vrios municpios, chegando a estabelecer ncleos em outros estados. Sua
atuao mais intensa, porm, se deu no Nordeste, sobretudo em Pernambuco e na Paraba, onde se
localizava a maior das Ligas, a de Sap, frente da qual esteve Joo Pedro Teixeira, pastor protestante
assassinado em 1962.
Dois aspectos foram fundamentais na gnese e crescimento das Ligas: a luta contra o cambo
(Julio, 1962) e a mudana na conjuntura poltica em Pernambuco, da segunda metade dos anos 1950 ao
comeo dos anos 1960, com a chegada de grupos polticos que se abriram a uma maior influncia e
presena das esquerdas, buscando apoio de trabalhadores rurais.
Processo do qual participaram mltiplos atores, esquerda e direita, produo da percepo
do peso e relevncia maior das Ligas frente das lutas no perodo no se circunscreve a temporalidade
curta da existncia daquelas entidades, de 1955 a 1964. Um primeiro aspecto para entender essa
percepo de hegemonia, foi a retomada do interesse intelectual pelas mobilizaes rurais do comeo
da dcada de 1960, quando, no incio dos anos 1980, ocorria a abertura lenta, gradual e segura do
regime autoritrio, em meio a um novo quadro de mobilizaes, nas cidades e no campo. Resultaram
disso, trabalhos acadmicos como o de Fernando Azevedo, de 1982, e Elide Rugai Bastos, de 1984, que
separados por dois anos, tinham o mesmo ttulo: As Ligas Camponesas.
57

Essas obras dedicavam pouca ou quase nenhuma ateno a outras organizaes como as Ligas
Comunistas nos anos 1940, fechadas quando da ilegalidade do PCB, consideradas incipientes,
frgeis, apndices da estrutura centralizada conforme revela e critica o historiador Leonardo Santos
(2005), que estudou as aes daquelas organizaes. A imagem da reduzida importncia das Ligas
Comunistas, aumentava e enfatizava o papel e a novidade das Ligas de Julio. O prprio termo
Liga foi adotado pela impressa conservadora de Pernambuco para remeter o movimento dos anos
1950, s Ligas Comunistas dos anos 1940. O nome da organizao era Sociedade Agrcola e Pecuria
dos Plantadores de Pernambuco SAPPP. Do contedo pejorativo inicialmente atribudo, o termo
Liga acabou incorporado e difundido pelo movimento (CAMARGO, 2002).
O filme Cabra marcado para morrer, de 1984, talvez seja o melhor exemplo da articulao entre uma
descoberta do campo pelas esquerdas nos anos 1950 e 1960 e uma espcie de redescoberta nos anos
1980. Envolvido com as atividades do CPC, Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), o ento jovem cineasta Eduardo Coutinho participou, no incio dos anos 1960, de um
projeto itinerante, a UNE-Volante, cujo objetivo era documentar e divulgar a cultura popular no Brasil.
Quando passou pela localidade de Sap, na Paraba, onde se realizava um protesto contra a morte de Joo
Pedro Teixeira, que o cineasta conheceu a viva Elizabete Teixeira. Coutinho resolveu iniciar o filme,
abordando a trajetria do lder assassinado, da luta contra o latifndio, da premncia da reforma agrria.
Interrompida devido ao golpe, a pelcula s foi retomada na dcada de 1980, aproveitando-se do material
anterior, tratando tambm da trajetria da viva e da separao da famlia, confrontando as duas
conjunturas: aquela das esperanas da redemocratizao e mobilizaes nos anos 1980, com a dos anos
1960, atribuindo destaque maior s Ligas Camponesas (GRYNSZPAN& DEZEMONE, 2007).
H ainda um segundo aspecto que merece ser observado na gnese da ideia de hegemonia das
Ligas: o processo combinado, no qual ao mesmo tempo em que se naturalizava sua ao, se construa a
ideia de nordeste em substituio ao norte denominao da regio desde a Colnia e o Imprio , que se
tornava smbolo do atraso e regio-problema do Brasil. Duval Albuquerque Jr. (1999) mostra como, de
principal polo da economia colonial, o Nordeste consagrou-se durante a Repblica numa rea que
demandava recursos e investimentos pblicos, cuja maior expresso foi a criao da SUDENE
(Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste) em 1959, no governo Juscelino Kubitschek
(1956-1961), respondendo comoo causada quando Antonio Callado publicou uma srie de
reportagens sobre a indstria da seca. Foi a partir da relao entre tal viso do Nordeste e a ao das
Ligas que o IPS (Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais) produziu o filme Nordeste: problema n. 1
(DREIFUSS, 1981).
A percepo da preponderncia e do poder das Ligas no foi exclusivamente produzida a
posteriori ou somente pela ao de outros atores. Ela resulta da difuso do lema por elas defendido, num
58

trecho do discurso de Francisco Julio: reforma agrria na lei ou na marra, com flores ou com
sangue, no Congresso Campons de Belo Horizonte, de 1961. Foram as Ligas que deram o tom do
Congresso, ainda que seus delegados estivessem ali em menor nmero. A responsvel pela realizao
do evento foi a Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (ULTAB), de presena
nacional mais efetiva e qual se vinculava a maioria dos representantes camponeses.
A ULTAB foi criada em 1954, sob influncia do PCB. Um de seus principais dirigentes foi
Lyndolpho Silva, alfaiate, membro do partido que, desde a segunda metade da dcada de 1940, passou a
trabalhar junto aos camponeses do ento chamado Serto Carioca, zona rural da cidade do Rio de
Janeiro. Sua trajetria guarda semelhana com a de outros militantes que, atuando junto ao operariado
urbano, comearam a ser deslocados para o campo naquele mesmo perodo. No curto perodo de
legalidade, o PCB acentuava a importncia daquele deslocamento para a organizao dos camponeses
para a luta poltica por seus direitos (Santos, 2005).
O Congresso de Belo Horizonte foi palco de disputas entre as Ligas e a ULTAB, foras
polticas que buscavam consolidar e afirmar sua representatividade. Na proclamao final constava que:
As massas camponesas oprimidas e exploradas de nosso pas, reunidas em seu I Congresso
Nacional, vm, por meio desta Declarao, manifestar sua deciso inabalvel de lutar por uma
reforma agrria radical. Uma tal reforma nada tem a ver com as medidas paliativas propostas
pelas foras retrgradas da Nao, cujo objetivo adiar por mais algum tempo a liquidao da
propriedade latifundiria. A bandeira da reforma agrria radical a nica bandeira capaz de unir
as e organizar as foras nacionais que desejem o bem estar e a felicidade das massas
trabalhadoras rurais e o progresso do Brasil..1

O Congresso coincidia com a vinda em massa de nordestinos de origem rural para as cidades do
Sudeste, o que tornava os problemas do campo ainda mais perceptveis e prximos. Por a partir da que
se fortaleceu a percepo de que, na base do xodo rural estava o latifndio. Assim, a mobilizao
camponesa e a ao das Ligas foram vistas, naquela poca e nos anos 1980, como decorrncias naturais,
desdobramentos legtimos da situao de explorao existente no mundo rural brasileiro. Gerada pelo
latifndio, se essa situao no fosse resolvida por meio da reforma agrria na lei, levaria radicalizao
na marra.
Se as Ligas foram ator importante na construo da viso de hegemonia diante do campesinato
e de radicalizao diante da reforma agrria, principalmente, por sua ao no Congresso Campons de
Belo Horizonte, suas prprias escolhas foram condies para a diminuio da presena efetiva diante
da ao de comunistas e catlicos. O entendimento de Francisco Julio, seu principal lder, era de que
os sindicatos rurais seriam entidades inapropriadas luta camponesa, esvaziando essa forma de
organizao em beneficio de associaes civis, modelo das Ligas, que no teriam a tutela e
reconhecimento do Estado. Comunistas e catlicos souberam aproveitar as consequncias dessa opo

1 Estudos Sociais. Rio de Janeiro: abril de 1962, vol. III, n 12, pp. 433-437.
59

para ampliar suas bases. Em Pernambuco, por exemplo, bero das Ligas, os sindicatos catlicos
respondiam por 200.000 filiados enquanto as Ligas Camponesas possuam 40.000 membros.2
evidente que isso no quer dizer que a quantidade de filiados, resulte, automaticamente, em
maior ou menor mobilizao, mas sim, que a maioria se afastava das propostas e concepes das Ligas.
As mobilizaes camponesas, no Brasil e no mundo, tambm contriburam para as expectativas
de militantes e analistas diante do que seria a capacidade de luta e revolucionarismo inerentes ao
campesinato. Esse quadro inspirou membros das Ligas Camponesas a criar o Movimento
Revolucionrio Tiradentes (MRT), em 1962, no qual defendiam o recurso s armas. A radicalizao no
foi exclusiva deles. Marcelo Ridenti (2000) destacou a influncia do maosmo e do guevarismo, que
idealizavam o homem do campo, apostando na sua mobilizao armada como o caminho para a
transformao social no que era chamado de Revoluo Brasileira, nacionalista e anti-imperialista.
Desde 1961, uma pequena parte das esquerdas brasileiras passava a considerar a opo pela luta armada
no campo. Segundo Denise Rollemberg (2003), tratava-se de duas etapas a serem desenvolvidas. A
primeira seria pela arregimentao de quadros e recursos materiais nas cidades, cujo objetivo era a
preparao da segunda etapa, de organizao da guerrilha rural.
A percepo era a de um carter revolucionrio latente no campo brasileiro, com potencial
explosivo. As esquerdas exploravam isso, investindo na atuao no mundo rural, enquanto as direitas
entendiam a necessidade de promover a conteno. Nos jornais da poca eram frequentes s
referncias cubanizao o risco de que no Brasil ocorresse uma revoluo nos moldes da cubana,
cujo carter socialista declarado em 1961 inspirava militantes das esquerdas e perturbava setores das
direitas. A pobreza, a misria e o atraso que caracterizavam as representaes sobre o Nordeste seriam
responsveis por fertilizar o solo no qual o socialismo frutificaria. E para piorar, a atuao das Ligas, na
regio Nordeste, com o discurso inflamado que caracterizou parte dos militantes. Dessa maneira
entende-se melhor o porqu do IPES considerar a regio como o problema nmero 1.
Foi dessa maneira que utilizando politicamente a retrica radicalizada de parte das esquerdas,
setores conservadores a instrumentalizaram como parcela dos argumentos para a campanha de
desestabilizao do governo e tambm para a conspirao que o derrubou com o golpe de 1964, impondo
a representao de que um golpe das esquerdas estaria a caminho, o que justificaria uma interveno
pontual na defesa da legalidade. Rasgariam a constituio e desrespeitariam as instituies sob o
argumento de defend-las.
O ponto fundamental que o governo Goulart no foi um espectador passivo da mobilizao
no campo. A produo legislativa e os esforos que estimulavam a criao de sindicatos rurais revelam
uma estratgia de interveno com objetivos claros na fase presidencialista. A promulgao do ETR,

2 Os nmeros so de WILKIE, Mary. A report on rural syndicates in Pernambuco, Brazil. 2. rev. ed. Madison: Wisconsin
University., (mimeo).oct. 1968.
60

em 1963, mais do que estender direitos sociais ao campo, contemplava tambm a criao de entidades
sindicais de grau superior, isto , federaes estaduais e uma confederao nacional. Surge em janeiro
de 1964, conforme previso do ETR, a CONTAG (Confederao Nacional dos Trabalhadores da
Agricultura) formada com forte apoio das lideranas da ULTAB, como visto, fundada em 1954, de
forte presena comunista e com catlicos radicais (Grynszpan & Dezemone, 2007). Recuperavam-se os
princpios da estrutura sindical verticalizada, o sindicato oficial, o monoplio da representao e a unicidade sindical,
caractersticas do decreto de sindicalizao rural do Estado Novo, de 10 de novembro de 1944
(DEZEMONE, 2008).
Dos princpios do decreto de 1944, o que teve maior dificuldade de ser regulamentado foi a
unicidade sindical, devido pluralidade de relaes de trabalho no campo, como meeiros, colonos,
moradores, posseiros, arrendatrios e outras. A soluo veio por meio da categoria trabalhador rural,
flexvel e ampla, definida pela prestao de servio em troca de salrio ou produto in natura, o que
contemplava a multiplicidade de arranjos no mundo rural. No ETR constava, no seu artigo 2, que
Trabalhador rural para os efeitos desta toda pessoa fsica que presta servios a empregador rural, em
propriedade rural ou prdio rstico, mediante salrio pago em dinheiro ou in natura, ou parte in natura
e parte em dinheiro.3
O significado da reproduo desses princpios que o Governo imps, a exemplo do que a Lei
de Sindicalizao de 1939 fizera com os trabalhadores urbanos, aquele que seria o principal espao de
concorrncia entre as foras no campo, delimitando suas escolhas, forando-as interlocuo.
Catlicos e comunistas se engajaram fortemente na disputa, criando novas organizaes sindicais e
transformando em sindicatos antigas entidades civis. Foi assim que, de apenas 5 sindicatos rurais
reconhecidos oficialmente em todo o pas no comeo dos anos 1950, mais de 400 foram constitudos
em menos de dois anos. As Ligas Camponesas, conforme visto optaram, em nome da manuteno da
autonomia, em no seguir o caminho da sindicalizao oficial, o que acarretou perda de espao para
seus concorrentes.
Goulart, reconhecido como herdeiro poltico de Vargas se aproveitava do legado recebido
para, novamente, tentar ampli-lo, buscando os trabalhadores do campo. Caio Prado Jr., na poca,
chegou a afirmar que o ETR era uma verdadeira complementao da lei que aboliu a escravido em
1888.4 Maria Yedda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva (1999), afirmaram que o primeiro
passo em direo s reformas de base foi o ETR.
Defende-se aqui, que a extenso da legislao social ao campo, e principalmente, a organizao
sindical nos mesmos moldes Varguistas, visava ampliar a sustentao poltica de Goulart a fim de

3 Dirio Oficial da Unio, retificao, 22/03/1963, p. 3033, coluna 1.

4 PRADO JR, C. A questo agrria no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981. Citado por SANTOS, L. Estatuto do Trabalhador
Rural. In MOTTA, M. (org.) Dicionrio da Terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pp. 200-202.
61

pressionar o Congresso Nacional para aprovar as reformas de base. Vale lembrar que o governo
Goulart no possua a maioria necessria no Congresso Nacional para reformar a constituio. Tratava-
se mesmo de criar as condies polticas para aprov-las, o que seria obtido atravs do estmulo
mobilizao popular atravs de uma srie de grandes comcios, cujo primeiro e o nico que aconteceu
foi realizado em 13 de maro de 1964, na Central do Brasil, no Rio de Janeiro, enquanto o ltimo
estava agendado para o 1 de maio, em So Paulo, impedido pelo golpe.
O Comcio na Central do Brasil repleto de elementos simblicos, como o fato de Goulart ter
discursado no mesmo palanque de madeira usado por Vargas, alm das faixas que pediam legalizao
para o PCB; reforma agrria na lei ou na marra e 13 de maro no agosto, com o retrato de
Vargas estampado. No velho palanque discursaram vrias lideranas populares como Miguel Arraes e
Leonel Brizola. A reforma agrria foi tema destacado pelos oradores, como na fala de Goulart, que a
considerou o complemento da abolio do cativeiro para dezenas de milhes de brasileiros, que
vegetam no interior, em revoltantes condies de misria.5 Para que as palavras no se tornassem
frmulas vazias, numa operao que, assim como Vargas, procurava fazer coincidir o esforo de
valorizao simblica com medidas que potencialmente poderiam ter alcances concretos, foi assinado o
decreto de desapropriao das terras nas margens das rodovias federais, redigido por Joo Pinheiro
Neto que comandava a SUPRA (Superintendncia de Poltica Agrria).
A polarizao ideolgica se expressou na pronta resposta ao Comcio da Central do Brasil
atravs da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, realizada em So Paulo no dia 19, numa
iniciativa que se multiplicou pelo pas. Somadas aos atos encarados pelos militares de alta patente como
inadmissveis a indisciplina e a quebra da hierarquia militar na Revolta dos Marinheiros, em 23 de
maro de 1964, e posterior anistia dos rebelados pelo presidente, desequilibraram a correlao de foras
que Goulart considerava, seno favorvel, capaz de fornecer o apoio necessrio consecuo de seus
objetivos.
O socilogo Antonio Lavareda revelou nos anos 1990 a existncia de pesquisas de opinio
realizadas pelo IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica) nas grandes cidades brasileiras antes do
golpe. Dentre outras questes, os levantamentos tratavam da aprovao do presidente e da reforma
agrria. O resultado revelava amplo apoio realizao da reforma agrria. A sensibilidade nas
metrpoles a temas como a favelizao, periferizao e inchao urbano, diretamente associadas ao
xodo rural, ajuda a compreender os percentuais em alguns casos superiores a 70%. No entanto, o
aparente apoio revelado esconde um aspecto fundamental: o sentido da reforma agrria que seria
realizado. Para os militantes do Congresso Campons de Belo Horizonte, tratava-se de reformar a
constituio de 1946, que previa indenizao prvia e em dinheiro em caso de desapropriaes. A

5 Discurso de Goulart em 13/03/1964. In ALVES FILHO, I. Brasil: 500 anos em documentos. Rio de Janeiro: Ed. Mauad,
1999, p. 577.
62

proposta seria a de permitir o pagamento com ttulos da dvida pblica, mas dependia de aprovao do
Congresso. A reforma agrria na marra no era explicada. Ficava subentendida.
Alm desse debate por uma reforma agrria distributiva, que atacasse a concentrao fundiria,
os grandes proprietrios tambm discutiam a questo. A revista A Lavoura, ligada aos proprietrios
paulistas, num primeiro momento era radicalmente contrria reforma agrria. Em seguida, chegou a
admitir uma reviso agrria, para depois utilizar a expresso reforma agrria dissociada de qualquer
sentido que alterasse a concentrao fundiria. Tratava-se de promover a modernizao da agricultura,
com a introduo de novas tcnicas, bem como a melhoria e capacitao da fora de trabalho
(GARRIDO, 2014). Como se v, longe do aparente consenso, a noo de reforma agrria estava em
franca disputa.
Talvez por isso, quando do Sesquicentenrio da Independncia em 1972, no exlio, Joo
Goulart tenha tomado a iniciativa de redigir um texto que s chegou ao conhecimento do pblico em
2014, numa verso datilografa e com observaes escritas mo, a partir de uma matria do jornalista
Raphael Kapa para o jornal O Globo. Jorge Ferreira, um dos bigrafos de Goulart reconheceu a letra e a
autenticidade.6 No documento, apreendido pelo SNI (Servio Nacional de Informaes) e que
integrava o acervo particular do ex-presidente Medici, Goulart fazia um balano do seu governo, sem
entrar em anlises sobre os acontecimentos referentes a sua deposio ou aos generais-presidentes. Ele
elencava duas preocupaes fundamentais do seu governo. A primeira, concentrada na defesa da
economia do pas e na preservao do controle nacional das suas decises. Na segunda preocupao
fundamental, Goulart reservava espao para as Reformas de Base, que tantas e tamanhas
incompreenses provocaram nos setores mais radicais, da esquerda e da direita. Em seguida
prosseguiu afirmando que em face de uma realidade rural anacrnica e anti-econmica, propusemos a
Reforma Agrria, sob princpio de que a ningum lcito manter a terra improdutiva, por fora do
direito de propriedade (grifos do original). Oito anos e cinco meses depois de sua deposio, Goulart
registrava o tipo de reforma agrria que defendida que se coaduna com as iniciativas tomadas, como o
processo de sindicalizao rural e os decretos concernentes reforma agrria, nos termos da declarao
final do Congresso de 1961, numa linha diferente daquela associada s Ligas e ao seu famoso lema.

6 Disponvel em: http://oglobo.globo.com/brasil/documento-inedito-mostra-visao-de-jango-sobre-seu-governo-ditadura-

13633516. Acesso 30.ju.2015.
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65

1.4 UNE - INSTRUMENTO DE SUBVERSO * : A OPOSIO ESTUDANTIL GREVE

UNIVERSITRIA POR UM TERO EM 1962

Rafaela Mateus Antunes dos Santos**

I - Desvendando a juventude: afinal, o que ser jovem?

Parece ser uma pergunta fcil de responder, porm no . impossvel definir o que
juventude somente por aspectos biolgicos. Compreender esse perodo na vida de um indivduo
envolve observar uma srie de condies histricas e sociais que variam de sociedade para sociedade.
Para alm da faixa etria, importante apreender os diferentes significados e os simbolismos que
cercam o universo juvenil. Afinal, a juventude uma construo social, cultural e histrica. Nesse
sentido, possvel definir a juventude como uma categoria social, o que a torna uma representao
sociocultural e uma situao social.
Para obter maior compreenso acerca das mltiplas experincias vividas por essa categoria,
recomendvel o uso do termo juventude no plural. Apesar dos jovens viverem um determinado tempo
em comum, cada recorte sociocultural classe social, estrato, etnia, religio, gnero, mundo urbano e
rural etc. usufruiu essas experincias a sua maneira. Ou seja, a juventude vivida de diversas formas,
de acordo com a posio social e s diferenas sociais. A pluralidade de juventudes decorre de prticas
culturais e sociais que, ao longo do tempo, criam e recriam as faixas etrias. Dessas experincias,
surgem comportamentos especficos de cada grupo juvenil, dando origem s subculturas juvenis.
A histria dos jovens brasileiros e sua atuao no movimento estudantil da dcada de 1960
estiveram fortemente ligadas ao projeto poltico das esquerdas. Essa proximidade contribuiu
sobremaneira para a construo de uma memria baseada na ideia que toda a juventude brasileira lutou,
intensamente, a favor das Reformas de Base, durante o governo de Joo Goulart (1961-1964) e
proporcionalmente contra o golpe civil-militar e o estado ditatorial que foi implantado nos anos
posteriores. Em decorrncia da grande participao juvenil nesses acontecimentos e da crena de que a
juventude possuiu uma natureza contestadora, criou-se um mito de que todo jovem rebelde e
revolucionrio. Alm disso, a predominncia de estudos sobre as esquerdas colaboraram para ressaltar

**
** Mestre em Histria pela UFF.
66

essa viso, dando nfase, principalmente, ao movimento estudantil de esquerda (Cf.: MARTINS
FILHO, 1987; AARO REIS, 2008 e ARAJO, 2007). Existe, portanto, uma lacuna na historiografia
sobre outros grupos juvenis que militavam no movimento estudantil e que no estavam vinculados s
esquerdas. A atuao dos jovens brasileiros da dcada de 1960 no foi homognea e destituda de
cises. Alm disso, no pode ser compreendida fora da conjuntura, daquele perodo, marcada por
disputas polticas e intensa polarizao ideolgica.

II - A participao dos jovens no cenrio poltico brasileiro na dcada de 1960

A Unio Nacional de Estudantes (UNE) que, desde o governo JK, estava em um processo de
crescente politizao destacou-se neste quadro de radicalizao das esquerdas a partir de 1961. A
atrao que a UNE exercia em relao aos estudantes mais politizados teve como consequncia
a aproximao deles com trabalhadores rurais, sindicalistas e sargentos, bem como,
mais adiante, com cabos, marinheiros e fuzileiros navais estava coerente com a
proposta da aliana operrio-camponesa-estudantil-militar (FERREIRA, 2010: 353).

At 1956 a tendncia liberal era predominante no meio estudantil. Momentos marcantes da

histria do Brasil e de forte contedo liberal, como por exemplo, a Revoluo de 1932 e a campanha
pelo fim do Estado Novo contaram com um expressivo apoio dos estudantes. Aps 1956, com a
eleio de um bloco composto por nacionalistas, comunistas, socialistas, cristos e trabalhistas para a
direo da UNE, teve incio no movimento estudantil um processo de radicalizao que refletiu maior
disputa entre os estudantes acerca do posicionamento ideolgico da entidade.
Durante o governo de Joo Goulart (1961-1964) a radicalizao poltica se traduziu em
inmeros embates que envolveram diversos grupos sociais. A maior demanda do movimento estudantil
era a Reforma Universitria e, a partir da organizao do I Seminrio Nacional de Reforma
Universitria na Bahia, em maio de 1961 pela UNE, foi produzido um documento que sintetizava esse
projeto nas seguintes questes: abertura, democratizao e modernizao da universidade. A
Declarao da Bahia1 expressava a crena de representantes, de algumas entidades estudantis, de que era
necessria a Reforma Universitria. Diante das transformaes sociais e econmicas que vinham
ocorrendo no Brasil, principalmente, a partir da dcada de 1950, e o estgio de modernizao e
industrializao que o Brasil se encontrava, era necessrio buscar novas solues para a preparao de
profissionais capazes de atuar nesse novo contexto. Por isso, o projeto da Reforma Universitria estava
situado conjuntura social e econmica brasileira. Por isso, no bastava transformao no ensino
superior. Era necessrio ir alm. A mudana na Universidade deveria estar sintonizada a outros

1 Disponvel em http://movimentosjuvenisbrasileirosparte7.blogspot.com.br/2009/10/declaracao-da-bahia-i-
seminario.html. Acesso em 20 de dezembro de 2012.
67

elementos fundamentais, como o incentivo ao desenvolvimento atravs de uma reformulao total da

estrutura socioeconmica do pas e o fim da estrutura econmica liberal-burguesa, sendo substituda
por uma economia planificada. Essas medidas seriam fundamentais para atender as necessidades do
povo e garantir o fim da explorao do trabalho humano (DECLARAO DA BAHIA, 1961).
A Declarao da Bahia depositava nos jovens o papel de protagonista nesse processo. Colocar
as ideias em prtica era tarefa dos jovens, porque eles eram portadores do esprito revolucionrio. De
acordo com Mattos cabia aos estudantes protagonizar as mudanas que achavam necessrias, j que
era entre eles que as novas concepes tinham mais abertura (MATTOS, 2012: 2).
A partir do II Seminrio Nacional da Reforma Universitria, realizado em 1962 em Curitiba, os
estudantes traaram estratgias para a realizao da Reforma. A primeira deciso tomada pelos
participantes do evento foi

democratizar os rgos colegiados, ampliando a participao dos estudantes, na

proporo de um tero do seu nmero total de membros, o que tambm foi chamado
de co-governo e, quem daria incio a essas reformas, em ltima instncia, seria o
prprio movimento universitrio, a partir da sua participao efetiva nos rumos desses
rgos deliberativos (MATTOS, 2012: 4).

Para a mobilizao e unificao dos estudantes em prol desse projeto foi criado a UNE
Volante e o Centro Popular de Cultura (CPC) (Cf.: RIDENTI, 2000). Atravs de viagens por quase
todas as capitais do pas, da realizao de seminrios e de peas de teatro, os estudantes apresentavam
suas propostas em defesa da Reforma Universitria e da participao estudantil de um tero nos rgos
colegiados.
O desejo pela transformao aglutinou diversos grupos, defensores do nacionalismo e do
movimento popular, em torno das Reformas de Base. A UNE e outras entidades regionais passaram a
exercer um papel ativo no quadro dessas mobilizaes, o que resultou em um posicionamento
favorvel do movimento estudantil s lutas sociais mais amplas. Segundo Martins Filho, a UNE nos
momentos finais do governo Joo Goulart foi um dos protagonistas mais radicais, defensora de um
projeto poltico anti-imperialista e popular (MARTINS FILHO, 1987: 60).
Ao mesmo tempo em que ocorria a mobilizao da UNE e de outras organizaes estudantis
em prol da reforma universitria e educacional, alm de outras reivindicaes populares, as direitas
tambm se mobilizaram durante esse perodo. A principal alegao utilizada era que a UNE tinha se
tornado um instrumento de mobilizao poltica das esquerdas entre os jovens e que, por isso, tinha
perdido o foco na luta a favor das reivindicaes estudantis. Na viso desses jovens, era necessrio
intervir e lutar por espao dentro das entidades estudantis. Em relao ao movimento estudantil, seu
principal apoio teve origem no Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) que por meio de
assistncias financeiras, tcnicas e administrativas serviram de base para o movimento estudantil de
68

direita no Brasil. A ao contra a UNE ocorreu atravs do Movimento Estudantil Democrtico (MED),
fundado e patrocinado pelo complexo IPES/IBAD. Outras organizaes surgiram tambm com esse
sentido: a Frente da Juventude Democrtica (FJD), tambm patrocinada pelo IPES e ainda o Grupo de
Ao Patritica (GAP)
liderado por Aristteles Drummond e composto por estudantes de classe mdia e alta
que, juntamente com a FID, o Movimento Anti-Comunista - MAC e o MED, operava
como intimidador contra simpatizantes da UNE e UBES, assim como contra os
propagadores das posies nacional-reformistas dentro do movimento estudantil
(DREIFUSS, 2008: 355).

Alm disso, utilizaram jornais estudantis, como Juventude Universitria, o Jornal Universitrio, da
FJD e o Correio Acadmico como instrumentos para a propaganda contrria a UNE.

III - A greve universitria por um tero

Com o objetivo de mobilizar as bases estudantis e visando colocar em prtica a participao

estudantil de um tero nos rgos colegiados, a UNE decretou, no dia 1 de junho de 1962, uma greve
nacional. A paralisao foi adotada em praticamente todas as 40 universidades brasileiras da poca. O
alcance bem-sucedido da greve pode ser associado ao cenrio de efervescncia no interior das
universidades. Em So Paulo, os estudantes da Universidade Mackenzie estavam em greve desde maio,
pois reivindicavam a federalizao da instituio. Na Faculdade de Direito da USP, estava em curso
uma greve estudantil devido contrariedade de um concurso de Ctedra (MATTOS, 2012: 6). Em
outras universidades do pas a convocao de greves estudantis tornara-se um meio de mobilizao para
demandas locais e, portanto, uma prtica que ampliou o alcance da greve por um tero.
Contudo, mesmo em face da grande mobilizao estudantil isso no significou que todos os
estudantes foram favorveis greve. Dias aps a paralisao das aulas, estudantes de Direito da
Mackenzie e da PUC-SP declararam-se contrrios greve (O ESTADO DE SO PAULO,
03/06/1962). Apesar dos movimentos estudantis contrrios greve por um tero no terem atingido
uma proporo nacional, nesse contexto, h destaque para a FJD que, organizou uma oposio radical
ao movimento grevista, lanando diversos comunicados na imprensa nacional. A Frente da Juventude
Democrtica, fundada em abril de 1951, era composta por um grupo de estudantes de Direito, de
Engenharia, de Medicina, de Educao e Filosofia que tinha por objetivo neutralizar a atuao
desenvolvida pelo Partido Comunista no seio da juventude brasileira (O ESTADO DE SO PAULO,
01/06/1962: 10). Com cerca de 500 membros, era dirigida por um Comit Nacional composto por sete
estudantes, cujo presidente era o estudante Joo Batista Gabriel, e possua sees estaduais.
Ainda no dia 1 de junho, a FJD publicou um comunicado oficial no qual demonstrava seu
69

posicionamento desfavorvel greve. A principal alegao era que estava ocorrendo na direo da
UNE uma infiltrao comunista e de que havia um projeto de desestabilizao da ordem nacional
o movimento paredista apresentado como resultante de motivos relevantes, isto ,
desejo de participao no conselho das universidades, solidariedade aos estudantes
perseguidos, reforma universitria e outros pretextos, quando a greve geral decorre de
ordem expressa da Unio Internacional de Estudantes (UIE), em Praga, que
determinou aos seus agentes traidores dos estudantes- que perturbem o ambiente
para tornar possvel a ecloso revolucionria dos operrios (greve) e camponeses
(guerrilhas) (O ESTADO DE SO PAULO, 01/06/1962: 10).

No mesmo ms o jornal O Estado de So Paulo publicou um segundo manifesto da FJD contra a

permanncia da UNE no Rio de Janeiro. Como sugesto, a UNE deveria ser transferida para Braslia
ou para Moscovita, matriz ideolgica do internacionalismo nacionalista, fabricantes de greves, lutas de
rua, agitao e invaso de escolas (O ESTADO DE SO PAULO, 27/06/1962: 6). At julho, a FJD
continuou a produzir comunicados que apresentavam praticamente as mesmas denncias em funo da
intensa campanha contrria a UNE e a greve por um tero.
O prolongamento da greve coincidiu com o XXV Congresso da UNE em julho de 1962 que
tinha por meta, eleger a nova diretoria da entidade. Buscando angariar a apoio e divulgar suas
propostas, a FJD se colocou como defensora da democracia e no papel de realizar uma maratona
cvica em favor da libertao dos estudantes brasileiros com o objetivo de livr-los dos grilhes da
minoria russificada que empolgou a direo da UNE (O ESTADO DE SO PAULO, 13/07/1962).
Ao final do Congresso somado ao desgaste da greve, a campanha anticomunista e pela defesa
da democracia teve seus resultados. Em So Paulo, alguns centros acadmicos da Universidade
Mackenzie se desligaram da Unio Estadual de Estudantes (UEE) local e da UNE, de modo geral
aprovando cartas de repdio s aes da entidade, que entendiam ser subversivas (MATTOS, 2012: 9).
No Rio de Janeiro, houve o surgimento do Movimento Solidarista Universitrio (MSU) em oposio ao
comunismo e aos extremismos, composto por estudantes de diversos centros acadmicos da PUC que
se colocaram em oposio UNE. Os centros acadmicos das faculdades Nacional de Medicina,
Engenharia e Odontologia tambm se desligaram da UNE. No dia 1 agosto de 1962, decorridos dois
meses da greve, o jornal O Estado de So Paulo noticiou que em Santa Catarina, Paran e Recife
comearam a surgir movimentos contrrios UNE e em defesa do retorno s aulas.
A greve universitria por um tero chegou ao fim em agosto de 1962 sem alcanar seu objetivo.
Do ponto de vista de Arthur Poerner, esse episdio serviu para aumentar a conscincia poltica do
estudante e para sensibilizar a opinio pblica em torno dos problemas da Universidade no Brasil
(POERNER, 1979: 207). Para Joo Roberto Martins Filho a paralisao das aulas convocada pela UNE
deve ser compreendida como uma das manifestaes mais expressivas da reivindicao estudantil pela
democratizao da Universidade e a crena de que era necessria a participao direta dos estudantes no
70

processo de ampliao e manuteno dos direitos a serem adquiridos (MARTINS FILHO, 1987: 58).
Segundo Andr Luiz Mattos os rumos da greve favoreceram a radicalizao poltica da oposio
estudantil a presena de movimentos de esquerda dentre da UNE. Alm disso, fora do mbito
estudantil, diversos parlamentares se posicionaram desfavorveis s aes da entidade sob a justificativa
de que a mesma tinha se tornado um centro comunista.
Os efeitos da greve por um tero foram extremamente significativos para os novos rumos no
meio estudantil. A partir desse episdio muitos centros acadmicos que se colocaram veementemente
contrrios influncia das esquerdas nas entidades passaram a disputar espao dentro do movimento
estudantil. Na eleio para a presidncia da Unio Metropolitana (UME) a vitria foi da chapa
Renovao que, representava uma linha de oposio liderana anterior da entidade. O presidente
eleito para UME, Osiris de Azevedo Lopes Filho afirmou, em reportagem ao Jornal do Brasil, que a
chapa Renovao tinha o compromisso com a participao estudantil nas lutas sociais do pas.
Contudo, defendiam que esta contribuio nos problemas polticos nacionais deve ser acima de tudo
independente e autntica, vale dizer, sem vinculaes poltico-partidrias (JORNAL DO BRASIL,
02/11/1962). Essa vitria serviu de inspirao para novas vitrias da oposio em outras entidades
regionais (MATTOS, 2012: 11).
Apesar disso, em 1963 a UNE continuava a ganhar projeo poltica. Alm do engajamento nas
questes polticas, participavam de campanhas nacionais de alfabetizao de adultos e de campanhas
sanitrias no campo. Somado a isso, a UNE continuava a atuar fortemente atravs do Centro Popular
de Cultura (CPC), desenvolvendo uma forte campanha poltica dentro das classes trabalhadoras. Por
outro lado, o movimento estudantil de direita se articulava cada vez mais a favor da desmobilizao da
UNE. Essa luta ideolgica marcou as eleies nacionais para decidir a liderana da UNE, ocorridas em
julho de 1963, que teve como resultado a vitria de Jos Serra, candidato paulista da Ao Popular, uma
ramificao da Juventude Universitria Catlica PUC tambm ligada ao projeto nacional-reformista.
Esse episdio significou a grande influncia que a esquerda continuava a exercer no movimento
estudantil brasileiro do perodo.
A greve por um tero em 1962 foi expresso da luta poltica e ideolgica que ocorreu dentro do
movimento estudantil brasileiro na dcada de 1960. A anlise desse episdio comprova a existncia de
grupos de mltiplas orientaes ideolgicas dentro do meio estudantil e contribui para a compreenso
dos acontecimentos que ocasionaram o golpe civil-militar de 1964. Alm disso, possvel perceber
como a crena na ameaa comunista fez com que grupos de jovens assumissem uma posio de defesa
aos seus espaos de atuao nas entidades estudantis. Os que estavam em desacordo com a greve por
um tero, convocada pela UNE, procuraram se organizar e lutar para obter, atravs de eleies, a direo
das organizaes. Para esses jovens era necessrio conter a influncia das esquerdas na UNE e em
71

outras entidades estudantis. Por isso, realizaram uma intensa campanha baseada em acusaes e
denncias. Naquele momento, a oposio era em relao direo da UNE e no a entidade que, na
viso dos estudantes, tinha perdido o foco em relao luta pelas demandas estudantis para se tornar
um movimento poltico-partidrio.
Mesmo com a derrota, o complexo IPES/IBAD no diminuiu seus investimentos em relao
ao movimento estudantil. A partir de uma srie de relaes, que envolviam outros setores sociais como,
por exemplo, o apoio de entidades femininas de direita, com destaque para a Campanha da Mulher pela
Democracia (CAMDE), grupos e entidades como a Associao de Cultura Brasileira Convvio e o
Instituto Universitrio do Livro (IUL), entre outros, o IPES estabelecia um importante papel na
realizao de atividades polticas e ideolgicas no meio estudantil. Somado isso, o IPES mantinha
relaes com Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, com a PUC de So Paulo e com a
Universidade Catlica de Minas. O objetivo era criar uma rede de relaes capaz de aglutinar jovens
contrrios poltica desenvolvida pela UNE a partir da intensa de doutrinao ideolgica.
O golpe civil-militar de 1964 gerou um forte abalo aos grupos estudantis comprometidos com o
projeto nacional-reformista. A partir da, as lideranas estudantis e suas entidades passaram a ser
duramente perseguidas. A intensa participao de estudantes no projeto poltico das esquerdas durante
o governo Joo Goulart (1961-1964) foi vista pelos militares como uma atitude subversiva e de m
influncia ao movimento estudantil. Apesar da intensa represso a esses segmentos estudantis, os
estudantes continuaram a sua luta a favor de transformaes dentro e fora da Universidade. No
entanto, agora possuam um novo adversrio: a ditadura.

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73

1. 5 COERO, CONSENTIMENTO E COTIDIANO DURANTE OS 'ANOS DE

CHUMBO' DA DITADURA NO BRASIL

Janaina Martins Cordeiro*

O segundo semestre de 1969 assistiu a uma das crises internas mais graves pelas quais passou a
ditadura civil-militar desde 1964. Em meados de agosto, o General-Presidente Arthur da Costa e Silva
sofreu um acidente vascular cerebral (AVC) que acabou por afast-lo definitivamente da presidncia. O
vice-presidente, Pedro Aleixo, deveria, cumprindo a ordem legal, assumir a Repblica. No foi o que
aconteceu, no entanto. Contra ele, pesava o fato de ser um poltico e o nico membro do governo a
votar contra o AI-5 (GEISEL, in: DARAJO & CASTRO, 1997: 210), no ano anterior. Assim,
assumiu o governo, em carter provisrio, uma Junta Militar, formada pelos Ministros das trs Armas:
General Lyra Tavares, Almirante Augusto Rademaker e Brigadeiro Mrcio de Souza e Melo.
Poucos dias depois de assumir, a Junta Militar foi surpreendida por uma das mais impactantes
aes que a oposio armada ao regime empreendera at ento: a captura do Embaixador dos Estados
Unidos no Brasil, Charles Elbrick e a exigncia, em troca, da libertao de quinze prisioneiros polticos.
A ao colocou a ditadura contra a parede. Acuado, o governo se viu forado a negociar e ceder s
exigncias dos guerrilheiros. Conquanto a represso tivesse reagido com intensidade aps a ao da
captura, aqueles quatro dias de setembro abalaram a ditadura e fragilizaram ainda mais a Junta Militar.
O regime, que havia sido to popular nos seus primeiros dias, via as insatisfaes, vindas dos
mais diversos segmentos da sociedade e mesmo de dentro das prprias Foras Armadas, se
acumularem. Era preciso tomar providncias. De posse do AI-5, j h quase um ano, a ditadura
necessitava, ento, reorganizar seu prprio campo, recuperar a popularidade perdida e, mais ainda,
recuperar a credibilidade, abalada diante do impedimento do vice-presidente civil Pedro Aleixo e,
principalmente, diante do imenso embarao causado pela captura do Embaixador americano.
Era preciso uma nova liderana, capaz de acalmar os nimos acirrados dentre os radicais das
Foras Armadas (Cf: CHIRIO, 2012: 135-164), reprimir as oposies, sobretudo as armadas, e
restabelecer a popularidade do regime. Era preciso, pois, um novo General-Presidente, um homem
forte e no o poder divido entre as trs armas, em uma Junta Militar que no chegou a convencer.
Assim, novas eleies foram apressadas. Aos poucos, o nome do General Emlio Garrastazu Mdici
foi aparecendo como opo. Em seu depoimento para o CPDOC/FGV, o ex-presidente Ernesto
Geisel explica a opo pelo nome de Mdici naquela conturbada conjuntura: Era benquisto [entre os

* *Professora Adjunta de Histria Contempornea da Universidade Federal Fluminense (UFF) Uma verso similar este
texto foi apresentada no Colquio Internacional Violncia Poltica no sculo XX, ocorrido em Lisboa, entre os dias 12 e 14
de maro de 2015.
74

militares], como j disse, no era radical e tinha a vantagem de ser amigo do Costa e Silva. No iriam
escolher algum que tivesse sido hostil ao Costa e Silva (GEISEL, in: DARAJO & CASTRO, 1997:
211).

Os relatrios produzidos pela diplomacia norte-americana no Brasil, no entanto, indicavam uma

outra forte razo, para alm da proximidade entre Mdici e Costa e Silva, para que ele tivesse sido
indicado e, posteriormente, escolhido presidente:
No passado, Mdici criticou a pacincia de Costa e Silva diante das manifestaes anti-governo
e, em dezembro de 1968, ele apoiou fortemente a criao do Ato Institucional n5, o qual
suspendeu as liberdades civis e fechou o Congresso Nacional. Apesar de Mdici no se
identificar como parte da chamada linha-dura do Exrcito, sua defesa, no passado, da adoo de
medidas polticas restritivas indica que ele ser, possivelmente, menos tolerante que Costa e
Silva com a oposio radical2.

Desse ponto de vista, o General Mdici aparecia naquele momento, para as Foras Armadas e
para as foras polticas e sociais que sustentavam o regime, como o nome ideal para contornar aquela
grave situao: benquisto nas Foras Armadas, amigo de Costa e Silva, era naturalmente o homem
ideal para acalmar os nimos na caserna, continuar, sob determinados aspectos, a poltica de Costa e
Silva e avanar com relao ao governo anterior, sobretudo no que tangia caa aos inimigos do regime. Um
homem de bem, simptico e, ao mesmo tempo, forte, disposto a enfrentar a oposio radical.
Como refletiria, mais tarde, o General Ernesto Geisel, naquela situao, naquela emergncia, foi a
melhor escolha (GEISEL, in: DARAJO & CASTRO, 1997: 214).
E foi assim, como quem assume uma situao de emergncia, que Mdici assumiu a
presidncia do Brasil em 30 de outubro de 1969. Anos mais tarde, em depoimento concedido aos
pesquisadores do CPDOC/FGV, Roberto Mdici, filho e assessor do ex-presidente, relembraria que o
pai aceitou o cargo como uma misso que seus companheiros de farda, em uma hora difcil para a
corporao e para a Ptria, pediram-lhe que cumprisse (MDICI, 1995: 27). O filho buscava, assim,
afirmar uma imagem segundo a qual o pai teria sido militar e patriota exemplar. Imagem cara
famlia, que ressentia-se, desde o processo de abertura, do lugar reservado ao General Mdici pela
memria coletiva, inclusive dentro de determinados segmentos das prprias Foras Armadas (Cf:
CORDEIRO, 2014: 208-215).
De uma certa forma, pode-se mesmo compreender seu mandato, bem como o projeto poltico
ali gestado, pela necessidade, segundo determinados setores das Foras Armadas, do cumprimento da
misso para a qual havia sido convocado: levar adiante o modelo econmico e de controle inflacionrio
redefinido ainda sob o governo Costa e Silva e pacificar o pas, livrando-o da ao de grupos armados. E

2 General Records of the Department of State. Central Foreign Policy Files, Brazil, 1967-1969. Political and Defense.
Intelligence note, October 8, 1969. Brazil: General Mdici chosen to replace President Costa e Silva.
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mesmo antes da crise causada pela doena e afastamento de Costa e Silva, na conjuntura mais ampla de
desgaste em que a ditadura se encontrava aps os eventos de 1968, o General Mdici j dava sinais dos
caminhos que acreditava que o regime deveria trilhar. Recm sado de dois anos frente do Servio
Nacional de Informaes (SNI) e de volta ao Rio Grande do Sul, agora para comandar o III Exrcito, o
General afirmava em abril de 1969:
O povo no est reclamando pelo que a Revoluo fez, mas pelo que ela ainda no fez. O povo,
que apoia a Revoluo, no est pedindo a volta ao passado, mas o apressamento para o futuro,
supondo a existncia da liberdade sem excluir a responsabilidade individual e coletiva e nem
permitir licena para contrariar a vocao poltica da nao3.

E foi este projeto de apressamento para o futuro e de realizar o que a Revoluo ainda no
tinha feito, que Mdici foi empossado em fins de outubro de 1969. O novo presidente, cedo
impressionou os observadores mais diversos. Chamava ateno sua postura de homem forte, altura da
situao grave que o pas enfrentava naquele momento. A reportagem da revista Veja, por exemplo,
destacava algumas qualidades que o estreante Emlio Garrastazu Mdici demonstrava: sua voz
impressiona bem: forte, solene, excelente para os papis principais4. Duas semanas aps sua posse,
o jornalista Henrique Pongetti, na revista Manchete, fazia lembrar a ascendncia ilustre do presidente:
Grande estirpe a dos Medici*! Por quais caminhos veio um ramo reflorir no Brasil, ignoro
totalmente. (...) Devem ser apagadssimos, ou talvez inexistentes, os laos de parentesco dos
Mdici de Florena com os Medici do Rio Grande do Sul. Mas o sobrenome evoca gente fadada
ao poder e geralmente hbil em exerc-lo. Medici ou Meditchi, como quer o meu amigo
carcamano, que o general seja, dos Medici, Loureno o Magnfico**...5

O Cnsul norte-americano em Porto Alegre, por sua vez, fazia a seguinte apreciao da imagem
de Mdici:
O General Mdici alto, para um brasileiro (...) e possui uma figura marcante, muito bem para
os seus 63 anos (...) Seus movimentos so lentos e deliberados, sem parecerem pesados. O rosto
do General poderia se constituir em um desafio para um escultor, comeando pelas amplas
sobrancelhas, que destacam seu olhar lgubre (...) Especialmente usando quepe, ele possui uma
notvel semelhana com o General McArthur. (...) Sua principal caracterstica a taciturnidade
(...) Ele nunca usa duas palavras onde uma suficiente e prefere no usar nenhuma, sempre que
possvel. (...) Por causa de sua altura, silncio e, frequentemente, seu porte imperial, o General,
s vezes oprime aqueles sua volta, mesmo sem querer. Ele prprio uma pessoa bastante
informal, com um controlado, mas saudvel senso de humor6.

Nelson Rodrigues, um assumido admirador do regime e, particularmente do presidente Mdici,

3 Museu Dom Diogo de Bag, RS. Coleo Emlio Garrastazu Mdici. Recorte de jornal. Revista Viso, 10/10/1969, p. 20.
4 Veja, 15/10/1969, p.18.
** O artigo utiliza a grafia do sobrenome do presidente sem acento, para fazer jus, provavelmente, grafia italiana do nome.
** ** Loureno, o Magnfico descrito pelo autor do artigo como algum que fez um governo justo e tranquilizador,
apesar de enfrentar conjuntura adversa, alm de ser dos Medici antigos (...), o mais simptico.
5 Museu Dom Diogo de Bag, RS. Coleo Emlio Garrastazu Mdici. Recorte de jornal. PONGETTI, Henrique. Os
Mdici. In: Manchete, 15/11/1969.
6 General Records of the Department of State. Central Foreign Policy Files, Brazil, 1967-1969. Political and Defense.
Biographic notes on General of the Army Emlio Garrastazu Mdici, Presidente elect of Brazil. October, 1969.
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tambm se deixou impressionar pela sua figura marcante. Em crnica publicada em O Globo, em janeiro
de 1970, escreveu:
Quando comeou o jogo de candidaturas, disse eu: - Ganha esse, pelo nome e pela cara. No
impunemente que um homem se chama Emlio Garrastazu Mdici. Tiremos o Emlio e fica
Garrastazu. Tiremos o Garrastazu e ficar o Mdici. Bem sei que essa meditao sobre o nome
parece arbitrria e at delirante. No importa, nada importa. Depois vi a sua fotografia. Repeti
na redao para todo mundo ouvir: - esse o Presidente. Ora, numa redao h sempre uns
trs ou quatro sarcsticos. Um deles me perguntou: - S pelo nome? Respondi: -Pelo nome e
pela cara. Como j disse, a Histria e a Lenda tambm exigem uma certa fotogenia. E senti que
Emlio Garrastazu Mdici tinha um certo perfil de moeda, de cdula, de selo. Organizem uma
retrospectiva presidencial e vero que os nossos presidentes so baixos. Getlio era baixssimo,
embora tivesse um perfil histrico e, digamos assim cesariano. (...) Garrastazu Mdici o nosso
primeiro Presidente alto (RODRIGUES, 2008: 231-2).

Conquanto seja importante destacar que as opinies acima mencionadas a respeito do General
Mdici pertenam a grupos e pessoas bastante especficos, de se questionar em que medida sua figura
forte e imponente no foi capaz de exercer certo fascnio sobre segmentos mais amplos da sociedade.
de se questionar se a misso para a qual o General fora escalado, qual seja, a de pacificar o pas no seria
capaz de acalentar os anseios de segmentos mais amplos da sociedade, preocupados com a escalada
ascendente das aes de grupos guerrilheiros no pas. preciso se perguntar em que medida a figura
forte e esmagadora7 de Mdici no veio, de alguma forma, atender determinadas expectativas de
normalizao do cotidiano para segmentos da sociedade insatisfeitos e mesmo inseguros diante da
multiplicao e radicalizao das oposies ao governo.
Sobretudo, as opinies favorveis escolha de Mdici como presidente ainda em 1969, bem
como o fascnio que sua figura fora capaz de exercer, sendo associada, sempre, sua capacidade de
promover o retorno da ordem e da tranquilidade e mesmo necessidade do exerccio da represso, nos
coloca questes interessantes para refletirmos a respeito de uma certa memria sobre os anos de chumbo,
no raramente mitificada.
Ou seja, os anos do governo Mdici so, no sem razo, identificados como o perodo mais
duro da ditadura. Neste momento, o aparelho repressivo funcionava de maneira extremamente eficaz
na caa aos inimigos do regime, prendendo, torturando, matando, desaparecendo. Ao fim de seu mandato,
os grupos de guerrilha urbana j estavam praticamente aniquilados e, no interior do pas, apenas resistia,
mas no por muito tempo ainda, a guerrilha do PCdoB no Araguaia. Ao mesmo tempo, sabe-se que
este o perodo do Milagre brasileiro, de grande crescimento econmico, da construo de grandes obras,
do triunfo da seleo brasileira de futebol na Copa do Mundo do Mxico, em 1970, dos slogans ufanistas
da propaganda oficial e da euforia nacionalista fruto desta conjuntura.

7 O verbo to overwhelm, foi utilizado para definir a forte presena exercida pelo General Mdici, no relatrio produzido pelo
cnsul norte-americano em Porto Alegre, citado anteriormente. Pode ser traduzido como submergir, esmagar, abafar,
prostrar, oprimir, subjugar.
77

Mdici foi, nesse momento, um presidente extremamente popular. Pesquisas do IBOPE

davam-lhe, em 1972, um ndice de aprovao de 90% na cidade de So Paulo8; para os migrantes da
Transamaznica, seu nome foi smbolo de esperana e mudanas em suas vidas (SOUZA, 2012:207);
foi, inmeras vezes, aplaudido em estdios de futebol, homenageado por msicos populares e entidades
as mais diversas da sociedade civil (Cf: ALONSO, 2015; CORDEIRO, 2015).
Para a memria construda a partir da redemocratizao sobre a ditadura, no entanto, o
General-Presidente, o mais terrvel entre os cinco que tivemos, somente conquistou sua popularidade em
virtude da manipulao de uma todo-poderosa propaganda oficial. Esta, alm de criar um falso clima de
histeria nacionalista a partir do Milagre, teria se aproveitado tambm do triunfo futebolstico brasileiro,
manipulando, inclusive, o gosto do Presidente pelo esporte, para desse modo, tentar fazer do
carrancudo General, um Presidente popular. Assim, a partir de uma propaganda falsificadora, centrada na
explorao do Milagre e do futebol, auxiliada pela censura que tudo calava, a sociedade fora enganada,
manipulada, subjugada. Somente a partir desse vis da manipulao, do desconhecimento a
popularidade de Mdici aceita pela memria coletiva.
No obstante, quando analisamos a imprensa da poca, as opinies de intelectuais
conservadores como Nelson Rodrigues e mesmo os detalhados relatrios produzidos pela diplomacia
norte-americana no Brasil, notamos que, por parte de setores mais conservadores da sociedade,
comeou a ser forjada uma opinio favorvel ao Presidente Mdici mesmo quando o Milagre brasileiro
apenas comeava a ser configurado e tal expresso sequer existia ainda e antes da Copa do Mundo de
1970, considerada por certa memria, em geral, o auge da instrumentalizao da opinio social pelo
regime (Cf: MAGALHES, 2014).
certo que o crescimento econmico brasileiro dos anos seguintes, bem como a vitria na
Copa do Mundo tiveram um significativo poder de potencializar a popularidade do presidente. Mas,
preciso considerar, como demonstram os documentos citados que, o fascnio exercido por sua
imponente figura presidencial comeou a se fazer sentir antes do Milagre, antes do tricampeonato
mundial de futebol e estava, sobretudo, relacionado ao fato de ser ele um homem forte, menos tolerante com
as oposies, capaz de pacificar o pas, em resumo, capaz de reprimir.
Aqui, creio que seja interessante retomar o ensaio de Carlo Ginzburg sobre Hobbes e o Leviat.
O artigo intitula-se Medo, reverncia e terror e nele, Ginzburg nos fala da necessidade de reler
Hobbes hoje. Chamo ateno para um pequeno extrato em particular, no qual Ginzburg nos mostra
como Hobbes entendia o estado de natureza e a funo do medo como agente fundamental de sua
filosofia:

8 63% dos entrevistados consideraram seu governo timo, enquanto 27% o classificou como bom, somando, portanto,
um ndice de aprovao de 90%. Cf: Arquivo Edgar Leuenroth. Fundo Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica
(IBOPE). Pesquisa de Opinio Pblica realizada por solicitao do deputado Adhemar de Barros Filho. Agosto, 1972, p.7.
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Em tal estado [de natureza] os homens so substancialmente iguais e tm os mesmos direitos

(entre os quais os de ofender e se defender): por isso vivem numa condio de guerra perene, de
desconfiana geral, de medo recproco. Eles saem dessa condio renunciando a uma parte
dos prprios direitos: um pacto que transforma uma multido amorfa num corpo poltico.
Nasce assim o Estado, aquele que Hobbes chamar Leviat (GINZBURG, 2014:16).

Assim, para Hobbes o Estado surge de um pacto nascido do medo. Mas, questiona Ginzburg,
um pacto vlido mesmo em situao de constrio como a que caracterizava o estado de natureza? A
resposta sim, para Hobbes um pacto vlido mesmo que estipulado em uma situao de medo. Mais
ainda, se pensarmos em conjunturas de regimes autoritrios e ditaduras, como o caso do Brasil
durante os anos 1960 e 1970, veremos que o medo desempenha papel crucial para a coeso destes
regimes. Especificamente no caso do Brasil, o medo do comunismo, da desordem, da cubanizao
do pas, da participao popular no jogo poltico configurou aspecto central do discurso que
legitimou a interveno militar em 1964 (Cf: CORDEIRO, 2009). Em seguida, na conjuntura de 1968,
da imposio do AI-5 e da radicalizao dos conflitos armados na cidade e no campo, o medo do
terrorismo e dos terroristas continuaram a desempenhar expressivo papel para a manuteno do regime.
Para o caso da Alemanha nazista, Robert Gellately analisa:
Diferentemente do que foi transmitido, a populao alem fez mais que aceitar o bem que o
nazismo trouxe (para a economia, por exemplo) e rejeitar as instituies malignas. Pelo
contrrio, Hitler teve grande sucesso em obter o apoio, de um modo ou de outro, da maioria
dos cidados. O consenso formou-se com rapidez, mas era e permaneceu pluralista,
diferenciado e s vezes, inconsistente. Entretanto, (...), os alemes em geral se revelavam
orgulhosos e contentes por Hitler e seus asseclas estarem afastando certos tipos de pessoas que
no se encaixavam ou que eram consideradas outsiders, antissociais, bocas inteis ou
criminosas (GELLATELY, 2011:7-8).

Dessa forma, Gellately demonstra, ao longo de seu estudo, o envolvimento da sociedade alem
com a ditadura nazista, o qual se baseava, ao mesmo tempo, na popularidade do ditador, nas propostas
de recuperao do orgulho nacional alemo e de seu lugar central no concerto europeu, bem como no
fato de que a maior parte da represso e do terror foi usada contra indivduos especficos, minorias e
grupos sociais pelos quais o povo tinha pouca simpatia (IDEM:22). O medo, o terror, empregados de
maneira seletiva, foram, sob este aspecto, elementos fundamentais na conformao do pacto social em
torno do nazismo.
De maneira similar, resguardadas, evidentemente, as devidas propores, podemos analisar a
conformao do pacto social em torno da ditadura e mais especificamente durante os anos Mdici, no
Brasil. Nesse sentido, importante destacar que o medo como elemento central da compreenso do
pacto que sustentou o regime ditatorial no pas no impedia, no entanto, que ele buscasse outros
mecanismos de consenso. Basta mencionar o clima de nacionalismo triunfante que reinava nos anos
1970. Para isso, no entanto, preciso que abandonemos concepes simplificadoras da realidade como
aquelas que falam em uma propaganda manipuladora e o reconfortante ns no sabamos. Ambos,
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elementos fundamentais para os processos de constituio de determinada memria coletiva ao longo

do processo de transio e construo do pacto democrtico, mas que no resistem anlises histricas
mais aprofundadas.
Assim, importante considerar, por exemplo, que a retrica e argumentos da propaganda do
regime estavam enraizadas no pensamento autoritrio tradicional brasileiro, acrescidas, certo, de
inovaes prprias da conjuntura da Guerra Fria, como a nfase em noes como as de inimigo interno
(SCHNEIDER, 2104: 5). Alm disso, a sensao de construo do novo constituiu-se em aspecto
fundamental da opinio dominante (Cf: LABORIE, 1988 e 2001; KERSHAW, 2002) durante os primeiros
anos da dcada de 1970. Sob este aspecto, o discurso do Presidente no qual anunciava a chegada do futuro
emblemtico. Em dezembro de 1971, Mdici afirmava: A Nao tem hoje a tranquila conscincia de
sua grandeza, em termos realistas, possveis e viveis. Temos agora a certeza de que o eterno pas do futuro
se transformou, afinal, no pas do presente (MDICI, 1972:76-77).
E no era apenas no discurso oficial que se verificava tais expectativas. Em anlise recente
sobre a msica sertaneja brasileira na dcada de 1970, o historiador Gustavo Alonso demonstra como
sentimentos ufanistas e de satisfao com os rumos do pas eram frequentemente cantados por msicos
populares. Veja-se, por exemplo um trecho da cano Brasil caboclo exportao, composta em 1971 e
gravada pela dupla Belmonte & Miltinho:
Cada dia que passa o Brasil vai crescendo/ No estrangeiro agora Brasil/ [...]/ Meu
amigo caboclo no perca a esperana/ sua vida to cedo ir se modificar/ O
progresso vir trazendo a bonana/ em seu rancho distante vai/ o conforto chegar
(ALONSO: 2014, 93).9

Assim, a conjuntura especfica do Milagre criava condies para associao cada vez mais
ntima entre ditadura e modernizao entre medo e progresso10, como se fossem faces da mesma moeda.
Sobre este processo, Rodrigo Patto, Daniel Aaro Reis e Marcelo Ridenti avaliam justamente como os
militares brasileiros e seus aliados civis lograram deslanchar um processo de modernizao que
implicou mudanas importantes na infraestrutura do pas, ao mesmo tempo em que tal projeto
modernizador era profundamente conservador e autoritrio, sendo que as dissenses no passveis de
incorporao foram entregues mquina repressiva (tambm ela modernizada naqueles anos) (REIS,
2014:7-8).
Sob este aspecto, refletir sobre a vivncia cotidiana deste processo de modernizao autoritrio
e como as pessoas se relacionaram com ele, torna-se fundamental para discutir as formas a partir das
quais a ditadura se sustentou por longos anos no Brasil, bem como os dilogos que estabeleceu com

9 So numerosos os exemplos de msicas sertanejas que cantavam o Brasil e o regime. Para mais informaes, ver alm
deste artigo, ALONSO, 2015.
10 A expresso foi tomada emprestada do livro de Antonio Cazorla Sanchez, Fear and progress, no qual o autor estuda as
experincias e comportamentos sociais sob o franquismo. Cf.: SANCHEZ, Antonio Cazorla. Fear and progress: ordinary lives
in Francos Spain, 1939-1975. Chichester, United Kingdon: Wiley-Blackwell, 2010.
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tradies arraigadas no imaginrio social e as permanncias de traos autoritrios ainda muito presentes
na sociedade brasileira.
Portanto, tambm atravs da noo de construo do novo que este perodo deve ser
compreendido. Sem perder de vista que construir tambm vigiar, porque os inimigos do povo
conspiram. Construir controlar as faltas, identificar os desvios e tambm, quando e se necessrio for,
punir (REIS, 2010:102). Assim, de forma similar Alemanha pr-1933, o Brasil pr-1964 viveu
momentos de intensa agitao poltica, que renasceram a partir de 1967 e, principalmente, em 1968.
Para expressivos segmentos da sociedade o comunismo era, de fato, um espectro perigoso, ameaador
que rondava o pas. Nesse sentido, no teriam se sentido aliviados quando, a partir dos primeiros anos
da dcada de 1970, o governo, de posse do AI-5 e com os aparelhos de represso e informao atuando
a todo vapor se incumbiu, de forma definitiva, da misso de livrar a sociedade da subverso e do
terrorismo? A definio de um inimigo interno com contornos bastante especficos, aliada ao contexto
mais amplo de ascenso material no teria dado a segmentos expressivos da sociedade uma estranha
sensao de que estavam s salvo e ao mesmo tempo, de retorno certa normalidade cotidiana?
Assim, torna-se importante compreender como o discurso oficial do regime e da represso
foram absorvidos socialmente a partir tambm da necessidade de reproduo de uma certa cultura de
normalidade (BERGERSON, 2004). preciso verificar como a definio de um inimigo interno, aspecto
fundamental da Doutrina de Segurana Nacional, foi ou no naturalizada no cotidiano de amplos
segmentos sociais. Todavia, para o caso do Brasil, refletir sobre as formas a partir das quais constitui-se
uma cultura de normalidade, significa tambm pensar a violncia a partir das idiossincrasias e do prprio
passado e tradies nacionais. Nesse sentido, refletir sobre uma dita normalidade cotidiana sob a
ditadura, cuja lgica est baseada na dinmica entre ao cotidiana e auto-iluso de inocncia e impotncia,
precisa ter em perspectiva uma viso ampliada da histria nacional e um processo de longa durao a
partir dos quais violncias polticas de tipos diversos foram naturalizadas no cotidiano ordinrio ao
longo da histria.
Para finalizar, cabe questionar as razes e processos a partir dos quais a memria coletiva
guarda desse perodo uma imagem esttica, polarizada, opondo de um lado um Estado repressivo todo
poderoso e uma sociedade perseguida, silenciada, quando no acuada e absolutamente impotente. Os
anos do governo Mdici so particularmente ricos na difuso dessas oposies simplificadas. As
imagens de eufricas celebraes de um lado e de sombrias perseguies de outro so reafirmadas a partir
de pressupostos que cristalizam os lugares-comuns da sociedade vitimizada e da propaganda que seduz e
manipula, apagando por vezes, a sensao de absoluta normalidade, de acordo com a qual segmentos
no pouco expressivos da sociedade viveram aquele perodo.
A memria coletiva em torno da ditadura no Brasil algo complexo. Situa-se entre o desejo de
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perdoar, lembrar e silenciar. medida em que ganhava espao o processo de transio democrtica no
Brasil, entre fins dos anos 1970 e ao longo da dcada seguinte, as relaes plurais e muitas vezes
ambivalentes estabelecidas entre sociedade e ditadura foram silenciadas. A sociedade passou a enxergar-se
atravs do espelho da resistncia ou da imagem da maioria silenciosa, levada reboque, como simples
observadora, em um processo de crescente violncia poltica e social com o qual nunca esteve de
acordo11.
Nesse sentido, importante tomar a ideia de memria como um processo complexo, que
articula, segundo Henri Rousso, lembranas e esquecimentos, consciente e inconsciente, a parte aceita
e assumida do passado como sua parte negada ou ocultada (ROUSSO, 1999:110). Assim, esquecimento
no tomado aqui como ausncia de memria: esquecer alguma coisa deslocar o olhar
retrospectivo e recompor, assim, uma outra paisagem do passado (IDEM). Considerando tais relaes,
os processos de memria seus silncios e no ditos tornam-se fundamentais para refletir sobre a
vida cotidiana durante a ditadura, as demandas por normalizao do dia-a-dia e as relaes com os
processos de violncia poltica.
Sob este aspecto, importante tentar compreender a memria deste perodo tendo em vista a
complexidade de um governo que lembrado pela memria coletiva nacional como sendo os anos de
chumbo, das perseguies e represso desencadeadas pelo golpe dentro do golpe a partir de dezembro de
1968. Mas que tambm o perodo do Milagre Brasileiro e da grande euforia proporcionada pelo
crescimento econmico; do entusiasmo pela conquista do tricampeonato mundial de futebol em 1970;
dos estdios lotados aplaudindo ao general-presidente da vez; da expanso das fronteiras, que
integravam o pas e das grandes obras faranicas. Foram tambm, portanto, anos de ouro. E aqui, preciso
esclarecer, esta expresso no define apenas os que manifestavam publicamente seu entusiasmo pelo
regime, mas abrange uma variada gama de comportamentos sociais. Diz respeito, por exemplo, classe
mdia, grande beneficiria do Milagre; mas tambm, aos muitos imigrantes que se dispuseram a
desbravar as fronteiras, colaborando para integrar o territrio nacional. Diz respeito s expectativas de
pleno emprego, s oportunidades, mobilidade social, s melhorias de padro dos trabalhadores mais
qualificados, s significativas melhorias proporcionadas aos trabalhadores do campo e a outros
segmentos populares (CORDEIRO, 2015).

Referncias bibliogrficas

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11 A imagem da maioria silenciosa tomada emprestada de Carassai (2013: 72) em sua anlise sobre a sociedade
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82

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84

1.6 A NATURALIZAO DA VIOLNCIA POLTICA NA ARGENTINA ENTRE OS

ANOS 1960 E 1970 E SEUS REFLEXOS NO ANOS 2000

Isabel Cristina Leite1*

Em 29 e 30 de maio 1969 estourou na cidade de Crdoba uma greve que culminou em uma
situao quase incontornvel de violncia popular como ao poltica. Milhares de estudantes e
trabalhadores sindicalizados organizaram um grande protesto. O Cordobazzo, como ficou
conhecido o episdio, exps as fraquezas, sobretudo econmicas, da ditadura de Juan Carlos
Ongana (1966-1970). O processo que levou a esta situao havia comeado cerca de 15 dias
antes com a greve dos operrios mecnicos, que terminou com represso estatal. O jornalista
Rodolfo Walsh2 assim descreveu o dia 29:

El 29 de Mayo amanece tenso. Los trabajadores de luz y fuerza son atacados con
bombas de gases a la altura de Rioja y Gral. Paz. Una vez ms la represin est
marcha. Las columnas de los trabajadores de las fbricas automotrices llegan a la
ciudad y son atacados. El comercio cierra sus puertas y la gente inunda las calles.
Corre la noticia de la muerte de Mximo Mena, obrero mecnico. Se produce un
estallido popular, la rebelda contra tanta injusticia, contra los asesinatos, contra los
atropellos. La polica retrocede. Nadie controla la situacin. Es el pueblo. Son las
bases sindicales y estudiantes que luchan enardecidas. El apoyo total de la poblacin.
Es la toma de conciencia contra tantas prohibiciones. Nada de tutelas ni usurpadores
del poder, ni de cmplices participacionistas. El saldo de la batalla de Crdoba, "El
Cordobazo", es trgico. Decenas de muertos, cientos de heridos. Pero la dignidad y el coraje
de un pueblo florecen y marcan una pgina histrica argentina y latinoamericana que no se
borrar jams. En medio de esa lucha por la justicia, la libertad y el imperio de la voluntad del
pueblo, sepamos unirnos para construir una sociedad ms justa, donde el hombre no sea lobo

1* Ps-doutoranda pela Universidade Federal Fluminense. Doutora pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Este artigo
parte integrante da minha tese: Ningn justificativo nos vuelve inocentes: o debate sobre a luta armada na Argentina.

2 Jornalista. Entrou para os Montoneros em 1973, trabalhando no jornal do grupo Notcias. Em 24 de maro de 1977, escreveu
a Carta aberta de um escritor para a Junta Militar e enviou a todas as redaes de Buenos Aires. Ningum a publicou. Ele
foi preso no dia seguinte por um grupo de tarefas da ESMA e morto no mesmo dia.
http://www.revistasudestada.com.ar/edicion/195/el-periodismo-segun-walsh/
85

del hombre, sino su hermano. "Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los
trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan hroes ni mrtires. Cada lucha
debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde,
las lecciones se olvidan.

La historia aparece as como propiedad privada cuyos dueos son los dueos de todas las
cosas. Esta vez es posible que se quiebre el crculo..."3

O historiador Marcos Novaro afirmou que o Cordobazzo significou o comeo do fim do Onganiato.
Os governos que se seguiram tiveram como legado um clima de violncia poltica crescente e um
Estado falido, com pouca autoridade para control-la. O General Pern, ainda no exlio, foi
quem mais contribuiu para este clima de mobilizao. Passou a ser visto como o nico capaz de
acalmar os nimos revolucionrios que assolavam o pas. Ongana ficou no governo at meados
do ano seguinte. Aos problemas que vinha enfrentandosomou-se mais um,tambm grave,
causado por militantes revolucionrios: o sequestro, seguido de morte, do ex-presidente Pedro
Eugnio Aramburu, pelo recm-criado grupo Montoneros, no dia 29 de maio de 1970.

Tal sequestro foi uma das mais espetaculares aes realizadas por um grupo de guerrilha na
Argentina. Aramburu foi presidente entre os anos de 1955-1958, e foi um dos militares que
encabearam a queda de Juan Domingo Pern, dando incio chamada Revoluo Libertadora,
responsvel por banir o peronismo do pas, em 6 de setembro de 19554.

Ao todo, os Montoneros soltaram cinco comunicados informando sobre a ao. O primeiro avisou
da priso e da inteno de submeter o General a um julgamento revolucionrio. Pesava sobre

3Peridico de la CGT de los Argentinos. Coleccin Completa. Nmeros 1 al 55. Mayo 1968 Febrero 1970.
www.cgtargentinos.org

4Comeou, em 1955, um ciclo de violncia e instabilidade, que terminou somente com o fim da ltima ditadura militar, em
1983. Marco desta violncia foi o bombardeio da Plaza de Mayo em junho daquele ano, que deixou cerca de 300 mortos. Foi
uma espcie de preparao para o golpe. Durante governo de Aramburu houve a interveno no Partido Peronista, na
Confederacin General del Trabajo e em diversos sindicatos. Ficou proibido, tambm, o uso de smbolos peronistas. Ruas,
praas, ou qualquer local cujo nome houvesse alguma ligao com o General Pern ou sua esposa, Eva Duarte, tinha seu
nome mudado. Diversos dirigentes polticos foram presos e a Constituio, datada de 1949 foi anulada. O mais grave deste
governo, ocorreu em 1956, quando o governo mandou fuzilar opositores, depois de mais de cem anos sem esta prtica no
pas. Um dos assassinados foi o militar oposicionista Juan Jos Valle.
86

Aramburu a pecha de traidor a la ptria y al Pueblo y asesinato em la persona de veintesiete argentinos5. O

segundo comunicado dava mais detalhes do sequestro para desfazer equvocos, pois outros
grupos se diziam sequestradores do General e queriam resgate. O terceiro, datado de 31 de maio,
trazia as declaraes de Aramburu, dadas ao Tribunal Revolucionrio. Ele assumiu a
responsabilidade pelos decretos que autorizavam fuzilamentos sem julgamento prvio, dos 27
argentinos; depois, se disse responsvel, tambm, por outro decreto que liberava a execuo de
mais 8 militantes, mesmo eles tendo sido declarados inocentes; tambm se responsabilizou por
ter encabeado um governo repressivo, que proscreveu organizaes, interveio em sindicatos,
prendeu dirigentes; e, por fim, assumiu que profanou o lugar onde repousava os restos mortais de
Evita e que desapareceu com o corpo, privando o povo de seus restos6.

O Tribunal, por sua vez, o declarou culpado pela difamao do nome dos legtimos dirigentes
populares: Juan Pern, Evita e Juan Jos Valle; por ter anulado as ltimas conquistas sociais
trazidas pela revoluo Justicialista e por ter entregue o patrimnio nacional aos interesses
internacionais. Com base nestas acusaes e nas confisses, o Tribunal resolveu condenar
Aramburu morte, prometeu publicizar a documentao que fundamenta esta deciso, bem
como, se comprometeu a dar sepultura crist aos restos do acusado e devolver os restos famlia
assim que fossem devolvidos os restos mortais de Evita7.

No quarto comunicado, os Montoneros publicaram um trecho da carta escrita pelo General Juan
Jose Valle a Aramburu pouco antes de ser assassinado pelo regime, em 1956. Dizia o trecho: Con
fusilarme a m bastaba, pero no. Han querido ustedes escarmentar al pueblo. Aunque vivan cien aos, sus
victimas seguirn a cualquier rincn del mundo donde pretendan esconderse. Depois da citao, seguiu o aviso
do assassinato de Aramburu, no dia 1 de junho. O grupo afirmou que o general pretendia voltar
ao poder e reeditar os tempos da revoluo fuziladora. Se definiram como homens e mulheres
que lutam com armas em punho pela soberania nacional, se diziam responsveis por prevenir o
povo argentino das manobras dos gorilas e convocavam o povo s armas. Dizia o documento:

5Todos os comunicados comeam com Pern vuelve e terminam com Pern o muerte! Viva la Patria! So assinados pelo
Comando Juan Jos Valle, nome do tenente General fuzilado a mando de Aramburu. Comunicado N1. In. BASCHETTI,
Roberto. Documentos. 1970- 1973. La Plata: De La Campana, s/d. p. 49.

6 Comunicado N3. In. BASCHETTI, Roberto. Documentos. 1970- 1973. La Plata: De La Campana, s/d. p.50 b

7 Idem. p.51
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Compaeros: que la inexorable justicia popular que se hizo sentir sobre el asesino
Aramburu se convierta em punto de partida de la lucha. (...) Que sepan los vendidos,
los torturadores, que sepan los enemigos de la classe trabajadora: el pueblo no recibir
solamente los golpes, ahora est dispuesto a devolverlos y a golpear donde duela. Los
Montoneros llamamos a la resistncia armada por uma ptria libre, Justa y Soberana8.

Beatriz Sarlo, em seu livro A paixo e a exceo: Eva, Borges e os Montoneros relatou sua
alegria com a morte de Aramburu. Contudo, trinta anos depois do ocorrido, questionava-se se
realmente conseguiu captar poca o sentimento moral e a ideia poltica do fato:

Quando me lembro daquele dia em que assistia a televiso com outros amigos
peronistas e veio a notcia de que encontraram o cadver, e mais tarde, quando me
lembro de ter acompanhado o enterro na Recoleta, vejo outra mulher (que j no sou).
Quero entend-la, pois quem eu era no foi muito diferente de outras e outros;
provavelmente tambm no parecia uma estrangeira no grupo que o sequestrara,
julgara e executara Aramburu. Embora meu caminho poltico fosse se afastar do
Peronismo, naquele ano de 1970 admirei e aprovei o que tinha sido feito (SARLO,
2005: 11).

Em uma vdeo-entrevista concedida para a revista cultural , a autora reviu seus anos de
militncia alinhada primeiramente com o Peronismo e depois com o Maosmo. Foi a partir destas
experincias que nasceram os livros La pasin y la excepcin (2003) e Tiempo pasado (2005). O que a
chamava a ateno de Sarlo era que a maioria dos textos sobre os anos 70 eram textos partidrios.
No se mencionava o duro da poltica, somente se construa uma viso romntica do militante:

Una versin romntica de la militancia, es un versin bobalicona de la militncia(...)

Ah estbamos equivocados, en las ideas, no en el voluntarismo de querer una
sociedad mejor. (...) as como la muerte de Aramburu me pareci bien, la de Rucci fue
un horror.

8 Comunicado N4. In. BASCHETTI, Roberto. Documentos. 1970- 1973. La Plata: De La Campana, s/d. p.52.
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Assim, La passin foi um livro que surgiu com a finalidade de colocar uma pedra em seu passado
poltico9.

Este assassinato mudou os rumos da poltica Argentina. Havia uma crena de que dali por diante
a vitria revolucionria seria inevitvel. Entre os anos de 1968 a 1976, houve o surgimento e um
maior protagonismo dos grupos armados. O que caracterizou a luta armada naquele pas foi a
utilizao das aes de comando e expropriao nas zonas urbanas, como faziam os Tupamaros,
mas a estas aes eram incorporadas uma estratgia de luta revolucionria. Isto significaria que a
guerrilha urbana tinha como objetivo formar um exrcito revolucionrio. As guerrilhas argentinas
propuseram uma derrota militar do inimigo, atravs da luta urbana, que seria complementada pela
luta armada nas zonas rurais. Tais guerrilhas, sobretudo as de vis peronista, tinham como
objetivo fazer a revoluo e no restaurar a democracia com a volta de Pern (MOLINA, 2002:
11). O historiador Vicente Massoti, escreveu que as razes da luta armada na Argentina no
foram construes arbitrrias, nem especulaes sem sentido forjadas com o propsito de se
lanar a uma aventura destinada ao fracasso. As principais organizaes existentes poca eram
Ejercito Revolucionario del Pueblo10 e os Montoneros. Ambas chegaram a abraar a violncia e a lev-la
ao limite da poltica: a guerra (MASSOTI, 2013: 13-15).

A primeira experincia de guerrilha rural argentina ocorreu em Tucumn, no ano de 1959, com o
Ejrcito de Liberacin Nacional-Movimiento Peronista de Liberacin, mais conhecidos como Uturuncos11. A
partir dessa organizao, originaram-sedezenas de outras de orientao peronista, cuja organizao
de maior destaque foi Montoneros, que surgiu em 1969, sendo seus quadros, em sua maioria,

9 Comunicado N4. In. BASCHETTI, Roberto. Documentos. 1970- 1973. La Plata: De La Campana, s/d. p.52.

10 Em 1965 foi fundado na sede do sindicato dos cabelereiros no bairro de Once, o Partido Revolucionrio dos

Trabalhadores (PRT). Este novo partido era o resultado da unio da Frente Revolucionria Indoamericanista Popular,
liderada por Mario Santucho, e o grupo Palabra Obrera, de origem trotskysta e liderado por Nahuel Moreno. Dentro das
mobilizaes que resultaram no Cordobazzo, em 1969, o PRT desenvolveu intensas atividades politicas e militares, dentre elas
a formao de um exrcito revolucionrio, o ERP, em 1968. Nos primeiros anos da dcada de 1970 foi o grupo mais
importante da esquerda revolucionria fora do peronismo, com grande nmero de quadros. O nicio de seu fim de deu em
fins de 1975. Durante seu perodo de legalidade, em 1973, com Cmpora na presidncia, sua imprensa atingiu seu ponto
mais alto. El Combatiente, jornal mais importante do PRT chegou ao nmero de 21 mil exemplares vendidos, j o Estella Roja,
do ERP, vendeu 54 mil. Cf. CARNOVALE, Vera. Los combatientes. Historia del PRT-ERP.Buenos Aires, Sliglo XXI, 2011;
POZZI, Pablo. Por las sendas argentinas. PRT-ERP. EDEUBA: Buenos Aires, 2001.

11Homens tigres em idioma quchua. Acerca do perfil dos primeiros guerrilheiros, h uma contradio. O pesquisador
Daniel James afirma primeiramente que estes militantes eram universitrios pertencentes juventude peronista, aliados
esquerda no peronista, depois afirma que eram jovens humildes deidade entre 16-20 anos. Cf. SALAS, Ernesto. El errtico
rumbo de la vanguardia montonera. In: Lucha armada en Argentina. Ao 3. n. 8. 2007. pp. 34-35 pp.24.
89

originrios da esquerda catlica. Em fins dos anos 1970, cresceu o nmero de jovens de vrios
setores da sociedade que nele ingressaram, com vistas a fazer oposio ditadura militar vigente.
Muito embora se apresentassem como uma espcie de brao armado de Pern, nem sempre foi
tranquila a relao entre ambos (GILLESPIE, 1987: 47).

Privilegiaram mais as aes urbanas que rurais, muito embora por muito tempo tivessem
influncia cubana. Com o passar dos anos este modelo foi sendo abandonado em razo de
fatores como a influncia exitosa Tupamara, que colocaram as aes urbanas em evidncia; o
declnio da guerrilha rural, sobretudo aps a morte de Che; o aumento da s lutas de massas
urbanas, sobretudo depois do Cordobazzo. Muitos montoneros fizeram treinamento militar em Cuba
(BASCHETTI, 1970-1973: 39), mesmo reconhecendo algumas limitaes da teoria do foco.
Sabiam quem seria invivel copiar o modelo na Argentina, dadas as diferenas histricas e sociais
deste povo (BASCHETTI, 1970-1973: 66). Mesmo assim tinham a guerra revolucionria como
mtodo, cujo fim seria a construo nacional do socialismo (BASCHETTI, 1970-1973: 265).

Conforme observamos em trabalho anterior, Comandos de Libertao Nacional oposio

armada ditadura em Minas Gerais, fruto da investigao no mestrado, uma das particularidades
da organizao, e de certa forma, da luta armada na Argentina que, ao contrrio do Brasil, os
Montoneros no traziam somente para si a responsabilidade da vanguarda da revoluo. A
vanguarda seria fruto da unio de toda a esquerda peronista, que era plural. Dentro da discusso
sobre vanguarda, a concepo da esquerda peronista seria diferente da concepo da esquerda
marxista. Para os peronistas radicais, seria o movimento das massas trabalhadoras o responsvel
por criar a vanguarda. Entre os anos de 1970-1973, o grupo obteve grande popularidade, por
cultivar simpatizantes por meio do uso de violncia ofensiva e uma extremada seleo de
objetivos, evitando aes violentas aleatrias. Prestavam ateno s operaes simblicas,
suscetveis de provocar a adeso de todos os peronistas (RODRIGUEZ apud: LEITE, 2009: 80).

Segundo Richard Gillespie, em seu estudo clssico sobre o grupo, intitulado Montoneros: los
soldados de Pern, as aes montoneras, mais do que operaes militares, seriam uma espcie de
propaganda armada. Os principais objetivos do grupo passavam por acumulao de dinheiro e
recursos logsticos e militares e o esforo para maior adeso popular. No praticaram aes em
guarnies militares, ou mesmo provocaram enfrentamento armado deliberadamente a exrcito
ou a polcia (GILLESPSIE, 1987: 142-3), mas ficaram conhecidos os sequestros de empresrios,
como parte das aes espetaculares do grupo.
90

Em 1972 foi publicado o primeiro documento de crtica interna, chamado Documento Verde12.
Escrito no presdio em Crdoba, o documento criticava a concepo foquista e a militarizao da
organizao, que internamente se encontrava extremamente verticalizada e com rigidez em
excesso. A supremacia do militar colocou o poltico como auxiliar da organizao. Ali j era
mencionado o desprezo do grupo pela vida, inclusive dos companheiros, e o afastamento
paulatino das massas. Comentou Luiz Rodeiro, antigo militante da organizao:

Se convertieron en una patrulla perdida en el espacio. Es ese foquismo, esta

concepcin de lucha armada como ideologia determinante, la que contribuie a crear
las condiciones para el advenimiento de la ditadura ms sangrenta a traves de la
prctica del terrorismo de Estado (RODEIRO, 2006: 58).

At 1973 acreditou-se que os destacamentos armados seriam a vanguarda do movimento

revolucionrio, at que se tornasse uma nica organizao. No inicio deste mesmo ano decidiram
se fundir com as Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) e centralizaram na figura de Pern o papel
de vanguarda da revoluo (SALAS apud: LEITE, 2009: 80). Com o passar dos meses, ficou
explcito aos Montoneros a diferena de seu projeto e o do general Pern, que seguia realizando
acordos com burocratas sindicais e setores liberais. Tais atitudes teriam conduzido a esquerda
radical a no abrir mais espao para alianas. A partir de ento, tomaram para si da vanguarda
revolucionria, provocando uma ruptura com o General. O ponto mais alto de tenso entre
ambos se deu com o assassinato de Jos Inacio Rucci, secretrio geral da CGT, em 1973. Este ato
foi uma forma de desafiar o General Pern e mostrar-lhe que deveria prestar mais ateno e

12 Durante la corta y vertiginosa vida poltica de Montoneros existieron cuatro rupturas formales y varios planteos de desacuerdo y crticas a la

organizacin, algunos documentados y otros que solo permanecen en las memorias de los militantes. Las disidencias que se estudiarn en este
trabajo son la ruptura del grupo que fue conocido como Columna Sabino Navarro y que manifest pblicamente su rompimiento con
Montoneros en 1972 emitiendo el Documento Verde y la de la Juventud Peronista Lealtad que abandon la organizacin en 1974. Tambin se
analizarn los planteos discordantes de la Columna Norte de la provincia de Buenos Aires y los informes que Rodolfo Walsh escribi en 1976.
Existen otras dos rupturas que son tardas. En 1979, Rodolfo Galimberti y Juan Gelman firman una carta en la que plantean sus desacuerdos
con la conduccin del Movimiento Montonero. Un sentido similar tendr, algunos meses despus, la rebelin de los tenientes encabezada por
Miguel Bonasso que dio origen a Montoneros- 17 de octubre. Estas dos desavenencias se dan en el marco de la operacin que se llam
Contraofensiva y justamente por eso han sido descartadas, considerando que el contexto de las rupturas posteriores a 1976 es diametralmente
diferente al de las que se manifiestan durante la cumbre de la vida pblica de Montoneros que se da entre 1971 y 1975. Cf. MINGRONE,
Luciana Azul. Pelearle a Mara. Disidencias en Montoneros (1972-1976). In: Segundo Congreso de Estudios sobre el Peronismo
(1943-1976) http://redesperonismo.com.ar/archivos/CD2/Mingrone.pdf
91

negociar mais com a banda armada do peronismo13. No ano seguinte, foi a vez de sequestros
de empresrios. Ao todo, conseguiram 70 mil dlares.

O uso da violncia em escala surpreendente, sobretudo entre peronistas e anti-peronistas, marco

de toda a ao poltica. Houve toda uma gerao na Argentina que foi obrigada a escolher apenas
uma das duas histrias possveis (MARTINS FILHO, 2000). Marcos Novaro definiu a sociedade
argentina de 1955 at o incio do sculo XXI como instvel e de desacordos, em uma oscilao
entre ensaios semi-democrticos e perodos autoritrios. Estes ltimos perodos terminaram se
impondo e a cada volta estavam mais prolongados e violentos at seu fracasso final, nos anos
1980. A Argentina seria um pas sem rumo fixo, em meio a suas polticas pblicas, em sua
insero no mundo e nas imagens que produz de si e para si (NOVARO, 2010: 9).

Carlos Fico, em seu artigo Violncia, trauma e frustrao no Brasil e na Argentina: o papel do
historiador, avaliou a violncia como uma das principais chaves analticas dos chamados
eventos traumticos do sculo XX. Todavia, ele afirmou que pensar em termos de violncia
seria mais adequado para tratar do caso argentino, em contraposio noo de frustrao, que
melhor se adequaria para refletir sobre o caso brasileiro. Dois aspectos singularizaram a
experincia Argentina quando comparada do Brasil, segundo o autor: a grande visibilidade da
represso militar e a extensiva prtica da violncia pela luta armada. A guerrilha naquele pas foi
muito atuante, bem como a represso (FICO, 2013).

Para se entender a violncia da ltima ditadura importante mirarmos no perodo imediatamente

anterior ao golpe. O trabalho da historiadora Marina Franco mostrou como a figura do inimigo
interno e o combate subverso j estava presente na sociedade e estava institucionalizado neste
perodo democrtico anterior a 1976 e como o prprio Juan Pern foi protagonista no espiral de
violncia. Em meados de 1973 comeava a aparecer fissuras na relao entre sociedade e

13De acordo com Miguel Bonasso, antigo militante Montonero, foi o prprio Mario Firmenich, lder da organizao, quem lhe
contou que haviam matado Rucci, sob a justificativa de que estaban enfrentados con el sindicalismo ortodoxo, un aliado del
imperialismo, e por su responsabilidad personal (la de Rucci) en la matanza de Ezeiza. Bonasso havia dito a Firmenich que no
concordava com a ao, pois seu assassinato seria uma aberta provocao a Pern, que recm voltava do exlio, aps 18
anos e dois dias antes do assassinato havia ganhado as eleies com mais de 60% dos votos. El Pepe (Firmenich) recin se
impacienta cuando argumento que una organizacin revolucionaria no puede producir un ajusticiamiento sin asumirlo pblicamente
porque, si no, equipara sus acciones a las de un servicio de inteligencia. La frase, me parece, conspira contra mis posibilidades de ascenso, disse
Bonasso. Cf. Todo lo que Bonasso ya revel sobre el asesinato de Rucci. 05/03/2015
http://www.perfil.com/columnistas/Todo-lo-que-Bonasso-ya-revelo-sobre-el-asesinato-de-Rucci-20150305-
0003.html. La vida y la muerte de Jos Rucci
http://www.ruinasdigitales.com/descamisado/descamisadolavidaylamuertedejoserucci220/
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peronismo. O ERP declarou apoio ao governo de Hctor Cmpora (1973), mas avisou que
continuaria atuando contra os inimigos da nao. Os Montoneros, dois dias depois da eleio de
Pern, em setembro de 1973 assassinaram Incio Rucci e juraram continuar na luta armada, ainda
que com Pern no poder. Esta continuidade das aes da guerrilha fortaleceu o discurso de
Cmpora de condenao pblica da violncia, parte de um processo que j estava em curso, um
discurso de colocar fim s aes armadas, deslegitimando a violncia de esquerda, relacionando
esta violncia a perodos de ditadura (FRANCO, 2012).

Marina Franco ainda apontou trs fatores que foram responsveis por potencializar da violncia
neste perodo e que, de certa forma, so fatores que esto interligados: Primeiramente esto as
cises internas no peronismo. A partir do massacre de Ezeiza14, onde peronistas de direita e de
esquerda entraram em conflito, Pern comeou a traar uma linha entre o que ele considerava
ordem e o que considerava desordem, para tentar manter a pacificao nacional. Ambos se
tratavam como inimigos e a servio do imperialismo, uma ideologia externa ao ser argentino.
Depois do assassinato de Rucci, Pern declarou como novo inimigo o comunismo. Elegeu o
sindicalismo como coluna vertebral do peronismo e comeou com uma poltica de depurao
ideolgica, onde colocava a juventude como potencial centro de problemas, por ser alvo fcil de
ideologias externas. Houve ampla utilizao do discurso mdico, para tratar do problema dessa

14 Em 20 de julho de 1973, Pern voltava aps 18 anos no exlio. Para receb-lo foi montado um palco nos arredores do
aeroporto de Ezeiza. Cerca de dois milhes de pessoas aguardavam o lder. O responsvel pela segurana do evento era
Jorge Manuel Osinde, militar da direita peronista e subsecretrio dos Esportes. Havia ordem de no deixar que a esquerda
peronista. Quando os Montoneros e FAR tentaram se aproximar, foram surpreendidos com tiros, vindos do palco. Foram 13
mortos e 365 feridos. No dia seguinte, Pern colocou a do massacre nos Montoneros. Segundo Martn Caparrs, ex-militante
montonero: Los montoneros ese da pecaron por ingenuos. Pensaron que con esa movilizacin de cientos de miles de personas alcanzaba, y la
derecha los esperaba con unos cientos de ametralladoras y la logstica militar bastante mejor establecida, y los corrieron a balazos. Al da siguiente,
Pern los conden como autores de ese enfrentamiento, cosa que no fueron. De los montoneros, algunos pocos iban armados, pero infinitamente
menos que la derecha. Me parece que a partir de ese da todo empez a degradarse; por un lado haba como una justificacin clara para aquellos
que decan que las armas eran ms tiles. Los sectores ms militaristas, ms fierreros, como se deca de los Montoneros, tuvieron un argumento
muy difcil de contrarrestar. Y creo que ah, el da del supuesto apogeo, todo empez a degradarse. J, Mario Fiermenich, relatou que foram
pegos de surpresa com o ataque. Afirmou o lder: Nuestra decisin poltica era mostrarle a Pern un podero de masas, de opinin
pblica, para decirle: Vea, General, el proceso va por ac. No va por la vieja burocracia sindical. El proceso poltico argentino, ste que lo ha
trado a usted, viene por esta base de masas, que es esta juventud que opina esto, que se organiza de esta forma y que tiene esta bandera. Y por
eso llevamos enormes banderas de 50 metros de largo que decan Montoneros. Era un hecho histrico y nosotros tenamos la voluntad poltica de
dejar constancia de que haba una direccin transformadora del proceso que estaban marcando las nuevas generaciones. Por eso movilizamos a toda
la gente que pudimos del interior y de Buenos Aires. Hicimos el mximo esfuerzo de movilizacin con banderas claras. No haba consignas.
Simplemente la presencia. Yo creo que esto tambin sorprendi a los organizadores del acto. A veces pienso que la masacre no estaba premeditada.
A lo mejor, as como para nosotros era absurdo pensar que hubiera una banda de mercenarios enquistada en el palco dispuesta a tirar, tambin
para ellos habr sido absurdo pensar que estos jovencitos pudieran copar el acto ms grande de la historia argentina. Lo copamos. El acto ms
grande de la historia argentina fue un acto, no digo montonero, un acto peronista dominado polticamente por al expresin de los montoneros. Cf.
PIGNA, Felipe. Lo pasado pensado. Buenos Aires: Editorial Planeta, 2005. Retirado de:
http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/vuelta_de_peron/masacre_de_ezeiza.php
93

ideologia estranha ao corpo peronista. Com o aumento das aes da guerrilha e dos grupos
paraestatais entre 1973 e 1974, a violncia se transformou em rotina. Em contrapartida, o
governo Peronista foi ficando mais duro, fazendo o discurso da necessidade de represso e para o
aniquilamento da violncia de esquerda. O assassinato de Rucci e depois o ataque ao quartel de
Azul, realizado pelo ERP, para roubo de armas, fez com que Pern realizasse Reformas no
cdigo penal. Para o general, nada justificava um crime, mesmo que tivesse sido cometido pela
esquerda. Nesse crescendo de insatisfaes, em 1 de maio de 1974, Pern rompeu com os
Montoneros (FRANCO, 2012: 45-58).

O segundo fator foi a violncia paraestatal, que surgiu dentro do Peronismo. Lopez Rega,
ministro do Bem-Estar Social durante os governos de Pern e Isabelita (Maria Estela Pern),
fundou a Alianza Anticomunista Argentina. A Triple A, como era conhecida, comeou a agir e
divulgar suas aes e listas de inimigos logo aps o episdio de Ezeiza. Matavam
sistematicamente militantes e dirigentes sindicais. Os nmeros de mortos variavam muito. O
Nunca Ms apresentou428 assassinatos s neste perodo anterior a 1976, mas vrias outras fontes
da poca falam em at dois mil. O jornal La Opinin registrava as mortes dirias, em um ano
foram contabilizadas mais de 800. A triple A permaneceu durante a ditadura, envolvendo
funcionrios do governo da Junta (FRANCO, 2012: 59-63). Este estado clandestino que atuou
concomitante ao Estado legal foi dado o nome de paralelismo global. Foram enumeradas ao
menos trs justificativas para a existncia deste Estado. A primeira dizia que este seria mtodo
mais rpido e eficaz para o combate da subverso; a segunda afirmava que sendo clandestino
evitaria presses externas; por fim, poderia se dizer que esta situao criava um clima de
constante temor na sociedade nos inimigos, fragilizando-os15.

O terceiro fator mencionado por Marina Franco foi a violncia da esquerda. Tanto os Montoneros
quanto o ERP, atingiram seu auge de aes em meados da dcada de 1970. Quando houve o
golpe j estava isolados da sociedade, desgastados e boa parte da militncia j estava no exlio.
Com o julgamento das juntas, os lderes montoneros foram a julgamento, sendo o primeiro caso na
histria de punio a militantes de esquerda, em razo do episdio da contra-ofensiva
(FRANCO, 2012: 64-110). Em 1973, o ERP fez uma grande ao cercando um hospital militar.
Esta serviu para aumentar o coro dentro do governo de Pern no discurso de combate
subverso. O presidente tentou tratar este episdio, e todos os outros assaltos e sequestros que
seguiram, como crimes comuns. Na realidade, a postura do general com a guerrilha sempre foi
ambgua. Ora se aproximava, sobretudo dos Montoneros, ora afastava. Com sua morte, em 1974,

15 CENTRO DE ESTUDIOS LEGALES Y SOCIALES. El caso argentino: desapariciones forzadas como instrumento

bsico y generalizado de una poltica. La doctrina del paralelismo global. Su concepcin y aplicacin. COLOQUIO: "La
poltica de desapariciones forzadas de personas". Pars, febrero de 1981. S.N.T. pp.12. citado por LEITE. op. cit. 98.
94

houve um recrudescimento no combate a estes grupos (legalmente e clandestinamente) e o

tratamento destas aes como aes polticas (FRANCO, 2012: 59-63).

Nos primeiros anos dos anos 1970 a violncia estava to arraigada na sociedade que era muito
comum o uso de armas na publicidade argentina. Sebastian Carassai fez um formidvel trabalho
para mostrar a naturalizao da violncia nos anos anteriores ao golpe. Artistas, desportistas, no
raras vezes, apareciam em entrevistas com rifles em punho. Como afirmou o autor, independente
de serem pessoas que trabalhassem ou no com violncia (um dos exemplos usados foi de um
famoso lutador de boxe Carlos Monzon) o fato de aparecerem com rifles e escopetas nas
revistas era um indicativo de como a opinio pblica via as armas como algo positivo. A
propagandas de armas ora as apresentavam como smbolo de virilidade, ora como smbolo de
amizade e alma aventureira. Em uma propaganda apareceu um casal de atores lindos e bem-
sucedidos, representando uma famlia exemplar, mas que na foto um aparecia apontando uma
arma para o outro. Vrios segmentos de produtos se utilizaram das armas em suas propagandas.
Carros, sapatos, cigarros, jeans. Eram produtos destinados, sobretudo, para a classe mdia/classe
mdia alta e no estava somente focados no pblico masculino. Havia revistas femininas que
misturavam moda e at mesmo casamento, com armas. At mesmo a Mafalda, personagem muito
conhecida por seu humor poltico, chegou a comentar o clima (CARASSAI, 2013: 249):

Nos dias em que se seguiram execuo de Aramburu, vrias lojas fizeram trocadilhos com as
promoes usando as palavras liquidar ou matar. Na final da copa Libertadores da Amrica, em
1971, a rdio mais importante dizia: Esta noite, sequestramos a audincia. Outras propagandas faziam
aluso luta poltica ideolgica, como no caso da Austral linhas areas: con la izquierda, no. Se alguma vez
te servirem com a (mo) esquerda, avise-nos (CARASSAI, 2013). Todo esse conjunto de exemplos
tirados da linguagem publicitria da primeira metade dos 70 recheado de metforas de violncia. Isso
mostra a naturalidade com que se aludia s ideias de matar, morrer, guerra, subverso, armas, delatores
etc.
95

Em 1974 o ERP tentou fazer um foco guerrilheiro em Tucumn, norte do pas. Foram
descobertos e o presidente interino talo Luder editou um decreto que designava a eliminao da
guerrilha. Diversos autores chamaram a ateno para o fato de que Luder no exigiu abertamente
o massacre aos guerrilheiros, contudo, a ambiguidade do texto levou os militares a conclurem
que somente com a matana dos guerrilheiros seria possvel acabar com a guerrilha. A partir deste
decreto foi instaurada a Operao Independncia, cujo objetivo primeiro era eliminar o foco
do ERP, mas se estendeu. Foi a partir desta Operao que foram criados os primeiros centros
clandestinos de deteno, na mesma regio de Tucumn. Este episdio da dizimao dos
guerrilheiros do ERP evidenciou para os militares a necessidade da criao de foras treinadas
para aes contra-insurgentes. Os primeiros treinamentos neste sentido s teriam se iniciado aps
o evento de Tucumn . Foi, tambm, no perodo que se sucedeu dizimao da guerrilha que
Luder elaborou outro decreto, que ampliaria a atuao do exrcito por todo o territrio
argentino, designando s Foras Armadas o papel de executar as operaes militares, e de
segurana, que fossem necessrias para aniquilar os elementos subversivos. Desta forma, a ao
dos militares seria apenas reativa16.

O ano de 1976 iniciou-se na Argentina sob o signo da violncia poltica, da crise institucional e
do desastre econmico. O ineditismo do golpe militar do referido ano, diferente de outras
intervenes militares naquele pas, teria sido a crise poltica sem precedentes e esta, por sua vez,
deu lugar a um regime de alto grau de messianismo, cujas promessas eram de mudanas radicais e
irreversveis em vrios mbitos: poltico, econmico e social. Desta forma se iniciava o Processo
de Reorganizao Nacional (PRN), composto por representantes das trs armas que se
propunham a criar uma autntica democracia, tendo como base a vigncia dos valores da moral
crist, da tradio nacional e da dignidade do argentino (NOVARO & PALERMO, 2008: 27). A
ausncia de uma preocupao em institucionalizar o regime foi a marca dos governos militares
argentinos. A Junta militar governou por meio de decretos especiais e atos institucionais, que
possibilitaram aos militares um poder direto sobre o governo e seus oficiais. A Junta anunciou a
destituio das autoridades argentinas e eliminou, desde o primeiro dia, o princpio de diviso dos

16Dizia o decreto 21611: El comando General del Ejercito proceder a ejecutar las operaciones militares que sean necesarias
a efectos de neuralizar y/o aniquilar el accionar de los elementos subversivos que actan en la provincia de Tucumn. Cf.
BRANDO. Priscila. Argentina, Brasil, Chile e o desafio da reconstruo das agencias nacionais civis de inteligncia no contexto de
democratizao. Tese de Doutorado em Cincia Poltica. UNICAMP. 2005. op.cit.pp.84; ZAVERUCHA, Jorge. Rumor de
sabres. Tutela militar ou controle civil? So Paulo: Atica, 1994. pp.84; pp. 90-91. LEITE. op. cit. p.93-94.
96

poderes, modificou as regras de funcionamento dos rgos do governo, dissolveu o Congresso,

outorgou faculdades legislativas ao Executivo, dentre outras medidas.

O resultado daqueles anos j bem conhecido e a historiografia j debateu muitas questes.

Foram cerca de trezentos e quarenta centros de deteno, existentes em unidades militares,
jardins de infncia e at mesmo oficinas mecnicas. Em razo do alto nmero de vtimas da
ditadura, alguns autores chegaram a tratar o caso como genocdio, muito embora h quem
conteste esta designao. Genocdio teria ocorrido no holocausto judeu, onde a vitima era
objetiva e impessoal. Os Nazistas no se importavam como agiam ou pensavam suas vtimas. J
no caso argentino, os inimigos eram identificveis, pois a perseguio tinha um claro vis
poltico- ideolgico (NOVARO & PALERMO, 2008: 116). O sequestro seguido do
desaparecimento era a estratgia militar. O desaparecimento propiciava a negao do crime, com
o desaparecimento da prova. Dentre os sequestrados estavam tambm crianas, que nem sempre
eram devolvidas para as famlias, ou, nasciam em cativeiro e eram dadas para adoo. Este
circuito clandestino de adoo envolvia funcionrios de cartrios, mdicos e at mesmo
religiosos, para facilitar a falsificao de documentos e dificultar a identificao dos bebs.
Posteriormente, descobriu-se que esses bebs tinham suas identidades trocadas e eram
apropriados por militares ou por pessoas ligadas represso e ao regime. As mes de
desaparecidos confirmaram assim que eram avs e que deveriam lutar pela apario com vida de
seus filhos e pela recuperao de seus netos. Foi assim que surgiu, em 1977, a Asociacin Civil
Abuelas de Plaza de Mayo. Em 1983 foi criado um Banco Nacional de Dados Genticos, para que
familiares pudessem depositar seu material gentico. At o momento foram encontrados 116
netos, que tiveram sua identidade recuperada, contudo, ainda assim um nmero baixo, tendo
em vista que foram cerca de 500 sequestrados (LEITE & TOLENTINO, 2013).

Em 2003 o juiz Claudio Bonadio decidiu decretar a priso dos ex-chefes Montoneros Roberto
Perda e Fernando Vaca Navaja, bem como ordenar a captura internacional de Mrio Fiermenich,
na Espanha, sob acusao de responsabilidade no desaparecimento de 15 de seus militantes
durante a chamada contra-ofensiva montonera, de 1979. Os trs militantes haviam sido anistiados
pelo ento presidente Carlos Menem, em 1989 e 1990, dentro do que ele chamou de poltica de
reconciliao nacional. Para os editores do jornal Clarn a deciso do juz enturbia la politica de
derechos humanos del presidente Kirchner y muestra la medida de riesgo de haber iniciado una nueva revisin de la
97

ltima tragedia argentina17. O governo buscou neutralidade neste caso para respeitar a
independncia do judicirio, contudo, temiam que esta postura pudesse ser interpretada como
uma concordncia com a teoria dos dois demnios e uma reviso completa de tudo que ocorreu nos
anos 1970. Este episdio da contra-ofensiva, em especial, merece alguma ateno para nosso
estudo, por trazer baila o debate de um tema ainda sensvel mesmo quase 30 anos aps o fim da
Ditadura: a violncia praticada pela esquerda na sociedade e dentro dos prprios grupos
revolucionrios. Esta obsesso pelo passado, contudo, no reflete uma ideia de histria findada
no que teria de fato acontecido. A contra-ofensiva foi a ltima ao de guerrilha na Argentina e
foi o erro fatal dos Montoneros (NOVARO & PALERMO, 2009; FERRERAS, 2008). Em 1977,
boa parte dos Montoneros abandonou o pas seguindo os passos de seus lderes, sobretudo indo
para o Mxico e Espanha. Em anlises infelizes, seus comandantes acreditavam que a ditadura
cambaleava, entre os anos de 1979 e 1980. De fato, o governo argentino estava dando incio a
uma crise econmica e havia disputas graves dentro das Foras Armadas. Todavia,
superestimando seus poderes, os Montoneros acreditavam que se fizessem aes pontuais
ajudariam a evidenciar as contradies e fraquezas do regime e lograriam como o Ir, Nicargua e
Bolvia. Acreditavam que era chegada "a hora dos povos" na Argentina18 e para tanto, era
necessrio que seus quadros voltassem para o pas e dessem continuidade luta. A convocao
de uma paralisao nacional pela "Comisso dos 25", setor combativo do sindicalismo peronista,
em abril de 1979, fomentou a expectativa de um eminente levante popular que teria seu centro de
influncia no cordo industrial na grande Buenos Aires. Ali se localizou a operao guerrilheira,
com esperana de disparar uma ampla mobilizao operria que avanaria sobre a capital. Nada
disso aconteceu, e pelo menos cem Montoneros foram sequestrados e mortos (NOVARO &
PALERMO, 2009: 103). Analisando algumas publicaes montoneras podemos notar que h
exagero tanto em crer na fragilidade do governo quanto em crer que estavam organizados o
suficiente para derrub-los. Estrella Federal, rgano oficial del ejercito montonero, dizia:

El avance de la lucha de masas, el desarollo del MPM como conducin poltica de las
mismas y el accionar de nuestro ejrcito, encuadrados en la estrategia planteada y
conducida pelos Montoneros, ha llevado a la Dictadura a una profunda crisis y al
resquebrajamiento de su estrategia. Esto la conducir a ir transformando

17 El Gobierno, ante una encrucijada por la causa de los montoneros. Clarn. 17/08/2003.
http://edant.clarin.com/diario/2003/08/17/p-01001.htm

18 Vencer. Revista Internacional del Movimiento Peronista Montonero. Ao 1. N1. 1979.

98

paulatinamente, durante el periodo que se inicia, su estrategia ofensiva en retirada. ()

El ejercito Montonero deber sostener con sus armas19.

J na publicao mais famosa do grupo, o Evita Montonera, foi o prprio comandante Fiermenich
quem fez as anlises de conjuntura. Para o militante, houve algumas vitrias polticas na copa do
Mundo de 78, que poderiam ser vislumbradas pela denncia ditadura em diversos momentos:
ao conseguirem encher as ruas cantando Argentina campen, Videla al Paredn, durante transmisso
televisiva aps o fim do campeonato e atravs da fragilidade da prpria ditadura traduzido pelo
aumento da inflao; pelo fracasso da poltica habitacional que desabrigou centenas de pessoas;
da migrao de centenas de empregados do funcionalismo pblico para a iniciativa privada e de
l serem demitidos.

La cosecha de tantos fracassos y desatinos no podia desembocar em outra cosa que no

fuera la crisis interna de la prpria dictadura militar. Ya hemos hecho fracasar
definitvamente las pretensiones criminales de la estrategia gorila iniciada el 24 de
marzo de 1976. () Ya que no pudieron aniquilar el movimiento obrero organizado,
ni a nuestro Partido y Ejrcito Montoneros, ni acabar para siempre con nuestro
movimiento peronista. () Quela dictadura haya pasado de un proyecto de gobierno
militar para 30 aos a un proyecto cvico-militar en apenas 2 aos y medio es una gran
victoria de la resistencia masiva sindical y popular y de la decidida resistencia militar y
miliciana con la que asuminos las posiciones de vanguardia al dia siguiente del golpe
de Estado20.

esta leitura otimista e distorcida da realidade tambm vinculou-se uma percepo vanguardista
de que os Montoneros eram a legtima liderana do operariado e que toda resistncia no interior da
Argentina respondia organizao21. Era como se a simples presena montonera no conflito
entre o governo e os sindicatos servisse como alavanca de um processo insurrecional, capaz de

19El ejercito montonero crece con la resistencia popular. Estrella Federal, organo oficial del Ejercito Montonero. N 3. 1er.
Trimestre de 1978. p. 3.

20 El triunfo de la resistencia de los trabajadores forjar la unidad del peronismo. Evita Montonera. N 22. Sep/oct 1978.

21 Idem.
99

expulsar os militares do poder. Pela primeira vez desde o golpe, trabalhadores organizaram
paralisaes e greves em funo da crise do modelo econmico, o que indicava certo
ressurgimento da atividade sindical. Pouco depois, no quinto aniversrio da morte de Pern, em
julho de 1979, uma manifestao reuniu mais de 5.000 pessoas (GILLEPSIE, 1987: 137). Neste
mesmo ano, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos foi visitar o pas. Ironicamente,
foram espalhados milhares de cartazes que maquiavam a realidade, com os dizeres: los argentinos
somos derechos y humanos (PADRS, 2008: 158). Para agravar a situao da polarizao interna nas
Juntas, houve a nomeao do general Roberto Viola como chefe do Exrcito, considerado
moderado pelos anticomunistas radicais e posicionando-se como futuro sucessor do general
Rafael Videla.

Para dar seguimento contra-ofensiva, as lideranas montoneras apontavam algumas diretrizes para
o trabalho: pregavam autonomia dos sub-grupos; desenvolvimento de aes de propaganda, de
modo a recrutar mais montoneros para a empreitada e ajudar a elevar o nvel de violncia dos
grupos, com treinamento guerrilheiro22. Seria necessria a reorganizao das foras que estavam
no exterior com os que ainda acreditavam na luta e sobreviviam na Argentina. Fiermenich
pregava que ainda seria necessrio muito esforo para obrigar a ditadura a retirar-se e que para
tanto, no momento da contra-ofensiva, seria preciso herosmo de los cuadros capaces de
morrir para que la Ptria viva (...) Con total decisin, inteligencia y valentia conquistemos la paz
con la lucha23.

No editorial seguinte, Organizarse para vencer, de janeiro de 1979, o lder montonero reafirmou o
que foi dito anteriormente, que estariam dispostos a fazer a contra-ofensiva a todo custo24. Tais
anlises e palavras de ordem foram repetidas exausto, principalmente em publicaes fora da
Argentina, como no caso da revista Vencer. Revista Internacional del Movimento Peronista Montonero,
tambm produzida por Fiermenich e Vaca Navaja e impresso no Panam. Ela trouxe em sua
primeira capa a chamada para a contra-ofensiva25. Aos militantes que tomavam a deciso de
regressar ao pas era ordenado que se cortasse vnculo com a famlia e que se instalasse em uma

22 Directivas para el Ejercito Montonero. Estrella Federal, organo oficial del Ejercito Montonero. N 3. 1er. Trimestre de 1978. p. 5.

23 El triunfo de la resistencia de los trabajadores forjar la unidad del peronismo. Evita Montonera. N 22. Sep/oct 1978.

24 Organizarse para vencer. Evita Montonera. N 23. Enero 1979.

25Talvez seja o nico exemplar da revista. No tivemos informaes suficientes para garantir se houve a continuidade desta
publicao
100

casa que serviria como uma espcie de quartel. Uma norma era clara: uma vez que ingressados na
casa, no haveria volta. Os que se entranhavam nesta empreitada o faziam para honrar la memoria de
algn muerto o morigerar el peso de la culpa por haberse escapado de la Argentina26. Esta estratgia de
seduo de militantes por meio da retrica, incutindo valores e moral do que seria um verdadeiro
revolucionrio, foi utilizada pelos lderes, sobretudo por Fiermenich, para dar coeso ao grupo.
Desde 1975 a organizao j estava derrotada e h muito havia enveredado por um caminho
militarista. Desvinculou-se da poltica de massas, e j no contavam mais com o apoio de uma
populao que estava paralisada pelo medo, desconfiada, mas tambm anestesiada por fugazes
sucessos econmicos do regime (especialmente as camadas mdias) e alienadas pelas vitria
futebolsticas do Mundial de 1978 e o Campeonato Juvenil de 1979.O fracasso da contra-ofensiva
levou a organizao bancarrota e lanou luzes a algumas questes que vinham sendo discutidas
dentro da organizao como o militarismo exacerbado e a falta de democracia interna: Fue una
locura lo que los comandantes montoneros ordenaron. As demostraron su incapacidad de
reformarse y de superar el militarismo ciego en el que haban cado27.

A deciso do juiz Claudio Bonado suscitou outro debate que at ento tambm era um tabu: a
questo do colaboracionismo entre lideranas montoneras e Exrcito. De acordo com o jornal
Clarn, as perguntas do juiz iriam no sentido de questionar as motivaes dos lderes em ordenar
a volta dos militantes - entre eles, dois menores - a regressarem ao pas poucos meses aps sua
sada, levando em considerao que saban que la estructura logstica estaba tomada por los servicios de
inteligncia28. O jornalista norte-americano Martn Andersen, realizou uma polmica pesquisa que
teria dado argumentos ao juiz. Andersen afirmou que Mario Fiermenich era agente duplo desde
pelo menos o assassinato do general Aramburu29. Para o jornalista a justificativa plausvel era que:
Fue liquidar un "mal negocio". Montoneros ya estaba "en la lona". Si Firmenich actu de esa
forma en casi toda la dcada del '70, era casi obvia su disposicin a infiltrar la informacin para

26Muito recentemente o filme Infncia Clandestina revisita o episdio da Contra-ofensiva. Infancia Clandestina. Benjamin
vila. 2012. Outro livro que trata do tema : ZUCKER, Cristina. El tren de la victria. Buenos Aires: El nuevo extremo, 2010.
Sobre a informao: Cf. GAMBINI. Hugo. Historia do Peronismo La violencia. Buenos Aires: Stockcero. p.395.

"La contraofensiva fue una locura de los comandantes montoneros". Entrevista com Richard Gillespie. La
27

Nacin.05/07/2008.

28 Vaca Narvaja y Perda atribuyeron sus detenciones a motivos polticos. Clarn.15/08/2003; Recentemente foi lanado o
livro: Montoneros: Soldados de Massera, do jornalista Carlos Manfroni que trouxe esta polmica novamente cena.

29 Idem.
101

que cayeran todos30.Em resposta s afirmaes do jornalista, Juan Gasparini, tambm jornalista
e autor do clssico Montoneros: final de cuentas, afirmou que estava na moda a demonizao de
Fiermenich, sobretudo por parte de setores mdios e uma ala progressista argentina que
estariam impregnadas por falsidades da teoria dos dois demnios. Gasparini disse, ainda, que se
descarregam na guerrilha peronista todas as responsabilidades pelos erros do passado recente de
violncia, numa simplificao perversa:

Los prejuicios de ciertos periodistas que practican la revisin histrica estn haciendo
estragos. Las supuestas revelaciones en perjuicio de Mario Firmenich, cuando
encabezara la conduccin de los Montoneros, sobre todo las provenientes del fingido
agente del Partido Demcrata de los Estados Unidos, Martin Edwin Andersen,
embarran de tal manera los aos de reciente violencia que conociera la Argentina, que
le calza la memorable frase de Gabriel Garca Mrquez en El otoo del patriarca: 'nada
era verdad en aquella crisis de incertidumbre'31.

O episdio da contra-ofensiva mais um exemplo de como a temtica da luta armada ainda no

um tema que se podia discutir de modo tranquilo na Argentina at muito recentemente. Ainda
havia uma necessidade de busca de responsabilidades e uma dificuldade de pensar violncia
revolucionria no como sendo necessariamente vinculada violncia estatal e h uma
dificuldade de reflexo sobre a diferena de ambos.

Referncias Bibliogrficas

"La contraofensiva fue una locura de los comandantes montoneros". Entrevista com Richard
Gillespie. La Nacin.05/07/2008.

30 Sobran pruebas de que Fiermenich fue informante. Disponvel em:

http://www1.rionegro.com.ar/arch200308/p16j02.htm

La CIA de los Montoneros. Juan

31

Gasparini.http://www.historiaparatodos.com.ar/LA%20CIA%20DE%20LOS%20MONTONEROS.html.
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Directivas para el Ejercito Montonero. Estrella Federal, organo oficial del Ejercito Montonero. N 3. 1er.
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105

1.7 PERCORRENDO MEMRIAS NACIONAIS NA RODOVIA TRANSAMAZNICA

Csar Martins de Souza**

I - A estrada para o progresso

Em tempos de euforia desenvolvimentista, em 1970, em um momento marcado por altas taxas

de crescimento em que se destacava a figura do general-presidente Emlio Garrastazu Mdici (AARO
REIS, 2014), sendo ovacionado no Maracan, ao fazer embaixadas com a bola, diante de um estdio
lotado, um projeto de ocupao da Amaznia foi iniciado: a construo da rodovia Transamaznica
(BR-230).

A gigantesca rodovia pretendia atravessar todo o pas de leste a oeste, integrando oceanos, pessoas,
regies e desejos h muito cultivados de conquistar a Amaznia e atacar o corao da lendria floresta,
para faz-la curvar-se ao machado, motosserra e trator, agentes da vitria do asfalto e das estradas de
terra batida que permitiriam o transporte no somente de veculos automotores, mas tambm das
incontveis riquezas minerais, vegetais e animais que, acreditava-se, estariam ocultas no interior da
selva. As polticas implementadas, aliadas ao momento favorvel da economia mundial, no apenas
possibilitaram ao governo alguns resultados expressivos do ponto de vista da macroeconomia, como
tambm um clima de otimismo em diferentes setores (FICO, 1997). Com os resultados positivos das
polticas econmicas durante o milagre brasileiro o pas quis legitimar a ideia de que o autoritarismo era
benfico para a economia, trazia paz social, ordem, permitia o progresso (DARAJO, 2007: 48).

A Transamaznica conseguia reunir em um nico empreendimento todos estes ideais, pois

misturava autoritarismo, e um forte discurso de que traria paz social, com a abertura de frentes de

*Artigo
elaborado a partir da tese de doutorado do autor, apoiada por bolsa da Comisso de Aperfeioamento de Pessoal
do Ensino Superior (CAPES). Cf.: SOUZA, Csar Augusto Martins de. A estrada invisvel: memrias da Transamaznica. Tese de
Doutorado. Niteri-RJ: Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2012.

** **Doutorem Histria pela Universidade Federal Fluminense. Professor do Campus de Altamira da Universidade Federal
do Par. Atualmente desenvolve Estgio Ps-Doutoral no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense.
106

trabalho e concesso de terras aos nordestinos flagelados pela seca, bem como progresso a uma regio
considerada um vazio demogrfico. Para Daniel Drosdoff, correspondente no Brasil, da United Press
International:

O governo Mdici ficou mais do que satisfeito com a resposta popular ao plano da
rodovia Transamaznica, que nos meios militares era conhecida como ideia-fora, ou a
grande ideia que inspiraria a unidade nacional e o patriotismo (DROSDOFF, 1986:
72).

A rodovia cumpria um papel importante para consolidar na propaganda oficial a ideia de que o
Brasil, ao conquistar o gigante verde, caminhava para tornar-se uma grande potncia mundial. Carlos
Fico, analisando as propagandas em torno de polticas dos anos 1970, argumenta que pensar o Brasil
potncia se constitua em uma ideia-sntese que no fora criada pelo governo Mdici, mas que estava
presente na sociedade h muito tempo como algo ao qual o Brasil estaria destinado. Desta forma, os
planejadores do governo utilizaram esta ideia como pressuposto para afirmar que seria necessrio
divulgar as obras do governo para conduzir o Brasil rumo ao seu inexorvel encontro com o futuro
promissor (FICO, 1997: 85).

O caminho para o Brasil potncia passaria ento pela conquista do pas s riquezas de seu vasto
territrio. Tomar posse das riquezas naturais perpassava o domnio irrestrito sobre a floresta amaznica
a que teriam sucumbido tantos viajantes e exploradores, como Percy Fawcett,1 para concretizar a crena
de que o Brasil estava no caminho certo. Dessa forma, a construo da Transamaznica despertou
junto populao um clima de euforia com o desenvolvimento do pas.

II - A estrada para o atraso

Passado o governo de Mdici e o perodo de euforia nacional com o desenvolvimentismo,

cresceram as crticas de diferentes setores rodovia Transamaznica. A mesma estrada que fora

1 O explorador britnico Percy Fawcett desapareceu na floresta em sua busca por encontrar uma antiga civilizao que
estaria perdida na Amaznia, a Cidade Z. Cf.: GRANN, David. A cidade perdida: a obsesso mortal do coronel Fawcett em busca do
Eldorado brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
107

colocada como o eixo central a ser percorrido pelo pas para chegar ao progresso e desenvolvimento
passara, paulatinamente, a inspirar memrias sobre o fracasso, atraso econmico e desperdcio de
dinheiro pblico.

Logo aps o governo de Mdici, em 1975, O Jornal do Brasil trazia em reportagem intitulada
Transamaznica no estrada s caminho na selva motorista a define como cu, na boca da
ona, a afirmao de que a rodovia se tornava apenas um caminho na selva amaznica e que a floresta
indomvel avanava lentamente sobre ela:

A capoeira2, l conhecida como juquira, est retomando a estrada (em pontos diversos
de toda a sua extenso) e sobressai a imbaba, uma rvore fina e comprida, cujo
tronco no serve para fazer nada. H muitos pontos em que um caminho passa pela
estrada esbarrando na juquira, de um lado a outro.

E a pista estreitando

Pelo trajeto, a Transamaznica deveria ter 8,60m de pista (correspondentes

terraplenagem). Mas sob ao contnua das chuvas provocando o aumento de volume
dos igaraps, a estrada, com exceo de trechos como entre o rio Xingu e Altamira,
est com sua largura muito reduzida (JORNAL DO BRASIL, 13/07/1975).

A imagem da estrada-fantasma, reocupada pela floresta, ficou marcada na memria nacional, do

mesmo modo como ocorreu um fenmeno semelhante, em outro momento, na primeira metade do
sculo XX, com outro grande empreendimento implementado na Amaznia: o projeto chamado
Fordlndia3. As notcias sobre o desaparecimento da estrada ou de que ela foi engolida pela selva,
como afirmou o reprter do Jornal da Tarde em 15 de outubro de 19904, so um caminho importante
para reflexo e problematizao em relao s memrias da Transamaznica. Mesmo em congressos
acadmicos, quando apresento pesquisa sobre a rodovia, muitos participantes, manifestam surpresa

2 Capoeira ou juquira, como denominam muitos agricultores da Transamaznica, a vegetao secundria que cresce
rapidamente na Amaznia, em reas desmatadas e que leva alguns anos para se tornar floresta densa novamente.

3A Fordlndia, cidade-projeto construda no interior da floresta amaznica por ordens de Henry Ford, em rea pertencente
ao municpio de Aveiro-PA, foi abandonada em seguida, transformando-se em cidade-fantasma. Cf.: GRANDIM, Greg.
Fordlndia: ascenso e queda da cidade esquecida de Henry Ford na selva. Rio de Janeiro: Rocco, 2010.

4 JORNAL DA TARDE. Atravessamos a estrada que a selva engoliu. So Paulo, 15 de outubro de 1990.
108

com sua existncia, pois acreditavam que havia sido engolida pela floresta. A ideia da estrada-fantasma,
quase desaparecida no meio da selva, se transformou em uma memria nacional,de acordo com a qual,
a grande estrada se tornou invisvel.

A estrada empolgou e despertou a exaltao nacionalista de diferentes setores da sociedade mas,

sobretudo aps o final dos governos de presidentes militares, teve seus significados e memrias
metamorfoseados e passou a carregar as marcas negativas do perodo em que foi construda. A
definio de Jelin e Langland ao refletir sobre monumento e memria, traz elementos para pensar sobre
o triunfo, fracasso e esquecimento da rodovia:

...dada la historicidad de estos procesos, lo que puede ser vivido como xito o
fracaso en un momento llevar a cambios de sentido en momentos futuros,
dependiendo de las interpretaciones que las generaciones darn a lo que se est
conmemorando, al sentido que adquiere el lugar para otros proyectos, incluyendo la
posibilidad de indiferencia o olvido (JELIN & LANGLAND, 2003: 5).

A transformao das memrias e os significados da Transamaznica, como consequncia de

processos histricos nacionais, foi ressaltada por muitos setores, contudo incomodou alguns grupos
sociais que tm suas identidades relacionadas a este empreendimento. Assim, diferentes sujeitos, como
um engenheiro do Departamento Nacional de Estradas de Rodagem (DNER), um dos que trabalharam
desde o incio da construo, defendem a estrada e se mostram bastante aborrecidos com a postura dos
crticos do empreendimento:

...tem um monte de gente de fora que nunca viu a estrada e tudo que ela trouxe para
centenas de milhares de pessoas que fica criticando s porque ela na Amaznia e os
principais engenheiros dela eram daqui do Par e do Amazonas. Se fosse para l,
viviam elogiando a estrada, como para c parece que nem existe, falam dela como se
no existisse5.

5No foi exposto o nome do entrevistado para no identific-lo. Entrevista realizada pelo autor, em 05 de fevereiro de
2010, em Belm.
109

Ele denuncia em sua fala um preconceito que acredita existir contra a Amaznia, justificando
que a demonizao da rodovia, se deve ao fato de ter sido construda predominantemente por
engenheiros da prpria regio. Para muitas pessoas que nasceram e/ou vivem na regio, a defesa
desta obra um fator de reforo das suas identidades. A defesa da rodovia, pelo engenheiro civil, tendo
como argumento central, um suposto preconceito contra as populaes amaznicas, tem em seu eixo
discursivo um contraponto entre suas identidades e as de outras regies, algo muito presente na
literatura, em ensaios e em reportagens elaboradas e veiculadas na Amaznia.

H um contraponto entre pessoas que migraram e vivem na regio, bem como engenheiros,
operrios e outros sujeitos relacionados diretamente ao empreendimento, com jornalistas, ensastas,
polticos e outros segmentos que criticam a rodovia. Reportagens, ensaios, discursos, progressivamente
transformaram a estrada em obra do passado que no foi concluda e desapareceu na selva. Tem forte
significado o fato de muitas imagens e/ou matrias jornalsticas sobre a estrada serem feitas em forma
de retrospectiva, no pretrito, rememorando os anos 1970, para criticar projetos da ditadura e o
desperdcio de verbas pblicas:

Afinal, j haviam naufragado ali [na Amaznia] projetos megalomanacos, como a

Fordlndia, o delrio de Henry Ford desfeito por pragas incontrolveis de fungos
nos seringais em 1945 de abastecer o mundo de borracha e a Ferrovia Madeira-
Mamor, que funcionou at os anos 70, mas que custou mais que o Canal do Panam.
A floresta tambm ignorou a grandiosidade da Transamaznica que, na cabea de seus
idealizadores do governo militar seria o eixo monumental de ocupao da mata com
braos vindos do Nordeste. A Transamaznica com seus 700 quilmetros,
arduamente trafegveis, tem tanta influncia na regio quanto uma estrada vicinal
(REVISTA VEJA, 05/07/1989: 86).

No noticirio nacional, as poucas menes feitas a BR-230, concentram-se no relato de que foi
vencida pela floresta, ou a considerando sem importncia. preciso destacar, contudo, que a estrada
atravessa importantes cidades da Amaznia, onde h grande trfego de veculos e numerosas
populaes vivendo s suas margens. As comparaes com outros delrios j desaparecidos como a
Fordlndia, no Par, ou a Ferrovia Madeira-Mamor, em Rondnia, recorrente no universo de crticas
sobre a estrada, referida no pretrito, em retrospectiva, como se no mais existisse.

O Jornal da Tarde, em 1990, fez uma retrospectiva aps vinte anos de incio de construo da
rodovia com o sugestivo ttulo Atravessamos a estrada que a selva engoliu reforando a imagem do
desaparecimento da estrada, engolida pela floresta. Se refere a diversas cidades como lugares isolados ao
110

longo da estrada e destaca as mazelas vividas pelos poucos moradores que restariam no local. A matria
traz um quadro denominado Roteiro do deserto, destacando as mazelas e polmicas ao longo dos
principais municpios, bem como curiosidades que mostram de modo enftico, o abandono e o flagelo
da estrada, como a transformao vivida por um grande hotel em Rurpolis:

a mesma situao do antes luxuoso hotel erguido pelo INCRA em Rurpolis, no

entroncamento da Santarm-Cuiab. O hotel que abrigava polticos da poca, com o
tempo transformou-se em galinheiro. Hoje, administrado pela prefeitura local, virou
uma espcie de bordel (JORNAL DA TARDE, 15/10/1990).

O hotel de luxo, muito presente nos relatos dos moradores, que se transformou em galinheiro e
depois, segundo o jornal, em bordel, utilizado como sntese do abandono e do desaparecimento da
estrada. Este hotel, o qual um dia teve importncia porque, segundo relatos, nele ficavam hospedados
Mdici e seus ministros, quando de viagens pela regio, teria desaparecido do mesmo modo que a
estrada.

Em 1993, ao criticar a ditadura, a revista Veja afirmava que o Executivo brasileiro tem
responsabilidade nica e exclusiva pela Transamaznica, consumida pela floresta... (REVISTA VEJA,
27/10/1993: 50). Esta reportagem vai ao encontro da problematizao de Aaro Reis, para quem,
passado este perodo, a ditadura e todos os seus empreendimentos passaram a ser vistos como
unicamente responsabilidade dos generais-presidentes, pois os demais segmentos da sociedade se
autoproclamaram na condio de ex-opositores ao regime (REIS, 2004a: 29-52). Esta responsabilidade,
atribuda exclusivamente aos presidentes militares, pela construo da rodovia, cria dificuldades para
que ela e sua populao de mais de um milho de habitantes recebam investimentos significativos de
presidentes civis.

A estrada vista como vencida, consumida pela floresta se transformou em invisvel aos olhos da
populao brasileira, apesar de ter sido construda em 2.320 quilmetros de Estreito-MA at Lbrea-
AM e integrando o Leste ao Oeste, com mais duas estradas j existentes antes de 1970 que totalizam
outros trs mil quilmetros. Soma, assim, 5.419 quilmetros os quais so ocupados por centenas de
milhares de pessoas ao longo de vilas e muitos municpios, nos Estados da Paraba, Cear, Piau,
Tocantins, Maranho, Par e Amazonas. Diante desses dados, mesmo com todos os problemas sociais
e de infraestrutura, no possvel dizer que a estrada foi engolida pela selva e nem que tem a
importncia de uma vicinal, como afirma o artigo da Veja(27/10/1993: 50).
111

A despeito de no ser uma estrada em perfeitas condies de trafegabilidade ou de o programa

de colonizao no ter atingido os nmeros prometidos, a rodovia tornou-se importante para muitas
pessoas que no podem ser ignoradas neste estudo. Mas, apesar das muitas memrias e histrias de
vidas que ali se construram, a rodovia ficou definida sob uma marca que no mais se retirou, de projeto
megalomanaco que fracassou e desapareceu, como fica evidenciado em matria, novamente da Revista
Veja, mas j no sculo XXI:

Olhado em retrospecto, o perodo entre 1964 e 1985 continua impressionando pela

dimenso das mudanas que representou. Cometeram-se ali erros histricos. Em
projetos megalomanacos como a Transamaznica, a usina nuclear de Angra dos Reis
e a Ferrovia do Ao enterraram-se bilhes de dlares ao ritmo de Eu te amo, meu
Brasil e de um endividamento externo galopante (REVISTA VEJA, 31/03/2004:
102).

Projeto megalomanaco, colocado ao lado de outros to megalomanacos quanto, em cartas,

artigos e ensaios uma memria que se consolidou sobre a rodovia. Assim, a palavra Transamaznica
transformou-se de sinnimo de progresso, na dcada de 1970, em sinnimo do atraso e de algo que
deve ser lembrado apenas como uma lio negativa do passado, uma obra da ditadura.

Desta forma, muitas cidades como Estreito-MA, Jacareacanga-PA, Altamira-PA, Marab-PA,

Itaituba-PA e Humait-AM voltaram obscuridade na cena nacional, como antes de 1970, como se no
existissem, na no menos obscura, apesar de ser to comentada, regio amaznica.

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113

Acessado em 04.04.2010.

SOUZA, Csar Augusto Martins de. A estrada invisvel: memrias da Transamaznica. Tese de
Doutorado. Niteri-RJ: Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense,
2009.
114

*
1.8 A ANTESSALA DO PARASO: O CENIMAR NA ILHA DAS FLORES

Beatriz Kushnir**

As nossas mortes no so nossas. So de vocs. Elas tero o sentido que vocs lhes derem.

Tal ponderao encontra-se no documentrio Lamentamos Informar, de Barbara Sonneborn (1998),

que se centra na Guerra do Vietn. A cineasta tinha 24 anos quando recebeu um soldado americano
sua porta, com notcias de seu marido, dizendo: lamentamos informar que... No Brasil dos anos 1960
e 1970, os parentes dos mortos e desaparecidos na luta armada muitas vezes eram notificados do
acontecido aos seus filhos, filhas, maridos, irms, por intermdio das notas oficiais de cunho falso,
publicadas nos jornais.
Na poca, os peridicos divulgavam o relato destes assassinatos, propagando a verso de um
tiroteio ou de uma resistncia priso. Frequentemente, o jornal informava, na vspera, um fato que
viria a acontecer no dia seguinte. Ou seja, eram homicdios pr-anunciados1. No raro, os corpos
estavam em caixes lacrados ao serem entregues s famlias, ou desapareciam em valas comuns.
Tentavam, assim, esconder a prtica da tortura.
O tema da militncia e do seu brao armado contra a ditadura civil-militar do Brasil ps-1964
ganhou espao na reflexo acadmica no incio dos anos1980, fruto, certamente, do processo de
Anistia, que no pas recebeu o contorno da reciprocidade. O que as trajetrias dos militantes
demonstram que no h nem bandidos, nem heris.
O perodo entre novembro de 1969 nos primeiros dias do governo do General Emlio
Garrastazu Mdici [1969/74], empossado em 25 de outubro e outubro de 1975 no segundo ano da
distenso do General Ernesto Geisel [1974/78] expe as cores quentes da prtica da violncia de
Estado. Assim, a passagem para o ano de 1970, nas reflexes de Jacob Gorender,

* Este texto foi apresentando no Seminrio 50 Anos do Golpe de 1964, no Museu do Ing, em 07/08/2014 e no Seminrio NEC 20
anos, ocorrido entre 26 a 28 de novembro de 2014.
**
** Beatriz Kushnir doutora em Histria Social do Trabalho [Unicamp] e professora convidada do Departamento de

Histria da Unicamp. Desde abril de 2005, dirige o Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro [Prefeitura do Rio/Secretaria
Municipal da Casa Civil]. Autora de Baile de Mscaras. Mulheres judias e prostituio. As polacas e suas associaes de Ajuda Mtua
[Editora Imago, 1996] e Ces de guarda: jornalistas e censores, do AI-5 Constituio de 1988 [Editora Boitempo, 2012] e
organizadora de Perfis cruzados: militncia e trajetria polticas no Brasil [Editora Imago, 2002].
1 Acerca da colaborao de parte da imprensa ditadura civil-militar, ver tambm: Beatriz Kushnir, Ces de guarda: jornalistas e
censores, do AI-5 Constituio de 1988 [2a. Ed., SP, Editora Boitempo, 2012].
115

[...] chegou longe de ser tranqila para a maioria das organizaes da esquerda brasileira. [...]
Permaneci em So Paulo, onde o pequeno ncleo do PCBR crescia modestamente. A morte de
Marighella me convenceu em definitivo de que as organizaes da esquerda armada sofriam
terrvel sangria e deveriam cessar os assaltos e atentados, se quisessem evitar o desastre total
(GORENDER, 1998: 201).

Em 4/9/1969, realizou-se no Rio uma das mais audaciosas investidas das esquerdas armadas: o
sequestro do embaixador norte-americano. Ou, como pondera Daniel Aaro Reis Filho no filme
documentrio Hrcules 56, dirigido por Slvio Da-Rin, em 2006, no sequestro. Sequestro assumir
um crime. O que voc est cometendo uma ao revolucionria. A caa s bruxas, posterior a esta
ao, trouxe tona o papel desempenhado por muitos, como o da grande imprensa colaboracionista,
alm de evidenciar o clima de terror que o pas viveu a partir do 5 Ato Institucional, de 13/12/1968.
No ano de 1970, alm das glrias do esporte, tambm despontaram nas declaraes do Ministro
da Educao do governo Mdici, Coronel Jarbas Passarinho, sobre a participao de universitrios nos
atos de guerrilha urbana, as informaes do General Antnio Carlos da Silva Muricy acerca dos presos
polticos e a denncia da Comisso Internacional de Juristas Organizao dos Estados Americanos
(OEA) a propsito da violao de Direitos Humanos no Brasil, seguida, meses depois, da condenao,
pelo Papa Paulo VI, das prticas de violncia e tortura no pas.
Nesse mesmo perodo, o Ministro da Justia, Alfredo Buzaid, igualmente conheceu a ira de
manifestantes na Alemanha, que protestaram contra a ditadura civil-militar aqui instalada. A imagem de
um Brasil legal com eleies e Congresso funcionando , sem o uso de mtodos de tortura e
desrespeito aos Direitos Humanos to acalentada pelos donos do poder na poca , caiu por terra
no incio de outubro, obrigando o Ministro Buzaid a retornar mais cedo de sua visita oficial a alguns
pases europeus. Tarefa rdua continuar pregando que se vivia em um pas livre e democrtico.
Com a repetio desta ousadia o sequestro de membros do corpo diplomtico, como em 11
de maro, o cnsul japons em So Paulo, Nobuo Okuchi; em 11 de junho, o embaixador alemo no
Rio, Ehrenfried von Holleben; e, em 7 de dezembro, o embaixador da Sua, Giovani Enrico Bucher ,
foi possvel libertar um total de 134 presos polticos. Noticiados nas rdios e TVs do pas e de todo o
mundo, os acontecimentos vividos no podiam ser negados. Alguns militantes fizeram uma releitura,
trinta anos depois do sequestro do embaixador americano. s vsperas do sculo XXI, para alguns
deles, essa foi uma opo contrria s diretrizes propostas por Carlos Marighella para a Aliana
Libertadora Nacional (ALN), e a consequncia dessa ao armada foi uma violenta resposta das foras
de represso, que aniquilaram as organizaes revolucionrias at meados de 1974.

******

Para Flvio Tavares, o nosso equvoco triunfal foi o sequestro do embaixador americano. A
116

partir de ento, a represso se transformou. Passou a ser muito mais sofisticada. Para os militantes da
DI [Dissidncia Comunista] da Guanabara, o AI-5 praticamente lanou a pedra fundamental do
sequestro, que foi pensado como sada para libertar quatro lideranas estudantis presas. Entre elas,
Vladimir Palmeira, encarcerado desde agosto de 1968.
No incio de 1969, o Movimento Revolucionrio Oito de Outubro (MR-8) possua um
Comando de Expropriaes que executou diversas aes armadas entre janeiro e maro. Repelidas
por uma srie de prises de militantes, desbaratou-se o primeiro MR-8. Em abril de 1969, apesar dos
vrios planos de assaltos a bancos, o MR-8, desmantelado, no mais precisava realiz-los, pois possua
uma reserva financeira recebida de Jorge Medeiros Valle o Bom Burgus.
Aps essas quedas, muitos dos remanescentes buscaram outras organizaes mais bem
estruturadas. Na realidade, o primeiro MR-8 era um pequeno grupo de pouco mais de trinta militantes.
A Organizao, que surgiu das divergncias do Partido Comunista Brasileiro (PCB), tinha como uma
das bases a Universidade Federal Fluminense, e ficou conhecida inicialmente como Dissidncia/Niteri
(DI/Niteri) e depois, Movimento Revolucionrio de Libertao Nacional (MORELN).
Para Marcelo Ridenti, o MR-8 (DI/Niteri) tem um carter eminentemente foquista e, embora
tivesse herdado vrios militantes do PCB, principalmente o operariado naval de Niteri, no h
indcios de continuidade do trabalho poltico da DI/Niteri no meio operrio, pois a organizao volta-
se inteiramente para a preparao da guerrilha, durante sua curta existncia (RIDENTI, 1993: 172).
Segundo Aluzio Palmar, liderana da Organizao, alm de terem vrias evidncias de que a Represso
estava

[...] de olho em nosso trabalho, foi determinante tambm a queda em Niteri, em fevereiro de
1969, de Liszt Benjamim Vieira, Vera Wrobel e Clarisse Chonchol, todos militantes do
MORELN. Na sequncia dessas prises vrias pessoas passaram a ser caadas pela represso,
entre elas eu e Umberto Trigueiros Lima, um dos dirigentes do ncleo urbano da Dissidncia
Comunista do Estado do Rio [DI/Niteri] (PALMAR, 2006: 280).

A DI/GB, ao iniciar as aes armadas, em janeiro de 1969, assumiu a sigla MR-8. Aps aes
revolucionrias roubo de diversos carros e trs assaltos no Rio , expondo os seus militantes que, em
breve, cairiam, como: Daniel Aaro Reis Filho, Cid de Queiroz Benjamin, Cludio Torres da Silva,
Stuart Edgard Angel Jones, Jos Roberto Spiegner, Vera Silvia Arajo Magalhes, Lcia Murat, Carlos
Alberto Vieira Muniz, Carlos Zilio, Fernando Gabeira, Helena Bocayuva, e Franklin Martins este
ltimo teria, inclusive, sentenciado: E por que ns no fazemos o contrrio, em vez de fazer uma ao
pra libertar o Vladimir, ns no capturamos o embaixador e trocamos?.
Analisando o material da Diviso de Segurana e Informaes do Ministrio da Justia
(DSI/MJ), chama a ateno uma srie documental com dossis dos militantes presos na Ilha das Flores,
117

nos quais a grande maioria do MR-8 e da AP2, indicando uma setorizao da Represso. Por que
caberia ao Centro de Informaes da Marinha (Cenimar) atuar na desarticulao destas duas
organizaes, uma questo a esclarecer. Para tentar decifrar este mistrio, Daniel Aaro Reis Filho
pontua, com certa ironia, que
[] a caada ao MR-8 anterior ao sequestro, na verdade, uma caada Dissidncia do Estado
do Rio de Janeiro (o velho Estado do Rio, capital, Niteri). Eles se autointitulavam
Organizao, ou, simplesmente, a O., como muitos na poca, em funo do horror ao termo
partido.
Tinham um campo de treinamento no Paran que foi estourado pela polcia e da, em esteira, foi
todo mundo caindo. O enigma saber por que o Cenimar foi sorteado com esta perseguio...
Quando o Cenimar destruiu tudo e quis fazer a publicidade, se deu conta que a organizao que
tinham destrudo no tinha nome... Como dizer opinio pblica que havia sido destruda uma
organizao sem nome. Hein? O que voc faria numa situao destas?
Eles resolveram ento batizar a organizao com o nome de uma folha mimeografada que o
pessoal da DI-RJ tinha: 8 de Outubro, em homenagem, claro, morte do Che. Tascaram:
Movimento Revolucionrio 8 de outubro, a primeira e nica organizao revolucionria
batizada pela polcia poltica...
O nome pegou e ns, da DI/GB, o apanhamos no ar na hora de fazer o sequestro. Como
gente de boa imaginao, decidimos pregar uma pea na Represso. O MR-8, que eles diziam
haver destrudo [em] maio-junho de 1969, reapareceu, belo e lampeiro, executando o sequestro
do embaixador Elbrick. Boa, hein?
S que no sabamos que na pia batismal da Organizao estava o Cenimar... E o nome
vingou... E ficou at hoje, vestindo h anos uma organizao frankstein, que brao auxiliar do
Qurcia... E j teve alianas com a Coria do Norte e com a Lbia (argh!), isto merecia uma
histria!3

Ou seja, nasceu MR-8, mas acabou no PMDB do Orestes Qurcia!

******
Perseguindo a noo da compartimentao da Represso, algo deve ficar claro: tais divises no
foram lineares e permanentes. Aconteceram cmbios que, por vezes, podem levar-nos a erros de
anlise. O que defendo que, no momento circunscrito ao episdio do primeiro sequestro, pode-se
constatar esta ideia nas prises feitas em Braslia, que derrubaram mais uma fatia da ALN; ou na
atuao do Coronel Octavio Medeiros, tido pelo General Golbery como trapalho, e que em Belo
Horizonte, destroou o Colina [Comando de Libertao Nacional], em que militava a Presidente Dilma
Rousseff. Tais enfrentamentos, bem como a decretao do AI-5 buscavam frear as aes e
manifestaes de 1968, obrigando as organizaes a rever suas tticas e estratgias. Para Gaspari, numa
construo imagtica cruel,
() os combatentes refluram para lamber as feridas. A funcionalidade da tortura dava seus
dividendos. () Em janeiro de 1969 a Oban comeara a destruir a VPR em So Paulo. () Em
abril o comandante Clemente Monteiro Filho montara com um destacamento de fuzileiros
navais seu pequeno campo de concentrao da ilha das Flores, e l moera o MR-8. Em julho,
quando os bispos se calaram, podia-se pr em dvida a durabilidade da nova poltica de

2 A figura que a desponta Jean Marc Van Der Weid.

3 Troca de e-mails com Daniel Aaro Reis Filho, 16/11/2003.
118

represso, mas no se podia duvidar de sua existncia (GSPARI, 2002: 50).

Nos sete primeiros meses de 1969 se vivenciou um cabo de guerra entre as aes de
expropriao, por um lado, e o endurecimento da Represso, por outro. No Rio, o primeiro MR-8 foi
completamente dizimado. Um ex-militante do PCB que se tornara colaborador da polcia revelou a
estrutura de uma nova organizao, sada da dissidncia estudantil do PCB, em Niteri.4 O MR-8 teve
todos os seus quadros capturados; a fazenda no Paran onde se pretendia abrir um foco rural,
localizada; e a surpreendente figura de Jorge Medeiros Valle, o Bom Burgus, descoberta.
Funcionrio da agncia do Banco do Brasil no Leblon, manipulava um engenhoso sistema de
desfalques que acumulou mais de dois milhes de dlares. Presenteou o 8 com 100 mil, e dele ganhara
o apelido. Ao Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), passara 150 mil dlares.
Encarcerados na Ilha das Flores, pois coube ao Cenimar a represso ao primeiro MR-8, um
operrio, veterano militante do PCB, submetido a um intil aliciamento por um dos guerrilheiros do 8,
observava: Eu prefiro ficar na minha. Pelo menos tem algum l fora. A deles est toda aqui.
A Marinha montara um presdio no antigo centro de triagem de imigrantes da Ilha das Flores,
no fundo da baa de Guanabara. Nele reinava o Comandante Clemente Jos Monteiro Filho, um
fuzileiro naval que nos anos de 1940 frequentara o Partido Comunista e sobrevivera a trs inquritos e
uma crise nervosa (CORREIO DA MANH, 02/12/1964).
Percorrendo uma trajetria conhecida e denunciada nos ltimos anos, o Comandante Clemente
Jos Monteiro Filho, antes de 1964, frequentou a Escola das Amricas, semelhante a outros 104
brasileiros. Deles, apenas nove oficiais da Marinha e do Exrcito (5%) cursaram disciplinas na rea de
informaes. Entre 1965 e 1970, os oficiais-bolsistas foram sessenta. Deles, 38 (63%) fizeram cursos de
informaes. Cruzando os dados, conclui-se, que um em cada dez oficiais direcionados ao Panam,
fora ou se tornaria nominalmente acusado de tortura ou assassinato dos militantes das esquerdas
armadas.
O oficial com mais alta patente na turma de 1965 era exatamente o Comandante Clemente Jos
Monteiro Filho. Do ponto de vista administrativo, estava subordinado ao Comando Geral do Corpo de
Fuzileiros, mas, na hierarquia do poro, respondia ao Cenimar e Seo de Operaes do 1 Distrito
Naval, chefiada pelo Capito-de-Fragata Francisco Srgio Bezerra Marinho. Mas, como salienta
Gaspari,
() a inverso de comando era to profunda que durante o inverno de 1969, quando o comandante dos
fuzileiros, almirante Heitor Lopes de Souza, mencionou a Marinho a existncia de uma queixa contra a
escassez de cobertores nas celas, ouviu de volta: O senhor fica aqui cuidando do frio desses comunistas,

4 Quedograma, item 4 [Em janeiro/fevereiro de 1969, ocorreram quedas em Braslia. A origem teria sido um ex-militante do PCB,
Wanderli Pinheiro dos Santos, que passou a colaborar com a represso e que teria aberto e provocado a priso dos seguintes
companheiros da ALN: Farid Nebu, Ramon, Miguel Pressburger Werneck, Raimundo e Nonato (h dvidas quanto exatido dos nomes
dos 2 ltimos). Alm desses companheiros, derrubou os seguintes militantes do MR-8 (DI-RJ) na GB: Lus Carlos de Souza Santos,
Geraldo Galiza, Cilia Resnick e Tiago]. Retirado de: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/quedograma-tentativa-
reconstituicao-0
119

mas quem vai para a rua arriscar a vida para captur-los nos pontos sou eu (GSPARI, 2002: 49).

A herana da Ilha das Flores como ponto de recluso, no foi disfarada ou escondida, mesmo
depois de 1964. O jornal Correio da Manh publicou, no dia 2 de dezembro de 1964, uma matria
apontando o local como um presdio poltico, em 1935, quando encarcerou os revoltosos capturados
no levante do 3 Regimento de Infantaria. Em 27 de julho de 1969, o mesmo jornal divulgava como
uma ao da Polcia, o desmantelamento do MR-8, restringindo a atuao das expropriaes a meros
furtos. Assim, dois dias depois, o peridico complementa que
Prestou ontem depoimento na Marinha confessando ter participado do assalto contra a agncia
de Ipanema do Banco Lar Brasileiro, o estudante Joo Manuel Fernandes, que apontou Ivens
Marchetti Monte Lima como chefe da operao, que havia sido acertada, dias antes, em uma
residncia da rua 15 de Novembro em Niteri. No prximo dia 15 de agosto, o presidente do
IPM na Marinha encerrar o seu trabalho, enviando os autos para a 1 Auditoria da Marinha. Os
acusados que esto na Ilha das Flores disposio das autoridades militares, devero ser
removidos nos prximos dias para a Ilha Grande. As mulheres retornaro para o Depsito
feminino So Judas Tadeu. (...).
O inqurito, sob a presidncia do capito-de-mar-e-guerra Clemente Jos Monteiro Filho,
continua na fase de investigaes sendo que o encarregado do IPM, de acordo com a lei de
Segurana Nacional, tem poderes para manter os indiciados presos pelo prazo de 60 dias,
quando ento poder requerer a priso preventiva junto s autoridades judicirias competentes.

No dia seguinte, o mesmo jornal, sem qualquer atuao investigativa e sendo pautado pelos
rgos de represso, informava que o Comandante Clemente Jos Monteiro Filho apresentou
imprensa 22 dos 26 membros do MR-8 que esto detidos na Ilha das Flores. Por que quando eles no
vieram a pblico, no se tornou questo. Eram eles, Alusio Ferreira Palmar (Andr), Francisco das
Chagas Cordeiro Santos (Cludio), Jorge Medeiros Valle (Wagner, Burgus ou Setenta) e Helio Gomes
Medeiros. Ao relatar as atividades e o desbaratamento do grupo, a equipe do Comandante Clemente
sublinhou (...) que o objetivo do MR-8, (...) era tomar o poder pela a luta armada. E numa ttica de
enfraquecimento moral e fomento delao, o jornal comentou que
(...) os presos do MR-8 tm opinies diferentes sobre o tratamento que vm recebendo na Ilha
das Flores. Uns disseram que foram vtimas de violncias, mas Ubirajara Jos dos Reis Loureiro
afirmou [que] o tratamento timo. Isso aqui nem parece priso. E Pedro Porfrio fez elogios:
A oficialidade e os soldados so timos. Temos toda assistncia mdica e a comida boa.

A partir dos comunicados em rede nacional durante o sequestro do embaixador americano e da

troca dos quinze militantes, imediatamente expulsos do pas, cria-se na opinio pblica internacional
uma comoo em relao ao que acontecia no Brasil. Em dezembro de 1969, o brazilianista Ralph della
Cava recebia onze documentos com o relato das torturas praticadas em Belo Horizonte, a descrio dos
assassinatos de Chael e do Padre Henrique, bem como denncias esparsas vindas dos pores da Ilha
das Flores e do quartel da Polcia do Exrcito (PE) da Vila Militar.
120

Assim, a militncia contra o regime passou a girar em torno da divulgao de seus crimes. Duas
semanas depois do assassinato de Carlos Marighella, ocorrido em 4 de novembro de 1969, foi fundada
a Frente Brasileira de Informaes [FBI]. Fora articulada com a colaborao decisiva de Miguel Arraes,
ex-Governador de Pernambuco exilado na Arglia, e sua irm Violeta, em Paris. Pouco depois chegava
Europa e a Nova York um documento provindo do crcere da Ilha das Flores.
Era o primeiro depoimento autografado e trazia a autenticidade da valentia. Assinavam-no
diversas prisioneiras que continuavam na ilha, em gesto desafiador. Listaram dezesseis mulheres
torturadas. Eram militantes do MR-8, do PCB e da AP. Destas, apenas uma no tinha entre vinte e 25
anos. Sete haviam sido submetidas a choques eltricos, duas foram obrigadas a ouvir os gritos sados
das sesses de tortura de seus companheiros, tambm presos. Uma teve agulhas enfiadas por baixo das
unhas. As sesses de tortura levaram a uma crise de insanidade, dedos quebrados, e perda por alguns
dias, dos movimentos da mo direita. Tudo o que se est dizendo sobre mtodos de tortura pouco,
comparado com os fatos, avisavam as prisioneiras.5
Na sequncia, as redaes de jornais americanos recebem cpias do resultado do trabalho do
Professor Della Cava um mao de dezenove folhas intitulado Terror in Brazil, A Dossier. Centrado
em nove documentos, entre os quais estava a denncia das prisioneiras da Ilha das Flores, transcrevia o
AI-5, trechos da Lei de Segurana Nacional e a descrio do sistema eleitoral que colocara o General
Mdici na Presidncia. O documento trazia um manifesto assinado por 34 professores e polticos
americanos, sentenciando: Ns no podemos continuar calados. Se o fizssemos, seramos cmplices
dos autores e dos agentes da represso. Pedimos aos leitores deste dossi que ergam suas vozes
conosco.
Os ministros brasileiros foram constrangidos, em suas viagens, onde a represso tornou-se
pauta das entrevistas. Joo Paulo dos Reis Veloso, Ministro do Planejamento por uma dcada (1969-
1979) durante os governos de Emlio Garrastazu Mdici e Ernesto Geisel , respondeu, atacando em
pblico, numa entrevista coletiva: As informaes da imprensa sobre torturas e represso no Brasil
carecem de fundamento. Delfim Netto, enquanto Ministro da Fazenda do governo Mdici, defendeu-
se entre quatro paredes, durante um encontro com o Secretrio de Estado americano interino Elliot
Richardson. Elegante advogado de Boston, Richardson entrou com cuidado no assunto, explicou que
no pretendia censurar o governo, mas lembrou a Delfim que o problema da tortura, feria a imagem do
Brasil nos Estados Unidos, e poderia afetar as relaes entre os dois pases. O ministro saiu-se com
uma inveno: Na extenso em que ocorre, a tortura no apoiada pelo governo, e atualmente ele est
conduzindo uma importante investigao a respeito dessas acusaes.
A tese segundo a qual a tortura era produto da atividade de agentes desautorizados e passveis
de punio, se nunca convenceu, foi ao menos, desmoralizada. Os presos da Ilha das Flores, como

5 Statement of Female Prisoners Held at Ilha das Flores, Rio de Janeiro, Terror in Brazil, a Dossier, datado de 8 de dezembro de 1969.
121

tambm da penitenciria de Linhares e do presdio de Juiz de Fora, ao denunciar as torturas,

demonstravam a ao ditatorial do Estado, que punia sem investigao e condenao.
Os desdobramentos desta investida ganham outros contornos numa reflexo que privilegia um
espao e seus mltiplos agentes no tempo. A partir deste mote, a Ilha das Flores consagrou-se como
uma arena de isolamentos, prises e quarentenas; existindo tanto a hospedaria para imigrantes em
quarentena epidemiolgica, como crceres militares para presos polticos em 1922 [l estiveram os
revoltosos do Levante do Forte de Copacabana, como os tenentistas Cordeiro de Faria e Juarez
Tvora], 1930, 1935, 1942 [aps o governo Vargas ter rompido relaes com a Alemanha e a Itlia, so
instalados campos de concentrao para estrangeiros perigosos] e no ps-1964.
Nas malhas da burocracia do Estado brasileiro, a Hospedaria de Imigrantes foi desativada em
meados da dcada de 1960. O presdio, no, permitindo as duplas lembranas de Reinaldo Guarany.6
Descritas em dois livros autobiogrficos, esse ex-militante da ALN me auxilia a concluir este flash sobre
a Ilha. Assim,

[...] meia hora depois, ramos levados por uma lancha de desembarque, uma MDVP, em direo
Ilha das Flores. Algemados, ficamos escutando o marulhar do lado de fora da lancha. Eu e
Xico sem conseguir tocar os ps no cho. Ele me perguntou para onde iramos, mas eu ainda
no sabia. Um fuzileiro gritou para que ficssemos calados. [...] Desembarcamos na Ilha das
Flores noitinha. Subimos uma ladeira em direo ao alojamento dos soldados. Puseram-nos
no cho e pouco depois apareceu o mandachuva dali. Fez uma preleo contra a tortura,
asseverou-se que na Ilha no se torturava e pediu-nos calma para que a borrasca passasse. [...]
s 6 da manh [...] o pessoal do Fleury [delegado Sergio Paranhos Fleury, diretor do DOPS de
SP e figura chave nos quadros da represso ps-1964] estourou meu aparelho to seguro da Ilha
das Flores. Grando e eu fomos arrancados das celas para sermos levados de volta para o
Cenimar. [...] Naquele primeiro dia de comunicvel, tratei de moldar-me aos costumes dos
outros presos da cela 435. Era uma cela espaosa; afinal, a casa fora construda para ser albergue
dos imigrantes que chegaram ao Brasil na primeira metade do sculo (GUARANY, 1984: 59-61;
73).

Referncias bibliogrficas:
GSPARI, lio. A ditadura escancarada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. 5 ed., So Paulo: tica, 1998.
GUARANY, Reinaldo. Fornos quentes. So Paulo: Alfa-Omega, 1980.
__________________. A fuga. So Paulo: Brasiliense, 1984.
KUSHNIR Beatriz. Ces de guarda: jornalistas e censores, do AI-5 Constituio de 1988. 2a ed. So Paulo:
Editora Boitempo, 2012.
PALMAR, Aluzio. Onde foi que vocs enterraram nossos mortos? Curitiba: Travessa dos Editores, 2006.

6 Reinaldo Guarany, Fornos quentes. So Paulo, Alfa-Omega, 1980; e A fuga. So Paulo, Brasiliense, 1984 [Agradeo a Denise
Rollemberg, por ter me apresentado aos livros do Guarany]. Outro texto literrio que cita a Ilha das Flores o de Aguinaldo
Silva, Lbios que beijei. [3 ed.]. So Paulo, Siciliano, 1992]. Agradeo ao Professor Afonso Carlos Marques dos Santos, que me
fez chegar ao dramaturgo, quem entrevistei em 20/11/2003.
122

RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: UNESP, 1993.

SILVA, Aguinaldo. Lbios que beijei. 3 ed. So Paulo: Siciliano, 1992.

1.9 O PT NA ENCRUZILHADA: ENTRE O LIBERALISMO E O NACIONAL-

ESTATISMO

Raphael Fernandes Xavier Duarte*

O Partido dos Trabalhadores se constitui em um complexo processo de convergncia entre

diversas tradies polticas, que convergiram na compreenso da necessidade da formao de um novo
partido como ferramenta transformadora. O PT resulta fundamentalmente da composio entre trs
projetos distintos, que, embora com trajetrias histricas diferentes, compreendem a necessidade de
formao de uma nova proposta partidria para o cenrio poltico brasileiro. Estes so essencialmente:
o novo sindicalismo (COSTA, 2007), militantes que participaram de organizaes revolucionrias que
combateram a ditadura e os movimentos ligados s Comunidades Eclesiais de Base vinculados aos
setores progressistas da igreja catlica1.
Este processo teve como fator aglutinador as emblemticas greves do ABC paulistas, nos anos
de 1978-1979, lideradas pelo Lula, ento presidente do Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do
Campo e Diadema. A partir de maio de 1978, os operrios pararam a produo desafiando a ditadura e
as leis que proibiam as greves. As mobilizaes desautorizavam as determinaes polticas impostas
pelo regime; buscando questionar o arrocho salarial, a manipulao por parte do governo dos ndices da
inflao, que tinham como consequncia o aumento do custo de vida, a partir da equao arrocho
salarial, mais aumento dos preos. nas greves, que se localiza a narrativa de fundao do partido, com
sua mstica2 e memria, por parte dos seus militantes e dirigentes. Para esta interpretao, seria o PT
uma novidade histrica, pois fugia ao paradigma tradicional de constituio dos partidos de esquerda,
em que, os intelectuais e setores dissidentes das elites organizavam os trabalhadores; para o discurso

** Mestrando em Histria. Universidade Federal Fluminense. Bolsista CAPES.

1 evidente que o processo de formao do PT se d por um processo muito mais heterognio e muito mais complexo.
Para saber melhor sobre as origens do PT, ver: Lincon Secco. Histria do PT, So Paulo, Ateli Editorial, 2011.

2Para o senso comum da militncia petista, como tambm, para o discurso oficial do partido, as greves do ABC paulista, se
constituram como um importante momento que justificou a criao do partido. Para contribuir com a anlise crtica do
processo, ver Lincon Secco. Histria do PT, So Paulo, Ateli Editorial, 2011; MARTINHO, Francisco. A Armadilha do
Novo: Lus Incio Lula da Silva e uma Esquerda que se Imaginou Diferente. In: FERREIRA, Jorge e AARO REIS,
Daniel. Histria das Esquerdas no Brasil, 3 Volumes, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Vol. 3, Revoluo e
Democracia 1964.
123

oficial do partido, ele se constitui em uma lgica inversa, em que os trabalhadores organizam e
articulam os demais segmentos da sociedade. Como afirma o professor Daniel Aaro Reis:
Foi num contexto como esse que se estruturou o PT, ganhando rapidamente
notoriedade os nomes dos lderes sindicais que, desde meados de 1978, iriam decidir
da sua construo: Luiz Incio da Silva, Jos Cicote, Henos Amorina, presidentes dos
Sindicatos de Metalrgicos de So Bernardo, Santo Andr e Osasco; Paulo Skromov,
do Sindicato dos Coureiros; Jac Bittar, dos Petroleiros de Campinas; Olvio Dutra,
dos Bancrios de Porto Alegre; entre muitos outros, estes, principalmente, cedo
despontariam como lideranas de um partido distinto e especfico, de trabalhadores,
para se opor tradio de partidos que se pretendiam falar em nome dos
trabalhadores e por eles (AARO REIS, 2007: 506).

No bojo do mesmo processo que forma o PT, est tambm um golpe na j combalida ditadura
civil-militar. Os grevistas confrontam no interior da mesma estrutura sindical, posturas polticas
divergentes em relao ao regime; se de um lado, muitos entendiam que as conquistas da classe
trabalhadora no passavam pelo enfrentamento e conflito (os ditos pelegos); por outro, as mobilizaes
inauguravam uma nova postura por parte de setores do sindicalismo em relao aos caminhos a
serem percorridos para as novas conquistas. Entretanto, este processo se forma no interior da velha
estrutura sindical controlada pelo governo, produzindo elementos que alteraram o metabolismo poltico
do perodo, que, se por um lado, a histria hoje demonstra a partir da prtica atual do PT e da CUT,
que a ruptura no era to profunda, tendo em vista as permanncias e continuidades, a tendncia
conciliadora e o corporativismo sindical, por outro, representavam naquele momento uma inflexo que
transcendia a prpria realidade do movimento sindical, conseguindo gravitar desejos e expectativas de
outros setores polticos da sociedade, colocando os trabalhadores brasileiros no centro do movimento
sindical mundial como um dos mais combativos (AARO REIS, 2007: 506).
Outro segmento importante no processo de formao do Partido dos Trabalhadores foram as
organizaes que participaram da luta armada contra a ditadura dentre elas esto: Ala Vermelha do
Partido Comunista do Brasil (Ala-PC do B), Ao Libertadora Nacional (ALN), Ao Popular
Marxista-Leninista (AP-ML), Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR); ou correntes
revolucionrias trotskistas como: a Convergncia Socialista e a Libelu3. Estas organizaes ingressavam
no PT trazendo suas concepes e entendiam a construo do partido como um movimento ttico. No
entanto, a prpria adeso ao movimento de articulao do PT significava tambm uma autocrtica por
parte destas organizaes, pois, para alm da opo de valorizar a disputa institucional, era tambm um
gesto de tentar construir uma organizao de massas com os trabalhadores, que no estaria isolada em
uma luta de vanguardista.
O terceiro componente no processo de formao do PT foram os segmentos vinculados a

3
Liberdade e Luta, nome assumido pela OSI (Organizao Socialista Internacional), organizao Trotskista ligada a 4
Internacional dos Trabalhadores que veio posteriormente mudar de nome e passando a usar o nome do seu jornal O
Trabalho.
124

Igreja Popular, que detinham nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), simultaneamente, o lcus de
ao e organizao poltica. Estas constituam uma modalidade importante para as aes da Igreja
Catlica no perodo entre as dcadas de 1970 e 1980; seguidores da doutrina social da Igreja aprovada
no Concilio Vaticano II (1961) e ratificada na Segunda Conferncia Geral do Episcopado Latino-
americano (1969). Na verdade, a Igreja Popular, se constitua em um setor da Igreja Catlica que
ganhava expresso doutrinria na Teologia da Libertao (CAMURA, 2007). Embora expressivo,
nunca foi dominante como forma de manifestao da religiosidade Catlica, o que depois ficou
evidente com o refluxo desta tendncia nos anos subsequentes. No entanto, as Comunidades Eclesiais
de Base espelharam as formas de organizao e ao polticas introduzidas no PT, o principal exemplo
foi a criao dos Ncleos de Base do partido.
No entanto, preciso considerar outro aspecto dentro do campo poltico da esquerda; o PT de
fato no foi unanimidade, embora significasse um movimento de vulto naquele contexto. Entretanto,
muitas lideranas e organizaes polticas defendiam a tese de manuteno da frente constituda no
MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), como forma e meio de superar os elementos do entulho
autoritrio da ditadura. Neste sentido, criar um novo partido significaria enfraquecer o campo de
resistncia. Este argumento era defendido, por exemplo, por lideranas vinculadas ao PCB, o que deixa
evidente que o campo social que reivindicava as transformaes democrticas e sociais estava sendo
disputada por estas teses no perodo de transio democrtica e que o sucesso do PT no foi uma
consequncia natural.
Por outro vis disputando segmentos de uma mesma base social, mas tambm comungando
da tese de irrelevncia da manuteno da frente democrtica vinha Leonel Brizola e seus signatrios
atravs da proposta de reconstruo do PTB (TRAJANO, 2007); buscava-se reorganizar e atualizar os
contedos do campo poltico que defendia o trabalhismo (Cf.: GOMES, 2007). Nas palavras de Darcy
Ribeiro, seria o socialismo moreno, um partido de esquerda, de perspectiva socialista, mas no marxista,
que buscaria dialogar com as especificidades brasileiras, culturais, sociais, polticas e econmicas, sem
necessariamente aderir luta de classes. Esta proposta se vinculava as concepes defendidas pela
Segunda Internacional, porm, adequadas a realidade brasileira. No entanto, embora necessitando
demonstrar capacidade de atualizao, o trabalhismo tinha um trunfo, e sua carta era ningum menos
que Leonel Brizola, que com toda certeza aps a morte de Joo Goulart, era a pessoa que melhor
sintetizava a tradio trabalhista.
Porm, para a leitura dominante no PT no contexto de sua formao, o breve perodo
democrtico de 1946 a 1964, tratou-se do perodo populista (FERREIRA, 2001), assim, a reorganizao
do PTB, para os petistas significava o seu retorno. Cabe ressaltar que um dos notrios intelectuais
125

formuladores do conceito de Populismo no Brasil, Francisco Weffort4, foi fundador do Partido dos
Trabalhadores.
O desconforto das lideranas do PT com as tentativas de reorganizao do PTB era evidente,
como mostra o trecho de sua Carta de Princpios; documento aprovado pela comisso provisria pr-
PT, em 1 de maio de 1979:
... Cientes disso tambm setores das classes dominantes se apressam a sair a campo
com suas propostas de PTB. Mas essas propostas demaggicas j no mais conseguem
iludir os trabalhadores que, nem de longe, se sensibilizam com elas. [...]
As tentativas de reviver o velho PTB de Vargas, ainda que, hoje, sejam anunciadas
sem erros do passado ou de baixo para cima no passam de propostas de
arregimentao dos trabalhadores para defesa de interesses de setores do empresariado
nacional. (Carta de Princpios: 50 e 54)5.

Assim, mesmo com estas alternativas colocadas no tabuleiro, significativos setores da esquerda
brasileira convergiram na proposta partidria de formao do Partido dos Trabalhadores. A
radicalizao das disputas no presente e o retorno das mobilizaes dos trabalhadores e dos
movimentos sociais unificou em torno do PT diversos setores. O PT se unificava em um programa
radicalmente transformador, mas pouco definido em aspectos doutrinrios. Assumiu uma perspectiva
socialista, mas no necessariamente vinculada a uma doutrina ou tradio poltica; negou
simultaneamente o Socialismo Real e a Social-Democracia; acreditou construir um socialismo de novo
tipo, no seguidor das propostas tradicionais formuladas pela esquerda ao longo do sculo XX.
O Partido dos Trabalhadores na sua fundao se pretendia o novo, a superao do status quo, em
todas as dimenses, esquerda e direita, no entanto, muito do que parecia ser gentico do PT no
sendo passvel de mudana como uma clusula ptrea, de fato no o era, no continuou sendo, ou
mesmo nunca se confirmou como muitos dos seus fundadores acreditavam. E este o nosso intuito
neste breve esforo de estudo, identificar quais os fatores que contriburam para gerar as metamorfoses
do Partido dos Trabalhadores.

I - Uma Caminhada em Direo ao Nacional-Estatismo

Podemos dizer que em sua gnese no havia no Partido dos Trabalhadores qualquer pretenso
de identificao com o Nacional-Estatismo (Cf.: AARO REIS, 2005; GOMES, 2001), todavia,

4
Liberdade e Luta, nome assumido pela OSI (Organizao Socialista Internacional), organizao Trotskista ligada a 4
Internacional dos Trabalhadores que veio posteriormente mudar de nome e passando a usar o nome do seu jornal O
Trabalho.
5
PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos 1979-1998. So Paulo: Perseu Abramo; 1998.
126

acreditamos que em sua trajetria histrica, o PT cada vez mais foi ocupando no cenrio poltico
nacional o vazio deixado por esta tradio. Embora no defendesse uma mera compilao desta
doutrina, a disputa poltica com as posies liberais e a no consolidao de projetos partidrios rivais
no campo da esquerda como PCB e PDT, por exemplo, permitiram ao petismo ir ocupando o espao
deixado por outras siglas identificadas com esta viso, compreendemos que o PT ocupou a condio de
referncia desta tradio.
O Nacional-Estatismo uma importante tradio na poltica brasileira. A despeito da polissemia
do conceito o que permite mltiplas formas de apropriao e definio dos seus significados este
tem como caractersticas fundamentais, a afirmao de um projeto nacionalista, a defesa de uma
insero altiva no cenrio internacional e a afirmao do desenvolvimento nacional, regulado por um
Estado forte, capaz de efetivar o sentido de nao.
Neste sentido o paradigma Nacional-Estatista articula-se em duas dimenses, nacional e
internacional, como afirma Aaro Reis:
A I Grande Guerra e as convulses subsequentes dos crticos anos 20 e 30 (a
emergncia da revoluo russa, o surgimento dos fascismos, a crise geral das
economias liberais) abriram brechas nesses laos de dependncia, permitindo a
estruturao de projetos autonomistas, assumindo um carter nacional-estatista. A
proposta republicana de Sun Yat-sem na China, a modernizao da Turquia, liderada
por MustaphaKemal, o Partido do Congresso na ndia, o nacionalismo mexicano de
Ernesto Cardenas, o Estado Novo varguista tinham esse sentido: explorar os espaos
criados pelo enfraquecimento das potncias, ou/e a rivalidade entre elas, para lograr
mensagens de autonomia. Para alm de suas diversidades, essas diferentes iniciativas
esboaram o projeto ambicioso de construir um desenvolvimento nacional autnomo
no contexto do capitalismo internacional, baseado nos seguintes elementos principais:
um Estado fortalecido e intervencionista; um planejamento mais ou menos
centralizado, um movimento, ou um partido nacional e de lideranas carismticas,
baseadas em uma ntima associao, no apenas imposta, mas tambm concertada,
entre Estado, patres e trabalhadores. Era a disseminada a crtica aos princpios do
capitalismo liberal e liberdade irrestrita dos capitais. Em oposio, defendia-se a
lgica dos interesses nacionais e da justia social, que um Estado intervencionista e
regulador trataria de garantir. (AARO REIS, 2005: 13-4).

Desta maneira, o Nacional-Estatismo se constitui em um pilar dentre as tradies polticas

brasileiras, pois atravs de suas referncias e representaes, portador de normas e valores que
permitiram a construo de um campo de significativa identidade poltica, ou melhor, a formao de
uma tradio poltica. No entanto, esta proposta se constitui em polarizao com a concepo liberal,
que organizou setores refratrios ao papel regulador do Estado e que em suma nuanada de acordo
com o contexto histrico pautou as disputas polticas no Brasil desde a revoluo de 1930. Assim,
ambas as doutrinas correspondem as principais referncias e culturas polticas que organizam o embate
poltico no pas.
So evidentes os indcios desta tradio na trajetria do PT, por um lado, atualizou o seu
contedo fazendo novas mediaes, que geraram variaes no seu formato, ou seja, no se tratou de
127

uma mera continuidade desta proposta poltica (sem mudanas). Por outro lado, no significou uma
ruptura radical com as tradies polticas precedentes como acreditavam os fundadores do Partido dos
Trabalhadores. Desta maneira, o Partido dos Trabalhadores no conseguiu fazer a catarse sobre o
programa Nacional-Estatista, assimilando muitos dos seus aspectos. E isto em grande medida no um
problema exclusivo do PT, pois a prpria ditadura civil-militar se viu na obrigao de assumir muitos
dos seus aspectos.
No entanto, no podemos afirmar que as vises assumidas pelo PT foram mera extenso e
continuidade das propostas precedentes, ao contrrio, no seu mpeto fundador o novo partido
percebeu a necessidade de atualizao e mediao com o contexto histrico. A prpria composio do
partido, tendo em vista os segmentos envolvidos no seu processo de fundao, j exigia um esforo
significativo esforo para a manuteno da coeso interna; formulando assim, um programa partidrio
abrangente, capaz de dar conta das expectativas dos diversos segmentos polticos envolvidos. Neste
sentido, um dos caminhos encontrados foi a afirmao da democracia (seja para confirmar o carter
inovador do partido ante as outras tradies da esquerda, seja como meio de estabelecer uma crtica
contundente ao regime autoritrio), que assumiria um papel constituinte fundamental para construo
do PT, no s como elemento do seu discurso justificador da reforma e a mudana de funcionamento
do Estado, mas tambm, como prtica organizadora dos processos internos do partido.
Como fica evidente no programa do partido aprovado no Colgio Sion (SP) em 10 de fevereiro
de 1980:
Nosso partido diferente porque democrtico: nele, quem manda so as bases.
diferente porque est presente em todas as lutas do movimento popular, em vez de
aparecer apenas nas pocas de eleio. diferente porque respeita e defende a
autonomia das organizaes populares, garantia maior de sua existncia como partido
dos trabalhadores. [...] Lutamos por uma democracia que garanta aos trabalhadores,
em todos os nveis, a direo das decises polticas e econmicas do Pas. Uma
direo segundo os interesses dos trabalhadores e atravs de seus organismos de base.
[...] O PT nasce numa conjuntura em que a democracia aparece como uma das
grandes questes da sociedade brasileira. Para o PT, a luta democrtica concreta de
hoje a de garantir livre organizao dos trabalhadores em todos os nveis. Portanto,
a democracia que os trabalhadores propem tem valor permanente, aquele que no
admite a explorao econmica e a marginalizao de muitos milhes de brasileiros
que constroem a riqueza do pas com o seu trabalho... (Programa do PT, 1980: 68).

Esta experincia democrtica foi fundamental para manuteno de um arranjo poltico que
reuniu posies polticas to heterogneas; o que permitiu, sobretudo, em sua fase inicial, a convivncia
na diferena.
Outro processo importante que para alm das referncias progressistas e democrticas que
permitiram a coeso do partido foi a tambm capacidade de produzir um programa bastante
abrangente; que se por um lado remeteu a certa indefinio terica, por outro, permitiu as diversas
perspectivas inseridas no processo de fundao do PT a autoidentificao com o programa partidrio.
128

Talvez essas imprecises fossem tambm reflexo da crise das esquerdas, pois o PT se definiu como
socialista em um perodo de crise desta cultura, por isso, nunca foi suficiente a ideia de expressar
alguma tradio estabilizada e muito menos definitiva de valores e perspectivas. Ou seja, um partido
socialista em um contexto de grande crise dessa tradio, um partido de trabalhadores em meio crise
das formas tradicionais do mundo trabalho (GUIMARES, 2007). Em certo sentido, essas
caractersticas eram at exaltadas pelos agentes envolvidos na formao do PT, pois representava a
confirmao de uma prtica no dogmtica, mais democrtica; evidenciando assim, um partido
portador de uma nova cultura poltica.

II - O PT e os Trabalhadores

O Partido dos Trabalhadores percorre um longo caminho at a sua vitria eleitoral de maior vulto.
So na verdade, 22 anos desde a sua fundao at a eleio de Lus Incio Lula da Silva como
presidente da repblica com 52.793.364 votos, correspondente a 61,171 % da votao6, at ento o
resultado mais emblemtico da legenda. No entanto o PT se modificou muito e teve que fazer muitas
concesses e revises em sua estratgia inicial para poder ter xito e para ns, so essas mudanas e
oscilaes na trajetria petista que buscamos a partir deste refletir.
Entretanto, se faz necessrio observamos alguns aspectos que se desenvolveram externamente ao
PT e que transformaram radicalmente as circunstncias histricas, na qual, o partido foi formado. Na
nossa compreenso, no seria possvel entender todas as transformaes do Partido dos Trabalhadores
sem mediarmos com as alteraes que simultaneamente tambm se desenvolveram no Brasil e no
Mundo.
Neste sentido, o nosso argumento centra-se na ideia de que as alteraes fisionmicas do PT em
muito so adequaes as mudanas presentes no contexto histrico, que de maneira consciente e s
vezes at inconscientemente o seu ncleo dirigente buscou reagir. Consideramos que mudanas
estruturais no mundo do trabalho, transformaes radicais nos modelos de sociabilidade, e guinadas
ideolgicas criaram um cenrio muito desfavorvel para a manuteno de um formato original de
construo petista. Para termos uma breve ideia, os trs segmentos formadores do PT (movimento
sindical, setores progressistas da Igreja Catlica e correntes polticas revolucionrias) foram por
caminhos diferentes duramente atingidos por esses processos. O mundo do trabalho passou por um
substantivo processo de reestruturao produtiva, tendo em vista a introduo do padro produtivo
flexvel, em que, o modelo do fordismo- taylorismo, no governava mais sozinho, passando a ser mesclado
com padres mais flexveis, gerando a fragmentao da classe trabalhadora nas suas formas tradicionais
de organizao, tendo em vista o perodo fordista.

6
Cf.: http://www.tse.jus.br/eleicoes/eleicoes-anteriores/eleicoes-2002/resultado-da-eleicao-2002
129

Outra mudana que atingiu tambm o PT foi a guinada ideolgica da Igreja a partir do
pontificado de Joo Paulo II, que imprimiu uma agenda fortemente conservadora, de ofensiva em
relao ao comunismo e de perseguio aos setores vinculados a Teologia da Libertao. Seu governo
teve incio no final da dcada de 1970 (1978) indo at a sua morte no ano de 1999. Dessa forma, as
Comunidades Eclesiais de Base, perderam espao como modalidade fundamental de organizao do
trabalho pastoral na Igreja Catlica; incidindo sobre o prprio metabolismo do PT.
A terceira dimenso seria a queda do Muro de Berlim e o fim da Unio Sovitica, que embora o
PT tenha rejeitado essa perspectiva, tambm foi atingido por sua derrocada. Neste sentido, o partido
teve que enfrentar a crise estrutural das perspectivas de esquerda em todo o mundo; restringindo
ideologicamente e criando grandes dificuldades para o PT ao longo da dcada de 1990; obrigando ao
partido fazer uma contundente reviso estratgica, se vendo muitas vezes obrigado mediar com o forte
consenso do discurso liberal.
Para ns, as mudanas nessas trs dimenses so pressupostos que nos permitem a partir das
necessrias mediaes com a dinmica interna do partido fazermos as anlises das metamorfoses do
Partido dos Trabalhadores. No entanto, por hora, tendo em vista os limites do nosso trabalho, daremos
nfase s mudanas do mundo do trabalho, que atingiram fortemente o brao sindical do partido,
entretanto, ficam em aberto, os outros caminhos como possibilidade para futuros processos de
pesquisa.
Neste sentido, a partir da dcada de 1980 o mundo do trabalho tem alteraes no seu padro
produtivo atravs da introduo de novos insumos tecnolgicos, como a robtica, a automao e a
microeletrnica, que levaram a classe trabalhadora a ter contato com transformaes no modo de
produo que no alteraram sua realidade apenas no plano objetivo, mas tambm na sua subjetividade.
Essas mudanas nas tendncias produtivas constituram um cenrio, em que, o sistema como fordismo-
taylorismo no governa mais isoladamente, ao contrrio, mescla-se com outros processos produtivos.
O cronmetro e a produo padronizada no determinam sozinhos o funcionamento dos processos, so
substitudos por padres flexveis, ou melhor, pela flexibilizao da produo, e pela especializao flexvel
(ANTUNES, 1999).
Para Antunes, a mudana no padro produtivo resulta da introduo do modelo japons,
convencionalmente chamado de toyotismo (ANTUNES, 1999), que passou a mesclar-se ou substituir o
modelo fordista, que at ento era dominante. Nesse, o trabalho desregulamentado de forma a
permitir ao capital maleabilidade para se adequar a nova fase; as conquistas dos trabalhadores do
perodo fordista so eliminadas. Outro aspecto seria a capacidade desse sistema em articular a estrutura
produtiva se utilizando do desenvolvimento tecnolgico para imprimir uma disperso da produo,
baseando-se em empresas pequenas, mdias e artesanais. Esse paradigma produtivo recusaria a
produo em massa e concentrada, caracterstico do modelo fordista.
130

A introduo desse modelo gerou um forte impacto na forma de organizao dos trabalhadores;
adaptados ao paradigma de ao, negociao e organizao oriundos do fordismo; pois a
descentralizao produtiva e os avanos tecnolgicos contribuam para a diminuio da autonomia e
coeso do operariado.
No entanto, para alm do paradigma produtivo, estas mudanas geraram uma nova dinmica na
forma que o sistema capitalista organiza o seu processo de acumulao, neste sentido, Antunes define
estas alteraes como uma forma de acumulao flexvel do capital. Esta se constitui no confronto com a
rigidez fordista, apoiando-se na flexibilizao dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos
produtos e dos padres de consumo; gerando setores inteiramente novos na produo, outros tipos de
fornecimento de servios financeiros, novos mercados, que culminam na inovao comercial,
tecnolgica e organizacional (ANTUNES, 1999). A acumulao flexvel gera mudanas no padro de
desenvolvimento desigual, tanto entre setores produtivos, como entre regies, ampliando os empregos
no setor de servios, como tambm, criando conjuntos industriais em regies at ento
subdesenvolvidas.
Est realidade s foi possvel graas introduo de novas metodologias produtivas, que para
Antunes criaram excedentes na fora de trabalho, que levaram ao retorno de formas absolutas de mais-
valia; at mesmo em pases desenvolvidos; gerando a superexplorao e evidenciando, segundo o autor,
o carter sombrio do capitalismo. Neste sentido, estas transformaes afetam a forma em que
operariado industrial se organiza, acarretando metamorfoses no ser do trabalhador, atingindo tambm o
universo da conscincia, da subjetividade do trabalhador, das formas de representao dos
trabalhadores, colocando os sindicatos na defensiva, ou ampliando a adeso aos sindicatos de
participao, que no assumem uma postura crtica ante as mudanas do processo produtivo. Ou seja,
abandonam as perspectivas que objetivavam aes de mbito geral, que visavam emancipao do
trabalho, que lutam pela libertao do gnero humano.
Com isso no queremos decretar o fim do operariado, mas sim, afirmar uma radical mudana
no mundo do trabalho e no perfil do prprio trabalhador, sobretudo nos anos de 1990 no Brasil, que
passou a exigir alteraes considerveis nas formas de organizao poltica dos trabalhadores e que nem
sempre os sindicatos e os partidos de esquerda (no nosso caso o PT) conseguiram responder a
contento as novas necessidades apresentadas por esta realidade. O mundo do trabalho se diversificou e
o peso relativo dos trabalhadores no setor de servios, e muitas vezes na informalidade, se ampliou, o
que por sua vez, imps srias dificuldades para as formas organizativas convencionais mobilizarem para
a luta econmica e poltica, pois, este modelo estava referenciado em um perfil de trabalhador
vinculado a relaes formais de trabalho. Na verdade, estas alteraes se refletem na nova composio
do mundo do trabalho, sobretudo metropolitano.
Nesse sentido, a base para a ao poltica de muitas dessas organizaes se alterou em uma
131

velocidade absurda, seja pela disperso geogrfica dos postos de trabalho, seja pelo deslocamento de
nmero significativo dos trabalhadores para os servios ou postos informais, seja pelo prprio
desemprego, as formas tradicionais de luta poltica e econmica foram solapadas. Assim, era
emblemtica a dificuldade do PT e da sua entidade sindical de referncia, a CUT (Central nica dos
Trabalhadores) em gerar grandes mobilizaes e consequentemente, enfretamentos com o capital a
partir dos anos de 1990. Acreditamos que as alteraes no padro produtivo, a hegemonia do discurso
liberal e o consequente deslocamento da classe trabalhadora para o setor dos servios, geraram um
problema estrutural para o paradigma organizativo em que o PT se formou como tambm outros
partidos de esquerda que colocou muitos desafios para sua estratgia poltica e que este buscou
responder a esta nova realidade atravs de significativas alteraes do seu modus operandi.

III - O PT na Encruzilhada

A luz dos novos desafios e dos expressivos resultados eleitorais ao longo da dcada de 1980,
sobretudo, nas eleies presidenciais de 1989, em que o ento candidato a presidncia da repblica Lus
Incio Lula da Silva conseguiu chegar ao segundo turno com Fernando Collor de Melo e no caminho
superou tarimbadas lideranas polticas, como Mrio Covas, Leonel Brizola e Roberto Freire; que o PT
se viu cada vez mais comprometido com a agenda eleitoral, e cada vez mais priorizou esta disputa.
Com as alteraes nas circunstncias histricas, o PT encontrou dificuldades em manter um
padro inicial de acumulao alado somente na luta social. No perodo de sua fundao o Partido dos
Trabalhadores tinha a luta dos trabalhadores e dos movimentos sociais como sua principal agenda, seu
foco, sua ordem de prioridade e compreendia as disputas institucionais apenas como uma dinmica
complementar que potencializava as lutas sociais. No entanto, as possibilidades reais de vitria eleitoral,
assim como, as dificuldades apresentadas, vo levando o PT a rever sua estratgia poltica e redefinir
suas prioridades e seus espaos de acumulao; e nesse contexto que o partido comea a produzir o
discurso do modo petista de governar7. Desta maneira, o PT foi adequando o seu discurso s necessidades
colocadas pela disputa eleitoral, neste sentido, moderando sua retrica para tornar o partido mais
palatvel eleitoralmente; menos voltado para a formao de militantes referenciados na luta social e
cada vez mais direcionado para a conquista de novos eleitores. O partido buscou tornar o seu discurso
mais abrangente, menos comprometido com a formao de um tipo determinado de base social,
passando a produzir uma linha mais genrica e cada vez menos radical em suas rupturas, visando assim

7 Modelo que se definia por um radical compromisso pela tica pblica e uma contundente inverso de prioridades na
administrao enfatizando as polticas scias, vinculando desenvolvimento social e crescimento econmico.
132

a sua ampliao eleitoral. Buscou construir uma imagem de responsabilidade sobre si.
Esta inflexo gerou seus resultados; o PT o nico partido que desde a sua fundao at 2006
8
(tendo em vista a sua maior crise no ano anterior, 2005) a apresentar crescimento de maneira
ininterrupta, contrariando tambm uma tendncia internacional, na qual, as propostas de esquerda
encontravam forte declnio poltico (GUIMARES, 2007). Com isso, o partido foi se consolidando
como a principal oposio institucional; em seu 5 encontro nacional, realizado nos dias 04 a 06 de
dezembro de 1987, o partido enfrentou o debate sobre as alianas e redefiniu o papel da
institucionalidade na sua construo, como afirma este trecho da resoluo do encontro:

A luta por uma alternativa democrtica e popular exige um acmulo de foras, que
parte do reconhecimento que no esto colocadas na ordem do dia, para as mais
amplas massas de trabalhadores, nem a luta pela tomada do poder, nem a luta direta
pelo socialismo. Essa poltica de acmulo de foras pressupe que o PT realize trs
atividades centrais:
Sua organizao como fora poltica socialista, independente e de massas;
A construo da CUT, por meio de um movimento sindical classista, de massas e
combativo, e a organizao do movimento popular independente;
A ocupao dos espaos institucionais nas eleies, como a eleio de deputados,
vereadores e representantes nossos para cargos executivos.
[...] O PT deve apresentar-se como uma opo real de governo, [...] deve, igualmente,
adotar tticas que permitam aumentar a sua fora eleitoral em 1988... (Resoluo do 5
Encontro Nacional do PT. 1987: 321)

O fato que esta ttica desdobra vitrias significativas para o PT nas eleies de 1988, e o que
se v, uma prioridade cada vez maior para a agenda institucional; no podemos perder de vista que no
perodo de sua fundao o que permaneceu por um bom tempo o discurso era de certa rejeio
explcita ao dilogo com outras propostas partidrias e que a partir do final da dcada de 1980, esta
postura vai se modificando em muito devido prpria ampliao das perspectivas de poder do partido;
no eram somente os limites que geravam a reviso, mas tambm as possibilidades. As perspectivas de
poder, o crescimento real, a confirmao do status de principal fora de oposio no pas levam o PT a
rever o papel das alianas na sua estratgia poltica.
A construo do partido passava pela ocupao de espaos no interior do Estado como fica
claro neste pequeno trecho da resoluo do 7 encontro do PT: ... eleger uma forte bancada de
deputados e ter presena no senado; eleger governadores do PT ou da Frente nos principais estados do
pas... (PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos 1979-1998: 450). As
alianas, tambm, passaram a considerar no somente o mbito do sistema poltico partidrio, mas
tambm o seu desdobramento na sociedade civil, buscando constituir alianas com outros segmentos e
classes sociais. Como mostra a resoluo do 5 encontro em que o PT busca diferenciar os setores da
burguesia e pavimentar um caminho de reviso das suas anlises em relao a esta classe:

8 Crise poltica que ficou conhecida como Mensalo.

133

Existe certo consenso, entre os militantes do PT, de que a burguesia inimiga

principal das mudanas sociais e dos trabalhadores. uma certeza intuitiva, que
resulta da experincia de enfrentamentos com a burguesia. O problema, porm, no
esse. O problema reside no fato de que, por uma insuficiente anlise das classes
existentes na sociedade brasileira, muitos companheiros colocam no campo da
burguesia parcelas significativas de pequenos e microempresrios urbanos e rurais e
mesmo camadas assalariadas que no trabalham diretamente na produo fabril e
agrcola. Com isso no levam em conta que tais camadas possuem profundas
contradies com o capital e, por isso, podem se incorporar luta por transformaes
sociais no sentido nacionalista (5 Encontro do PT. 1987: 314).

Este trecho realmente esclarecedor, pois evidencia a necessidade de ampliao da sua base
eleitoral, que foi se tornando um tema cada vez mais premente para a viabilizao do seu projeto de
poder. Por um lado, no podemos esquecer que esta inflexo do partido no se deu de maneira abrupta,
mas sim, como um longo processo de transio, que teve tambm como consequncia o deslocamento
do centro gravitacional de poder dos movimentos para a disputa eleitoral. Por outro lado, em medida
que esta inflexo foi se concluindo as lideranas vinculadas a institucionalidade (vereadores, deputados,
senadores e etc.) foram concentrando mais poder em detrimento as velhas lideranas oriundas dos
movimentos sociais. O polo de poder dos movimentos vai perdendo fora no interior do partido em
detrimento dos mandatos. No entanto, no alterou de maneira significativa a composio social do
partido, como mostra os estudos de Lencio Martins Rodrigues em seu livro Partidos, Ideologia e
composio social (RODRIGUES, 2002); em que, a partir da anlise da composio das bancadas dos
principais partidos na 51 legislatura (1999-2003)9, evidenciou que a grande maioria da bancada petista
era compostas por pessoas oriundas da classe trabalhadora mesmo depois de sua transio rumo
institucionalizao.
Tendo em vista as novas as novas caractersticas do partido, os ncleos de base; modelo
organizativo inspirado na forma de organizao das Comunidades Eclesiais de Base; se constituam em
um obstculo para a direo partidria, esta, no podia ser refm dos lentos processos de deciso
da base partidria. Neste sentido, a partir de 2001 o PT realiza o seu Processo de Eleies Diretas
(PED)10, em substituio ao modelo de eleies congressuais, que elegiam delegados para os encontros
partidrios que por sua vez, elegiam as direes e decidiam os encaminhamentos polticos. Agora cada
filiado era um voto, porm, as instncias dirigentes foram autorizadas a darem conta do dia a dia dos
rumos do partido. A partir deste momento, a construo poltica do partido no passaria
obrigatoriamente pela base partidria (no seu cotidiano), o Processo de Eleies Diretas, alterou de

9 Lencio Rodrigues analisa a composio dos cinco principais partidos na 51 legislatura, na dimenso da composio
social e contedo ideolgico dos partidos e suas respectivas bancadas; o que faziam, como agiam e se tinha relao de
coerncia com a agenda partidria.
10 Trata-se de uma mudana significativa na relao das direes do PT com sua base de filiados, antes o modelo se
estruturava nos ncleos de base que exigia uma permanente mobilizao, no entanto, a votao no era direta, atravs do
Processo de Eleies Diretas, todo filiado votava diretamente, porm no precisa estar mobilizado e participar diretamente
do processo de discusso.
134

forma profunda o seu metabolismo. Outras mudanas tambm foram percebidas no mbito do
contedo e da retrica do partido; o PT foi se tornando menos refratrio a uma composio mais
abrangente no espectro poltico-partidrio e das classes sociais, produzindo um discurso cada vez mais
difuso, esvaziando assim, as velhas categorias como classe trabalhadora. Este discurso difuso e
abrangente revelava as novas intenes do PT de se viabilizar quanto potncia eleitoral. Um conhecido
documento divulgado pelo partido que ficou conhecido como Carta ao Povo Brasileiro o emblema das
mudanas por quais passou o PT, pois, nele o partido afirmou que respeitaria os contratos e no faria
qualquer tipo de reviso nos pressupostos macroeconmicos neoliberais.
Por fim, a prpria chapa vencedora da campanha do Lula em 2002 (PT, PL, PV, PC do B e
PCB) confirma de maneira contundente o processo de mudana pragmtica do PT, esta tambm
detinha como candidato a vice-presidente, Jos de Alencar, um conhecido empresrio. Para alm desta
composio, a composio que encabeava aliana era PT com o PL (Partido Liberal), o que poderia
ser considerado at pouco tempo antes algo inusitado.
Estes so indcios, ou melhor, evidncias de uma profunda transformao da estratgia petista,
em que, no s as dificuldades, mas tambm as possibilidades de vitrias foram levando o partido para
dentro do caldeiro do pragmatismo do jogo eleitoral.

IV - Concluso

Talvez a postura mais fcil, porm, em muito simplificada, seria julgar o processo de moderao
do PT quanto traio, negao de seu sentido histrico, sobretudo, aps a vitria eleitoral e a sua
chegada presidncia da repblica em 2002, pois seu governo introduziu reformas impopulares
(reforma da previdncia e tributria) 11, manteve algumas das polticas macroeconmicas do governo
anterior como, por exemplo: autonomia do Banco Central, Flutuao Cambial, Estabilidade Monetria
e Supervit Primrio. No entanto, no sentido quase que inverso podendo ser entendido como parte
das contradies em que passa o PT o mesmo governo recoloca o Estado como um dos principais
agentes de induo do crescimento econmico, alm de uma efetiva poltica de distribuio de renda e
erradicao da pobreza extrema, que gerou um dos maiores deslocamentos socioeconmicos da histria
brasileira, permitindo tambm a formao de uma nova classe trabalhadora.

11 Ambas as reformas geraram muita polmica, sobretudo, para a base social do PT, que era composta por um significativo
movimento sindical vinculado aos servidores pblicos. No caso da Reforma da previdncia aumentou a idade mnima
permitida para a aposentadoria e na reforma tributria no alterou seus aspectos geradores da desigualdade que a sobre
tributao das camadas populares.
135

Todavia, esses resultados no foram suficientes para gerar a superao das disputas internas que
culminaram em dissidncias12, pois as tendncias predominantes do partido em seu reformismo fraco,
no agradavam leituras radicais que no seu interior no aceitavam ventos de mudana. No entanto, no
consideramos que a questo das escolhas feitas pelo PT resida em uma dimenso de traio de classe,
pois este tipo de apreenso e leitura no seria suficiente para analisar processos histricos complexos,
sobretudo, quando tratamos de sujeitos coletivos.
Assim, tendo em vista a composio social e a forma de organizao do prprio PT, caso se tratasse
de uma traio dos dirigentes em detrimento do desejo das bases, este intento para ns no seria uma
tarefa simples, pois a organicidade e o prprio nvel de mobilizao do PT o que d sustentao
poltica as camadas dirigentes e estas no esto isentas da necessidade de mediao por mais que os
sinais de burocratizao sejam evidentes. Desta maneira, qualquer mudana abrupta geraria crises e
perdas significativas; neste sentido, as mudanas sofridas pelo partido no significaram um atropelo das
expectativas da base partidria, mas sim, uma mediao dos seus desejos. No podemos esquecer que
alguns desses processos se desenvolveram para alm do PT e atingiram o partido de maneira transversal
e no se restringiram somente a direo. Todavia, a militncia do partido no assistiu a tudo
passivamente, e isto ficou evidente em alguns momentos durante o governo do prprio Lula quando a
base do partido se ops guinadas radicais13.
Podemos tambm dizer que o PT representa uma cultura poltica dotada de valores e
representaes que constituram uma identidade que no permitem alteraes de maneira abrupta.
Assim, entendemos que este processo de mudana se deu dentro de certos limites, mas, todavia,
confirmam um processo de transio do partido em direo a sua institucionalizao, porm, atravs de
um percurso complexo, dentro de certos limites, que foram permanentemente negociados, definidos e
redefinidos pela tenso base e direo, partido e movimento, como tambm, pelos resultados polticos.
Coube ao PT a difcil tarefa de se adaptar as mudanas das circunstncias, de no se cristalizar
em dogmas, de arcar com os custos da tarefa de atualizao de suas teorias e formas de ao. Desta
forma, no cabe ao historiador julgar a partir de juzos previamente definidos de quais caminhos
deveriam ser seguidos, mas sim, buscar compreender, os motivos e as razes que assombraram como
um pesadelo o crebro dos vivos (MARX, 2011). O PT enfrentou o desafio de disputar por dentro do
sistema capitalista e no se contentou com sua pureza inicial, teve a ambio de se converter em
instrumento de mudana, o que por sua vez tornou evidente os seus limites, porm, so inegveis as
suas contribuies para poltica brasileira.

12 A partir de dissidncias na base parlamentar do partido surge o PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) e posteriormente,
a ento ministra do meio ambiente Marina Silva que saiu do partido para o PV (Partido Verde), busca criar uma nova
organizao poltica chamada REDE.
13 Inmeras tenses existiram entre o governo e os movimentos sociais que pelo menos em tese apoiavam o governo do
presidente Lula. No difcil encontrar momentos de crtica aberta das centrais sindicais; principalmente a CUT; criticando
a poltica econmica; o MST, criticando a poltica agrria do governo; para citar os principais.
136

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138

1.10 ELEMENTOS PARA UMA HISTRIA SOCIAL DA NOO DE AGRONEGCIO

NO BRASIL

Mario Grynszpan**

Conceitos tm uma histria, lembra-nos Reinhart Koselleck (2002). Eles surgem e se afirmam
com sentidos definidos em contextos especficos, transformam-se ao longo do tempo, so relidos,
ressemantizados. Uma dimenso importante da histria dos conceitos a da sua circulao, inclusive
internacional. Assim como autores, e muitas vezes de forma autnoma em relao a estes, eles migram
para contextos distintos do original, sendo diferentemente apropriados, operados, produzindo, desse
modo, efeitos diversos. Uma questo pertinente, portanto, a de como se d a circulao dos
conceitos, por que meios, como se impem, so apropriados, e usados, nos contextos de destino.
Um procedimento que pode produzir bons rendimentos heursticos para o tratamento dessa
questo o da anlise, tanto sincrnica quanto diacrnica, do papel que nela desempenham agentes e
redes sociais nas quais se inscrevem. Deve-se atentar para a composio destas, dar conta da sua
trajetria e das de seus componentes indivduos, instituies, grupos, nacionais e internacionais ,
identificando os pontos e as configuraes em que elas se cruzam, bem como seus interesses,
estratgias1 e investimentos, sem esquecer do lugar que pode ocupar um importante ator, o Estado.
Esse tambm um bom antdoto contra vises reificadas, substancializadas, que muitas vezes temos
dos conceitos. So uma dimenso e uma via importantes para uma histria dos conceitos, para alm do
estudo das suas transformaes e deslizamentos semnticos. essa a linha que se procura seguir neste
artigo.
O que se busca aqui, sem pretenso de exaustividade, contribuir para uma histria social da

Este texto uma verso modificada de uma comunicao apresentada no encontro anual da Associao Nacional de Ps-

Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS) de 2009, at aqui no publicada. Ele incorpora crticas feitas verso
original, bem como dados produzidos em pesquisas subsequentes. Sua origem foi o projeto temtico Circulao
internacional e formao dos quadros dirigentes brasileiros, coordenado por Letcia Bicalho Canedo do Grupo de Estudos
Sobre Instituio Escolar e Organizaes Familiares (FOCUS) da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP), com financiamento da FAPESP. Outros dois projetos em cujos dados o texto se baseia so
Atores, redes, Estado e gnese do agronegcio no Brasil, apoiado pelo CNPq, e Trajetria e pensamento das elites do
agronegcio de So Paulo, realizado no mbito do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do
Brasil (CPDOC), Escola de Cincias Sociais da Fundao Getulio Vargas (FGV), ambos de responsabilidade do autor. O
trabalho no seria possvel sem esses apoios. Agradeo ao Ncleo de Estudos Contemporneos (NEC) da UFF a
oportunidade de apresent-lo no seminrio dos seus 20 anos e de public-lo.

* * ** Professor Associado da rea de Histria da Universidade Federal Fluminense (UFF), Brasil.

1 Entende-se aqui estratgia no sentido de Bourdieu (2002), enquanto comportamentos recorrentes associados a um habitus,
no assumindo sempre, ou necessariamente, uma forma ou um controle consciente.
139

noo de agronegcio no Brasil, o que implica em tomar como foco cronolgico o tempo presente.
Agronegcio hoje um termo conhecido, de ampla circulao. Sabe-se ou imagina-se o que significa. A
mdia faz constantes referncias a ele, que se tornou tema de sees especficas de jornais e peridicos
econmicos. Ele tem sido objeto de inmeras pesquisas, dentro e fora das cincias humanas, pode ser
identificado, visto, quantificado demograficamente, localizado espacialmente, contabilizado quanto
sua participao no PIB nacional, afirmando-se mesmo como um ente com vontade prpria, interesses,
influenciando campanhas polticas, com uma bancada no Congresso, instituies e porta-vozes. Mais,
ele se afirmou como categoria de aglutinao, de agrupamento, de identificao, de autopercepo e de
percepo do mundo, de cognio da realidade. E tudo isso recente. At a dcada de 1980, o termo
praticamente inexistia no lxico nacional, circulando por espaos muito restritos. Era como complexo
agroindustrial que se definia o que depois seria identificado como agronegcio.
O texto se divide em trs partes. Na primeira, procura-se identificar alguns agentes e redes
centrais por meio dos quais a noo de agronegcio entrou e se difundiu no Brasil. A ao desses
agentes foi multidimensional, foi recorrente em diferentes espaos e momentos do tempo, como se
busca deixar claro nas demais sees. Na segunda, o que se enfatiza a dimenso poltica da afirmao
da ideia de agronegcio, tanto nas lutas por hegemonia no interior da classe empresarial rural, quanto
na defesa e na promoo do que seriam os interesses da agropecuria no novo marco constitucional
que se estabeleceu com o fim do regime autoritrio, e nas polticas adotadas pelos governos que se
seguiram. Finalmente, na terceira parte, trata-se de uma dimenso acadmica da afirmao do
agronegcio, pela qual se buscou, ao mesmo tempo, justific-lo, legitim-lo cientificamente,
abastecendo-o de conhecimento, informao e orientaes normativas, e formar seus quadros, isto ,
aqueles dotados de competncias tcnicas e mentais que lhe eram necessrias.

Atores, redes, espaos de sociabilidade

Foi a partir dos anos 1990 que o termo agronegcio passou a ganhar visibilidade e se difundir,
primeiramente na forma inglesa, agribusiness.2 Um dos meios pelos quais isso se deu foi a publicao
de Complexo agroindustrial: o agribusiness brasileiro (Arajo, Wedekin, Pinazza, 1990). De autoria de trs
agrnomos, Ney Bittencourt de Arajo, Ivan Wedekin e Luiz Antnio Pinazza, o livro foi pioneiro na
anlise da configurao recente da agricultura nacional com base na noo de agribusiness. Sua
publicao foi financiada por uma empresa que atuava na agropecuria, de incio com gentica vegetal

2 A substituio mais geral de agribusiness por agronegcio ocorreu por volta de meados dos anos 2000. Isso no se deu
sem efeitos e seria, por si s, tema de interesse para a anlise, sobretudo em um estudo de histria dos conceitos. Apesar
disso, a questo no ser tratada neste artigo. Assumindo a limitao, agribusiness e agronegcio sero aqui referidos de
modo intercambivel. Para indicaes interessantes sobre o tema, ver Lerrer (2009).
140

pesquisando, produzindo e comercializando sementes de milho hbrido e, depois, tambm animal, a

Agroceres. Os trs autores tinham vnculos com ela: Wedekin e Pinazza ali haviam trabalhado com
Bittencourt de Arajo, herdeiro e ento presidente da empresa.
Bittencourt de Arajo tambm foi um dos fundadores e principais promotores da primeira
entidade de representao voltada para o agronegcio, a ABAG, Associao Brasileira de Agribusiness,
presidindo-a desde a criao, em 1993, at 1996, ano do seu falecimento. Ele foi chamado nessa
ocasio, em um livro publicado pela Sociedade Rural Brasileira (SRB) em sua homenagem, de dnamo
do agribusiness. A obra foi organizada pelo tambm agrnomo Roberto Rodrigues (1996), presidente
da SRB, reunindo depoimentos de pessoas que conheceram o homenageado. Uma das referncias mais
recorrentes foi a do empenho de Bittencourt de Arajo em trazer, difundir e consolidar a ideia de
agribusiness no Brasil. A imagem que dele ali se produz a de um apstolo, que peregrinou
incansavelmente por todos os cantos do pas levando a mensagem do agribusiness.
O neologismo agribusiness, fuso de agriculture e business, se difundiu a partir dos Estados
Unidos, onde foi formulado por dois economistas agrcolas, John Herbert Davis e Ray Allan Goldberg,
professores da escola de administrao de negcios da Universidade de Harvard. L eles criaram, em
1955, um programa de agribusiness,3 e publicaram, em 1957, um livro que se tornou referncia
obrigatria nos debates sobre o tema, A concept of agribusiness (DAVIS & GOLDBERG, 1957).4 O que se
designava com o conceito era uma forma de pensar a agricultura no mais como um setor econmico
isolado, ou mesmo oposto aos demais, que dizia respeito primordialmente ao mundo rural, mas como
parte de uma cadeia de negcios que abarcava vrias e distintas etapas e operaes, dentro e fora da
fazenda, nas cidades inclusive. Interdependentes, os elos dessa cadeia iam desde a produo de
mquinas e insumos, e o financiamento, passando pelas fazendas, at o transporte, a armazenagem, o
processamento, a distribuio e comercializao dos produtos. Nela estava envolvido, alm do
fazendeiro e de seus empregados, todo um conjunto de diferentes agentes, como indstrias qumicas,
mecnicas, de sementes, bancos, universidades e centros de pesquisa, tcnicos, transportadoras,
armazenadoras, processadoras, supermercados e consumidores, entre outros. Essa integrao vertical
do negcio agrcola, segundo os autores, era uma realidade incontornvel, determinada pelo curso do
desenvolvimento histrico.
Mais do que a diagnose de processos em curso, o que se tratava com a ideia era da produo de
um discurso normativo, apresentando como inexorvel um destino que se buscava produzir. Tratava-se
de uma estratgia de convencimento e de generalizao de uma viso sistmica da agricultura, de

3 http://www.hbs.edu/centennial/businesssummit/business-society/agribusiness.html, consultado em 25/06/2015.

4 Um dos primeiros registros do uso pblico da noo de agribusiness por Davis data de 1955, em uma fala intitulada
Business responsibility and the market for farm products, proferida na Boston Conference on Distribution. Ele retomou a
questo no ano seguinte, em From agriculture to agribusiness, artigo publicado na Harvard Business Review (GRYNSZPAN,
2012: 126).
141

integrao vertical, de padres de pensamento, gesto, negcios, conducentes a aes coordenadas

entre os diferentes elos da cadeia, em escala mesmo internacional. Para tanto, Davis e Goldberg criaram
um seminrio de agribusiness na escola de negcios de Harvard, ainda nos anos 1950, aberto a
empresrios, gestores privados e pblicos, estudiosos e interessados em geral, direta ou indiretamente
envolvidos com a agricultura. Mantido e consolidado sobretudo por Goldberg, o seminrio foi um
importante espao no somente de formao, mas tambm de sociabilidade, de estabelecimento de
redes de relaes, de negcios, de interesses, locais e globais, de internacionalizao da noo de
agribusiness. Por meio dele, os autores, Goldberg em particular, referncias acadmicas no tema, se
afirmaram igualmente como consultores internacionais e mesmo lideranas de organizaes centradas
no agribusiness.5 Goldberg foi um dos criadores j em 1990, e primeiro presidente, da International
Agribusiness Management Association (IAMA), mais tarde International Food and Agribusiness
Management Association (IFAMA).6
Bittencourt de Arajo frequentou o seminrio de Harvard e promoveu a ida de Wedekin e
Pinazza. Foi l, nos anos 1970, que conheceu o presidente da Pig Improvement Company, da
Inglaterra, com a qual se associou, abrindo Agroceres o espao da gentica animal (Zylbersztajn,
1996). L, ainda, estabeleceu vnculos com Goldberg, tendo sido diretor da IAMA na sua presidncia.
Em 1990, mesmo ano da criao dessa associao, ao completar 45 anos de existncia a Agroceres,
Bittencourt de Arajo publicou seu livro com Wedekin e Pinazza e trouxe Goldberg ao Brasil, onde
este participou de um seminrio de lanamento do PENSA, ento Programa de Estudos dos Negcios
do Sistema Agroindustrial, vinculado Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da
Universidade de So Paulo (USP). O PENSA se estruturou com base no formato do programa de
agribusiness de Harvard.7 sua frente estava o agrnomo Dcio Zylbersztajn, que tambm havia
trabalhado na Agroceres e, com o apoio de Bittencourt de Arajo, frequentado o seminrio de
Goldberg em Harvard.
Como vemos, h espaos que foram estratgicos na entrada, afirmao e difuso do conceito
agribusiness no pas, como padro de percepo da agropecuria e das relaes entre o rural e o
urbano, e entre o nacional e o internacional, como modelo cognitivo da realidade, de gesto de
negcios e de pessoas, de agregao e defesa de interesses, de produo e emprego de tecnologia. Por
eles circularam atores e estabeleceram-se redes que foram promotores dessa difuso. O seminrio de

5 Para algumas reas disciplinares mais prximas dos campos do poder e econmico, como o direito, a economia e a
administrao, entre outros, a produo de conhecimento pode se confundir com a de discursos normativos, gerando
efeitos prticos, aes, tomadas de deciso, polticas. Ver Bourdieu (2011).

6 Mais velho que Goldberg, Davis saiu de Harvard em 1959, passando a ocupar um posto na United Nations Refugee
Works Agency (UNRWA), a agncia da ONU para refugiados. Para um estudo do surgimento e da difuso da noo de
agribusiness nos Estados Unidos, a partir das trajetrias de seus dois formuladores, ver Grynszpan (2012).

7 Sobre a criao do PENSA, ver Giffoni (2010). Cf., tambm, Nassar (2001).
142

Harvard foi um deles e a Agroceres, na gesto de Bittencourt de Arajo, foi outro.

O encontro entre esses dois espaos no foi fortuito. As relaes entre a Agroceres e os
Estados Unidos datam da sua origem.8 Ao se formar pela Escola Superior de Agricultura de Viosa,
Antnio Secundino de So Jos, pai de Bittencourt de Arajo, obteve, em 1937, uma bolsa para um
perodo de formao nos Estados Unidos. L ele consolidou seu interesse em pesquisa com milho
hbrido e conheceu empresas produtoras e comercializadoras da semente. Em 1945 ele fundou a
Agroceres Ltda. e, no ano seguinte, a International Basic Economy Corporation (IBEC), do grupo
Rockefeller, associou-se Agroceres. Dessa associao, que durou at o final da dcada de 1970, surgiu
a Sementes Agroceres S.A. (SASA), cujo capital era majoritariamente controlado pela IBEC. A IBEC
criou, na dcada de 1960, uma diviso de agribusiness qual a empresa ficou vinculada. Em 1970, por
indicao da IBEC, Ney Bittencourt de Arajo, que j vinha assumindo funes de direo na
Agroceres desde a dcada anterior, fez um curso de administrao na American Management
Association, em Nova York. Dentre os consultores e membros do conselho da IBEC, estava Ray
Goldberg.
As redes formadas a partir da Agroceres e de Harvard se conectaram com as de outros espaos,
igualmente importantes para a compreenso da gnese do agronegcio no Brasil. Wedekin, Pinazza e
Zylbersztajn passaram todos pela Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz (ESALQ), onde
foram contemporneos no curso de engenharia agronmica.9 O primeiro se formou em 1974, e o
segundo e o terceiro em 1975. Os dois ltimos tambm cursaram, ao mesmo tempo, o mestrado em
economia aplicada da ESALQ. Wedekin iniciou um mestrado no Centro de Ps-Graduao de
Desenvolvimento Agrcola (CPDA), ento vinculado Escola Interamericana de Administrao
Pblica (EIAP) da FGV, mas no o concluiu.10 Dos trs, apenas Zylbersztajn seguiu carreira acadmica,
aps um perodo de atividade empresarial. Em 1984 concluiu um doutorado em economia na
Universidade da Carolina do Norte, nos Estados Unidos, com bolsa do Banco Interamericano de
Desenvolvimento, tornando-se professor da Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade
da USP em 1989, ano anterior ao da criao do PENSA.11
A passagem de Wedekin pelo CPDA deveu-se, em larga medida, ao fato ser ento um quadro
da FGV, atuando no Instituto Brasileiro de Economia (IBRE). Pouco depois de concluir a graduao,
ele foi trabalhar nessa instituio na segunda metade da dcada de 1970, no mbito de um convnio
entre o IAA, Instituto do Acar e do lcool, e o IBRE. Pelo convnio, o IBRE ficava encarregado de
medir os custos de produo do setor sucroalcooleiro, o que serviria de base para a fixao dos preos

8 Para uma histria da Agroceres, ver Castro (1988).

9 Ver Mendona (1999) para uma anlise do papel da ESALQ na formao e nas disputas entre os grupos agrrios
dominantes, de fins do sculo XIX ao incio do XX.
10 O CPDA foi criado junto FGV em 1976, ali permanecendo at 1981. Em 1982 ele foi incorporado Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Cf. Moreira (2007).
11 http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4780197E8, consultado em 30/06/2015.
143

dos produtos pelo IAA. A instituio, portanto, assumia uma grande importncia para os produtores do
setor. Ainda no mbito do IBRE foi criado, naquele momento, o Grupo de Informao Agrcola
(GIA), frente do qual esteve o economista Paulo Rabello de Castro, que havia recm-concludo seu
doutorado na Universidade de Chicago, em 1975, com uma tese sobre determinantes do
comportamento de atores individuais na agricultura. Wedekin tambm trabalhou no GIA, sob a
orientao de Rabello de Castro.12
O IBRE tinha, ento, duas publicaes: Conjuntura Econmica, surgida em 1947, e Agroanalysis,
criada por Rabello de Castro em 1977. Ambas publicavam anlises e resultados de pesquisas ali
desenvolvidas, e a segunda, com um foco especfico na agropecuria, assumiu grande importncia para
o setor, sobretudo para os produtores de So Paulo, que ganhavam forte evidncia na dcada de 1970, e
se aproximaram do GIA (DArajo, 1999, p. 64). Circularam pela Agroanalysis nomes importantes na
histria aqui estudada como, alm de Roberto Rodrigues, Wedekin, que hoje membro de seu
Conselho Editorial, e Pinazza, seu Editor Executivo.13
No perodo em que Wedekin atuou no IBRE, Pinazza, aps concluir o mestrado, trabalhou no
Banco do Estado de So Paulo, BANESPA, que tinha uma rea de crdito agrcola, tema da sua
dissertao (Pinazza, 1978). Um dos diretores daquela rea foi o economista Yoshiaki Nakano, que
tambm foi professor do CPDA e hoje diretor da Escola de Economia da FGV de So Paulo
(EESP). Data daquele perodo o incio da participao de Pinazza com a publicao de artigos na
Conjuntura Econmica e em Agroanlysis, assim como tambm a sua colaborao sistemtica com Wedekin
(Pinazza, 2012).
Alm de estudos e da sua divulgao por meio sobretudo de Agroanalysis, o GIA promovia
eventos para o debate de temas relacionados agricultura. Um deles foi o seminrio Agricultura
brasileira Agenda para o amanh, realizado em janeiro de 1979, em parceria com a Sociedade Rural
Brasileira (SRB). Porm, em 1981, em meio a uma crise, a FGV descontinuou alguns de seus programas
e desligou pesquisadores e tcnicos. Foi nesse quadro que se deu a transferncia do CPDA para a
UFRRJ. Foi tambm em 1981 que Wedekin deixou a FGV, indo trabalhar na SRB, da qual havia se
aproximado enquanto esteve no GIA e onde Bittencourt de Arajo era diretor. Da SRB que foi para a
Agroceres, ali se tornando assessor econmico deste. Em seguida, aps deixar o BANESPA e passar
pela Companhia Paulista de Fertilizantes, COPAS, Pinazza tambm se incorporou Agroceres,
cruzando-se as suas trajetrias, novamente, com a de Zylbersztajn. Os trs fizeram parte de um grupo
no qual Bittencourt de Arajo investiu significativamente (Wedekin, 2012, p. 11). Seus nomes, assim
como o deste, aparecem de forma bastante recorrente em diferentes etapas e dimenses dos processos

12 O nome de Paulo Rabello de Castro referido de modo recorrente nas narrativas daqueles que promoveram a afirmao
do agronegcio no Brasil, no como um ator central ou propriamente um militante da causa, mas como um produtor de
anlises e opinies que lhes deram suporte.
13 Para um estudo fino sobre a Agroanalysis e a afirmao do agronegcio, ver Lerrer (2009).
144

de disseminao e consolidao da ideia, de objetivao e de institucionalizao do agronegcio no

Brasil. Wedekin, Pinazza e Zylbersztajn colaboraram na afirmao da ABAG, os dois primeiros
atuando diretamente e o terceiro sobretudo por meio do PENSA.

Internacionalizao e poltica

A ideia de agribusiness foi apropriada, de incio, por uma parcela do empresariado rural que
passou a disputar posies hegemnicas com antigas lideranas do setor, procurando ocupar entidades
mais tradicionais, como a Sociedade Nacional de Agricultura (SNA) e a Confederao Nacional da
Agricultura (CNA). Essa parcela vinha, sobretudo, das regies Sudeste e Sul, de estados como So
Paulo, Paran e Minhas Gerais, e tinha uma forte presena no movimento cooperativista encabeado
pela Organizao das Cooperativas Brasileiras (OCB).14 Em meados dos anos 1980, com o apoio da
OCB, frente da qual se encontrava Roberto Rodrigues, o agrnomo mineiro Alysson Paulinelli,
ministro da Agricultura no governo do general Ernesto Geisel (1974-1979), assumiu a presidncia da
CNA. Paulinelli era visto pelo grupo que o apoiou como um dos melhores ministros da Agricultura da
histria recente do pas, tanto pelo Programa Nacional do lcool, o Prolcool, quanto pelo
PRODECER, Programa de Desenvolvimento dos Cerrados, que estimulou a ocupao das reas de
cerrado. Por meio desses programas aquele grupo se capitalizou fortemente e se expandiu
territorialmente nos anos 1970. Com Paulinelli frente, e com o apoio de Roberto Rodrigues, a CNA,
juntamente com a OCB, filiou-se FIPA, Federao Internacional dos Produtores Agrcolas, em um
movimento de internacionalizao fundamental para o xito do agronegcio.
Rodrigues investiu tambm na Organizao das Cooperativas da Amrica (OCA), que existia
desde 1963, com sede em Bogot, Colmbia, mas no exercia uma forte liderana. A partir da OCA, ele
se tornou membro do Conselho da Aliana Cooperativa Internacional (ACI), sediada em Genebra, na
Sua, que reunia centenas de representaes de diferentes pases, com uma forte presena de
cooperativas de consumo, sobretudo do antigo Leste Europeu. Na ACI, Rodrigues veio a ocupar a
presidncia do Comit Agrcola, em 1991, a presidncia do Conselho das Amricas e, por isso mesmo,
a vice-presidncia da Aliana, em 1992, tornando-se o presidente desta, j em 1997.
Nesse processo de internacionalizao, foram produzidos alguns resultados importantes para a
afirmao do agronegcio. Um deles foi a criao de um banco cooperativo no Brasil, a partir dos
exemplos de instituies semelhantes existentes em outros pases, como o Rabobank Nederland,
localizado em Utrecht, e o Crdit Agricole, francs, visitados por Roberto Rodrigues. As cooperativas
de produtores brasileiros de caf, acar, soja, frango, porco, entre outros, entraram em contato com as
de consumidores de outros pases e passaram a vender diretamente a elas, justamente em um momento

14 Sobre essas disputas e o papel da OCB, ver Mendona (2005).

145

de abertura da economia. Para tanto, as cooperativas constituram sua prpria trading, em 1990, a
EXIMCOOP (Exportadora e Importadora de Cooperativas Brasileiras S.A.). As misses internacionais,
por conta disso, se intensificaram e as cooperativas e suas organizaes foram criando seus
departamentos de comrcio exterior.
Mas os movimentos tanto de internacionalizao quanto de afirmao hegemnica no interior
do empresariado rural, at pela conjuntura em que ocorreram, se deram juntamente com um forte
investimento poltico e de projeo e de legitimao na sociedade como um todo. Um momento
importante de articulao e de exposio do grupo, com a liderana de Rodrigues pela OCB, de
Paulinelli pela CNA e de Flvio Teles de Menezes, presidente da SRB, foi o da atuao da Frente
Ampla da Agropecuria Brasileira, criada em 1986 com o objetivo de aglutinar os interesses do setor
agropecurio e influir na institucionalidade que se construa com a redemocratizao e a elaborao de
uma nova Constituio. Cabe lembrar, ainda, que se discutia ento um plano nacional de reforma
agrria e que ocupaes de terras vinham ocorrendo, tendo frente o Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST). No combate incondicional reforma e s ocupaes e na defesa da
propriedade, no descartando para tanto o emprego de violncia, uma das foras de maior evidncia foi
a Unio Democrtica Ruralista (UDR), criada em 1985. O secretrio da Frente Ampla, e destarte nome
que alcanou forte projeo nacional em meio s muitas aes e negociaes que coordenou, foi
Rodrigues. Interlocutor e articulador importante, procurou se afirmar como um contraponto s
posies mais extremadas da UDR, alm de se tornar um porta-voz reconhecido de uma agropecuria
que se apresentava como moderna.15
Rodrigues nasceu em 1942, em Cordeirpolis, regio rural do interior do estado de So Paulo,
filho de Antnio Jos Rodrigues Filho, engenheiro agrnomo formado pela ESALQ. Antnio Jos foi
gerente de usina de acar por alguns anos, at adquirir uma fazenda na regio de Guariba, prxima
cidade de Ribeiro Preto, onde se afirmou como plantador de cana. Atuou na criao e na direo de
entidades de representao de interesses dos plantadores de sua regio, como a SOCICANA,
Associao dos Fornecedores de Cana de Guariba, surgida em 1951, que presidiu at 1965, e a
COPLANA, Cooperativa dos Plantadores de Cana da Zona de Guariba, criada em 1963, da qual foi
presidente at 1966. Essa atuao foi importante para que se lanasse em outras disputas polticas,
como a da Prefeitura de Guariba, que ocupou de 1952 a 1955 e de 1964 a 1967. Antnio Jos
Rodrigues Filho foi secretrio da Agricultura do estado de So Paulo por duas vezes, a primeira
(1964/1965) no governo de Adhemar de Barros e a segunda (1969/1970) no de Roberto de Abreu
Sodr. No governo seguinte, o de Laudo Natel, de 1971 a 1975, foi vice-governador. Mesmo durante o
perodo em que ocupou cargos pblicos, Antnio Jos Rodrigues Filho manteve-se atuante nos
movimentos cooperativistas. Ele foi um dos criadores e primeiro presidente da OCB e da OCESP,

15 Sobre essa conjuntura e a ao dos grupos empresariais rurais, ver Bruno (2002 e 2010).
146

Organizao das Cooperativas do Estado de So Paulo.16

A trajetria de Rodrigues seguiu de perto a do pai, tendo tambm se formado pela ESALQ, em
1965. Em 1966, quando era governador de So Paulo Laudo Natel, que substituiu Adhemar de Barros,
com o pai em Guariba, ele ocupou a chefia de gabinete da Secretaria de Agricultura. No governo
seguinte, porm, com a perspectiva do retorno de Antnio Jos Rodrigues Filho Secretaria, Rodrigues
rumou para Guariba para cuidar da fazenda. Ao mesmo tempo em que o fez, militou em movimentos
cooperativistas e tornou-se professor da Faculdade de Medicina Veterinria e Agronomia de
Jaboticabal, mais tarde, em 1976, Faculdade de Cincias Agrrias e Veterinria da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Uma das disciplinas que ministrou foi, justamente,
a de Cooperativismo.
A partir dos movimentos cooperativistas, Rodrigues atuou no sentido de organizar os interesses
dos fornecedores de cana frente aos usineiros,17 aumentar a produtividade com o emprego de
tecnologia, sementes e adubo, bem como formar cooperativas de crdito.18 Com essa linha de atuao,
ganhou visibilidade nacional e conseguiu, em 1985, conquistar a presidncia da OCB. Dois outros fatos
importantes, ocorridos em meados dos anos 1980, contriburam para ampliar sua notoriedade nacional.
Um deles foi o episdio que ficou conhecido como revolta de Guariba, em 1984. O segundo foi a
formao da Frente Ampla da Agropecuria Brasileira.
A revolta de Guariba ocorreu em maio de 1984, quando os usineiros da regio modificaram o
sistema de corte da cana, que era feito manualmente pelo trabalhador, tornando-o mais penoso, mas
mantendo a mesma remunerao. Isso em um momento em que os trabalhadores se encontravam
endividados pelos altos preos cobrados pelos alimentos nos mercados locais e, tambm, em funo
das tarifas elevadas do fornecimento de gua. Alm disso, havia um forte descontentamento em relao
s condies de moradia e ao transporte oferecido pelas usinas. Nesse quadro, milhares de
trabalhadores paralisaram o corte, ocuparam ruas da cidade, realizaram invases e depredaes em
prdios como o da SABESP, empresa fornecedora de gua, e saques em supermercados, alm de
atearem fogo em um canavial. Na represso revolta, uma pessoa foi morta e vrias outras ficaram
feridas. Rodrigues teve um papel importante na mediao das partes em conflito, exercendo influncia
junto aos usineiros para que voltassem atrs na deciso, o que foi feito. Sua atuao pesou tambm
como um elemento favorvel na disputa pela presidncia da OCB.
frente desta, buscou influir nas eleies gerais de 1986, promovendo candidatos mais
prximos aos interesses das cooperativas. Segundo Lopes (2005, p. 66), foram 47 os deputados federais

16 A criao da OCB se deu em 1969 e o registro em cartrio ocorreu no incio de 1970. A da OCESP se deu neste mesmo
ano, alguns meses depois. Cf. http://www.ocb.org.br e http://www.portaldocooperativismo.org.br, consultados em
10/04/2009.
17 Rodrigues foi um dos criadores da ORPLANA, Organizao dos Plantadores de Cana da Regio Centro-Sul do Brasil,
em 1976, cujo primeiro presidente foi seu pai.
18 A Cooperativa de Crdito Rural dos Plantadores de Cana da Zona de Guariba, COOPECREDI, criada em 1974.
147

eleitos com o apoio do movimento cooperativista. Foi desenvolvido um trabalho de lobby junto aos
parlamentares em geral, de modo a introduzir dispositivos que atendessem aos interesses
cooperativistas na nova Constituio. Tais dispositivos diziam respeito, por exemplo, autonomia das
cooperativas em relao ao Estado e ao reconhecimento da isonomia das cooperativas de crdito em
relao s instituies do sistema financeiro. Essa atuao se deu em paralelo com o trabalho na Frente
Ampla da Agropecuria Brasileira. Ambas foram importantes no apenas para a projeo de Rodrigues,
mas tambm para a prpria afirmao do agronegcio no Brasil.
Para Roberto Rodrigues, portanto, a Frente Ampla foi um marco importante para a
nacionalizao da sua liderana, para tornar o agribusiness no Brasil uma realidade. Nesse mesmo
processo, fundiu-se a sua liderana, a sua imagem, ao agribusiness. Relembrando em 2009 aquele
momento, ele evidenciava a componente poltica da afirmao do agronegcio:
Em meados dos anos 80, foi criada pela atuao conjunta da OCB, SRB e CNA, a
Frente Ampla da Agropecuria Brasileira, uma espcie de colegiado de entidades do
agronegcio, juntando cooperativas, sindicatos, associaes de produtores, bancos, da
indstria de insumos e de transformao. No tinha estatuto, sede, oramento nem
presidente, e objetivava unificar o discurso do agribusiness nacional. Foi um perodo
rico para o setor. Esta unificao foi conseguida e grandes vitrias foram alcanadas,
inclusive, durante os trabalhos da Assembleia Nacional Constituinte. Aprendeu-se, na
ocasio, que um trabalho articulado redundaria em benefcios para a classe rural.Foi
neste perodo que Ney Bittencourt de Arajo trouxe de Harvard o conceito de
agribusiness, desenvolvido por Ray Goldberg e seus assistentes, mostrando que a Frente
Ampla nada mais era do que um frum do agribusiness brasileiro.19

Assim como Rodrigues, com quem tinha uma ligao prvia, tendo ocupado uma diretoria da
OCB na presidncia deste, Bittencourt de Arajo teve tambm um papel importante na Frente Ampla
da Agropecuria Brasileira. Alm de atuar pessoalmente, deslocou quadros da Agroceres, como
Wedekin, para que assessorassem a Frente. Outros, como Pinazza, participaram de forma indireta, com
a promoo de seminrios (Pinazza, 2012: 8).
Desse modo, partir da dcada de 1990, agribusiness, mais do que uma noo, um conceito,
passou a ser uma categoria de aglutinao e de identificao de agentes e instituies diversos, com
porta-vozes e rgos de representao prprios. O trabalho de imposio do termo foi parte do
processo de constituio do grupo que buscava definir. diferena do que ocorreu nos Estados
Unidos, onde o conceito emergiu da universidade, aqui se afirmou, inicialmente, a partir de lutas
polticas do empresariado rural tanto internamente, servindo de bandeira a um grupo emergente que
buscava impor sua hegemonia sobre os demais, quanto externamente, na defesa de interesses junto ao
Estado e sociedade em geral. Os sentidos associados noo de agribusiness, como os de cadeia
produtiva, sistema e interdependncia, forneciam um quadro discursivo unificador que se sobrepunha
fragmentao dos diferentes segmentos do setor, representados por distintas organizaes, alm de

19 http://abag.sites.srv.br/site/item.asp?c=396, consultado em 31/03/2009.

148

romper com o isolamento entre agropecuria, indstria e servios. Assim que indstria e servios
esto representados na ABAG e, por exemplo, a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo
(Fiesp) teve, a partir de 2007, um departamento (DEAGRO) e um conselho superior do agronegcio
(COSAG). No que tange sociedade de maneira geral e defesa de interesses junto ao Estado, a ideia
de unidade de classe, associada s de modernidade ou mesmo de novidade radical, buscando se
diferenciar de imagens tradicionais de um campo atrasado, conservador, predador da natureza e da mo
de obra, desconsiderando seus direitos de gerao de riqueza, de soluo para a produo em larga
escala de fibras e alimentos e, portanto, de interesse nacional e internacional, de sustentabilidade,
legalidade, inevitabilidade, que aqui foram sendo agregadas ao conceito, traziam fora e legitimidade aos
pleitos.20
A ABAG, criada em 1993, buscou representar essa unidade, e essas ideias, congregando mas
procurando no se confundir publicamente com interesses setoriais, como os expressos pela OCB, de
grupos com forte base regional, como ocorria com a SRB e a SNA, ou corporativos, defendidos pela
CNA.21 Mas a unidade no se fez de imediato, sendo, na verdade, um objetivo a ser construdo com os
anos. De incio, os segmentos ali mais claramente presentes foram, justamente, os que mais investiram
na sua criao, e que sentiram fortemente os efeitos da crise de financiamento da segunda metade dos
anos 1980, e que vinham buscando se internacionalizar naquele momento de abertura da economia: o
de insumos, tendo frente Bittencourt de Arajo, e os agricultores representados pela OCB, com
Rodrigues (NASSAR, 2001; MENDONA e OLIVEIRA, 2014).
A ABAG atuava nos meios empresariais, mas tambm buscava articulaes com a poltica e,
sobretudo, com os centros de produo de polticas pblicas relacionadas aos seus interesses. Essa
marca fica evidente desde a sua origem. Foi no salo Nereu Ramos, no Congresso Nacional, que a sua
criao foi anunciada, em maio de 1993. Na ocasio, Bittencourt de Arajo declarou:
A misso, penosa, ambiciosa e difcil, sistmica e se encadeia em mltiplas tarefas. A
primeira, e a maior delas, a de conscientizar os segmentos formadores de opinio e
decisrios do Pas os polticos, os empresrios, os sindicatos, os acadmicos, os lderes
da comunicao para a importncia e a complexidade do sistema do agribusiness, a
relevncia do seu papel no desenvolvimento econmico e social, e a necessidade de
trat-lo sistemicamente, sem o que torna-se impossvel otimiz-lo. (ARAJO, 2013:
12)22

20 A crtica poltica ao agronegcio no Brasil incide, em grande parte, sobre essas ideias, relativizando sua modernidade e
novidade, enfatizando que a riqueza gerada se concentra nas mos de poucos, que acumula terras e que privilegia a
exportao de commodities ao invs do cultivo de alimentos, e que portanto se trata de um interesse que nada tem de
nacional, que eliminador de postos de trabalho, produtor de pobreza e xodo rural, que compromete a sustentabilidade
desconsiderando o meio ambiente. Um dos principais polos geradores dessas crticas o MST. Cf. www.mst.org.br.

21 Sobre a criao da ABAG e seu discurso legitimador, ver Nassar (2001), Severino (2004), Bruno (2010), Pinto (2010),
Lacerda (2011), Arajo (2013), Mendona e Oliveira (2014).
22 Em 14 de junho de 1993, um ms aps o anncio da criao da ABAG no Congresso Nacional, realizou-se em So Paulo
um Seminrio de Agribusiness, onde foi lanada a entidade. O evento dividiu-se em quatro painis principais: segurana
alimentar; agribusiness - conceitos e abrangncia; tamanho e custo do Estado; e infra-estrutura e o agribusiness brasileiro.
http://www.abag.com.br, consultado em 05/04/2009.
149

De fato, desde o trabalho da Frente Ampla da Agropecuria Brasileira, o grupo que a

coordenou, e que depois criou a ABAG, foi tendo acesso a conselhos e rgos que debatiam e
influenciavam a adoo de polticas e tomadas de decises pblicas, ou sendo nomeados para cargos
executivos. Rodrigues, por exemplo, passou a participar de diversos conselhos, como o de Crdito
Rural e Agroindustrial, criado em 1986, o Nacional de Comrcio Exterior (CONCEX), do Ministrio
da Fazenda, entre 1989 e 1990, o Nacional de Poltica Agrcola, institudo em 1991, a Comisso
Empresarial de Competitividade (CEC), criada junto ao Ministrio da Economia, Fazenda e
Planejamento, tambm em 1991, coordenando o grupo de agribusiness, e o Conselho Monetrio
Nacional, de 1992 a 1993.23
De 1993 a 1994, no governo de Luiz Antnio Fleury Filho, ento do Partido do Movimento
Democrtico Brasileiro (PMDB), Roberto Rodrigues foi secretrio de Agricultura e Abastecimento do
estado de So Paulo. Uma das aes que empreendeu frente da Secretaria foi a realizao da
Agrishow, uma feira agrcola que teve a sua primeira edio em 1994, na cidade de Ribeiro Preto,
ento governada por Antnio Palocci Filho, do Partido dos Trabalhadores (PT). Capitaneada pela
ABAG, a Agrishow era caracterizada como uma feira dinmica de tecnologia e negcios, em que
mquinas, equipamentos e implementos eram no apenas expostos, apresentados, mas utilizados.24 A
feira tinha o apoio do Banco do Brasil e da Prefeitura Municipal de Ribeiro Preto, e tinha na sua
comisso organizadora, alm da ABAG, a SRB, que poca passava a ser presidida por Roberto
Rodrigues, a Associao Brasileira da Indstria de Maquinas e Equipamentos (ABIMAQ), a Associao
Brasileira de Sementes e Mudas (ABRASEM), a Associao Nacional para Difuso de Adubos
(ANDA), a Associao Nacional de Defesa Vegetal (ANDEF), o Sindicato Nacional da Indstria de
Produtos para Sade Animal (SINDAN), entre outros. A ideia era reunir, em um mesmo espao e
momento, os diferentes elos da cadeia do agronegcio.25
Bittencourt de Arajo, por sua vez, foi nomeado membro do recm-criado Conselho Nacional
de Segurana Alimentar (CONSEA), em 1993, no governo Itamar Franco. Em 1995, j no governo
Fernando Henrique Cardoso, tornou-se membro do conselho do programa Comunidade Solidria.
Em 2003, Rodrigues tornou-se o titular do Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento
(MAPA) de Luiz Incio Lula da Silva, o que teve, em grande medida, o sentido de aplacar os temores
do empresariado rural em relao ao novo governo (Lacerda, 2011). Com ele, ocuparam postos no
MAPA nomes importantes para a histria aqui estudada, como o de Wedekin, que foi para a Secretaria
de Poltica Agrcola (Wedekin, 2012). Esta Secretaria criou, no mbito de um projeto de cooperao
tcnica entre o Ministrio e o IICA, Instituto Interamericano de Cooperao Para a Agricultura,
envolvendo igualmente o Ministrio das Relaes Exteriores (MRE), uma publicao intitulada Srie

23 Cf. http://www.coophalicerce.org.br/roberto.html consultado em 10/04/2009.

24 http://www.agrishowribeiraopreto.com.br consultado em 11/04/2009.
25 http://www.abag.com.br consultado em 10/04/2009.
150

Agronegcios, cuja coordenao coube a Pinazza. Esse momento foi, desse modo, um marco importante
na traduo efetiva das propostas do agronegcio em polticas pblicas.
Um movimento anterior foi feito em 1996, no primeiro governo de Fernando Henrique
Cardoso. O presidente criou, no segundo semestre daquele ano, um Frum Nacional da Agricultura,
reunindo representantes do setor privado coordenados por Rodrigues , do Executivo e do
Legislativo. O Frum produziu um extenso documento, com programas articulados em torno de dez
pontos bsicos, denominados dez bandeiras do agronegcio.26 Entregue ao governo em setembro de
1998, o documento, contudo, no chegou a se objetivar em medidas concretas. De acordo com
Rodrigues (2001), a agricultura naquele momento, apesar da sua importncia econmica, vinha
perdendo poder poltico, ao mesmo tempo em que seus agentes declinavam no que tangia ao
reconhecimento social. Era preciso, portanto, revalorizar o setor, tornando a sua fora poltica e o seu
prestgio social condizentes com o seu peso na economia. Isso s se faria, na sua viso, pela
incorporao e implementao, de fato, da ideia de agribusiness.
Rodrigues promoveu uma srie de alteraes na estrutura do MAPA, fazendo com que os
assuntos atinentes ao agronegcio se tornassem atribuio de diversos dos seus rgos e cmaras.27
Procurou, ainda, criar uma estrutura que favorecesse a internacionalizao do agronegcio brasileiro, o
que se fez juntamente com o MRE. Criou uma Assessoria de Gesto Estratgica e uma Secretaria de
Relaes Internacionais do Agronegcio. Essa Secretaria ficaria, juntamente com o ministro, frente do
tambm criado Conselho de Negociaes Agrcolas Internacionais (CONAI), cujo objetivo era
coordenar, orientar, articular e acompanhar as polticas e atividades do Ministrio relativas ao
comrcio exterior de bens e servios de interesse do agronegcio.28 As pesquisas da Empresa Brasileira
de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA), tambm passaram a se coordenar mais diretamente com os
objetivos do MAPA, sobretudo a partir de 2005, com a nomeao de Slvio Crestana para presid-la
(Crestana, 2012; Mendona, 2012). Rodrigues permaneceu no cargo at junho de 2006 quando, aps
divergncias com a equipe do Ministrio da Fazenda, pediu demisso.
Fora do Ministrio, ele continuou atuando como um especialista e um promotor do
agronegcio, associando seu nome fortemente, tambm, ao debate sobre agroenergia e etanol, temas
imbricados. Uma das importantes bases da atuao de Rodrigues, ao lado das diversas entidades onde

26 Um dos redatores do documento foi Wedekin. As dez bandeiras eram: 1. Financiamento do agronegcio; 2.
Modernizao da comercializao externa e interna; 3. Desonerao e simplificao tributria; 4. Reduo do Custo Brasil; 5.
Desenvolvimento tecnolgico; 6. Modernizao da defesa agropecuria; 7. Sustentabilidade da agropecuria; 8. Agricultura
familiar; 9. Poltica fundiria; e 10. Coordenao institucional do agronegcio. Cf.
http://www.fae.edu/publicacoes/pdf/revista_fae_business/n3_setembro_2002/ambiente_economico1_Agronegocio_.pdf
consultado em 13 de abril de 2009.
27 Produziu-se algo como uma diviso do trabalho ministerial, ficando o da Agricultura, Pecuria e Abastecimento
responsvel pelo agronegcio e o do Desenvolvimento Agrrio pela agricultura familiar.
28 Cf. Portarias n 277, de 10/11/2004, e n 292, de 09/06/2005, do Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento, e
Decretos n 4629, de 21/03/2003, e n 5351, de 21/01/2005, da Presidncia da Repblica. Disponveis em SISLEGIS,
Sistema de Legislao Agrcola Federal, http://extranet.agricultura.gov.br/sislegis-consulta/consultarLegislacao.do
151

militava, foi o GV Agro, Centro de Estudos do Agronegcio da EESP. Alm de manter em circulao
a revista Agroanalysis, o Centro realiza estudos, consultorias e desenvolve cursos de especializao e,
tambm, de ps-graduao stricto sensu, como o MPAGRO, Mestrado Profissional em Agroenergia, mais
tarde denominado Mestrado Profissional em Agronegcio. O curso uma parceria entre o Programa de
Ps-Graduao da EESP, a ESALQ e a EMBRAPA. Outra base importante de atuao de Rodrigues
na promoo do agronegcio foi o COSAG, da FIESP, do qual foi presidente.

Legitimao cientfica e formao de quadros

A criao do MPAGRO foi parte de um investimento anterior de justificao e de

fundamentao acadmicas, bem como de formao de quadros para o agronegcio. Bittencourt de
Arajo esteve particularmente envolvido nesse trabalho, atento a encontros e congressos nacionais,
como os da Sociedade Brasileira de Economia, Administrao e Sociologia Rural (SOBER), e
internacionais, onde no apenas colhia ideias, mas tambm apresentava trabalhos. A Agroceres, que era
j uma empresa reconhecida pelo desenvolvimento de pesquisa aplicada, passou a ser uma base
importante para o debate e a afirmao do agribusiness no somente nos meios empresariais, mas
igualmente nos acadmicos, buscando fazer uma ponte entre universidade e empresa. O livro de
Bittencourt de Arajo com Wedekin e Pinazza e a promoo da criao do PENSA se inscrevem nesse
investimento. Em 1981, logo aps retomar o controle da Agroceres, Bittencourt de Arajo conseguiu,
junto FINEP, Financiadora de Estudos e Projetos, um grande financiamento para o desenvolvimento
de pesquisa aplicada voltada para sementes (Rodrigues, 1996, p. 94). Ele obteve, ainda, assento em
conselhos de rgos como o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, CNPq,
a EMBRAPA e o Laboratrio Nacional de Luz Sincrotron. Bittencourt de Arajo foi, tambm,
presidente do grupo Universidade-Empresa do Frum de Desenvolvimento de So Paulo, da Secretaria
de Cincia e Tecnologia de So Paulo.
Informao e pesquisa foram duas reas de forte investimento tambm da ABAG, tendo Ney
Bittencourt de Arajo uma participao ativa at a sua morte, em 1996. A associao estimulou a
produo de pesquisas sobre o agronegcio buscando, dessa forma, abastecer-se de informaes e
anlises para balizar as suas aes, fundamentando-as e legitimando-as cientificamente. Uma amostra
desse investimento foi a articulao entre a ABAG e o PENSA, ambos resultantes de um mesmo
processo. A ABAG tambm teve em seu conselho administrativo indivduos oriundos da academia,
inclusive que teriam assumido em algum momento posicionamentos pblicos favorveis a uma reforma
agrria. Fizeram parte do primeiro conselho Ana Clia Castro, professora do CPDA, e Jos Graziano
da Silva, do Instituto de Economia da UNICAMP (Severino, 2004). A ABAG, por intermdio de
152

Bittencourt de Arajo, foi ainda importante para que a FGV, em 1994, retomasse a publicao da
revista Agroanalysis, suspensa em fins de 1989 em meio a mudanas e problemas financeiros da
instituio (RODRIGUES, 1996: 212; MOTTA, ROCHA, 2008).
Um processo que comeou a se tornar visvel a partir do incio dos anos 2000, e no qual se
inscreveu a criao do MPAGRO, foi a abertura de cursos de ps-graduao stricto sensu relacionados ao
agronegcio. Ao lado das ps-graduaes lato sensu, que j vinham proliferando, e da criao de
disciplinas especficas em cursos de graduao, mestrados acadmicos, mestrados profissionais e
doutorados em agronegcio passaram a ser abertos. O presidente da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior do Ministrio da Educao (CAPES), Jorge Guimares, chamava a
ateno para isso em 2006, destacando que, at 2002, havia apenas trs cursos voltados para a rea,
sendo um doutorado, um mestrado acadmico e um mestrado profissional. Em 2006, esse nmero
havia saltado para 16, sendo quatro doutorados, nove mestrados acadmicos e trs mestrados
profissionais. O forte crescimento apontado por Jorge Guimares ocorreu justamente no primeiro
governo Lula.
A fala de Jorge Guimares se deu a propsito de um seminrio realizado em Campo Grande,
Mato Grosso do Sul, sobre a formao e a qualificao de recursos humanos em agronegcio. O ttulo
da fala era A viso da Capes como indutora de transformaes na formao de recursos humanos.29 O que nela se
indicava era a importncia do investimento em cursos voltados formao de recursos humanos para o agronegcio, tendo
em vista a contribuio do setor para a economia nacional. O surgimento de cursos de agronegcio, portanto, se deveu em
grande parte ao indutora do Governo, por intermdio do Ministrio da Educao e da CAPES, com o intuito de
criar, capacitar, formar, os quadros do setor. Alm, claro, das possibilidades entrevistas pelas Instituies de Ensino
(IES) de auferir ganhos financeiros com a venda de cursos sobre agronegcio.
A ao indutora se deu de diversos modos, indo desde o convite direto a IES no sentido de que apresentassem
propostas de abertura de cursos, oferecendo recursos para a instalao dos mesmos e bolsas para alunos, at o lanamento
de editais especficos. Alm da abertura de cursos, a ao incluiu editais de estmulo formao de redes de pesquisa
voltadas para o agronegcio, com foco em temas diversos como nanotecnologia, sade, meio ambiente, entre outros.30 E
no foi apenas da CAPES que partiu essa ao, mas tambm do CNPq e da FINEP, executores do Fundo Setorial de
Agronegcio (CT Agronegcio), do Ministrio da Cincia e Tecnologia.31 No caso do CNPq, at 2008, cerca de um
ou dois editais relativos ao agronegcio foram lanados em alguns anos. Em 2008, porm, o nmero de editais referentes
ao agronegcio saltou para nove.32 Com isso, o agronegcio se afirmou como um tema privilegiado de pesquisa, atraindo
mais e mais pesquisadores.33 Houve, portanto, um significativo investimento de recursos pblicos, e

29 http://www.capes.gov.br/servicos/sala-de-imprensa/36-noticias/1453 consultado em 13/04/2009.

30 Cf. http://www.capes.gov.br consultado em 13/04/2009.
31 Ver http://www.finep.gov.br e http://www.mct.gov.br consultados em 13/04/2009.
32 Ver http://www.cnpq.br consultado em 13/04/2009.
33 Ainda que seja um dado superficial, demandando uma anlise mais cuidadosa, mas que pode ser tomado como um
indicador interessante, o nmero de currculos de doutores registrados na base Lattes, que hoje so associados ao assunto
153

tambm privados, na consolidao e na expanso do agronegcio, o que passou, em parte, pela

produo de conhecimento e pela formao de quadros, de recursos humanos voltados para ele.

Observaes finais

Afirmar-se o agronegcio enquanto realidade inquestionvel, incontornvel, o que significa

tambm reconhecer a validade do conceito que descreve essa realidade, no o mesmo que se
constituir em unanimidade. H muitos crticos do agronegcio, falando a partir de perspectivas
diversas, em campos distintos. Mas preciso ver que tambm as batalhas discursivas que se travam em
torno dele so uma dimenso importante do seu processo de afirmao.
Como se viu, essa afirmao recente e se fez pelo trabalho de imposio de um grupo que
trouxe a noo de fora e fez dela um instrumento de suas lutas por hegemonia no interior das classe
dominante rural, por pautar a adoo de polticas pblicas e por se legitimar socialmente. Isso se deu
em dimenses e com estratgias mltiplas, econmicas, polticas, cientficas, as que foram abordadas
aqui. Um ncleo central de atores se fez presente nessas distintas dimenses, tomando a frente dos
processos. Suas trajetrias se cruzaram em espaos definidos, vinculando-os, articulando-os em redes.
Muitos outros espaos e redes foram, claro, importantes para a histria que se buscou estudar, mas
no haveria como abord-los no espao restrito de um artigo. Os que foram analisados, porm,
permitem j, de modo evidente, perceber que o estudo de redes e de trajetrias pode ser um mtodo
valioso, trazendo bons rendimentos heursticos para pesquisas de histria social dos conceitos.

Referncias bibliogrficas

ARAJO, Ney Bittencourt de. A quebra de paradigmas. Trechos do discurso proferido pelo fundador
da ABAG na cerimnia de posse da Diretoria e Conselho da entidade, no dia 6 de maio de 1993, no
Auditrio Nereu Ramos do Congresso Nacional, em Braslia. 20 anos ABAG. So Paulo: ABAG, 2013.

_____; WEDEKIN, Ivan; PINAZZA, Luiz Antnio. Complexo agroindustrial: o agribusiness brasileiro. So
Paulo: Agroceres, 1990.

BOURDIEU, Pierre. Le bal des clibataires. Paris: Seuil, 2002.

_____. Homo academicus. Florianpolis: Editora da UFSC, 2011.

agronegcio, de 5.151. Expandindo-se a busca para todos os pesquisadores, o nmero chega a 12.791. J uma busca no
portal de peridicos da Capes pelo tema agronegcio lista um total de 2.460 artigos. Cf.
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/busca.do?metodo=apresentar e www.periodicos.capes.gov.br, consultados em
05/07/2015.
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156

II. Intelectuais, poltica e sociedade

157

2.1 NIKOLAI GAVRLOVITCH TCHERNICHVKSKI E A INTELLIGENTSIA RUSSA:

FILOSOFIA, ARTE E REVOLUO NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

Camilo Domingues

1. A Rssia oitocentista e o papel da intelligentsia

Na passagem dos sculos XVIII ao XIX, o regime tsarista russo encontrou-se perante
exigncias histricas que, em pouco mais de um sculo, iriam pr abaixo o seu temido e lendrio
Imprio Absolutista. Os ventos que sopravam da Europa Ocidental passariam definitivamente a obstar
o vo majestoso da poderosa guia de duas cabeas.
Desde o sculo XVII, a Holanda e a Inglaterra haviam deflagrado o processo de revolues
econmicas, polticas e culturais que poriam fim ao milenar modo de produo feudal. Tais revolues
imporiam o predomnio do modo de produo capitalista nas relaes sociais de produo e, em cadeia
a partir destas, das relaes sociais, culturais e polticas burguesas, inteiramente novas e, para a sua
poca, verdadeiramente revolucionrias.
O processo de sedimentao do novo modo de produo social em quase toda a Europa a
partir do sculo XVIII transformou todas as virtudes do tsarismo russo em entraves histricos
intransponveis. Diante do capitalismo insurgente, o feudalismo (ou semi-feudalismo) russo
transmutou-se em entrave anacrnico modernidade. Em seu percurso dialtico, a histria garantia
Rssia imperial, a partir daquele momento, o lugar do atraso econmico e cultural e de subservincia s
economias europeias ocidentais que lhe passariam a ditar os rumos de seu prprio e comprometido
desenvolvimento capitalista. A maneira como se articularam e se aliaram a autocracia absolutista e
decadente russa sua incipiente burguesia e grande burguesia ocidental europeia gestou um complexo
jogo dialtico no qual as decadentes relaes feudais (ou semi-feudais) russas se amalgamariam s suas
novas relaes capitalistas.
Na virada do sculo XVIII, ocupavam de forma predominante o cenrio da luta de classes
russa os trabalhadores servis, em sua base, e o senhorio feudal-absolutista, no seu topo. Entre o
antagonismo predominante dessas duas classes desenvolviam-se uma pequena burguesia citadina
formada por artesos e intelectuais, um incipiente proletariado limitado indstria de transformao
dos produtos agrcolas bsicos e uma tambm incipiente burguesia nacional. O celeiro agrcola da
Europa passaria, sob os interesses e controle rgidos das novas potncias ocidentais em aliana com a
autocracia, a dar seus primeiros e permitidos passos rumo economia capitalista e a diversificar sua
158

produo econmica.
A partir de ento, a modernizao cultural e econmica do Estado Absolutista russo
conduzida a partir do final do sculo XVIII por Alexandre I atravs de reformas do alto; o
surgimento de setores da nobreza e, posteriormente, de uma pequena burguesia pensante com acesso
bastante restrito s obras dos principais intelectuais e revolucionrios do outro lado da Europa; os
ventos de liberdade e revoluo soprados do ocidente com a revoluo burguesa de 1789 e as jornadas
revolucionrias de 1848; o recrudescimento da luta de classes no campo frente as novas e constantes
exigncias do tsarismo mais truculento medida que se tornava mais decadente desencadeariam
tenses de classe explosivas.
Postos diante das questes especficas da grande Rssia, seus primeiros reformadores e
revolucionrios lhe propuseram respostas e aes distintas, de acordo com os seus prprios lugares de
classe e estgios de desenvolvimento histrico e poltico:
Primeiro, nobres e senhores de terras: os decembristas e Herzen. Formavam um estreito crculo
de revolucionrios, muito distante do povo. No trabalharam em vo, no entanto. Os
decembristas despertaram Herzen. Herzen deflagrou o movimento revolucionrio. Este
movimento foi nutrido, estendido, fortalecido e temperado por revolucionrios do povo,
comeando por Tchernichvski e terminando com os heris do Nardnaia Vlia.1 O crculo de
lutadores se expandiu e eles estabeleceram relaes mais prximas com o povo. Os jovens
timoneiros da tempestade iminente, Herzen os chamava. No entanto, ainda no se tratava da
tempestade. A tempestade o movimento de massas em si [dirigido pelo proletariado]. (LNIN
apud GRIGORIAN, 1953: 12- 13)2

A morte do tsar Alexandre I, em dezembro de 1825, e o impasse em relao sua sucesso

forjaram o cenrio para a tentativa de um golpe palaciano protagonizado por aristocratas descontentes
com os rumos da autocracia e com a permanncia do regime de servido na Rssia. Os decembristas,
como ficaram conhecidos os aristocratas revolucionrios, tiveram seus planos frustrados, foram
presos e executados.
Apesar do fim drstico e exemplar imposto ao insurgente movimento aristocrtico, os
decembristas inspirariam as prximas geraes. Frequentava o seu crculo de influncias, o poeta e
romancista Aleksandr Serguievitch Pchkin que, juntamente aos escritores Griboidov, Ggol e
Lirmontov3 seriam responsveis por erguer um verdadeiro monumento literrio de crtica autocracia
e ao regime de servido russo. Serviram como grande inspirao poltica a todos os seguintes
reformadores e revolucionrios russos, a comear pelo escritor e jornalista Aleksandr Ivnovitch
Herzen (1812-1870).
Filho bastardo da aristocracia, Herzen foi o responsvel por lanar as bases do pensamento

1 Nardnaia Vlia: A vontade do povo. Grupo populista radical, adepto do terrorismo revolucionrio. Responsvel pelo
assassinato do tsar Alexandre II em 1881. O peridico do grupo era denominado da mesma forma.
2 Todas as tradues que compem este artigo so de responsabilidade de seu autor.
3 Aleksandr Serguievitch Griboidov (1795-1829), Nikolai Vasslievitch Ggol (1809-1852), Mikhail Irievitch Lirmontov
(1814-1841): escritores russos.
159

socialista russo. O seu patriotismo arraigado e o seu descontentamento com os resqucios do

feudalismo em seu pas, por um lado e, por outro, com a sanha demolidora e individualista do
capitalismo ocidental o fizeram desenvolver a via russa para se chegar ao socialismo, com base nas
rudimentares e seculares experincias democrticas das comunas rurais. Para Herzen, atravs de
reformas polticas e institucionais inclusive com alianas com a autocracia, o Estado tsarista russo
seria capaz de passar ao socialismo, saltando por sobre a experincia histrica do capitalismo.
Herzen viveu no exlio em trabalho constante de propaganda de suas ideias atravs de seus
peridicos, que eram recebidos por crculos legais ou clandestinos em seu pas, entre eles o crculo do
poeta Vvedinski,4 frequentado pelo jovem estudante plebeu Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski.5
Tchernichvski, inicialmente quando estudante e, depois, quando trabalhou como crtico literrio, cedo
teve contato com os crculos de intelectuais de So Petersburgo, onde travou contato com as obras de
Bielnski e Herzen. A partir de ento, dedicou-se exclusivamente e com devoo sem igual ao seu ideal
revolucionrio socialista na Rssia.
Tchernichvski pertenceu gerao russa dos anos sessenta do sculo XIX, responsvel por
incendiar o ambiente poltico do pas. As reformas graduais concedidas pelo Estado tsarista desde o
final do sculo passado no foram capazes de amainar as contradies de classes pungentes e cada vez
mais efervescentes. O regime de servido continuava a castigar os trabalhadores russos. O exrcito
russo dava-se conta de seus atrasos tecnolgico e militar que no foram capazes de salvar a si e Rssia
na guerra da Crimeia (1853-1856). Por final, a limitada emancipao dos servos em 1861, conduzida
pela aristocracia, e a atmosfera incendiria das incessantes revoltas camponesas, alm da desiluso ante
as promessas de liberdade burguesa aps a capitulao da burguesia ao reacionarismo em 1848
aqueceram definitivamente a temperatura da luta de classes e converteram boa parte da intelligentsia russa
de reformista em revolucionria, fizeram do socialismo utpico o seu guia terico e ideolgico e de
Tchernichvski o seu dirigente mximo.
Mantido preso durante dois teros de sua vida produtiva, Tchernichvski elaborou na
Fortaleza de So Pedro e So Paulo, nos campos de trabalho forado e no exlio siberiano, vasta obra
literria, filosfica e revolucionria que influenciaria toda a intelectualidade e juventude russas na
segunda metade do sculo XIX. Suas contribuies esttica, filosofia e poltica demarcaram uma
esquina histrica no desenvolvimento da intelligentsia russa. Atrs de si estava a tradio reformista dos
decembristas e de Alexandre Herzen e sua frente seria erigida a tradio revolucionria de Guergui

4 Irinarkh Ivnovitch Vvedinski (1813-1855), tradutor e escritor russo. Traduziu as obras de Charles Dickens para a lngua
russa. Em seu crculo, discutiam-se as ideias de Herzen.
5 Tchernichvski tambm esteve prximo dos frequentadores do crculo do pensador russo Mikhail Petrachivski (1821-
1866), principalmente do seu colega Aleksandr Khanykov (1825-1853), adepto do socialismo utpico de Saint-Simon e
Charles Fourier. No apartamento de Petrachivski, discutiam-se as ideias de Vissarion Grigrevich Bielnski (1811-1848),
crtico literrio russo redator do perodo Sovremennik (O Contemporneo), para o qual Tchernichvski elaboraria
diversos artigos. Apesar da proximidade de Tchernichvski com Khanykov, no h relatos sobre a sua participao efetiva
naquele crculo.
160

Valentnovitch Plekhnov e Vladimir Iltch Lnin, estes ltimos j de posse da teoria socialista de Karl
Marx e Friedrich Engels.
Das reformas autocrticas s Revolues de 1905 e 1917 que devastaram a aristocracia, a
intelligentsia russa se constituiu como uma complexa cadeia de desenvolvimento terico e poltico capaz
de absorver as teorias e experincias polticas da Europa burguesa e proletria e de propor sadas ao
seu prprio desenvolvimento histrico. Nessa trajetria, elaboraram um conjunto inestimvel de obras
literrias, cientficas, filosficas e polticas de valor no apenas restrito Rssia, mas a toda a
humanidade.

2. Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski

Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski nasceu em 1828, na cidade de Sartov, a sudeste de

Moscou, na margem oeste do Rio Volga. Filho de um presbtero, recebeu de seu pai uma educao
rigorosa e diferenciada que desde cedo o familiarizou com a histria antiga e moderna da Europa e com
os diversos idiomas do Ocidente. Sua educao domstica garantiu-lhe destaque no Seminrio de Saint
Mitrofan e na Universidade de So Petersburgo. Formou-se em 1850, voltando a viver em Sartov.
Aps casar-se, estabeleceu novamente residncia em So Petersburgo em 1853 e l viveu at o ano de
1862, a partir de quando foi preso, submetido a trabalhos forados e exilado at o ano de 1883. Faleceu
em sua cidade natal em 1889.
Durante os estudos de literatura, na Universidade de So Petersburgo, Tchernichvski
conheceu os trabalhos dos principais expoentes da filosofia idealista alem do sculo XIX, Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) e Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872). Ainda na sua
juventude, desenvolveu duras crticas filosofia hegeliana e, por outro lado, assimilou definitivamente
diversos aspectos do humanismo feuerbachiano.
Ao encerrar os estudos em So Petersburgo, Tchernichvski j acumulava intensa crtica
contra o idealismo filosfico, crtica que o acompanharia durante toda a sua vida fosse em seus ensaios
filosficos, fosse em seus trabalhos polticos ou estticos. De volta a So Petersburgo, em 1853, passou
a frequentar crculos de discusses literrias e polticas, que se reuniam muitas vezes para a leitura e
debate de obras clandestinas. Aproximou-se de um integrante do crculo de Petrachivski, Aleksandr
Khanykov, atravs de quem conheceu e se identificou com o socialismo utpico de Saint-Simon e
Charles Fourier e se aproximou da obra de Bielnski. No crculo de Vvedinski, do qual participou
ativamente, aprofundou sua admirao por Herzen e iniciou o desenvolvimento de seu ideal
revolucionrio, fundado no homem novo capaz de sacrificar a sua vida para acabar com a tirania.
Citando Tchernichvski, Grigorian (1953, p. 16) destaca as ideias do pensador a respeito de uma
161

revoluo em nosso pas diante da crueldade e grosseria do tsar, imaginado como seria bom se
houvesse algum homem corajoso o suficiente para sacrificar a sua vida em prol de depor o tsar.
Sob tais influncias, Tchernichvski iniciou a sua obra filosfica, destacando-se o seu ensaio
de 1860 Os princpios antropolgicos em filosofia. Nele, sistematizou as suas crticas ao idealismo
alemo e props as bases de seu materialismo filosfico. Diferentemente da filosofia hegeliana, em seu
sistema, Tchernichvski propunha a indissociabilidade entre a razo e a realidade e a unidade dialtica
do ser: o homem deve ser tomado com um ser nico que possui apenas uma natureza; a vida humana
no deve ser dividida em metades, cada uma correspondendo a naturezas diferentes
(TCHERNICHVSKI, 1953b: 132-3). Para o filsofo materialista, O homem no uma entidade
abstrata, mas um ser vivo para cujas vida e felicidade o lado material (condies econmicas)
extremamente importante (TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN, 1953: 27).
Tchernichvski defendia que os trabalhadores (os camponeses russos) deveriam, para o seu
prprio empreendimento revolucionrio, armarem-se com uma filosofia prpria, com base na realidade.
A filosofia deveria estar a servio da vida e no o contrrio (como na filosofia idealista). Diante da
tarefa histrica e poltica de se destronar o tsarismo russo, propunha para as massas uma filosofia
prpria, pois as massas, graas sua natureza robusta e sua dura experincia de vida, entende[m] a
essncia das coisas muito mais apropriada, correta e profundamente que as pessoas das classes
abastadas (TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN, 1953: 22).
No desenvolvimento de seu sistema filosfico materialista, Tchernichvski ainda chegou bem
prximo de fundar as bases de uma doutrina dialtica, como propuseram Karl Marx e Friedrich Engels,
apesar de no ter alcanado uma teoria integral. Defendia, contra a lgica idealista, que a combinao
de propriedades heterogneas em um mesmo objeto a lei geral das coisas ou que toda a vida
polarizao, magnetismo, eletricidade em todo lugar as foras se bifurcam em direes opostas, ou
ainda que h um dado momento em que, em se tratando da matria em seu movimento, diferenas
quantitativas passam a diferenas qualitativas e que o movimento d saltos atrs de saltos
(TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN, 1953, p. 34; 35). Ao tratar da importncia da obra
filosfica materialista de Tchernichvski, o prprio Lnin sustentava:
Tchernichvski era o meu autor favorito () [Ele] me apresentou o materialismo histrico. Foi
novamente Tchernichvski que me indicou o papel de Hegel no desenvolvimento do
pensamento filosfico e de Tchernichvski extrai os princpios do mtodo dialtico; tornou
muito mais fcil para mim o domnio posterior da dialtica de Marx () Fala-se que h msicos
com ouvido absoluto: poderia se dizer que tambm h pessoas com faro revolucionrio
absoluto. Marx e Tchernichvski eram homens desse padro. (LNIN apud VALENTINOV,
1968 apud WALLACE, 1992: 80)

O faro revolucionrio absoluto de Tchernichvski mesclou, necessariamente, a sua filosofia

materialista sua ao poltica revolucionria. Filosofia e ao poltica nutriram-se e temperaram uma a
outra durante a vida do escritor. Enquanto estabelecia contato e crtica ao idealismo filosfico e
162

alicerava o seu prprio sistema materialista, as revoltas camponesas se multiplicavam na Rssia, o pas
sofria graves reveses na Guerra da Crimeia (1853-1856) e o tsar Alexandre II promulgava o aguardado e
frustrante Manifesto de Emancipao dos Servos em 1861. O processo de decadncia do antigo regime
e a combusto da luta de classes eram os campos de pensamento e ao que a Rssia tsarista fornecia
ao seu mais radical revolucionrio entre os anos 50 e 60 do sculo XIX.
Em especial, a decepo com a emancipao dos servos em 1861 contribuiu para que se
rompesse definitivamente os laos de Tchernichvski com a intelligentsia reformista e se consolidasse os
seus ideais revolucionrios. A emancipao conduzida pelo tsarismo tratou-se to somente de uma
mudana nas formas de relao entre os senhores de terras e os camponeses (servos), com apenas uma
leve, quase imperceptvel mudana no contedo desta relao. A inteno era preservar o contedo da
servido e abolir apenas as suas formas (TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN, 1953: 8). Contra
os liberais e reformistas que a sustentavam, satirizava:
Oh, senhores, senhores, vocs imaginam que se trata de ter a repblica no nome e vocs
estarem no poder. Mas no isso. Trata-se de libertar as classes baixas da escravido no apenas
com leis, mas de fato... assim eles podero comer, beber, se casar, educar seus filhos, cuidar de
seus pais e obter educao; os homens no se tornaro cadveres ou criminosos e as mulheres
no tero que vender seus corpos. (TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN, 1953: 17-18)

E prognosticava aos trabalhadores e revolucionrios, de acordo com o seu materialismo e com

os rudimentos de sua teoria de luta de classes:
Deixe iniciar a opresso de uma classe sobre outra, ento haver uma disputa; os oprimidos
percebero que esto muito prejudicados em relao ordem vigente, mas que pode haver uma
ordem diferente das coisas na qual eles no sero oprimidos; eles iro descobrir que no so
oprimidos por Deus, mas pelos homens, que nada devem esperar da justia e que no h
indivduos entre os opressores que os ajudaro. (TCHERNICHVSKI apud GRIGORIAN,
1953:18)

A assimilao do socialismo utpico de Saint-Simon e Fourier, herana que trouxe consigo

graas influncia de seu colega Aleksandr Khanykov, nunca delas se desvencilhando; o
desenvolvimento apenas rudimentar de suas anlises econmicas a respeito da Rssia, para o qual ainda
se tratava de uma economia exclusivamente feudal, apesar dos avanos das relaes capitalistas de
produo e constituio de um proletariado incipiente; alm da fragilidade de sua dialtica, foram
fatores que lhes transformaram as categorias trabalhadores e oprimidos em sinnimos perfeitos de
camponeses.
Apesar dos rompimentos filosficos e polticos de importante dimenso histrica deflagrados
por sua atividade, Tchernichvski no foi capaz de superar o socialismo utpico. Baseava-se, assim
como toda a intelligentsia russa pr-marxista, em que as experincias democrticas das comunas rurais,
to fortemente arraigadas ao campons russo, fariam da revoluo que propugnava um salto direto ao
socialismo. O esprito popular russo livraria o seu povo dos sacrifcios de sua soberania e cultura
163

exigidos pelo ameaador capitalismo.

Desprovido da dialtica marxista e incapaz, portanto, de assimilar histrica e dialeticamente as
radicais transformaes econmicas e sociais impostas pelo modo de produo capitalista, bem como o
advento do proletariado, Tchernichvski alcanou o pice do desenvolvimento da filosofia materialista
russa e da concepo revolucionria at a chegada do marxismo na Rssia, pelas mos de Plekhnov.
Apesar de seu faro revolucionrio no lhe ter permitido transpor a fronteira do socialismo
utpico, as suas demais contribuies s ideais e ao revolucionrias no restaram comprometidas.
Tchernichvski foi um dos responsveis por lanar as bases que constituiriam as futuras formas
revolucionrias de organizao dos trabalhadores russos, assim como a concepo de revolucionrio
profissional, inteiramente devotado causa revolucionria.
Os homens ilustrados de Bielnski, os homens puros ou homens novos de
Tchernichvski e Dobrolibov, a verdadeira intelligentsia de Mikhailvski, os indivduos
crticos de Lavrov, os homens de ideias de Chelgunov, a minoria ilustrada de Tkatchv, os
tribunos do povo de Lnin e a intelligentsia de Polonski6 so basicamente variaes sobre um
mesmo tema. Dizem respeito identificao de um grupo de pessoas hostis ordem social
vigente, unidos exclusivamente por laos ideolgicos e prontos para liderar e servir s massas (o
proletariado ou o povo) na reedificao total da sociedade russa. (NAHIRNY, 1983 apud
WALLACE, 1992: 69)

A truculncia e tirania do regime tsarista, com as constantes perseguies, aprisionamentos e

execues da intelligentsia, fosse ela reformista ou revolucionria, forjaram em seus lderes e membros a
necessidade de articularem suas atividades legais e clandestinas. Era necessrio, diante do elevado grau
de antagonismo entre as classes em luta, exercerem entre si alto grau de sigilo e disciplina, em proteo
aos prprios crculos, ao ideal revolucionrio e s tarefas polticas que sustentavam. Como citado acima,
no foram poucos os que perceberam por sua prpria atividade poltica e se dedicaram ao
urdimento inicial do que seriam as primeiras formas de proteo, organizao e combate da intelligentsia
e das massas, na ausncia de seus prprios partidos polticos.
Dadas as duras adversidades enfrentadas pela militncia intelectual e poltica russa nos
estertores do antigo regime, Tchernichvski requisitava para esse combate a forja de um homem novo.
No apenas capaz de resistir s presses e ataques do tsarismo e de se sacrificar em nome das tarefas
revolucionrias, mas ele prprio tambm capaz de erigir os preceitos da nova sociedade. Preso e
censurado pelo regime tsarista a partir de 1862, foi primeiramente atravs da arte que Tchernichvski
rompeu a censura e melhor conseguiu expressar o crucial advento de seu homem novo.
Tchernichvski introduz o personagem Rakhmitov em [seu romance] O que fazer? a fim de
expor a sua concepo de como deveria ser um revolucionrio. Rakhmitov totalmente
dedicado causa, abandona todos os vcios, exceto o fumo. Ele torna-se celibatrio para no se
desviar de seus objetivos e, certa vez, dormiu sobre uma cama de pregos para se provar. Ele
pratica ginstica para incrementar a sua fora fsica, que se tornou legendria. Em resumo, ele

6 Nikolai Aleksndrovitch Dobrolibov (1836-1861), Nikolay Konstantnovitch Mikhailvski (1842-1904), Pitr Lavrovitch
Lavrov (1823-1900), Nikolai Vasslievitch Chelgunov (1824-1891), Pitr Niktitch Tkatchv (1844-1886) e Iakov Petrvitch
Polnski (1819-1898): pensadores e escritores russos, democratas revolucionrios, membros da intelligentsia.
164

dedicou toda a sua vida em se preparar para a revoluo. (WALLACE, 1992: 88-9)

A sua obra literria, principalmente O que fazer? (1863) e Prlogo (publicado em 1877)
ambas escritas na priso, deu corpo ao seu homem novo e ao seu materialismo esttico lanado desde
1853, atravs do ensaio As relaes estticas entre a arte e a realidade. Neste ltimo trabalho, criticou
as relaes idealistas e romnticas entre a arte e a beleza e estabelece o seu paradigma filosfico para a
arte a partir da relao desta com a realidade. O belo, na arte, deixaria de ser um fundamento abstrato
para se tornar um elemento na criao artstica necessariamente devotada realidade. Para
Tchernichvski (1953a, p. 281-381), a funo essencial da arte reproduzir os fenmenos que
interessam ao homem em sua vida real uma vez que a realidade superior ao sonho e a funo
essencial [da arte] superior aos devaneios da fantasia e que a vida mais plena, verdadeira e
inclusive mais artstica que todos os trabalhos dos acadmicos e poetas.
Em O que fazer?, o escritor conferiu a uma herona o centro de sua trama. Vera Pavlovna
no sonha em se casar ou tampouco encontrar o seu amor romntico. apresentada como uma mulher
emancipada, instruda e adepta de ideais vanguardistas. Assim como seu autor, a personagem
empreende o sonho socialista utpico: ergue uma bem-sucedida cooperativa de moda, exclusivamente
com trabalhadoras. Apesar do sucesso de sua empresa, Vera tem um sonho (o quarto sonho), no qual
percebe a limitao de seu empreendimento e vislumbra a sociedade socialista.
Apresenta tambm nesta obra o personagem Rakhmitov, smbolo de seu homem novo que,
segundo Tchernichvski, j comeava a surgir na Rssia. Rakhmitov ser a tribuna de Tchernichvski,
atravs da qual lanar as suas ideias revolucionrias.
Em Prlogo, Tchernichvski confrontou liberais radicais e revolucionrios. Todos os
personagens da obra tm inspirao em indivduos reais que ocupavam o cenrio poltico russo de
ento. A obra segue a rotina excntrica de um casal liberal (Aleksei Ivanitch Volgun e Lidia Vassilivna
Volguina), criticando com sarcasmo as suas manias pequeno-burguesas e, obviamente, os limites do
reformismo e do liberalismo profundamente arraigados corte tsarista.
Por outro lado, acompanha os primeiros passos da formao filosfica de um revolucionrio
atravs do personagem Vladimir Aleksievitch Levitski (baseado no jovem crtico Nikolai
Dobrolibov). Nele se condensam os requisitos cruciais do homem novo revolucionrio. Em seu
confronto com os liberais, Levitski reproduz no campo literrio a batalha travada por Tchernichvski
contra o reformismo radical.
A obra literria de Tchernichvski, assim como a sua prpria vida, foi um lugar de sntese
entre teoria e prtica. Nela se encontraramm e se entrecruzaramm a sua filosofia esttica
materialista e a sua atividade de propaganda das ideias revolucionrios. Encarcerado pelo tsarismo e sob
forte censura, a literatura realista e revolucionria lhe foi a arena possvel em que, durante a maior parte de
sua vida produtiva, atuou na luta de classes russa.
165

A arte, a filosofia (a cincia) e a poltica constituram campos da atividade humana

umbilicalmente ligados entre si na vida e obra de Nikolai Gavrlovitch Tchernichvski. Dada a
profundidade que alcanou em seu sistema filosfico e as contribuies que deixaria para os futuros
revolucionrias e para a arte realista, o estudo da vida e obra de Tchernichvski torna-se imperativo para
se compreender o desenvolvimento embrionrio das ideias revolucionrias na Rssia oitocentista (arte,
filosofia e poltica), as suas implicaes durante o sculo XX e at mesmo as suas repercusses nos dias
atuais.
A intelligentsia russa no era a mesma aps as contribuies filosficas, polticas e artsticas de
Tchernichvski. Seus contemporneos e principalmente os revolucionrios que vieram aps ele
destacavam-no unanimemente. A vida e a obra de Tchernichvski influenciaram os populistas que se
organizaram em torno do Nardnaia Vlia, assim como o primeiro marxista russo, Guergui
Valentnovitch Plekhnov e o seu mais radical revolucionrio, Vladimir Lnin.
Tchernichvski era, sem dvida, o mais importante pensador revolucionrio na Rssia em
meados do sculo XIX. Ele simbolizou uma mudana de pensamento em relao aos
tradicionais intelectuais revolucionrios. A intelligentsia liderada por Tchernichvski impeliu a luta
por reformas luta por revoluo. Ele conduziu a intelligentsia a uma nova forma de pensar e
pavimentou o caminho para o surgimento dos populistas. () Ele influenciou a maioria dos
revolucionrios russos na segunda metade do sculo XIX. (WALLACE, 1992: 73-79)

Lnin, em discusso sobre o valor artstico da obra O que fazer?, tomou a defesa de
Tchernichvski:
Eu afirmo que inconcebvel considerar O que fazer? rude e sem talento. Centenas de
indivduos tornaram-se revolucionrios por conta de sua influncia. Tal poderia ter ocorrido se
Tchernichvski fosse rude e sem talento? Meu irmo, por exemplo, foi cativado por ele, assim
como eu. Ele transformou minhas ideias completamente () Seu romance proveu inspirao
para toda uma gerao: livros sem talento no exercem essa influncia. (WALLACE, 1992: 80)

No sem motivo, Lnin batizou a sua obra poltica O que fazer? (1902) em aluso obra
homnima de Tchernichvski. Plekhnov redigiu a sua primeira biografia7 e o prprio Karl Marx8
aprendeu a lngua russa para assim ser capaz de estudar Tchernichvski em seus originais.
Tchernichvski, portanto, situou-se entre reformistas, revolucionrios, marxistas, bolcheviques e
mesmo entre estalinistas. O lugar histrico de sua obra ultrapassa o seu perodo de vida. Se se
considerar que a intelectualidade, a militncia, as vanguardas artsticas e revolucionrias e os partidos
polticos progressistas, da social-democracia ao partido bolchevique, possuem razes lanadas desde os
primeiros trabalhos crticos sociedade capitalista, ainda no sculo XVIII, no se pode prescindir da
obra de Tchernichvski para compreender o seu desenvolvimento histrico internacional.

7 N. G. Chernyshevsky (1909).
8 No Prefcio da Segunda Edio de O Capital, Marx (2008) refere-se a Tchernichvski como o grande erudito e escritor
russo.
166

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168

2.2 FANTOMAS CONTRA LOS VAMPIROS MULTINACIONALES: JULIO CORTZAR E

O TRIBUNAL RUSSELL, 1975

Marco Antonio Serafim de Carvalho*

I Julio Cortzar: em direo Amrica Latina

No mundo ps-1945 o posicionamento ideolgico e um subsequente compromisso poltico so

evocados e debatidos intensamente por intelectuais de origens e ofcios variados (funcionrios de
governo, jornalistas, professores, escritores de fico, etc), em um cenrio mundial de bipolarizao
ideolgica, gerando disputas e tenses em pontos distintos do planeta. A geopoltica se reconfigurava e
a histria dos dominados estava sendo escrita pelas guerras de libertao. E o impacto dessas
transformaes, a tentativa de interpret-las, se estendeu tambm para territrios da literatura. Se
observamos sobre a trajetria dos pases da Amrica Latina, temos as guerras de independncia no
incio do sc. XIX, os projetos nacionais letrados em seguida, e um convulsionado sculo XX, em que
governos nacionais estiveram sob o domnio de oligarquias amparadas pelo capital estrangeiro e pelo
aparato militar, e o aparecimento de ditaduras pela Amrica do Sul uma das marcas do sculo passado
na regio tanto quanto as lutas, armadas ou no, contra esses regimes.
E ainda pensando nessa abrangncia conceitual chamada Amrica Latina, verificamos um
processo cuja durao se estende desde meados da dcada de 1940, atravessa a dcada de 1950 e
desemboca nos anos 1960 uma gerao de escritores de fico que protagoniza, junto uma gradativa
expanso editorial (desde finais dos anos 1930) e ampliao do pblico leitor, um fenmeno conhecido
como Boom da literatura latino-americana e assim notamos a insuficincia de um termo cujo
significado no abrange corretamente o processo a que d nome1. Se, dentro dessa gerao de escritores
que conformou o chamado boom escolhemos observar uma trajetria, particularmente, as
possibilidades oferecidas pelo estudo biogrfico podem revelar singularidades e sinuosidades que
contribuem para entender processos mais amplos e contextos mais largos, como o do compromisso
poltico dos escritores latino-americanos, tema que a Histria Intelectual no cessa de visitar. Assim
sendo, consideremos a trajetria de Julio Cortzar, autor argentino do clebre e inusitado romance

* Doutorando em Histria pelo PPGH-UFF, com a pesquisa Julio Cortzar pela Amrica Latina: o Tribunal Russell, literatura e
engajamento no perodo 1963-1983 em andamento.
1 De acordo com o Oxford Learne'rs Dictionaries, a period when something such as a sport or a type of music suddenly becomes very
popular and successful; (perodo em que um perodo em que alguma coisa, como um esporte ou um tipo de msica de repente
se torna muito popular e bem-sucedido;). Acessado em <http://www.oxfordlearnersdictionaries.com/ >
169

Rayuela (1963; em portugus, O jogo da amarelinha), e presente em Los Nuestros (1966), obra do escritor
chileno Luis Harss, que narra sobre dez autores latino-americanos ligados ao chamado boom.
Considerando a temtica de seus contos e romances em um perodo que vai de 1938 at 1983,
podemos estabelecer trs fases: a esttica (1938-1959), com preocupaes centradas na literatura
como valor em si; a metafsica (1959-1963), em que toma maior conhecimento a respeito de processos
polticos como a Revoluo Cubana (1959) e a Guerra de Independncia da Arglia (1954-1962); em
1963 visita Cuba e l fica por alguns meses, aps ter sido convidado para integrar o jri da revista
literria Casa de las Amricas. Esse contato com os efeitos da Revoluo Cubana2 e a situao do pas nos
primeiros anos aps a derrubada do ditador Fulgncio Batista tm grande impacto na viso de mundo
de Cortzar. Nos conta o prprio:
(...) estive ali dois meses vendo, vivendo, escutando, aprovando e desaprovando
segundo as circunstncias. Quando voltei Frana trazia comigo uma experincia que
me havia sido totalmente alheia: durante quase dois meses no estive metido com
grupos de amigos ou com cenculos literrios; estive mesclando-me cotidianamente
com um povo que nesse momento se debatia frente s piores dificuldades, ao qual lhe
faltava tudo, que se via preso em um bloqueio impiedoso e ainda assim lutava para
levar adiante essa autodefinio que havia dado a si mesmo pela via da revoluo
(CORTZAR, 2014, p.23)

A partir do contato com a realidade cubana, Cortzar se interessa pela poltica, dentro da fase
que chamamos histrica3 (1963-1983) e dentro da qual podemos destacar Vampiros Multinacionales,
obra que aqui analisaremos.

II Cortzar em sua fase histrica: a reinveno esttica pela poltica

Cortzar tem publicados, entre 1951 e 1959 dentro da fase que se convencionou aqui chamar
metafsica trs livros de contos: Bestirio (1951), Final do Jogo (1956) e As armas secretas (1959). E, se
neste ltimo nota-se que o autor traz novas preocupaes, centrada em questes existencialistas, caso
do conto O Perseguidor, onde, atravs da trajetria do protagonista, Johnny Carter (inspirado no
saxofonista Charlie Parker), discute a busca por um sentido filosfico para a existncia: ultrapassando
um modus operandi em que os efeitos da trama prevaleciam sobre os personagens, como ocorre nos
contos de Bestirio como em Casa tomada e As portas do cu, posteriormente assinalados como contos
antiperonistas4.
Em 1973 publica Libro de Manuel, escrito em Paris, e em espanhol: sobre um grupo de

2 Para maior aprofundamento sobre a experincia de Cortzar em Cuba, assim como o engajamento poltico de Mario
Vargas Llosa e Gabriel Garca Mrquez, cf. VIDAL COSTA, 2013.
3 Esse arranjo morfolgico definido pelo prprio Cortzar, de maneira didtica, ao ministrar uma disciplina na
Universidade de Berkeley, em 1980. Para mais informaes, cf. CORTZAR, Julio. Aulas de Literatura, Berkeley, 1980. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2015.
4 Para uma maior discusso acerca das relaes entre os primeiros escritos de Julio Cortzar e o Peronismo, cf.
CARVALHO, 2014.
170

guerrilheiros latino-americanos, o grupo La Joda, instalados em Paris; Cortzar insere no texto recortes
de jornais, poemas e grficos que, no interior da narrativa, so parte um livro que os protagonistas
preparam para que o beb Manuel lesse no futuro e se inteirasse sobre o que acontecia no mundo de
seus primeiros anos de vida. Vemos uma tentativa do autor em aliar a abordagem de temas polticos (o
pragmatismo revolucionrio e a crtica a seus mtodos) a uma proposta esttica no convencional
(colagem, narrativa fragmentada, frmula inovadora desde Rayuela), em uma tentativa de buscar conferir
maior destaque questes que julgava cruciais tornar pblicas, lidas e debatidas.
Libro de Manuel no foi muito bem recebido pela crtica, especialmente na Argentina, mas
representa um ponto em que a transformao textual acompanhava a mudana de contedo, neste
momento essencialmente poltico, logo aps experimentaes estticas bastante originais dos livros-
almanaque A volta ao dia em oitenta mundos (1967) e ltimo Round (1969), repletos de colagens, fotografias,
poemas, ilustraes e textos narrativos.

III O Tribunal Russell II e Fantomas contra los Vampiros Multinacionales

Cortzar se incorpora s sesses do Tribunal Russell II em Roma e Bruxelas, entre 1974 e 1975,
a convite do jurista e senador italiano Lelio Basso. O Tribunal Russell, de natureza deliberativa, sem
qualquer efeito penal j que no se vinculava nenhuma organizao internacional foi concebido
pelos filsofos Bertrand Russell e Jean-Paul Sartre para receber e examinar denncias sobre violaes
de direitos humanos cometidas pelas ditaduras da Amrica do Sul, contando para isso com intelectuais
de diversas nacionalidades em suas sesses, tendo reunido-se trs vezes, em 1974 e 1976 em Roma e
em 1975 em Bruxelas cuja reunio se relaciona com a obra Vampiros Multinacionales.
Sobre a maneira como Cortzar enxergava aquela forma de organizao e ao, formada
basicamente por intelectuais, podemos tomar conhecimento a partir de um trecho de uma entrevista
curta concedida pelo autor revista argentina Redaccin., aps uma sesso do TR II em 1974, em Roma.
Quando perguntado pelo entrevistador Jorge Raventos se aquelas sesses no seriam
contraproducentes, uma vez que tornariam cotidiano o horror da tortura e da violncia dos regimes
militares, banalizando-os, o escritor respondeu:

A fora mais autntica do Tribunal Russell no reside no efeito imediato e

circunstancial de suas reunies, mas no trabalho de informao universal que
podemos executar, baseados no que escutamos e conclumos na reunio de Roma. A
publicao das atas, por exemplo, que ser feita em vrios idiomas, permitir que uma
grande quantidade de leitores nem sempre bem informados se inteirem do que a
tortura no Brasil ou o banho de sangue no Chile, e isso com nomes, circunstncias
precisas, cargos incontestveis, que nenhum servio diplomtico de propaganda dos
pases condenados poder desmentir sem que agregue o ridculo ao crime. Creio, pois,
que responder a essa pergunta segue sendo parte das tarefas de um jurado do Tribunal
Russell; creio tambm que quem faz a pergunta, enquanto jornalista, est trabalhando
171

em um bom sentido. H que se multiplicar a informao sobre essa marca de infmia

que a cada dia transborda na Amrica Latina, e uma vez mais as mquinas de escrever
dos homens livres devem abrir fogo, com suas palavras, contra a violncia e o
desprezo de tanto dspota arrogante. (CORTZAR, 1974)5

O tom adotado por Cortzar aps a participao no Tribunal j se mostrava mais incisivo do
que o assumido em Libro de Manuel. J em 1975 os tempos so outros: enquanto as ditaduras sul-
americanas surgidas na dcada de 1960 tm um carter de conteno, de interrupo dos processos
polticos de autonomia popular e reformas, nos anos 1970 as ditaduras tm carter sumamente
deletrio, eliminatrio: pautam sua ao pelo extermnio de opositores, cujo smbolo mais sangrento a
guerra suja operada durante o Proceso de Reorganizacin Nacional na Argentina, entre 1976 e 1983.
Cortzar toma conhecimento de uma revista publicada no Mxico em fevereiro de 1975, pela
Organizacin Editorial Nvaro: o nmero 201 da revista em quadrinhos Fantomas, la amenaza elegante6, com
a histria La inteligencia em llamas, protagonizada por um heri controverso, culto e milionrio, Fantomas,
cuja misso desmascarar o responsvel pela incinerao simultnea de bibliotecas em Londres, Roma,
Paris, Calcut, Moscou, Bogot e Buenos Aires. Diante da situao e do alarme das autoridades
nacionais, Fantomas ento faz contato urgente pela ajuda de alguns escritores, que so ameaados de
morte caso escrevessem novos romances: Alberto Moravia, Susan Sontag, Octvio Paz e Julio Cortzar.
O argumento da revista do jornalista mexicano Mario Trejo Gonzlez, que assina Gonzalo
Martr, com ilustraes de Victor Cruz. Na histria aparecem referncias diversas literatura: o ttulo
do episdio trazido na revista, La inteligencia en llamas, ecoa um trecho de Muerte sin fn (1939), do poeta
mexicano Jos Gorostiza, falecido em maro de 1973, dois anos antes do aparecimento dessa edio da
revista nas bancas: Oh, inteligencia, soledad en llamas / Que todo concibe, sin crearlo (GOROSTIZA, 2001, p.
29).
Outra referncia o romance Farenheit 451 (1953), de Ray Bradbury, em que a narrativa
apresenta uma realidade distpica: livros so queimados, em um processo de uniformizao de
pensamento e conduta. Outra referncia no texto de La inteligencia en llamas o dramaturgo alemo
Bertolt Brecht. O protagonista, Fantomas, sai do teatro, acompanhado da atriz italiana e socialite Ira von
Furstenberg, aps assistir A pera dos trs vintns (1928) inspirada na pea inglesa The beggar's opera, do
incio do sculo XVIII e ambos conversam em um restaurante francs: a personagem Ira diz ter
achado a pea comprida, ao passo que Fantomas aprecia o texto de Brecht uma incisiva crtica ao
sistema capitalista dizendo que a ele lhe pareceu curta.
O argumento avana at que a narrativa chega ao responsvel pela queima de livros: George

5 Esta uma traduo que fiz da transcrio da entrevista de Cortzar para a revista argentina Redaccin, concedida em junho
de 1974 e publicada no stio El Historiador, do historiador argentino Filipe Pigna. A entrevista pode ser acessada no
endereo < http://www.elhistoriador.com.ar/entrevistas/c/cortazar2.php>. Acessado em 24 de setembro de 2013.
6 O personagem Fantmas uma criao de 1911 dos escritores franceses Marcel Allain e Pierre Souvestre. No caso da
verso homnima mexicana, trata-se de Fantomas, la amenaza elegante, que no faz referncia alguma ao contedo das
publicaes francesas.
172

Steiner7, apresentado como um dos homens mais ricos da Frana (Ibid, p. 30) e que justifica a
destruio das bibliotecas afirmando que no h livro bom, so invenes do diabo!. Steiner inclusive
tenta convencer Fantomas, ao perguntar que me diz dos livros de fsica atmica? Levaram o mundo
destruio! (Ibid, p. 31).

Imagem 1: Capa da revista em quadrinhos. Fantomas, la amenaza elegante, de fevereiro de 1975: trazendo os maiores
escritores contemporneos.

Cortzar acabara de participar da sesso do Tribunal Russell II em Bruxelas, realizada em

janeiro de 1975, quando toma conhecimento de que participara como personagem nessa histria em
quadrinhos, sem ter sido consultado ou autorizado. E assim parece oportuno reunir dois elementos em
uma nova criao: os documentos, denncias e deliberaes das atas das sesses do tribunal junto a
uma narrativa acessvel e com grande apelo visual, tal como a revista em quadrinhos em que se viu
(valendo-se inclusive de ilustraes de La inteligencia en llamas, forma de compensar sua participao no
autorizada), maneira encontrada para tentar divulgar de forma mais ampla a existncia e a ao do
Tribunal: estratgia esttica aliada ao compomisso poltico. Em Vampiros Multinacionales os inimigos
seriam outros: as ditaduras sul-americanas e as corporaes internacionais; e os intelectuais passariam a
protagonistas dentro da narrativa: uma metfora do autor sobre o desejo de que os intelectuais

7 George Steiner o mesmo nome de um crtico literrio e terico da literatura nascido na Frana e naturalizado norte-
americano. Em seu livro After Babel, publicado em janeiro de 1975, argumenta, entre outras coisas, que o desenvolvimento
das diferentes linguagens foi marcado pelo engano e pelo desejo humano por coeso territorial e isolamento cultural, e
empresta nome e sobrenome ao antagonista da histria em quadrinhos aqui analisada: a crtica aos homens da crtica.
173

protagonizassem tambm as discusses e aes relacionadas aos processos polticos. Fantomas contra los
Vampiros Multinacionales una utopia realizable narrada por Julio Cortzar, ento publicado em junho de
1975 pela mexicana Editorial Excelsior, apenas quatro meses aps Fantomas, la amenaza elegante.

Imagem 2: Capa e folha de rosto de "Fantomas contra los Vampiros Multinacionales". Fim da pgina: "Julio Cortzar cede
los derechos de autor de esta historieta al Tribunal Russell"

A narrativa, em terceira pessoa, inicia com o prprio Cortzar, enquanto o narrador,

personagem que inicia descrevendo sua passagem por Bruxelas e a surpresa ao ver tantos latino-
americanos pelas ruas: Bruxelas parecia sensivelmente colonizada pelo continente Latino-Americano,
detalhe que ao narrador lhe pareceu estranho e belo ao mesmo tempo e tambm justifica a presena
deles por Bruxelas dizendo que:
alguns haviam vindo para assistir as sesses do Tribunal Russell, para dar testemunho
das perseguies e torturas; outros ali j estavam, ganhando a vida como podiam ou
sobrevivendo em um mundo que nem sequer lhes era hostil, simplesmente era outro,
174

distante e alheio (CORTZAR, 1975, pp.8-9).

O narrador compra a histria em quadrinhos de Fantomas, La inteligencia en llamas para ler durante
a viagem de trem. a ento que o autor funde as realidades: a do narrador e a da revista em
quadrinhos: a escritora Susan Sontag, que tambm aparece na revista mexicana, lhe faz uma chamada
telefnica: Voc no se d conta, dromedrio argentino, que tudo isso uma cortina de fumaa?
Fantomas caiu na pior armadilha, a de acreditar que sua misso havia terminado. agora que comea o
principal, Julio, agora que entramos em ao (Ibid. p. 35)
Quando ento o narrador responde sobre a participao no Tribunal Russell, Susan responde
completando que se tratava da segunda reunio sobre os problemas latino-americanos e que dela
decorreu uma sentena muito dura e bastante clara contra o ento Secretrio de Estado dos EUA,
Henry Kissinger, e contra as "corporaes vampiras", como a estadunidense ITT -- International
Telephone & Telegraph (Ibid. p. 36).
Em outro trecho, Susan Sontag diz:
Julio, Julio, quem verdadeiramente Steiner? Como se chamam os que o Tribunal
Russell acaba de condenar em Bruxelas?

Se chamam de milhares, se chamam dez mil, de cem mil maneiras disse o narrador
com a mesma voz cansada, ainda que suas pernas estivessem intactas , mas se
chamam sobretudo ITT, sobretudo Nixon e Ford, sobretudo Henry Kissinger ou CIA
e DIA, se chamam sobretudo Pinochet ou Banzer ou Lpez Rega, sobretudo General
ou Coronel ou Tecnocrata ou Fleury ou Stroessner, se chamam de uma
maneira to especial que cada nome significa milhares de nomes, como a palavra
formiga significa sempre uma multido de formigas, embora o dicionrio a defina no
singular. (Ibid. p. 40)

Imagem 3: reproduo de um documento com o timbre da ITT, p. 49.

175

I
Imagem 4: reproduo de um documento com o timbre da Qumica Hoechst, p. 50.

Alm das inseres de gravuras e recortes retirados da histria em quadrinhos original, Vampiros
Multinacionales tambm conta com recortes de jornal e documentos com timbres de empresas bastante
conhecidas do grande pblico, como a ITT ou a indstria qumica alem Hoechst, ambas trazendo
mensagens com contedo favorvel queda de Salvador Allende, que viria a ocorrer com o golpe de 11
de setembro de 1973 no Chile.
E ento uma voz se insere em uma chamada telefnica entre Julio e Susan; "uma voz de locutor
repetia frases que o narrador conhecia muito bem porque muitos poucos dias antes havia participado
de sua redao":
O Tribunal Russell condena s pessoas e autoridades que tomaram o poder atravs
da fora e que exercem-no desprezando os direitos de seus povos. Condena por estas
acusaes as pessoas que exercem atualmente o poder no Brasil, Chile, Bolvia,
Uruguai, Guatemala, Haiti, Paraguai e Repblica Dominicana (Ibid p. 60)

E prossegue a voz:
O Tribunal declara que no caso da junta militar presidida pelo general Pinochet no
Chile, esta se encontra em uma situao de completa violao do direito internacional
e no merece ser considerada membro integrante da comunidade integrada das
naes; Condena os governos dos Estados que incentivam tais prticas; Condena por
este fato os presidentes Nixon e Ford, aos governantes dos Estados Unidos da
Amrica e especialmente ao senhor Henry Kissinger, cuja responsabilidade no golpe
fascista do Chile evidente para o Tribunal, julgando-se isso a partir dos documentos
publicados nos Estados Unidos (Ibid. p. 62).

O autor encerra a narrativa com Fantomas partindo, desiludido frente realidade violenta da
hegemonia das ditaduras e dos interesses das multinacionais, quando v um menino brincando na rua,
para a seu lado e lhe d um doce. O garoto seguiu brincando e o narrador viu que o sol da manh caa
sobre seu cabelo loiro (Ibid. p. 67). A simbologia (nascer do sol; criana) com que o texto encerrado
176

indica uma maneira do autor se mostrar esperanoso com o comprometimento e ao das geraes que
o sucedero, para o propsito da transformao poltica.

IV Concluso

A questo que chama ateno o quanto a escrita literria de Cortzar aparece a servio do
pensamento poltico para a consecuo da denncia como complemento ao deliberativa do
Tribunal. Em Fantomas temos no somente a dualidade entre fazer literrio e poltica, mas uma
preocupao do escritor em apresentar seus argumentos antiimperialistas e denncias contra as
ditaduras de maneira quase didtica, em narrativa simplificada e bastante elucidativa, adaptando ao
mximo a expresso de suas ideias necessidade, urgente, em tornar aquele material massivamente lido
e compreendido.
Percebe-se aqui um Cortzar para quem a Amrica Latina renascia atravs da reinveno de seu
compromisso poltico (as idas e vindas com o regime cubano, mais detalhadas em COSTA, 2013), mais
uma vez, associado busca pela originalidade esttica e mostrando grande preocupao com a
recepo, buscando estimular tomadas de conscincia quanto situao de represso espalhada pelo
continente em que deixara de viver em fins de 1951, porm, sem nunca perd-lo de vista e menos
ainda, de suas preocupaes: eis um Cortzar apologista da utopia, qual se agarra e persegue, mais
uma vez.

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1975.
Fantomas, la amenaza elegante. Revista em quadrinhos (semanal). La Inteligencia en llamas Argumento de
Gonzalo Martr (Mario Trejo Gonzlez) e arte de Victor Cruz. Mxico: Organizacin Editorial Nvaro
SA, ano VII, nmero 201, fevereiro de 1975.
178

2.3 EDWARD SAID COMO MIGRANT WRITER - ATUAO INTELECTUAL E

TESTEMUNHO NO MUNDO CONTEMPORNEO

Renata Schittino*

Edward Said tornou-se mundialmente conhecido com seu Orientalismo (MOORE-GILBERT,

1980 e CLIFFORD, 1988). Publicado pela primeira vez em 1978, o livro seria traduzido para mais de
30 lnguas e se caracterizaria como uma abertura de novos caminhos para pensar a questo colonial e
imperialista. Antes de Said, orientalismo era uma especializao cientfica e indicava o aspecto
particularizado da pesquisa sobre o oriente. Depois de Said, o discurso de verdade sobre o oriente
perde seu carter neutro e passa a ser enquadrado no amplo espectro da produo discursiva que
legitima/autentica a ocupao e dominao poltica.
Trata-se de pensar as relaes de poder e de hegemonia entre Ocidente e Oriente, observando-
as num panorama geral das aes militares, das ocupaes, e, tambm, como um investimento contnuo
na criao de

um sistema de conhecimento sobre o Oriente, uma rede aceita para filtrar o Oriente
na conscincia ocidental, assim como o mesmo investimento multiplicou - na verdade,
tornou verdadeiramente produtivas - as afirmaes que transitam do Orientalismo
para a cultura em geral.1

Orientalismo teria diversas crticas. O prprio Said reconhece posteriormente as limitaes em

jogo, destacando que houve uma nfase na questo da dominao ocidental desde o sculo XIX. A
obra teria ainda um olhar muito voltado apenas para o ocidental. O ocidental como o dominante, como
sujeito da histria. Alis, exatamente nesse raciocnio que Cultura e imperialismo, outra de suas grandes
obras tericas, surge como uma espcie de continuao de Orientalismo, pois contempla o estudo no s
da dominao, mas tambm da resistncia, como parte de um exame mais amplo que busca
compreender a interconexo das culturas. Na verdade, Said vai analisar a interveno imperialista nesse
fluxo cultural duplo, plural. As culturas, como ele demarcaria em diversas obras, no so homogneas,
no so pequenos pacotes impermeveis (SAID, 2005: 119).

* * Professora de Histria Contempornea da Universidade Federal Fluminense. Esse texto parte de uma pesquisa apoiada
pelo Programa de Iniciao Cientfica da UFF. (PIBIC/UFF)

1 SAID, E. Orientalismo, p. 33-4. O Orientalismo um estilo de pensamento baseado numa distino ontolgica e
epistemolgica feita entre o Oriente e (na maior parte do tempo) o Ocidente. (...) o Orientalismo pode ser discutido e
analisado como a instituio autorizada a lidar com o Oriente fazendo e corroborando afirmaes a seu respeito,
descrevendo-o, ensinando-o, colonizando-o, governando-o: em suma, o Orientalismo como um estilo ocidental para
dominar, reestruturar e ter autoridade sobre o Oriente. p. 29.
179

O que devemos destacar aqui como Said se tornaria uma pessoa pblica proeminente e no
apenas um terico importante. Com a mesma fora e impacto que seu pensamento se disseminava,
consolidava-se sua imagem de intelectual atuante no cenrio internacional em defesa da causa palestina.
A fora do pensamento de Said residia exatamente ali no fato de no se propor a ser um escritor
neutro, comprometido com o processo de especializao terica. Parecia alcanar aquele lugar dentre
tantos outros pensadores que procuraram no apenas interpretar a realidade, mas tambm transform-
la. Nessa linha, Arlene Clemesha insere Said no rol dos grandes intelectuais engajados do sculo XX,
seguindo a tradio de Franz Fanon, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Noam Chomsky, Huda
Shaarawi (CLEMESHA In: SAID, 2013: VII). Michael Sprinker vislumbra no professor de teoria
literria a prpria encarnao do intelectual cosmopolita (SPRINKER, 1992).
De fato, a influncia intelectual de Said e sua atuao e envolvimento poltico so inegveis. Os
livros de Said e sua discusso acerca da cultura, do orientalismo, do imperialismo, do exlio e da
Palestina tem contribudo para inovar o debate em diversos campos das cincias humanas, tais como,
histria, sociologia, poltica, literatura, constituindo-se inclusive como material para o desenvolvimento
do campo de estudos culturais. Surge a uma concepo crtica especfica, que tende a reconsiderar, por
meio da anlise do discurso imperialista, a questo da reificao de oriente e ocidente. Said tem tambm
uma trajetria que indica a preocupao com a ao direta entrevistas, filmes e projetos, como o da
Orquestra Div Ocidental-oriental com Daniel Barenboim, e a presena no movimento de libertao da
Palestina, tendo sido, inclusive, membro do Conselho Nacional da Palestina na dcada de 1980.
A proposta desse texto, sem, de modo algum, negar seu engajamento, destacar a
especificidade da interveno intelectual de Edward Said. Trata-se de conceber o carter singular de seu
envolvimento poltico. Nossa suposio que com suas proposies sobre o orientalismo,
imperialismo e a questo da Palestina, a atuao de Said e sua obra coadunam-se para erigir um novo
tipo de intelectual no cenrio da segunda metade do sculo XX - o migrant writer.
Como o prprio nome sugere, o migrant writer um autor migrante. Nascido no mundo outrora
colonizado - principalmente sia e frica - esse intelectual guarda a particularidade de ser um autor
em trnsito, qual seja, vive e trabalha longe do local de nascimento, geralmente nos pases chamados
ocidentais - Europa e EUA. Essa caracterstica da migrao, no entanto, no um mero adjetivo na
bagagem de um migrant writer. O que se supe aqui, na verdade, que o elemento da migrao o estar
fora de seu lugar, o afastamento dos laos tradicionais - se configura como uma caracterstica central de
sua obra. a fonte da qual nascem questes, crticas e ideias do escritor migrante. O migrant writer est
profundamente marcado pelo passado de seu povo, pela memria da colonizao e da explorao
colonial. Sente-se obrigado a desvendar e compreender com sua escrita muitos dos mitos e problemas
legados pelo imperialismo - o sentimento de inferioridade cultural, a temtica da identidade tnica, as
dificuldades econmicas e as opes polticas. Sendo migrantes e, na maioria dos casos, tendo se
180

tornado cidados em seus pases refgios, esses autores se encontram em lugar privilegiado para circular
entre dois mundos; rever os encontros entre passado e futuro, conceber a querela ocidente-oriente,
bem como defender posies cosmopolitas e humanistas para alm dos nativismos prprios dos
movimentos de libertao nacional.
Compreender o significado do migrant writer requer, portanto, observar de que modo esse espao
se abre como lugar de um intelectual engajado num sentido bastante particular pois o migrant writer
funda a autoridade ou, seria melhor, a legitimidade, do seu discurso no apenas na fora terica ou
literria do seu trabalho, mas, principalmente, na experincia do exlio, na memria do passado colonial,
na denncia da manuteno do imperialismo. O intelectual migrante tem uma relao especial com sua
histria particular e a histria de seu povo.
Talvez fosse possvel indicar a particularidade desse novo intelectual remetendo ao contexto do
que veio ser chamada teoria ps-colonial. Teramos, nesse caso, que considerar a querela em torno do
conceito ps-colonialismo e como j alertava Stuart Hall, corre-se a o risco de deixar levar por um
labirinto conceitual do qual poucos viajantes retornam (HALL, 2003: 61). Um atalho seria ainda vivel.
Como o prprio Hall sustenta, seria plausvel manter a noo, colocando de lado as argumentaes em
torno de uma ideia de ps-colonial como um perodo/situao de fim do colonialismo, tal qual a
hiptese aventada por Anne McClintock por exemplo. Nesse horizonte, a remisso ao ps-
colonialismo poderia ter um efeito compreensivo para o caso do novo intelectual migrante2. Seria, pois,
preciso entender que o ps-colonial no se afirma como uma superao do imperialismo, ao contrrio,
seu eixo fundamental a luta - mesmo nas sociedades que j tm independncia poltica - contra a
inculcao cultural hierrquica promovida pelo colonialismo. A crtica ps-colonial recai,
principalmente, sobre uma concepo moderna da histria, ancorada no eurocentrismo e na teleologia,
e a grande surpresa no se contrapor apenas s proposies metropolitanas propriamente ditas, mas
reconsiderar tambm os projetos nacionalistas e anticoloniais, que pendiam em grande medida para a
defesa de um etnocentrismo s avessas, com movimentos de libertao nacional, cuja produo de
heris e inveno das tradies mantinham o mesmo fundamento essencialista que sustentava o
discurso colonial. Como sublinha Hall,
O termo se refere ao processo geral de descolonizao que, tal como a prpria
colonizao, marcou com igual intensidade as sociedades colonizadoras e as
colonizadas (de formas distintas, claro). Da a subverso do antigo binarismo
colonizador/colonizado na nova conjuntura. De fato, uma das principais

2 Alguns autores trabalham com a possibilidade do ps-colonial ser uma episteme, outros acreditam tratar-se de um momento
uma poca histrica - depois da colonizao, e h ainda os que relacionam o ps-colonialismo especificidade do mundo
contemporneo - crise das macroestruturas narrativas, acelerao do tempo, globalizao e aos outros ps como ps-
modernismo, ps-estruturalismo, etc. Ver Arif Dirlik. A aura ps-colonial na era do capitalismo global. Novos Estudos
Cebrap, n.49, p7-32, 1997. O conceito tambm tem recebido diversas crticas, que se referem sobretudo a duplicidade de se
constituir como um recurso terico-metodolgico (uma forma de anlise), de um lado, e/ou um contexto histrico, de
outro. A. McClintock fala ainda da complicao de definir quem ps-colonial em relao a quem e tambm do fato que o
sufixo ps pode deixar supor que no h uma continuidade das relaes de poder colonialista no mundo contemporneo.
Ver Couro imperial.
181

contribuies do termo ps-colonial tem sido dirigir nossa ateno para o fato de que
a colonizao nunca foi algo externo s sociedades das metrpoles imperiais. Sempre
esteve profundamente inscrita nelas da mesma forma como se tornou
indelevelmente inscrita na cultura dos colonizados. (...) As diferenas entre as culturas
colonizadora e colonizada permanecem profundas. Mas nunca operaram de forma
absolutamente binria, nem certamente o fazem mais (HALL, 2003: 118).

No que tange ao ps-colonial, portanto, trata-se de uma reformulao da noo de diferena.

Muitos autores, dentre eles, o prprio Stuart Hall, vo evocar a proposio derridiana da diffrance com o
intuito de demarcar a transformao e, nesse sentido, o ps-colonial aparece como uma forma de ver
e experimentar o mundo. De uma composio binarista, de uma imagem de mundo onde as culturas e
os povos so homogneos e esto separados por fronteiras slidas, e, portanto, divididos entre
metrpole e colnia/bom e mau, passa-se a conceber demarcaes porosas entre o dentro e fora/o l e
c; processos de transculturao e de traduo cultural. A superao do unitarismo e do essencialismo
acarretar, e isso nos particularmente importante para o entendimento do migrant writer, variaes
significativas nas noes de sujeito e identidade. A narrativa teleolgica de superioridade do homem,
branco e europeu ser entrecortada por uma multiplicidade de histrias, pelo aparecimento de pontos
de vista e atores submersos.
Nesse momento ps-colonial, os movimentos transversais, transnacionais e
transculturais, inscritos desde sempre na histria da colonizao, mas
cuidadosamente obliterados por formas mais binrias de narrativizao, tm surgido
de distintas formas para perturbar as relaes estabelecidas de dominao e resistncia
inscritas em outras narrativas e formas de vida. Eles reposicionam e des-locam a
diferena sem que, no sentido hegeliano, se atinja sua superao (HALL, 2003: 125).

Conceber o panorama de discusso e abordagem ps-colonial significa, para a nossa questo,

que preciso se deparar com o fato segundo o qual a pergunta pelo carter de novidade do escritor
migrante uma indagao sintomtica do mundo contemporneo descolonizado, que revela como
esto em jogo a historicidade e os embaraos tericos prprios do ps-45 o migrant writer se v s
voltas com a questo da reconciliao com um passado de injustias; com o problema da permanncia
da dominao cultural imperialista; com a manuteno do ressentimento.3 esse intelectual migrante
que tem como anseio motor a necessidade de rever as conexes tradicionais da cultura entre local e
global; de rearranjar o ncleo duro da modernidade que pressupe uma separao entre sociedades
tradicionais e sociedades modernas, entre passado e futuro.
Em certa medida, os migrant writers parecem herdeiros dos intelectuais engajados de outros
tempos, por compartilharem a inteno de aproximar pensamento e ao. No entanto, acreditamos que
tal engajamento guarda uma particularidade fundamental - suas obras no so apenas armas crticas,

3 Para pensar a questo da historicidade, utilizo aqui a noo de regime de historicidade de Franois Hartog. No se trata de
configurar perodos histricos no sentido objetivo, mas de compreender a experincia da passagem do tempo vivenciada
pelos atores histricos. HARTOG, F. Regimes de historicidade. Belo Horizonte: Autntica, 2013.
182

mas se configuram elas mesmas, atravs da combinao de literatura, historiografia e memria, como
obras testemunhais.4 A especificidade do migrant writer que sua obra adquire um carter singular de
testemunho, qual seja, o lugar da narrativa do passado - individual e de seu povo -, tem um papel
crucial. Evoquemos, por exemplo, o esforo de um Pamuk e sua abordagem da querela
ocidente/oriente nas pginas ficcionais, memorialsticas e, ousa-se dizer, historiogrficas de Istambul.
Pamuk fala da sua infncia e juventude em Istambul, conta a histria da sua famlia, compondo um
quadro de recordao e testemunho, que se completa com concepes tericas literrias, doses de
fico e de conhecimento histrico (PAMUK, 2007).
Entende-se que refletir sobre a novidade do migrant writer significa considerar principalmente as
seguintes questes: 1- at que ponto o lugar do migrant writer difere daquele ocupado pelo intelectual
engajado de outros tempos; 2- de que modo sua escrita guarda uma particularidade ou como se
constitui como uma forma singular de testemunho. As duas indagaes s se separam em termos
analticos, pois, na prtica, ao destacarmos a especificidade do migrant writer, poderemos desvelar que
elas esto intimamente conectadas. Ocorre que no caso do escritor migrante as perguntas clssicas
para quem ele escreve?; em nome de quem ele escreve; como quem ele escreve?; so as questes
centrais; aquelas que movimentam as suas obras. Rushdie sente-se indiano ou ingls? Pamuk escreve
em turco para os turcos? Said escreve em ingls para os americanos? Como americano? Em nome do
povo palestino? No est o prprio migrant writer tentando resolver os seus problemas de identidade?

*
Pode-se dizer que as grandes indagaes no debate sobre intelectuais giram em torno daquela
questo acerca da demarcao do territrio do intelectual. Afinal, quem um intelectual? Em que ele se
difere de outros profissionais letrados? A quem ele se filia?
Sempre vale a pena lembrar que o conceito e a figura do intelectual esto relacionados ao
contexto moderno, mais especificamente ao sculo XIX russo e francs. Apareciam, tanto em um caso
quanto no outro, como crticos do Estado, para no dizer tambm, como revolucionrios e dissidentes.
O texto de Zola Jaccuse, divulgado durante a querela do caso Dreyfus, se tornaria um marco para pensar
o aparecimento dos intelectuais.
O caso Dreyfus assistiu, assim, ao nascimento da moderna concepo do intelectual
comprometido como membro de um grupo, formado por escritores, artistas e os que viviam do
prprio intelecto. (...) O intelectual engajado situa-se (...) fora das estruturas de poder de sua
sociedade, dando sua opinio em nome de elevados princpios ticos e intelectuais, sem

4 Deve-se considerar a bibliografia que busca destacar a especificidade da literatura de testemunho a partir do exame,
principalmente, dos relatos dos sobreviventes dos campos de concentrao nazistas. Veja, em especial, Mrcio Seligmann,
cuja anlise indica que na Era das Catstrofes, a identidade coletiva (e mesmo nacional) tende a se articular cada vez
menos com base na grande narrativa dos fatos e personagens hericos e a enfatizar as rupturas e derrotas. Da tambm a
atualidade do conceito de testemunho para articular a histria e a memria do ponto de vista dos vencidos.
SELIGMANN-SILVA, M (org.) Histria, memria, literatura. O testemunho na era das catstrofes. Campinas: Editora da
UNICAMP, 2003, p. 3.
183

preocupar-se com as verdades oficiais (CAHM apud JACOBY, 2001: 138).

Intelectual era no exatamente o homem de letras, mas sim aquele que se manifestava
criticamente no cenrio pblico em torno de causas polticas de seu tempo. Embora haja a uma querela
entre aqueles que supem a vinculao dos intelectuais com determinados valores universais - aqui os
intelectuais figuram como conscincia moral da humanidade, situados acima dos assuntos humanos
numa espcie de torre de marfim que os distancia estrategicamente dos embates polticos diretos - e os
que entendem que ser intelectual significa tomar partido, revelar a disputa de classes e posies em jogo
na sociedade. Sartre aparece como um defensor do segundo grupo. No seu Em defesa dos intelectuais,
desenvolve o argumento segundo o qual os intelectuais se diferenciam dos clrigos, que detm o saber
antes da modernidade, e mesmo dos philosophes iluministas, cuja concepo racional do universo, a seu
ver, ampara as aes da burguesia, configurando-se, portanto, pelo carter conservador. Os intelectuais
em Sartre no so meramente especialistas aptos em determinado saber tcnico. Os cientistas, por
exemplo, no seriam intelectuais s por terem inventado a bomba atmica. Na verdade, alcanariam a
esfera intelectual se, e apenas se, por acaso preocupados com as consequncias de sua inveno,
assinassem algum tipo de manifesto pblico para alertar a populao sobre o potencial destrutivo da
bomba. No vocabulrio sartriano, isso significa que o intelectual, embora seja recrutado dentre o
conjunto de tcnicos do saber prtico - que surge do desenvolvimento da burguesia -, alguma coisa a
mais que um funcionrio empenhado em fazer o seu servio, qual seja,
o intelectual o homem que toma conscincia da oposio, nele e na sociedade, entre
a pesquisa da verdade prtica (com todas as normas que ela implica) e a ideologia
dominante (com seu sistema de valores tradicionais). Essa tomada de conscincia
ainda que, para ser real, deva se fazer, no intelectual, desde o incio, no prprio nvel
de suas atividades profissionais e sua funo nada mais que o desvelamento das
contradies fundamentais da sociedade, quer dizer, dos conflitos de classe e, no seio
da prpria classe dominante, de um conflito orgnico entre a verdade que ela
reivindica para seu empreendimento e os mitos, valores e tradies que ela mantm e
que quer transmitir s outras classes para garantir sua hegemonia
(SARTRE, 1994: 30-1).

O intelectual, em Sartre, vai se configurar, assim, como uma espcie de testemunha da

sociedade despedaada. De tal modo que ele pode vislumbrar o fim dos intelectuais no caso de um
vindouro futuro justo, onde todos os homens experimentariam uma real igualdade. A contradio do
intelectual, que a contradio da sociedade, , de um lado, trabalhar com categorias de objetividade,
imparcialidade, e, de outro, vivenciar uma sociedade em luta de grupos particulares, com injustias e
divises. Trata-se de um processo de falncia do humanismo burgus, cujo universalismo
reconhecidamente ultrapassado, j que se apresenta como projeto de neutralidade, mas se efetiva como
superioridade do homem branco europeu. A universalidade surge como a manuteno da hegemonia
de uma classe especfica.
184

o intelectual, todo o tempo, por seus trabalhos tcnicos do saber, por seu salrio e por
seu nvel de vida, ao se designar como pequeno-burgus selecionado, deve combater
sua classe, que, sob a influncia da classe dominante, reproduz nele necessariamente
uma ideologia burguesa, pensamentos e sentimentos pequeno-burgueses. O intelectual
, portanto, um tcnico do saber universal que se apercebe de que, em seu prprio
domnio, a universalidade ainda no est pronta, est perpetuamente a fazer
(SARTRE, 1994: 35).

O engajamento e a necessidade de se colocar ao lado dos oprimidos tornam-se elementos

fundamentais para o intelectual. Sartre vai indicar, e ele mesmo vai operar, a ideia de que no basta
escrever livros, deve-se denunciar, revelar a violncia e a fora daqueles que detm o privilgio por
um verdadeiro humanismo. Deve-se notar que luta contra a opresso surge como um combate aos
particularismos. De modo que no se trata de elevar os despossudos ou injustiados ao patamar atual
da burguesia. Por isso h um embate tambm com relao ao que Sartre denomina magnificncia do
proletariado. No se trata de inverter a balana da opresso, mas do empenho por um verdadeiro
humanismo. Pela concretizao do universalismo. Em suas palavras, lanar as bases de uma cultura
universal (SARTRE, 1994: 49).

Em Sartre est claramente colocado o lugar do intelectual engajado. Seu maior inimigo seria o
pseudointelectual. Aquele detentor do saber tcnico amparado no discurso da neutralidade. Diante do
discurso dos valores universais e da justia racional resta ao verdadeiro intelectual denunciar a
contradio entre a legalidade e facticidade entre um pressuposto universal e a uma realidade desigual,
onde reinam os particularismos. O engajamento, portanto, aparece primeiramente como uma
competncia crtica. Repreender o poder implica para o intelectual viver numa constante tenso. Ele
no se identifica plenamente com a burguesia, embora em certa medida faa parte dela, tendo se
formado em seus preceitos. Tambm no se integra completamente entre as classes desfavorecidas
sendo sempre visto com desconfiana. O intelectual no pode assumir-se inteiramente ao lado de
nenhum particularismo, no pode ser um meio para um fim particular, da sua funo eminentemente
crtica, voltada para a produo de acontecimentos, a construo de um universalismo verdadeiro e
definitivo. Da a possibilidade de dissoluo do intelectual quando a contradio entre universal e
particular chegar ao fim (SARTRE, 1994: 50-1).
No seio da questo sobre Edward Said e a especificidade do migrant writer importante ter em
vista que se trata de compreender um tipo de intelectual para quem a experincia de uma determinada
tradio ou a vivncia particular do mundo o passado colonial, a desigualdade entre os povos tem
um lugar fundamental. O engajamento parece manter sua posio de destaque, no sentido da
crucialidade da crtica, mas assume um tom distinto daquele que ecoa em Sartre, onde a misso
185

intelectual est ancorada no pressuposto do universalismo.

Um dos dilemas que surge em Said exatamente essa configurao entre a defesa dos
palestinos, dos injustiados e um discurso em prol do humanismo. Mantendo a linguagem sartriana
seria possvel vislumbrar que o migrant writer, embora possa ser um intelectual engajado, no pretende
exatamente superar a questo da particularidade. Na verdade, o pressuposto exatamente que essa
particularidade lhe confere escopo. Voltemos a Said.
Observar a totalidade da obra saidiana significa considerar que seus trabalhos se abrem em dois
eixos complementares. Esquematicamente, pode-se dizer que o autor cunha, por um lado, suas
consideraes tericas sobre o imperialismo principalmente em Orientalismo e Cultura e imperialismo e, por
outro, traa seu perfil mais biogrfico, emplaca sua experincia de vida e a defesa em prol da
recuperao da narrativa palestina em projetos como, Permission to narrate (1984), After the last sky:
palestian lives (1986), Reflexes sobre o exlio(2000), Fora do lugar (2004), etc
Essa distino, no entanto, sempre corre o risco da falha, posto que a separao definitiva entre
elementos memorialsticos, historiogrficos e tericos j seria uma desconsiderao da especificidade
que esse mosaico, ou mais propriamente, essa combinao de formas de discursos permite engendrar.
A proposio analtica sobre o discurso imperialista, longe de se configurar como uma
afirmao de gabinete, est diretamente envolvida com o plano da ao. Se o Oriente uma inveno
do Ocidente, se o aparato discursivo do imperialismo visa sufocar a fala dos colonizados, Said no far
apenas uma projeo dos meandros de inculcao cultural e suas resistncias pelos movimentos de
libertao nacional, mas estar empenhado em revelar o esquecimento da narrativa Palestina - narrativa
que tambm a sua -, saindo em defesa dos destitudos e dando ao seu povo voz ativa
(HOBESEPIAN, in: SAID, 2013: 23).
As lembranas da minha infncia na Palestina, da minha juventude, dos primeiros
doze ou treze anos da minha vida antes de eu ter deixado a Palestina, talvez por causa
de uma compreenso tardia e de uma nostalgia retrospectiva, sugerem-me uma
tentativa de me blindar. Todos estvamos tentando nos blindar da realidade bvia, de
que o local estava sendo tomado e que haveria uma briga entre ns e os colonos da
Europa. Ento, em 1948, acordamos para uma realidade. Minha famlia inteira foi
expulsa. (...) Embora estivesse ciente disso, demorei 35 anos para compreender que,
em questo de meses, minha famlia inteira, tanto do lado do meu pai quanto do lado
da minha me, primos, avs, tios, tias, etc; foram todos expulsos da Palestina em 1948.
Muitos deles certamente nunca se recuperaram do trauma. E, em muitos da gerao
mais jovem, os problemas se replicam: repetem-se problemas psicolgicos,
econmicos e inmeros outros (...) (SAID, 2013: 57)

Muito da nossa histria tem sido ocultada. Somos um povo invisvel. A fora e o
poder da narrativa israelense so tais que ela depende quase exclusivamente de um
tipo de viso heroica pioneiros que vm para um deserto (...) da parte de muitos
israelenses com quem falei, em particular da minha gerao voc percebe que parte do
estabelecimento do Estado (...) foi precisamente construir essa excluso dos
palestinos. uma ideia bem difcil de se aceitar, de que voc est l no por ser uma
grande e heroica figura fugindo do Holocausto, mas voc est l s custas de outras
pessoas que voc deslocou, matou ou afugentou. (...) Ento muito importante que os
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israelenses sejam forados intelectualmente e moralmente a confrontar as realidades

de sua prpria histria. (...) Acho que uma das consequncias de 1948, nesse prazo
tardio, cinco dcadas aps isso, que podemos comear a falar sobre a histria dos
palestinos e israelenses em conjunto. Histrias distintas, mas vistas como interligadas e
servindo de contraponto uma outra. Sem isso, o Outro ser sempre demonizado,
desumanizado, invisvel. Precisamos encontrar um caminho (SAID, 2006: 34-5).

Vale sublinhar que, embora Said no tenha uma escrita ficcional propriamente dita, seus textos
esto perpassados pela ideia de que as narrativas e os discursos so elementos fundamentais no
contexto do imperialismo e dos processos de libertao nacional. Na verdade, desde Orientalismo, o
autor se volta para conceber um corpus discursivo - literrio e cientfico - que se compe como um
mapeamento e um mtodo de dominao dos colonizadores. Trata-se de notar como o processo de
catalogar, mapear, classificar, conhecer foi utilizado como estratgia de dominao. No mesmo sentido,
principalmente, em Cultura e imperialismo, destaca como as narrativas de libertao constituem-se como
ncleo central dos movimentos de libertao nacional dos nativos e seriam recursos para afirmar
histrias e identidades prprias em oposio s narrativas oferecidas pelo colonizador5.
Nesse sentido, histria e literatura esto intimamente relacionadas em Said, pois est
pressuposto a que a narrativa o elemento que engendra sentido realidade. a forma atravs da qual
os homens organizam o mundo firmando sua identidade, sua existncia mesma. As narrativas e as
histrias por sua vez nada tm de ingnuas. buscando compreender esse processo que o autor
recorre anlise do discurso imperialista no intuito de revelar como a inculcao cultural da dominao
se perfaz atravs dos meandros dos textos.

meu argumento que muito dos comportamentos em relao ao mundo no europeu

foram moldados e formatados pelo que chamamos documentos culturais , inclusive
literatura sobretudo narrativas fato espantoso como a Inglaterra consegue
controlar a ndia por 300 anos 15 mil km de distncia com 100 mil pessoas (...)
tambm analiso Irlanda dou nfase ao fato da Inglaterra e Franca serem pioneiras na
ideia de colonizao e dominao transocenica - depois de 45 com a era da
descolonizao os Estados Unidos assumiram essa caracterstica (SAID, 2013: 68).

Sua leitura de O Corao das trevas bem caracterstica dessa abordagem. Ao ler Conrad com os
olhos no processo imperialista, Said no vai encontrar, como tantos outros autores, propriamente uma
crtica da dominao metropolitana; ao contrrio, vai sugerir que o texto conradiano est permeado da
pressuposio, segundo a qual, os colonizados no tm condio de ter um mundo prprio. Encontra-
se a uma narrativa ainda profundamente europeizada que supe que o nativo no pode falar por si
mesmo; no tem vida prpria.
Pois, se verdade que Conrad enxerga ironicamente o imperialismo dos proprietrios

5 Muitos autores vo discutir em que medida os projetos de libertao nacional se livram dos modelos e contedos
metropolitanos. Sobre essa questo ver em especial: ANDERSON, B. Comunidades imaginadas. So Paulo: Cia das Letras,
2008; COHN, B. NOME DO ARTIGO? In: HOBSBAWM, E. & RANGER, T. A inveno das tradies; FERRO, M. Histria
das colonizaes. So Paulo: Cia das Letras, 1996.
187

ingleses e americanos da mina de prata de So Tom, condenado por suas vises pretensiosas e
impossveis, tambm verdade que ele escreve como homem cuja viso ocidental do mundo
no ocidental est to arraigada a ponto de ceg-lo para outras histrias, outras culturas e outras
aspiraes. Tudo o que Conrad consegue ver um mundo totalmente dominado pelo Ocidente
atlntico, onde toda oposio ao Ocidente apenas confirma o poder inquo do Ocidente. O que
Conrad no consegue ver uma alternativa a essa cruel tautologia. (SAID, 2011, 18)

Importa aqui perceber que a proposta terica de Said, de descontruir os binarismos,

reconsiderando os meandros dos discursos europeus, americanos e nativistas corresponde ao seu
projeto de recontar sua prpria histria individual e a histria do seu povo do anseio de pensar a
questo do intelectual no exlio, em dispora, e de desencobrir o apagamento da memria palestina; de
contar e abrir caminho para que se contem novas histrias, narrativas outrora soterradas.
O lugar do migrant writer se abre, nesse sentido, no entrelaamento da proposta terica, da
anlise discursiva com o empenho para fazer ouvir - deixar falar - a narrativa dos vencidos, dos outrora
subjugados. Trata-se de buscar uma permisso para narrar - a permisso para contar, na expresso de
Said, a nossa histria, sem que ela seja sucumbida por qualquer preconceito ou representao
orientalista da Palestina.
A ausncia da narrativa, na minha opinio, tornou possvel uma condio que parece
tirada de As viagens de Gulliver, segundo a qual os palestinos no podem representar nas
conversaes de paz planejadas. Eles s podem faz-lo atravs do filtro da negao
israelense e da cumplicidade norte-americana (e todos os pr-requisistos para
negociaes no ser da OLP, no ser de tal, no ter bandeira...) 54- a ideia aqui que
a representatividade do povo palestino equivalente ao seu papel como seres
humanos. Se voc impedir sua representao no preciso perceb-los como tal (SAID,
2013: 53-4).

Esse projeto no pode se realizar abrindo mo da particularidade. Quando Said apresenta sua
histria, a histria da Palestina est exercendo sua tarefa crtica, mas ao mesmo tempo no est
caminhando exatamente na contramo dos particularismos. Coloca em questo uma determinada
verso universalista da histria que aquela do progresso, da razo, da superioridade do homem,
branco, europeu. Ao fazer isso est, com a fora de uma histria particular, colocando em questo uma
narrativa una e total fechada sobre si mesma e fechada ao outro como tal. O particular a experincia
da vida - , portanto, fundamental, mas se deve compreender que ele no substitui o universal. No o
caso de fazer uma inverso dos particularismos colocar o oprimido no lugar daquele que oprime. O
que seria a manuteno da lgica binria.
Vale finalizar com a formulao do autor por ocasio de uma indagao acerca da possibilidade
de reconhecimento por parte de Israel da injustia cometida contra os palestinos. Observemos que
sua resposta no sugere uma revanche ou uma glorificao do povo subjugado. Said diz simplesmente
que, nesse caso, A ns pertenceramos mesma histria (SAID, 2013: 51-2).
188

Bibliografia

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SARTRE, J.P. Em defesa dos intelectuais. So Paulo: tica, 1994.
SELIGMANN-SILVA, M (org.) Histria, memria, literatura. O testemunho na era das catstrofes.
Campinas: Editora da UNICAMP, 2003, p. 3.
189

2.4 EDWARD SAID: AO INTELECTUAL E EXLIO

Alana Pacheco dos Reis Verani*

Resumo: Prope-se trabalhar com a noo de ao intelectual e o conceito de exlio, usando de

concepes de Edward W. Said - intelectual palestino radicado nos Estados Unidos, cuja trajetria
marcada pela experincia de viver o exlio. Assim, usando de obras do autor como base para reflexo, o
que propomos pensar a vinculao estabelecida por ele entre ao intelectual e o entre lugar.

Edward W. Said, intelectual nascido em Jerusalm, quando a cidade ainda era territrio
palestino, e radicado nos Estados Unidos, teve sua vida marcada pelo exlio. Suas obras e atuao
intelectual sempre tiveram a impresso deixada por essa experincia de vida juntamente com reflexes
acerca da questo da Palestina e imperialismo.1
O autor pode ser pensado como migrant writer, isto , um escritor migrante que nasceu em um
pas asitico e se tornou migrante. Faz reflexes sobre a experincia colonial do seu pas de origem
usando seu prprio testemunho e experincia de vida como fonte de suas questes. Seus trabalhos
fazem um misto de literatura, historiografia e memria, se configurando como testemunhais.
As obras de Edward Said, desde o final da dcada de 1970, tm sido uma grande contribuio
para o pensamento e discusso sobre temas como cultura, imperialismo, orientalismo, exlio e a questo
da Palestina, trazendo um novo olhar para o debate em diversas reas do conhecimento, como cincias
econmicas, histria, poltica, sociologia e crtica literria. Alm de serem usadas como embasamento
terico e metodolgico para muitas anlises e estudos ps-coloniais.
A relevncia do trabalho do autor se d pela presena da desconstruo dos binarismos,
trazendo uma reconsiderao dos discursos universalizantes europeus ou americanos, que abafam o
testemunho e as narrativas de povos dominados e/ou minorias sociais. Com a leitura de seus textos
percebemos a importncia de abrir caminho para testemunhos e novas narrativas, que vo alm das
grandes e tradicionais acolhidas pela historiografia; a importncia da reviso historiogrfica e da
necessidade de trazermos novos sujeitos a temas como o imperialismo e o colonialismo.
Em muitos momentos, principalmente em relao Palestina, percebe-se no autor a
predisposio de no falar pelos excludos, mas de abrir espao para que sejam ouvidos, que seus
testemunhos se tornem relevantes para o resto do mundo e as opresses vividas por eles sejam

Graduanda do curso de Histria pela Universidade Federal Fluminense e bolsista Pibic/UFF.

1 Dentre suas obras esto: Orientalismo, Cultura e imperialismo, Cultura e poltica, Humanismo e crtica democrtica, A questo da
Palestina, Fora do Lugar e outras, cabe ressaltar que a primeira foi traduzida para mais de trinta lnguas.
190

questionadas pelo restante da humanidade.

Todas as reflexes trazidas tona pelo autor ao longo de sua vida so marcadas pelas
experincias pessoais pelas quais passou. Isso porque suas obras possuem um ncleo central
diferenciado: sua experincia de vida e seu testemunho; so esses dois aspectos que norteiam suas
crticas e pensamentos sobre a realidade.
Aqui tratamos de ter como problemtica e fio condutor para reflexo a trade Edward Said,
ao intelectual o conceito de exlio. Isto , pensar no que se trata ao intelectual e exlio para o
prprio autor aqui estudado. A base do raciocnio da relao desses trs pontos foram as prprias obras
de Edward Said.2
Antes de comear a expor a questo do intelectual, que j foi debatida inmeras vezes por
diversos autores, se faz necessrio resgatar ideias centrais de obras tericas de Said, para que tenhamos
uma viso mais ampla sobre o autor e o prprio papel que desempenhou na desconstruo do discurso
imperialista.
As obras tericas de Said que tiveram maior repercusso, Orientalismo3 e Cultura e Imperialismo4,
fariam com que o autor fosse comparado a outros pensadores que procuram a transformao da
realidade alm de sua interpretao. Na primeira, Said elabora a tese de que o Oriente uma inveno
feita por ocidentais categoria que inferioriza as civilizaes a leste da Europa. Percebemos que para o
autor o Orientalismo um discurso literrio e cientfico, um estilo ocidental para dominar, reestruturar
e ter autoridade sobre o Oriente 5, em suma, um mtodo de dominao dos colonizadores em que
utilizam o conhecimento e a cultura como estratgia de subjugao j que somente o estrangeiro falava
e representava esse Oriente.
J na segunda, o autor d destaque para as narrativas de libertao nacional, em como elas se
estabelecem como elemento central dos movimentos de libertao nacional dos nativos, sendo uma
forma de confirmao das histrias e das identidades prprias em oposio s narrativas oferecidas
pelos colonizadores imperialistas.
Durante a leitura de ambas as obras fica evidente a importncia do discurso e das narrativas,
destacando ainda que nenhuma delas ingnua. Isso porque, h o silenciamento dos subalternos, pode-
se at ter sua incorporao, incluso, mas sempre haver tambm a coero, rarssimas as ocasies em
que os povos excludos possuem voz e suas ideias conhecidas.
Comecemos ento a reflexo sobre a questo do intelectual, ela j foi debatida inmeras vezes

2 Utilizamos a primeira e a terceira conferencia publicadas em 1994 no livro Representaes do intelectual, tendo como ttulos
Representaes do intelectual e Exlio intelectual: expatriados e marginais respectivamente.

3 SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

4 SAID, Edward. Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.

5 Ibidem, p. 29.
191

por vrios autores, mas para compreender a viso de intelectual de Edward Said devemos resgat-las.6
Assim como outros autores que trabalharam a temtica do intelectual, Said inicia a conferncia
Representaes do intelectual falando sobre o grupo intelectual, quem seriam esses, ou seja, quais
caractersticas em comum teriam.
Mas para elaborar sua prpria concepo do que seria o grupo intelectual Said usa como base
para sua reflexo ideias de Benda e Gramsci, ficando evidente que apesar de o autor no us-los na
ntegra, o intelectual para Said seria uma mistura das concepes dos dois autores.
Em relao Benda, Said concorda com a ideia de que intelectuais so os que defendem
padres eternos de verdade e justia 7, denunciam a corrupo, defendem os fracos e desafiam
autoridades imperfeitas ou opressoras 8. So pessoas colocadas parte, capazes de falar a verdade ao
poder. Concordando com Benda tambm sobre o problema dos intelectuais na atualidade, em que
esses concederam sua autoridade moral ao que ele chama de organizao de paixes coletivas, bem como a
governos, visto que hoje so importantes servidores para a consolidao poltica governamental e at
dissimular a verdade do que acontece em nome de convenincias institucionais ou honra nacional. 9
J em relao ao pensamento de Gramsci fica evidente a concordncia de Said com a ideia de
que todos os homens so intelectuais, embora se possa dizer: mas nem todos os homens
desempenham na sociedade a funo de intelectuais 10.
Said no toma as concepes desses autores na ntegra, mas influenciado por elas. Ele segue
utilizando ambas as concepes, desenvolvendo as duas em relao ao intelectual.
No que se refere ao intelectual ou funo intelectual fica evidente durante a leitura de sua
obra o entendimento sobre o que seria o intelectual, para ele, o intelectual ser um indivduo dotado de
uma vocao para representar, dar corpo e articular uma mensagem, ponto de vista, uma atitude,
filosofia ou opinio para (e tambm por) um pblico 11.
Cabe ressaltar que o representar atribudo ao intelectual por Said no o ato de representar as
pessoas, mas sim de defender ideias e incorpor-las. O intelectual, para Said, algum que no
representa as pessoas, mas sim aquele que abre espao desconstruindo ideias preconcebidas para que os

6 Variados autores vo discutir sobre o que seria um intelectual e os limites fronteirios de pertencimento ou no ao grupo.
Sobre essa questo ver em especial: BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na
sociedade contempornea. So Paulo: UNESP, 1997.; GRAMSCI, Antnio. Cadernos do Crcere Volume II. 3 Edio. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.; SARTRE, Jean-Paul. Em defesa dos intelectuais. So Paulo: tica, 1994.; SIRINELLI, Jean-
Franois. Os intelectuais. In: REMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003.

7 SAID, Edward. Representaes do intelectual: A conveno de Reith de 1993. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. Pgina
21.

8 Idem.

9 Ibidem, p. 22.

10 GRAMSCI apud SAID, ibidem p.19.

11 Idem, p. 25.
192

outros possam falar por si mesmos, representando a si prprios. Como diria Deleuze em uma conversa
com Focault, o intelectual deve criar condies para que as pessoas possam falar por si mesmas. De
acordo com Focault, existe um sistema de poder que barra e invalida esse discurso e o saber das
pessoas comuns e/ou subjugadas; por isso o intelectual, para Focault, deveria antes de tudo lutar contra
essas formas de poder e esses tipos de discurso que inviabilizam e invalidam outros discursos12.
Percebemos ento, que o mesmo ocorre para Said, visto que para o autor, como fica explcito na
citao acima, o que deve haver a representao pelo intelectual de uma ideia, isto , o intelectual
deve encarnar ideias em que acredita.
Acrescentamos ainda que essa ao de representao do intelectual, para Said, deve ter como
base os princpios universais, em relao a direito de liberdade e justia e que violaes a esses aspectos
devem ser denunciadas:
o intelectual age com base em princpios universais: que todos os seres
humanos tm direito de contar com padres de comportamento decentes
quanto liberdade e justia da parte dos poderes ou naes do mundo, e que
as violaes deliberadas ou inadvertidas desses padres tm de ser
corajosamente denunciadas e combatidas.13

Percebemos ainda que na questo de verdade, justia e liberdade h uma aproximao de

ideias defendidas por Norberto Bobbio em sua obra Intelectuais e o poder, publicada pela primeira vez em
1909, em que o autor defende que o trabalho do intelectual no deve obedecer outro fim que no a
verdade, em que o intelectual deve utilizar de sua conscincia moral enquanto exerce sua funo.
Chegamos ento ao ponto de pensar a subjetividade do intelectual. Quando Said trata da ao
intelectual, ele tambm remete ideia do carter subjetivo e pessoal dessa ao, visto que o intelectual
faz uma reflexo sobre as questes e problemas de seu contexto, como opresso, violncia, etc. E que a
partir dessa reflexo que ele passa a acreditar subjetivamente que deve denunci-las. Ou seja, o
intelectual passa a refletir sobre o contexto no qual est inserido, sendo essa reflexo baseada em seus
valores e trajetria de vida. Depois o intelectual incorpora a ideia e passa a represent-la. depois da
reflexo, que acredita nas ideias e passa a manifest-las em pblico para que outras pessoas tambm
possam refletir sobre a questo, bem como tambm possam ser ouvidas. Quando o intelectual traz uma
nova questo tona, faz com que pessoas envolvidas nela, tenham a chance de se expressar por si s.
atravs da representao de uma ideia, ou uma causa, que o intelectual abre espao para que os
oprimidos falem por si mesmos.
O autor nos coloca que essa uma caracterstica prpria do intelectual, uma mistura do mundo

12 FOCAULT, Michel; DELEUZE, Gilles. Os intelectuais e o poder: conversa entre Michel Focault e Gilles Deleuze.
Traduo Roberto Machado, publicado em Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

13 SAID, ibidem, p. 26.

193

pblico e privado. Pblico, pois estamos diante da divulgao das ideias e posicionamentos tomados
pelo intelectual, atravs de publicaes, ou seja, seu prprio engajamento. E privado ou particular
devido prpria sensibilidade do individuo que d sentido a sua fala, bem como sua prpria
experincia. Atentemos ao fato de que Said d enfoque s experincias, pois seria com elas que
conseguimos situar o intelectual no mundo; o que leva o intelectual aos seus questionamentos e
posies.
Nesse ponto, interessante pensarmos no prprio Edward Said, a experincia de vida que o
marcou foi o exlio. Arlene Clemesha, professora da USP, no prefcio da edio brasileira do livro A
pena e a espada na edio brasileira de 2013, fala justamente que Said teria um modo de ser marginal, que
fora moldado pela sua origem familiar e sua trajetria intelectual. No podemos falar de Said sem falar
de exlio.
Porm devemos nos atentar para o fato de que o exlio que vemos nas obras de Said possuem
dois sentidos: o real e o metafrico. O real melhor explorado por ele em Reflexes sobre o exlio, e seria
referente ao exlio enquanto migraes, expatriados, emigrados, refugiados e enfim o exlio poltico.
Nesse texto o autor assinala as diferentes formas de exlio, que apesar das diferenas possuem em
comum a questo do no pertencimento, onde sempre h a diferena entre ns e eles.
interessante trazermos ideias da autora Denise Rollemberg, de sua obra Exlio. Nela a autora,
assim como Said, faz uma diferenciao entre exilado, migrante e refugiado. O exlio tem uma funo
histrica de afastar, excluir e eliminar aqueles que manifestam opinies contrrias ao status quo, e o
universo do exilado se constri sobre os pilares do afastamento/excluso/eliminao e castigo.14 Alm,
da despersonalizao e anonimato decorrentes do exlio, produzindo tambm uma crise de identidade
no exilado. O estrangeiro passa a viver em um estado de transio, em que no est nem l ou aqui,
onde se tem tambm um duplo de sistemas de referncias.
A autora chama ateno para a questo de que apesar da condio de exilado ser traduzido
como refugiado, isso um erro, j que dessa forma h uma vitimizao e passividade do individuo,
perdendo sua condio de construdo pela/na ao . Algo que no deve ocorrer, pois o exilado um
ser poltico que, de uma forma ou de outra, desafia e enfrenta o poder constitudo, segundo suas ideias
e posies e, por isso mesmo, est nessa condio. 15. Aqui j entramos numa concepo prxima ao
exlio metafrico de Said.
Num outro eixo, em Said, h o exlio metafrico que seria o desassossego, o movimento, a
condio de no se assentar e causar inquietao nos outros, tambm o rompimento com tradies ou
ideias preconcebidas.
Para entendermos a ao intelectual para Said, devemos compreender esse exlio metafrico.

14 ROLLEMBERG, Denise. Exlio: entre razes e radares. Rio de Janeiro: Record. 1999. p. 25.
15 Idem, p. 39.
194

Visto que na sua concepo o intelectual deve ter a capacidade de ficar ou se colocar no entre lugar,
ou seja, no exlio metafrico. A importncia de se colocar nessa posio se deve ao fato do intelectual
poder se afastar da realidade dada e analis-la como historicamente e culturalmente construdas, ter
mais de uma perspectiva, que vai alm do que tem introjetado, ou seja, no permitir que meias
verdades ou ideias preconcebidas norteiem as pessoas 16. Significa que o intelectual que se coloca na
posio do entre lugar poder
observar as situaes como contingentes e no como inevitveis, encar-las
enquanto resultado de uma srie de escolhas histricas feitas por homens e
mulheres, como fatos da sociedade construda por seres humanos e no com
naturais ou ditadas por Deus e, por consequncia, imutveis, permanentes,
irreversveis.17
Quando temos a perspectiva dupla ou do exlio, somos impelidos a ver um quadro muito mais
amplo do que aqueles que nos dado. Para Said, o intelectual algum que empenha todo o seu ser
no senso crtico, na recusa em aceitar frmulas fceis ou clichs prontos, ou confirmaes afveis 18.
Podemos concluir que a proposta de Said que a ao intelectual se d pelo entre lugar que
ela o . Em outras palavras, significa ter uma perspectiva dupla de no l e nem aqui, contrapondo
sempre as situaes que lhes so apresentadas e assim perceber novas questes e alternativas que vo
alm do que dado.
Ficando com a perspectiva dupla, ou a perspectiva do entre lugar, o intelectual impelido a
ter uma viso mais ampla e independente, tanto de ideias preconcebidas quanto de governos, poder e
nacionalismos.
Quando o intelectual se prope a ficar no entre lugar que possui a capacidade de refletir
sobre as questes de maneira que a tradio no domine suas anlises. E somente usando o exlio
metafrico que se pode combater ideias preconcebidas se alinhando com aqueles que so oprimidos
ou subjugados. Usando do desassossego criado pelo entre lugar para refletir de maneira pessoal sobre
as questes que o envolve e assim incorporar as ideias para representao.

Obras de Edward W. Said:

SAID, Edward W. A pena e a espada. So Paulo: Unesp, 2013.
_______. A questo da Palestina. So Paulo: Unesp, 2012.
_______. Cultura e imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
_______. Cultura e poltica. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003.
_______. Cultura e resistncia. Edward Said: entrevistas do intelectual palestino a David Barsamian. Rio
de Janeiro: Ediouro, 2006.

16 Idem, p. 36.
17 Idem, p. 68.
18 Idem, p. 36.
195

_______. Fora do lugar. So Paulo. Cia das Letras, 2004.

_______. Humanismo e crtica democrtica. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
_______. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
_______. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
_______. Representaes do intelectual: A conveno de Reith de 1993. So Paulo: Companhia das Letras,
2005.

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KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
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Volume 5, n 10, p. 134-146.
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Janeiro: Editora FGV, 2003.
196
196

2.5 SRIES DO BANAL MEMORVEL: NOTAS SOBRE FOTOS DA DIPLOMACIA

Andr Jobim Martins1

Ialta, fevereiro de 1945. Alemanha e Japo esto derrotados para efeitos prticos. EUA, URSS e
Gr-Bretanha renem-se na forma de seus lderes e respectivas comitivas. Churchill esquerda,
Roosevelt ao centro, Stlin direita. Churchill e Stalin vestem uniformes militares, Roosevelt
contenta-se com trajes civis. Todos sentados. Parece fazer frio. A 70 anos de distncia, podemos
projetar conjecturas simblicas. Os uniformes de Stalin e Churchill representam as sociedades
britnica e sovitica, consumidas pelo esforo de guerra. Roosevelt fica ao centro, em trajes civis:
os EUA so a nao mais poderosa do mundo, fiadores da nova ordem internacional. O frio
prenuncia a temperatura da poltica mundial nos prximos 40 anos. A foto, entretanto, poderia
ser outra, e encontraramos outros motivos para projetar as mesmas observaes. A foto nem
precisaria ser de Ialta: poderia ter sido em Teer ou Potsdam. Em Potsdam, no lugar dos
aristocrticos Churchill e Roosevelt, derrubados por eleio e morte, teramos os mais modestos
Atlee e Truman.

A banalidade do imprescindvel

Imagens de cpulas diplomticas sofrem de um paradoxo: no h imagem mais obrigatria e

ensaiada, mais desprovida do inusitado, tampouco h imagem que melhor represente o que est
acontecendo ali. O que est acontecendo, no caso, um evento poltico cujas consequncias
podem ser ao mesmo tempo globais e locais. Pode tambm ser apenas mais uma iterao de um
ritual de Estado(s) sem maior importncia. O repertrio cnico dessas imagens pouco muda ao
longo da Histria: os chefes de governo e estado ou seus representantes renem-se no mesmo
quadro, s vezes com as respectivas bandeiras nacionais por trs, s vezes sentados mesa,
celebrando acordos. H uma dimenso de serialidade nessas fotos que tanto se parecem, que nos
permite entend-las como frames de uma narrativa pictrica. Sua existncia e continuao fica
justificada por uma necessidade histrica.
A razo mais bvia para a existncia dessas fotos individualmente banais parte da compreenso
vulgar que se tem da funo da fotografia: atestado de verdade. Isso foi, eis a prova

1 Andr Martins Bacharel em Relaes Internacionais pela PUC-Rio e mestrando em Histria Contempornea pela
Universidade Federal Fluminense. Email: andrejmartins@gmail.com
197

(BARTHES, 1984:15). Por conta de uma necessidade de registro, h uma colaborao entre as
instituies promotoras (os Estados e suas respectivas equipes cerimoniais e de Relaes
Pblicas) e os meios de comunicao que produzem as imagens. As instituies montam a mise en
scne e os meios contribuem com fotgrafos e equipamentos. Qualquer detalhe adicional mero
acidente: a foto de uma gafe, o vislumbre de um olhar suspeito, o registro de um ato falho
perceptvel em instantneo, tudo isso pode comprometer a mensagem desejada pelas instituies
promotoras, mas encarado dentro do jogo que configura a produo desse tipo de imagem.
Diferentemente da foto tirada na caa de um instante memorvel, o isso foi em questo
tambm um isso foi fabricado para que saibam que foi.
No estamos diante do que Hariman e Lucaites denominaram fotos icnicas, que se
caracterizam por combinar efeito poltico e poder evocativo de fortes emoes, firmando-se
como cones de uma cultura pblica (HARIMAN, 2007:26-28). As fotos de cpulas diplomticas
esto inseridas, contudo, na mesma cultura pblica que os autores apontam como o meio em
que prosperam essas imagens icnicas. Algumas fotos, como as de Ialta, adquirem um status
especial no mapa cognitivo dessa cultura pblica, semelhante ao dos cones. Esse status
conferido no pela qualidade da foto de evocar sentimentos no observador, mas pelo evento
poltico que ela retrata. Seu efeito poltico proporcional ao do evento (ou das consequncias do
evento) que retrata.
Na maior parte das vezes temos disposio um nmero descomunal de registros de cada dia
de uma dada cpula, tirados por um nmero igualmente grande de fotgrafos, cada um dos quais
registrou um nmero razovel de fotos com o disparo automtico de sua cmera. Qual a melhor
foto, qual o melhor fotgrafo ali presente? Qual dessas inmeras fotos escolhemos para inserir
em nossa narrativa visual? Raramente essa pergunta importa. O objetivo original est cumprido: a
imagem foi feita. A pergunta politicamente relevante diz respeito ao que ser feito dessas
imagens.
Podemos inserir essa lgica na categoria conceitual dos rituais de mediao, locais de um
processo que possibilita a transmisso de significado social (DEBRIX, 2003: xxiii). Na falta de
veculos que melhor condensem e provem o evento de forma apreensvel pelo pblico,
necessrio que a foto cumpra esse papel. Trata-se de uma produo ad hoc com vistas projeo
de uma imagem que transmita uma srie de afirmaes de teor poltico, em certo sentido, uma
srie de garantias. Garantias de paz, de cooperao, multilateralismo, protagonismo diplomtico,
respaldo na comunidade internacional. Nesse sentido, cada cultura poltica pode adotar um
repertrio particular: no caso brasileiro, h uma nfase histrica na abertura dos trabalhos da
Assemblia Geral da ONU, tradicionalmente reservada ao chefe de Estado do Brasil. Como nota
Robin Brown, uma interpretao cnica das sesses de abertura pode sugerir que os chefes de
198

Estado comparecem somente para serem fotografados lado a lado (BROWN, 2003: 159-60). O
dividendo poltico no colhido a partir do discurso proferido, mas de uma foto capaz de mediar
um conjunto de sentidos sociais desejados.
A supremacia da foto como meio documental privilegiado da contemporaneidade nos obriga a
ver essas imagens repetitivas exausto. Como observou John Tagg, a disciplina da histria se
desenvolve concomitantemente da prtica fotogrfica, no decorrer do sculo XIX, de forma
que as duas prticas so, de certa maneira, inseparveis (TAGG, 1995:286-7). Consequentemente,
O Estado, que produz uma verso prpria e cerimonial da Histria como crnica de suas
realizaes (FOUCAULT, 2010:56), se v na necessidade de registrar seus rituais, gerando uma
mirade de imagens-documento. Sua previsibilidade e monotonia no abalam a tradio de sua
ampla divulgao pelos meios de comunicao. O indivduo que procura se informar sobre a alta
poltica a nvel mundial acaba impelido pela leitura dessas imagens a construir uma linha do
tempo atravs de imagens. Fotos de trincheiras da I Guerra; Wilson Clemenceau e Lloyd George
em Paris; Hitler, Mussolini, Chamberlain e Daladier em Munique; Hitler e seus generais em Paris;
veculos anfbios desembarcando na Normandia; bandeira sovitica hasteada em Berlim;
Churchill, Roosevelt e Stalin em Ialta. Imagens que ressoam no imaginrio poltico internacional,
s quais remetemos quando pensamos no perodo 1914-1945.
Vemos aqui uma narrativa de guerra e paz, na qual as fotos da paz so marcadas pela j
mencionada mise-en-scne enfadonha dos rituais. Podemos dizer que as fotos de cpula
diplomtica so todas a mesma: chefes de governo no mesmo enquadramento. Um sorriso ou
olhar apreensivo pode dar um toque levemente inusitado. A ausncia desses elementos, contudo,
no necessariamente diminui o poder narrativo da imagem. Elas constituem uma categoria
iconogrfica dotada de um pr-formato amplamente aceito pelo que opto por chamar de um
arcabouo poltico-pictrico de mediao.

O simbolismo pr-fabricado

Alan Trachtenberg, ao comentar a funo das fotografias como cones de uma histria
simblica americana, observa a necessidade de um exame arqueolgico das funes sociais da
foto quando inserida numa narrativa histrica:
() the historical and documentary value of these photographs does not lie wholly in their visual
subject matter - in what they are as recorded perceptions - but also in the buried and hidden
social uses they originally performed. Each picture, then, represents more than itself: each is a
symbol of meanings, of frameworks within which the picture performed its original work, that in
199

turn lead as if by infinite regress to patterns, values, and beliefs of American Culture at any given
moment of its history (TRACHTENBERG, 2007: 114).

Discorrendo de maneira geral sobre a interpretao das fotografias, Victor Burgin desenvolve um
argumento semelhante:
The intelligibility of the photograph is no simple thing; photographs are texts inscribed in terms
of what we may call photographic discourse, but this discourse, like any other, is the site of a
complex intertextuality, an overlapping series of previous texts taken for granted at a
particular cultural and historical conjuncture (BURGIN,1982:114).

necessrio ressaltar que os discursos fotogrficos so construes de teor poltico, apesar

de se apresentarem como neutros. Allan Sekulla comenta a contradio, que inerente ao
discurso:
A photographic discourse is a system within which the culture harnesses photographs to various
representational tasks. (...) Every photographic image is a sign, above all, of someones
investment in the sending of a message. Every photographic message is characterised by a
tendentious rhetoric. At the same time, the most generalised terms of the photographic discourse
constitute a denial of the rhetorical function and the validation of the truth value of the myriad
propositions made within the system. (SEKULLA, 1982: 87)

Transportando-se o foco de anlise para as fotos aqui discutidas, vemos que seu uso social se d,
sim, no que Burgin e Sekulla denominam o discurso fotogrfico. Podemos dizer que elas fazem
parte do discurso fotogrfico, mas tambm de um discurso fotogrfico particular, dotado de
convenes prprias. As fotos de cpula desempenham uma funo social fixa: trata-se do
registro de um momento envolto em protocolo cerimonial, imbudo de uma tradio hoje
secular: a negociao diplomtica. Com o advento da fotografia, sua apropriao pelo aparato
discursivo do Estado insere a fotografia nessa tradio. A repetio de um mesmo repertrio
cnico - a fileira dos delegados, a mesa de negociao, a captura do momento do aperto de mo
ou da assinatura de um acordo - sugere que essa tradio pouco permevel a modificaes. O
discurso em questo fotogrfico, mas se inscreve no contexto de um discurso poltico que o
precede.
A tradio informa a obrigatoriedade dessas fotos, uma obrigatoriedade de existir em srie. As
imagens em questo de certa maneira j existiam antes de serem tiradas: a foto de Ialta existe a
partir da realidade poltica que a configura. Quem a tira e em que exato momento no faz muita
diferena, importante somente que os retratados se juntem por um segundo para realiz-la,
200

confirm-la. A conferncia est l, preciso que ela seja registrada. Os registros nos dizem, ao
menos num primeiro momento, sempre a mesma coisa: veja este momento importante.
Assim como as fotos, algumas dessas conferncias so tambm obrigatrias: agrupamentos
multilaterais como alianas militares e pactos econmicos realizam reunies anuais, adicionando
banalidade serialidade: os lderes do G6/G7/G8 renem-se anualmente desde 1975. Se
quisermos, podemos ver uma srie de 30 instantneos, um por ano, lado a lado. O observador
leigo no extrair da srie nada de significativo seno uma verso de altssimo nvel da dana das
cadeiras. A intertextualidade sugerida por Burgin pode se configurar aqui como vnculo entre
todas essas fotos. A srie de fotos pode nos dizer: o G-8 existe desde 1975, provavelmente ano
que vem ele continuar existindo e mais uma foto se somar srie. H uma evocao no
apenas de outras fotos de eventos correspondentes, mas desses eventos em si.
A dimenso simblica sbria e bvia: o chefe de Estado ou representante plenipotencirio
personifica a nao. O fato de que esto juntos no mesmo sugere que as naes so amigas; se
no o so, a foto projeta um esforo para que sejam. Fossem inimigos, estariam reunidos em
lugares distantes uns dos outros, com seus respectivos oficiais de Estado-maior. A mesa
representa o processo de negociao, a comitiva, quando aparece, denota o rduo trabalho
coordenado necessrio aos grandes xitos diplomticos.
A foto de um acordo importante resume em instantneo o resultado de um processo
possivelmente longo e complexo. H a inteno de projetar uma mudana na realidade poltica:
onde havia desacordo h acordo; em casos mais extremos, onde havia guerra agora h paz. A
dimenso intertextual surge aqui de maneira crucial: a nova realidade se materializa em texto
(foto), parte de uma narrativa de paz, que se ope a outros textos (fotos) cuja srie configurava
uma narrativa de guerra. Os trs grandes de Ialta surgem retratados em oposio a fotos de
bombardeio, de misria, de destruio. Eles nos asseguram o surgimento de uma nova ordem
internacional. O efeito poltico alcanado pela imagem, aqui, se d no perodo imediatamente
posterior a sua fabricao e propagao.

O julgamento da Histria

A foto de um evento poltico entra imediatamente no arquivo geral da memria poltica

coletiva. Circunstncias e vontades polticas precedentes envolvem as imagens, dando-lhes uma
funo mediadora apriorstica. Seu efeito narrativo e poltico no se encerra a. O significado
imediato da foto, ou ainda, sua funo original, dada a sua natureza de tolhimento por um
repertrio cnico inserido num repertrio discursivo montono e serial, a indicialidade de um
evento. Procura retratar uma realidade fixa no tempo e no espao. Esse resultado, entretanto,
201

impossvel, como alerta Lyotard: Reality is not a matter of the absolute eyewitness, but a matter
of the future. (LYOTARD, 1988: 53).
O texto da foto, acrescido de tempo, fica interpretado luz de seu dilogo com os diversos
textos e eventos que se lhe sobrepem. Ialta foi, mas, desde Ialta, o que mais foi? L, a
tnica do evento podia ser vista como a da vitria. No negamos que os trs grandes de Ialta
haviam vencido. Hoje, entretanto, vemos algo mais. A ruptura da Grande Aliana vencedora, a
ascenso de duas superpotncias hostis, a Cortina de Ferro. Evidentemente, a diviso do mundo
numa ordem internacional bipolar podia ser vislumbrada naquele momento. Que essa
bipolaridade se estenderia por quatro dcadas como piv da histria global, uma negociao tensa
entre dois gigantes e seus respectivos pees, no estava claro. Churchill, visto daqui, parece fora
de lugar: logo sua nao seria pouco mais que um peo destitudo de autonomia na arena
internacional.
Aqui, o ritual de Estado desenhado pelo lpis da histria oficial sofre a interveno dos rabiscos
de outro lpis. Ser o lpis da histria? O anjo da histria de Benjamin ala voo de costas para o
futuro, observando a sobreposio de catstrofe sobre catstrofe no passado, um passado em
contnua expanso (BENJAMIN, 1969: 257-8). A catstrofe do sculo passado um escombro
soterrado pelos escombros das catstrofes. A histria, diz Benjamin, no a busca pelo que o
passado realmente foi, mas a apario do passado num dado momento (IDEM: 255). Cada
apario do passado nas imagens, portanto, mesmo que a imagem seja de um instante fixo,
alterada pelo passado mais recente. Se entendermos que o lpis da histria desenha a fotografia-
documento, ser preciso reconhecer que ele se restringe foto nem ao momento de sua captura:
segue desenhando enquanto observa as catstrofes subsequentes.
O famoso beijo fraternal entre Brejnev e Honecker em celebrao ao trigsimo aniversrio da
Alemanha Oriental (1979) no exceo: a foto tem para o leitor contemporneo um contedo
chocante, entretanto, o beijo no constituiu numa quebra de protocolo ou padro de
representao. Inseria-se na cultura poltica da poca: o beijo entre chefes de Estado era uma
tradio no bloco socialista, tanto que h tambm fotos de outros beijos, anos depois, entre
Gorbachev e Honecker. Evidentemente a foto j nasce carregada de um contedo icnico sujeito
a interpretaes variveis: a fraternidade cerimonial do ritual pode ser questionada pelo contexto
de assimetria de poder, que combinada com a forma do ritual retratado evoca a figura do estupro.
Ainda, o aspecto potencialmente grotesco de um beijo entre dois velhos tiranos pode sugerir a
decrepitude moral das instituies envolvidas.
Sua posterior transformao (1990) em obra de arte pblica se d a partir das conotaes que a
imagem ganha aps a reunificao alem, evocando o poder ilimitado, parasitrio e assustador de
um beijo que a URSS, irmo maior, rouba da Repblica Democrtica Alem, irmo menor.
202

Revela-se uma dimenso de abuso no ritual. A legenda explicita o tom poltico do grafite: Deus,
ajudai-me a sobreviver a este amor mortal. O local faz da obra um memorial dos escombros do
socialismo real: o beijo mortal est pintado sobre um trecho remanescente do Muro de Berlim.
A potncia de catarse em fotos que, destitudas de contexto, consideraramos parte de uma srie
banal, como as de Ialta, Versalhes ou Munique, no apenas a palpabilidade surpreendente do
passado ou o indcio de um fato, mas a conscincia de que aquele momento faz parte da srie
trgica das catstrofes humanas. De que a vitria e a paz so efmeras, de que a realidade
conquistada se impe somente at que outra sobre ela se imponha. Os trs grandes sorriem. No
sabem, como ns, que a histria no terminou.
Jacques Le Goff alerta para a presena constante da dicotomia documento/monumento nas
fontes histricas (LE GOFF, 1990: 468-474). O carter cerimonial da foto de um ritual de Estado
lhe d ares de monumento, alm de documento. Ialta, nos jornais de 1945, um arco triunfal.
Nos arquivos de 2014, um memorial aos que tombaram na luta fracassada pela paz mundial.
Serve, em 1945, ao que Nietzche chama de histria-monumento, histria que faz loas aos grandes
lderes e seus grandes feitos. Em 2014, serve melhor histria crtica, histria que destri
monumentos ao constatar que suas fundaes eram podres (NIETZSCHE, 2003: 17-31).

Concluso

As reflexes acima desenvolvidas concentraram-se sobre uma categoria particular de fotos: os

retratos de negociadores em cpulas de estado e outras cerimnias diplomticas. Elas valem, em
grau varivel, para outras categorias similares. De maneira geral, podemos aplicar as mesmas
observaes a registros de rituais de Estado. Vimos que, assim como a diplomacia segue um
conjunto de protocolos, suas fotos so limitadas pelas prticas institucionais de representao. Se
o protocolo dita a mise en scne, a realidade poltica projeta contedo. A marcha da histria projeta,
da em diante, contedos adicionais, cuja assimilao pelo espectador depender tambm de seu
ponto de observao histrico e poltico. Num cenrio onde acontecimentos so mediados por
uma hiperrealidade, adotando a tipologia de Baudrillard, o mesmo evento pode ter interpretaes
pr-prontas a partir de cada ponto do espectro poltico-ideolgico (BAUDRILLARD, 1994: 16).
As fotos, carregadas de contedo simblico e poltico, cumprem uma funo primordial de
mediao: condensam o acontecimento para que ele possa ser absorvido pela cultura pblica.
Elas j nascem como arenas de uma confrontao constante entre o contexto poltico em que
surgem, esse prprio marcado por antagonismos, e a soma das tenses de cada momento
subsequente. Os trs grandes em Ialta jamais descansam: cada convocao da foto pelo
observador em busca do passado significa a convocao das foras que, no presente, lutam pelo
203

seu significado, arregimentando os escombros das catstrofes humanas de antes, ento e depois
na batalha feroz pelo veredicto do presente.
204

Apndice: trs series

Srie I: trs instantes em Ialta

205

Srie II: trs acordos pelo desarmamento nuclear: Nixon, Ford, Carter e Brejnev
206
207
208

Srie III: quatro beijos fraternais: Brejnev beija Honecker com e sem culos, Gorbachev beija Honecker; um beijo mortal
sobre o muro
209

Referncias bibliogrficas

BARTHES, Roland. A cmara clara: Nota sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1984.

BAUDRILLARD, Jean. Simulacra and Simulation. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994.

BENJAMIN, Walter. Illuminations. Nova York: Shocken Books, 1969.

BROWN, Robin. Spinning the World: Spin Doctors, Mediation, and Foreign Policy. In:
DEBRIX, Franois e WEBER, Cynthia. Rituals of Mediation: International Politics and Social Meaning.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.

BURGIN, Victor. Thinking Photography: Londres: MacMillan Press, 1982.

DEBRIX, Franois e WEBER, Cynthia. Rituals of Mediation: International Politics and Social
Meaning. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2010.

HARIMAN, Robert; LUCAITES, John Louis. No Caption Needed. Chicago: University of Chicago
Press, 2007.

LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora Unicamp, 1990.

LYOTARD, Jean-Franois. The differend: phrases in dispute. Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1988.

NIETZSCHE, Friedrich. Segunda considerao intempestiva: Da utilidade e da desvantagem da

histria para a vida. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2003.

SEKULLA, Allan. On the Invention of Photographic Meaning .In: BURGIN, op. cit., p. 87.

TAGG, John. "The Pencil of History". In: PETRO, Patrice (ed.). Fugitive Images. Indiana: Indiana
University Press, 1995.

TRACHTENBERG, Alan. Lincolns smile and other enigmas. Nova York: Hill and Wang, 2007.
210

2.6 LUIS CARLOS PRESTES, UM REVOLUCIONRIO ENTRE DOIS MUNDOS1*

Daniel Aaro Reis2**

Gostaria de comear agradecendo o convite dos organizadores deste evento. E aproveito

igualmente para enaltecer a iniciativa, pois sempre estimulante comemorar (relembrar juntos) a
criao de grupos ou ncleos de pesquisas que permanecem no tempo, o que no deixa de ser
uma certa proeza, considerando as dificuldades materiais e outras que sempre se antepem ao
trabalho coletivo universitrio.
biografia de Luis Carlos Prestes dediquei um pouco mais de cinco anos de vida. A
rigor, no me devotei exclusivamente a este propsito, pois um sem nmero de demandas e
compromissos acadmicos me impediram de faz-lo, porm, poderia dizer que, neste perodo de
tempo, a vida de Prestes foi uma espcie de obsesso, solicitando dedicao, empenho,
preocupaes de toda a ordem.
Para concluir a biografia pesquisei arquivos nacionais (Rio de Janeiro, Braslia, So Paulo,
Campinas, Recife, Porto Alegre) e internacionais (Washington e Moscou); consultei vasta
bibliografia; entrevistei parentes (palavra especial merece Maria Ribeiro, mulher da vida de
Prestes), ex-companheiros, amigos, conhecidos e no to amigos do biografado. Finalmente,
tambm percorri o pas, visitando alguns marcos e estaturia da Coluna Miguel Costa-Prestes
(Crato, no Cear; Porto Nacional e Palmas, em Tocantins; Sta. Helena e Barraco, no Paran; a
regio das Misses, no Rio Grande do Sul), reunindo referncias para pensar o legado e a
memria que se construiu e se constri sobre Prestes3.
Apesar do trabalho realizado, no penso que esta possa ser considerada a biografia de
Prestes. Ter sido, a meu ver, apenas a primeira. Com erros e lacunas que sero, certamente,
corrigidos, uns, preenchidas, outras, por prximas biografias que, espero bem, havero de vir,
pois trabalhos deste tipo sempre servem para estimular o debate e a reflexo sobre Prestes e, em
especial, sobre a histria do Brasil do sculo XX, da qual, certamente, ele foi um grande
personagem.
Dividirei a palestra em duas partes.
A primeira oferecer um resumido panorama da trajetria do biografado. Creio que

1 * Palestra realizada na Universidade Federal Fluminense/UFF, em 28 de novembro de 2014, por ocasio do encerramento

das comemoraes dos 20 anos da fundao do Ncleo de Estudos Contemporneos da UFF/NEC-UFF. O ttulo o do
livro biogrfico, de minha autoria: Lus Carlos Prestes, um revolucionrio entre dois mundos, So Paulo, Companhia das
Letras, 2014.
2 **Professor Titular de Histria Contempornea da Universidade Federal Fluminense/UFF.
3 A ideia de formular um ultimo captulo a respeito de como permanece viva a memria de Prestes na sociedade brasileira

foi, afinal, deixada de lado. O material recolhido talvez constitua, em futuro prximo, fonte para eventuais artigos e ensaios.
211

servir, sobretudo para os mais jovens, nascidos depois da morte de Prestes, h quase vinte e
cinco anos, para muitos dos quais Prestes ignorado, ou, na melhor das hipteses, pouco ou mal
ouviram falar dele.
Na segunda parte, abordarei algumas questes que me parecem interessantes para pensar
e discutir a trajetria de Luis Carlos Prestes.

I - A trajetria de Luis Carlos Prestes

Seria impossvel resumir em poucas palavras a trajetria de um homem que viveu 92
anos, assumindo, quase sempre, um papel de protagonista em circunstncias e conjunturas
diversas, escondido em boa parte do tempo numa rigorosa clandestinidade, tendo viajado por
muitos pases do mundo e vivido anos inteiros na Unio Sovitica. O que vou tentar apresentar
algumas referncias bsicas para que se possa minimamente compreender as questes que irei
suscitar na segunda parte da palestra.
Prestes nasceu em 3 de janeiro de 1898, em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, filho de
Antonio Pereira Prestes, militar, positivista, militante da causa republicana, e de Maria Leocdia
Felizardo Prestes, catlica, mas crtica s instituies eclesisticas e de esprito voluntarioso e
progressista.
O pai morreu, em 1908, quando Prestes tinha apenas 10 anos, deixando a me e trs
filhos (Prestes e duas irms) numa situao difcil, haja vista a modstia da penso legada e outras
complicaes familiares que acabaram impedindo o retorno da famlia para o Rio Grande do Sul,
onde Leocdia tinha parentes que viviam em condies bastante razoveis4.
Em 1911, com 13 anos, Prestes ingressou no Colgio Militar, formando-se oficial da
Arma de Engenharia em dezembro de 1919. Oito anos, portanto, de formao em escolas
militares. Uma vida dura, de classe mdia baixa, famlia relativamente numerosa, formada pela
me, as duas primeiras irms (Clotilde e Elosa), a sempre fiel Amlia, antiga empregada, tornada
membro da famlia, como era costume, e mais duas outras filhas (Lcia e Lygia), nascidas depois
da morte de Antonio Prestes5.
Uma vez formado oficial, Prestes cedo mergulharia no movimento tenentista, cujo
programa preconizava a proclamao de uma verdadeira repblica, com respeito pelas
liberdades, soberania nacional e honestidade no trato da coisa pblica. A Repblica, nas mos de
uma tenebrosa oligarquia, fora distorcida e avacalhada, havia que restaur-la.
Por uma questo de sade, Prestes no participou do levante de 5 de julho de 1922.

4 Na histria oficial de Prestes, ou na hagiografia prestista, estas complicaes acabaram assumindo um carter de tabu,

ocultando-se um novo relacionamento amoroso de Leocdia Prestes, ao que se saiba, nunca formalizado, e dissimulando-se
as origens de mais duas filhas, atribudas a Antonio Prestes quando, na verdade, nasceram anos depois de sua morte.
5 Lucia era filha de Leocdia com Eugnio Agostini, uma unio, oculta pelo referido tabu, que durou cerca de dois anos.

Quanto Lygia, no me foi possvel determinar cabalmente sua origem.

212

Entretanto, identificado como conspirador, foi transferido, em carter punitivo, para o Rio
Grande do Sul, onde permaneceu conspirando. Uma nova revolta, o segundo 5 de julho, em
1924, na cidade de So Paulo, o surpreendeu em Santo ngelo, na regio das Misses, no Rio
Grande do Sul. Meses depois, lideraria um outro levante, em outubro daquele ano, em
solidariedade aos revoltosos de So Paulo, que, a esta altura, j se haviam retirado para o oeste
do Paran.
Os rebeldes do Sul, cercados por foras superiores, e sempre liderados por Prestes,
entenderam que era melhor alvitre partir para o Paran, reforando ali os paulistas. A juno
entre as duas tropas ocorreria entre maro e abril de 1925, mas logo se constatou que a situao
era desesperada. As opes da rendio ou do exlio pareciam mais sensatas, mas houve muitos,
destemidos, que preferiram continuar a luta. Entre estes, caberia destacar algumas figuras:
Prestes, Miguel Costa, Siqueira Campos, Juarez Tvora, Cordeiro de Farias, Djalma Dutra, entre
muitos outros. Eles liderariam uma grande marcha pelos Brasis afora, a partir de abril de 1925.
Empreendendo uma guerra de movimento, em forma de guerrilha, a Coluna Miguel Costa-
Prestes tentaria suscitar novas revoltas urbanas, desfraldando, em vo, o programa liberal
defendido desde 19226. Depois de pouco mais de dois anos, em fevereiro de 1927, a guerrilha,
afinal, exilou-se em territrio boliviano.
Foi neste exlio que teve incio uma etapa decisiva na vida de Prestes sua converso ao
comunismo, progressivamente afirmada entre 1927 e 1930.
A deciso de se tornar comunista, consumada neste ltimo ano, foi longamente
amadurecida, atravs de leituras e de conversas com comunistas brasileiros, argentinos e,
principalmente, com militantes da Internacional Comunista que mantinha, na poca, um Bureau
para a Amrica do Sul, em Montevidu. Mas ela apartou Prestes da imensa maioria de seus
companheiros de Coluna, que no aceitavam as propostas e a filosofia do movimento comunista,
e do movimento de outubro de 1930, a mal chamada revoluo de 1930.
Prestes denunciaria com vigor a revoluo de 1930. Para ele, de revolucionria ela
no tinha nada, pois no passaria de uma reacomodao das elites dominantes. No escapariam
de suas crticas, permeadas de sectarismo, como reconheceria mais tarde, seus agora ex-
companheiros, que dela participaram. Por causa disso, seu grande prestgio, adquirido aps a
derrota do movimento guerrilheiro, seria parcialmente abalado.
Isolado em Montevidu, e perseguido pelas polcias brasileira e argentina, Prestes,
atendendo convite dos soviticos, migrou, com sua famlia, em 1931, para a Unio Sovitica,
onde permaneceu at fins de 1934.

6 A Coluna passou histria como Coluna Prestes, mas este nome oculta o seu verdadeiro comandante, Miguel Costa,
referncia sempre lembrada pelo prprio Prestes, que era chefe do Estado-Maior das tropas rebeldes. Considerei, assim, de
justia, nomear a guerrilha como Coluna Miguel Costa-Prestes.
213

Breves palavras so necessrias aqui para referirmo-nos ao movimento comunista que

Prestes conheceu e do qual passaria a participar. Era um comunismo comprometido com a
revoluo social, considerada inevitvel. Os comunistas podiam, em certos momentos, por
consideraes de ordem ttica, adi-la, mas ela estaria sempre em seus radares, como uma lei de
bronze da histria. Ao mesmo tempo, na Unio Sovitica da primeira metade dos anos 1930,
Prestes conheceria uma das conjunturas mais drsticas, e difceis, da construo do socialismo
naquele pas, aoitado ento pelo vendaval da coletivizao forada e das exigncias do I Plano
Quinquenal. Tempos de escassez, de luta encarniada contra o chamado inimigo interno, sob a
liderana, cada vez mais idolatrada, de Joseph Stalin.
Foi a este comunismo que Prestes aderiu: puro e duro, disciplinado, militante, asceta,
destemido, comprometido at medula com a luta pelo poder poltico, a revoluo social e a
destruio do capitalismo em escala internacional, sob a inspirao da Revoluo de Outubro e
da Unio Sovitica, fortaleza sitiada, e sob a liderana dos bolcheviques e de Stalin. Tais
referncias marcariam sua trajetria at os ltimos dias.
Prestes voltou ao Brasil, em 1935, para tomar parte num plano revolucionrio de grande
envergadura, a ser liderado pelos comunistas brasileiros e por ele prprio, e apoiado com
recursos e militantes da Internacional Comunista7. O pas vivia ento, como em muitas partes do
mundo, um processo intenso de lutas sociais e polticas. Dois movimentos polarizavam os
debates pela direita, a Ao Integralista Brasileira/AIB. Pela esquerda, a Aliana Nacional
Libertadora/ANL. O governo central parecia cambaleante, criticado pelas tendncias mais
radicais. Os comunistas tenderam a superestimar a fraqueza do governo e suas prprias foras.
Em condies desfavorveis, depois da proscrio legal da ANL, ocorrida nos comeos de julho
de 1935, tentaram, em nome da ANL, j desfeita, um assalto aos cus, em fins de novembro do
mesmo ano.
A tentativa foi rapidamente derrotada nos trs focos em que brotou Natal, Recife e Rio
de Janeiro. Seguiu-se a demolio do Partido Comunista. O prprio Prestes e Olga Benrio,
militante alem da IC, que o acompanhara e dele se fizera mulher, seriam presos em maro de
1936.
Enquanto Olga Benrio foi deportada para a Alemanha nazista, onde morreria num
campo de concentrao, Prestes permaneceu preso, longos anos na solitria, at 1945, quando
recobrou a liberdade, atravs de uma anistia, em abril daquele ano8.

7 Prestes ingressou formalmente no Partido Comunista em agosto de 1934, por presso dos soviticos e da Internacional

Comunista. que os comunistas brasileiros no estavam convencidos da autenticidade de sua converso, imaginando-o
ainda como um caudilho pequeno burgus.
8 Com Olga, foi tambm deportada, e teria a mesma sorte depois, morta em campos nazistas, a comunista alem, Elisa

Saborovsky Ewert, a Sabo; mulher de Arthur Ernst Ewert, o Harry Berger, outro militante da IC deslocado para o Brasil.
Ambos foram brutalmente torturados. Berger permaneceu preso at 1945, mas, desde muito antes, pelas torturas, perdeu a
214

Nestes nove anos, muita gua passou debaixo da ponte.

Houve a II Guerra Mundial, a maior carnificina na Histria da Humanidade, surgindo
dela um mundo completamente diferente, bipolarizado pelos EUA e pela URSS. No Brasil, a
ditadura do Estado Novo, liderada por Getlio Vargas, depois de zig-zags, acabou se
comprometendo com a Grande Aliana contra o nazi-fascismo. Reorganizou-se na
clandestinidade o Partido Comunista, fazendo de Prestes, in absentia, seu Secretrio-Geral. Depois
do ingresso do Brasil na Guerra, articulou-se no pas uma frente nica, reunindo quase todas as
foras polticas sob a bandeira da unio nacional.
Derrotado o nazi-fascismo, abriu-se uma nova conjuntura em todo o mundo e tambm
no Brasil. Desgastado pelo longo exerccio do poder, desde 1930, Vargas foi deposto em outubro
de 1945. J Prestes, ressurgiu para a liberdade com uma aura de mrtir e de militante sem mcula,
pois, enquanto muitos aderiram ditadura, ele amargara longa e dura priso. Beneficiou-se
igualmente do prestgio conquistado na guerra pela URSS e da militncia aguerrida dos
comunistas.
Assim, nas primeiras eleies realizadas depois do Estado Novo, em dezembro de 1945,
Prestes seria eleito senador da repblica pelo Rio de Janeiro, com votao recorde para a poca.
Em escala nacional, os comunistas chegaram cerca de 10% dos votos. No ano seguinte, em
eleies estaduais e municipais, os comunistas evidenciaram uma fora inesperada, conquistando
as maiores bancadas em municpios importantes como, entre outros, no Rio de Janeiro, Recife e
Santos. Disputavam palmo a palmo com o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), varguista, a
liderana do mundo sindical, projetavam-se com fora entre os intelectuais, formadores da
opinio pblica, alcanando, segundo estimativas da poca, 200 mil filiados.
Toda esta fora poltica e eleitoral seria, no entanto, tragada pelo vrtice da Guerra Fria,
pelas tendncias reacionrias das elites polticas e tambm por avaliaes equivocadas dos
prprios comunistas. Posto na ilegalidade em maio de 1947, em deciso casustica do Tribunal
Superior Eleitoral, excludo do jogo poltico institucional e legal, o Partido optou por uma poltica
de enfrentamento aberto e armado contra o poder poltico vigente.
Com o mandato cassado, Prestes foi para a clandestinidade, onde permaneceu at 1958.
Depois de 9 anos de priso, mais 11 anos de clandestinidade...
No perodo, sob liderana de Prestes e dos homens do aparelho partidrio (Digenes
Arruda, Joo Amazonas, Pedro Pomar, entre outros), o Partido conheceria novas reviravoltas.

sade mental. Levado para a Repblica Democrtica da Alemanha/RDA, a chamada Alemanha Oriental, morreu em 1959,
sem recuperar o juzo.

215

No plano interno, a proposta do enfrentamento armado, a contrapelo da dinmica da

sociedade brasileira, isolou politicamente o Partido. O sectarismo s foi superado depois do
suicdio de Getlio, em agosto de 1954, quando os comunistas, tendo sedes e jornais quebrados
pelos populares revoltados com a morte de seu grande lder, renderam-se s evidncias e
passaram a defender uma aliana com os trabalhistas, selada em movimentos sociais e disputas
eleitorais.
Internacionalmente, o Partido foi sacudido pelas revelaes do Informe de Nikita
Khrutchev, proferido em fevereiro de 1956, quando Stalin, de guia genial dos povos, foi
denunciado como um dos maiores criminosos da histria. O terremoto que se seguiu sangrou
ainda mais o partido, sobretudo entre os intelectuais. Entretanto, colocou na defensiva os
defensores de propostas sectrias, possibilitando a atualizao, o aggiornamento, dos comunistas,
aprovada em maro de 1958.
Das duas convulses, interna e externa, Prestes saiu fortalecido, pois as responsabilidades
dos erros do Partido tenderam a cair sobre os dirigentes da mquina partidria, preservando-se a
sua figura de dirigente mximo que, na clandestinidade, no pudera intervir com pleno
conhecimento de causa.
Entretanto, o velho capito no saiu inteiramente inclume dos entreveros. Muitos o
criticavam velada ou abertamente e, at hoje, matria de controvrsia sua real participao nos
procedimentos e determinaes sectrias e stalinistas.
Seja como for, ao reemergir para a legalidade em 1958, Prestes conservava prestgio e at
uma certa aura, sobretudo entre os comunistas que ainda permaneciam no Partido, muito
enfraquecido em relao aos melhores tempos de 1945/1946.
Entre 1958 e a vitria do golpe civil-militar, em fins de maro de 1964, o Partido
Comunista, liderado por Prestes, obteve uma legalidade de fato9. Ocorreu, ento, a conjuntura
mais quente da histria republicana. De um lado, os partidrios das chamadas reformas de
base, propunham uma transformao nas bases econmicas, sociais, polticas e culturais do
pas. Grandes movimentos sociais se desencadearam, compreendendo trabalhadores urbanos e
rurais, posseiros, alguns setores mdios, (destaque para os estudantes universitrios), e graduados
das foras armadas e das polcias militares. Eles eram incentivados por um conjunto de partidos
de esquerda, os principais dos quais eram o partido trabalhista brasileiro/PTB e o partido
comunista brasileiro/PCB10. Agregavam-se outros grupos organizaes de esquerda, que, em

9 Depois de uma grande campanha pblica, tendo reunido as assinaturas indispensveis, segundo a Lei, o Partido

Comunistas requereu junto ao Tribunal Superior Eleitoral/TSE novo registro legal, mas a solicitao no fora julgada at o
advento do golpe.
10 Na poca da fundao, em maro de 1922, o nome de batismofoi Partido Comunista do Brasil/PC do B. Mais tarde,

depois de 1960, na perspectiva de obter a legalidade, alterou se o nome para Partido Comunista Brasileiro/PCB.
216

determinado momento, articularam-se na Frente de Mobilizao Popular/FMP.

Contra o reformismo de esquerda, plural, ergueu-se uma frente, tambm plural, reunindo
lideranas e partidos de centro e de direita. O que unia toda esta gente era o medo de que as
reformas, caso implementadas, virassem o pas de ponta-cabea. Citava-se o exemplo de Cuba,
cuja revoluo nacional-democrtica, vitoriosa em 1959, transformara-se rapidamente num pas
socialista, governado por uma ditadura revolucionria.
Os embates polticos no Brasil, cada vez mais radicalizados, inseriam-se numa conjuntura
internacional polarizada entre estados capitalistas, liderados pelos EUA, e estados socialistas
liderados pela URSS. No campo conservador, associava-se, ento, o reformismo ao perigo
comunista. Era necessrio salvar a democracia e os valores, ameaados, da civilizao crist.
Prestes e o PCB, desde 1958, pressionavam por polticas reformistas e nacionalistas.
Distinguiam-se, porm, de outras foras de esquerda, inclinadas j na poca, por enfrentamentos
radicais. As direitas, por seu turno, tambm se radicalizavam, intratveis, na recusa de qualquer
tipo de reforma.
Como no perodo entre 1945-1947, Prestes percorria o pas, falando em comcios e
manifestaes, confirmando-se como lder poltico do PCB. Casado com Maria Ribeiro, a mulher
de sua vida11, agitava e mobilizava as conscincias.
A vitria do Golpe de Estado, em 1964, representou para as esquerdas e os movimentos
populares, uma derrota catastrfica, histrica, abalando, de forma drstica, o prestgio das suas
lideranas, entre as quais destacava-se Luis Carlos Prestes. Ele teve que voltar clandestinidade,
at 1971, e a um novo exlio na Unio Sovitica, entre 1971 e 1979.
Neste perodo, o PCB perdeu muito da fora conquistada antes de 1964. J na
clandestinidade, antes de partir para o novo exlio, Prestes teve muita dificuldade para manter a
sua condio de lder indiscutvel do PCB, que perdia milhares de militantes, desencantados ou
seduzidos por novas organizaes, partidrias da luta armada e do exemplo da revoluo cubana.
No VI Congresso do PCB, realizado em dezembro de 1967, mantendo-se, embora como
secretrio-geral, suas posies polticas no prevaleceram.
Suas condies de liderana, depois que partiu para o exlio em Moscou, tornar-se-iam
ainda mais precrias. Entretanto, em 1974-1975, quando uma onda repressiva destruiu
praticamente o comit central do PCB, pareceu que Prestes poderia assumir novamente, um
papel central de rearticulao dos comunistas. A hiptese, contudo, no se concretizou.
Reestruturado o CC no exlio, Prestes teve que se haver com dificuldades crescentes para afirmar

Insatisfeito, um grupo de dirigentes afastou-se do PCB, fundando um novo partido, alternativo, em fevereiro de 1962, ao
qual atriburam o nome original, PC do B.
11 Juntos desde fins de 1952, permaneceriam casados at a morte de Prestes, em marco de 1990, ou seja, 38 anos. Tiveram 7

filhos, mas Prestes adotou dois outros, que Maria trazia de um primeiro casamento.
217

suas posies polticas. Ele apostava num eventual processo revolucionrio no pas, o que era
desconsiderado de modo muito claro pela grande maioria do CC.
Quando veio a Anistia, em agosto de 1979, j se tornara claro que Prestes no
representava seno uma minoria do Comit Central.
Embora j nesta altura tivesse 81 anos, ele travou com grande deciso a sua ltima batalha
no PCB. Quanto retornou ao pas, em outubro daquele ano, continuava convencido de que a
conjuntura de transio da ditadura para a democracia no Brasil suscitaria um grande potencial de
radicalizao das contradies sociais e polticas. Voltou, ento a percorrer o pas defendendo
seus pontos de vista. Entretanto, como j referido, a maioria do CC no concordava com suas
anlises e propostas, situando-se em posies bem mais moderadas.
Para adquirir maior liberdade de movimentos, Prestes desligou-se do Partido, em maro
de 1980, publicando a Carta aos Comunistas. No apenas evidenciava suas contradies
polticas com a maioria dos dirigentes do PCB, mas tambm fazia crticas contundentes aos seus
valores ticos e morais.
Muitos imaginaram que Prestes formaria ento um partido alternativo. No lhe faltavam
adeptos para isto. No entanto, constatando seu isolamento internacional, e a falta de
amadurecimento que viabilizasse um partido radicalmente diferente daquele ao qual pertencera
por tantos anos, preferiu situar-se como franco-atirador e se manteve assim at o resto de seus
dias.
Nesta condio, esteve presente em todas os momentos polticos relevantes dos anos
198012: dos movimentos grevistas fundao da Central nica dos Trabalhadores/CUT; das
campanhas eleitorais estaduais e nacionais - grande luta pelas eleies diretas. Sempre na
contracorrente, defendendo referncias e propostas revolucionrias numa sociedade que,
visivelmente no estava empolgada por este tipo de orientao.
Sua ltima participao deu-se por ocasio das primeiras eleies presidenciais depois da
ditadura, realizadas em 1989. Apoiou Brizola no primeiro turno e, aps sua derrota, e embora
formulasse muitas reservas em relao ao PT e a Lula, contribuiu para que o lder trabalhista
apoiasse Lula no segundo turno.
A vitria de Collor e o desmoronamento do socialismo na Europa Central, com a queda
do Muro de Berlim, em novembro de 1989, devem ter impactado o velho lder. Mantinha a
lucidez e a capacidade de conversar e defender pontos de vista polticos, mas evidenciava ntidos
sinais de estafa.
Um descanso nas praias perto de Fortaleza, em fevereiro de 1990, aconselhado por sua

12 No se filiou a nenhum partido especfico, embora Leonel Brizola o tivesse feito presidente de honra do Partido

Democrtico Trabalhista (PDT).

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mulher, Maria e por amigos, lhe foi de valia, mas no lhe permitiu um novo comeo.
Luis Carlos Prestes morreu em 7 de maro de 1990. Tinha 92 anos completos.

II - Luis Carlos Prestes: algumas questes para o debate

Uma vida to longa e to intensa e to sujeita a controvrsias, enseja, evidentemente,
vrias questes, muitas das quais discutidas pela biografia que escrevi.
Limitar-me-ei a apresentar algumas delas, e de forma breve, para encaminhar a reflexo e
o debate.
Preliminarmente, porm, gostaria de comear ressaltando que h poucos personagens na
histria do Brasil que provocaram tantas paixes positivas e negativas - dio e amor,
admirao e ressentimento. A histria de Prestes sempre foi uma histria polarizada e esta foi a
grande preocupao e o grande desafio - de escrever a sua biografia: fugir da demonizao e da
hagiografia, evitar os extremos de polarizao, construir uma biografia com uma viso crtica, mas
sem extremismos de qualquer natureza.

1. Feita a preliminar, eu proporia como primeira questo o questionamento de uma certa

tradio, a de atribuir a rigidez de Prestes, o seu eventual sectarismo (s vezes, assumido pelo
prprio personagem), ao seu passado de militar. Questiono a equao (Prestes/militar =
sectarismo) de vrios ngulos: primo, pela premissa que os militares teriam uma tendncia
irrecorrvel, pela natureza de sua formao, rigidez e ao sectarismo. evidente que as
corporaes militares tradicionais, baseadas na hierarquia e na disciplina, constroem tendncias
particularmente mais verticais e fechadas que outras profisses. Entretanto, na histria do
Brasil e de outros pases, h muitos militares que se destacaram, direita e esquerda, pela
capacidade de persuaso e de dilogo. Secundo, ao analisar a trajetria de Prestes, como militar, por
exemplo, na poca da Coluna, o que se constata um homem aberto ao dilogo e ao
contraditrio, e no apenas com colegas e pares, mas tambm com soldados e lideranas
intermedirias que o consideravam positivamente, e em alto grau, exatamente por esta capacidade
de dilogo. Tertio: em muitos momentos da histria dos comunistas e de seu partido,
surpreendemos o nosso personagem como homem de centro, de equilbrio, movimentando-
se entre os extremos, demonstrando flexibilidade e habilidade. Aconteceu na redemocratizao
de 1945 e, outra vez, e mais expressiva, no perodo que se estende de 1958 a 1964. Quer isto
dizer que Prestes no ter demonstrado sectarismo e rigidez ao longo de sua vida? Recusar a
caracterizao seria cair na hagiografia, eis que o prprio personagem, como se disse, reconhece
ter agido, em no poucos momentos, com rigidez ou/e sectarismo. A que atribuir, ento,
esta marca? Eu no hesitaria em situ-la muito mais na formao como comunista, na
219

conjuntura em que isto se deu, entre 1928 e 1934, do que na formao militar. No DNA do
comunismo de Prestes, e disto ele no conseguir livrar-se ao longo da vida, est uma dose
elevadssima de autoritarismo, de centralismo, de valorizao do mando vertical, de militarizao
e de cientifizao da poltica. Ter sido esta a fonte principal do sectarismo de Prestes, muito
mais do que sua formao militar.

2. Derivada desta, porque tambm relacionada formao comunista de Prestes, eu

chamaria a ateno para uma segunda questo: o fato de que a formao do personagem
profundamente marcada pela perspectiva da revoluo social violenta e da ditadura
revolucionria, que remete no apenas grande revoluo de Outubro em sua verso marxista-
leninista mas tambm revoluo pelo alto, empreendida na virada dos anos 1920 aos anos
1930, revoluo que Prestes viveu intensamente no seu primeiro exlio na Unio Sovitica.
Mesmo nos momentos em que Prestes pareceu incorporar tticas mais flexveis, como na
conjuntura da redemocratizao do imediato ps-Estado Novo (1945-1947) ou no perodo entre
1958 e 1964, creio que as referncias aos valores democrticos surgem como meramente
instrumentais, imaginados como necessrios no processo de acmulo de foras, mas devendo
desembocar, necessariamente, em enfrentamentos violentos e na ditadura revolucionria. Em
outras palavras: mesmo quando reformista, Prestes nunca teria deixado de ser, no ntimo, e
estrategicamente, um revolucionrio. No ser este o segredo da amizade e da admirao mtua
- entre Prestes e Fidel Castro? Apesar das discrepncias de avaliao e de propostas tticas que
houve entre os dois lderes nos anos 1960?

3. Uma terceira questo remeteria mais reflexo sobre a sociedade brasileira do que vida
de Prestes. Quero me referir ao que tenho chamado de a popularidade na derrota. Em dois
momentos cruciais, as propostas s quais Prestes se associou foram fragorosamente derrotadas,
no encontrando eco na sociedade brasileira, no sentido de que esta manifestou-se contrria, ou
permaneceu indiferente, em relao ao que desejava o personagem. Refiro-me ao episdio da
Coluna e tentativa revolucionria de novembro de 1935. Fragorosas derrotas. No entanto, uma
vez derrotado, Prestes apareceria como heri, ungido com a aura das lideranas mticas. Entre
1927 e 1930, depois da derrota da Coluna, Prestes virou uma unanimidade nacional, s quebrada
com sua converso ao comunismo. Em 1945, ele sairia de 9 anos de cadeia como uma espcie de
mrtir, celebrado pelas multides ululantes. Em outras palavras, a derrota, consumada, enseja a
celebrao do vencido.

4. Eu proporia, como quarta questo, a anlise das relaes entre Prestes e suas duas
220

ptrias - seu pas de nascimento, o Brasil, e o pas de adoo a Unio Sovitica. Enquanto
revolucionrio e comunista, Prestes vinculou-se a dois mundos o brasileiro e o sovitico. Para
ele, no havia contradies inarredveis entre estes dois mundos. Eles se complementavam,
reforando-se mutuamente. Nada seria melhor para a ptria do socialismo do que uma
revoluo social vitoriosa no Brasil. Por outro lado, quanto mais forte a URSS, melhores
condies (apoio, retaguarda) estariam criadas para uma revoluo no Brasil. Feita a ressalva, os
dados de sua vida, as evidncias colhidas, apontam para Prestes como um grande patriota,
advertindo os filhos para no se envolverem demasiadamente com a URSS, a no esquecerem,
em nenhum momento, sua condio de brasileiros. Um homem, nos seus bons momentos,
capaz de preferir assoviar o Hino Bandeira em vez do hino da Internacional.

5. O que impressiona na vida de Prestes sua capacidade de ser fiel sempre s suas
convices. Est a uma quinta questo para reflexo. Segundo a classificao elaborada por
Bobbio, Prestes seria um homem muito mais regido pela tica das convices do que pela
tica das responsabilidades. Podia mudar de ideias ( s no muda de ideias quem no tem
ideias), persuadido pelas circunstncias e/ou por leituras ou por intercmbios. Entretanto, uma
vez convencido, afrontava com serenidade todo o tipo de oposies ou dificuldades. No temia,
ao contrrio, s vezes parecia procurar, uma situao de esplndido isolamento. A ltima
dcada de sua vida, deste ponto de vista, um eptome de sua longa trajetria.

6. Uma sexta questo diz respeito vida pessoal de Prestes. Ela surpreendentemente
movimentada, assemelhando-se a um folhetim. No entanto, sabemos que os velhos comunistas
tinham como norma no misturar a vida pessoal e a vida pblica. Defendiam com unhas e dentes
sua privacidade. Mas h condies de escrever uma biografia sem se referir vida particular dos
personagens? Ora, a vida de Prestes, de Maria, a mulher de sua vida, de Olga (primeira, herica,
mas efmera mulher), de Leocdia, a me, dos filhos, evidenciam dramas ocultados, relaes
afetivas de que no se fala, esquecimentos, rancores, ressentimentos, silncios, cronologias
incongruentes, tabus. Com cuidado e delicadeza, e muito respeito, tentei explorar estas
dimenses, para descobrir conexes possveis e esclarecedoras. Creio que os resultados, embora
ainda muito lacunares, ensejaram um outro ngulo, ainda no entrevisto, que contribui muito
para a compreenso da trajetria do personagem.

7. Finalmente, uma stima e ltima questo: o que restou de Luis Carlos Prestes? Qual o seu
legado? O inventrio de logradouros pblicos, a estaturia e os museus revelam sua presena,
mesmo que muitos, ao lerem o nome na placa de uma rua, uma avenida, uma estrada, ou ao
221

verem uma esttua, no sejam capazes de situar historicamente o personagem que est ali sendo
lembrado. A ideia central a que se associou a vida de Prestes a revoluo social - parece
revogada nos tempos atuais. Mas quem poder asseverar que estar fadada a no se reatualizar?
De qualquer forma, mesmo relativamente margem, a vida de Prestes, e de tantos outros
revolucionrios, so uma imagem, a contrario, da histria deste pas, e a iluminam como as
alternativas vencidas podem iluminar as sociedades que as derrotaram.

Fontes e bibliografia:

Na biografia que escrevi de Prestes, h uma relao completa de fontes escritas e orais
e tambm a bibliografia consultada. Para os leitores do texto acima, contudo, pensei ser
conveniente uma bibliografia resumida, de apenas vinte indicaes, correndo, claro, um srio
risco de praticar injustias. Contudo, creio que a seleo ser de grande valia para quem desejar
formular uma viso prpria sobre a trajetria do revolucionrio entre dois mundos.

AARO REIS, Daniel.Entre reforma e revoluo. A trajetria do PCB entre 1943 e 1964.
In:AARO REIS, Daniel e RIDENTI, Marcelo (orgs.) Histria do Marxismo, vol. 5. Partidos e
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BRAGA, Srgio Soares (org.) Luiz Carlos Prestes, o senador, o constituinte. Braslia, Edies do Senado
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So Paulo, Hucitec, 1997.
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DULLES, John W.F. Anarquistas e comunistas no Brasil. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977.
FALCO, Joo. O partido comunista que eu conheci. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1988.
FERREIRA, Jorge e AARO REIS, Daniel. Histria das Esquerdas no Brasil, 3 volumes. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007.
222

FREDERICO, Celso (org.). A esquerda e o movimento operrio, 1964-1984, 3 vols. 1987-1991.

GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo, tica, 1987.
HOBSBAWM, E. J. Histria do Marxismo, 12 volumes, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979-1989.
LEWIN, Moshe. The soviet century. London/N.York, Verso, 2005.
LIMA, Loureno Moreira. A Coluna Prestes, marchas e combates. So Paulo, So Paulo, Brasiliense,
1945.
MAGALHES, Mrio. Marighella, o guerrilheiro que incendiou o mundo. So Paulo, Companhia das
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MAZZEO, Antonio Carlos e LAGOA, Maria Izabel (orgs.). Coraes vermelhos. Os comunistas
brasileiros no sculo XX. So Paulo, Cortez, 2003.
MORAES, Dnis de. Prestes com a palavra. Uma seleo das principais entrevistas do lder
comunista. Campo Grande, Letra Livre, 1997.
PRESTES, Anita e PRESTES, Lygia. Anos tormentosos. 3 volumes. Arquivo Pblico do Estado do
Rio de Janeiro/FAPERJ, 2002.
PRESTES, Maria.Meu companheiro. 40 anos ao lado de Luiz Carlos Prestes. Rio de Janeiro, Rocco,
1992.
QUARTIM, Joo; AARO REIS, Daniel; DEL ROIO, Marcos; RIDENTI, Marcelo (orgs.) A
Histria do Marxismo no Brasil, 6 volumes. Campinas, Editora da Unicamp, 2007, 2a edio.
SEGATTO, Jos Antnio. Reforma e revoluo: as vicissitudes polticas do PCB
(1954-1964). Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1995.
VIANNA, Marly de Almeida Gomes. Revolucionrios de 35. Sonho e realidade. So Paulo,
Companhia das Letras, 1992.
223

2.7 O MANIFESTO DOS MINEIROS E A UDN: CULTURA POLTICA E

DESESTABILIZAO POLTICA NO BRASIL REPUBLICANO (1945-1964)

Weder Ferreira da Silva*

No dia 7 de setembro de 1945, ainda durante a ditadura do Estado Novo, surgiu no Brasil a
Unio Democrtica Nacional (UDN), composio poltica que faria rija oposio tanto ao governo de
Getlio Vargas, quanto aos outros governos de experincia democrtica de vis trabalhista que o
sucederam na presidncia da Repblica. Entre 1945 a 1964, a referida agremiao atuou de forma
decisiva e polmica nas principais frentes polticas ao postular candidaturas para os principais estados
da federao e para a presidncia da Repblica. Por outro lado, a UDN tambm rotulada pelo seu
carter autoritrio e golpista. Neste sentido, pretendemos apresentar as estratgias da UDN no
processo de desestabilizao poltica brasileira entre 1945 a 1964. Portanto, ser nosso objetivo central
apresentar a atuao da UDN como elemento desestabilizador da poltica brasileira, que marcou de
forma indelvel o contexto poltico nacional, sobretudo durante o suicdio de Vargas (1954) e,
posteriormente, com o apoio dado pelo partido ao golpe que instaurou a ditadura civil-militar de 1964,
momento em que o pas passaria a experimentar uma das fases mais violentas de sua histria poltica.
Do ponto de vista formal, dividiremos nossa anlise contextualizando o documento que
antecipa a fundao da UDN, o chamado Manifesto dos Mineiros. Deteremos nossa anlise no Manifesto a
fim de demonstrar mais detidamente as bases retricas da UDN e o incio da oposio poltica nos anos
que antecederam a fundao do partido. Na sequncia, analisaremos o instrumental simblico e
retrico do partido na contestao ditadura Vargas, bem como sua atuao durante a
redemocratizao, sobretudo as tentativas golpistas que condicionaram o suicdio de Getlio Vargas e,
posteriormente, o apoio ao golpe civil-militar de 1964, que dissolveu os partidos polticos, inclusive a
prpria UDN. No que diz respeito s fontes, alm do prprio Manifesto, recorreremos imprensa
poltica, sobretudo ao jornal Correio da Manh, um dos principais peridicos da ento capital da
Repblica, que trazia em suas pginas a evoluo dos acontecimentos polticos de ento.

I Do Imprio Repblica: o Manifesto dos Mineiros e as reapropriaes da linguagem

poltica oitocentista

* * Doutor em Histria pela UFRJ. Ps-Doutorando em Histria pela Universit Paris-Est Marne-La-Vall/Universidade
Federal Fluminense.
224

Faz parte da tradio e cultura poltica brasileira a publicao de manifestos e libelos polticos
que ao longo do tempo tinham como objetivo trazer para a esfera pblica temas da vida poltica que se
julgaram pertinentes no apenas ao debate, mas tambm para o enfrentamento poltico. Neste aspecto,
os antigos libelos escritos no calor dos acontecimentos do ps-independncia e durante o primeiro
Reinado e afixados de forma clandestina nos muros e paredes dos antigos sobrados do Rio de Janeiro e
das capitais provinciais podem ser considerados a gnese desta prtica do perfil poltico brasileiro.
Desde ento, polticos, intelectuais e agentes pblicos recorriam imprensa para externar sua posio
poltica no debate da esfera pblica.
Na perspectiva da poltica liberal, segundo Jos Murilo de Carvalho (1999), deve-se a Bernardo
Pereira de Vasconcelos a publicao do primeiro manifesto desta natureza poltica no Brasil, em 30 de
dezembro de 1827, quando veio a lume a Carta aos Senhores Eleitores da Provncia de Minas, publicada pela
tipografia do Universal. Alm de se constituir no primeiro manifesto de cunho liberal da histria poltica
do Brasil, tambm foi a nossa primeira circular poltica. O documento foi importante no processo de
expanso da esfera pblica na primeira dcada do Brasil enquanto corpo nacional autnomo, j que o
autor a escreveu endereada aos eleitores de sua provncia. Se devemos a Vasconcelos o primeiro
manifesto liberal, a inspirao para a divulgao do Manifesto dos Mineiros de 1943 deve ser creditada
figura do poltico liberal Tefilo Ottoni (1807-1869). A Circular aos Eleitores Mineiros, publicada em 1860
foi considerada em sua poca um dos trs principais libelos polticos da Histria do Imprio do Brasil.
Com ela, Ottoni reacendeu as disputas entre luzias e saquaremas ao expor de forma enrgica sua
trajetria poltica. Ao relatar suas ideias sobre os fatos polticos, Ottoni definiu abertamente a
necessidade de republicanizao" da monarquia. O ideal de Ottoni evocava uma sociedade pautada
pela virtude cvica. O poltico dizia sonhar seno com uma democracia pacfica, a democracia da classe
mdia, a democracia da gravata lavada, a democracia que com o mesmo asco repele o despotismo das
turbas ou a tirania de um s (OTTONI, 1860: 254-255).

II O Manifesto, seus agentes e as consequncias polticas

O ttulo dado ao primeiro documento de impacto nacional contra Getlio Vargas intitulou-se
Manifesto dos Mineiros, originalmente intitulado Manifesto ao Povo Mineiro, e veio a pblico em 24 de
outubro de 1943. Afonso Arinos e Odilon Braga reivindicaram a ideia de escrever o manifesto, surgida
durante os eventos de comemorao do centenrio da Revoluo Liberal de 1842, momento em que os
liberais mineiros e paulistas pegaram em armas para derrubar o Ministrio que havia dissolvido a
Cmara dos Deputados durante as chamadas eleies do cacete, em 1841. Da o fato de o Manifesto
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ter sido publicado inicialmente, no de forma pueril, na cidade mineira de Barbacena, pois foi esta a
cidade que serviu de enclaustro dos rebeldes de 1842.
O Manifesto teve a adeso de 92 signatrios. Destacam-se entre eles importantes e tradicionais
figuras polticas como o ex-presidente Arthur Bernardes e Affonso Pena Jnior, filho do ex-
presidente Affonso Pena; pessoas do meio intelectual, alm de advogados, que compunham a maior
parte do elenco que assinou o manifesto. Outros polticos remanescentes da Primeira Repblica
tambm fizeram coro na assinatura do manifesto, Alaor Prata Soares, Adolfo Bergamini, Daniel de
Carvalho, Francisco Mendes Pimentel, Gudesteu Pires e Mrio Brant; o tenente civil Virglio de Melo
Franco, preterido em 1933; e os que se afastaram em 1937, como Pedro Aleixo e Odilon Braga,
respectivamente presidente da Cmara e ministro da Agricultura. (DHBB).
De acordo com Maria Victria de Mesquita Benevides, embora deixasse claro o objetivo da
ao, os signatrios preferiram conferir ao texto um tom ameno, de modo que o texto no pudesse ser
considerado um libelo poltico em sua essncia. Talvez, mas no s por isso, a represso aos signatrios
no tenha sido to violenta quanto a perseguio que o Estado Novo empreendeu contra outros
movimentos contestatrios como estudantes, militares e comunistas (BENEVIDES, DHBB). Foi esta
a tese do redator do Correio da Manh, em sua edio de 12 de julho de 1945. Ao noticiar um comcio
em apoio ao Brigadeiro Eduardo Gomes em Belo Horizonte, remonta importncia do Manifesto,
qualificando-o de suave e sereno, mas de contedo forte em defesa da democracia (CORREIO
DA MANH, 12 de julho de 1945). J em sua edio de 10 de novembro, o redator acrescenta que o
uso do artigo 177 da Constituio, afastou de seus cargos pblicos e privados quase a totalidade dos
envolvimentos na trama do Manifesto. Em tom de rija oposio ao Estado Novo, o redator compara a
legislao varguista s de Hitler e Mussolini: a monstruosa legislao fascista que o sr. Getlio Vargas,
olhos fitos em Hitler e Mussolini, imps ao povo brasileiro est sendo felizmente reduzida a
escombros (CORREIO DA MANH, 10 de novembro de 1945).
Do ponto de vista ideolgico, o Manifesto deve ser analisado a partir da prpria vinculao
ideolgica de quem o produziu, em sua maioria pessoas ligadas rea do direito. Conforme apontou
Thomas Skidmore, o documento assinado pelos mineiros foi bastante cauteloso ao enunciar a
importncia da redemocratizao do pas utilizando, para tal, a trajetria poltica de Minas Gerais,
regio em que o iderio da liberdade de opinio e apelo constitucional eram uma das marcas de sua
cultura poltica (SKIDMORE, 1982: 72). Os signatrios argumentavam que o manifesto possua o
equilbrio e a ponderao necessrios para qualifica-lo de sereno, sbrio e claro. Acrescentavam que
no se tratava de um documento subversivo, pois no era do interesse dos signatrios agitar nem
conduzir, mas sim demonstrar ao povo mineiro importncia da participao da vida pblica para o
bom desenvolvimento das sociedades e o quanto a privao desse direito pode ser nocivo a ela.
Os temas centrais do manifesto giram em torno a) da defesa dos princpios da Federao e da
226

Repblica realando-se os males da centralizao e da hipertrofia do Executivo; b) a denncia do

fascismo, como doutrina, e seus arremedos autoritrios na prtica poltica, como os ensaios de
corporativismo; c) as queixas por um tipo de liberalismo poltico aliado democratizao da
economia (BENEVIDES, DHBB).
Embora soubesse da importncia e do impacto do documento assinado pelos mineiros, devido
o carter contestatrio de parte da elite poltica de Minas Gerais, Vargas preferiu no comentar de
forma direta, ao menos em pblico, a publicao do manifesto. Uma rara exceo se deu quando o
ento ditador referiu-se de forma indireta ao manifesto, qualificando-o como uma mera forma
ideolgica de finalidade eleitoral elaborado por demaggicos lugueiros de frias (BENEVIDES,
DHBB).
Mesmo aceitando a tese de que o Manifesto no seja essencialmente um libelo poltico, no
sentido clssico do termo, devido ao tom ponderado adotado, suas crticas diretas ao Estado Novo e
supresso dos direitos democrticos que interditavam a democracia e a liberdade de iniciativa e de
pensamento foi o evento que pode ser identificado no apenas como o incio do fim do Estado Novo,
mas tambm um elemento que viria a catalisar boa parte das oposies liberais e de direita para formar
o partido que atuaria vivamente nos sucessos polticos do pas. Meses aps a publicao do Manifesto,
precisamente no dia 26 de janeiro de 1945 o 1 Congresso Brasileiro de Escritores reatualizava as
exigncias do documento ao defender a liberdade de pensamento e o sufrgio universal para o cargo de
presidente da Repblica.

III - A UDN, entre o leno branco e o golpismo

Embora a UDN seja uma composio poltica complexa e com diversas teses defendias em seu
seio, para efeitos deste trabalho, destacaremos o elemento antidemocrtico e golpista desta composio
poltica, sobretudo nos anos que antecederam a queda do governo de Joo Goulart, fase em que a
referida composio poltica comungava de um forte sentimento anticomunista, malgrado tenha
advogado contra a cassao dos mantados de deputados comunistas, em 1947.
A UDN, fundada em 7 de abril de 1945 em forte gesto simblico que remonta Revoluo
de Sete de Abril de 1831 congregou em torno de si dissidncias oriundas de associaes partidrias
estaduais que faziam oposio a Getlio e o getulismo, participou de forma decisiva dos sucessos
polticos do Brasil desde sua fundao at sua extino pelo Ato Institucional n 2, de 27 de outubro de
1965. Embora tenha sido derrotada por trs vezes consecutivas nas eleies presidenciais, tendo como
principal rival o PSD, a UDN conseguiu eleger vrios governadores, sobretudo no Nordeste, e montar
uma ampla bancada na cmara dos deputados, chegando a ser a segunda maior bancada do congresso
227

nacional.
Aps a deposio de Getlio em outubro de 1945, no dia 2 de dezembro de 1945 foram
realizadas eleies presidenciais, pleito que no havia sido empreendido no Brasil desde 1930. Alm
disso, foi realizado um pleito para convocao de uma nova Assembleia Nacional Constituinte, a fim de
reestruturar o pas e extirpar o elemento autoritrio da Constituio de 1937. Embora conseguisse
formar uma ampla base de apoio, o candidato Udenista, o Brigadeiro Eduardo Gomes no conseguiu
fazer frente ao seu principal oponente, o general Eurico Gaspar Dutra, que foi apoiado pela aliana
entre o Partido Social Democrtico (PSD), liderado pelos antigos interventores varguistas e pelo
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), cuja base poltica compunha-se principalmente por trabalhadores
urbanos, filiados a sindicatos e ao prprio Ministrio do Trabalho. Embora estivesse recolhido em So
Borja, o apoio de Getlio, atravs de um manifesto dias antes da eleio, ajudou a alavancar a vitria de
Dutra, que obteve 55% dos votos, contra 35% de Eduardo Gomes e 10% de Iedo Fiza candidato
do Partido Comunista do Brasil (PCB). Embora tenha sido derrotado e recorrido imprensa para
questionar a lisura do processo eleitoral, a UDN conseguiu fazer a segunda maior bancada na
Assembleia Nacional Constituinte: 23,8% na Cmara dos Deputados e 26,9% no Senado Federal.
Em sua campanha atravs do Brasil, Eduardo Gomes utilizou um dos smbolos mais fortes da
UDN, o famoso leno branco que passaria a caracterizar o partido. Importante notar este elemento
simblico constitua em mais um recurso recuperado da memria de Tefilo Ottoni, que agitava lenos
brancos pelas ruas do Rio de Janeiro, a fim de chamar a ateno do pblico para a importncia das
eleies e mostrar aos eleitores sua trajetria poltica coerente e ilibada (DUARTE, 2002)
O partido dos lenos brancos ainda iria amargar mais duas outras derrotas presidenciais. No
pleito de 1951, Getlio Vargas volta ao poder nos braos do povo, derrotando Eduardo Gomes, que
disputava sua segunda eleio presidencial. Foi a partir de ento que a UDN passaria para a histria pela
sua face golpista, sobretudo pela figura de Carlos Lacerda, que iria se envolver diretamente na crise
institucional que culminou no suicdio de Getlio Vargas, no dia 24 de agosto de 1954. Aps a intensa
crise poltica aps a morte de Vargas, foram realizadas novas eleies presidenciais no ano seguinte.
Dessa vez, foi Juscelino Kubitschek (35,68%) quem triunfou sobre o candidato Udenista, o militar
cearense Juarez da Tvora (30,27%). Tambm participaram do pleito Adhemar de Barros (25,77%) e
Plnio Salgado (8,28%). Mesmo com as movimentaes golpistas, inclusive por parte de polticos da
UDN, JK conseguiu tomar posse do cargo e inaugurar um perodo de grande progresso econmico e
sentimento de euforia nacional que ganharia o epteto de anos dourados do Brasil, materializado a
partir dos chamados Planos Quinquenais e, sobretudo, na construo da nova capital, Braslia.
Com a sucesso do governo JK, pela primeira vez uma coligao apoiada pela UDN chegaria ao
cargo de presidente. Com o apoio dos Udenistas e com uma plataforma de governo baseada no
moralismo, Jnio Quadros, candidato pelo pequeno Partido Trabalhista Nacional (PTN), foi eleito
228

presidente com 48,27% dos votos. O Candidato governista, marechal Henrique Lott, mesmo com a
fora do apoio do PSD e do PTB, no conseguiu ser eleito, ficando com 32,96% dos votos. Os
governos lograram melhor xito na chapa para vice-presidente, poca disputada separadamente da de
presidente. O candidato Joo Goulart foi eleito, o que causa um desequilbrio de foras desde o
processo de redemocratizao, j que pela primeira vez o vice-presidente no fazia parte do mesmo
grupo de apoio do presidente.
Com a renncia de Jnio Quadros, depois de uma manobra mal sucedida em que imaginou que
iria liquidar seus oponentes, Goulart, que estava na China em viagem diplomtica assumiu o cargo de
presidente. A partir da posse de Jango, a UDN passaria a fazer intransigente oposio, tanto no
congresso, quanto nos meios de comunicao. Foi sobretudo nesta poca que o partido ficaria
conhecido pelo seu aspecto golpista. Desde quando assumiu o mandato, Jango enfrentou dura oposio
daqueles que eram contrrios ao plano de Reformas de Base, que pretendia realizar mudanas
estruturais na sociedade brasileira, garantindo direitos bsicos como, por exemplo, a reforma agrria.
Esta iniciativa, somada ntida aproximao do presidente com setores de esquerda desencadeou entre
polticos conservadores, notadamente os da UDN e de oficiais das foras armadas a necessidade de
uma interveno para derrubar o presidente institudo constitucionalmente no cargo.
O ano de 1964, como notrio, foi dramtico para a vida poltica brasileira. J nos primeiros
dias de janeiro a UDN lanava uma srie de acusaes contra o governo, tendo em vista a sua
desestabilizao. A primeira edio do Correio da Manh sintomtica no que acabamos de afirmar.
Embora trouxesse informaes sobre os projetos do governo, a referida edio traz ainda uma notcia
sobre o posicionamento do poltico udenista Bilac Pinto sobre o presidente. O texto menciona a
opinio de Bilac Pinto sobre um possvel golpe que Jango estaria planejando. Acrescenta o poltico que
v com amargura e pessimismo o futuro das instituies brasileiras diante do governo de Jango, da
a necessidade premente de se instalar em todo o pas aquilo que classificava como viglia cvica contra
possveis aes de Jango em relao sucesso presidencial:
O sr. Bilac Pinto opina, por exemplo, que o presidente Joo Goulart no est
absolutamente interessado no desdobramento do processo sucessrio e que todas as
suas atitudes, nos ltimos tempos, tem revelado um desinteresse total por tudo que
cheire evoluo do esquema eleitoral (Correio da Manh, quarta-feira, 1 de janeiro
de 1964).

A estratgia de parte dos apoiadores elevaria o tom do conflito poltico que marcou o incio do
ano de 1964. A este fator somou-se ainda as greves, o desabastecimento de produtos nos
supermercados e a inflao. Neste perodo, as esquerdas se uniram em torno da Frente de Mobilizao
Popular, entidade criada em 1963 e liderada por Leonel Brizola para apoiar as aes do presidente. Na
definio de Jorge Ferreira, a estratgia utilizada pela Frente de Mobilizao Popular seria a do
confronto com a direita e setores conservadores da sociedade, estes ltimos encastelados em
229

instituies como o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES), fundado em 1962 e o Instituto
Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD). Estas instituies aliadas a polticos vinculados UDN
conseguiram disseminar no pas, sobretudo atravs da imprensa, uma campanha de histeria
anticomunista, convencendo setores significativos de empresrios, jornalistas, religiosos, sindicatos,
profissionais liberais e militares de que Goulart estaria conspirando em um processo de comunizao
do pas (FERREIRA, 2004: 193).
Outro fator a catalisar a crise foi a prpria movimentao da UDN no processo de sucesso
presidencial. Disputas internas entre Carlos Lacerda, governador da Guanabara e Magalhes Pinto,
governador de Minas Gerais para a indicao do partido antecipava os debates sobre a sucesso de
Jango. Enquanto o PTB carioca dizia que era cedo para discutir tal questo, membros da UDN e
militares apelavam ao governador mineiro a no fazer o pronunciamento nacional que havia prometido,
pois teriam informaes seguras de que o presidente arquitetava um plano para perpetuar-se no
poder [Correio da Manh, quinta-feira, 30 de janeiro de 1964].
Ao iniciar o ano de 1964, a antessala para o golpe que se faria no final de maro j estava
preparada. O movimento liderado pela UDN e setores conservadores, bem como a radicalizao das
esquerdas geravam um clima de ntida instabilidade poltica, econmica e social. Numa das manchetes
da edio de 21 de maro de 1964 do Correio da Manh, o ento deputado vaticinava o golpe que
ocorreria dias depois. Brizola dizia no acreditar que haveriam eleies presidenciais marcadas para
1965. De acordo com o deputado gacho, o processo de radicalizao de grupos e de posies sobre
uma crise econmico-financeira de vastas propores levar, invariavelmente, a poltica brasileira a um
ponto explosivo e catico. Talvez Brizola estivesse imaginando que as esquerdas, diante da crise,
tomariam as rdeas do processo e ela mesma poderia levar a cabo as transformaes que almejava. Dez
dias depois os militares, com o apoio da UDN e de outros setores conservadores, deram um golpe de
estado que derrubou o presidente constitucionalmente eleito, inaugurando uma das fases de maior
violncia poltica da histria do Brasil.

Referncias Bibliogrficas:

BENEVIDES, Maria Victria Mesquita Benevides. A UDN e o Udenismo: ambiguidades do

liberalismo brasileiro (1945-1965). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
___. Manifesto dos Mineiros. Acesso em 05 de janeiro 2015,
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx
230

CARVALHO, Jos Murilo de. 1999 Bernardo Pereira de Vasconcelos. So Paulo: Editora 34.
DUARTE, Regina Horta. Tempo, poltica e transformao: Tefilo Otoni e seu leno branco. Estudos
Ibero-Americanos, no.1, v.XXVIII (2002).
FERREIRA, Jorge. A Estratgia do Confronto: a frente de mobilizao popular. Revista Brasileira de
Histria, vol 24 n. 47: (2004)
SKIDMORE, Thomas. 1982 Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964). Rio de Janeiro, Paz e
Terra.

Fontes:
Correio da Manh. Hemeroteca Digital Brasileira. Disponvel em: http://hemerotecadigital.bn.br/.
Visitado em 03 de janeiro de 2015.
Dirio do Rio de janeiro. Hemeroteca Digital Brasileira, Disponvel em:
http://hemerotecadigital.bn.br/. Visitado em 13 de maro de 2014.
Manifesto dos Mineiros. Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro. CPDOC/FGV. Disponvel em:
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx
Visitado em 05 de janeiro de 2015.
OTTONI, Tefilo Benedito. 1860 [1915] Circular dedicada aos Srs. eleitores de senadores pela
provncia de Minas Gerais [...] In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. t.LXXVIII, parte 2.
231

III. Modernidade, identidades e

resistncia
232

3.1 ZOMBARIA COMO INSTRUMENTO DE DESCRDITO DAS LUTAS DAS

MULHERES PELA EMANCIPAO

Rachel
Soihet*

No ser da nossa parte que as legtimas aspiraes do sexo gentil, da mais

simptica e aprecivel metade do gnero, encontraro qualquer embarao, por
mais insignificante que seja, sua justa expanso. Confiamos muito no bom
senso e na inteligncia servida pela educao para recear que as mes, as irms
e as esposas abandonando a serenidade dos lares se atirem poltica, aos
meetings obrigando-nos a velar pela cozinha e pelos recm-nascidos. No! a
mulher manter-se- na rbita que lhe convm e se alguma exceo houver,
estamos certos que esse papel ficar reservado s sogras (REVISTA
ILLUSTRADA, 1986).

A Revista Ilustrada, dirigida por Angelo Agostini, na qual foi publicada esta crnica, constitua-se
num importante peridico que utilizava o humor e a irreverncia na abordagem de temas candentes da
poltica e sociedade brasileira. Dentre tais temas, destacam-se as questes da escravido e do governo
imperial que, em suas pginas, mereceram crticas considerveis, em que o deboche era uma arma
significativa. Verifica-se aqui, porm, que a pretenso manifestada por algumas mulheres de terem seus
direitos reconhecidos, em termos de participao na esfera pblica mereceu o mesmo tratamento, num
jornal que se caracterizava por ter posies polticas avanadas na poca. Fato que revela que as
contradies de gnero atravessavam as diversas coloraes polticas e de classe. Assim, o
comportamento feminino reivindicador de uma participao mais plena na sociedade visto como uma
ameaa ordem estabelecida, sob o signo dos interesses masculinos, na qual se teme a perda de seu
predomnio nas relaes de poder entre os gneros. Inclusive, tais pressupostos adquiriam naquele
momento legitimidade nos saberes hegemnicos da poca. A filosofia afirmava nas mulheres a
inferioridade da razo como um fato incontestvel, cabendo-lhes, apenas, cultiv-la na medida
necessria ao cumprimento de seus deveres naturais: obedecer ao marido, ser-lhe fiel, cuidar dos filhos.
A medicina, por sua vez, durante o sculo XIX, conferia a essas idias respaldo cientfico, assegurando
serem caractersticas femininas, por razes biolgicas, a fragilidade, o recato, o predomnio das
faculdades afetivas sobre as intelectuais, a subordinao da sexualidade vocao maternal. Em
oposio, o homem conjugava sua fora fsica uma natureza autoritria, empreendedora, racional, e
uma sexualidade sem freios. Tal quadro serve de apoio s medidas que buscam ridicularizar as

* Professora do Programa de Ps graduao em Histria da UFF - Universidade Federal Fluminense e pesquisadora com
bolsa de produtividade do CNPq.
233

militantes, fato manifesto no texto acima, quando o autor declara a sua confiana de que a mulher manter-
se- na rbita que lhe convm, o que na sua concepo significa manter-se na esfera domstica exercendo
funes que lhe so naturais. E aquelas que assim no pensassem so identificadas a uma figura
merecedora de inmeras zombarias: a sogra. A utilizao de discursos cmicos para desmoralizar a
movimentao feminina quanto obteno de direitos constitua um instrumento de potencial inegvel,
com vista reconstruo cotidiana dos mitos da inferioridade e domesticidade feminina. (BAKHTIN,
1987:10-11)1
Um outro aspecto do texto a ser ressaltado o emprego da ironia (WHITE, 1994:31-32), tropo
literrio que empresta ao discurso um carter satrico, como se pode depreender do seguinte trecho:
Confiamos muito no bom senso e na inteligncia servida pela educao para recear que as mes, as
irms e as esposas abandonando a serenidade dos lares se atirem poltica, aos meetings obrigando-nos
a velar pela cozinha e pelos recm-nascidos. Nele, o autor procura demonstrar o que considera
absurdo na pretenso de participao poltica, por parte de mulheres dotadas de bom senso e inteligncia,
buscando, caricaturalmente, assinalar o avesso da ordem das relaes entre os gneros. O eplogo seria
trgico, ou seja, levaria a uma mudana nos papis de gnero: homens teriam que velar pela cozinha e pelos
recm-nascidos. Este argumento far-se- recorrente em inmeros momentos. E a crnica apresentada a
seguir segue o mesmo diapaso.
Atravs do malicioso ttulo de Emancipada, pretende-se passar na mensagem o terror e o grotesco
das mulheres no exerccio de atividades profissionais consideradas prprias dos homens. Para muitos, tal
situao configurava-se catastrfica e era objeto de grosseiras caricaturas. Assim, Madame Linhares, aps
um longo dia no escritrio, encontra a casa em polvorosa os meninos ainda no haviam jantado. E no
haviam jantado porque o Cazuza Linhares no havia acertado com o meio de fazer a sopa e o assado
(CARETA, 1909) 2.
A cozinheira tinha sado s compras e, numa situao de inverso que a crnica buscava
ridicularizar O Cazuza ficara em casa tomando conta dos filhos, todo atrapalhado presta contas das suas
desventuras, informando esposa que o almoo tinha sido a carne fria da vspera e ovos quentes. J
estava h trs horas tentando sem xito preparar o jantar, pois o fogo custou a acender como o diabo... O fato,
sem dvida, se destinava a provocar preocupaes aos mais "sensveis", acerca dos prejuzos da
ausncia materna do lar.
O dilogo que se segue acentua a subservincia do marido e o autoritarismo da mulher. Era a
inverso do quadro habitual, que ameaava as famlias de bem.

1 A abordagem do cmico como arma ideolgica remete observao de Mikhail Bakhtin que detecta no carter
moralizante e hierarquizante a caracterstica definidora da stira moderna, burguesa, diferenciando-a da medieval e
renascentista. Momento em que uma das diferenas essenciais que evidenciavam o riso festivo popular, era a igualdade, em
que se ria dos prprios burladores, no se transformando o objeto do riso num fenmeno particular.
2 "Emancipada" in Careta. RJ. 20. 02. 1909.
234

-Tambm voc para nada presta

-Mas Mil se eu nunca aprendi a fazer isso...
-E o que foi que aprendeu, no me dir? O senhor um imprestvel.
-Mas Mil...
-Cale-se homem, cale-se!
-Mas eu...
-Irra! Molenga! Banana! Pastelo!
-Eu s queria ver voc na cozinha...
-Sim? Queria? Pois esse gosto no h de ter meu caro. Ento eu, uma mulher superior,
vou l me ocupar com esses cuidados domsticos.
-E as crianas?
-Pois, a no tem queijo? No tem po? V ferver gua para o ch.
-Ch, po e queijo? Mas isso l um jantar?
-E basta. Tambm voc s cuida da barriga.

Madame Linhares desloca-se em seguida para os seus aposentos majestosa e lenta

...acompanhada pelos olhares dos filhinhos que o dedo boca no ousaram aproximar-se, temerosos.
Servido o ch, segue-se outra discusso entre os cnjuges, derramando a madame o ch fumegante pela
cabea do Linhares e aquela para finalizar decide: E passar a dormir na sala de visitas durante trs
meses. para ensin-lo a respeitar uma mulher emancipada.
Apesar do tom caricatural, tal comportamento feminino no distava daquele propagado, no
momento em foco, por criminalistas e mdicos, acerca do perigo representado pelas mulheres
intelectualizadas como parece ser a personagem. Para Cesare Lombroso, mdico italiano e nome
conceituado da criminologia em fins do sculo XIX, embora a mulher normal apresentasse algumas
caractersticas negativas que a aproximavam da criana, tais como, senso moral deficiente, tendncia
exagerada vingana, ao cime, de maneira geral esses defeitos eram neutralizados, entre outros, pela
maternidade, sua frieza sexual e sua menor inteligncia. Em contraposio, as mulheres dotadas de
forte inteligncia se revelavam extremamente perigosas, constituindo as criminosas natas. Eram
incapazes da abnegao, da pacincia, do altrusmo que caracterizam a maternidade, funo primordial
das mulheres a que estaria subordinada toda a organizao biolgica e psicolgica daquelas normais.
Higienistas, no Rio de Janeiro, concordavam com tais asseres. Discorrendo sobre os motivos
que levariam a mulher a cometer o terrvel crime do infanticdio, o Dr. Augusto Milito Pacheco aponta
as mulheres originais como capazes de faz-lo. Estas divergiriam das demais e se caracterizariam: pela
sua extrema devassido ...pelo gosto infrene de pintar, escrever, viajar, etc. Nesse caso, enquadra, em
primeiro lugar, a mulher infiel e, em segundo, a mulher emancipada. Nesse particular, para os
higienistas a independncia da mulher no poderia extravasar as fronteiras da casa e do consumo de
bens e idias que reforassem a imagem da mulher me. A mulher intelectual, emancipada, em fins do
sculo XIX e incio do XX, constitua-se num mau exemplo para outras mulheres, levando-as a
acreditar que poderiam subsistir sozinhas sem o concurso do marido, comprometendo toda a
organizao da sociedade. Voluntariamente, recusando-se a restringir seu universo maternidade e
235

casa, desprezando suas funes naturais, as intelectuais eram a fonte de todos os flagelos sociais3.
Nenhum meio foi desprezado na difuso do princpio de que os cuidados com os filhos exigiam
que a esfera feminina fosse aquela da casa, nessa campanha desenvolvida, a fim de salvaguardar os
privilgios masculinos, inclusive, a msica popular carnavalesca vai abordar a questo. A campanha era
feita, mantendo-se o tom de zombaria carregado de fortes tintas de exagero, caso se concretizassem os
anseios femininos. Deixava-se claro que, alm dos males acarretados aos filhos, a competio, que se
desenvolveria entre homens e mulheres, prejudicaria o relacionamento conjugal, levando runa da
instituio do matrimnio.
Numa dessas msicas, de 1923, intitulada A Mulher de Hoje, fica assinalada a reao masculina,
ante as iniciativas femininas de ganhar o espao pblico atravs do voto e do trabalho. Ameaa-o a
mulher toda garbosa que vai para rua passear, ficando preocupado com a possibilidade, sempre repisada, do
homem ficar em casa para as crianas tratar. A inverso dos papis e a independncia que as mulheres
aspiram adquirir o apavoram. Frente perda possvel de sua preeminncia, j que pode a mulher todo
trabalho do homem querer fazer, decide no se casar...
O homem j perdeu o jeito
J no pode fazer nada
O homem hoje fica em casa
Para as crianas tratar
E a mulher toda garbosa
Vai para rua passear
Pode a mulher todo trabalho
Do homem querer fazer
Mas...eu s tenho uma vingana
Homem no pode ela ser
Por isso mesmo no me caso
Pra mulher no me mandar
Este conselho dou a todos
Que se quer amarrar
Ai, ai, ai,
Tudo ela quer
Pois seja tudo
Mas seja sempre mulher (TAVARES, 1923)4.

Claro est que o autor parece referir-se aos segmentos mdios, pois para as mulheres pobres, via
de regra, chefes de famlia, o exerccio do trabalho configurava-se como base da sobrevivncia e,
portanto, era parte indissocivel de suas vidas. O que no significa, porm, que as idias contrrias ao
feminismo no circulassem tambm nas camadas populares, e o papel de provedor, destinado aos
homens na organizao familiar patriarcal constitua-se em um ideal que no escapava a essas camadas,
embora dificilmente se concretizasse.

3 Cesare Lombroso et Guglielmo Ferrero. La femme criminelle et la prostitue (traduction de litalien) 1896; as referncias a
Lombroso, ao longo do texto foram retiradas do meu trabalho: Condio Feminina e Formas de Violncia. Mulheres Pobres e Ordem
Urbana. 1890-1920. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1989; Augusto Milito Pacheco. Do Infanticdio. Tese,
30.11.1893; Jurandir Freire Costa Ordem Mdica e Norma Familiar. Rio de Janeiro, Ed. Graal, 1979, p. 269.
4 Euclydes Tavares. A Mulher de Hoje, in A Noite, 18.01.1923.
236

A caricatura foi outro recurso utilizado nesse processo que buscava ridicularizar mulheres que
lutavam por direitos. Sobre a eficcia do carter corrosivo dessa forma de representao, so
significativas as palavras de um dos seus cultores5. Joaquim da Fonseca, ao mesmo tempo em que
afirma a sua importncia em termos de expresso artstica, inteligncia e criatividade, acentua a sua
dimenso cruel e, at injusta, j que seus alvos, mesmo na condio de donos do poder, raramente,
dispem desta mesma arma para resposta. Por outro lado, esta modalidade de linguagem adquire
enorme importncia, diante da sua facilidade de absoro, multiplicando significativamente, o seu raio
de alcance.
Dos caricaturistas que satirizaram o feminismo, destaca-se em primeiro plano Raul Pederneiras,
intelectual de larga atuao no cenrio do Rio de Janeiro, em cuja obra Scenas da vida carioca (lbum) tal
temtica mereceu espao significativo6. Foi um crtico implacvel das iniciativas de mulheres que
visavam ampliar a sua esfera de atuao, ultrapassando o mbito da esfera privada que lhes era
destinada em carter exclusivo. Dentre as cenas que privilegia, busca realar a incompatibilidade entre o
exerccio de atividades extradomsticas, o trabalho em especial, com as suas funes de me.
Assim, na caricatura intitulada A mulher polcia,

A Mulher polcia observa-se uma mulher gorda, pesadona, de rosto

carrancudo, vestida com um uniforme policial, enquanto
amamenta uma criana ao colo. O conjunto pretende
denunciar o carter grotesco da situao, j que a figura
est longe de representar a idealizao difundida da
fragilidade e docilidade das mes. A policial instada por
um homem a tomar uma medida, o que mostrado, no
apenas atravs da postura deste na figura, como da frase:

Acuda! Esto apitando l fora! Acuda! ...esto apitando l fora! Ao que ela responde:
No v que estou presa? No v que estou presa? Assim, o autor procura
desmoralizar as pretenses das mulheres de acumularem
as duas funes de me e de profissional, demonstrando a sua impossibilidade e o perigo que
representaria para a sociedade nelas confiar. O caso ilustra uma situao limite, apresentando uma sria
ocorrncia que exigia presteza na ao. A policial permanece imvel, ante o chamamento da natureza,
ou seja, a fome de seu filho, podendo os supostos marginais agirem a seu bel-prazer.

5 Joaquim da Fonseca. Caricatura - a imagem grfica do humor. Porto Alegre: Ed. Artes & ofcios, 1999.O trabalho com
caricaturas foi realizado pela minha bolsista de Iniciao Cientfica, na UFF, Cecy Barbosa do Nascimento Monroy que
elaborou sua monografia de final de Curso de Graduao sobre o ttulo: Um olhar indiscreto a respeito dos conflitos de gnero no
cotidiano do Rio de Janeiro 1925-1935, atravs das caricaturas
6 Raul Pederneiras. Scenas da vida carioca (lbum). Srie: Caricaturas e desenhos humorsticos no Brasil. Ano 1926, v.1. Raul
Pederneiras atuou em diversos peridicos: Mercrio, Revista da Semana, Fon - Fon, Dom Quixote, O Malho e O Pas. Cabe
esclarecer que a modalidade de caricatura que apresentamos conhecida como charge, representao pictrica de carter
burlesco e caricatural em que se satiriza um fato especfico com carter temporal.
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Por outro lado, quando a mulher decidia-se por sair de casa o velho fantasma reaparecia, ou
seja, o homem teria que ficar com as crianas, invertendo-se os papis. E tal representao no poderia
deixar de aparecer numa das charges de Pederneiras7. Nela um homem sentado em uma poltrona, d a
mamadeira a seu filho, impaciente, olhando fixamente, o relgio, frente a uma outra poltrona vazia,
indicativo da sada da esposa. Abaixo, um dstico: ...porque a "patroa" ainda no voltou da modista.
A patroa ainda no chegou

Mesmo no se tratando de uma ausncia motivada por

questes profissionais e, sim, por algo visto como um motivo frvolo, que na poca se costumava
considerar prprio das mulheres, o desacerto era total. Cena similar objeto da ateno de outro
prestigiado caricaturista, J. Carlos, uma exceo na representao que faz das mulheres. Em geral, suas
imagens femininas pertencem aos segmentos superiores, so extremamente sofisticadas, belas,
preocupadas com a aparncia, sedutoras, conforme o esperado da mulher segundo o iderio dominante.
Mas as preocupaes com o avano do feminismo so tamanhas que ele se rende s mesmas, fato
explcito em duas de suas charges.
Na primeira, o pai est sentado, totalmente rendido ao cansao, curvado, com um pijama amarfanhado,
chinelas saindo dos ps, segurando o beb ao colo com a infalvel mamadeira. Em torno, observam-se
brinquedos espalhados e mais trs crianas, uma puxa a orelha do cachorro, outra parece querer serrar
o rabo do mesmo, enquanto a terceira enfia um chapu feminino enfeitado de fitas no pai. Uma
confuso total.... Ao mesmo tempo, chega a me, super bem vestida, canotier masculino, recurso
utilizado para acentuar a masculinizao de todas as que exerciam funes no espao pblico, pintada,
bengalinha em punho, indiferente confuso...E o ttulo da caricatura: Emancipao8. A segunda charge,
intitulada Mater Dolorosa, apresenta tambm a mesma temtica, um homem derreado ao lado do beb,
cercado de grande quantidade de brinquedos espalhados.9

7 --------------------------.Lugar Vazio, Seo: Um lugar. Scenas da vida carioca (lbum), 1926

8 J. Carlos. Revista para Todos (1926). J. Carlos, abreviatura com que ficou famoso Jos Carlos de Britto Cunha, foi tambm
importante nome da caricatura, atuando nos mais importantes peridicos do Rio de Janeiro, tais como: O Malho, A Careta,
Fon-Fon, Ilustrao Brasileira, O Cruzeiro, Para Todos e a revista infantil Tico-Tico
9 ------------Seo: "primeira pgina", Revista Fon-Fon, 1935.
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Mater Dolorosa

Voltando a Pederneiras, este aponta a soluo para esses problemas. Em meio a um painel de
quatro caricaturas, cada um representando um dia na rotina da mulher, um nico intitulado "Dia til".

Dia da Mulher
Justamente aquele que representa uma mulher com traos
delicados, o filho ao colo, frente do fogo mexendo uma
panela. Esta era a mulher ideal para a boa ordem da sociedade,
segundo os desgnios masculinos10.
Havia, portanto, que se alertar sobre os perigos advindos da
participao feminina em esferas consideradas do domnio dos
homens, expondo-os a situaes incompatveis com a sua
natureza. Mas no apenas a questo da profissionalizao
feminina mereceu severas crticas, tambm, as demais
Dia til
reivindicaes desse gnero com vista ao exerccio da plena
cidadania, particularmente a luta pelo voto, eram objeto de chacotas, com o propsito de ridiculariz-
las. Um exemplo a crnica Mais uma reivindicao feminina.

J no so somente nas profisses, j no se limitam aos direitos civis e polticos;

no param tambm nos vesturios as reivindicaes das nossas ardentes feministas.
H agora uma tendncia pronunciada para usar coisas at agora permitidas ao sexo
feio. assim que brevemente aparecer uma obra da ilustrada sra.X....
reivindicando o direito de senhoras usarem barbas tambm11

Utilizando-se de um exemplo absurdo e grotesco, no caso, a aspirao pelas mulheres ao uso

da barba, o autor busca induzir os leitores a encarar, igualmente, como tolas ou suprfluas as demais
reivindicaes. Ao longo da narrativa, no faltam aluses indignao por tal pretenso de "trazerem os

10 Raul Pederneiras. O Dia da Mulher, Seo: "o dia til", lbum Cenas da Vida Carioca, 1926.
11 Mais uma reivindicao feminina Fon-Fon. 04.01.1908.
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rostos femininos os pelos macios que o homem ciosamente reserva para o seu exclusivo uso". Na utilizao da barba,
como exemplo de demanda das feministas, pode estar implcita a pretenso de mostr-las como
masculinizadas ou invejosas, postulantes no apenas de papis vistos como privativos dos homens, mas
igualmente de seus atributos fsicos. Afinal, Freud no enxergaria nas mulheres uma forte inveja do
pnis? E, para terminar, o autor assinala mais uma das propaladas fraquezas femininas - a tagarelice -,
no escondendo o esforo em apresentar as mulheres como seres inconseqentes. Assim, afirma que o
referido uso da barba servir ...para demonstrar a falsidade da alegao de que toda mulher tagarela,
pois necessariamente tero de ficar caladas, ao menos, enquanto fizerem a barba.
Alguns tentam manifestar sua oposio s mudanas pretendidas pelas feministas, apelando
para um tom cavalheiresco, prximo ao pieguismo. Aqui, o articulista no deixa de ressaltar a dimenso
sacralizada da mulher - a maternidade -, atravs da qual inicia o homem na sua caminhada pela vida, e
este obedece-a, e, sem nunca mais poder esquec-la... Seu "poder mgico" exerce-se no pela arrogncia, no pela
imposio mscula e viril que so os predicados do homem, mas pelo tom sentimental com que move todas as suas aes,
mesmo matando quando ri, mesmo traindo quando beija.
Em tom grandiloqente, acentua a importncia da sensibilidade, privativa da mulher, atravs da
qual dominando o homem, guia as crianas e governa o mundo. Em seguida, ressalta o carter especfico das
qualidades femininas que no passam pela atividade intelectual ou poltica.

No concebo a mulher fora do seu ciclo, apostrofando os deuses ou discutindo a

origem das espcies. Ela foi feita para domar o homem. Que ser da humanidade o
dia em que ela, rasgando o peignoir de rendas, envergar o grosso capoto masculino
e sair para a rua, no mais com a leve sombrinha de seda, mas com o humilhante
cacete do capanga eleitoral? Desaparecer o encanto dos sales, a alma da paisagem,
o amor do lar....12

Repetem-se velhos esteretipos, acerca da importncia de serem respeitados os diferentes

atributos dos homens e mulheres, concepo presente na religio, atualizada e sofisticada pelos
filsofos iluministas e utilizada pela cincia. O tom da crnica caracteriza-se pela sisudez, em que pese
sua excessiva pieguice, at chegar ao seu final, quando lana mo de um artifcio por demais vulgar,
quele de que s ...as muito feias ho de querer se emancipar... coitadas! As bonitas no... porque a
elas nunca faltar um adorador. E, sem mais delongas.... Que nos importa as feias! Salvem-se as belas,
que a humanidade se aperfeioar.
Alis, recorrente a preocupao em acentuar o carter imprescindvel da beleza para as
mulheres. A ausncia desse atributo representa um pesado nus, j que, infalivelmente sero rejeitadas
pelos homens. E, caso ocorra a possibilidade de serem escolhidas, existe sempre o perigo de que o
tenham sido pelo dinheiro. Crnicas se detm na questo, propondo estratgias para superao desse

12 Pginas da Cidade. Careta. 11.01.1919

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obstculo e garantir s feias a possibilidade de realizao daquela que considerada a nica aspirao
legtima para as mulheres - o casamento. O feminismo no deixar de ser utilizado como ameaa
concretizao de tal anseio. Assim, um cronista destaca que na Europa e nos Estados Unidos as
sufragistas vinham demonstrando energia e preparo suficientes para no comprometerem as suas idias,
tornando-se ridculas. J as militantes brasileiras merecem dele comentrios desrespeitosos, ao afirmar
que sua atuao decorreria da ociosidade, recomendando maldosamente que se no tiverem com o
que se distrair em casa, vo para as fbricas, namorem ou faam-se telefonistas. Finaliza ameaando
com o supremo castigo, ou seja, se persistirem nessas bobagensficaro todas solteironas, o que o
diabo!
Um outro, aps discorrer sobre uma prtica existente na antigidade, destinada a possibilitar o
casamento de moas bonitas mas tambm das feias, atravs de leiles, assim termina seu arrazoado:
Talvez fosse esse o nico, excelente, maravilhoso meio de acabar duma vez com as sufragistas, as
literatas, as neurastnicas, as cochichadeiras e as beatas, horrveis espcies femininas nascidas da classe
imensa, descontente, vingativa e audaz das vieilles-filles.13 Depreende-se, desta colocao, que as
mulheres que se decidem luta pelo reconhecimento de direitos, e buscam disseminar suas ideias,
fazem-no apenas por frustrao. Ou seja, no sendo privilegiadas com a beleza, vendo-se relegadas
triste situao de vieille-fille, vista na poca como extremamente humilhante para as mulheres, buscam
vingana atravs do questionamento de sua condio. Em nenhum momento, preocupam-se os "donos
destas verdades" em lembrar que o casamento e a maternidade, vistos como obrigatrios para as
mulheres, so uma construo predominantemente masculina. Atravs da religio, da filosofia e das
cincias, os formuladores desses saberes buscaram demonstrar a vocao "natural" e nica das
mulheres para tal forma de existncia. Os adeptos dessas ideias passam a apresent-las como
"caadoras de homens" incautos, ridicularizando-as a todo o momento quer por essa atitude, quer por
seu fracasso, mantendo-se "solteironas".14
Na caricatura, tais imagens, tambm, esto presentes. Numa delas, intitulada "Miss Alma (Tipo
Feminista)" v-se uma mulher extremamente magra, feia, sapatos masculinos, chapeuzinho, portando
um livro, conjugando a imagem estereotipada da solteirona e a de intelectual, que, como j foi exposto,
no representava um signo feminino positivo15. Na outra, temos uma mulher mais velha, gorda, ar
arrogante, apresentando as mesmas caractersticas: feira, masculinidade e o indefectvel livro, sendo
alocada, muito a propsito, na seo Sapatos.

13 O leilo das moas. Fon-Fon. 05.01.1918.

14 vieille fille, expresso francesa com que se denominava pejorativamente as mulheres celibatrias.
15 Raul Pederneiras. Seo "Almas deste Mundo", lbum Cenas da Vida Carioca. 1926
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Seo Sapatos

Feminista

A crtica no se limitava aos homens. A revista feminina nica, publicao mensal, contendo
matrias sobre literatura, arte, elegncia e sociologia, dirigida por uma mulher incorre, igualmente, na
questo; em que pese contar com diversificada colaborao de mulheres significativas na poca, como a
poetisa Ceclia Meireles e at de militantes do movimento feminista. Nesse sentido, noticia a invaso
dos prados de corridas e quarteires elegantes londrinos por mulheres apaches de porte msculo e
muito bem vestidas, pertencentes a um bando de nome bizarro, bando dos quarenta elefantes. Tais
criaturas, dedicam-se ao roubo nos grandes estabelecimentos, violao das fechaduras, chantagem
e at ao assalto mo armada... resultado dos direitos equiparados da mulher.16
primeira vista, esta maneira burlesca de apresentar as mulheres empenhadas na luta por
direitos no guardaria maiores conseqncias, visava apenas divertir o pblico leitor. Na verdade,
porm, percebe-se um aspecto perverso nessas insinuaes, o que me faz enquadrar tais colocaes
numa das modalidades de violncia simblica contra as mulheres. Isto porque, a reiterao da
comicidade na abordagem de suas reivindicaes tende a difundir uma imagem de falta de seriedade das
preocupaes femininas, ao contrrio das masculinas. Por outro lado, no poucas mulheres tendem a
incorporar esse discurso, divulgado nos diversos meios de comunicao, identificando as feministas
como "viragos", pesadas como elefantes, perigosas, inclinadas a incorrer em transgresses criminais.
Imagens que se contrapem ao ideal feminino, constantemente atualizado, de beleza, meiguice,
delicadeza, pacincia, resignao, o que, muitas vezes, levam-nas a rejeitar sua insero no feminismo e
at a combat-lo17.

16 Feminismo e suas desvantagens, nica: Revista Feminina. outubro 1925.

17 Roger Chartier. "Diferenas entre os Sexos e Dominao Simblica (nota crtica)" in Cadernos Pagu (4). Campinas, Ncleo
de Estudos de Gnero/UNICAMP, 1995. No artigo citado, o autor identifica a violncia simblica como aquela que
supe a adeso pelos dominados das categorias que embasam sua dominao. Nesse sentido, acentua que definir a
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Aqui, tambm, cabe lembrar Lombroso que menciona o fato de muitas mulheres honestas
estarem incorrendo em delito, devido ao seu acesso instruo elevada. Segundo ele, na medida em que
estas encontram dificuldades de atuao profissional, face manuteno dos preconceitos nesse campo,
muitas acabam reduzidas misria. Outrossim, "tendo perdido ou quase a esperana de encontrar um
ltimo recurso no casamento (pela habitual repugnncia do homem vulgar pela mulher instruda) no
lhe resta seno o suicdio, o delito ou a prostituio" Assim, mais uma vez, a cincia mescla-se com o
senso comum, corroborando o perigo de uma escolha daquela espcie.
Apesar desse bombardeio, mais e mais mulheres reagem no sentido de alterar a sua posio no
tocante s esferas pblica e privada. Assim sendo, no poucas assumem abertamente a campanha pela
obteno de seus direitos. Organizam-se em associaes; fazem pronunciamentos pblicos, utilizando-
se fartamente da imprensa; buscam o apoio de lideranas nos diversos campos, constituindo grupos de
presso visando garantir apoio de parlamentares e de outras autoridades, da imprensa, da opinio
pblica, etc. Mas, apesar disso, em sua maioria, procuram revestir o seu discurso de um tom moderado.
No apenas porque tenham incorporado que esta seria a forma adequada de expresso feminina mas,
igualmente, por estratgia poltica.
Destaca-se nesse sentido a atuao de Bertha Lutz, cujo movimento assumiu carter
hegemnico naquele momento. O exerccio do trabalho, o acesso educao, a plenitude de direitos
polticos e civis constituram-se nas suas principais reivindicaes. Apesar da multiplicidade de
atividades que conseguiu empreender, abrindo vrias frentes de luta, a conquista do voto, de acordo
com o esprito da poca, mereceu prioridade. Acreditava que o acesso aos direitos polticos era
essencial obteno de garantias com base na lei. Esta sua opo foi objeto de crticas, uma vez que
que esta foi uma luta inglria, limitada s reivindicaes formais do liberalismo burgus. De acordo com esta
perspectiva, esta conquista se reduziria, a uma concesso quando assim interessou classe dominante,
em seu confronto com as massas urbanas que ameaavam o equilbrio do jogo poltico liberal
(ALVES, 1980:181).
Uma posio desta natureza desdenha, porm, as lutas empreendidas por vrias geraes de
mulheres j preocupadas com a questo. Particularmente quanto a Bertha, no h como negar sua ao
num momento decisivo, em meio aos preconceitos nos mais diversos mbitos, a comear pelo
Congresso, nas pginas da Imprensa, nos teatros de revista, etc. Afinal, penetrar na esfera pblica era
um velho anseio, por longo tempo vedado s mulheres. Significava uma conquista, possibilitando-lhes
assumir sua plena condio humana atravs da ao poltica, da qual haviam sido violentamente
excludas (ARENDT, 1991).
Tambm, o perodo correspondente aos anos 1960 at os anos 1980 pleno de manifestaes,

submisso imposta s mulheres como uma violncia simblica ajuda a compreender como a relao de dominao - que
uma relao histrica, cultural e lingisticamente construda - sempre afirmada como uma diferena de ordem natural,
radical, irredutvel, universal.
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em termos da utilizao dos discursos cmicos e/ou da palavra espirituosa como arma, a fim de manter
a inferioridade feminina. Esse momento tem como marca a efervescncia e a forte reao contra a
ordem e a moral tradicional. Nos anos 1960, em meio prosperidade do ps-guerra, em plena guerra
fria, reage parte significativa da juventude contra a represso e o controle ostensivo de que se
considerava refm. A desiluso com os valores do mundo capitalista, mas tambm com os daquele que
se dizia socialista era a marca, para a qual, especialmente no Ocidente, muito contriburam as ideias de
Herbert Marcuse, cujas obras, entre elas, Eros e Civilizao, tornaram-se emblemticas. E, assim, toma
vulto a marcha em prol de um mundo novo, de uma utopia que, iniciada nos Estados Unidos
posteriormente estourou com intensidade em outras partes do mundo, como a Frana e a Alemanha,
mas que tambm na Amrica Latina e na poro do "socialismo real" esteve presente. o sonho
libertrio que se busca, atravs de uma nova concepo de poltica e de cultura que concilie justia
social e liberdade, arte e vida. Em suma, emerge a clebre rebelio contracultural dos anos 1960,
propondo toda uma srie de mudanas no plano da criao literria, artstica, do comportamento
individual e da atuao poltica, descendente em linha direta da beat generation dos anos 1950 com Jack
Kerouac, Allen Ginsberg e William Burroughs frente. Na esteira dessa rebelio, em meio luta dos
negros norte-americanos em busca dos direitos civis e aos protestos contra a guerra do Vietnam, uma
outra emerge, qual seja, a rebelio das mulheres. Assim, irrompe uma nova vaga feminista nos Estados
Unidos e na Europa, a qual, tambm, se manifestou, vivamente, no Brasil. No momento, o pas via-se
acossado pela ditadura militar que assumiu o poder, aps o golpe de 1964. Dentre as vrias
modalidades de luta contra o regime, destacou-se o empenho de alguns em opor-se ao regime, atravs,
da ridicularizao, como, por exemplo, o jornal alternativo O Pasquim, publicado semanalmente,
naqueles "anos de chumbo"18. Boa parte de seus membros, inspirada na contracultura norte-
americana, afastava-se do dogmatismo de muitos marxistas, caracterizando uma pluralidade ideolgica,
suprapartidria voltando-se para o combate ao autoritarismo e crtica de costumes.
Paradoxalmente, porm, comprometeram seu propsito libertrio, ao assumir uma postura
misgina, voltando sua mordacidade, igualmente, para as mulheres que se decidiram pela luta com
vistas a atingir direitos e/ou que no seu cotidiano assumiam atitudes consideradas como inadequadas
feminilidade e s relaes estabelecidas entre os gneros. Estas, por sua vez, em muito lembrando
reflexes de Virgnia Woolf, denunciavam como uma mistificao a separao entre o pblico e o
privado, entre o pessoal e o poltico, insistindo sobre o carter estrutural da dominao, expresso nas
relaes da vida cotidiana, cujo carter sistemtico apresentava-se obscurecido, como se fosse produto
de situaes pessoais (VARIKAS, 1997:97). Articuladas a esse clamor, estavam as manifestaes
contrrias permanncia de padres patriarcais na organizao da famlia, alm das exigncias que
reforavam esteretipos para as mulheres, como: maternidade compulsria, modelos de beleza,

18 O primeiro nmero d O Pasquim data de 26 de junho de 1969.

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delicadeza etc. Dispostas a derrubar tabus como os da virgindade obrigatria para as mulheres solteiras,
buscavam a plena assuno de seu corpo e de sua sexualidade, bem como superar a tradicional
concepo da mulher-me. Neste sentido, enfatizavam a questo da mulher sexualizada, ressaltando a
questo do aborto e da contracepo. Igualmente, tem lugar uma forte movimentao contra a
violncia contra mulheres espancadas e ameaadas de morte. A luta contra a legtima defesa da honra
mobilizaria mulheres em todo o Brasil em passeatas e comcios s portas de Tribunais de Justia
(COSTA, 2003:20).
Contra estas mulheres, as temidas feministas, lanavam seus dardos inmeros articulistas de O
Pasquim. Antigos esteretipos so restaurados, entre outros, a feiura, a menor inteligncia ou,
inversamente, o perigo da presena desse atributo, a inconsequncia, a tendncia transgresso, a
masculinidade com vista a identificar negativamente aquelas que postulavam papis considerados
privativos dos homens. No poucas matrias registram tais qualidades das feministas, o que aproxima
os libertrios desse jornal do momento da contracultura dos misginos de outras pocas. Na verdade,
lanar o descrdito sobre aquelas que ousavam ameaar a ordem tradicional dos gneros era o objetivo
de sempre. Isto porque, segundo Virginia Woolf:
As mulheres durante sculos serviram de espelho para os homens, elas possuam o
poder mgico e delicioso de refletir uma imagem de homem duas vezes maior do
que a da natureza. Eis porque os homens buscavam assegurar a inferioridade das
mulheres, pois se elas no fossem inferiores, cessariam de ser espelhos de aumento
(WOOLF, 1985:48).

As imagens de radicalismo, agressividade, masculinidade atribudas a tais mulheres podem ser

apreciadas, atravs de uma matria noticiada pelo O Pasquim sobre a invaso pelas feministas do
gabinete do editor da revista Ladies Home Journal

para protestar contra a imagem cri-cri que a publicao projeta da mulher

americana. Fumaram charutos do cara, puseram os ps em cima da mesa dele,
disseram-lhe toda a espcie de desaforos, exigiram uma edio especial sobre o
orgasmo, etc.etc. etc. usaram o banheiro dos homens 19

Seguia-se uma observao jocosa, reiterando a concepo tradicional, masculina, que nada tinha
de inovadora, acerca do tipo de mulheres belas e bem torneadas - que teria boa acolhida naquele
jornal:
Olha aqui, a gente aqui dO Pasquim toda pelo feminismo, desde que seus
representantes sejam do nvel de Tnia Caldas ou Marina Montini. O Tarso j est
mandando alargar o nosso banheiro, acrescentando-lhe toda espcie de
comodidades. Podem vir a qualquer hora. Welcome!

E matrias se sucedem, buscando acentuar, de forma das mais desrespeitosas, que papis mais
se adequavam s mulheres...

19 Pedro Ferreti. Podem Vir. O Pasquim. Rio, 14 a 17/04/70.n 42, p.30.

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Em Connecticut, nos EUA, as licenas de cachorro tm a forma de um hidrante.

Organizaes feministas prontamente protestaram contra a discriminao sofrida
pelas cadelas. Depois as mulheres se queixam quando a gente manda elas pro
tanque, pra cozinha, pra cama, esses lugares enfim onde so mais teis, chateiam
menos e podem usar melhor a cabea20 (os grifos so nossos)

Esse mesmo articulista, em perodo anterior, comenta um festival de filmes dirigidos por
mulheres ocorrido em Londres, em que demonstra o preconceito contra as mulheres
intelectualizadas, marcando sua crnica com uma conotao ofensiva, com relao a algumas delas,
valendo-se de referncias ligadas sexualidade, mas de forma indelicada. Uma das diretoras, Susan
Sontag, na sua opinio, lembra uma daquelas moas do Norte, vagamente lsbicas, que a gente
vivia encontrando nas vernissages loucas pra darem pra algum artstico. Outra, a conhecida
literata Marguerite Duras parece uma dessas senhoras dedicadas perverso das crianas pelo
teatro infantil, escrevendo peas com ttulos feito A formiguinha que foi a lua, O coelhinho que
dava, etc21.
Ainda, numa outra ocasio, destaca: Ei, feministas: em primeiro lugar os direitos humanos.
Depois, ento, a gente v o caso de vocs, t?22. No que deixa claro uma das razes de sua
intolerncia para com as feministas, deixando entrever sua filiao a ideias da esquerda tradicional;
ou seja, de que resolvida a problemtica da desigualdade de classes, outras contradies seriam
enfrentadas no seu devido tempo, fato que no se comprovou historicamente, analisando-se a
trajetria do socialismo real.
Ao comentar uma srie de reportagens que a revista Realidade vinha fazendo sobre o que as
mulheres pensavam do homem brasileiro, Millor Fernandes um dos principais membros de O Pasquim,
refere-se s feministas de uma forma grosseira, identificando o seu anseio de emancipao com o
desejo de uma simples promiscuidade sexual por serem emancipadas e se terem dado
assombrosamente bem na emancipao, elas resolveram que no bastava s deitar com quem bem
entendeu (pois o que se chama emancipao , em geral, deitar com quem bem entender) e resolveram
tambm deitar filosofia.
Simplificava, assim, o destacado intelectual uma das questes mais complexas para as mulheres
na poca. Estas eram formadas em uma cultura na qual mulheres no poderiam dispor livremente de
sua sexualidade. Manter-se virgem, enquanto solteira e fiel quando casada, era sinnimo de honra
feminina; a qual se estendia a toda famlia, constituindo-se num conceito sexualmente localizado,
violncia que se constituiu em fonte de mltiplas outras violncias. Enquanto aos homens estimulava-
se o livre exerccio da sexualidade, smbolo de virilidade, na mulher tal atitude era condenada,

20 Ivan Lessa. Cadelas, uni-vos!. O Pasquim. RJ, 06 a 12 /02/76.n 345, p.31.

21 Ivan Lessa. De Londres: Festival de filmes femininos. O Pasquim. RJ, 18 a 24/12/69. n 26. p.l4
22 Ivan Lessa. Questo de prioridades. O Pasquim. RJ, 06 a 12 /02/76. N 345. p.31.
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cabendo-lhe reprimir todos os desejos e impulsos dessa natureza. Mulheres solteiras que se deixassem
desvirginar perdiam o direito a qualquer considerao e, no caso de uma relao ilegtima, no se
sentiam os homens responsabilizados por sua atuao, devendo aquelas arcar com o peso das
consequncias do seu "erro". Afinal, "pureza" era fundamental para a mulher, constituindo-se o
desconhecimento do corpo em signo de alto valor, num contexto em que a imagem da Virgem Maria
era exemplar para as mulheres. E, assim, mulheres abandonadas expunham suas vidas em prticas
abortivas toscas e apressadas, chegando mesmo algumas poucas a se desfazer do recm-nascido nas
situaes mais trgicas. Transformavam-se em monstros, numa cultura alimentada pelo esteretipo do
amor de me como instintivo, "porquanto as feras indomveis, essas mesmas com a sua asperidade
tem amor". Outras que arriscaram viver sua sexualidade fora do casamento foram assassinadas em
nome da "legtima defesa da honra" (SOIHET, 1989: 338).
Deparam-se estas mulheres com uma srie de transformaes, em tempos de contracultura,
com destaque para os filmes da Nouvelle Vague de Bergman, Goddard, Truffaut, Antonioni, em que as
heronas decidiam o seu destino, sem esquecer nos anos 1960 a descoberta da plula anticoncepcional.
Especialmente, aquelas que frequentavam certos meios universitrios e artsticos passam a
considerar o deixar de ser virgem como um rito de passagem para uma etapa superior. Como bem
expressa Annete Goldberg, este era um smbolo de vanguarda e as mulheres que o ousassem
garantiriam seu acesso a um novo grupo, relacionando-se sexualmente com seus namorados ou
variando de parceiros, assumindo-se como liberadas (GOLDBERG, 1987:22-24).
Este foi, porm, um passo para a maioria extremamente doloroso. Vergonha, medo, culpa
foram alguns dos sentimentos que nelas se manifestaram. Fato compreensvel, diante dos valores que
lhes eram passados, atravs da educao, ao que se acresciam as leituras da adolescncia, com destaque
para as fotonovelas do Grande Hotel e os romances de M. Delly. Neles, os perfis femininos e
masculinos positivados se caracterizaro pelo contraste, ou seja, mulheres frgeis, delicadas, puras e
homens orgulhosos, fortes e dominadores. O binmio amor/casamento caracterizaria a relao
homem/mulher, da qual o erotismo encontrava-se ausente ou camuflado (PRADO, 1981: 24).
Portanto, a deciso de assumir a sexualidade se constituiu em algo demolidor para as mulheres,
o que no sensibilizou Millr que no perdia qualquer oportunidade para fustig-las23. Inclusive,
transcrevendo trecho de uma entrevista do cineasta Roman Polanski, em que este afirma: Causa uma
tremenda indignao dizer que as mulheres, em mdia, so menos inteligentes do que os homens, mas
acontece que isso verdade24.
Enfim, a mulher que pensa, que fala, que escreve, a mulher que reclama, que se revolta
frustrada, feia e altamente perigosa. Realidade que h no longo tempo era endossada pelos mdicos.

23 Millr Fernandes. Barbarelas. O Pasquim. RJ, 25 a 31/l2/69. n27, .p.2.

24 Millr Fernandes. i, lib. O Pasquim. RJ, 02 a 09/02/72. . n 135, p.22.
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Para a maioria deles, as mulheres normais eram pouco inteligentes e houve os que asseguraram que
aquelas dotadas de forte inteligncia e dotadas de erotismo intenso se revelavam extremamente
perigosas, constituindo as criminosas natas. Eram incapazes da abnegao, da pacincia, do altrusmo
que caracterizam a maternidade, funo primordial das mulheres a que estaria subordinada toda a
organizao biolgica e psicolgica daquelas normais25.
Em fins da dcada de 1960, como nos anos 1970, os libertrios de O Pasquim voltam a se utilizar
desses velhos argumentos, buscando atravs da zombaria o descrdito dos movimentos de mulheres
em busca de uma cidadania plena, expressando, de forma similar aos misginos que os antecederam, o
pavor de uma mudana que ameaasse a ordem tradicional dos gneros. Ressuscitam velhos
esteretipos, sem deixar de acentuar a obrigatoriedade da beleza para as mulheres, o que as dispensaria
de outros atributos. Esse o tom da matria sobre a estreia de Mnica Hirst, (tambm reprter do
Correio da Manh) como humorista n O Pasquim, afirmando-se que muito bonitinha, de maneira
que no precisava saber escrever26. J uma entrevista com a atriz Tnia Carrero acrescia uma outra
qualidade, embora aquela devesse estar presente, intitulando-se: Beleza e inteligncia so dois
ingredientes que, salvo rarssimas excees, exigimos para as mulheres entrevistadas pel O
Pasquim27. Em 1973, Jaguar afirmava que em matria de reivindicao pelos direitos da mulher era
muito mais a Brigitte Blair, atriz que se destacava por suas formas, que a escritora Rose Marie
Muraro28. E o prprio Jaguar pergunta jornalista Cidinha Campos se o show que estaria
promovendo, era em parceria com Heloneida Studart, Rose Marie Muraro e Betty Friedan. Ao que ela
respondeu Betty Friedan no. As feias que me perdoem, mas beleza essencial.
Outras mulheres entrevistadas assumiram discursos que garantiam a desigualdade entre os
gneros, referendando os preconceitos acerca das mulheres, particularmente, de sua inteligncia. Esse
o caso da jornalista Adalgisa Nery, que apresenta uma posio crtica, quanto s aspiraes de muitas
mulheres. Indagada por Paulo Francis acerca do que pensava sobre um dos problemas mais discutidos
hoje no mundo (...) o problema do status da mulher na sociedade, a chamada emancipao da mulher,
responde Adalgisa: eu sou contra feminista, acho horroroso feminista. Acho que a mulher um
complemento do homem, arrematando que ambos formariam uma unidade. No que deixa entrever
uma viso equivocada de feminismo, como se atravs deste se pretendesse uma guerra dos sexos e
no garantir a equidade entre os mesmos com vista ao respeito mtuo e melhor convivncia.

25 Franoise Parturier lembra nesse particular o Dr Guillois, que em 1904 no tude mdico-psychologique sur Olympe de Gouges,
conclua que as mulheres que participaram da Revoluo Francesa eram histricas. In DAUMIER, Honor. Intellectuelles (Bas-
Bleus) et Femmes Socialistes (Prface de Franoise Parturier; Catalogue et Notices de Jacqueline Armingeat). Paris, Ed. Vilo-
Paris, s/d. p.20; Cesare Lombroso et Guglielmo Ferrero, 1896; as referncias a Lombroso, ao longo do texto foram
retiradas do meu trabalho: Condio Feminina e Formas de Violncia. Mulheres Pobres e Ordem Urbana. 1890-1920, 1989, 81-113.
26 Introduo seo Gente Nova. O Pasquim. 11 a 17 de dezembro de 1969, p.24.
27 O Pasquim. Rio de Janeiro, 19 a 25 de maro de 1970. p.12
28 Querem mesmo. O Pasquim. R.J., 05 a 11/06/1973, n 205. p.26.
248

Mais adiante, dizia que liberdade para a mulher seria algo muito difcil. E, aps um complicado
jogo de palavras acerca da dificuldade de saber ser mulher, porque ela tem que usar uma liberdade
como afirmao da sua personalidade; sendo a personalidade muito ligada a vivncia (...) pode ter
experincia, mas experincia no vivncia, conclua dizendo que ela prpria nunca sentiu necessidade
da liberdade. Ao que Paulo Francis lembrou a sua peculiaridade, uma vez que ela atuava como qualquer
homem, tendo feito literatura, poltica e, tambm, constitudo uma famlia. Desenvolvendo-se o debate
da intelectual com outros membros daquele jornal, como Srgio Cabral e Fausto Wolff, especialmente,
sobre o feminismo, esta sustenta a ignorncia da burguesia brasileira e, particularmente, da mulher,
incapaz de formar uma opinio sobre a leitura de um livro e, mesmo, de um jornal. Fato que lhe
impedia de alcanar a emancipao, pois pra haver emancipao, pra que seja uma coisa objetiva,
produtiva, precisa haver conhecimento, no ser ignorante. Verifica-se nesse argumento uma atitude
manifestada, via de regra, por seus companheiros de ofcio, inclusive, da prpria esquerda na poca, que
se viam acima da massa ignara, no caso em foco as mulheres, a quem se devia trazer as luzes do
conhecimento, livrando-as da ignorncia em que estavam mergulhadas, com vista a possibilitar sua
conscientizao e libertao. Voltando entrevista, levanta-se o tema do homossexualismo feminino,
sendo perguntada sua opinio a respeito, ela, imediatamente, lana o antema: acho porco.29
Tambm aqui, a intelectual, mostra-se fortemente contrria luta das mulheres pela
emancipao, portanto, infensa s discusses, naquele momento acesas sobre a questo da igualdade de
gneros. Assim, observa-se a concordncia de uma mulher com representaes que garantem a
dominao masculina, ou seja da violncia simblica, aquela que supe a adeso pelos dominados das
categorias que embasam sua dominao. E, mais, assumindo uma posio das mais reacionrias quanto
sexualidade.
Alis, sobre a sexualidade feminina, a desinformao grassa no jornal em foco. A passividade
feminina na relao sexual considerada como algo consagrado. Pedro Ferreti discutindo a questo
pontifica: Se a mulher quiser ser igual ao homem, ela que, basicamente passiva no sexo, vai trocar de
sexo. No estou recriminando lsbicas. Estou tentando expor um fato psicolgico e biolgico.
Igualmente, Paulo Francis, recorrendo a Freud cita a concluso deste, acerca da anatomia como destino
e ironiza uma entrevista com Simone de Beauvoir, na qual esta reafirma sua clebre reflexo de que A
mulher no nasce, mas se torna mulher. Nenhum fator biolgico, psicolgico, ou econmico,
determina o papel desempenhado pela fmea na sociedade, a civilizao, como um todo, que produz
essa criatura, intermediria entre o macho e o eunuco, chamada feminina. Tal citao serve de motivo
para chacotas sobre a genialidade da referida intelectual, alegando Francis ter entendido Freud, apesar
da sua conciso, o que no lhe ocorre quanto a Simone, pois considera que h uma certa diferena
entre homem e mulher, determinada por caractersticas independentes do que ela chama civilizao. A

29 Entrevista com Adalgisa Nri. O Pasquim. R.J.,11 a 17/03/71. n 88, p14 e 15.
249

no ser que tenha passado seus quarenta anos vendo miragens, enxergando coisas que os homens tm
e as mulheres no e vice-versa30.
Na verdade, a ignorncia to difundida com relao s mulheres, apresenta-se, igualmente, num
intelectual de elevada erudio como Francis. Ou seja, no momento em foco, ele acreditava na estrita
relao entre biologia e caractersticas masculinas/femininas, ignorando as discusses que se iniciavam
com vista a quebrar os laos entre elas. Nesse momento, dcada de 1970, buscava-se acentuar as
dimenses scio-culturais das identidades sexuais, a fim de demonstrar que o gnero no era o efeito
necessrio do sexo. Observa-se que no apenas Francis, como os demais personagens focalizados,
desconheciam ter dominado no pensamento filosfico e mdico, at fins do sculo XVIII, segundo uns
e fins do XVI, segundo outros, a concepo acerca de semelhanas estruturais entre o corpo feminino e
o masculino, ou seja, a unicidade dos sexos. Acreditava-se na homologia dos rgos genitais, cuja
diferena pensava-se residir apenas em estar oculto nas mulheres o que nos homens era aparente. O
que no significava, porm, que a indiferenciao sexual na ordem natural implicasse em igualdade na
ordem social. Um sexo, portanto, mas dois gneros assimtricos, como bem resume Colette St.
Hilaire (HILAIRE, 200:89). O reconhecimento das diferenas entre o corpo masculino e feminino,
reconhecendo a especificidade do corpo feminino, deu lugar, porm, reduo das mulheres a sua
funo reprodutora, propiciando novas mazelas, de cuja crena eram tributrios, tambm, os
intelectuais acima focalizados. Agora, as novas diferenas reconhecidas nos genitais reforavam a
certeza no carter natural das ocupaes diversas de cada sexo: esfera privada para as mulheres e
pblica para os homens. O corpo feminino utilizado para negar toda possibilidade de comparao
entre homens e mulheres, em termos de um critrio comum de cidadania (LAQUEUR, 1990:38).
Outra questo merecedora de farpas, de certa forma, vinculada ao debatido acima, acerca da reduo das
mulheres ao tero, dizia respeito problemtica da inteligncia feminina, algo que aparece com frequncia no jornal em
foco. Assim, o prprio Francis revela de forma zombeteira uma descoberta, termo com que intitula sua matria:

Sou candidato ao Nobel de biologia, este ano. que descobri uma moa de 28 anos,
bonita, normal, inteligente e que trabalha. E sabem o que mais? virgem. (FRANCIS,
1973). 31

Ainda, o mesmo articulista, disse da lder feminista Betty Friedan ach-la to inteligente que
nem parecia mulher (...) (J Simone de Beauvoir parece mulher)32.
Um recurso muito utilizado pelos componentes de O Pasquim era o das entrevistas, via de regra,
com personagens do meio artstico e intelectual que, devidamente provocados, reiteravam as falas
misginas habituais naquele jornal. Erasmo Carlos, em sua entrevista afirmava no lhe agradar mulher

30 Paulo Francis. Entre a bronca e o buraco. O Pasquim. Rio de Janeiro, 29 de julho a 04 de agosto de 197. p.30.
31 Paulo Francis. Descoberta. O Pasquim. R.J., 31/07 a 06/08/73. N 213. p.23.
32 Paulo Francis. Francis X Friedan. O Pasquim. R.J., 22 a 28/4/71, n 94.
250

que tem a mania de ensinar a gente. Para ele, a mulher inteligente se finge de burra para que o
homem sinta aquela superioridade natural. Completava enfatizando que toda mulher devia estudar um
pouco, embora no houvesse necessidade da mulher ir pra faculdade se no vai exercer profisso,
inclusive, o que muito importante, ela no ocuparia vaga dos que precisam. Aproveitava para
argumentar que

A prova de que a mulher inferior ao homem que pra guerra o homem que vai.
Os grandes mdicos, os polticos, jogador de futebol, tudo homem. Quando a
mulher est no escuro e ouve um barulhinho, ela pede pra ser abraada. Se joga pro
homem.

E, para finalizar, a mulher no possui o homem ela possuda, ento ela inferior, no que
articulava duas das supostas caractersticas femininas: passividade sexual e menor inteligncia,
comprovao de sua inferioridade33.
Entrevistas desse teor eram estimuladas por nossos libertrios e num rumo similar ocorre
aquela com Jorge Ben; o qual inquirido por Millr Fernandes se achava que as mulheres deveriam ter
exatamente os mesmos direitos dos homens emite um parecer, no qual referendava o senso comum.
Contribua, de forma pouco polida, alis, para torpedear uma das mais significativas demandas
feministas, relativa ao carter poltico presente nas relaes pessoais, ntimas, caracterizadas pela
desigualdade, s quais eram justificadas em nome da natureza diversa de mulheres e homens.

As mulheres no podem ter os mesmos direitos que os homens. essencial que

permaneam mais ou menos no estgio em que esto. a mulher, por exemplo,
que tem de ser crno; o homem, no. claro. Acabou aquela onda de que a mulher
era a rainha da beleza e o homem rei dos animais. O homem o homem e a mulher
tem de ser a mulher dele. impossvel o homem ser fiel, nessa poca atual. Fora de
brincadeira: uma beleza, no ? Agora claro que a mulher tem de ser fiel. Voc
sabe, a mulher no gosta de homem certinho, no.

Do mesmo padro era a entrevista com o cantor Waldick Soriano que perguntado sobre a lenda
de que em cada cidade tinha um filho, respondia:

Minha filha, eu sou homem. Sou homem! E uma coisa muito bacana eu vou dizer
agora: nenhuma esposa deve pensar que o marido fora de casa vai ser fiel a ela,
entendeu? O homem tem sempre necessidade de procurar outra mulher, entende?
E se a outra fica grvida, o homem no culpado, entende? Ns somos assim: um
servindo ao outro.
(Faz que no nota os sinais aflitos do advogado)34.

Por outro lado, Ruy Castro invectivava contra Raquel Welch, alegando que ela fazia parte
daquele time de mulheres que ainda no tiveram tempo de emancipar-se, porque

33 Entrevista com Erasmo. O Pasquim. RJ, 01/01/70. n 28. p. 10.

34 Entrevista com Waldick Soriano. O Pasquim. RJ, 20 a 26/06/72.N 155. p.7.
251

passam o tempo todo falando em emancipao e pregando contra a tendncia

masculina a transformar a mulher em objeto. E como s as mulheres feias
tinham motivos para no se transformarem em objetos, ficava a dvida: os
mdicos que desenharam as tetas de Raquel esqueceram-se de desenhar lhe um
Q.I. acima de zero35.

No que investia contra a sua capacidade intelectual, inclusive, por ela ter se recusado a dar para
os produtores, tendo ficado mortalmente chocada quando um astro de TV (seu dolo de infncia)
passou lhe uma violenta cantada. Assim, as mulheres em O Pasquim ficavam merc dos misginos
de planto que sob o rtulo do humorismo terminavam por ridicularizar as atitudes de mulheres que
buscavam demarcar seus direitos. Aqueles, na verdade, com essas atitudes visavam reconstruir os
esteretipos da subordinao e domesticidade feminina. Ainda, com relao inteligncia feminina,
Flvio Moreira da Costa, numa crnica em que afirma ser feminista, embora estas se recusem a lhe
conceder entrevistas por ser homem, relata sua conversa com uma das figuras de proa do movimento
no Brasil, no perdendo a ocasio para fazer uma galhofa (figura de proa timo, lembra chanchada
da Atlntida). A referida feminista que ele no nomeia teria reconhecido que escrevia mal, porque no
se considerava simplesmente uma escritora. Sou uma pensadora - me dizia, espremendo os olhos
atrs das lentes grossas. E o tom mordaz continuava: Era uma novidade para mim que achava que
pensador no Brasil fosse s o Dr. Coro e o Nelson Barbante, que viveu l no Cu da Boca, perto do
Buraco Quente, em Mangueira36.
Em que pese o reiterado posicionamento contrrio ao autoritarismo no mbito da poltica
institucional e de crtica dos costumes, afirmando sua oposio ao moralismo hipcrita dos segmentos
mdios, com relao s minorias, particularmente, s mulheres que ousavam propor mudanas nas
relaes de gneros, era implacvel a mordacidade da maioria dos membros desse jornal.
Lder do movimento norte-americano National Organization of Women (Organizao Nacional
de Mulheres), em 1971, Betty Friedan veio ao Brasil a convite da Editora Vozes, para o lanamento de
seu livro A Mstica Feminina, lanado nos Estados Unidos, em 1963. Nele, denuncia os males para as
mulheres americanas do forte movimento, aps a segunda guerra mundial, atravs de diversos veculos,
como o cinema, a publicidade e at os consultrios de muitos psicanalistas, para que estas
abandonassem seu trabalho e regressassem aos seus lares. Estas, que durante a guerra foram
conclamadas a suprir a demanda de mo de obra, diante da convocao dos homens, eram agora
estimuladas a transformar-se em prisioneiras de um confortvel campo de concentrao, ou seja, ao
cuidado exclusivo da casa, dos filhos e do marido. Friedan reivindica o reconhecimento das
potencialidades femininas e a ampliao do campo de atuao das mulheres, devendo estas assumir
ocupaes, responsabilidades sociais e participao na vida poltica e econmica em igualdade de

35 Ruy Castro. Raquel homem. O Pasquim. RJ, 22 - 28/01/1970. p. 10 n 31.

36 Como e porque sou e no sou feminista. O Pasquim. R.J, 4 a 10 /07/75. N 314. p.14.
252

condies com os homens, no se restringindo a meras consumidoras de produtos industrializados.

Igualmente, lhes caberia possuir poder de deciso, sobre seu prprio corpo e sobre seu futuro,
especialmente no que diz respeito maternidade, a qual no deveria ser encarada como um nus, um
pesado fardo a ser carregado pelas mulheres, mas como uma opo. Por outro lado, sua oposio
tambm se estende associao da mulher com a imagem de smbolo sexual, utilizada como
instrumento nas propagandas, para divulgar produtos e auxiliar as vendas, e para a concepo da
mulher como uma mercadoria, exposta em revistas como a americana Playboy37. Tais transformaes
beneficiariam homens e mulheres que atuariam como companheiros, ultrapassando-se a rgida diviso
de tarefas que atribui mulher as atividades domsticas e o cuidado com as crianas, e ao homem o
sustento da famlia, fazendo com que ambos compartilhassem os problemas, as alegrias, as
responsabilidades e as ocupaes38.
Foi exemplar a entrevista com a feminista realizada pelo O Pasquim, e os desdobramentos
provocados por sua suposta feiura... Ante a afirmao de Paulo Francis, acerca do excessivo
individualismo e da preocupao obsessiva de certas feministas americanas com problemas sexuais,
Friedan sustenta uma posio contrria a respeito, acentuando a preocupao do feminismo, no
apenas com as questes especficas das mulheres. Ressalta sua estreita vinculao com os movimentos
polticos de oposio ao domnio norte-americano sobre os demais povos, como com as lutas dos
negros pelos seus direitos que ocorriam no momento nos Estados Unidos:
Minha definio da mulher, primeiro como uma pessoa, significa que eu devo me
sentir responsvel, como americana, e preocupada, como americana, com a represso
tanto dentro de meu prprio pas como fora, no Camboja, Vietnam, etc, no sentido
que esse pas, o meu, est se tornando um poder do mal no mundo. Eu devo ter uma
voz, no s no que afeta meu corpo como o aborto, etc., mas tambm no que diz
respeito guerra ou paz, o problema das cidades, a opresso dos negros pois todos
esses problemas esto relacionados. Mas se eu no tiver essa voz? Como tantas
mulheres que no se libertaram. Ento, a energia, a raiva iro alimentar e ser usadas
pelos fascistas.

Destaque-se a sua lucidez em mostrar a correlao existente entre as mulheres que permanecem
alheias problemtica do contexto em que vivem e o seu apoio direita. Fato que lhe faz merecer
elogios de Paulo Francis, que lembra a clebre marcha de mulheres, que tomaram as ruas do pas,
apoiando o golpe militar de 1964: As nossas malamadas que o digam. Lembram-se delas? Marchando,
marchando, marchando, como sonmbulas39.
Ainda em sua entrevista, frente provocao de Millr Fernandes de que o movimento das
mulheres no teria um objetivo, Friedan replica, afirmando ser o feminismo parte integrante da

37 Betty Friedan est aqui, e o homem corre perigo. Dirio da Noite, sexta-feira, 16 de Abril de 1971, Edio Matutina, 1o
Caderno, pg. 10.
38 Betty Friedan: ns no estamos contra os homens. Correio da Manh, quarta-feira, 14 de Abril de 1971, 1o Caderno, pg.
5. / Betty Friedan: a mulher no poder. Correio da Manh, quarta-feira, 14 de Abril de 1971, Caderno Anexo, pg. 1; Flvia
Copio Esteves. A visita de Betty Friedan ao Brasil: Anos de Contestao e Movimento Feminista. Mimeo.
39 Paulo Francis. Francis X Friedan. O Pasquim. R.J., 22 a 28/4/71, n 94.
253

contracultura, reiterando sua vinculao com o todo e representando a libertao de mulheres e

homens:
O movimento da mulher apenas uma parte do todo de uma grande revoluo
humana que est acontecendo no meu pas. No atual estgio dessa revoluo a mulher
uma parte muito importante, mas ela no um fim em si mesmo. uma parte
integrante da contracultura. Em vrias faculdades e uma universidade de absoluta
maioria masculina em Berkeley, em todo lugar, tenho falado dessa questo de
libertao, no s da mulher mas tambm do homem.40.

Mas, o que ela falou no ecoou positivamente para o clebre entrevistador, j que o prprio
Millor, posteriormente, em fevereiro de 1972, frisa: o orgulho de ser considerado porco chauvinista, j
que quem assim o julgou foi Betty Friedan em pessoa, e ela em pessoa muito mal apessoada.
Mais uma vez, execra-se uma mulher, diante do maior defeito que poderia apresentar e que
defeito poderia ser pior que a feiura fsica, questiona criticamente Parturier? Esta a prpria prova do
erro, do desvio, da monstruosidade41.
Apesar da seriedade dos argumentos das feministas, estas continuaram como alvo de chacotas,
esperando-se que no reagissem, ou o fizessem com savoir faire, como se depreende da observao de
Paulo Francis, lembrando Betty Friedan:

Betty no sabe o que humor. Confunde o dito com piada. Humor uma
realidade crtica, e no uma chalaa. (...). E humor, Betty, ainda uma forma de
sanidade mental. Pobre da cultura, do movimento que no sabe rir de si prprio.
This way lies the firing squad42.

Francis parece, tambm, querer que se interprete tais formas burlescas de apresentar as
mulheres empenhadas na luta por direitos, como algo sem maiores consequncias visando apenas
divertir o pblico leitor. Na verdade, porm, percebe-se um aspecto perverso nessas insinuaes, o que
me faz enquadrar tais colocaes numa das modalidades de violncia simblica contra as mulheres.
Isto, porque a reiterao da comicidade na abordagem de suas reivindicaes tende a difundir uma
imagem em voga, acerca das feministas como masculinizadas, pesadas como elefantes, perigosas, feias,
bruxas... Imagens que se contrapem ao ideal feminino, constantemente re-atualizado de beleza,
meiguice, delicadeza, pacincia, resignao, o que no poucas vezes leva mulheres a rejeitar sua insero
no feminismo e at a combat-lo. Evidencia-se que algo aparentemente inofensivo como a zombaria, o
deboche configura-se como forma de violncia, inoculando representaes com vistas conservao
do status quo, atravs da ridicularizao de movimentos em prol de mudanas com relao aos papis
exercidos por mulheres e homens na sociedade.

40 Betty Friedan. O Pasquim. RJ, n 94, In As Grandes Entrevistas do Pasquim. (2 edio). RJ, Ed. Codecri, 1976.
41 Franoise Parturier In Daumier, s/d,.20.
42 Francis X Friedan. O Pasquim. R.J., 22 a 28/4/71 p.7 n 94.
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Editora da Fundao Getlio Vargas, 1994.
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1985.
255

3.2 COR DE ROSA CHOQUE.

A histria do rock brasileiro no feita majoritariamente por homens

Aline Rochedo1

O rock chega ao Brasil pela voz dela

Em novembro de 2014, ao apresentar a comunicao que deu origem a este artigo no seminrio
em comemorao aos 20 anos do NEC-UFF (Ncleo de Estudos Contemporneos em Histria da
Universidade Federal Fluminense), fiquei surpresa com a reao do pblico ao relatar que o rock, no
Brasil, ficou conhecido pela voz de uma mulher. Como aconteceu em seu pas de origem, os Estados
Unidos, o rock foi difundido no cenrio musical brasileiro via telas de cinema, atravs do filme The
Blackboard Jungle (1955). O filme ficou conhecido como Sementes da Violncia e obteve tanta
repercusso, que reuniu adeptos e verses variadas para a trilha sonora. A primeira delas interpretada
por Nora Ney, uma verso da msica Rock Around the Clock, sucesso do conjunto Bill Harley e seus
Cometas tambm por conta da divulgao. interessante dizer que a cano de Bill Haley atingiu
notoriedade nos EUA, apenas aps sua incluso na abertura do filme. No tratou propriamente de uma
trilha sonora, mas uma abertura com cenas selecionadas tendo a cano como fundo musical.
Como narrava, Nora Ney, cantora de jazz e samba-cano, acompanhada do Sexteto
Continental, gravou Rock Around The Clock, em ingls, o primeiro registro de um rock gravado no
Brasil em 24 de outubro de 1955. Em um momento particularmente favorvel de sua carreira, recebeu
inmeros convites para gravar canes que prometiam estar ligadas nova onda musical que chegava
ao Brasil: o rock. A cantora gravou, em 1955, pela gravadora Continental, a msica no perodo j era
um sucesso do conjunto Bill Harley e seus Cometas. A cano foi gravada na letra original, mas o ttulo
foi transformado em Rondas da hora. Nora Ney, que possua uma voz expressiva e grave foi
convocada pela gravadora devido a dois motivos: a verso brasileira da msica no foi aprovada e ela
era a nica que sabia cantar em Ingls.
One, two, three o'clock, four o'clock rock,/Five, six, seven o'clock, eight o'clock rock./Nine,
ten, eleven o'clock, twelve o'clock rock,/We're gonna rock around the clock tonight./Put your
glad rags on and join me hon',/We'll have some fun when the clock strikes one./We're gonna
rock around the clock tonight,/We're gonna rock, rock, rock, 'till broad daylight,/We're gonna

1 Historiadora e poetisa. Doutoranda em Histria Cultural pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, UFRRJ.
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense-UFF. Analisa os gneros musicais de origem negra no
continente americano, com nfase no rock como msica brasileira dos anos 1980, no mbito da poltica, economia e
sociedade, tendo a histria das mulheres e das juventudes como norteadores. Autora do livro Derrubando Reis A
Juventude Urbana e o Rock Brasileiro dos anos 1980, Multifoco, 2014. Coautora do livro Vises do Mundo
Contemporneo, So Paulo, 2013 e do livro No foi tempo perdido os anos 80 em Debate. UFF, Editora 7 Letras, 2015.
Atua nas reas de Histria, Cultura e Comunicao. E-mail: alinerochedo@outlook.com
256

rock we're gonna rock around the clock tonight./When the clock strikes two, three and four,/If
the band slows down we'll yell for more./When the chimes ring five, six, and seven,/We'll be
right in seventh heaven./When it's eight, nine, ten, eleven too,/I'll be goin' strong and so will
you./When the clock strikes twelve we'll cool off then,/Start rockin' 'round the clock again.2

Ainda em 1955, no Brasil, tais canes eram disputadas como artigos valiosos. Outras
gravadoras ficaram extremamente interessadas no novo gnero musical que despontava no Brasil por
conta do sucesso de Rock around the Clock. Em dezembro do mesmo ano, a gravadora Odeon
(atual EMI) lanou uma verso em portugus do sucesso, de autoria de Jlio Nagib, chamado Ronda
das Horas, que foi gravada por outra mulher, Heleninha Silveira, cuja carreira, at o momento, tenho
poucas informaes. A Columbia, atual gravadora Sony Music, tambm investiu no gnero rock,
produzindo outra verso, com o acordeonista Frontera, tambm lanada em dezembro. As duas
gravaes no tiveram repercusso, porque a juventude se identificou mais com a verso prxima do
original que conheceram via cinema, interpretada por Nora Ney.
Os primrdios do rock brasileiro remontam tambm Celly Campello, uma jovem criada no
interior de So Paulo, que teve trajetria meterica, ao lado de seu irmo Tony Campello. Celly ficou
conhecida ao gravar seu primeiro LP, aos quinze anos, e manteve um programa de rdio no qual
cantava desde os doze. Tornou-se conhecida nas grandes cidades brasileiras, no final dos anos 1950, ao
gravar verses de rocks americanos, como Banho de lua, de 1958, e Estpido Cupido, de 1959
(ROCHEDO, 2014, p.22). O profissionalismo, no entanto, no dispensava as mulheres das obrigaes
sociais como tambm no minimizou as cobranas coletivas. Celly Campello um exemplo desta
presso social, ao abandonar o rock para se dedicar ao casamento.
O primeiro grande sucesso de Celly Campelo foi a verso da cano "Stupid Cupid", de Neil
Sedaka e Howard Greenfield . No perodo, Neil Sedaka, fez grande sucesso com a cano, gravada
tambm por Patsy Cline, Connie Francis, Wanda Jackson, Teresa Brewer dentre outras cantoras.
Apesar de ser da autoria de homem, a cano retratava o universo da mulher, mostrando a relao de
rompimento com o amor idealizado, romantizado, no qual a mulher era sempre a figura passiva frente
ao posicionamento do homem. A verso brasileira no conseguiu ser fiel ao contedo original, mas
chegou prximo. A msica Estpido Cupido fez tanto sucesso que uma parcela significativa de
pessoas creditam Celly Campello s primeiras verses do rock no Brasil. Isso se comprova pelo ttulo

2 Uma, duas, trs, quatro horas de rock,/Cinco, seis, sete horas, oito horas de rock./Nove, dez, onze horas, doze horas de
rock,/Ns vamos danar rock pelas horas hoje noite./Ponha seus trapos alegres e aproveite comigo,/Teremos diverso
quando o relgio bater uma./Ns vamos danar rock pelas horas hoje noite,/Ns vamos danar rock, rock, rock, at
amanhecer,/Ns vamos danar rock, ns vamos danar rock pelas horas hoje noite./Quando o relgio bater duas, trs e
quatro,/Se a banda diminuir vamos gritar por mais./Quando o alarme tocar cinco, seis e sete,/Ns estaremos no stimo
cu./Quando for oito, nove, dez, onze tambm,/Estarei forte e voc tambm./ Quando o relgio bater doze ns nos
acalmaremos ento,/Comearemos a danar o rock pelas horas de novo. (Traduo nossa)
257

de Rainha do Rock (o rei era Sergio Murillo) recebido em 1962 pela Revista do Rock, nmero 19:
Oh! oh! Cupido!/V se deixa em paz/(Oh! oh! Cupido!)/Meu corao que j no pode
amar/(Oh! oh! Cupido!)/Eu amei h muito tempo atrs/(Oh! Oh, Cupido!)/J cansei de tanto
soluar/(Oh! Oh, Cupido!)/Hey, hey, o fim/Oh, oh, cupido!/V longe de mim/(Oh! Oh,
Cupido!)

No auge do sucesso, Celly decidiu encerrar a carreira para se casar e se despediu dos discos com
outro sucesso, a cano "Canrio", em dueto com o irmo Tony Campello. A cano, uma verso de
Fred Jorge para Yellow Bird, de Norman Lubolf, Marilyn Keith e Alan Bergman, marcou em 1962 a
despedida da primeira rainha do rock brasileiro.
Pouco depois da passagem de Celly Campello, na primeira metade dos anos 1960, surge o
fenmeno da Jovem Guarda, nome derivado de um programa de TV dominical, que divulgava os
artistas jovens. Celly chegou a ser convidada para apresentar o Jovem Guarda com Roberto Carlos, mas
manteve-se firme com a ideia de se dedicar ao matrimnio.
A linguagem prpria, que foi chamada de i-i-i, atingiu repercusso entre a juventude, e se
fez por meio de seu lanamento no programa de msica jovem de mesmo nome, Jovem Guarda,
exibido pela Rede Record, entre 1965 e 1968. O programa, nas tardes de domingo, era apresentado
pelo trio Erasmo Carlos, Roberto Carlos e Wanderla, a Ternurinha como era chamada. Wanderlia
chocava o pblico conservador ao se apresentar vestida com roupas ousadas, minissaias e ainda sendo a
suposta namorada de Roberto e Erasmo. A cantora Wanderlia lembra que,

Foram lanados uma srie de produtos em expanso no marketing dentro da Jovem Guarda:
revistinhas, roupas, papel de carta (...). Foi grande o momento de expanso da moda jovem no
pas porque o que antecedeu a ns era uma roupa criada pelos pais, era a me quem escolhia
aquilo que o jovem iria usar. Eu me senti muito envolvida com a coisa de criar e projetar moda
de uma maneira muito espontnea.3

Eram muitos os conflitos que as mulheres do perodo enfrentavam por estarem quebrando os
tabus de uma sociedade conservadora e ao inserirem-se no meio artstico. Alm das questes sociais,
no auge da fama, Wanderlia ainda precisou lidar com questes de cunho pessoal como o choque de
ver seu noivo, Jos Ricardo, ficar paraplgico. Ao recordar sobre a relao de parceria com Roberto e
Erasmo Carlos no programa dominical dos anos 1960, a artista declara que,
Eles eram machistas e ainda so! Como todo homem brasileiro, n? Por mais que as coisas
mudem e eles sejam descolados, voc pega umas coisas machistas neles. Na poca da jovem

3 Documentrio: 40 Anos de Rock Brasil- Jovem Guarda (Wanderla). J.C. Marinho: Brasil. Emi Music. 2009. 2 filmes
(229 min.)
258

guarda, o Erasmo adorava as minhas roupas modernas, dizia at que queria uma namorada que
se vestisse daquele jeito. J o Roberto ficava muito preocupado com o tamanho do meu decote.
Quando eu namorava o filho do Chacrinha [Z Renato, com quem ficou por sete anos], ele
tambm ficava preocupado com o meu decote. Era uma coisa de pensar: Ah, no vai ficar
bem. Mas no vai ficar bem de acordo com a cabea deles, n? Porque todo mundo adorava.4

Dentre as msicas interpretadas por Wanderlia, Pare o casamento uma verso da cano
Stop The Wedding, lanado em 1963, de Fred Johnson, Leroy Kirkland e Pearl Woods, interpretado
pela cantora estadunidense Etta James. A verso brasileira atingiu tanto sucesso que recebeu vrias
regravaes em perodos posteriores aos anos 1960. Neste caso, a traduo fiel letra original, mas o
ritmo da msica alterado na verso brasileira, que ao invs de manter o blues, investe na acelerao
rtmica prpria do rock.
Ainda na dcada de 1960, outra mulher surgia no cenrio do rock brasileiro, Rita Lee Jones
Carvalho, a Rita Lee. Influenciada pelos Beatles, no incio de 1964, durante um dos shows no Teatro
Joo Caetano, com a participao de conjuntos de vrios colgios, Rita Lee formou seu primeiro grupo
musical, formado apenas por mulheres e conheceu os colegas que futuramente seriam seus
companheiros de profisso Arnaldo e Srgio Baptista.
Em 1962, com catorze anos, Rita formou com trs meninas do Liceu Pasteur um conjunto
vocal, o Teen Ager Sisters (na verdade, Teenage Singers), que s cantava msica folclrica
americana. Eram todas muito louras como Rita, e por isso os amigos apelidaram o conjunto de
"rataria branquela". Duas delas, uma inglesa e outra sua, voltaram aos seus pases um ano
depois. Rita ficou sem o conjunto: restara apenas sua colega paulista Sueli, hoje tambm
cantora.5

Em fins de 1966, Arnaldo aps vrias tentativas com integrantes variados para o grupo, decidiu
formar um conjunto de apenas trs integrantes, ele, Srgio e Rita. Os trs tocavam instrumentos
variados e os trs cantavam. Formaram ento, com guitarra, baixo, flauta ou pandeiro, um trio sem
nome. Era o embrio de Os Mutantes.
Em 15 de outubro de 1966, Os Mutantes fizeram sua primeira apresentao, na noite de estreia
do programa, de O Pequeno Mundo de Ronnie Von, na TV Record. O Pequeno Mundo de Ronnie
Von", de 1966, foi um programa apresentado por Ronnie Von no qual este interpretava um
personagem baseado no livro O pequeno prncipe. A partir da ficou conhecido como "O pequeno
prncipe", apelido que o acompanhou durante alguns anos, como uma forma de comparao ao apelido
de "rei" dado a Roberto Carlos. A mdia na poca tinha criado um clima de rivalidade entre os

4 Wanderlia em entrevista a Nina Lemos a o em 12.03.2009/ Revista TPM /Uol)

5 Documentrio: 40 Anos de Rock Brasil- Jovem Guarda (Wanderlia). J.C. Marinho: Brasil. Emi Music. 2009. 2 filmes
(229 min.)
259

programas dos respectivos cantores. O trio era a grande novidade musical do programa. Causou
impacto imediato com a verso para duas guitarras, no qual Rita tocou a segunda, e baixo eltrico. Alm
de transitar por vrios programas da TV Record, o trio tambm comeou a ser convidado a fazer
aparies em outras emissoras. (CALADO, 1995: 66)
No perodo, o destaque para msica acorria atravs dos Festivais da Cano, transmitidos pela
TV Record. Com a apresentao do grupo em outubro de 1968, Gilberto Gil e Caetano Veloso
perceberam que a atuao dos Mutantes com a cano Domingo no Parque no foi a de um
conjunto acompanhante de Gil o trio trazia informaes novas, que interferiram diretamente no
futuro grupo tropicalista. (CALADO, 1995: 70)
Rita, Arnaldo e Srgio tinham um jeito diferente de se vestir, de falar e de se comportar.
Pareciam jovens ingleses da gerao Beatles. Um dos diferenciais em relao aos baianos, que olhavam
o universo do rock de fora, os Mutantes passavam a impresso de viverem dentro daquele mundo.
A sada de Os Mutantes, em 1972, exauriu Rita Lee. Ao lado de Arnaldo Baptista, viveu tempos
intensos numa relao amorosa, que chegavam ao fim aps quatro discos com a banda e dois solos.
Segundo a prpria Rita Lee, ela teria sido "convidada a deixar" os Mutantes porque no teria
habilidades musicais para acompanhar a banda em sua nova direo, rumo ao Rock Progressivo6:
Fui expulsa dos Mutantes. Um comunicado tipo 'voc no tem o virtuosismo para instrumentos
e no sei o qu, ento voc est fora'. Foi ento a facada no corao da Virgem Maria, ela
segurou a pose e falou 'legal'. Pegou os instrumentinhos dela e foi embora num Jeep. Na
primeira esquina eu desabei, doeu muito, doeu muito. Eu chorei tanto, xinguei tanto. E eis-me
aqui achando hoje que foi um presente dos deuses ter sido expulsa dos Mutantes. Eu me mandei
e me dei bem, cara!7

A cano Luz del Fuego expressa, em parte, o problema a qual a artista passou.
Composta por Rita Lee em 1976, a cano uma homenagem a Dora Vivacqua uma bailarina, naturista
e feminista brasileira que muito ousou com suas ideias para o perodo e que, por vingana, foi
assassinada em 1967 por dois homens. O caso no foi bem esclarecido no perodo e no se sabe as
penalidades impostas aos criminosos. O movimento feminista brasileiro tem respeito e valoriza a
histria de Luz del Fuego, esta que na dcada de 1950 j lutava pela liberdade da mulher, sendo muito
conhecida por uma frase que dizia: "daqui a 50 anos serei lembrada. Nesta cano, Rita Lee sintetiza a
problemtica da mulher que ao conquistar seu espao na sociedade considerada louca, ou mesmo
precisa se declarar como louca Eu hoje represento a loucura. Mais o que voc quiser/Tudo que voc
v sair da boca/De uma grande mulher/Porm louca! Nesse sentido, a loucura representa a

6 Rock progressivo uma vertente do rock que surgiu no fim da dcada de 1960, na Inglaterra. Tornou-se muito popular na
dcada de 1970. A vertente marcada por composies longas, com harmonia e melodias complexas.
7 Rita Lee em entrevista concedida em outubro de 2006 ao programa Fantstico, da TV Globo
Disponvel em whiplash.net/materias/news_906/045460-ritalee.html
260

coragem que as mulheres enfrentam diariamente para conquistarem espaos que so vinculados aos
homens social e historicamente.

Os anos 1980 tem a cor de rosa-choque

A partir dos anos 1980, a grande influncia do rock brasileiro vem do movimento punk,
anglo-americano e suas derivaes surgidas em meados dos anos 1970, denominadas ps-punk ou
new wave O movimento exerceu grande influncia sobre os jovens da gerao de 1980, pois prope
a composio de uma msica por acordes simples, sem a necessidade de grandes aparatos e
virtuosismo, caractersticos do rock progressivo. O punk trouxe as questes do cotidiano social em suas
letras carregadas de crticas opresso do capitalismo foi apropriado por muitas mulheres, em especial
as operrias. No perodo, grupos de mulheres no movimento punk e new wave, ganharam destaque,
mas ainda sendo lembradas como coadjuvantes.
As mulheres que formam as bandas de rock efetivamente corroboraram para a conquista de seu
espao enquanto artistas, no cotidiano brasileiro, por meios miditicos, que despontaram em especial na
dcada de 1980. Nesta dcada, por exemplo, os movimentos feministas embarcam na luta contra a
violncia s mulheres e pelo princpio de que os gneros so diferentes, mas no desiguais. Em 1985
criado o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), subordinada ao Ministrio da Justia,
com objetivo de eliminar a discriminao e aumentar a participao feminina nas atividades polticas,
econmicas e culturais.
As reivindicaes das mulheres em cada perodo em que atuaram so percebidas, como o
reconhecimento dos direitos econmicos, sociais, culturais das mulheres; o direito universal educao,
sade, benefcios e contribuies previdencirias; a defesa dos direitos sexuais e reprodutivos; o
reconhecimento do direito das mulheres sobre a gestao, com acesso de qualidade concepo e/ou
contracepo; a descriminalizao do aborto como um direito de cidadania e questo de sade pblica.
Mas essas so apenas algumas questes discutidas nos anos 1980. Concluo a breve comunicao com a
cano Cor de Rosa Choque composta por Rita Lee, lanada em 1982, um prenncio do que a
dcada nos traria. Mas esse tema para o prximo artigo.

Nas duas faces de Eva

/A bela e a fera/Um certo sorriso/De quem nada quer.../Sexo frgil/No foge luta/E nem s
de cama/Vive a mulher.../Por isso no provoque/ Cor de Rosa Choque/Oh! Oh! Oh! Oh!
Oh!/No provoque!/ Cor de Rosa Choque/No provoque!/ Cor de Rosa Choque/Por isso
no provoque/ Cor de Rosa Choque.../Mulher bicho esquisito/Todo o ms sangra/Um
sexto sentido/Maior que a razo/Gata borralheira/Voc princesa/Dondoca uma
espcie/Em extino.../Por isso no provoque/ Cor de Rosa Choque/Oh! Oh! Oh! Oh!
261

Oh!/No provoque! Cor de Rosa Choque/No provoque!/ Cor de Rosa Choque/Por isso
no provoque/ Cor de Rosa Choque/Oh! Oh! Oh! Oh! Oh!/No provoque!/ Cor de Rosa
Choque/No provoque!/ Cor de Rosa Choque/Por isso no provoque!

Algumas consideraes

Dirigir-se pelo estudo do papel da mulher roqueira na perspectiva da histria contempornea e

compreend-la em seu tempo e lugar na sociedade um desafio. Relatar suas experincias, fazendo
ouvir as suas vozes, muitas vezes confinadas ao silenciamento e esfera privada inserir a participao
das mulheres no processo de consolidao do rock, no apenas como coadjuvantes. Neste papel, a
dignidade, a fora, a coragem e os valores marcados pela pluralidade especfica, faz-nos reconhecer sua
trajetria diferente da experincia do homem. Trata-se, neste contexto, de uma relao de poder,
conflituoso para elas e favorvel para eles.

BIBLIOGRAFIA

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Record: Rio de Janeiro, 2009.
CALADO, Carlos. A Divina Comdia dos Mutantes. So Paulo: Editora 34,1995.
CHACON, Paulo. O que Rock. So Paulo: Nova Cultural, Brasiliense, 1983.
CORRA, Tup G. Rock, nos Passos da Moda. Mdia: Consumo X Mercado. Campinas, Papirus, 1989.
FRIEDLANDER, Paul. Rock and Roll: Uma Histria Social. Traduo de A. Costa. 4 ed, RJ: Record,
2006.
HOBSBAWN. Eric. Histria social do jazz. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 2008.
MULLER, Elaine. Juventude e algumas questes e relaes de gnero, Mneme, V. 05., N. 11, Rio
Grande do Norte, 2004, p.214-244.
PASSERINI, Luisa. A juventude, metfora da mudana social. Dois debates sobre os jovens: a Itlia
fascista e os Estados Unidos da dcada de 1950. In: LEVI, G.; SCHMITT, J. (org.) Histria dos jovens.
So Paulo: Cia das Letras, 1996.
PUJOL, Sergio. Rock y Dictadura. Crnica de uma generacin. Ed. Booket. Argentina, 2007.
ROCHEDO, Aline. Derrubando Reis, A juventude urbana e o rock brasileiro nos anos 1980. Rio de Janeiro:
Editora Multifoco. 2014.
___________________. Histria e juventudes no sculo XX. Editora L.P Books. So Paulo. 2013.
SALAS. Fabio. El grito del amor- Una actualizada historia temtica del rock. Chile: Ed. Coleccion entre Mares,
1998.
262

SHAPIRO, Harry. Histria del rock y las drogas. Barcelona: Ed. Robinbook, 2006.

FONTES:
A) Imagens em movimento:

DVD Documentrio: 40 ANOS DE ROCK BRASIL - JOVEM GUARDA. Direo: J.C. Marinho:
Brasil. Emi Music. 2009. 2 filmes (229 min.)
DVD Documentrio: THE HISTORY OF ROCK N ROLL. Direo: David R. Axerold: EUA.
Wonner Bros Vdeo Filmes, 1995. 5 filmes (121 min. cada)

B) Discografia

Ruth Brown, Mama He Treats Your Daughter Mean, Gravao 1955.

Nora Ney Rock around the clock, Gravadora Continental, 1955.
Celly Campello, 78 RPM n. 14.434 de 03/1959 - The Secret / Estpido Cupido, Gravadora Odeon,
1958.
Rita Lee, lbum Fruto Proibido, Gravadora Estdio Eldorado, 1975.
__________________. Rita Lee e Roberto de Carvalho, Gravadora Estdio SIGLA, 1982.
263

3.3 REIVINDICAO, CONTROLE, COOPTAO E LAZER: O ESPORTE EM

ANGOLA (1950-1960)

Prof. Dr. Marcelo Bittencourt*

I O terreno historiogrfico
A ideia de estudar o esporte no cenrio colonial est associada a novas perspectivas de anlise
quanto ao estudo do colonialismo. Trabalhos recentes, partindo de pesquisas que priorizam as mltiplas
experincias africanas e os embates localizados, em interseo com projetos, prticas e espaos
implementados pelos colonizadores, tm apresentado novas questes e tambm resultados (COOPER,
2008: 21-73).
O novo foco de observao busca um maior distanciamento em relao s molduras
metropolitanas, que favorecem uma perspectiva imperial, problematizando a ideia generalizante da
existncia de colonialismos nacionalistas, de tipo ingls, francs, belga ou portugus. Tal postura escapa
tambm de uma associao, por vezes imediata, entre regime poltico europeu e forma de colonizao
na frica. Da mesma maneira, foge ainda a uma sobreposio automtica entre as expectativas e as
orientaes polticas e legislativas elaboradas pelas metrpoles para o domnio das colnias e a
complexidade do cotidiano colonial africano (LAWRENCE, OSBORN e ROBERTS, 2006).
Evidentemente, os estudos acerca das diferentes legislaes coloniais continuam tendo
importncia para o entendimento do aparato de controle mobilizado pelo exerccio imperial dos pases
europeus envolvidos nessa experincia, mas os usos e abusos dessas leis, normas e polticas pelos
africanos ganham novos contornos quando nossa lente se desloca do palco metropolitano para as vidas
africanas (THOMAZ, 2012).
O estudo das prticas esportivas, e em especial o futebol, dado o seu elevado grau de
aceitabilidade e popularidade, possibilita um frutfero dilogo com essa nova produo, ao questionar
os enquadramentos congelantes no que diz respeito s anlises sobre os atores coloniais e que,
invariavelmente, acabam por derivar para oposies binrias perfeitas do tipo colonizador x
colonizado. Postura at certo ponto confortvel, no seu aspecto poltico, mas empobrecedora na sua
homogeneizao quanto aos projetos, aos desejos e as prticas que tanto a categoria colonizador quanto
a colonizado encobrem (COOPER, 1996).
Especificamente no caso angolano, o estudo do esporte promove ainda um deslocamento da

* * Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense.

264

concentrao existente na historiografia em relao aos trabalhos sobre os movimentos de libertao,

seus conflitos internos, as lutas no campo nacionalista e seus embates com as foras militares
portuguesas, para os angolanos que no ingressaram explicitamente nessas formaes polticas e
militares (MAMDANI, 19998). Passam a ganhar destaque, portanto, os angolanos mais jovens e
prximos aos centros urbanos, alvos da propaganda e contrapropaganda dos movimentos de libertao
e das autoridades portuguesas, mas cientes da luta de libertao que estava sendo travada nas fronteiras
da colnia (MOORMAN, 2008).
O que se pretende nesse texto realar o quanto a prtica esportiva se africanizou e passou a
refletir desejos e aspiraes de diferentes atores sociais. Como afirmado anteriormente, nos interessa
tambm demonstrar, atravs da pesquisa que temos realizado sobre o esporte em Angola, o quanto as
prticas esportivas possibilitam novas perspectivas, novos olhares acerca do colonialismo. Surge, dessa
forma, um colonialismo muito mais nuanado, racista, mas com forte presena do discurso
lusotropicalista, hierarquizante, mas capaz de valorizar as coisas da terra e, sobretudo, comportando
projetos divergentes sobre o que e como deveria ser a colnia.
Importa ainda salientar a necessria observao das diversas alteraes registradas na sociedade
colonial no ps-Segunda Guerra. fundamental referir que o avano da economia angolana nos anos
1950 repercute no esporte e na vivncia colonial. Crescimento baseado, numa primeira fase, sobretudo
na explorao e exportao do caf, mas que a partir do final dos anos 1960 passa a ser impulsionado
pelo petrleo. Tal crescimento provoca mudanas nas cidades angolanas, que passam a comportar um
nmero cada vez maior de habitantes negros, mestios e brancos, bem como a abrigar novas atraes
culturais e esportivas, implicando em novas tenses e ambiguidades.
Vale ainda lembrar que olhar para o esporte permite escapar a uma perspectiva rgida quanto ao
campo do poltico, que tende a privilegiar as aes dos movimentos de libertao angolanos,
desvalorizando a anlise de outras aes e confrontos, tambm de ordem poltica, como o caso do
que temos chamado de luta dentro dos marcos da legalidade colonial. Uma luta pela igualdade de
direitos, pautada em grande medida pelo discurso de valorizao da civilizao e da cidadania
portuguesas, que foi implementada por angolanos, sobretudo nos centros urbanos, e que buscava
combater os privilgios da situao colonial (BITTENCOURT, 2010: 114-5).
Nosso principal campo de observao ser a cidade de Luanda, na sua ltima fase colonial, aps
a Segunda Grande Guerra, com maior destaque para o perodo que se inicia com a luta de libertao,
em 1961, quando o Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA) e a Frente Nacional de
Libertao de Angola (FNLA)1 passaram a enfrentar as foras militares coloniais portuguesas, ainda que
tambm conhecessem embates violentos entre eles, os prprios movimentos de libertao (MABEKO

1 De fato, a FNLA surgiu em 1962, aps a aliana da Unio das Populaes de Angola (UPA) com o Partido Democrtico
de Angola (PDA).
265

TALI, 2002: 76-8).

II Quadras, campos de terra e espaos de reivindicao poltica.

Luanda comeou, ainda em finais do sculo XIX, a presenciar as primeiras atividades
esportivas. A cobertura dessas apresentaes e competies aparece na imprensa da poca como mais
um smbolo da civilizao e da modernidade que as elites nativas e os poucos colonos ali residentes
envergavam. Negros e mestios que dominavam a lngua portuguesa e ocupavam cargos
administrativos na estrutura colonial, os autodenominados filhos da terra, acreditavam ser possvel
garantir uma posio destacada para eles nos novos tempos que se avizinhavam. De fato, os clubes e as
associaes ainda guardavam tal proximidade entre nascidos na metrpole e nascidos na colnia. No
entanto, a virada do sculo e, em especial, as duas primeiras dcadas seguintes, evidenciaram o
distanciamento desses segmentos. As prticas esportivas, como as regatas, o atletismo e o futebol,
passaram a ser organizadas e disputadas como mecanismo de distino por parte dos colonos e
estratgia de reconhecimento por parte das elites nativas (MARZANO, 2010: 71-99).
Esse cenrio de distanciamento se mantm at o final dos anos 1940. Em 1951, a reviso
constitucional determinaria, entre outras coisas, a mudana do nome das colnias africanas de
Portugal2. Elas passam a se chamar Provncias Ultramarinas, numa tentativa do regime salazarista de
informar que o espirito colonial portugus era diferente dos demais imprios europeus (NETO, 1997:
327-359). Essa reivindicao, relativa ao carter excepcional da sua colonizao, evidenciava o quanto o
regime portugus estava entrelaado ideia e vida imperial (CABAO, 2009: 160).
o perodo da valorizao da figura de Gilberto Freyre. Suas ideias quanto plasticidade
portuguesa e sua capacidade de miscigenao, que tinham sido recebidas criticamente em Portugal nos
anos 1930, quando da publicao de Casa Grande e Senzala, seriam retomadas nessa nova conjuntura
do ps-Guerra. A descolonizao j anunciava as primeiras vitrias asiticas face aos imprios europeus
e Portugal passava a apostar na cientificidade do socilogo pernambucano para reforar a ideia da
excepcionalidade de suas colnias, pois os portugueses, segundo o lusotropicalismo freyreano, eram
diferentes dos demais colonizadores (CASTELO, 1999: 87-96).
O esporte tambm passou a ser mobilizado pelo regime portugus com o objetivo de dar corpo
ideia de imprio. Competies e instalaes esportivas passaram a ser mais intensamente apoiadas e
divulgadas pelas diferentes instncias governamentais. Equipes metropolitanas de diferentes
modalidades, com especial destaque para os principais times de futebol, participavam de excurses s
colnias. Ocasies sempre pautadas pela apario de autoridades governamentais a fim de ressaltar o
esprito da ptria portuguesa (MELO e BITTENCOURT, 2013: 70-1).
Tendo em ateno essa reorientao do discurso colonial portugus, nossa abordagem inicial,

2 Em https://dre.pt/application/dir/pdf1sdip/1951/06/11701/04070412.pdf possvel acessar a reviso constitucional.

266

atravs do texto Jogando no campo do inimigo: futebol e luta poltica em Angola, buscou aproximar
o esporte do terreno da luta anticolonial, tentando perceber os enfrentamentos que se construram no
esporte e na imprensa dentro dos marcos da legalidade colonial, ou seja, em grande medida usando da
lgica do discurso colonial portugus dos anos 1950, pautado pelo lusotropicalismo, para cobrar, via
esse discurso, melhorias, ateno e sobretudo igualdade.3
As fontes para alcanar tal objetivo foram os peridicos angolanos, como o Dirio de Luanda e
a Provncia de Angola, mas em especial o Jornal de Angola. Esse ltimo, de periodicidade mensal e
depois quinzenal, publicado entre 1953 e 1965, ao contrrio dos dois anteriormente citados, que eram
dirios, pertencia Anangola (Associao dos Naturais de Angola), uma associao cultural e de
assistncia dos naturais de Angola, que tem sido analisada pela historiografia como arregimentando,
sobretudo, mestios, mas alcanando tambm negros e brancos, em certa contraposio Liga
Nacional Africana, uma outra associao cultural dessa poca, que contaria com a participao mais
intensa dos negros angolanos. Foram utilizadas, tambm, algumas entrevistas realizadas na dcada de
1990 e que se encontram depositadas no Labhoi (Laboratrio de Histria Oral e Imagem da
Universidade Federal Fluminense).
Vale destacar que o olhar sobre o campeonato de futebol luandense reforou a percepo do
quanto os anos 1950 consistiram num cenrio de grande mutao. Naquele perodo passam a figurar
nos times de brancos jogadores mestios e negros. Ainda que limitada ao campo de jogo, essa
presena de atletas negros e mestios, bem como de torcedores, coloca em discusso a imagem
polarizada da sociedade colonial, opondo brancos e negros. No era s no trabalho que os espaos de
convivncia se faziam presentes. No podemos esquecer a existncia de brancos pobres, moradores dos
mesmos bairros que os negros, ou ainda a presena de um razovel nmero de mestios.
Evidentemente, o racismo o delimitador e o impulsionador dessa situao. Ou seja, a vivencia de
negros e brancos em diferentes espaos no significa um abrandamento do racismo. Tendencialmente,
o resultado ser exatamente o oposto. As fronteiras raciais se fortaleceram, em grande medida como
mecanismos de demarcao social (BITTENCOURT, 2010: 105 e 112).
Dinamiza-se, no entanto, uma cena esportiva. Clubes so criados em bairros, empresas e
pequenas cidades. Modalidades como basquete, atletismo, vlei e hquei em patins ampliam as ofertas
de divertimento e ateno para torcedores e o pblico em geral. Tambm as touradas e as provas de
automobilismo, como o Grande Prmio de Angola disputado entre 1957 e 1965 e os inmeros ralis
adensam esse mercado do entretenimento e do esporte.
O crescimento urbano promove essas novas interaes e os meios de comunicao da poca, a
rdio e o jornal, amplificam os contatos entre as diferentes formas de se praticar e assistir a tais

3 O texto foi publicado no livro Mais do que um jogo: o esporte e o continente africano, que seria um dos resultados do projeto
coletivo Esporte, colonialismo e ps-colonialismo nos pases africanos de lngua portuguesa, financiado pelo CNPq.
267

esportes, alimentado uma cultura popular que se intromete e se mistura s orientaes disciplinares e
organizativas das autoridades coloniais do campo esportivo, como era o caso dos Conselhos Provinciais
de Educao Fsica (DOMINGOS, 2012: 119-129). Surgem desportistas famosos, que extrapolam os
olhos e ouvidos de seus bairros, alcanando at mesmo gramados e quadras metropolitanos. Tornam-se
heris populares que, ainda que paream forar as barreiras raciais da colonizao, acabam
demonstrando que se tratava de percursos individuais, particulares, incapazes de derrubar o pesado
muro do racismo.
A estruturao do campo esportivo acompanha uma vida cultural que tambm comea a se
intensificar. Salas de cineteatro, casas de espetculo e programas de auditrio so inaugurados (ALVES,
2015: 133-158). Assim como as modalidades esportivas, tais espaos tambm eram compartimentados
racialmente, no legalmente como na frica do Sul, mas sub-repticiamente, ainda que de forma to
eficaz quanto, tendo em conta o objetivo da separao. A localizao do espao num determinado
trecho da cidade e o valor cobrado pelo ingresso eram obstculos mais do que suficientes para impedir
uma alterao do cenrio racial previsto. Por vezes, os preos diferenciados, ainda que comportassem a
presena no mesmo recinto de negros, mestios e brancos, delimitavam as reas de ocupao.
Essa nova cena cultural ganha lugar tambm nos jornais. Neles surgem com o passar do tempo
as pginas esportivas, com entrevistas dos atletas, fotos das competies, tabelas dos campeonatos e
vrios colunistas. O que a pesquisa nos peridicos demonstrou que esse espao do esporte abrigava
com frequncia crticas diversas situao colonial. De certa forma salvaguardados pelo carter
aparentemente apoltico do esporte, alguns desses dirigentes, atletas e jornalistas aproveitavam para
disparar acusaes e queixas s autoridades coloniais e metropolitanas que iam do xodo de jogadores
de futebol para a metrpole sem indenizao aos clubes de Angola, passando pela diferena de acesso
licena graciosa4 e chegando ao contraste da oferta de vagas no ensino regular e no mercado de
trabalho (BITTENCOURT, 2010: 108-10).
Jornalistas, atletas e dirigentes de associaes e clubes esportivos angolanos, jogando dentro do
campo da legalidade, valendo-se da percepo colonial e mesmo metropolitana de que o campo
esportivo menos politizado e politizvel, iro pleitear conquistas no terreno jurdico que atacavam os
privilgios coloniais. Evidentemente, tal situao estava ligada ao fato de que em Portugal, assim como
nas colnias, no existiam espaos polticos formais de discusso, fazendo com que determinados
espaos associativos, como os clubes esportivos, assumissem uma conotao poltica.
Por fim, preciso destacar o fato de que muitos atletas, jornalistas e dirigentes esportivos eram

4 O caso da licena graciosa tratada no texto refere-se a licena que o Banco de Angola concedia aos nascidos no continente
ou ilhas adjacentes, filhos de pais europeus, que servissem na colnia. A licena poderia variar de 6 a 8 meses, dada a cada 3
ou 5 anos. O estatuto do banco previa ainda que os nascidos nas colnias, filhos de pai e me europeus, seriam considerados
para esse efeito, nascidos na metrpole. Ou seja, o que est por traz desse privilgio colonial uma questo racial. A
estratgia de alguns jornalistas angolanos seria lutar no pelo fim da licena, mas sim pela sua expanso para todos os
portugueses, incluindo evidentemente os negros e mestios angolanos. BITTENCOURT, 2010, op. cit., p. 110.
268

nomes ligados ao nacionalismo angolano. E o quanto alguns nomes da luta anticolonial frequentaram
as pginas desportivas at muito tarde, ou seja, mesmo aps o incio da luta armada em fevereiro de
1961. O que nos permite discutir o quanto frgil a ideia de fronteira, dividindo os que optaram por
uma esfera legal de atuao crtica ao colonialismo e os que optaram pela clandestinidade ou abraaram
a luta armada (BITTENCOURT, 2010: 126-9).
Tal constatao tambm nos fora a refletir sobre o porqu da sobrevivncia dessas associaes
e clubes esportivos, num cenrio ditatorial e de crescente tenso como era Angola. A resposta que
temos encaminhado vai no sentido de destacar a heterogeneidade de geraes, horizontes polticos,
grupos raciais e expectativas que essas agremiaes congregavam. Essa diversidade se constituiu num
importante trunfo para que elas pudessem jogar o jogo da legalidade, quer dizer, que conseguissem
apresentar algumas reivindicaes, num ambiente to severamente fechado. E que, como veremos a
seguir, se fecharia ainda mais.

III Os clubes sob presso

O incio da luta armada pela independncia de Angola em 1961, como no poderia deixar de
ser, alteraria drasticamente a vida na colnia. Perseguies, prises e arbitrariedades policiais e militares
contra os angolanos negros e mestios passaram a ser mais visveis e, em grande medida, demandadas
pela elite colonial e tambm pelos brancos pobres, temerosos quanto perda dos privilgios que o
contexto lhes reservava.
No campo esportivo, a onda de detenes realizadas pela polcia poltica portuguesa, a Pide5, e
um melhor conhecimento da trajetria dos militantes dos movimentos de libertao, em especial o
MPLA, fariam as autoridades governamentais guardarem maior ateno em relao aos clubes. Casos
como o do Clube Atltico de Luanda e do Botafogo, agremiaes que concentraram nomes associados
s organizaes polticas clandestinas, explicitavam o quanto tais locais tinham funcionado como
espaos de conscientizao e arregimentao para a luta pela independncia (BITTENCOURT, 2008:
288-290).
A resposta do regime portugus foi intensificar o controle sobre os clubes esportivos e
associaes culturais. Toda uma burocracia passou a ser implementada para a criao e funcionamento
das agremiaes esportivas. Em linhas gerais, para que um clube fosse criado, seus estatutos aprovados
ou mesmo os nomes de seus dirigentes confirmados pelas autoridades governamentais era preciso que a
documentao exigida passasse pelo crivo do Conselho Provincial de Educao Fsica, da
Administrao Civil, do Governo da Provncia e da Pide (MELO e BITTENCOURT, 2012: 191-215).

5 Polcia Internacional e de Defesa do Estado substituiu a Polcia de Vigilncia e Defesa do Estado (PVDE), em 1945 e
funcionou como tal at 1969. Com as mudanas no quadro poltico portugus, desencadeadas com o afastamento de
Salazar, por problemas mdicos, e a assuno de Marcelo Caetano presidncia do Conselho de Ministros, passa a se
chamar Direo Geral da Segurana (DGS).
269

A trajetria das solicitaes e consentimentos por essas diferentes instncias resultou num
fabuloso volume de documentos. Nossa segunda abordagem sobre o tema se concentrou nessa
documentao, reunida em 16 pastas, com 650 a 750 folhas, aproximadamente, em cada uma, dando
conta dos anos de 1961 a 1974. Esse material est no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, no fundo
da PIDE/DGS (IAN/TT, PIDE/DGS), em Lisboa.6
Uma primeira constatao da leitura desse material diz respeito expanso das prticas
esportivas por toda a colnia e todos os estratos sociais e raciais. O que nos leva a ponderar sobre a
necessria insero de uma terceira perspectiva quanto anlise do esporte no continente africano.
Muitos trabalhos tendem a se concentrar na viso do esporte como espao de resistncia, enquanto
outros privilegiam o sentido inverso, percebendo-o como mecanismo de controle e de
disciplinarizao. A quantidade de clubes de maior ou menor porte que surgem na colnia nos leva a
valorizar a ideia da diverso e do prazer, percebendo o esporte como algo menos manipulvel por
foras e sentidos alheios ou no fazendo parte, to intensamente assim, do cotidiano dos prprios
praticantes.
Essa perspectiva, no entanto, no impede o nosso reconhecimento quanto ao fato de que a
documentao consultada foi elaborada como forma de controle dos clubes e dos seus participantes. E
quanto a isso surpreendem o acompanhamento e o detalhamento das informaes que a Pide produziu
sobre um nmero impressionante de pessoas. Todos os dirigentes, eleitos a cada dois anos, em mdia,
para os cargos diretivos desses clubes esportivos, eram avaliados e reavaliados por aquela polcia.
O acervo consultado formado basicamente por listas que eram enviadas pela administrao
civil para a Pide, afim de que essa avaliasse, a partir das informaes que possua, se os nomes em
questo deveriam ser ou no chancelados pelo Governador, ainda que j tivessem sido eleitos para os
quadros dirigentes de determinado clube.
A Pide por sua vez, elaborava uma espcie de ficha desses nomes contendo duas entradas que
levavam em considerao, para tal julgamento, os aspectos moral e poltico. E a partir dessa resposta
por parte da polcia poltica que se pode perceber a sua tentao totalitria. A Pide mantinha uma
espcie de cadastro para todos os nomes que surgem nessa documentao. Negros, mestios e brancos
estavam sempre vulnerveis a esse controle policial.7
Como os comentrios se dividiam nessas duas entradas, possvel perceber que existe uma

6 A pesquisa foi realizada no mbito do projeto coletivo O sport que virou esporte, o sport que virou desporto: as
experincias (d)esportivas em pases lusfonos. O texto aqui comentado est inserido no livro que reuniu parte dos
trabalhos apresentados na II Conferncia Internacional sobre o Desporto em frica, no Centro de Estu- dos Africanos do
Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL), em junho de 2012. BITTENCOURT, Marcelo. Moral e poltica: a
vigilncia colonial sobre o esporte angolano. In: NASCIMENTO, Augusto; BITTENCOURT, Marcelo; DOMINGOS,
Nuno; MELO; Victor Andrade de (orgs.). Esporte e lazer na frica : novos olhares. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2013, pp. 155-178.

7 A documentao em alguns perodos ou mesmo de acordo com a orientao de determinado responsvel estabelece itens
que passam a constar da apresentao dos indivduos, entre eles: raa, filiao, estado civil, profisso, local de trabalho,
data de nascimento, naturalidade e local de residncia. BITTENCOURT, 2013, pp. 159-161 e 166.
270

tipologia dessa polcia para enquadrar os indivduos do ponto de vista poltico. Surgem assim, de
forma recorrente, expresses do tipo situacionista, adepto do Estado Novo, oposicionista,
crtico s instituies vigentes, desafeto ao atual regime, adepto das chamadas liberdades
democrticas ou separatista. Essa ordem de apresentao dos termos corresponde, tambm,
gradao entre os mais prximos ao regime e aqueles que defendiam a independncia ou o fim do
regime, o que, por muitas vezes, aparece de forma entrelaada, demonstrando mais uma vez, o quanto
o imprio passou a ser algo fundamental para a sobrevivncia do salazarismo.
No tocante ao aspecto moral, a diversidade de avaliaes era muito maior. As descries
tendiam a ser mais detalhadas, do tipo: Moralmente, consta que em tempos teve vrias desavenas
familiares, por sua esposa lhe ter sido infiel, mas, presentemente, como aquela est mais avanada na
idade, ps cobro a tais folias, e o seu lar voltou normalidade (BITTENCOURT, 2013: 163). Ou
ainda: sob o aspecto moral, consta que em tempos manteve relaes amorosas com a mulher do (...),
nada mais constando em seu desabono. Os comentrios sobre os relacionamentos amorosos estavam
atentos ainda aos casos homossexuais. De fato, raramente tais casos eram tratados dessa maneira, sendo
substitudos por referncias do tipo prtica de vcios contra a natureza. Aparecem tambm nos
aspectos morais vrias outras adjetivaes ou acusaes como bomio, que abusa das bebedeiras,
que participou de aes de trfico de diamantes e de falsificao de documentos
(BITTENCOURT, 2013: 164).
As avaliaes designadas como de cunho moral raramente pesavam para a aprovao ou no do
nome em questo por parte da Pide. O que realmente importava para o parecer daquela polcia era o
que ela definia como restries de carter poltico. No entanto, o acompanhamento da documentao
demonstra que, com o passar dos anos, mesmo os comentrios de ordem poltica vo deixando de se
transformar em obstculos a aprovao dos nomes em anlise.
Em determinados casos possvel perceber essa alterao como parte de um mtodo para
melhor acompanhar os suspeitos de subverso. Como ocorre em 1968, quando a Subdelegao da Pide
no Cuanza Norte solicita aos superiores daquela polcia em Luanda a aprovao de um nome j
anteriormente investigado por aquela subdelegao no intuito de melhor acompanhar os seus
movimentos, de mais facilmente, esta Polcia, poder detectar as suas atividades. Nesse caso, o
investigado era avaliado pela Pide como um indivduo de raa negra, 1o Oficial dos Servios de
Fazenda e Contabilidade (...). bastante evoludo, exerce grande influncia sobre os nativos pela
proteo que lhes dispensa. Seus pecados: conserva amizades com indivduos suspeitos.
Considerado de h muito um separatista, com suas falas mansas simula colaborar com esta Polcia,
evitando, contudo, conversas de carter politico (BITTENCOURT, 2013: 172-3).
No entanto, essa alterao de critrio, fazendo com que avaliaes de carter poltico deixassem
de ser obstculos s nomeaes dos indivduos em questo, mais efetiva a partir dos anos de 1967 e
271

1968. No se tratava apenas de uma mudana de mtodo. Ela acontecia tambm em funo de uma
mudana no discurso e mesmo na estratgia das autoridades coloniais. Estas passam a investir na ideia
de atrao das populaes colonizadas para o projeto colonial. Em paralelo luta militar contra a
independncia, levada adiante pela tropa portuguesa, face aos movimentos de libertao angolanos, vai
se consolidando entre diferentes esferas do poder colonial, incluindo chefias militares, a ideia de que a
guerra s seria vencida com a conquista do corao e da mente da populao africana
(BITTENCOURT, 2013: 175-6). o que veremos a seguir.

IV O esporte e o discurso de mudana colonial

A estratgia portuguesa de tentar uma aproximao em relao s populaes que formavam
seu imprio colonial na frica, buscando criar um caminho paralelo, mas no necessariamente
alternativo conduo da guerra, seria conhecido pelo nome de ao psicossocial. O surgimento
dessa doutrina, ainda em 1961, cerca de 5 meses aps o incio dos conflitos em Angola, sinaliza que os
militares portugueses j tinham no horizonte de possibilidades o surgimento de lutas de libertao em
suas provncias ultramarinas. Por outro lado, o intervalo de tempo entre a divulgao da doutrina
psicossocial e a sua ampliao e uso como estratgia de atuao para as reas urbanas, com a
institucionalizao de rgos de discusso, acompanhamento e execuo das propagandas envolvidas,
sugere que, como em outras polticas de interveno coloniais, essa tambm no conseguira construir
um consenso entre as chefias militares e polticas portuguesas, desafiando, por outro ngulo, uma vez
mais, a ideia quanto homogeneidade da figura do colonizador (BITTENCOURT, 2008: 222-3 e 302-
6).
O objetivo principal da ao psicossocial era eliminar o recrutamento de pessoas pelos
movimentos de libertao. Para isso, duas estratgias foram seguidas: uma era o deslocamento ou
isolamento de populaes, que nas reas rurais passou a ser conhecido como aldeamento estratgico; a
outra foi a montagem de uma rede de propaganda em diferentes setores e rgos de informao, a fim
de divulgar aes, concretas ou no, que fizessem crer aos africanos que a situao econmica e social
estava melhorando para todos, inclusive negros e mestios, indiscriminadamente, em funo da gesto
colonial e da presena dos militares portugueses para lhes defender.
Os principais alvos para essa ao de convencimento eram os setores da sade e da educao,
que partindo de ndices muito baixos ou inexistentes, acabariam alcanando alguma elevao nessa fase
final da colonizao portuguesa em Angola. Em ambos, os militares tinham a possibilidade de intervir e
associar a melhoria sua presena.
No entanto, o que interessa destacar que tambm as prticas esportivas foram alvo da ao
psicossocial. Essas sinalizavam para certa normalidade no mundo colonial e ao mesmo tempo
pareciam funcionar muito bem como correias de transmisso para a divulgao da ideia de melhoria das
272

relaes sociais.
Nosso terceiro passo na pesquisa sobre o esporte na ltima fase colonial em Angola foi,
portanto, analisar uma outra documentao de tipo policial para perceber as estratgias de uso do
esporte como mecanismo de aproximao por parte das autoridades coloniais portuguesas da
populao angolana, sobretudo nos chamados bairros populares ou muceques. Nossas fontes foram as
atas do Conselho de Orientao de Ao Psicolgica (COAP). Uma organizao que recrutava
autoridades civis e militares de Angola com o explcito propsito de conquistar os angolanos para a
rbita portuguesa.8
O COAP aprovava, acompanhava e eventualmente formulava os contedos e as estratgias de
divulgao da propaganda de apoio ao regime portugus, s tropas coloniais e de reconhecimento da
melhoria da vida colonial. Realizava tambm a discusso quanto ao contedo da propaganda dos
movimentos de libertao, principalmente seus panfletos e as emisses das rdios.9 As armas do COAP
eram quase sempre cartazes, peridicos, programas radiofnicos e at mesmo pequenos filmes de 2 a 3
minutos a serem exibidos nos cineteatros de Angola.
As atas demonstram de forma muito explcita o quanto a ao psicossocial era confrontada
cotidianamente pela ao dos colonos portugueses. Roubos na venda ou compra de mercadoria,
violncia policial, descaso com as demandas pelos servios pblicos, uma grande variedade de
acusaes so levantadas ou chegam ao conhecimento do COAP, explicitando os limites de uma
poltica de suposta ampliao dos direitos civis numa situao colonial. Entre as aes que enfrentavam
os maiores obstculos estaria a poltica de ampliao dos postos de trabalho para negros e mestios.
No tocante aos esportes, duas medidas discutidas e implementadas a partir do COAP seriam
importantes para a divulgao da existncia de uma cena esportiva nos muceques luandenses. A criao
do jornal Tribuna dos Musseques e a transformao de um programa de rdio numa emissora, a Voz de
Angola, no por acaso com um nome que buscava se sobrepor ao nome da rdio do MPLA, em
Brazzaville. A orientao de ambos os servios de informao era a de fazer os angolanos se sentirem
portugueses e assim tentar afast-los da ideia de luta de libertao. Nos dois casos, se valoriza a
existncia de competies esportivas nos bairros mais pobres de Luanda, buscando dessa forma
integrar essa populao vida da cidade. Rdio e jornal se transformam em veculos de mo dupla,
dinamizando e divulgando as aes esportivas e culturais que acontecem na periferia da cidade, ao

8 Essa pesquisa gerou entre outros trabalhos o seguinte texto: BITTENCOURT, Marcelo. Futebol e colonialismo em
Angola. In: MELO, Victor Andrade de; PERES, Fabio de Faria; DRUMOND, Maurcio (orgs.). Esporte, cultura, nao,
estado: Brasil e Portugal. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2014, pp. 101-113. O trabalho foi apresentado originalmente no Seminrio
Internacional Esporte, Cultura, Nao e Estado Encontro de Pesquisadores de Brasil e Portugal, ocorrido em setembro
de 2013, no Rio de Janeiro.
9 O MPLA possua o programa Voz da Angola Combatente, transmitido pela Rdio Brazzaville, na Repblica do Congo,
onde estava instalada uma parte de seus dirigentes. A FNLA tambm possua um programa de rdio em Lopoldville, na
Repblica Democrtica do Congo, A Voz de Angola Livre. O programa do MPLA tinha uma repercusso muito maior
em Angola, assim como seu alcance, em virtude das capacidades tcnicas da rdio que utilizava. BITTENCOURT, 2008, op.
cit., pp. 271-278.
273

mesmo tempo que informam a esses indivduos o que est acontecendo em Angola e fora da colnia
em termos esportivos e culturais, de certa forma ajudando no processo de mltiplas influncias, que
apesar das barreiras coloniais, se estabelecem entre os diferentes espaos da cidade (BITTENCOURT,
2014: 105-6).
preciso ter ateno com o fato de que na dcada de 1960 o futebol ganhou uma importncia
muito grande na estratgia governamental de defesa de seus ideais lusotropicais10. o perodo de ouro
do futebol portugus, com a equipe do Benfica chegando a 5 finais da Taa dos Campees Europeus e
vencendo duas11. O time mais popular do pas e a seleo nacional eram impulsionados pela estrela do
jogador moambicano Eusbio, o pantera negra. Coadjuvado por Mrio Coluna, outro grande jogador
nascido em Moambique, e Hilrio, do rival Sporting, mas tambm nascido em Moambique.
Evidentemente, essa presena de jogadores talentosos e africanos no selecionado nacional reforava o
discurso lusotropical portugus, aproximando os habitantes de suas colnias da seleo de futebol e do
campeonato portugus, que passara a abrigar desde a dcada anterior um maior nmero de jogadores
negros oriundos das colnias. O que nos permite insistir na ideia apresentada no incio desse texto
quanto s diferentes formas de se olhar para o cenrio colonial, que uma viso esttica acerca da
bipolarizao entre colonizador e colonizado tem dificuldade em observar.
Tambm nesse sentido, a leitura das atas elaboradas a partir das reunies do COAP refora a
ideia da tentativa de uso do esporte, em especial do futebol, como mecanismo de aproximao e
conquista dos angolanos. Cartazes so elaborados fazendo meno aos clubes portugueses mais
populares e suas torcidas na colnia, incluindo negros e mestios entre seus jogadores e torcedores.
Tais imagens so sempre de valorizao da paz, do congraamento entre brancos e negros e de
exaltao da ptria portuguesa (BITTENCOURT, 2014: 107-10).
No entanto, o que nos interessa realar o fato de que essas imagens pretendem explicitar um
suposto contato fraternal entre iguais. Buscam estabelecer um imaginrio popular portugus, como
sendo tambm colonial, angolano. Por outro lado, o uso da imagem prende-se ao fato de Angola
possuir um elevado ndice de analfabetismo, o que exige ainda mais da composio desse tipo de mdia.
Por isso a importncia dos cartazes e dos programas de rdio.
Manifestamente os cartazes eram uma tentativa de instrumentalizao do esporte, a fim de
obter o apoio dos angolanos, mas preciso ter em conta, tambm, o fato de que seu uso por parte das
autoridades coloniais portuguesas, civis e militares, partia do pressuposto de que os angolanos
conheciam o futebol portugus e tinham em relao a ele alguma empatia, alguma proximidade.
A grande maioria dos cartazes que so avaliados pelo COAP aborda a atuao de militares
portugueses. Apresentam soldados e oficiais fardados, negros e brancos, em aes de apoio

10 o Portugal dos 3 Fs: Fado, Ftima e Futebol.

11 Perderia o mundial de 1961 para o Pearol do Uruguai e o de 1962 para o Santos de Pel.
274

populao carente, quase sempre crianas. Essa repetio do tema da atuao dos militares em defesa
das populaes angolanas refora a importncia do futebol ter sido usado como tema visando essa
instrumentalizao por parte do COAP. Ele talvez fosse o mais bvio dos elementos culturais a auxiliar
nessa mobilizao dos sentimentos que se pretendiam favorveis percepo de uma boa vivncia
colonial (BITTENCOURT, 2014: 110). Ao mesmo tempo, parecia ser o menos politizvel. Exatamente
por isso, o gosto pelo futebol por parte dos angolanos atraiu a ateno das autoridades coloniais
portuguesas.

V O que est por fazer

Impossvel concluir um texto como esse, que buscou situar o que tem sido feito em termos de
pesquisa sobre o esporte e o colonialismo portugus em Angola. A pesquisa continua. Novos
peridicos foram coletados e esto sendo analisados, como so os casos do Angola Desportiva12 e do
Tribuna dos Musseques. Competies e modalidades, sobre as quais no tnhamos informao a respeito
de sua existncia ou prtica em Angola, continuam nos surpreendendo, como as provas de
automobilismo e o chamado desporto corporativo. Indiscutivelmente, muito ainda h por ser feito.
O fundamental, no entanto, parece ser a orientao, expressa no incio do texto, de tentar
relacionar as prticas esportivas ao estudo do colonialismo. Afinal, os esportes que estamos
acompanhando e analisando em Angola so fruto tambm da experincia colonial, chegam e se
disseminam em paralelo expanso colonial. Todavia, como outras prticas trazidas pela colonizao, o
esporte se africanizou, se popularizou e foi ressignificado. Ao mesmo tempo, no deixou de ser alvo do
controle colonial, nem da tentativa de cooptao dos angolanos. E exatamente essa perspectiva
multifacetada que o torna um objeto to apaixonante e desafiador.

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12 Foi o mais importante peridico esportivo da colnia. Publicado em Luanda, entre os anos de 1930 e 1971.
275

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276

3.4 UMA RESISTNCIA FEITA POR LENTES: O CINEMA AFRICANO NO

CONTEXTO DA INDEPENDNCIA

Nbia Aguilar Moreno*

Felipe Paiva**

Roteiro
Os colonialismos1 engendraram mudanas profundas no continente africano. Em um curto
espao de tempo, decnios em muitos casos, a estrutura social foi radicalmente transformada. Com a
chegada do colonizador, o tecido da frica tradicional foi rasgado e cosido em nova costura. Os
africanos viram o mundo se despedaar e logo se adiantaram a construir novos mundos possveis.
As resistncias africanas aos colonialismos foram diversas. possvel tanto referir-se queles
rebeldes africanos em ondas sucessivas no fedor colonial, sob a proteo resplandecente de tantos
escudos de pantera(BADIOU, 2010:13), isto , aos que responderam ao colonialismo em primeiro
momento, que chamamos por imediatamente pr-colonial, portando as armas que possuam: os
tradicionais escudos e azagaias. Como, tambm, possvel referir-se, com este conceito, oposio
feita pelos africanos do ps-segunda guerra: por aqueles que passaram das armas da crtica para a crtica
das armas: os intelectuais, polticos e militantes, da chamada dcada africana, como ficaram conhecidos
nos anos de 1960.
Neste perodo, diversos africanos produziram no campo da cultura e das artes de maneira geral,
e, atravs dessa produo, opuseram-se tanto ao colonialismo quanto, tambm, procuraram contribuir
para a libertao do continente. A esta seara pertence Ousmane Sembne.
Nascido em 1923, Ousmane Sembne considerado o progenitor rebelde do novo cinema
africano2. Para alm de intelectual, Ousmane tambm foi sindicalista, homem de ao, engajado no
discurso anticolonial e na libertao do continente, com a construo do Estado-Nao em frica. Por
esta pluralidade, sua obra mostra-se como espao privilegiado para discusso acerca da resistncia
africana ao colonialismo, como tambm, para anlise das ideologias que subsidiaram as independncias
nacionais. Afinal, seu campo de atuao artstica caminha par a par com seu engajamento poltico.
Voltando o olhar para a produo cinematogrfica de Ousmane nesse trabalho, com a
verticalizao no filme La Noire de...3,o mtodo evocado para a anlise da fonte assentar na

1 O termo colonialismos faz referncia multiplicidade de experincias coloniais que foram vivenciadas no continente
africano. O uso desse termo possui como expectativa frisar o aspecto heterogneo de cada colonizao, podendo ser
verificado tambm em vrias colnias de uma mesma metrpole.
2 David Murphy, Un Brecht Africano. El cine de OusmaneSembne.
3 La Noire de... Senegal/Frana 1966.
277

necessidade de realizar uma crtica interna das obra trazida para a discusso, destrinchando as origens
dos elementos discursivos que nela se faz notar. Esta crtica interna ser associada, e inserida, no
quadro em que a obra surge. Quadro este, que inclui a histria de vida de Ousmane, os principais
aspectos de sua formao poltica e cultural, a realidade concreta de suas causas e lutas especficas e, por
fim, a histria do continente africano. Reconstri-se, neste sentido, a atuao do autor para estudar o
texto como um evento (algo que sucede) e como ao (algo que se faz) (POCOCK, 2011: 122).
Com a articulao dos aspectos internos e externos do roteiro cinematogrfico ser realizada
uma discusso acerca da obra de Ousmane e de seu momento de produo. Para tanto, a anlise ser
realizada em dois atos. Em primeiro momento discutiremos a noo de Cinema africano e alguns
aspectos do contexto de produo dessa cinematografia. Em um segundo momento, nos deteremos
especificamente em Ousmane e em sua produo.

Cena 1: Em torno do Cinema africano

O termo Cinema Africano ou Cinema da frica arraigado de grandes significados.

Geralmente, fazer referncia a tal expresso nos leva a pensar no conjunto de obras efetuadas por
cineastas africanos engajados na luta anti-imperialista, sobretudo durante os anos de 1960.
Enquadrar uma obra dentro deste termo, Cinema Africano, um exerccio complexo que
abre a possibilidade para inmeras reflexes. Alm do critrio da obra ser ou no produzida por um
cineasta da frica, deve-se considerar, tambm, a fonte de financiamento do filme, o pblico para o
qual foi produzido, o engajamento e o comprometimento do produtor com questes culturais,
polticas, econmicas, deve ser levado em conta a essncia do cinema africano (THIONGO, 2007),
dentre outras. So estes critrios que podem ajudar a enquadrar uma obra ou um cineasta nesta seara.
Em meados do sculo XIX e da primeira metade do sculo XX, quando imperava o discurso da
superioridade europeia e vigorava o colonialismo, a frica era comumente representada na
cinematografia ocidental como um continente selvagem espera da civilizao. Com isso, muitos curtas
e filmes como Uma aventura na frica e Zulu, assumiram o dever de tomarem contado imaginrio
europeu com a construo de uma frica selvagem, brbara e de certa forma inferiorizada. Cabe
ressaltar que essas imagens, assim como grande parte das imagens em movimento, possuem uma carga
extremamente concentrada de tendncia formao de ideias. Possuindo, assim, a capacidade de mexer
com o imaginrio do sujeito, criando representaes tanto para os europeus quanto para os africanos.
Tal aspecto pode ser relacionado empreitada colonial que tendeu, em sua natureza, abranger uma
dominao total. Desde nveis comerciais at a inferiorizar o africano enquanto sujeito.
Com as lutas de libertao ao domnio colonial, que se acentuaram a partir da dcada de 1960,
alguns africanos banharam-se de novas estratgicas. Essas investidas no contaram apenas com a luta
278

armada, mas tambm dialogaram com outros aspectos intrnsecos da vida colonial. Para tal feita o uso
da cinematogrfica, como arma de luta contra essa imposio cultural, fora ganhando espao e
lutadores para utiliz-la.
Nesse contexto, preciso entender o nacionalismo nos termos colocados por Partha Chatterjee,
isto , como um projeto cultural amplo que implica a construo de uma modernidade que tenha por
divisa o recorte nacional (CHATTERJEE, 2004:61). A peculiaridade, neste caso, reside no fato de o
recorte desta cinematografia ser, tambm, continental, visto que sua denominao se faz a partir do
continente.
Grosso modo, durante os anos de 1960, o discurso nacionalista e a cinematografia africana se
coadunavam de maneira a um ser termmetro exato do outro. Havia entre ambos uma lngua comum,
um lxico prprio que sustentava a aproximao. Colocando a questo nos termos de John Pocock,
havia uma linguagem poltica. Esta linguagem no era homognea, mas assentava em uma srie de
idiomas ou sub-linguagens, que coexistiam de forma a convergir ou mesmo a entrar em conflito
(POCOCK, 2011:7).
Os pases do continente partilhavam, portanto, uma linguagem que remetia a um conjunto de
valores, prticas e, principalmente, representaes polticas que expressavam identidades coletivas e
leituras do passado feitas com as mesmas lentes. Sobretudo, essa cultura poltica fornecia inspirao
para projetos voltados para o futuro (MOTTA, 2009:21).
Esta lente compartilhada por vrios olhos que miram o horizonte futuro nos leva a crer que
estamos diante do que Jacques Rancire chamou de partilha do sensvel. Uma partilha do sensvel diz
respeito tanto existncia de uma experincia comum partilhada por dada coletividade, como tambm,
nas partes exclusivas. O sensvel partilhado refere-se ao espao e tempo (RANCIRE, 2009: 15-6).
Neste sentido, o discurso poltico emanado pela libertao nacional funciona como evidncia
que revela tanto a existncia do comum partilhado, como dos recortes que definem as perspectivas
especficas diferenciadas.
Sem negar as inmeras particularidades de cada caso, possvel admitir que grande parte dos
polticos e intelectuais nacionalistas africanos, incluindo-se a os envolvidos na stima arte, possuam
uma retrica prxima por experimentarem o comum sensvel a todos: o fato colonial. Com a
compreenso da forma e funo da produo cinematogrfica essa foi sendo incorporada a luta contra
um imperialismo cultural.
Como um dos marcos inaugurais dessa nova cinematografia engajada possvel citar o curta
LAfrique sur Seine, produzido em Paris em 1955, sob a direo de Paulin Soumanou Vieyra. A pelcula
mostra um pouco dessa nova tendncia cinematogrfica,sendo sua temtica central a vivncia de alguns
jovens africanos em Paris. Por meio de uma sofisticada bricolagem cultural - que se manifesta atravs
da articulao da msica de origem africana que compem a trilha sonora, da imagtica enfatizada pelo
279

cenrio parisiense, dentre outros elementos. Simultaneamente, o sujeito africano destacado por meio
do protagonismo de atores negros em detrimento dos personagens brancos/europeus.
De certa forma este curta remete a essa nova estratgia de luta frente a uma imposio da
cultura, ele busca exemplificar que os africanos em sua vivncia naquele ambiente, no esto limitados
aos esteretipos to propagados na poca e pe em pauta uma crtica contra a viso do negro
inferiorizado. Em uma de suas cenas, quando um negro faz uma doao a um mendigo branco,
presume-se que a inteno do diretor eramostrar um paradoxo frente ao discurso de superioridade: O
negro, ento dito como brbaro, ajudando o branco, que era o considerado civilizado. Essa militncia
urge da necessidade de colocar o africano como protagonista de sua prpria histria e combater as
falcias oriundas de suas representaes feitas pelo colonizador em um quadro, geralmente, efetuado
com uma pintura distorcida e obscura.
. O surgimento de uma militncia com os cineastas africanos ter uma forte busca de
rompimento com esses esteretipos e com a valorizao de suas culturas. Da mesma forma, a
linguagem do cinema no ficou imune nova retrica poltica nacionalista e independentista. Desse
modo, podemos definir o cinema africano de forma mais completa:
Mas por que ainda estamos falando de um cinema Africano? porque o Egito, apesar
de uma nao do continente Africano, parece para muitos no pertencer a frica, mas
sim para o mundo rabe ... De facto, h uma diviso que divide o continente em
branco ou Norte da frica e frica Negra ou sul-saariana.
Falando de cinema Africano, significa entender que estamos falando de cinema de
pases africanos situados ao sul do Saara, desde cinema a partir desta parte do
continente ainda est para ser descoberto (VIEYRA, 1972).

Cena 2: O caso de Ousmane Sembne.

O senegals Ousmane Sembne considerado como um dos maiores expoentes do Cinema

Africano. Sujeito histrico que buscamos entender no como oriundo exclusivamente do sistema
colonial, mas como agente desse sistema, atuando nele atravs de sua oposio.
Escritor, cineasta, militante poltico, Ousmane buscou em sua literatura e cinematografia lutar
contra o domnio do colonial-imperialismo francs em frica, em especial no Senegal. Sua obra traz
traos de sua vivncia, sua cultura, buscando privilegi-las em detrimento de prticas e costumes
coloniais.
Dentro desses apontamentos feitos sobre a esttica de Ousmane, cabe lembrar, recorrendo a
Marc Ferro, da duvidosa pureza que o filme traz. O filme um emaranhado de ideias transpostas e
executadas atravs da edio (FERRO, 1992) Atrs de uma cena existe um universo de smbolos e
significados associados e escolhidos, de acordo com a intencionalidade de algum. Os gestos, as falas os
movimentos, as roupas, as expresses, o comportamento, tudo faz parte de uma representao
proposta ao ator, que de maneira nenhuma deve ser encarada como pura em sua essncia.
280

Tendo o filme como um conjunto, devemos apontar que no s os atores so susceptveis a

essas representaes. Na juno de elementos que levam a sua construo cria-se um universo de
significados que desempenham formas e funes de acordo com o desejo de algum. Como exemplo,
podemos falar da msica, que desempenha um papel de extrema importncia durante a narrativa.
interessante observar o quanto uma msica por si s possui grande capacidade de aflorar sensaes no
ser humano. Uma musica mais calma, por exemplo, pode nos trazer sensaes de sossego, enquanto
que uma msica mais romntica, acompanhada com uma cena trgica de separao de um casal ou uma
morte, pode despertar a sensao de dor e sofrimento. Por isso, um cinema, predominantemente,
movido pela trilha sonora consegue, com mais nfase, passar a mensagem das sensaes desenvolvidas
na cena.
Essas caractersticas ajudam a compreender um pouco de toda a complexidade que existe em
uma pelcula. Seu conjunto parte da costura feita pela relao dos objetos, que desempenhamuma
funo pedaggica de passar a intencionalidade proposta pelo diretor. Inobstante, importante notar,
tambm, o inegvel papel que a recepo da obra pelo pblico desempenha srias consequncias. O
pblico possui suas leituras daquilo que passado, e atravs disso pode criar suas interpretaes. Talvez
essa seja a dimenso mais complexa do cinema: Suas mltiplas capacidades de passar interpretaes,
que podem ir muito alm do seu propsito inicial, pelo fato de sua construo ser um emaranhado de
smbolos e significados.
O filme La noire de... (1966) de Ousmane Sembne considerado como primeiro longa-
metragem do Cinema Africano. Lanado em 1966 o filme traz a histria de uma migrante africana que
vai para Paris trabalhar. O enredo gira em torno das expectativas e decepes dessa jovem ao correr de
sua jornada. Ao final ela acaba suicidando-se, encarando a morte como vlvula de escape para as
circunstncias enfrentadas ao longo de sua estadia em Paris.
Considerado como inaugurador dos longas nessa vertente cinematogrfica, La noire de...traz
grandes percepes do universo que engendra a produo audiovisual. Um dos entrelaamentos ligados
a essa produo, e talvez uma das partes essenciais, encontra-se no financiamento da produo.
Ousmane, como j dito, senegals. O Senegal foi colonizado pela Frana, alcanando sua
independncia em 1960. Entretanto, os laos, principalmente, econmicos e culturais, continuaram
coexistindo com o cenrio ps-colonial4. Muito alm de ter uma ideia de produo flmica, deve-se
pensar quem paga para materializ-la. O projeto francs de estabelecer relaes estveis com suas ex-
colnias abarcava o plano cultural, e com isso, o financiamento da produo. Esse impasse levou
Ousmane a readaptar o filme La noire de... para conseguir o financiamento, no entanto, isso no
implicou na mudana de sua essncia e temtica. Os cortes foram feitos em algumas cenas que seriam

4 Para uma discusso mais aprofundada sobre o perodo ps-colonial ver: MBOKOLO. Elikia. De que falamos quando falamos
de ps-colonial, sentidos do ps-colonial e do ps -colonialismo. Aula Inaugural: Programa Ps-colonialismos e Cidadania Global.
Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. 3 de fevereiro de 2006.
281

coloridas e comisso, o filme permaneceu totalmente em preto e branco.

Cabe salientar dentro desse quadro a busca da proposta flmica. Em seu argumento flmico
pode-se notar a idealizao e a explorao como aspectos alcanados ao longo das cenas,retratando
caractersticas negativas do colonialismo, como a explorao e idealizao criada. Esse prisma dialoga
com o contexto da colonizao. O projeto colonial em frica trouxe grandes promessas de
desenvolvimento, sendo o parmetrodesse desenvolvimento o modo de vida europeu, tendo em vista,
de maneira geral o alcance da civilizao para os povos africanos atrasados. A explorao colonial
foi ampla e profunda. Seu alcance foi de grande extenso, de forma a produzir impactos sociais de
longa durao, que, de certa forma, persistem at hoje.
A crtica ao colonialismo presente da cinematografia de Ousmane pode ser notada tambm na
personagem principal, Diouana. Ela uma empregada contratada pelos seus patres de Dakar (regio
do Senegal) para ir trabalhar na casadeles em Paris.
Com esse intuito, Diouana alimenta sonhos, cria expectativas e esperanas de uma vida com
condies melhores, alm de conhecer Paris que uma cidade idealizada no enredo. Nesse contato
podemos observar a supervalorizao criada pelo autor por um pas europeu. Uma superioridade entre
um pas europeu em detrimento a um pas africano, Senegal.
Diouana quer ir para Paris, pois l, de acordo com sua viso ilusria, tudo ser melhor. Uma
interpretao possvel seria a mscara do colonialismo. Uma deia propagada aludida com uma
amalgama de perspectivas, de modo geral, ilusrias. Se o colonialismo trouxe avanos na sade,
educao entre outros aspectos (ILIFFE, 1999), no podemos deixar de salientar que sua inteno
primria estava banhada de paradoxos e controvrsias. perceptvel, diante do empirismo, que o
colonialismo criou condies anlogas escravido(COOPER; SCOTT; HOLT, 2005), e as criticas
por ele recebida por autores como Ousmane, revelam muito de seus efeitos negativos.
Sonhando com os bons tratos que poderia receber no novo lar, Diouana segue em direo
nova cidade. No entanto, o que encontra em Paris esta muito distante daquilo que imaginava. Sua
patroa a ridiculariza e submetida a pssimas condies de trabalho. Diouana vive em funo do
trabalho e no chega nem perto do que esperou. O racismo, o machismo, a explorao so colocadas
no filme, servindo como uma denuncia a ideologia que alimentou/alimenta tantas expectativas, que
envolve e persuade tantos desejos de tantas pessoas .
Ousmane consegue dar voz, atravs de sua personagem, a muitos sujeitos histricos que
sofreram propostas ilusrias. Em uma cena paradigmtica, retratada a busca de Diouana por uma
equivalncia na forma de vestir de sua patroa. No entanto, ela contraposta com o pedido de colocar
um avental. Com isso, temos mais um aspecto da ideologia colonial aguado. Por mais que Diouana
tente parecer uma francesa ela no uma, tem muito que aprender ainda para um dia poder chegar l,
se que o sistema permitir que ela alcance isso. Por mais que o sistema colonial tinha por intenso
282

levar a civilizao para o continente africano, dificilmente o africano alcanaria essa posio de
civilizado.
Certo tratamento extico com a cultura africana tambm pode ser observada ao longo do filme.
Uma mscara que um garotinho utiliza possui um valor simblico sempre evocado pelos closes da
cmera. Quando a mscara esta com o garoto ele a utiliza, brinca com ela, pe na face. Mas, a mscara
quando Diouana d para seus patres como um presente, colocada na parede, como um enfeite,
assegurando seu contedo extico.
No momento em que Diouana revolta-se com o sistema opressor com o qual vive em Paris, ela
toma a mscara de seus patres. Aps sua morte, seu patro retorna ao Senegal levando suas coisas,
entre elas a mscara. O garotinho a coloca no rosto e persegue o patro de Diouana, como uma
representao da cultura africana perseguindo o colonizador. O patro tenta andar mais rpido, mas o
garoto continua seguindo, dando a sensao de continuidade sem fim, algo que o perseguir para
sempre.
As cenas, a valorizao do objeto, dos personagens, so traos presentes na obra de Ousmane
Sembne. A busca da valorizao da cultura do povo senegals em detrimento ao europeu uma
caraterstica levantada. O povo possua sua carga de inferior, a colonizao no ficou restrita ao nvel
econmico e poltico, ela tentou, e por vezes conseguiu, exercer uma dominao cultural.
A luta de Ousmane assentava dentro desse contexto, na tentativa de efetuar uma resistncia a
essa hegemonia cultural. Ele tentou aproximar sua cultura, criar uma identificao com ela, e para isso o
instrumento audiovisual foi de grande eficcia. Ousmane encabeou uma resistncia imposio
cultural europeia e buscou ao longo de sua cinematografia valorizar os costumes regionais que tanto
foram inferiorizados pela lente do colonialismo.

ltima tomada desse filme

Diante dessa temtica, to vasta e to pouco explorada no Brasil, cabe ressaltar que muito tem a
ser feito no campo historiogrfico no que tange aos estudos sobre Cinema Africano. Uma produo
considervel no campo da cinematografia permeia o continente desde o incio das independncias,
buscando uma maior valorizao da cultura africana face ao imperialismo cultural que solapou a frica
deixando suas marcas at hoje. Tal fato no cai no discurso ilusrio que busca salientar s os malefcios
do colonialismo, mas tenta aludir a viso minimizadora que muitas vezes fora recorrida ao retratar o
colonizado.
Essa cinematografia que representa uma grande militncia propiciou o surgimento de grandes
ncleos cinematogrficos. Como, por exemplo, o Festival de Cinema Africano (FESPACO), o Cartago
283

Film Festival e Nollywood.

Diante desse material, muito ainda pode e deve ser feito em termos de anlises sociais. Muito
longe de esgotar o tema, nossa anlise, escorada em um filme de Ousmane, buscou tangenciar as lentes
flmicas e algumas de suas anlises possveis, tentando apontar os vrtices que engendram a crtica
colonial nessa fonte histrica, e dessa forma contribuir para os estudos sobre cinema africano. No
entanto, muitas cenas desses filmes ainda devem ser analisadas.

Referncias bibliogrficas

BADIOU, Alain. A hiptese comunista. So Paulo: Boitempo, 2010.

BAMBA, Mahomed; MELEIRO, Alessandra. Filme da frica e da dispora: objeto de discuso.1 ed. Bahia:
EDUFBA, 2012.
CHARTTERJEE, Partha. Colonialismo, modernidade e poltica. Salvador: EdUFBA, 2004.
COOPER, Frederick; SCOTT, Rebecca; HOLT, Thomas. Alm da escravido: investigaes sobre raa,
trabalho e cidadania em sociedades ps-emancipao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
FAGE, J. D.; TORDOFF, William. Histria da frica.1 ed. Lisboa: EDIES 70, 2010.
FERRO, Marc. Cinema e Histria.1 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
HENNEBELLE, Guy. Os cinemas nacionais contra Hollywood.1 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
ILIFFE, John. Os africanos. Histria dum continente. Lisboa: Terramar, 1999.
MELEIRO, Alessandra. Cinema no mundo: indstria, poltica e mercado.1 ed. So Paulo: Escrituras Editora,
2007.
MOTTA, Rodrigo Patto de S. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela
histria In ___ (Org.), Culturas Polticas na Histria. Novos Estudos. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2009.
POCOCK, John. Pensamiento poltico e historia. Madrid: Akal, 2011.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel. Esttica e poltica. So Paulo: Ed. 34, 2009.
VIEYRA, Paulin Soumanou. Ousmane Sembne: cineasta. Primeiro perodo de 1962-1971. Paris: Prsence
Africaine, 1972.
284

3.5 REPENSAR A RESISTNCIA:

POLTICA E HISTORIOGRAFIA EM ALI MAZRUI
Felipe Paiva*

I
Entre o ps-segunda guerra e os anos de 1970 teve vez um perodo marcante para o continente
africano. Neste momento, consolidava-se o crepsculo dos tempos coloniais e discutia-se a
formao da Nova frica: independente, descolonizada, liberta. No olvidando esta da Velha
frica, a colonial e pr-colonial. A historiografia, naturalmente, no ficou indiferente a estes
anseios.
Nesse contexto, nasce uma corrente historiogrfica nova, aqui denominada como historiografia de
resistncia. Nela inclumos autores que fizeram do conceito da resistncia seu norte terico na
escrita de narrativas que buscavam opor-se lgica colonial. A adoo deste conceito implicava
em uma importante inovao metodolgica e temtica, pondo em relevo, especialmente,
iniciativas de insubordinao anticolonial. (FEIERMAN, 1993:183-4) Sendo constituinte dessa
vanguarda historiogrfica a obra de Terence Ranger um ponto de inflexo a ser considerado.
Para Ranger, haveria duas tipologias bsicas para a resistncia africana ao colonialismo europeu.
Seriam estas as resistncias primrias e secundrias. A dita resistncia primria diria
respeito quelas iniciativas e reaes desenvolvidas durante a expanso colonial. J o moderno
nacionalismo de massas ou resistncia secundria corresponderia s reaes desenvolvidas
principalmente no ps-segunda guerra.
Os movimentos primrios teriam formado o ambiente em que a poltica anticolonial se
desenvolveu. Neste sentido, teria existido uma interao complexa entre as manifestaes
primrias e secundrias. A resistncia primria teria semeado projetos que seriam
desenvolvidos futuramente, inspirando o moderno nacionalismo de massas (RANGER,
1993:19). Em uma palavra, trata-se de demonstrar o sentido da resistncia,de onde surge e para
onde ela caminha. Um sedutor paradigma conceitual linear, por certo. Inobstante, esse paradigma
formou o ncleo central do argumento de outro importante autor dessa escola: AliMazrui.

II

O queniano Ali Alamin Mazrui possui uma vastssima produo. Enquanto recorte bibliogrfico
- para melhor enquadrar a discusso nos limites desse texto - nos deteremos em uma de suas
obras, especificamente, tida como um divisor de guas quando o assunto a historiografia de
285

resistncia africana: Protestand Power in Black Africa (1970).1

Preliminarmente, cabe notar que resistncia aparece nesta obra como um dos aspectos a serem
abordados e no como o lao conceitual que s trancaria as diferentes temticas. Assim acontece,
pois Mazrui elegeu, neste momento, o protesto para nomear a oposio africana ao
colonialismo, tornando, assim, este vocbulo o alicerce conceitual de sua faina.Consistindo esta,
num primeiro ato, em dividir os movimentos de protesto africano em quatro categorias:
protestos pela conservao; pela restaurao; de carter transformador e, finalmente, protestos de
censura corretiva (MAZRUI, 1970:1185).
Os protestos pela conservao estariam vinculados a uma sensao de ameaa que seus
participantes nutririam frente a um perigo externo. Este fenmeno seria, essencialmente, uma
reao; um ato pela defesa de um sistema de valores comuns. J os protestos pela restaurao
aconteceriam quando o estado de coisas j tivesse tombado, vencido pelo inimigo externo
(IDEM). Os que encabeassem este tipo de protesto lutariam, nostalgicamente, para fazer o
relgio da histria retornar seus ponteiros.
Em contrapartida, os protestos de transformao seriam manifestaes de uma insatisfao
profunda com o sistema de valores existentes(IDEM). O que moveria este tipo de manifestao
seria o mpeto a uma mudana social radical. Enquanto os dois tipos anteriores estariam com os
olhos voltados para o passado, este outro voltaria sua ris para o futuro. J a ltima categoria, os
denominados protestos de censura corretiva, no estaria relacionada com a manuteno ou
transformao de um sistema de valores. Seria antes uma iniciativa ad hoc [sic] demandada para
modificar aspectos especficos do conjunto do sistema opressor(IDEM).
Considerando as transformaes radicais ocorridas na frica durante o colonialismo, Mazrui
assegura que o fator protesto pode ser encarado como um dos indicativos da mudana que leva
da tradio modernidade. Segundo ele, sociedades tradicionais estariam, quase
invariavelmente, determinadas a preocuparem-se com problemas de conservao social e moral.
Isto porque tradio definida por Mazrui como sendo a aceitao daquilo que santificado
pelo tempo, em suas palavras. Igualmente, as formas mais importantes de protesto em ditas
sociedades tradicionais seriam aquelas que prezassem pela conservao ou pela censura
corretiva. (IDEM: 1186).
A modernidade aconteceria quando o esprito de resignao, tpico da tradio, sucumbisse
frente ao desejo de reforma social. O protesto seria, assim, um mecanismo necessrio para a
transio entre o mundo da aceitao e da conservao (a tradio) e o mundo da reforma e do
desenvolvimento (a modernidade) (IDEM:1187).

1 Por conseguinte, o exerccio crtico aqui realizado concerne a este trabalho especfico. Os limites desse texto e de seu autor

no permitem estender a anlise ao restante daoevre, titnica e fecunda, de Mazrui.

286

O que subjaz a essa discusso levantada por Mazrui o problema da determinao da

conscincia poltica dos movimentos africanos de protesto. Remontando clssica tipologia de
Ranger, Mazrui argumenta que caso a resistncia primria tenha sido um indicativo de
perturbao da f no mundo que se despedaava, a resistncia secundria teria sido um sinal do
despertar das conscincias. (IDEM: 1191)
A conscincia poltica africana, no dizer do autor, estaria vinculada ao advento da modernidade
na frica. Seria decorrncia de uma queixa comum derivada de um pano-de-fundo de
humilhao e desigualdade. Essa conscincia ter-se-ia tornado uma conscincia nacional
africana quando as razes dessas queixas tornaram-se comuns e partilhadas, desembocando no
nacionalismo africano (IDEM). Com esse estalar, as conscincias passariam a ser, finalmente,
politizadas. Logo, a poltica definida como expresso das aspiraes nacionais e, sendo o
nacionalismo africano o nvel de conscincia mais elevado para Mazrui, ele seria, por certo, o
protesto poltico por definio (IDEM: 1194).

III
A tese de Mazrui mostra-se como aprofundamento das categorias introduzidas por Terence
Ranger. Se este ltimo se limitou a uma terminologia binria para a resistncia primria e
secundria o primeiro a dissecou de forma a construir categorias analticas mais precisas. No
entanto, para alm das aproximaes e diferenciaes possveis para com a historiografia de
resistncia que lhe era contempornea, por que Mazrui se fez valer, neste momento,2 do termo
protesto e no resistncia, como faziam seus pares?
Nesse caso, protesto parece ter sido utilizado por nele subsistir, aparentemente, a mesma ideia
bsica de insubmisso e oposio que existe em resistncia. Dois vocbulos para um mesmo
conceito historiogrfico profundo, isto , uma mesma episteme basilar que daria ossatura
narrativa histrica.3 Entretanto, essa ambivalncia terminolgica advm de um julgamento
apressado que s primeira vista pode fazer sentido.
Segundo Crummey, os estudos sobre protestos devem ser diferenciados daqueles que dizem
respeito resistncia. Sua justificativa que o protesto implicaria a vocalizao da insubmisso,
enquanto que a resistncia poderia subsistir em meio ao silncio
(CRUMMEY1986:10).Semanticamente falando, pois, protesto tem por origem o latim protestari,
que significa declarar publicamente. Uma declarao pblica precisa ser, necessariamente, um

2 Posteriormente o intelectual queniano ir rever o seu vocabulrio de anlise, substituindo protesto por resistncia. Ver

Ali A. Mazrui, Procurai primeiramente o reino poltico... In____; C. Wondji (Edits.), Histria Geral da frica. Vol. VIII,
So Paulo, Cortez, 2012.
3 Seguindo este raciocnio podemos abranger ainda mais o leque vocabular e incluir: rebelies, sublevaes, insurgncias,

etc., em uma lista infindvel de aparentes sinnimos de resistncia.

287

exerccio de vocalizao de uma determinada demanda reprimida. Um protesto deve ser pblico e
declarado vocalmente, para fazer sentido prpria denominao. A resistncia, por seu turno,
no precisa desse imperativo.
Alm disso, a resistncia possui um ncleo tico que escapa a todos os seus possveis sinnimos.
Como assegura Alfredo Bosi, o sentido mais profundo de resistncia aquele que apela para a
fora da vontade que resiste a outra fora, exterior ao sujeito. Resistir opor a fora prpria
fora alheia. O cognato prximo in/sistir; o antnimo familiar de/sistir (BOSI, 2002: 118). Ao
assumir este conceito o intelectual retorna esfera da responsabilidade institucional, de que fala
Spivak, assumindo um compromisso tico diante do seu estudo e da sociedade em que ele
mesmo se insere(SPIVAK, 2012:58).
Declinam-se dessas consideraes duas concluses: 1) Todo protesto , por definio, um ato de
resistncia. Entretanto, nem todo ato de resistncia , necessariamente, um protesto. O protesto
seria somente aquela resistncia que chegou a ser vocalizada, experimentada no terreno pblico
aberto. 2) Por possuir um ncleo tico mais profundo e um significado bruto mais abrangente a
resistncia que deve ser encarada como palavra representativa de um conceito historiogrfico.4
Todavia, alm de historiogrfico o conceito possui tambm uma dimenso poltica.

IV
A nfase na dimenso poltica do fenmeno da resistncia , certamente, a caracterstica mais
saliente do modelo Mazrui. Entretanto, h um rudo de fundo em sua abordagem que deve ser
considerado. Em resumo: sua tese pressupe que os movimentos de resistncia estavam
marchando para o Estado-nao e, por conseguinte, tornando-se mais polticos, conscientes.
O autor segue, implicitamente, a clssica definio de Hobsbawm, para quem os agentes pr-
polticos seriam aqueles que no contariam com uma semntica clara, precisa, para expressar
suas aspiraes. Logo, s os movimentos sociais modernos leia-se: aqueles feitos em moldes
do ocidente ps-revoluo industrial - poderiam ser considerados polticos por excelncia
(HOBSBAWM, 1978). Essa a lgica dual evolutiva que subsiste em toda a historiografia da
resistncia, tendo em Mazrui uma de suas formas mais bem acabadas. Sua ambio, com isso,
consiste em vincular as insubordinaes africanas de fins do sc. XIX e princpios do XX
denominadas por ele como protestos pela conservao/restaurao - com as lutas de libertao
nacional ento em curso.
Com efeito, todas as categorizaes elencadas e definidas por Mazrui possuem sua importncia
assegurada a posteriori, no pelo que so, mas pelo vir a ser, por se encaminharem para a

4 Consoante, todos os demais termos que em Mazrui e na historiografia de resistncia como um todo - aparecem como

sinnimos da resistncia devem ser vistos como expresses conjunturais ou significados contextuais da mesma.
288

modernidade, o Estado-nao, ou, ento, por j estarem dentro dele, como no caso do
nacionalismo africano. Trata-se de um esquema teleologicamente delineado.
Tradio, para Mazrui, est associada a ideias de continuidade, manuteno e linearidade. A
tradio s existe no tempo esttico-linear da continuidade e s atribuda de sentido se
associada aos movimentos de libertao nacional e s noes de modernidade poltica ocidentais.
Persiste em Mazrui o tom teleolgico da dicotomia resistncia primria / nacionalismo de
massas de Ranger. Tal dicotomia se alicera na passagem do pr-poltico para poltico.
Talvez a lgica binria em questo seja menos relevante do que os modelos elencados parecem
supor. Acreditamos ser mais frutfero atentar para o carter desigual e irregular das
transformaes da resistncia, tomada enquanto fenmeno concreto. Descobrindo, assim,
elementos tradicionais no perodo moderno e vice-versa sem engendrar em uma frmula
opositiva em que um seria desenho acabado e o outro rascunho preparativo feito s pressas,
intempestivamente. Nos afastaramos, assim, de tipos ideais historicamente evolutivos.
Se encararmos a construo do Estado-nao como fim ltimo da resistncia, estaramos
retirando elementos histricos de seu contexto original, submetendo-os a um processo de
estetizao para, em seguida, recorrer s suas supostas semelhanas classificando-os em tipologias
e inserindo-os em uma narrativa poltica que lhes era originalmente estranha, violentando-os, por
conseguinte.
Qualquer constructo terico-historiogrfico que encare a modernidade - encarnada pelo
Estado-nao -, como ponto culminante de uma cadeia processual da resistncia estar fadado
a confundir duas instncias diferentes do conceito da resistncia. Uma dessas instncias diz
respeito historicidade prpria a um evento especfico de iniciativa e oposio anticolonial. A
outra relativa aos fenmenos de ruptura, continuidade ou antecipao que acontecem no
interior dessa historicidade.5
Obliterando-se estas duas instncias e incorrendo em um processo de afinidade seletiva
desagua-se em um vnculo, uma suposta filiao, entre as independncias do ps-segunda guerra
e as iniciativas anticoloniais do final do sculo XIX. No raro, essa filiao foi utilizada enquanto
justificativa por movimentos nacionalistas africanos.
O grande risco que h em operar por meio do conceito da resistncia moralizar a pesquisa.
Saber que resistncia possui um contedo tico no implica, necessariamente, em fazer da
investigao auto-de-f de uma crena poltica. desnecessrio crer numa agenda poltico-
pragmtica a priori para, consensualmente, admitir que tanto as primeiras oposies anticoloniais
quanto os movimentos nacionalistas possuem um mesmo vnculo causal objetivo: o colonialismo.

5 Para chegar a essas concluses adotamos irrestritamente os preceitos de Jacques Rancire. Ver Jacques Rancire, A partilha

do sensvel, So Paulo, Ed.34, 2009.

289

preciso atentar, nesse contexto, para uma distino simples, mas importante, que Wittgenstein
no deixa esquecer: aquela que existe entre a causa e o motivo.6O que torna possvel o
entrelaamento de todas as iniciativas de aes que fizeram oposio ao colonialismo sob a
alcunha de um mesmo conceito o vnculo causal. Por outro lado, as motivaes que
subsidiaram estas oposies devem sempre ser demonstradas quando forem diferentes e, tendo
em vista a enorme variedade de contextos especficos, essas motivaes so, quase sempre,
distintas. Mazrui toma o cuidado de elencar as motivaes subjacentes a cada tipologia de seu
modelo. Contudo, no consegue escapar do tom evolutivo-teleolgico.
O potencial de mudana social e emancipao humana que subjaz no conceito da resistncia no
existem no tempo da filiao teleolgica, sua temporalidade causal.7 O que h de historicamente
objetivo nesse fenmeno o evento causal que desencadeia as iniciativas que fizeram oposio ao
fato colonial e que justifica, no plano da prxis, a utilidade de um conceito estruturante para
narrar a insubmisso anticolonial.

V
A teleologia aqui criticada consiste na utilizao,s vezes pouco crtica, do binmio tradio e
modernidade. A modernidade pode, e deve, ser discutida sem as ideias de progresso e narrao
no tempo linear (JEWSIEWICKI, 2010: 115). Da mesma forma, a tradio, pode, e deve, ser
pensada para alm do esttico e do residual.
O termo tradio, advindo do traditio latino, significa, originalmente,descontinuidade atravs
de uma continuidade dinmica. somente com a doxa colonial que se inventa o conceito
petrificante de tradio. Dentre outras coisas, para descrever povos primitivos e diferenci-los
do mundo ocidental moderno, civilizado.8 O termo tradio vinha lastrear uma suposta
unidade intrnseca aos povos colonizados, para, assim, melhor subjuga-los, reific-los. Assim
definida, a palavra tradio denota to s o esforo do invasor estrangeiro em confiscar a
mudana social e a modernidade prprias aos colonizados,antes de estas converterem-se,
eventualmente, em elemento crtico e mobilizador da resistncia (BAYART, 2000: 33).
A divisa entre a modernidade ocidental e a tradio dos povos coloniais primitivosrepousaria

6 Para chegar a essas concluses foi preciso fazer as mesmas indagaes do filsofo austraco em suas Investigaes filosficas:

Qual a diferena entre motivo e causa? Como que se encontra o motivo, como que se encontra a causa?. Ludwig
Wittgenstein, Tratado Lgico-Filosfico. Investigaes filosficas, Lisboa, CalousteGulbenkian, 2008, p. 598.

7Conforme argumentou Lukcs: o processo histrico causal, no teleolgico, mltiplo, nunca unilateral, simplesmente
retilneo, mas sempre uma tendncia evolutiva desencadeada por interaes e inter-relaes reais de complexos sempre
ativos. Por este motivo, as orientaes que o curso dos acontecimentos parecem tomar jamais podem, pois, ser avaliadas
diretamente como progresso ou regresso. Aceitando essa premissa, necessrio, para nossos fins, dispensar o adjetivo
evolutivo que faz par ao substantivo tendncia na passagem do pensador hngaro. GyrgyLukcs, Prolegmenos para uma
ontologia do ser social, So Paulo, Boitempo, 2010, p. 70.

8 V. Y. Mudimbe, A inveno de frica, Mangualde, Pedago, 2013, p. 234.

290

em fatores como: novos arranjos de organizao poltica partidos, sindicatos, movimentos

sociais; novas ideologias de mobilizao coletiva socialismo, comunismo, sindicalismo; e, claro,
um novo desenho territorial institucionalizado inscrito na nova ordem geopoltica: o Estado-
nao. Em suma, a divisa estaria em toda e qualquer novidade sada da abrasadora fornalha
ocidental ps-revoluo industrial. Moderno, por definio, seria o martelo que as moldava.
Contraditoriamente, esta definio de tradio bem como de modernidade -usada por Mazrui,
mas no s por ele, foi inventada pela ideologia colonial. Nisto reside a problemtica mais
profunda a ser considerada: ao criticar o colonialismo, denunci-lo e recha-lo, a historiografia
em questo quase nunca ps em xeque alguns dos prprios termos bsicos em que a experincia
colonial era, e ainda , colocada. Se a insero de um novo conceito na anlise foi o grande passo
dado por Mazrui e consortes, a superao das antinomias da doxa colonial deve ser o passo
seguinte. Entretanto, talvez seja por andar coxeando que Godot torne a espera de Vladimir e
Estragon to longa. De todo modo, ainda que em ritmo claudicante, os passos esto sendo
dados, cabendo neles a pacincia dos vadios beckettianos.9

Referncias bibliogrficas

BAYART, Jean-Franois. El Estado en frica. Barcelona: Bellaterra, 2000.

BOSI, Alfredo. Literatura e Resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
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Currey/Portsmouth: Heinemann, 1986.
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Humanities.Chicago: Universityof Chicago Press, 1993.
JEWSIEWICKI, Bogumil. Debates sobre a modernidade e relaes de gnero na cultura urbana
ps-colonial congolesa In AARO, Daniel, et alli (Edits.). Tradies e Modernidades. Rio de Janeiro:
Ed. FGV, 2010.
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Oxford University Press, 1970.
MAZRUI, Ali A. Postlude: Toward a theory of protest In ____; ROTBERG, Robert I.
(Edits.), Protest and Power in Black Africa. Nova York: Oxford University Press, 1970.
MUDIMBE, V. Y. A inveno de frica. Mangualde: Pedago, 2013.

9As inovaes na escrita da histria so como Godot, sempre anunciadas, mas nunca completamente presentes. Afinal,
nenhuma inovao metodolgica d conta do real em toda a sua completude e complexidade. Mas, ainda assim, precisamos
delas. De forma que, tal como Estragon e Vladimir, s nos resta esper-las e, em simultneo, anunci-las.
291

HOBSBAWM, Eric. Rebeldes Primitivos. Estudo sobre as formas arcaicas dos movimentos sociais nos sculos
XIX e XX. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel. So Paulo: Ed. 34, 2009.
RANGER, Terence.Connections between Primary Resistance movements and Modern Mass
Nationalism in East and Central Africa, Parts I & IIIn MADDOX, Gregory. (Edit.). Conquest
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SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2012.
WITTGENSTEIN, Ludwig. Tratado Lgico-Filosfico. Investigaes Filosficas. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 2008.
292

3.6 XICONHOCA: O EMPECILHO PARA CONSTRUO DO HOMEM NOVO EM

MOAMBIQUE (1975-1980)

Cristiane Nascimento da Silva*1

1. Xiconhoca, o inimigo

Em meados do ano de 2014 foi publicado na Venezuela1 um livro a partir dos desenhos
originais do Xiconhoca, personagem de contornos arredondados criado pelo cartunista Srgio Zimba
em 1976, e amplamente divulgado pelo Departamento de Informao e Propaganda da FRELIMO.2

A publicao recente por uma fundao ligada ao governo venezuelano possui justificativas que
extrapolam a importncia histrica do desenho considerando o seu contexto de criao. Nas palavras
dos editores, a figura moambicana ganhou contornos polticos atuais.

() Consideramos pertinente a publicao deste material porque em qualquer lugar

do mundo onde exista a possibilidade de empreender processos revolucionrios [...]
existe tambm a terrvel possibilidade do desastre, que se apresenta quando o povo
permite que se instaure pequenos ou grandes gestos de corrupo moral, esta que
Chavez denunciava. Xiconhoca o especulador, o mestre que no aprende, a polcia
que no serve, o escritor pequeno burgus que s critica, o fiscal que matraqueia, o
estrangeiro que depois de 20 ou 30 anos em Venezuela continua sendo estrangeiro, o
pobre que celebra a riqueza na televiso. Faamos a Revoluo verdadeira para que o
que aconteceu em Moambique no se repita jamais em nosso pas. [Traduo da
autora.] (FRELIMO, 2014:13)

1 * Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense e bolsista CNPQ.

cristianenasc@yahoo.com.br FRELIMO. Xiconhoca.. El inimigo. Coleccin Armando Revern. Caracas: Fundacin Editorial
el perro y la rana, 2014.

2 Frente de Libertao de Moambique. Fundada em 1962 foi o movimento que liderou a luta pela independncia do
colonialismo portugus em uma guerra que durou de 1964 at 1974. Assumiu a liderana do pas independente em 1975
com a presidncia de Samora Machel. Em 1977, depois de seu III Congresso tornou-se um partido de orientao marxista-
leninista. At hoje tem sido governado o pas, mesmo depois do estabelecimento do multipartidarismo em 1992.
293

No apenas o governo venezuelano que mantm vivo os traos de nossa figura. Atualmente,
o jornal moambicano A Verdade3 mantm uma seo intitulada Quem o Xiconhoca da Semana? na
qual os leitores fazem a seleo dos indivduos que durante este perodo encarnam o esprito do
personagem. De acordo com a redao do jornal, esta seo se justifica pelo fato de ainda existir o
Xiconhoca, que ganhou novos rostos e um grande poder, que se beneficia do trfico de drogas, dos
carros que no pagam direitos alfandegrios, dos megaprojetos. Os Xiconhocas, podem ser professores,
mdicos, polticos, advogados ou policiais, do chefe de repartio ao escrivo.

As recentes referncias ao desenho mostram o quanto a sua presena e o antimodelo que

propagava so atuais. Mas alm dos usos polticos e contemporneos que o personagem possa suscitar,
tem-se o intuito aqui de apresent-lo brevemente e relacionar a sua construo e divulgao como uma
importante marca da anttese do cidado moambicano que a FRELIMO desejava forjar depois da
independncia, um Homem Novo.

Este desenho foi muito divulgado sobretudo nas publicaes de propaganda da FRELIMO
(COLAO, 2001:97). Como por exemplo, o jornal A Voz da Revoluo, produzido pela FRELIMO
durante toda dcada de 60, que tinha como objetivo divulgar as aes polticas da organizao, e a
Revista Tempo, peridico semanal lanado em setembro de 1970 em Maputo. Em seus editoriais esta
publicao se colocou como opositora s prticas coloniais portuguesas e a favor da causa da
independncia. Com a independncia do pas, a revista foi nacionalizada, ou seja, passou a ser
propriedade do Estado, porta voz de seus discursos e prticas.

O termo Xiconhoca formado por dois nomes, Xico e Nhoca. Xico era uma referncia a
um indivduo que pertencia a Polcia Internacional de Defesa do Estado Portugus Direo Geral de
Segurana (PIDE DGS)4, Francisco Lanza mais conhecido como Chico Feio. E o sufixo Nhoca
significa cobra em muitos dos idiomas falados no pas.

Chico Feio era um homem negro, com cerca de 1,95 cm de altura, responsvel pelas maiores
torturas aos membros da FRELIMO presos pela PIDE. Em entrevista a Dalila e lvaro Mateus, o

3 http://iphone.verdade.co.mz/opiniao/xiconhoca/29984-xiconhoca acessado em 03/05/2015

4 Polcia Internacional e de Defesa do Estado, a polcia poltica portuguesa. No ultramar, a PIDE possua poderes

independentes da estrutura administrativa provincial. Nesse sentido, tinha autonomia para prender, deter, expulsar e at
mesmo fazer julgamentos sem controle do Judicirio, realizados de maneira secreta por seus agentes. Ver : SOUTO, Amlia
Neves . Caetano e o ocaso do Imprio: Administrao e Guerra Colonial em Moambique durante o Marcelismo (1968 1974). Porto:
Edies Afrontamento, 2007, p. 164.
294

jornalista Albino Magaia, membro da FRELIMO e preso pela PIDE em 1965, relatou as atrocidades de
Chico Feio:

Comeava nas dez palmatoadas e podia ir at s cem ou mais, tudo dependia dos
humores do famigerado Chico Feio. Era Francisco Langa, um preto que era o
torturador oficial da PIDE. Tudo dependia dos humores do Chico Feio, de m fama,
dos inspetores que comandavam as investigaes e dos agentes(MATEUS, 2006: 38).

Da mesma maneira, Mheti Jucgua Mbazima, tambm preso pela PIDE contou:

Quem nos recebeu foi o Francisco Langa, negro mais conhecido por Chico Feio. s
vezes no nos deixava dormir. Punha-se a danar e a comer po com chourio. E ns
sem comer nada. Depois obrigava-nos a bater palmas. (MATEUS, 2006: 492)

Xiconhoca representava todos os males que se queria combater na sociedade moambicana: era
alcolatra, preguioso, corrupto e marginal, um inimigo da revoluo moambicana. Alm disto, a
figura possua caractersticas vistas como negativas, associadas diretamente s heranas do colonialismo
portugus como o racismo, o tribalismo e o regionalismo.

Os conflitos internacionais tambm eram tratados no desenho. As tenses polticas e militares

existentes entre Moambique, Rodsia do Sul (atual Zimbbue) e frica do Sul (regimes de minoria
branca na frica Austral) assim como as restries econmicas decorrentes deste cenrio era expostas a
partir da esperteza do anti-heri. Xiconhoca se vendia por dinheiro e encontrava estratgias para
fugir dos preos taxados pelo governo e da falta de alimentos, associada s carncias decorrentes do
bloqueio econmico regional. Em alguns desenhos, Xiconhoca investia no mercado paralelo,
fortemente reprimido pelo governo.

O Xiconhoca o traidor que guia as tropas racistas de Smith quando atacam o nosso
territrio; o agitador e boateiro que semeia a confuso no seio das massas; o
aambarcador e especulador que contribui conscientemente para a falta de produtos
necessrios ao nosso Povo com vista a um lucro fcil; o burocrata que complica a vida
dos trabalhadores; o marginal alcolico e criminoso; o operrio preguioso que
boicota a produo; o oportunista que s v as suas ambies pessoais e recorre a
todos os meios para satisfazer; o racista, o tribalista, o regionalista. (FRELIMO, 1979:
06)
295

Se Xiconhoca representava a personificao dos resqucios da sociedade colonial, a sua

anttese era o Homem Novo, que surgia a partir de
uma nova sociedade. No desenho ao lado podemos
observar dois elementos importantes para esta nova
construo social: a valorizao do trabalho e o
combate ao alcoolismo.

Em vrias charges Xiconhoca aparece com

uma garrafa na mo ou no bolso, demonstrando o
consumo contnuo de lcool, visto como um elemento
contrarrevolucionrio no perodo. No artigo de
Domingos Antonio Chabela, intitulado O Povo e o
momento actual, (TEMPO, n 222: 04-05), o autor
faz associao entre o alcoolismo e a dominao
colonialista que marcava a poca.

O texto afirmava que o lcool funcionava como um

refgio, pois sob efeito da bebida, o indivduo deixava de
ter conscincia de seus problemas e se despersonalizava.
Tambm o brio traria um incmodo social, j que na
impossibilidade de reagir agressivamente contra o sistema,
o indivduo sob uso de lcool se revoltaria contra os seus
iguais, se tornaria agressivo com as outras pessoas e
cometeria crimes, segundo o artigo.
296

Em um discurso de 19745, Samora Machel ressaltou a importncia de se combater um passado

de misria e decadncia dos costumes, que se manifestava, segundo ele, na difuso de vcios como o
alcoolismo, a droga e a prostituio. Este novo presente construdo a partir da independncia, surgia
com um discurso moralizador em que os indivduos deveriam ser trabalhadores dedicados afastados
dos vcios coloniais.

Em termos prticos, o discurso de combate aos antigos vcios coloniais se concretizava atravs
das prises, penas fsicas e no envio de homens e mulheres acusados de feitiaria, prostituio,
vadiagem, alcoolismo ou os comprometidos com o antigo regime para os campos longnquos,
chamados campos de reeducao. Criados em 1975, estes campos localizavam-se em regies distantes
dos centros urbanos poca, como a regio do Niassa. Seu objetivo principal era transformar os
inimigos ou sabotadores em homens novos enquadrados no projeto nacional moambicano
(THOMAZ, 2008:178-213).

Os campos de reeducao funcionavam como lugar de valorizao extrema do trabalho, j que

os enviados para l eram ressocializados pelo trabalho nas machambas e pela educao nos moldes
socialistas.

2. Xiconhoca, a anttese do homem novo

O indolente Xoconhoca era tudo aquilo que o novo Estado queria negar e reprimir. Depois de uma
dcada de luta pela independncia (1964-1974) contra os portugueses havia o imperioso desafio de se
construir um pas, uma nao moambicana.

Ao longo de sua trajetria, a FRELIMO calcou os seus alicerces na oposio radical ao colonialismo
europeu a partir de um discurso de unio de todas as etnias e credos. Como afirmou Marcelino dos
Santos, um dos fundadores do partido, em uma entrevista:

5 Discurso do Camarada Presidente na 24 sesso do Comit de Libertao da OUA. In. Revista Tempo n 225, 19/01/1975.
p. 62.
297

Os moambicanos que se reuniam na FRELIMO vinham de todo o pas e traziam

consigo as experincias e expectativas mais diversificadas, mas tinham em comum a
vontade de libertar a ptria e conquistar a independncia. Era esta a base ideolgica da
FRELIMO em 1962. (CABAO, 2009:300)

Neste momento, havia a ideia de que se deveria buscar as razes para o nacionalismo nas
histrias e culturas trazidas por cada militante vindos de diferentes regies do pas. Dentro desta
perspectiva, ainda antes da independncia o conceito de homem novo comeou a ser elaborado, e tinha
como objetivo reunir de forma gradual as diferentes identidades dos grupos etno-linguistcos em uma
realidade modernizadora (CABAO, 2009: 306).

Em termos ideais, essas vivncias se reuniam a partir dos valores nacionalistas, da educao nos
moldes cientficos, da hierarquia, da organizao que a guerra impunha, mas tambm pelas relaes de
solidariedade. Todos esses elementos impediriam, segundo a FRELIMO, uma reestruturao do
pensamento tradicional que era formado pela opresso colonial.

De acordo com Cabao, o laboratrio experimental do homem novo foi o campo de treinamento
central de Nashingwea, na Tanznia. Neste local se tentou criar uma interao entre uma experincia de
vida que contemplasse s condies socioeconmicas e culturais das populaes, mas tambm a
formao de valores e comportamentos que os identificassem como pertencentes FRELIMO. Neste
campo, os militantes eram preparados para a guerra, mas tambm educados ideologicamente sobre os
objetivos da luta, sobre o projeto de um pas independente (CABAO, 2009:307).

Em seu relato, Cabao no esconde seu entusiasmo ao conhecer o campo em 1974. O autor
afirmou que foi s a partir daquela visita que ele foi capaz de compreender o que os militantes
chamavam de nossa Universidade, lugar onde se forjava a unidade nacional a partir da gestao do
homem novo em oposio ao velho (CABAO, 2009:307).

Apesar do termo homem novo no ser uma exclusividade moambicana utilizado tambm em
outros pases como Arglia, Angola e Cabo Verde, com o intuito de designar o indivduo que surge a
partir da emancipao colonial esta conceituao se aplicava ao contexto moambicano da luta
armada, em que a necessidade de se instaurar uma nova ordem exigia a construo de novas realidades
e conceitos que se sobrepusessem a dominao colonial. Tratava-se de uma demanda por uma ao
real, a guerra, mas tambm uma elaborao no campo discursivo, o homem novo.

As origens do termo remontam a um contexto marxista da dcada de 1920, associado ao novo

homem comunista ou socialista. O conceito tinha por intuito descrever uma mudana no apenas no
298

aspecto econmico, mas tambm individual. O homem, como possuidor de uma essncia histrica se
transformaria em uma criatura diferente sob uma nova ordem econmica, cujos valores e aspiraes se
tornavam incompatveis com a ordem anterior (MACAGNO, 2004:03).

Ao pensarmos na realidade moambicana possvel afirmar que desde a dcada de 1960, j

havia o marxismo como horizonte de expectativas, formulado anteriormente a adoo oficial do
marxismo-leninismo como ideologia do Estado, no III Congresso da FRELIMO em 1977. Este
marxismo tcito (KRUKS, 1987), iria alm da dependncia de pases como Unio Sovitica e China.

Em termos de discursivos, a FRELIMO defendia que a construo do socialismo era uma

consequncia natural e necessria da luta de libertao, que nascia da experincia das zonas libertadas
conquistadas conforme a frente se ampliava. Essas regies, de acordo com os dirigentes da FRELIMO,
era um modelo na construo de uma sociedade socialista.

Deste modo, o marxismo no seria uma experincia estrangeira, mas o resultado de uma prtica
de libertao por ela mesma. (BRITO, 1988). Um exemplo elucidativo deste argumento est em uma
entrevista de Eduardo Mondlane, o primeiro presidente da FRELIMO concedida em 1968 em que
afirmava:

Uma base comum que todos tnhamos quando formamos a FRELIMO era o dio ao
colonialismo, a necessidade de destruir a estrutura colonial e impor uma nova
estrutura social(...)mas que tipo de estrutura social ningum sabia. (....) H uma
evoluo do pensamento que se operou durante os ltimos seis anos que me pode
autorizar, que eu me autorizo a mim mesmo concluir, que a FRELIMO agora,
realmente, muito mais socialista , revolucionria e progressista do que nunca, e a
tendncia agora mais e mais em direo ao socialismo do tipo marxista-leninista
(BRAGANA, 1978:200).

Parece evidente que a influncia marxista tinha a ver com a conjuntura internacional de Guerra
Fria e a ajuda recebida por Moambique dos pases socialistas como apoio logstico e treino militar. Mas
no era apenas isto. No possvel reduzir a ideologia da FRELIMO, e consequentemente a adoo do
marxismo-leninismo a um nico fato, trata-se de um processo, um esforo de mudanas nas
mentalidades e na realidade social (EGER, 1992:23).

Aquino de Bragana, um dos mais importantes intelectuais do ps-independncia, em um artigo

intitulado O Marxismo de Samora, inseriu Moambique no contexto de luta pela independncia no
continente africano, e destacou as condies enfrentadas pelas colnias portuguesas que, diante de sua
condio servil, foram obrigadas a repensar a sua situao se inspirando na capacidade de
299

autodeterminao de outros povos na frica. Ele discutiu a emergncia de um pensamento marxista em

Moambique a partir de um levantamento a respeito das condies que conduziram radicalizao e
tomada de conscincia da luta de classes (MACAMO, 2012:65).

Ainda de acordo com Bragana (BRAGANA, 1980:45; 49), desde o seu 1 Congresso (23-28
de setembro de 1964) a FRELIMO havia definido o seu inimigo em termos de classe, o sistema
colonial-fascista, sem associao com questes raciais. Antes da independncia, a FRELIMO era um
movimento dirigido por um cerne marxisante. A questo de transformar a Frente num partido de
vanguarda marxista-leninista tinha sido levantada por Mondlane na vspera do seu assassinato ainda em
1969, e a primeira escola marxista da Frente foi aberta em Janeiro de 1974. Para Bragana, a
institucionalizao do marxismo-leninismo em 1977 foi apenas a oficializao de um direcionamento j
existente.

Como afirmou Srgio Vieira a fundamental reivindicao dos povos revolucionrios era se
dissociar completamente do inimigo, romper com os seus valores. Em termos reais esse rompimento se
dava atravs da negao radical do imperialismo e das suas prticas. No entanto, essa ruptura no
significava uma simples rejeio, mas a criao de uma nova tica revolucionria, de um novo homem
que fosse capaz de compreender o valor da classe trabalhadora e lutar contra a opresso e a explorao.
(VIEIRA, 1980)

Vieira situou Moambique em um contexto de diversos outros movimentos de libertao

nacional do perodo, que se constituram como uma fora militar contra o imperialismo e que
encontraram apoio nos pases socialistas.

Para ele a existncia de um campo socialista seria tambm economicamente significativo, j

que como a independncia, esses novos pases poderiam se reconstruir sob a perspectiva de uma menor
subordinao dos pases capitalistas permitindo assim uma reorganizao da economia e um rpido
desenvolvimento econmico.

Alm dos contatos logsticos com a China e com a Unio Sovitica havia uma identificao por
parte dos combatentes, que ao lerem Mao Ts-tung e outros lderes, se identificavam com as revolues
comandadas por camponeses. No entanto, esta identificao no pode ser vista como uma simples
imitao.

Alguns estudiosos associam a implantao do socialismo na frica a uma compatibilidade desse

sistema com as prticas tradicionais africanas. No entanto, o que se pode observar uma escolha
pragmtica envolvendo interesses polticos e econmicos. Dentre os diversos motivos, podemos
300

considerar o fato de que muitos desses novos pases no poderiam contar com o apoio do bloco
ocidental, que ligados ao imperialismo, se colocavam aparentemente hostis causa e/ou sem inteno
de oferecer auxlio.

Ki-Zerbo (MACAMO, 2012:65) chamou ateno para a existncia de um quebra cabea

histrico, em que se tentaria estabelecer uma relao entre a natureza da poltica colonial e as
consequncias ideolgicas ps-coloniais. Como por exemplo, porque nenhum pas do continente
africano colonizado pelos ingleses se declarou marxista-leninista, enquanto os que tiveram Portugal
como metrpole tiveram uma experincia marxista-leninista ou o adotaram como ideologia oficial? Os
pases colonizados pela Frana se dividiram entre o paradigma anglfono, de ausncia de marxismo-
leninismo e o paradigma lusfono, de adoo do marxismo-leninismo. Os autores sugerem que teria
sido a opresso e a longa permanncia do regime portugus o responsvel pela radicalizao ideolgica.

Independente da resoluo adequada deste quebra-cabea, cabe considerar a importncia da

vivncia do processo de libertao nacional como um fator fundamental para a opo ideolgica do
novo pas que se formou aps a independncia. No caso de Moambique, alm da adoo do
marxismo-leninismo, os dirigentes da FRELIMO defendiam a existncia de um marxismo adaptado s
especificidades moambicanas. O discurso de Joaquim Chissano, membro do Comit Permanente da
FRELIMO, em uma entrevista a Revista Afrique Australe em 1970 muito ilustrativo desta percepo:

Mas no acreditamos que o desenvolvimento do pas, a independncia e o socialismo

possam ser copiados de outros pases. [...] Certas pessoas pensam que como
recebemos auxlio dos pases socialistas seremos forados a seguir a poltica de um ou
outro pas socialista, mas isso no certo, pois se lutamos pela nossa independncia
(como j afirmamos), lutamos pela livre escolha de nossa maneira de viver, das nossas
relaes e o nosso comportamento. (CABAO, 2009: 314)

O prprio Samora Machel ofereceu uma perspectiva da apropriao do marxismo pela

FRELIMO. Em uma entrevista com o presidente, na dcada de 1980, o socilogo suo Jean Ziegler
em companhia de Regis Debray e Jos Lus Cabao, desejava saber a respeito da influncia do
pensamento socialista na revoluo moambicana. Ele tinha como hiptese a influncia do Partido
Comunista Portugus na formao da elite dirigente. Ziegler perguntou a Samora quando tinha lido a
primeira vez um texto de Marx. Samora ignorou a pergunta e comeou a narrar sobre sua infncia,
301

enfatizando a explorao de seu pai e citando momentos de discriminao e humilhao em que ele
havia passado.

Ziegler interrompeu a fala de Samora e repetiu a pergunta. O presidente continuou a contar

sobre a fuga para Tnzania, a renncia aos estudos para ingressar na luta armada e a sua viagem de
treinamento para Argel. Samora disse que foi neste momento em que chegou a ele um livro de Marx. O
presidente afirmou que ao ler o livro passou-se diante dele toda a sua experincia de vida e ele se deu
conta de que estava lendo Marx pela segunda vez.

Samora Machel no foi o nico a responder perguntas deste tipo. Em 1971, aps um discurso
no Central Hall em Londres, Amilcar Cabral, lder do PAIGC6, foi perguntado a respeito do
fundamento ideolgico do movimento que liderava, e em at que ponto o marxismo e o leninismo
foram importantes para o desenvolvimento da guerra na Guin Bissau. Cabral respondeu da seguinte
maneira:

Confesso que no conhecamos l muito bem estes grandes tericos quando

comeamos. No os conhecamos nem metade do que conhecemos agora.
Precisvamos conhec-los, como afirmei, para avaliarmos em que medida podamos
aproveitar da sua experincia para beneficiar a nossa situao - mas no
necessariamente para aplicar a ideologia cegamente apenas porque uma ideologia
muito boa.

(...) O nosso desejo de desenvolver o nosso pas com justia social e com o poder nas
mos do povo a nossa base ideolgica. Nunca mais queremos ver um grupo ou uma
classe explorando e dominando o trabalho do nosso povo. esta a nossa base. Se
quiser chamar isto de marxismo, chame. A responsabilidade sua. (BRAGANA,
1978:131)

6 Agrnomo de formao, Cabral tambm foi poeta e fundador do Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo
Verde (PAIGC). considerado o pai da independncia conjunta de Cabo Verde (5 Julho de 1975) e Guin-Bissau
(oficialmente a 10 Setembro de 1974).

302

Neste sentido, possvel observar que tanto no discurso de Amilcar Cabral, quanto no de
Samora Machel acreditava-se que o marxismo nesses pases nascia da opresso colonial, da prtica
revolucionria e que era capaz de se adaptar s especificidades locais. Oficialmente, a FRELIMO se
definia como uma sntese das experincias revolucionrias do povo moambicano com princpios
universais do marxismo-leninismo, marcando um distanciamento dos outros modelos socialistas como
o sovitico ou o chins.

Com a independncia se acentuou os ideais pronunciados por Machel ainda na dcada de 1970
durante a II Conferncia do Departamento de Educao e Cultura. Ele afirmou que para Unir todos
os moambicanos, para alem das tradies e lnguas diversas isso requer que nossa conscincia morra a
tribo para que nasa a Nao. (MACHEL, 1973: 05).

Em 1978, a revista Tempo (398: 27-38) publicou um discurso de Srgio Vieira, membro do
Comit Central da FRELIMO cujo ttulo era O homem novo um processo. Em sua fala afirmava que
era a partir da emergncia deste homem novo que a revoluo triunfaria ou fracassaria, e que deveria ser
um ideal a ser alcanado.

A partir de 1977, quando a FRELIMO assumiu o marxismo leninismo como poltica de Estado,
o conceito de homem novo ganhou outros significados com contornos mais moralistas, no mais apenas
relacionados a oposio ao colonialismo. A partir deste momento, este novo homem representava um
indivduo distante dos valores tribais e religiosos, possuidor de uma educao formal e que a partir da
tica do trabalho poderia construir a nao moambicana.

Segundo Colao, se por um lado o governo implementado pela FRELIMO buscava construir
uma nova ordem social que rompesse com o aparelho do Estado Colonial a partir de projetos
socialistas com fortes bases populares, por outro lado, as caractersticas autoritrias e repressivas do
Estado Colonial foram mantidas no perodo da independncia (COLAO, 2001: 93).

Tanto na poltica colonial quanto na revolucionria o indivduo era obrigado ao trabalho, sob o
risco de ser considerado vadio. Havia sempre uma coero, j que aqueles que no estavam
enquadrados dentro desta nova ordem, os Xiconhocas eram enviados para os campos de reeducao
espalhados pelo pas como os de Niassa (Unango), Msawize (Mavago), Mutatel, Mwembe e Majune
(Mtelela); do Cabo Delegado (Montepuez e Mocibua da praia); do Sofala (Sakuzo); de Inhambane
(Inhassune). Os homens entravam como inimigos do povo e saam, em tese, como homens novos.
303

Se a criao do personagem Xiconhoca pretendia ilustrar os males da sociedade

moambicana, ele tambm servia como instrumento de controle social, j que se desejava romper com
os valores coloniais, mas tambm os valores tradicionais, vistos por esta elite do sul do pas que assumia
o poder, como tribais. Dentro desta proposta havia uma necessidade de vigiar e controlar prticas
como criminalidade, poligamia, ritos de iniciao, prticas consideradas obscurantistas, crenas
religiosas entre outros. Para o Departamento de Propaganda, a anatomia poltica de Xiconhoca possua
orelha de boateiro, mos de especulador, olhos de racista, nariz de tribalista, dentes de regionalista, ps
de confucionista.

Joaquim Maloa afirma que o personagem foi um investimento poltico que interferiu no
comportamento juvenil, j que produziu uma imagem negativa para diversas condutas sociais,
qualificando e desqualificando comportamentos. Ser chamado de Xiconhoca era depreciativo,
degradante e representava ser identificado como inimigo do povo e impuro. (MALOA, 2012:72)

A partir das consideraes acima podemos notar a importncia do Xiconhoca para divulgao e
formao dos novos ideais do Estado, que ao se afastar dos valores considerados como coloniais,
tribais, visava construir um novo indivduo.

Referncias Bibliogrficas

BRAGANA, Aquino de. WALLERSTEIN, Immanuel. Quem o inimigo (III). Iniciativas Editoriais:
Lisboa, 1978.

BRITO, Luis. Une relecture ncessaire la gnese du parti Etat FRELIMO. Politique Africaine, N.29,
March 1988.

CABAO, Jos Luis. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: Editora UNESP, 2009.

CABRITA, Dalila. MATEUS, Alvaro. Memria do Colonialismo e da Guerra. Lisboa: Editora Leya, 2006.

COLAO, Jos Carlos. Trabalho como poltica em Moambique In. FRY, Peter. Moambique
Ensaios. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2001.

EGER, Bertil. Moambique: Os primeiros dez anos de construo da democracia. Arquivo Histrico de
Moambique: Maputo, 1992
304

FRELIMO. Xiconhoca: o inimigo. Maputo: Departamento do trabalho ideolgico, 1979.

KRUKS, Sonia. From Nationalism to Marxism: The ideological History of FRELIMO, 1962-1977.
In. Studies in Powwer and Class in Africa. Irving Leonard Markovitz (ed.): 1987.

MACHEL, Samora. Educar o Homem para vencer a Guerra, criar uma sociedade nova e desenvolver
a Ptria . 2 Conferncia do Departamento de Educao e Cultura DEC. Coleo Estudos e
Orientaes n2. Novembro de 1973. Disponvel em:

http://www.iese.ac.mz/lib/PPI/IESE-
PPI/pastas/governacao/educacao/artigos_cientificos_imprensa/fd_4725.pdf

MAZRUI, Alli R (ed.). Histria Geral da frica Vol. VIII - frica Desde 1935. Col. Histria Geral da
frica, UNESCO, 2011.

MACAGNO, Lorenzo. Fragmentos de uma imaginao Nacional. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
24(70), 2009.

MACAMO. Elsio. Aquino de Bragana, estudos africanos e interdisciplinaridade. In: SILVA, Teresa
Cruz e; COELHO, Joo Paulo Borges; SOUTO, Amlia Neves de (orgs.) Como fazer cincias sociais e
humanas em frica: questes epistemolgicas, metodolgicas, tericas e polticas. Dakar: Codesria, 2012.

MALOA, Joaquim Miranda. O lugar da desordem: Um estudo sociolgico sobre o assalto mo

armada em Moambique, na cidade de Lichinga. Dissertao. So Paulo: USP, 2012.

SOUTO, Amlia Neves de. Caetano e o ocaso do Imprio: Administrao e Guerra Colonial em
Moambique durante o Marcelismo (1968 1974). Porto: Edies Afrontamento, 2007.

THOMAZ, Omar Ribeiro. Escravo sem dono a experincia social dos campos de trabalho em
Moambique no perodo socialista. Revista de Antropologia, So Paulo, USP, v.51 n1, 2008.

VIEIRA, Srgio. Interveno na Conferncia Cientfica em Berlim, 20-24 Outubro de 1980. Centro de Estudos
Africanos. Universidade Eduardo Mondlane, Cota 16A.
305

3.7 TRABALHO FORADO, TRABALHO ANLOGO AO ESCRAVO E MIGRAES

Norberto Ferreras

Gatinho de Cheshire, (...) O senhor poderia me dizer, por favor, qual o caminho que devo tomar para sair
daqui?
Isso depende muito de para onde voc quer ir, respondeu o Gato.
No me importo muito para onde..., retrucou Alice.
Ento no importa o caminho que voc escolha, disse o Gato.
...contanto que d em algum lugar, Alice completou.
Oh, voc pode ter certeza que vai chegar, disse o Gato, se voc caminhar bastante.
(Alice no Pas das Maravilhas, Lewis Carroll)

Uma das maiores dificuldades do empresrio capitalista tem sido a de conseguir trabalho barato.
Quando falamos em trabalho barato estamos falando em mo-de-obra de baixo custo e disciplinada, ou
seja, com baixa taxa de controle. Esta uma questo que sempre preocupou aos empresrios e que tem
se acentuado com os avanos da organizao dos trabalhadores, da lei e da fiscalizao. O que desvela
cada vez mais aos empregadores no coincide com as expectativas dos trabalhadores. Para empresrios
gananciosos, o trabalho forado aparentemente pode vir a resolver a questo dos custos trabalhistas. O
trabalho barato na economia, segundo a teoria clssica, est ligado criao de um exrcito de reserva
por vrias vias. Os primeiros industriais entendiam que com a expulso dos trabalhadores das suas
prprias unidades produtivas estes necessariamente se empregariam nas novas indstrias ao preo da
manuteno da vida. Neste sentido a expanso e consolidao do sistema fabril e manufatureiro
dependia da expanso da oferta de mo-de-obra. A vida dos trabalhadores era vista como muito
prxima daquela que se pensava ser a dos escravos. Dickens e Engels foram dois dos mais conhecidos
cronistas desta viso apocalptica do trabalho durante a Revoluo Industrial e se bem no
identificavam nas suas vidas a falta de liberdade, mas, as condies de vida esmagadoras eram as que
igualavam ambas categorias de trabalhadores.1

1Leituras catastrofistas do trabalho escravo de do trabalho assalariado eram muito frequentes nos primeiros momentos da
Revoluo Industrial. Algumas descries destas leituras podem ser encontradas em vrios autores do perodo. Uma
aproximao s mesmas em: HOBSBAWM, Eric A Histria e as Satnicas Fbricas Escuras IN: HOBSBAWM, Eric Os
Trabalhadores. Estudos sobre a Histria do Operariado. RJ: Paz e Terra, 1981, pp. 113 a 127.
306

A primeira pergunta : o que o trabalho barato? Esta uma categoria multidimensional que
dificilmente podemos responder do ponto de vista do empregador. O trabalho barato implica na
utilizao de trabalhadores que conseguem desempenhar as suas atividades de forma eficiente, por
pouco dinheiro em relao produto desenvolvido e que aceitam as condies de trabalho sem
contestar a jornada e o ritmo de trabalho impostos. A escravido vista como a reunio de todos estes
elementos, pelo fato de que o trabalhador seria uma propriedade e no teria vontade prpria. Com a
abolio legal da escravido outras alternativas foram acionadas. A dvida e o trfico de pessoas tem
sido as principais formas de forar o outro ao trabalho, geralmente estas formas esto no limite da
legalidade.

Mas, isto no explica porque algum se submete s dvidas e ao trabalho forado. A forma de
entender isto que na maior parte dos casos o trabalho forado provido por migrantes (internos ou
externos). A forma em que um trabalhador ingressa na rede da dvida e do trabalho forado est
vinculada com algumas questes que aparecem simplesmente mencionadas em outros casos: a
promessa de um ingresso monetrio melhor que na regio da recruta; o mediador entre o trabalhador e
o local de trabalho, que tem que ser confivel para quem procura emprego; a possibilidade de retorno
num prazo adequado. Estes so os elementos para algum ser contratado e entrar na rede de
explorao, depois temos que caracterizar aqueles outros elementos que so necessrios para
permanecer no local da explorao: a falta de contatos ao exterior do local de cativeiro ou dvida;
contexto contrrio ao trabalhador, como poderia ser uma sociedade organizada para a reteno e
controle dos cativos; a represso no local e ainda a subjetividade do cativo: a honra e o orgulho de ser
trabalhador que lhes obriga para com uma dvida excessiva e com um trabalho esmagador.2

Esta breve introduo tem por objetivo avanar sobre algumas questes prprias do tema que
analisaremos aqui, a questo do trabalho forado ou trabalho anlogo escravo. A utilizao desta
terminologia nos leva a pensar a mesma com um campo de disputas e debates, de apropriaes e
redefinies, assim como de intervenes em torno do mesmo, como se se tratasse de uma obra de arte
que de tanto ser revisitada passa a ser outra coisa diferente do original. Uma destas apropriaes e
redefinies a realizada por Kevin Bales no seu conhecido Disposable People apresenta as diferenas
entre a escravido antiga e a nova, como ele as denomina, e at pareceria que os senhores de
escravos so benfeitores diante da situao contempornea. E no o eram. Poderamos dizer que um e

2Sobre estes aspectos da cultura do trabalho entre muitos dos migrantes, especialmente entre os trabalhadores nordestinos,
ver: ROCHA, Cristiana Costa da A vida da lei, a lei da vida. Conflitos pela terra, famlia e trabalho escravo no tempo presente Tese
Defendida no PPGH-UFF Niteri, 2015, pp. 191 e 192.
307

outro eram produtores capitalistas em duas situaes diferentes e com possibilidades diferentes. Vamos
as diferencias estabelecidas por Bales.3

Velha escravido Nova escravido

Propriedade legal habilitada Propriedade ilegal

Alto custo de aquisio Baixssimo custo de aquisio

Benefcios baixos Altssimos benefcios

Escassez de escravos potenciais Disposio de escravos potenciais

Relaes de longa durao Relaes de curta durao

Manuteno dos escravos Os escravos so descartveis

Importncia das diferencias tnicas Sem importncia das diferencias tnicas

Esta uma descrio do atual sistema de trabalho forado mas no passa de uma apresentao
do fenmeno, mas no uma compreenso do mesmo. De fato, mais uma mistificao do trabalho
forado que a transforma em escravido, sem uma compreenso do que o trabalho forado, ou ao

3 BALES, Kevin Disposable People. New slavery in the Global Economy Berkley, University of California Press, 2000, p. 15. Bales

no o nico a intervir na questo da escravido contempornea de forma tal que a mesma acaba sendo vista como um
manual prescritivo de comportamentos adequados para a sua erradicao pelo consumo consciente. O texto foi livremente
traduzido pelo autor deste trabalho. O Reporter Brasil adaptou este quadro para a realidade brasileira da seguinte forma:

Brasil Antiga escravido Nova escravido

Propriedade legal Permitida Proibida
Custo de aquisio Alto. A riqueza de uma pessoa podia ser medida Muito baixo. No h compra e, muitas vezes, gasta-
de mo-de-obra pela quantidade de escravos se apenas o transporte
Lucros Baixos. Havia custos com a manuteno dos Altos. Se algum fica doente pode ser mandado
escravos embora, sem nenhum direito
Mo-de-obra Escassa. Dependia do trfico negreiro, priso de Descartvel. Um grande contingente de
ndios ou reproduo. Bales afirma que, em trabalhadores desempregados. Um homem foi
1850, um escravo era vendido por uma quantia levado por um gato por r$ 150,00 em Eldorado dos
equivalente a r$ 120 mil carajs, sul do Par
Relacionamento Longo perodo. A vida inteira do escravo e at Curto perodo. Terminado o servio, no mais
de seus descendentes necessrio prover o sustento
Diferenas tnicas Relevantes para a escravizao Pouco relevantes. Qualquer pessoa pobre e
miservel so os que se tornam escravos,
independentemente da cor da pele
Manuteno da Ameaas, violncia psicolgica, coero fsica, Ameaas, violncia psicolgica, coero fsica,
ordem punies exemplares e at assassinatos punies exemplares e at assassinatos

308

menos do que temos no Brasil. O livro de Bales tinha como objetivo comover o leitor para as causas do
neo-abolicionismo, mas o problema que o neo-abolicionismo no consegue uma compreenso
adequada do mesmo, centrado na discusso terminolgica e na associao do fenmeno do trabalho
forado com a escravido, e igualando diversas prticas no seu interior. O neo-abolicionismo, do qual
Bales uma das caras visveis, centra a anlise numa viso moralista e individualista da questo. Em
princpio, temos a dvida moral sobre o que devemos fazer em relao ao trabalho forado (no caso
substituindo o forado por escravido sozinho ou com alguma outra qualificao): comprar os
escravos, comprar as suas dvidas, comprar as fazendas em que produzem, e assim por diante. Por
outro lado, h uma crtica moral ao uso de trabalhadores em cativeiro, produto da concepo de
mercado em que os fatores de produo devem ser livres. Esse moralismo se manifesta e potncia na
insistncia da utilizao do termo escravo, com ou sem adicionais, tentando uma associao
semntica s prticas que tm sido abolidas no sculo XIX e rejeitadas, com este nome e nos seus
territrios, nas sociedades ocidentais. Estas solues so voluntaristas e no conseguem compreender a
dimenso do fenmeno, porque reduzem o problema ideologia (o progresso contra o atraso) e
moral (a luta do bem contra o mal).4

No Brasil enfrentamos a explorao excessiva de parte dos seus trabalhadores que

denominamos trabalho anlogo escravo o que est vinculado sua prpria estrutura produtiva e ao
tipo de insero no mercado mundial. As anlises sobre o mesmo no tm partido de uma abordagem
econmica ou social centrando-se no fenmeno, digamos que as pesquisas tomaram um rumo
fenomenolgico. Esta fenomenologia tem trs fontes diferentes. Por um lado, a Igreja Catlica que tem
sido muito atuante na identificao e denuncia desta questo. Por outro lado, a Justia brasileira e os
fiscais do trabalho, que identificam os casos e atuam sobre os mesmos. E, finalmente alguns
acadmicos e membros do terceiro setor que se aproximam a esta questo reivindicando o termo
escravido para analisar o trabalho forado reduzindo-o a um dos seus aspectos, que entendo ser o
menor deles: a liberdade. Nos trs casos deixam de ser verificadas as razes econmicas, sociais e
culturais e as ramificaes do uso deste tipo de trabalho.

Porque no Brasil temos esta acepo de trabalho escravo por trabalho forado? A
introduo do tema, a identificao do trabalho forado e a sua divulgao no Brasil se deu a partir da
interveno e mobilizao criada pelo Padre Pedro Casaldliga com a sua Carta Pastoral Uma Igreja da

4 Kevin Bales no o nico que poderia ser colocado nesta seo do moralismo tranquilizador, em vrias sesses do TED
(acrnimo de Technology, Entertainment, Design) h apresentaes sobre a escravido, h fotgrafos que retratam a
escravido contempornea (como Lisa Kristine: http://ideas.ted.com/2014/06/26/images_of_modern_slavery/), ONGs
que lidam com esta questo, como a Slavery International e a Walk Free entre outros.
309

Amaznia em conflito com o latifndio e a marginalizao social de outubro de 1971 onde ele
associava o regime de trabalho nas fazendas com a escravido. A Carta ganhou mais notoriedade
quando no mesmo ms o Padre virou Bispo de So Felix do Araguaia. Um ano antes o Padre
Casaldliga tinha lanado um documento titulado "Escravido e Feudalismo no Norte do Mato
Grosso" que fazia referncia ao comportamento de autoridades e latifundirios na explorao dos
trabalhadores. O primeiro documento mais revelador que o segundo, o Padre vinculava os casos de
trabalho forado aos elementos tericos e analticos do perodo: a grande discusso dos modos de
produo latino-americanos5, a associao de determinadas formas de trabalho com alguns desses
modos de produo e a interpretao marxista da Bblia e da Doutrina Social da Igreja.6 Duas
caratersticas do atraso se conjugavam de uma vez neste documento: o feudalismo e a escravido. O
Padre Pedro, depois Bispo, identificava no Norte de Mato Grosso o que os livros estavam lhe
ensinando: ao feudalismo correspondia algum tipo de servido revenida em escravido. No foi uma
reflexo moralista ou uma leitura desde o Direito aquela que norteou a sua interveno, foi muito mais
uma interpretao dos debates sobre a transio possvel para o socialismo na Amrica Latina, desde a
sua posio no catolicismo progressista, da Teologia da Libertao, que nesse momento tomava corpo
como denominao ao interior da Igreja Catlica.

O Padre Pedro condensava uma interpretao e dava um nome aquilo que enfrentava, e a
definio vinha do seu background terico antes que do seu conhecimento da legislao brasileira. Ao
longo das duas dcadas seguintes assistiremos a um duplo movimento de adaptao desta forma de
denominao do fenmeno da explorao no interior rural brasileiro com a forma legal adequada ao
seu combate. Assim o trabalho forado foi transformado em trabalho escravo devido a ao do setor
progressista da Igreja Catlica, que disseminou a utilizao do termo escravo. E, tambm, pela
associao deste termo com a existncia de um artigo no Cdigo Penal de 1940, o 149, que punia o ato
de reduzir algum condio anloga a de escravo com pena de recluso de entre dois a oito anos de
priso. Escravo e anlogo a escravo foram definitivamente associadas.7

5 Ver ASSADOURIAN, Carlos Sempat et al. Modos de produccion en America Latina Siglo XXI, Buenos Aires, 1986. A primeira

edio de 1973, porm os artigos j circulavam e eram parte das definies dos partidos de esquerda sobre a Amrica
Latina.

6 A Teologia da Libertao ganhou visibilidade em 1971 com o lanamento do livro Teologia da Libertao do sacerdote

peruano Gustavo Gutierrez. Desde 1968, quando teve lugar a Segunda Conferncia Geral do Episcopado Latino-americano,
o progressismo catlico teve uma presena forte na Igreja latino-americana com a organizao das comunidades eclesiais de
base. Igualmente nunca teve uma institucionalizao como corrente de ao. Para mais detalhes sobre a Teologia da
Libertao e este momento fundacional ver LWY, Michael A Guerra dos Deuses. Religio e poltica na Amrica Latina
Petrpolis, Ed. Vozes, 2000, cap. 2.

7
SENADO FEDERAL. SUBSECRETARIA DE INFORMAES Decreto-Lei 2.848, de 7/12/1940. Cdigo Penal IN:
http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=102343. Consultado em 29/05/2012. bom lembrar
que o Cdigo s passou a vigorar em 1 de Janeiro de 1942.
310

Temos melhor documentado o que aconteceu depois deste momento na sociedade brasileira e
os desdobramentos produto deste big-bang. O interessante que este momento representa uma
inverso dos debates internacionais sobre a questo do trabalho e as suas formas de sujeio. O que
representou um avano no Brasil na luta contra a explorao intensiva e excessiva dos seus
trabalhadores foi, ao mesmo tempo, uma confuso dos termos que estavam delimitados desde a dcada
de 1930 quando a Liga das Naes ficou a cargo da questo da escravido e a Organizao
Internacional do Trabalho com o trabalho forado.8 Sendo a escravido associada ao processo de
civilizao das sociedades no ocidentais e o trabalho forado vinculado questo colonial e
valorizao das colnias.

A questo da explorao o ponto cego de certas anlises sobre a escravido contempornea

porque reduzem a questo a um problema legal, entendendo que h um nvel de explorao aceitvel
(COOPER, 2000: 108). Esta questo poderia ser alargada incluindo outros trabalhadores que esto
submetidos a um alto grau de explorao pela carga excessiva de trabalho (seja pelo volume de trabalho
exigido ou pela quantidade de horas destinadas ao mesmo), pelas pssimas condies de reproduo da
mo-de-obra, e pelo tratamento recebido. A legalidade formal do ato de trabalhar (ter a carteira
assinada e os pagamentos das cargas sociais em dia), pode estar comprometida pela forma em que a
atividade exercida e as consequncias a curto e mediano prazo da mesma. Um trabalhador que corta
cana de acar ou que colheita laranjas, por citar dois exemplos, pode estar exercendo as suas tarefas
dentro do marco legal, mas o mdio em que so desenvolvidas provoca um desgaste brutal no
trabalhador. O problema tcnico neste momento que os indicadores disponveis so aqueles que
registram a ilegalidade.

No que neste momento queremos mostrar que em grande medida a explorao que sofrem os
trabalhadores no Brasil, e poderamos levar isto para outros locais, devido ao fato de serem
trabalhadores-migrantes, tanto os legais quanto os ilegais, mas teremos que nos restringir aos ilegais.
Queria apresentar rapidamente para vocs uma srie de dados ministrados pela Organizao
Internacional do Trabalho (OIT), pela Comisso Pastoral da Terra e pelo Ministrio do Trabalho e
Emprego para verificar a hiptese da estrangeria absoluta ou relativa do trabalhador em situao de
vulnerabilidade e explorao excessiva e intensiva. Podemos comprovar que o trabalhador nesta
situao de explorao um migrante.

8 Para mais detalhes ver FERRERAS, Norberto e SECRETO, Mara Vernica Trabalho decente, trabalho escravo, trabalho forado,
trabalho foroso, trabalho degradante, trabalho anlogo escravido e outras categorias no Mundo do Trabalho Contemporneo IN:
FERRERAS, Norberto O. e SECRETO, Mara Vernica Os Pobres e a Poltica:Rio de Janeiro, Mauad, 2013.
311

interessante verificar a forma em que as organizaes internacionais apresentam a questo da

escravido e do trabalho forado. Em princpio os nmeros existentes sobre trabalho forado ou
trabalho escravo, so muito difceis de serem aceitos, devido a que so nmeros que renem realidades
muito diferentes e de difcil verificao. Vejamos o que acontece com os dados globais que apresenta a
OIT. Os nmeros mundiais absolutos estabelecidos por esta instituio OIT so de 21 milhes de
trabalhadores forados. 15,400 so adultos (74%) e o resto crianas. 11,400 so mulheres (54%) e o
resto homens. Estes dados nos daro a dimenso das diferenas com o Brasil. Na estatstica da OIT a
utilizao de trabalho forado migrante estaria concentrada na explorao sexual, sendo que os
trabalhadores locais seriam os principais escravizados. As estatsticas so muito difceis de serem
transladadas do global ao nacional e do nacional s diferentes regies do Brasil. Os nmeros da OIT
so apresentados de forma tal que no podem ser desagregados (ORGANIZAO
9
INTERNACIONAL DO TRABALHO, 2014:9)

TABELA 1

Dados Estatsticos do Trabalho Escravo Contemporneo no Brasil (2013)

POR GNERO %
Masculino 95,3%
Feminino 4,7%
Total 100,0%

POR IDADE NO RESGATE %

<17 345 1,2%
18-24 8732 30,4%
25-34 9518 33,2%
35-44 5803 20,2%
45-54 3251 11,3%
55 1189 4,1%
MDIA 32 anos

Fonte: Trabalho Forado a escala nacional (2003/2012) por Gnero e Idade. REPRTER BRASIL Campanha da CPT contra
o Trabalho Escravo. Sntese Estatstica em 31/12/2013

9 Os nmeros correspondem consolidao dos dados realizada em 2012.

312

Os dados nacionais disponveis e organizados at 2013, apresentam uma perspectiva diferente.

O caso brasileiro mostra que os trabalhadores so migrantes, mesmo ao interior de cada um dos
estados da Unio. Os dados disponveis nos remetem ao trabalho masculino adulto, sendo
insignificante a quantidade de menores. Sobre migraes os dados so restritos, mas quando cruzamos
os dados das unidades federativas em que esto situadas as unidades produtivas com o estado em que o
trabalhador recebe o benefcio do auxlio-desemprego, sem mencionar o estado da naturalidade, os
dados nos permitem inferir numa alta percentagem de migrantes aparecendo tambm imigrantes entre
os libertados.10

Os imigrantes nos permitem pensar nas mudanas que esto em andamento na estrutura
produtiva nos ltimos anos. Para ter uma ideia destas mudanas temos que registrar: 1) que o nmero
de resgates tem diminudo nos ltimos anos, principalmente desde o pico de meados da dcada passada
at um mnimo em 2012. Atribumos isto em principio represso utilizao de trabalhadores
escravos, e principalmente, s polticas sociais de distribuio de renda por parte da Unio e dos
Estados, o que tem limitado a sada dos migrantes. Isto tem levado a outros graus da explorao dos
trabalhadores legalizados.

2) A segunda grande mudana a emergncia da escravizao urbana. Em 2013 foi

constatada a maior libertao de trabalhadores no setor urbano no lugar do rural, principalmente entre
trabalhadores da construo civil e na produo txtil. Neste ano o 51% dos trabalhadores que foram
resgatados estavam em trabalhos urbanos como na indstria txtil ou na construo civil. Embora o
nmero de estabelecimentos urbanos fiscalizados fosse 34% do total.11

Falamos em imigrantes porque nos ltimos tempos percebe-se a presena de trabalhadores

estrangeiros entre os resgatados, principalmente entre os trabalhadores da construo civil, da
confeco e de trabalhadores de bares e restaurantes.

No primeiro caso so trabalhadores haitianos que chegam contratados ou convocados por

familiares. A contratao realizada muitas vezes no exterior, no Haiti ou no Peru, levando ao
trabalhador a receber um adiantamento para chegar ao local de trabalho. Este adiantamento iniciar o

10 Os dados sobre o Brasil esto consolidados em REPRTER BRASIL Campanha da CPT contra o Trabalho Escravo. Sntese

Estatstica em 31/12/2013 (atualizao final 27/03/14) Disponvel em: http://reporterbrasil.org.br/wp-

content/uploads/2013/01/S%C3%ADntese-estat%C3%ADstica-do-TE-2013-ATUALIZADA-em-27.03.20141.pdf
(Consultada em 20/11/2014).

11 Idem.
313

seu ciclo de servido por dvida, que ligar o trabalhador ao local de produo. Entre os txteis
predomina o trabalhador boliviano que recrutado no seu local de moradia e novamente recebe um
adiantamento ou a passagem mais dinheiro para as despesas da viagem. A dvida est assim formada.
Finalmente entre os trabalhadores de bares e restaurantes, novamente a dvida central na estratgia
para fixar o trabalhador, mas esta uma migrao de longussima distncia e tem lugar ao interior da
prpria comunidade chinesa.

Se ns temos fiscalizaes e penalizaes que apresentam os aliciadores e empregadores como

criminosos, se ns temos marcas prestigiosas no mercado que acabam sendo vinculadas com a
utilizao de trabalho escravo, porque eles recorrentemente utilizam trabalho escravo? Porque arriscam
a sua reputao com a Lista Suja do Ministrio do Trabalho12?

A questo deve ser recolocada tentando a compreenso do funcionamento do Capital.

Mencionamos anteriormente a questo da formao do mercado de trabalho e a procura por trabalho
barato. A primeira questo que temos que considerar a questo das leis do movimento do Capital: A
concorrncia, a acumulao e a maximizao do lucro. (WOOD, 2000:14) O princpio predominante da
economia anterior hegemonia do capitalismo era: comprar barato e vender caro, transferindo
produtos de um mercado a outro. Com a centralizao dos Estados contemporneos vemos que esta
tendncia passa a ser cada vez mais limitada. Passou-se a uma competncia pela produo com
melhores preos, dentro de um mesmo mercado. As regulaes e controles implementados no Brasil ao
longo do Sculo XX e a crescente legislao trabalhista fizeram com que a produo barata fosse
possvel unicamente pela via do aumento da produtividade e ou pelo deslocamento da produo a
regies com baixa organizao sindical que permitia uma maior disciplina e menores salrios era uma
estratgia de curta durao. A desregulao de mercados ao longo da dcada de 1990 e o crescimento
econmico comparado da economia brasileira facilitaram um retorno ao comprar barato e vender
caro. Neste caso pela via de importao de trabalhadores. Os migrantes internos so conscientes de
ser parte do mercado nacional do trabalho, recebem certos benefcios sociais que esto limitando a
explorao destes grupos, assim como existem estratgias de sobrevivncia, por parte dos trabalhadores
no setor informal que so vistas como alternativas e oportunidades para os mesmos. Da a queda nos

12 conhecida como a Lista Suja o Cadastro de Empregadores que tenham submetido os seus trabalhadores a condies
anlogas s de escravido criada pela Portaria Interministerial MTE/SDH n. 2, de 12 de maio de 2011 e da qual
participaram o Ministrio do Trabalho e Emprego e a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. O
Cadastro tinha sido criado em 2003 e alcanado estatuto de poltica de Estado com a Portaria de 2011. Ficou suspenso
durante 3 meses em incios de 2015 pelo Supremo Tribunal Federal e reconduzido em Maro de 2015. Maiores detalhes em:
BRASIL. MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO Portaria do MTE cria cadastro de empresas e pessoas autuadas por
explorao do trabalho escravo Disponvel em: http://portal.mte.gov.br/trab_escravo/portaria-do-mte-cria-cadastro-de-
empresas-e-pessoas-autuadas-por-exploracao-do-trabalho-escravo.htm (Consultado em 05/07/2015).
314

resgates. O acesso mo-de-obra barata como acontece em outros pases, como na China ou no
Sudeste Asitico, est disponvel a todos os empresrios por igual.

Por tanto, a vantagem estaria na compra de trabalho barato no mercado internacional,

utilizando elementos de afixao e controle dos trabalhadores imigrantes pelo recurso da informalidade
e da ilegalidade. Em alguns casos as empreiteiras importam trabalhadores porque j tem presena nos
pases de origem, dando incio a um sistema de encadeamento, ou valem-se da coiotagem13 para a
contratao dos mesmos na fronteira. Tambm temos o recurso das correntes imigratrias j
estabelecidas e tradicionais como as de bolivianos e peruanos. O recurso ilegalidade, terceirizada na
mais das vezes, est vinculada com a concorrncia. Se algum tem acesso a trabalho barato ilegal, a
nica forma de neutralizar essa vantagem pela mesma via, permitindo manter a taxa de lucro e a
ampliao da escala da produo. A ilegalidade e o risco de ser alvo de campanhas por parte dos
organismos dos DDHH so problemas menores se o lucro compensa e o consumidor complacente,
preferindo melhores preos ao trabalho livre.

As leis do Capital, porm, no explicam tudo. Os trabalhadores tambm fazem os seus clculos
econmicos e estabelecem as suas prioridades. A resposta de que estes trabalhadores ganham melhor
do que o que ganhariam no local de origem seria uma aproximao economicista, que pouco poderia
explicar. So muitos os que poderiam falar o mesmo, sem sair de casa. Geralmente esta a explicao
dada pelos empregadores como justificativa para a explorao intensiva. H outras respostas possveis.
Em entrevistas com descendentes de escravos Hebe Mattos e Ana Lugo identificaram o uso das
palavras cativo e cativeiro para se referir ao perodo anterior abolio (MATTOS, 2005: 44-5). O
cativo era o capturado e escravo era utilizado para quem nascera nessa instituio. A partir desta
chave interpretativa estabelecidas por Mattos e Lugo, relacionada com as definies construdas pelos
prprios descendentes de escravos e a forma em que eles prprios interpretam o significado do
cativeiro dos seus antepassados que temos que estar atentos para a construo e adjudicao de roles
aos trabalhadores em situao irregular no mercado de trabalho. Assim como no podemos deixar de
perceber que h forma de pensar o trabalho realizado desde a forma de compreenso do prprio
migrante.

Os trabalhadores irregulares, no se consideram a si prprio como cativos. Eles se definem

como trabalhadores, sem mais adjetivos. Os trabalhadores contemporneos, migrantes na maioria

13 Para uma definio de coiotagem ver: SPENER, David El apartheid global, el coyotaje y el discurso de la migracin
clandestina: distinciones entre violencia personal, estructural y cultural IN: Migracin y Desarrollo, N. 10, Zacatecas, Red
Internacional de Migracin y Desarrollo, 2008.
315

dos casos, tambm invertem os significados: o trabalho, mesmo em condies degradantes, associado
com a dignidade, a sua falta que a escravido. Evidentemente estes trabalhadores no partilham a
viso empobrecida da escravido que foi utilizada nos ltimos anos para estigmatizar estas prticas e
que acabam transformando os trabalhadores migrantes em objetos. O Padre Roque Patussi,
Coordenador do Centro de Apoio e Pastoral do Imigrante (CAMI), aponta para esta situao no
relatrio da CPI do Trabalho Escravo realizada em 2014 no Estado de So Paulo:

(...) os imigrantes no se sentem escravizados, temos que partir desse ponto. Todos eles dizem
eu era escravo quando no tinha emprego no meu pas, por que eu no tinha dinheiro, dependia do
meu pai e da minha me, vivia numa situao de extrema misria, vivia numa situao
de violncia.14

A compreenso do Capitalismo contemporneo e as suas leis da concorrncia, o

enquadramento jurdico adequado e o reconhecimento das necessidades econmicas e culturais dos
trabalhadores esto na base da soluo. A insistncia na escravido implica na alienao do sujeito
com a categoria, assim como o empoderamento das instituies do Estado e do Terceiro Setor, que
nem sempre esto preocupadas com as taxas de explorao e sim com as categorias instrumentalizadas.

Referncias bibliogrficas

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Africa. IN: COOPER, Frederick; HOLT, Thomas e SCOTT, Rebecca Beyond Slavery. Explorations of
Race, Labor and Citizenship in Postemancipation Societies Chapel Hill, The University of North Carolina Press,
2000.

14Sublinhei determinados aspectos da fala para mostrar a forma em que os trabalhadores se vem a si prprios. Ver: SO
PAULO. PODER LEGISLATIVO Relatrio Final da Comisso parlamentar de Inqurito. Trabalho Escravo IN: Dirio
Oficial. Suplemento. Dirio da Assembleia Legislativa. Vol. 125, N. 47 SP, Imprensa Oficial, 14/03/2015, Disponvel em:
http://www.al.sp.gov.br/repositorio/arquivoWeb/com/com3042.pdf (Consultado em 05/07/2015), p. 36.
316

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Ana Lugo Rios e Hebe Mattos. Memrias do Cativeiro. Famlia, trabalho e cidadania no ps-abolio. Rio
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MEIKSINS WOOD, Ellen As origens agrarias do Capitalismo IN: Crtica Marxista N.10 Campinas,
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ROCHA, Cristiana Costa da. A vida da lei, a lei da vida. Conflitos pela terra, famlia e trabalho escravo no
tempo presente Tese Defendida no PPGH-UFF Niteri, 2015.
317

3.8 REVOLUO POLTICA E REVOLUO DOS COSTUMES: A CONSTRUO DA

GERAO 1968 BRASILEIRA- SEXUALIDADE E MEMRIA

Johnnatan Monteiro*

Cerca de quarenta pases, no curioso/turbulento ano de 1968, foram palcos de movimentos de

contestao social, cujos jovens, em sua maioria estudantes, foram os principais atores envolvidos
(REIS FILHO, 2008: 27). De forma geral, suas bandeiras de antimperialismo, com um ataque
contundente guerra do Vietn; de anticapitalismo, questionando insero da classe operria na lgica
do trabalho e consumo; e de crtica ao socialismo real, em suas lgicas burocrticas e autoritrias;
permitiram que alguns autores, colocassem estes movimentos como partes de um mesmo processo de
contestao (GARCIA, 1999: 11). No entanto, preciso pontuar que em cada pas, para alm das
citadas bandeiras unificadoras, tais movimentos possuam bandeiras especficas ligadas diretamente s
suas demandas cotidianas. Tal ressalva se faz necessria na medida em que falas, a partir do presente, e
suas consequentes determinaes sobre a Memria (ROUSSO, 1996: 98), acabam por resumir os
movimentos, em certos aspectos, de forma bastante homognea.

Sendo este multifacetado processo atualmente revisitado, citado e reivindicado por grupos
muito distintos. No mbito da produo acadmica, a prpria historiografia vem reconhecendo cada
vez mais a importncia e a influncia da produo terica do perodo. Por outro lado, tambm dentre a
Esquerda internacional, nos partidos, sindicatos, e movimentos sociais. E mesmo na histria pessoal,
poltica e intelectual dos militantes, organizados ou autnomos, so promovidas reatualizaes da
importncia de 1968 e suas consequncias enquanto acontecimento. Neste contexto de reapropriaes
e disputas, a questo da revoluo sob os costumes e comportamentos, que se encontra como
diretamente relacionada s agitaes sociais ocorridas ao longo do ano de 1968 e a seus
desdobramentos, se encaixa enquanto um tpico exemplo de uma lgica da Memria que constri
representaes unificadas do passado (ROUSSO, 1996: 96).

Assim, para avanarmos no entendimento das rupturas e continuidades comportamentais que

se processaram nos ltimos 50 anos, torna-se preciso colocar em questo de forma mais profunda, at

* * Mestrando pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense.

318

que ponto estavam em primeiro plano, dentro de cada contexto domstico, as lutas contra as formas de
autoridade e poder. Os questionamentos escola, universidade, famlia, ao casamento, s empresas,
s organizaes e sociedade poltica. Como tambm as perspectivas contra a tradio e a coao
moral de base religiosa, que neste sentido inscreviam-se no direito ao prazer, ao corpo e ao desejo.
Pontos estes que os estudos sobre o ano de 1968 costumam ressaltar (WEBER, 1999: 22-3), de forma
bastante abrangente.

O Brasil, neste mesmo ano, foi palco de um intenso processo de contestao da ordem vigente,
estabelecida pela Ditadura Civil-Militar, h quatro anos instaurada. Neste curto percurso, o regime
passou por um gradual processo de radicalizao que culminaria no fim de 1968 com o Ato
Institucional n. 5, legalizando o aparato repressivo do Estado. As principais metrpoles do pas
conviveriam, cotidianamente, com conflitos entre o poder repressivo e parte da sociedade civil. O
Movimento Estudantil, neste contexto, assumiu grande importncia representando uma forte voz
contrria ao governo ditatorial. E, posteriormente, com seu enfraquecimento, acabara por ter uma
parcela, dos seus militantes optando por engrossar as fileiras do combate armado a Ditadura Civil-
Militar, atravs da filiao a Organizaes Revolucionarias de Esquerda (REIS FILHO, 1990). Essas
frentes obtiveram um crescimento vertiginoso em nmeros e atividades armadas, no decorrer imediato
do perodo. Muitos de seus militantes que antes, atuavam simultaneamente tambm no Movimento
Estudantil, agora se dedicavam mais ou exclusivamente as Organizaes. Alm dos novos quadros que
a elas se integravam.

Esta conjuntura de enfrentamento e radicalizao, tanto das formas de represso do Estado,

quanto dos consequentes mtodos de organizao de seus opositores, nos indica que a principal
demanda interna daquela pequena, mas considervel parcela da juventude brasileira envolvida nas
agitaes sociais, era a luta contra a Ditadura Civil-Militar. Tal juventude, configurada principalmente
pelos filhos das esferas mdias da sociedade, que inicialmente eram representados em sua maior parte,
pelo Movimento Estudantil. E que posteriormente, acabou por ter parcelas atradas como quadros
polticos para a resistncia armada.

A condio poltica e o carter de enfrentamento que se chegou a alcanar durante a dcada de

1960 at meados da dcada 1970, como a Luta Armada contra o Estado ditatorial, minimamente indica
que a mudana comportamental, conhecida como Revoluo Sexual, pode ter ocupado dimenses
diferenciadas entre os diversos grupos, que compunham a parte da juventude com alguma forma de
atuao poltica no perodo. Pois, embora o advento de novos aspectos como o surgimento da plula
anticoncepcional que possibilitava liberao do sexo para as mulheres, modificando os padres das
relaes afetivas e familiares -, a propagao do Rock and Roll - com seu ritmo e mensagens de
319

questionamento, mudana e liberdade, - e a prpria influncia do movimento Estadunidense- feminista,

homossexual e de revoluo da sexualidade -(REIS FILHO, 2008: 43-4; 52-3), dependendo do
segmento e de suas orientaes polticoideolgicas, no foram capazes ganhar tanta fora para
promover objetivas mudanas comportamentais.

Bons exemplos da parca dimenso assumida pelas questes que envolvem a sexualidade
feminina e homossexual dentro das organizaes revolucionrias de esquerda, no contexto das
transformaes atribudas ao movimento de 1968 brasileiro, esto representados, na entrevista dada por
Jessie Jane Vieira de Souza e no documento escrito no exlio por Herbert Daniel, ambos publicados
pela revista Gnero (vol.8, n2, 2008).

Jessie Jane Vieira de Souza, militante da organizao armada Ao Libertadora Nacional (ALN)
e presa poltica durante nove anos, afirmava ser uma militante filha do Partido e no filha de 1968 e
da revoluo sexual. Com isso, comenta a questo da preocupao de sua me, enquanto militante
comunista, para que ela no tivesse fama de menina de aparelho, - expresso que designava
pejorativamente, ainda em tal perodo, as mulheres que exerciam sua sexualidade livremente dentro das
Organizaes Armadas de Esquerda1.

J Herbert Daniel faz a crtica da perspectiva, assumida de forma geral pelas esquerdas, de tratar
o homossexual como uma minoria com um interesse de grupo2. Reproduzindo, assim, a moral herdada
da burguesia e com isso no compreendendo os mecanismos pelos quais esta exerce seu poder de
modelao sobre os sujeitos. E por sua vez, estando ento, pouco capacitadas para combat-lo. Para
Daniel, a homossexualidade perpassa a sexualidade humana como um potencial comum a todos os
indivduos. E no como uma caracterstica que os define enquanto essncia e que permiti classific-los
como um grupo de diferentes. Da a necessidade de serem entendidas as questes que tangem a
sexualidade, de forma mais ampla, e a homossexualidade, de maneira mais especfica, como polticas.
De tal forma que os indivduos passassem a se colocar, dentro das prprias Esquerdas, enquanto
militantes polticos homossexuais e no como homossexual que milita.

1 Militncia poltica e gnero na ditadura brasileira: entrevista com Jessie Jane Viera de Souza. In: GOIS, Joo Bosco
Hora & QUADRAT, Samantha Viz. Gnero: Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero- NUTEG- v.8, n.2 (1 sem.
2000)- Niteri, EdUFF, 2008, p.: 26.

2DANIEL, Hebert. Homossexual: defesa dos interesses? In: GOIS, Joo Bosco Hora & QUADRAT, Samantha Viz.
Gnero- NUTEG- v.8, n.2 (1 sem. 2000)- Niteri, EdUFF, 2008, pp.: 17, 18 e 19.
320

Nesses dois exemplos, que tratam especificamente de crticas as Organizaes Armadas,

podemos identificar em seus cdigos morais, aspectos que reproduzem a mentalidade comportamental
das esferas mdias da sociedade burguesa. Tais esferas que eram a origem social de boa parte da
juventude brasileira militante na luta armada (REIS FILHO, 1990).

Desta forma, cabe o questionamento de quais eram os reais parmetros e qual era o espao de
tal discusso, entre os variados grupos de jovens que participaram do movimento de 1968 brasileiro,
em suas mais diversas formas de ao. E, por sua vez, tentar compreender a lgica das representaes
deste passado e como ela se desenvolveu atravs do tempo (ROUSSO, 1996: 95). Problematizando a
imagem, que parece ter aos poucos se solidificado, de que 1968 teria sido um movimento praticamente
unificado mundialmente, em termos de demandas. Em que as mudanas comportamentais, nesse
sentido, principalmente as que incidiram sobre as relaes sexuais, se apresentam como um ponto alto.
Ressaltando neste processo, a importncia significativa das datas comemorativas. Momentos que por
sua vez contam sempre com uma vasta gama de produes relativas ao perodo.

A anlise de tais produes enquanto fontes, a luz dos momentos scio-polticos que foram
produzidas, como o processo de anistia acerca do ano de 1979; o processo de elaborao da nova
constituio, representando a reconstruo do modelo poltico democrtico, em 1988; o processo de
estabilizao da democracia de carter Neoliberal, em 1998; e em 2008 enquanto diretamente
influenciado pelo consolidar do processo de Globalizao; nos permite estabelecer, mesmo que de
forma generalizante, alguns segmentos que compunham a parte da juventude brasileira envolvida no
movimento de 1968 ou em processos entrelaados a ele.

Entre os segmentos, com suas formas de ao especfica, e por vezes estabelecendo intersees
entre si, podemos elencar a participao da juventude no movimento estudantil, formado por
estudantes de nvel superior e secundaristas. Tambm a participao na luta armada, dividida em
inmeras organizaes revolucionrias, onde por vezes, parte desses jovens tambm atuavam no
movimento estudantil. E por fim a participao no movimento artstico, atravs principalmente do
teatro, do cinema e da msica. Sendo essa ltima por sua vez, polarizada entre a MPB politizada e
Tropiclia do chamado desbunde.

A noo de gerao figura em nosso cotidiano, para alm de uma caracterstica biolgica.
Esta ideia, acima de tudo, detentora de fortes perspectivas scio- culturais. Ela um parmetro
significativo de como as civilizaes se autodividem no tempo (SIRINNELLI, 1996: 131-2). Jean-
Franois Sirinnelli prope que a consolidao de uma gerao est ligada essencialmente aquisio de
existncia autnoma e uma identidade - ambas geralmente determinadas por um acontecimento
321

inaugurador (SIRINNELLI, 1996: 133-7). E, ainda coloca que alm dos contornos dados gerao
por tal acontecimento se faz presente, tambm, os sentimentos de autorrepresentao e
autoproclamao. O forte sentimento de fazer parte de um grupo identitrio que se diferencia dos
demais. (SIRINNELLI, 1996:133).

Ao falarmos dos movimentos de contestao social de 1968, seus paralelos e desdobramentos, a

primeira referncia necessria a da Gerao 68. Gerao que, a partir desse ano, passa a existir e que
em contrapartida, fez o prprio ano tambm existir como acontecimento. Em algumas anlises sobre o
perodo parte dos jovens dessa Gerao, foram entendidos como os principais atores, responsveis
pelos acontecimentos de 1968. Chegando ao extremo de ser proposta enquanto uma classe de idade,
de fora poltica autnoma (WEBER in: GARCIA & VIEIRA (org.), 1999: 22-3).

No entanto, indo mais fundo nesta questo, a ideia de Gerao 68 refere-se aos jovens de
mais de 40 pases que se envolveram nos processos de contestao de acordo com cada contexto
domstico. Assim, parece um tanto quanto problemtica a lembrana de uma nica Gerao 68. Essa
noo de pertencimento, por sua amplitude, permite resumir bastante, o complexo e variado cenrio de
lutas que eram vividas no perodo. Maurice Halbwachs coloca que, ao lembrarmos, o fazemos enquanto
grupo a partir de suas referncias. Assim, nessa operao significativa a possibilidade de
confundirmos o nosso passado com o do nosso grupo (HALBWACHS, 1997: 33). Na medida em que
a mentalidade que se assenta de que a Gerao 68 configura-se como um nico grupo de
diferenciao social, compreensvel, embora incmodo, que haja transposies internacionais de
realidades configurando uma memria homognea dos movimentos.

Porm, se um dos aspectos mais emblemticos de 1968 era sua pluralidade, por que no
usarmos o plural para definir suas geraes? As Geraes 68. No caso especfico desse estudo
preliminar, a Gerao 68 Brasileira. Dando nfase em suas divises internas e como se inseria entre tais
segmentos- privilegiando aqui o da Luta Armada, mesmo sem analisar uma Organizao em especfico-,
a discusso sobre as mudanas de costumes e comportamentos. Tendo a sexualidade sob foco
privilegiado. Pois, trabalhando com o grupo da Gerao 68 Brasileira, em vez de lidar com o
generalizante grupo da Gerao 68, coloca-se a possibilidade de reduzi-lo, delimit-lo, e conhec-lo
em sua multiplicidade, balizando as referncias que condicionam sua Memria.

Segundo Halbwachs:

a memria coletiva tira sua fora e sua durao por ter como base um conjunto de
pessoas, so os indivduos que se lembram enquanto integrantes do grupo. Dessa
massa de lembranas comuns, umas apoiadas nas outras, no so as mesmas que
aparecem com maior intensidade a cada um deles. De bom grado, diramos que cada
322

memria individual e um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto de
vista muda segundo as relaes que mantenho com outros ambientes. No de se
surpreender que nem todos tirem o mesmo partido do instrumento comum. Quando
tentamos explicar essa diversidade, sempre voltamos a uma combinao de influncias
que so todos de natureza social (HALBWACHS, 1997: 69).

Com base nessa referncia, acredito que o eixo da questo sobre a Memria de 1968, em
vrios aspectos, e principalmente no que nos interessa - o comportamento e os costumes/
sexualidade -, est na amplitude do grupo no qual os indivduos se autoproclamam como parte
integrante (SIRINNELLI, 1996:133): a Gerao 68. Ao se ver parte desta Gerao sem fronteiras, e
sem subdivises internas, faz-se coerente a Memria de que as bandeiras de luta eram tambm sem
fronteiras e unificadas, com o mesmo grau de importncia e xito. Ao propor uma fronteira, no
mnimo, nacional para a gerao, como a Gerao 68 Brasileira, e ao tentar especificar, mesmo que
de forma generalizante os grupos que a compe, podemos reduzir os limites da massa de
lembranas comuns nas quais seus membros possam se apoiar (HALBWACHS, 1997: 69).

Jean Marc von der Waid, presidente da Unio Nacional dos Estudantes, no perodo, em debate
por conta do quadragsimo aniversrio de 19683 afirmara que, ao contrrio do que pensavam os
militares, no havia nenhuma conexo entre as aes do movimento de 1968 no Brasil com qualquer
outro no mundo. E que no bojo do processo, os estudantes s tinham conhecimento do que estava
acontecendo no mundo, muito mal pelos jornais. Tambm afirma que se maio, o ms de referncia, a
partir dos acontecimentos na Frana, no Brasil o ms das grandes agitaes seria junho.

Alguns dos acontecimentos que seriam identificados como estopins para o deflagrar dos
movimentos, diferem bastante em termos de contextos. Na Frana, desde o incio do ano, em
Nanterre, uma srie de conflitos envolveriam estudantes, como manifestaes contra expulses de
alunos, boicote de provas, textos questionando o ensino, comcios e ocupaes (COHN-BENDIT,
SAUVAGEOT, GEISMAR & DUTEUIL, 1968: 147). No entanto a situao se agravaria com a
disputa sobre as mudanas do estatuto da cidade universitria - questo fundamental que envolvia a
vida cotidiana, pois os estudantes queriam o direito de receber pessoas do sexo oposto em seus quartos,
poder discutir poltica, economia, cultura, etc.

3 Cine-Debate (Cinehist) promovido pelo GT Cultural do Centro Acadmico de Historia da Universidade de Federal
Fluminense. Niteri 21 de maio de 2008.
323

No Brasil, o incio deste mesmo ano se daria com um sensvel endurecimento do regime.
Ampliao dos poderes da Secretaria Geral do Conselho de Segurana Nacional, greve dos teatros
contra a censura, assassinato do estudante Edson Lus e as manifestaes em decorrncia do fato,
chegando a um junho marcado por intensos embates com o poder repressivo, como a conhecida
Sexta- feira Sangrenta, alm de outros enfrentamentos entre o Movimento Estudantil, em especial, e
as foras de represso. Percurso bastante difcil neste primeiro semestre marcado pela passeata dos
Cem Mil no dia 26 de junho de 1968. Ou seja, vivncias bem diferenciadas para a formao de uma s
Gerao.

Fernando Gabeira em seu livro O que isso companheiro?, coloca o fechamento das
esquerdas brasileiras, de forma geral, para a grande quantidade de problemas novos que o movimento
europeu estava trazendo (GABEIRA, 1981: 67). Assim, podemos perceber que os gritos de Proibido
Proibir das manifestaes da juventude francesa contrastariam com os gritos de S o povo armado
derruba a ditadura que ecoariam, entre outros, de uma parcela da juventude brasileira, dentro da
Passeata dos Cem Mil, como tambm relata o autor (GABEIRA, 1981: 72).

Anglica Muller4 coloca que o Congresso Estudantil de Ibina, enquanto conseguiu existir, foi
marcado por uma grande atividade sexual. Referiu-se lista que existia para o uso da enfermaria para
encontros privados entre os estudantes. Isso, em sua opinio, comprovaria um ato que exemplifica a
mudana de comportamentos. Jean Marc von der Waid, tambm presente neste debate, coloca no ter
conhecimento de tal atividade. E que essa se dava s escuras, como sempre aconteceu. A meu ver, a
controvrsia sobre carter clandestino da atividade acaba por exemplificar, o quanto ainda era
complicada a relao dos militantes da Gerao 68 Brasileira com a prtica do sexo, entre outras
questes ligadas ao comportamento, alm de marcar posies conflituosas em relao aos
desdobramentos de sua Memria. Embora considerando que Congresso de Ibina foi composto por
diversos indivduos que estavam ou no ligados a Organizaes Armadas. Assim entendo que as
vivncias para estes teriam sido bastante diferenciadas. Na medida em que trabalho com a hiptese de
que os Cdigos Morais (Foucault, 1984, p.: 26), dentro da luta armada, seriam muito mais rgidos do
que nos movimentos de carter mais autnomo, como o Movimento Estudantil e o Movimento
Artstico.

4 Do projeto Memria do Movimento Estudantil/ Fundao Roberto Marinho/ Museu da Republica: Fala na Mesa-redonda

Movimento Estudantil: O congresso de Ibina. Seminrio Internacional 1968- 40 anos depois: Memria e Histria.
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, de 06 a 09 de maio de 2008.
324

Natlia de Souza Bastos, em seu artigo que trata da militncia feminina nas Organizaes
Armadas no perodo, relata o episdio que a militante Vera Slvia, da Organizao Dissidncia da
Guanabara, foi questionada em um congresso, por ser uma mulher instvel, referindo-se a sua vida
sexual, no estando apta assim, na opinio do companheiro, a assumir um posto de prestgio dentro da
Organizao (BASTOS, 2008: 63). Essas organizaes possuam dentro das diversas diretrizes, o seu
cdigo moral e de comportamentos, que deveria reger a vida dos seus membros (REIS FILHO, 1990).
Perspectivas que, por vezes, no eram cumpridas, e que neste sentido, segundo Foucault:

Acontece dessas regras e valores serem bem explicitamente formulados numa doutrina
coerente e num ensinamento explicito. Mas acontece tambm delas serem
transmitidas de maneira difusa e, longe de formarem um conjunto sistemtico,
constiturem um jogo complexo de elementos que se compensam, se corrigem, se
anulam em certos pontos, permitindo, assim, compromissos ou escapatrias. Com
essas reservas pode-se chamar de cdigo moral esse conjunto prescritivo.
(FOUCAULT, 1984, p.: 26)

Mas que, pelo visto, reproduziam em muito os valores das camadas medias da sociedade
burguesa. Neste sentido, o caso de Herbert Daniel e suas repercusses, nos revela uma serie de nuances
sobre os parmetros comportamentais praticados dentro, deste segmento especifico da Gerao 68
Brasileira: o das Organizaes Armadas Revolucionarias de Esquerda. Tanto durante o perodo de
clandestinidade, mas tambm no exlio. Sendo a Luta Armada, uma frao relevante em termos
qualitativos, da juventude evolvida politicamente no processo de contestao da ordem, nos anos que
antecederam e principalmente que se seguiram aps 1968. Assim como outros militantes, Daniel s
assumira sua sexualidade homossexual, na condio de exilado. O que por sua vez, no o livrou de
crticas e acusaes posteriores. Pois tal conduta permanecia como inaceitvel, dentro da Organizao
que militou, de acordo com seus reconhecidos cdigos morais (DANIEL, 1982), mesmo aps uma
dcada passada, do chamado advento da Revoluo Sexual.

O exlio da homossexualidade:

Meus problemas pequeno-burgueses me preocupavam, como tantos empecilhos que eu

tivesse para poder me tornar um bom revolucionrio. Entre eles a sexualidade, mais
explicitamente, a homossexualidade. Desde que comecei a militar, senti que tinha uma
opo a fazer: ou eu levaria uma vida sexual regular- e transtornada, secreta e absurda,
isto , puramente pequeno burguesa, para no dizer reacionria, ou ento faria a
revoluo. Eu queria fazer a revoluo. Concluso: deveria esquecer minha
sexualidade (DANIEL, 1982: 96)
325

Herbert Daniel neste trecho de seu livro Passagem para um prximo sonho: um possvel romance
autocrtico, em que conta sua experincia de militncia armada e exlio, expressa de forma veemente a
questo do choque de sua homossexualidade com as possibilidades de ser um revolucionrio de
esquerda integrante de uma Organizao Armada. Segundo Daniel a homossexualidade configuraria um
grave problema em sua prtica revolucionria. Pois, tal prtica exigia do militante uma postura sexual
regular. E por sua vez, qualquer debate sobre a questo dentro da Organizao Armada, seria
considerado como despropositado. Na medida em que o sexo no era visto como uma questo poltica,
sim como uma questo estritamente pessoal, e seu desdobramento em particular, a homossexualidade,
como um desvio pequeno-burgus. Que por sua vez, no cotidiano da militncia em uma Organizao
Armada Revolucionria de Esquerda, tomava o carter de grave acusao. Neste sentido o militante
afirma ter renunciado a atividade sexual homossexual, no sendo mais essa um problema para os
outros. Afirma ele, ter assumido um comportamento assexuado que seguia os modelos imaginados de
uma classe operaria sem desvios sexuais, por que acima de tudo esta no possuiria sexualidade: Tinha
um comportamento exemplar. Nenhuma relao homossexual obscureceu meus dias de militncia
(DANIEL, 1982: 96-7).

Nesta perspectiva, Herbert Daniel conta ainda em seu primeiro livro que at mesmo sua relao
com Cludio, seu cnjuge por muitos anos, teria sido cerceada pelos valores correntes em sua
Organizao Armada, a VPR, Vanguarda Popular Revolucionria. Valores que acima de tudo eram
internalizados pelos militantes, sem margem para um debate sobre suas referncias. Referncias que,
como expressa no texto acima, para o autor reproduziam uma lgica puramente pequeno burguesa,
para no dizer reacionria (DANIEL, 1982: 96). Nas palavras de Daniel:

O meu romance dito real continuou, sem que eu fosse Cruso, numa sexta-feira
em que conheci Cludio. Tambm numa sexta-feira vspera de carnaval, fugimos da
ltima queda, escapamos. Com Cludio iria conhecer, iramos, um dilogo enorme,
que durou anos, onde falamos um do outro, contando casos de si mesmos.
Descobrimos o sexo. No que tenhamos nos tocado: durante anos falamos apenas,
contvamos nossas experincias com terceiros. S muito tempo depois de ter
conhecido Cludio que despontou em mim a hiptese de praticar um sexo-
homossexual- verbalizava, sem reconhecer. A homossexualidade me resolveu
angstias, mas no me afastou do exlio, e, sim, me fez conhecer outros (DANIEL,
1982: 127).

Embora tenha reconhecido a opo da homossexualidade desde o incio de sua militncia

poltica no Brasil (DANIEL, 1982: 25-7), e aqui vivido o revolucionrio ano de 1968 e seus
desdobramentos, teria sido no exlio, que esta seria de fato explorada. E mesmo, assim a partir de um
rompimento com os grupos de esquerda que l tentavam ainda sobreviver. Sobrevivncia essa que
segundo Herbert Daniel no teria modificado os principais problemas internos, vivenciados nos
326

tempos de Brasil. Havia-se pelo contrrio aumentado os dogmatismos e os sectarismos, e tambm as

resistncias s novas questes que continuavam no formuladas. Tal rompimento, argumentado na
medida em que havia a necessidade de resolver questes polticas, sem espao como diversas outras,
nestes grupos. No caso a homossexualidade. Assim encarada por Daniel (DANIEL, 1982: 154-5).

Herbert Daniel no seu exlio em Paris, trabalharia em saunas homossexuais e dessa experincia
atribui boa parte do seu entendimento sobre o cotidiano da homossexualidade e sobre as diversas
possibilidades de ser limitado ao gueto (DANIEL, 1982: 155). Segundo o autor tal espao dotado de
profunda ideologia conservadora. Seria ele forjado, estimulado e protegido pelo conjunto mais
irracional de preconceitos da ideologia dominante... que apresenta os valores mais tradicionais
travestidos sob sua capa negativa, como recusa absoluta. A imoralidade do gueto um dos esteios da
nossa bem amada moral... Todo gueto um servio de utilidade pblica. Menos para seus membros
(DANIEL, 1982: 163).

Desta experincia, entrelaada com a experincias dos anos de militncia no VPR, podemos
identificar as bases de sua crtica, ao lugar social em que foi colocada a prtica homossexual e ao
discurso produzida pela esquerda brasileira sobre a questo. Pois para Daniel, se ele escapou de uma
seita, no foi para cair em um gueto (DANIEL, 1982: 155). Ao entender que um processo histrico
que cria o homossexual como substantivo, que passa a definir o indivduo enquanto essncia, ao em vez
de um adjetivo que o caracteriza, assim como qualquer outro. Herbert Daniel, acaba por propor uma
ampla desconstruo do discurso social sobre a questo, suas prticas e seus desdobramentos. A
homossexualidade, para ele, de uma inicial condio marginal e clandestina evoluiria em paralelo ao
sexo aceito. O sexo heterossexual, que legitimado pela composio familiar de modelo burgus que
ele resulta. Desta forma a homossexualidade era encarada como uma parte no oficial da sexualidade.
Em posterior nasceria o gueto, ordenando a sexualidade e relegando a homossexualidade ao submundo.
Submundo que, gradualmente em pases desenvolvidos5, se transformaria em um mercado, dotado das
mais diversas formas de comrcio voltadas para os homossexuais. Mercado este, que por sua vez na
defesa de seus interesses, assume a perspectiva do discurso poltico. Apoiando-se na luta contra a
represso sexual e pela organizao dos homossexuais como interesse social definido (DANIEL,
1982: 170-3).

5 A restrio formao dos chamados mercados homossexuais apenas aos pases desenvolvidos leva em considerao
apenas o perodo em que o autor escreve: o final da dcada de 1970 e inicio da dcada de 1980. No entanto preciso
considerar no momento atual a expanso destes para outras regies sob a permanncia do discurso travestido de poltico,
mas que continua classificando com isso o homossexual enquanto o diferente.
327

Da antiguidade pag, onde possua relativa liberdade, passando pela Idade Mdia com sua
mentalidade judaico-crist, tendo como exemplo a punio divina a Sodoma, e chegando ao capitalismo
com a condenao mdico-legal, a homossexualidade passou por um longo e complexo processo
condenao. Condenao que assumiria seu auge com a instituio da chamada ordem sexual
burguesa, racional e autoritria. Neste momento passaramos a t-la combinada nas instncias da f, da
cincia e da lei. No livro Lobisomens e Jacars: dois ensaios sobre a homossexualidade, Hebert Daniel
continua a narrar suas experincias. Escrito em parceria com Leila Miccolis, faz uma anlise terica das
questes scio-histricas, que envolvem a homossexualidade.

Neste trabalho o autor coloca que a perseguio homossexualidade se dirigia diferentemente

a alvos diferentes dentre os momentos acima citados. Essa passaria de uma variante do
comportamento sexual dos seres humanos, a variante utilizada como critrio para definir a categoria
social do homossexual. O capitalismo cristalizaria essa diferenciao e com isso o homossexual surge
enquanto minoria. Assim a represso se tornaria mais ampla, especfica e instrumentalizada. Sem
conseguir esmagar a homossexualidade, ela deixa de ser uma forma de desejo e passa a ser um
grupamento a ser preservado. O homossexual passa a ser o outro, o diferente, a minoria, o gueto. E
nessa diferenciao que se manifesta a represso imposta pelo poder. O termo homossexual,
inaugurado tecnicamente pela psiquiatria do sculo XIX, passa a definir o desejo e em seus
desdobramentos os indivduos, a partir do ato ou relao sexual (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 45-
9).

Ciente do desenrolar deste processo, e com inteno de desconstru-lo criticamente e sob a

perspectiva de rever o tratamento social que era dado questo da homossexualidade no decorrer das
dcadas de 1960 e 1970, e incio da dcada de 1980, inclusive pela esquerda brasileira, Herbert Daniel se
coloca da seguinte forma: O desejo homossexual (tanto quanto o desejo heterossexual) no caracteriza
o conjunto do desejo, nem uma entidade do desejo. Nem caracteriza uma estrutura do indivduo,
nenhuma qualidade imanente dessa pessoa (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 50).

A homossexualidade enquanto uma das prticas da sexualidade humana haveria existido de

forma inerente a todas as sociedades, nos diversos momentos histricos. No entanto, cada sociedade
possuiria sua forma de adaptao a esta, em relao ao seu prprio padro de sexualidade. E assim, de
acordo com cada caso, sua forma de represso. Porm o salto da chamada represso moderna a
tendncia de fazer do homossexual uma pessoa completa, um outro sexo intermedirio entre o
masculino e o feminino (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 54). Sobre esta lgica, observamos o
homossexual enquanto minoria como uma inveno do capitalismo. Pois segundo o que coloca o autor,
as diversas formas de represso at ento historicamente executadas, jamais teriam se dirigido a
328

indivduos, vistos como especiais, ou a um grupo especfico. E sim ao ato sexual homo em si. Em que
todos eram vistos como possveis praticantes. Com o capitalismo no se pune apenas o ato
homossexual, mas tambm seu ator que passa a ser definido por ele enquanto o diferente. O outro com
essncia, psicologia e realidade social prpria: o homossexual. Ou seja, tal caracterstica possvel
sexualidade de todos passa a ser especfica a de um grupo. E com isso a represso acaba por abrigar
aquele que pratica a homossexualidade em sua sexualidade como parte de uma minoria (DANIEL &
MICCOLIS, 1983: 53-5).

Para Daniel essa complexa frmula de represso envolve, para alm da punio daqueles que
fugiriam ao padro sexual socialmente aceito. H uma capacidade do Poder de modelar os papis
sociais assumidos pelos indivduos, e tambm de impor a reproduo de seus valores. De acordo ento
com tal ponto de vista, essa prtica se apresenta como uma questo poltica que no pode ser
secundarizada. Pois no h possibilidade de falarmos em liberdade sem pleno conhecimento das
questes que a perpassam. Que neste sentido a forma de represso a liberdade sexual (DANIEL &
MICCOLIS, 1983: 56).

No relato do autor, tanto sua vida no Brasil quanto seu exlio na Europa, no que tange a sua
militncia poltica junto a esquerda, passaram por srias dificuldades por conta de sua
homossexualidade. Mesmo nos primeiros anos de sua volta ao Brasil em 1982, aps sete anos de exlio
teriam sido marcados por questes relativas ao contedo de seu primeiro livro. Pois Passagem para
um prximo sonho: um possvel romance autocrtico foi classificado entre, outros adjetivos, como
uma confisso de sua homossexualidade (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 25). Perspectiva que nos
demonstra um pouco da mentalidade que envolve a lgica de comportamentos e costumes ainda
vigente. Ou seja, a homossexualidade como um pecado a ser confessado.

No Brasil nos anos de militncia, segundo Daniel, existia no somente o receio de sofrer as
consequncias por ferir os cdigos morais de sua organizao por conta de sua homossexualidade, mas
tambm a desmoralizao do indivduo e da luta armada:

Anos a fio, carregando a pecha de terrvel terrorista, um pnico que assombrou:

descobrissem que eu ERA! Vivi um quase pesadelo, pensando que os jornais, que
certa vez me classificaram de brao direito de Lamarca, poderiam estampar esta
manchete assustadora: Guerrilheiro Bicha. Ou: O terrorista era um tremendo
invertido... Na poca a gente imaginava que essas coisas eram ofensivas e taras
sexuais eram reservas (i)morais da Ptria da direita. esquerda ramos abstratos,
volteis, imunes: o corpo-militante era o corpo de um anjo exterminador de sexo
exterminado. No por outra razo que eu- e todos!- silenciava. Bicha admissvel, s a
caladinha (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 25-6).
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Neste trecho, o autor expressa alm da moral burguesa proferida pelos jornais a qual temia ser
vtima, mas tambm aspectos da moral vigente que teria vivenciado na Organizao Armada
Revolucionria de Esquerda que era militante. Ambas em anlise, muito distantes de entender a
homossexualidade como uma das possibilidades da sexualidade humana, como defende Herbert Daniel.
Mas sim como um desvio de uma sexualidade natural padro: a heterossexualidade. No caso da
esquerda um desvio tpico, entre os diversos vcios, da burguesia. E ainda quando praticada em seu
interior, somente possvel de forma silenciosa. Ou seja, vises e prticas incongruentes sobre os
aspectos da Revoluo Sexual, que hoje de forma memorialstica, proposta como um processo
amplamente generalizado dentre a Gerao 68 de todo o mundo.

Mesmo em seu exlio na Europa, onde os ares de mudana comportamental teriam estremecido
as estruturas sociais, Herbert Daniel conta ter enfrentado tanto afastamento silencioso quanto a
excluso lenta, travestida de aceitao, de seus amigos de militncia na medida em que opta por
vivenciar abertamente sua homossexualidade (DANIEL & MICCOLIS, 1983: 59). No ano de 1979, em
Paris, junto a Comisso de Cultura do Comit Brasil pela Anistia, promoveu o debate
Homossexualidade e Poltica (DANIEL, 1982: 213). Debate que em sua noite, Herbert Daniel foi
responsvel pela conduo dos trabalhos e que posteriormente lhe renderia a autoria do documento
Homossexual: defesa de seus interesses?, publicado em maio do mesmo ano, na revista Notas
Marginais- n 3, pelo mesmo grupo. Tal documento teria sido o primeiro a propor a discusso da
homossexualidade dentro das esquerdas brasileiras (GOIS & QUADRAT, 2008: 13).

A promoo do debate foi marcado por grande resistncia de grupos que compunham o
Comit Brasil pela Anistia, com argumentos desde que o homossexualismo uma doena ou
resultado da decadncia do capitalismo, a que sexualidade no um assunto diretamente poltico.
Este episdio acabaria por desvelar de forma direta a vasta gama de preconceito que envolve a questo
- conduta esta to associada a valores burgueses reacionrios - pois envolveu desde o silncio daqueles
que no queriam participar da discusso censura dos que tentaram impedi-la. Tamanha teria sido a
mobilizao contrria ao debate que o Comit Brasil pela Anistia chegaria beira de um racha. Para
evitar a diviso do Comit, a Comisso de Cultura tomaria a iniciativa de realiz-lo de forma autnoma,
em uma sala da Casa Brasil na Cidade Universitria (DANIEL, 1982: 214-8).

Herbert Daniel no debate teria falado em primeira pessoa como forma de oposio ao silncio
da Esquerda. A forma pela qual a Esquerda estabelecia de maneira sutil sua censura. Impondo a
autocensura. Deslegitimando o debate, atravs do argumento de que no era uma discusso poltica.
Assim ele prope: Falei da minha sexualidade como acho que a esquerda tem de falar da sua
homossexualidade (DANIEL, 1982: 216-7).
330

Para Daniel os que eram contra mantiveram-se em seu silncio costumeiro. No compareceram
ao debate nem responderam seus muitos escritos sobre a questo: Reagiu-se violentamente, falou-se
muito, mas nada se escreveu. Medo de deixar pistas? Hum... o totalitarismo no escreve: fez conchavos.
Como tambm no fala: repete o jargo. E nem discute: d conselhos (DANIEL, 1982: 218).

A exceo ao silncio, segundo o que conta Herbert Daniel, teria vindo de um amigo, que foi
at o debate para dizer que aquela no era uma discusso poltica. E questionava o porqu de tal
questo, no ter sido levantada no foco da guerrilha rural de Ribeira onde conviveram, mas somente
agora em Paris. Para responder a seu amigo, que julgou ser um indivduo de grande dignidade ao ter
coragem de se expor em um ambiente hostil, utilizou-se de uma experincia em que viveram juntos na
Ribeira. Uma possibilidade de racha dentro da organizao teria se instalado atravs de problemas que
envolviam as relaes pessoais no interior do grupo, mas, no entanto, estes estavam camuflados como
argumentos polticos. Aps o fim da reunio, o autor do documento que propunha o tal racha, fora
conversar a parte com Daniel. Pois ele quem teria conciliado as questes, na medida em que as colocou
como mal-entendidos. Aps muita resistncia e envergonhado, o militante confessou que sua maior
questo era a abstinncia sexual a qual estavam submetidos. Ento teriam conversado longamente sobre
a sexualidade do companheiro. O ajudado a minimizar as contradies enfrentadas (DANIEL, 1982:
220-1).

Herbert Daniel atravs de tal experincia exemplifica a seu amigo no debate, a dificuldade
existente segundo os padres morais da organizao, de se falar sobre o assunto sexualidade.
Dificuldade esta, que quase os levou ao racha. Ento por fim responde a ele:

Viu? O tabu do sexo tem regras assustadoras.

Talvez voc compreenda porque naquele momento eu no dizia nada. Porque no

achava que naquela represso, que eu me fazia to bem, houvesse o que comunicar.
Nunca deu problema, no ?

Mas que isto: eu era feliz em Ribeira porque no me sentia reprimido. Sentia, como
todos deviam sentir, que a ausncia de sexo era uma necessidade da luta, assim como
os desconfortos que soframos, a falta de comida por exemplo. Para mim a represso
existia nas cidades, porque a ausncia de relaes sexuais no era nenhuma condio
de luta. Era um silncio. Um exlio. Sabe, meu amigo, eu no era exatamente um
militante homossexual. Era um homossexual exilado (DANIEL, 1982: 221).

Em anlise, tanto o processo de organizao do debate quanto do seu desenrolar, a partir da

narrao de Herbert Daniel, percebe-se que a discusso pertinente transformao dos
comportamentos e costumes/sexualidade, ainda permanecia para muitos na esfera do no poltico. Pois
perspectivas afastadas por cerca de dez anos, como a questo da impossibilidade de dilogo sobre
331

sexualidade no foco guerrilheiro da Ribeira, retomada no prprio debate, e a prpria oposio

discusso do tema, ainda pareciam bastante afinadas.

O documento escrito por Herbert Daniel aps o debate lana as bases fundamentais de suas
crticas, que foram posteriormente desenvolvidas em seus livros. As anlises sobre a modelao do
homossexual pelos mecanismos de poder burgus, que promove a represso especfica a tal grupo, j
esto presentes nele. Assim como a afirmao de que a esquerda se apropria desta mesma lgica para
elaborar seu discurso. Discurso que faz o autor duvidar de qualquer possibilidade de mudana sobre o
olhar social dirigido a homossexualidade:

Para a esquerda, a questo da homossexualidade no a de um grupo, uma minoria

social, que pode ser contada como fora poltica na luta contra o capitalismo. O
problema, em seu fundo mesmo, de compreender a ao do Poder, para melhor poder
combat-lo. Ao falar sobre a homossexualidade, enquanto homossexual, no se faz
uma tentativa de introduzir um discurso homossexual na esquerda, MAS UMA
CRTICA AO DISCURSO HOMOSSEXUAL QUE A ESQUERDA TEM
(DANIEL in: GOIS & QUADRAT, 2008: 19).

Segundo Foucault em relao sexualidade:

No se deve conceb-la como uma espcie de dado da natureza que o poder tentado
a pr em xeque, ou como um domnio obscuro que o saber tentaria, pouco a pouco
desvelar. A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no
realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da
superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao
ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias,
encadeiam-se uns aos segundo algumas grandes estratgias de saber e poder.
(Foucault, 1988, p.: 116 e 117)

Desse modo, ainda para o autor, o dispositivo existente na sociedade atual se aloca a partir da
famlia, que para o mesmo, representa a base fundamental de outro dispositivo que anteriormente
definia a sexualidade: o dispositivo de aliana. Tal dispositivo por conta de sua inadequao aos novos
processos econmicos e estruturas polticas foi recombinado nas sociedades ocidentais a partir do
sculo XVIII com um novo: o dispositivo da sexualidade. Assim se o primeiro se apoiava nas regras que
definiam o que era permitido, em sua lgica de matrimnio, parentescos e bens; o segundo se assenta
no controle dos corpos e dos prazeres. Assim o dispositivo da sexualidade vigente prope os pais em sua
relao como os agentes da sexualidade a serem legitimados. E por outro lado criam os personagens
dotados de uma sexualidade anormal, fora dos padres consolidados pela burguesia: entre eles o
homossexual (Foucault, 1988: 117-22).
332

Em suma, adotando tal referencial terico no entendimento do conceito de Sexualidade, sob

um olhar que pretende analisar o desenvolvimento da Memria dos segmentos que compuseram
Gerao 68 Brasileira, no que tange as transformaes dos comportamentos e costumes, a vida e a obra
de Herbert Daniel assumem uma crucial relevncia. Tanto pelos testemunhos de suas experincias de
militncia e exlio. Quanto por suas severas crticas aos padres morais adotados por diversos grupos
armados da esquerda brasileira.

Por outo lado, Herbert Daniel, empresta a este trabalho, uma inestimvel fundamentao
terica (DANIEL & MICCOLIS, 1983) que permite a discusso mais aprofundada da
homossexualidade, e suas implicaes em relao ao processo de transformao dos costumes e
comportamentos/ sexualidade, que aqui se pretende explorar. Enquanto intelectual, o autor se
aproxima em sua obra da tica marxista, ao mesmo tempo em que se utiliza de instrumentos
foucaultianos, para promover a anlise das questes sociais relativas sexualidade e a
homossexualidade, de forma mais especfica.

Consideraes finais

A ditadura civil- militar brasileira ainda uma ferida aberta na Histria recente desse pas. Ainda
h muito do que se entender sobre as duas dcadas que ficou em vigor e sobre as outras duas dcadas
que dela se seguiram. No entanto, bastante evidente que esses cinquenta anos ainda esto em disputa.
E nesse sentido que se encaixa a noo de Alessandro Portelli de memria dividida. O autor coloca
que a disputa no se faz apenas entre a memria oficial, com todo o seu carter ideolgico, e a memria
social comunitria. Na verdade, lidamos com aspectos mltiplos e ideolgicos da memria que esto
em disputa em ambas s partes (PORTELLI, 1996: 106). sob essa lgica que se encontraria a
memria da ditadura civil-militar no Brasil. Os militares afirmam ter perdido essa batalha apesar de
terem ganhado a guerra (ROLLEMBERG, 2006: 1). A memria oficial da ditadura no teria alcanado
o espao desejado e a memria da sociedade sobre o perodo, apesar da assentada perspectiva de que a
sociedade teria resistido ao regime (ROLLEMBERG: 4), est em disputa.

Entender 1968 dentro deste processo entender uma parte deste passado sombrio e brasileiro.
entender um pouco do significado das luzes que pairavam sobre as mentes de uma, de tantas,
Geraes 68. Gerao que possuiu revolucionrios de acordo com o que era possvel se revolucionar.
E no com o que a partir do agora se quer lanar ao passado. O nosso 1968 marca mudanas
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considerveis, revolucionarias, que custaram vidas, abreviadas em sua mais profunda juventude. No
Brasil ele marcou o incio de mudanas. Mudanas que por seu contexto particular enfrentaram as mais
slidas resistncias, oriundas de diversas partes. At mesmo dos prprios revolucionrios de nossa
esquerda. Os comportamentos e costumes/ sexualidade esto entre os enfrentamentos que aqui
tambm se processaram. E por isso preciso observar todas as nuances das disputas que o envolveram.
preciso perceber que nada estava consolidado como as diversas falas a partir do presente propem.
preciso entender, por exemplo, o que as mulheres e os homossexuais enfrentaram em seus cotidianos
de luta, para tentar mudar parte da realidade que os cercavam. E ainda enfrentam. E preciso entender as
caractersticas dos mecanismos de poder, e as lgicas e finalidades pelas quais o passado usado.
preciso pr fim entender o que a Memria Social diz de ns e a quem essas palavras servem.

Pierre Nora teceu importantes formulaes sobre as perspectivas que caracterizam e que ao
mesmo tempo dicotomizam Memria e Histria (NORA, 2004: 9). Todavia, podemos considerar que
tais antagonismos na prtica da Histria da Memria j foram superadas. Na medida em que passaram a
ser percebidas no como polos antagnicos, mas como exerccios essencialmente diferentes. o que
coloca Henry Rousso, ao propor que parte do ofcio do historiador explicar o desenvolvimento das
representaes do passado junto sociedade (ROUSSO, 1996: 97). atravs desse olhar que se
organiza o presente trabalho. Entendendo como se deu o desenvolvimento do ano de 1968, de suas
Geraes e o que se diz de ambos, no decorrer desses 50 anos. Pois, ainda segundo Henry Rousso o
passado pertence acima de tudo queles que o viveram e, no entanto, acaba por se tornar um
patrimnio comum que o historiador retoma e tenta tornar inteligvel sociedade (ROUSSO, 1996: 98).

Referncias bibliogrficas:

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militncia feminina em Organizaes da Esquerda Armada (Brasil, anos 1960-1970). In: GOIAS, J. B.
H & QUADRAT, Samantha V. Gnero- NUTEG- v.8, n.2 (1. sem. 2000).-. Niteri: EdUFF, 2008, pp.
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336

3.9 POR TI, AMRICA: LUTA ARMADA, LATINO-AMERICANISMO E

INTERNACIONALISMO NA TRAJETRIA DA JUNTA DE COORDINACIN
REVOLUCIONRIA NA DCADA DE 1970

Izabel Pimentel da Silva*

Quando os versos da cano Soy loco por ti, Amrica foram cantados pela primeira vez, em
1968, por Caetano Veloso1, o cenrio latino-americano era atingido por uma onda avassaladora de
intensos movimentos de contestao ordem vigente, inseridos num contexto mundial onde a ideia de
revoluo poltica, econmica, cultural, pessoal ganhava coraes e mentes. Neste contexto, parcelas
significativas das esquerdas da Amrica Latina optaram por formas mais radicais de luta poltica.

Uma das principais caractersticas comuns s organizaes revolucionrias que ascenderam no

Cone Sul da Amrica Latina era uma forte desconfiana em relao s formas tradicionais de atuao e
representao poltica, condenadas por sua ineficcia revolucionria. Isso nos leva a outra
caracterstica da esquerda alternativa2 surgida na Amrica do Sul: a valorizao da ao. Uma das grandes
acusaes que se fazia aos partidos de esquerda tradicionais era a de imobilismo. Nesse sentido, essas
organizaes revolucionrias defendiam a prtica revolucionria partir pra ao, imediata e
radicalmente, sem perder tempo com discusses que a nada levavam. Qualquer retardamento ou recuo
era encarado como um ato de covardia.

Alm disso, de um modo geral, a maioria dessas organizaes recusava-se a estabelecer qualquer
tipo de aliana com fraes das classes dominantes, pois acreditava na total falta de vocao
revolucionria da burguesia. Por fim, enquanto os partidos comunistas sul-americanos, de forma geral,
continuavam mantendo, mesmo depois dos golpes de Estado nos respectivos pases do Cone Sul (que

* Doutoranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense (PPGH-
UFF); professora substituta de Histria da Amrica da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ); e professora
de Histria da Amrica da Universidade Castelo Branco (UCB).

1 A letra da msica de Gilberto Gil, Jos Carlos Capinan e Torquato Neto, composta em 1966 para Caetano Veloso, que

s a gravou em seu primeiro lbum solo, lanado em 1968.

2 Estas esquerdas alternativas e radicais, que ficaram conhecidas como novas esquerdas, surgiram, ao longo das dcadas de

1960 e 1970 em quase todo o mundo ocidental, em oposio aos partidos comunistas tradicionais e seus modelos clssicos
de atuao poltica.
337

deram origem s ditaduras civil-militares que se espalharam pela regio), a proposio da via pacfica
para o socialismo, as organizaes da chamada nova esquerda defendiam a luta armada como a
principal forma de luta, embora divergissem sobre a maneira pela qual ela deveria ocorrer.

Assim sendo, as organizaes da esquerda armada sul-americana, apesar de suas especificidades,

tambm possuam similitudes tericas e prticas e, alm disso, procuraram estabelecer articulaes
guerrilheiras, esboando tentativas de efetivar um internacionalismo revolucionrio na regio. O
presente texto tem por objetivo elucidar uma dessas experincias internacionalistas revolucionrias na
Amrica do Sul, atravs da anlise da trajetria da Junta de Coordinacin Revolucionaria (JCR), organizao
que reuniu quatro dos grupos guerrilheiros mais significativos de nuestra Amrica.

No contexto latino-americano, as propostas de internacionalismo revolucionrio, prprias do

socialismo, ganharam forte mpeto aps a vitria da Revoluo Cubana em 1959. A vitria dos
guerrilheiros de Sierra Maestra inspirou fortemente as esquerdas latino-americanas. Acima de tudo, a
Revoluo Cubana tornou-se um modelo a ser seguido.

O lder Fidel Castro tambm incentivava a impulso da revoluo pelo chamado Terceiro
Mundo. Nessa perspectiva, ocorreu em Havana, entre julho e agosto de 1967, a conferncia que deu
origem Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS), que estenderia a revoluo pelos
pases latino-americanos. A declarao final da Primeira Conferncia da OLAS afirmou a oposio da
organizao ao imperialismo estadunidense na Amrica Latina e reforou a opo pela luta armada
como instrumento de emancipao dos povos latino-americanos. Em sua concepo, os movimentos
guerrilheiros deveriam espalhar-se como ondas (olas em espanhol), estendendo a revoluo por
todo o continente. Embora entre 1967 e 1970, o Estado cubano tenha consolidado o caminho de
aproximao com a Unio Sovitica, Cuba apoiou direta e indiretamente (inclusive financeiramente) a
guerrilha na Amrica Latina. Ao longo das dcadas de 1960 e 1970, um contingente de 2.000 a 3.000
guerrilheiros latino-americanos teria sido treinado na ilha (ROLLEMBERG, 2001:18).

Contudo, indubitavelmente, o maior smbolo ou aquele que melhor encarnou a proposta de

internacionalismo revolucionrio foi Ernesto Che Guevara. Aps consagrar-se como um dos
principais lderes da Revoluo Cubana e depois de passar anos morando em Cuba, Che renunciou
seus cargos no alto comando do novo governo cubano para levar a revoluo a outros povos. Em
1965, Guevara deixou Cuba e partiu em uma misso clandestina para dirigir um grupo de cubanos que
apoiavam os revolucionrios no Congo. Contudo, a iniciativa fracassou. J em 1966, partiu rumo selva
boliviana, onde esperava contar com o apoio dos camponeses. No ano seguinte, fundou, na Bolvia, o
Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), no qual militavam bolivianos, cubanos e peruanos, dispostos a
338

espalhar a revoluo pela Amrica do Sul. Os combates iniciaram-se em maro de 1967. Isolados, sem
gua, sem remdios, com pouco armamento, sem conseguir estabelecer contatos com os setores
populares, sem apoio do Partido Comunista Boliviano (de tendncia sovitica), lutando em condies
cada vez mais adversas, a guerrilha fracassou e Guevara foi finalmente capturado em 08 de outubro de
1967. Ao ser interrogado sobre sua nacionalidade, respondeu: Sou cubano, argentino, boliviano,
equatoriano.... No dia seguinte, foi assassinado. Morria o maior smbolo da revoluo sem fronteiras,
do guerrilheiro cuja ptria era a Amrica Latina.

Apesar de sua morte e do fracasso de seu projeto revolucionrio internacionalista, as palavras,

as ideias, o exemplo de Che Guevara e sua perspectiva de uma revoluo para alm das fronteiras
nacionais continuaram vivos nos coraes e mentes dos revolucionrios latino-americanos. Em
mensagem enviada Conferncia Tricontinental3, Guevara incentivou a criao de dois, trs, muitos
Vietns e conclamou os grupos armados da Amrica Latina a formar uma espcie de Junta de Coordenao
para tornar mais difcil a tarefa repressiva do imperialismo ianque e facilitar a prpria causa
(GUEVARA, 2006:305).

O ponto de partida para a formao de uma junta de coordenao entre grupos da esquerda sul-
americana foi o contato com os sobreviventes cubanos do Exrcito de Libertao Nacional da Bolvia,
que, aps o fracasso da guerrilha guevarista, que culminou no assassinato de dezenas de guerrilheiros,
incluindo o prprio Guevara, conseguiram chegar (clandestinamente) ao Chile, depois de caminhar
mais de 1000 km em condies subumanas. Os sobreviventes foram detidos, mas receberam todo o
apoio dos principais grupos da esquerda chilena, em especial do MIR. Aps uma forte campanha de
solidariedade organizada pelos militantes da esquerda chilena e os esforos do ento senador Salvador
Allende, o grupo conseguiu ser repatriado para Cuba.

Desde ento, os militantes do ELN mantiveram contatos sistemticos os miristas chilenos. A

partir de 1970, quando Salvador Allende assumiu a presidncia da Repblica, o Chile, alm de um lugar
de refgio4, sobretudo em vista das vrias ditaduras militares que j se espalhavam pela Amrica do Sul,

3 Realizada em Havana (Cuba) em 1966, a Primeira Conferncia de Solidariedade dos Povos da sia, frica e Amrica
Latina refletia os impactos das vitrias das revolues cubana e argelina, da resistncia vietnamita ocupao militar dos
EUA e da expanso dos movimentos guerrilheiros pela Amrica Latina. Em sua concepo, a sia, a frica e a Amrica
Latina configuravam regies decisivas na luta contra o imperialismo estadunidense. Contudo, diante da contra-ofensiva
contra as guerrilhas nos trs continentes que culminaram, inclusive, no assassinato de Che Guevara a Tricontinetal,
assim como a OLAS (criada em 1967), no conseguiu consolidar-se como uma coordenao real dos movimentos
antiimperialistas.

4Em 1970, um novo foco guerrilheiro rural foi implantado na Bolvia por um grupo de militantes do Exrcito de Libertao
Nacional, apoiado pelos chilenos. Esta segunda campanha guerrilheira, que foi deflagrada na regio de Teoponte, durou
apenas trs meses e terminou com o assassinato de trinta e nove guerrilheiros, alm da morte de outros dois por fome. Os
339

tornou-se um espao fundamental de trocas polticas para os militantes da esquerda armada sul-
americana. Guerrilheiros do ELN boliviano, tupamaros uruguaios e membros do ERP argentino
conviviam, debatiam, confirmavam afinidades polticas e aproximavam-se dos militantes do MIR
chileno, entre outras organizaes.

No final de 1972, a sintonia entre estas organizaes, que j se consideravam hermanas,

comeou a ganhar contornos de formalizao. Em novembro daquele ano, reuniram-se em Santiago as
principais lideranas do MIR, do ERP e do MLN-Tupamaros. Foi ento criada a Junta de Coordinacin
Revolucionaria (JCR), que deveria ser a concretizao da viso estratgica de Che Guevara. Em uma
segunda reunio realizada em junho de 1973, desta vez na cidade argentina de Rosrio, o ELN da
Bolvia que at ento s mantinha conversas bilaterais com as outras trs organizaes, mas contava
com grande prestgio e fora simblica por ser representante da guerrilha iniciada pelo prprio Guevara
foi formalmente integrado recm-fundada Junta de Coordinacin Revolucionaria. (MARCHESI,
1972-77: 8)

Segundo John Dinges, a JCR no era

uma simples aliana, nem a reunio das organizaes separadas. A proposta (...) era que nenhum
movimento revolucionrio de um pas ficasse subordinado ao outro. Cada grupo lutaria com a
sua agenda e seus mtodos. (...) Cada organizao-membro escolheria como e quando pegar em
armas. Mas juntas elas criariam uma infra-estrutura, um aparelho internacional que propiciaria
apoio logstico, financeiro e militar mtuo. (DINGES, 2005: 87-8)

Em um estatuto provisrio, aparentemente datado de 1974, a organizao apontou suas principais

aspiraes:

Impulsionar la lucha por la revolucin continental, antiimperialista y socialista, que supone el

derrocamiento violento de las clases dominantes mediante uma estratgia poltico-militar de
lucha, la destruccin del estado burgues y el establecimiento de la dictadura del proletariado y la
construccin de um nuevo estado basado em la democracia directa, em donde el proletariado
dirige al conjunto de las clases aliadas y domina a las clases enemigas.5

poucos guerrilheiros sobreviventes atravessaram a fronteira chilena, assim como fizeram os remanescentes da guerrilha de
Che trs anos antes, e receberam asilo poltico do governo de Allende.

5 JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. Estatuto Provisrio, [1974]. Archivo CEIU/UDELAR

(Montevidu), Colecin David Cmpora, Fundo JCR.
340

Nos primeiros anos da Junta de Coordinacin Revolucionaria, o Chile exerceu um papel fundamental,
afinal tinha sido o anfitrio das outras trs organizaes que, juntamente com os miristas chilenos,
dariam origem JCR. No entanto, com o golpe de Estado perpetrado pelo general Augusto Pinochet,
em setembro de 1973, a violncia repressiva que se seguiu alterou radicalmente o cenrio chileno. At
meados de 1975, a maioria dos militantes do MIR estava presa ou desaparecida. Com o avano
repressivo, os chilenos foram perdendo sua centralidade dentro da JCR.

Aps o golpe no Chile em 1973 antecedido, entre outros, pelo golpe na Bolvia em 1971 e no
Uruguai em junho de 1973 a Argentina, que ento vivia um momento democrtico, tornou-se um
porto para os refugiados polticos e as organizaes revolucionrias (embora este perodo tambm
tenha sido marcado na Argentina pela represso esquerda armada).6 De qualquer maneira, era grande
o otimismo revolucionrio: Imaginvamos uma espcie de Vietn embrionrio em toda a Amrica
Latina. amos levar a idia da JCR ao Brasil, Peru, Mxico, Caracas. Para ns, a revoluo estava prestes
a se iniciar em toda a Amrica Latina, relembra Luis Mattini, uma das lideranas do ERP (MATTINI
apud DINGES, 2005: 91).

Em fevereiro de 1974, a Junta de Coordinacin Revolucionaria anunciou publicamente sua

criao, aps convocar uma coletiva de imprensa clandestina em Buenos Aires7, na qual foi
distribudo o comunicado A los pueblos de Amrica Latina, onde assim apresentavam-se:

El Movimiento de Liberacin Nacional (Tuparnaros) de Uruguay, el Movimiento de Izquierda

Revolucionaria (MIR) de Chile, el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) de Bolivia y el
Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) de Argentina, firman la presente declaracin para
hacer conocer a los obreros, a los campesinos pobres, a los pobres de la ciudad, a los estudiantes
e intelectuales, a los aborgenes, a los millones de trabajadores explotados de nuestra sufrida
patria latinoamericana, su decisin de unirse em uma Junta de Coordinacin Revolucionaria.

6A represso esquerda armada recrudesceu na Argentina aps a criao, em 1974, da Aliana Anticomunista Argentina,
mais conhecida como Triple A, uma organizao de extrema-direita, que liderou uma srie de perseguies e assassinatos
polticos e atuou particularmente no governo de Isabelita Pern (1974-1976).

7 O anncio da criao da JCR teve uma modesta repercusso internacional. O New York Times, em sua edio de 15 de

fevereiro de 1974, fez uma breve meno da formao da frente guerrilheira em uma pequena matria publicada numa
pgina interior do jornal. O anncio da fundao da JCR tambm foi publicado em Lisboa.
341

Este importante paso es producto de una sentida necesidad, de la necesidad de cohesionar a

nuestros pueblos en el terreno de la organizacin, de unificar las fuerzas revolucionarias frente al
enemigo imperialista, de librar con mayor eficacia la lucha poltica e ideolgica contra el
nacionalismo burgus y el reformismo.8

Num editorial intitulado En el camino del Che, de maro de 1974, o jornal Estrella Roja, rgo
do Ejrcito Revolucionrio del Pueblo alertava para a articulao entre as ditaduras no Cone Sul e seu
alinhamento com os interesses imperialistas estadunidenses e anunciava, em resposta a isso, a unio das
quatro organizaes revolucionrias sul-americanas, seguindo as trilhas das ideias guevaristas:

As acta el enemigo, y frente a l; habremos de responder dando a la guerra

revolucionaria que ya estamos librando, un carcter solidario y continental,
centralizando y coordinando nuestros esfuerzos. Para ello surge esta Junta de
Coordinacin Revolucionaria, como expresin de la decisin de lucha de los pueblos
del Cono Sur de Amrica Latina. (...) Tal el legado del Che Guevara, cuyo camino
estamos transitando.9

Ainda durante o ano de 1974, a Junta de Coordinacin Revolucionaria procurou desenvolver

uma infra-estrutura de propaganda. Nesse sentido, criou seu rgo de divulgao internacional uma
revista significativamente intitulada Che Guevara. A revista, traduzida em trs idiomas, teve apenas trs
nmeros, publicados de forma irregular em novembro de 1974, fevereiro de 1975 e outubro de 1977,
respectivamente.

Num contexto em que as ditaduras sul-americanas intensificavam suas redes de colaborao e

delineavam a internacionalizao da represso, este peridico configurando-se como espao
privilegiado de elaborao de ideias, projetos e embates, em contato com outras instncias e atores
coletivos (MOREL, 2007: 20) atuou como veculo de divulgao das propostas internacionalistas

8 JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. A los pueblos de Amrica Latina, declaracin constitutiva da

JCR, Che Guevara rgo da JCR, n 1, 01 de novembro de 1974, p. 3.

9EJRCITO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO (ERP). En el camino del Che. Editorial. Estella Roja, n 31, 4 de
maro de 1974, p. 2.
342

revolucionrias da JCR, que se inspiravam nas aes e palavras de Che Guevara, o smbolo mximo da
revoluo sem fronteiras e que significativamente batizava sua revista. E para alm do combate s
ditaduras militares que se alastravam pela Amrica Latina, a revista Che Guevara, enquanto porta-voz de
uma organizao revolucionria internacionalista, conclamava os povos latino-americanos a lutar contra
o imperialismo dos Estados Unidos, que, numa aluso ao passado colonial, atuava como uma
metrpole exploradora no subcontinente.

As organizaes revolucionrias que integraram a JCR acreditavam que iniciariam, nos anos
1970, uma segunda independncia na Amrica Latina. Nesse caso, ao contrrio do que ocorreu no
passado colonial, a luta no seria contra o Imprio espanhol, mas contra um inimigo em comum: o
imperialismo estadunidense. Nesse sentido, as publicaes e documentos internos destes grupos
guerrilheiros resgatavam as figuras emblemticas dos libertadores da Amrica no sculo XIX, com
destaque para Jos de San Martin, Jos Artigas e Simn Bolvar.

O jornal El Rebelde, rgo do Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), publicou o texto Juramento
Libertrio, que enaltecia a unio latino-americana, referindo-se luta pela independncia no sculo
XIX, que apontaria o caminho a ser trilhado no sculo XX:

Por la senda que Cuba sealara

estamos todos dispuestos a seguir

entregando, si es preciso nuestras vidas

por conquistar esa amada libertad

Sierra Maestra ha encendido ya la hoguera,

crisol de esperanza y libertad

que a los pueblos de Amrica ilumina

el camino de su libertad

Basta ya de dolor,

basta ya de miseria y obscuridad,

343

basta ya de terror,

basta ya de aplastar la libertad

Por Mart y San Martn,

por Lautaro y Bolvar Juro yo,

Por Juarez, Sandino y Recarraben,

Te juramos conquistar la libertad

Por la senda que Bolvar soara,

nuestros pueblos um dia marcharn,

y Amrica ser uma solo ptria

con um noble y grande corazn

Del Rio Grande a la Estrella Solitria

del Atlntico al Pacifico tambin,

un solo sol brillar em nuestros cielos,

de justicia, socialismo y libertad.10

10 El Rebelde, n 19, novembro de 1963. Hemeroteca do Centro de Documentacin e Investigacin de la cultura de

Izquierdas em Argentina (Cedinci).
344

O Partido Revolucionrio de los Trabajadores - Ejrcito Revolucionrio del Pueblo (PRT-ERP), por sua vez,
recorrentemente tambm resgatava o passado de lutas anticoloniais da Amrica Latina nas pginas de
seu peridico El Combatiente:

Las luchas ctuales de nuestro pueblo contra la opresin fascista y por la liberacin nacional son
continuidad de la gran gesta libertadora que San Martn dirigi como patriota y militante de la
libertad. Nuestro Partido recoge su ejemplo, de conductor poltico y militar, de genial
organizador y dirigente del pueblo em armas.11

A aluso s lutas anticoloniais na Amrica espanhola tambm se fazem presentes nos documentos
produzidos pelo MLN-Tupamaros. Em 1973, por exemplo, em uma declarao conjunta com o PRT-
ERP publicada no exlio afirmava-se:

El MLN y el ERP nacieron como organizaciones guerrilleras del seno de los pueblos uruguayo y
argentino. La similitud de su lucha y su programa la has ido uniendo cada da ms, y a ambas
com el MIR chileno en esta guerra de la Segunda Independencia, reviviendo la indestructible y
centenria unidad de nuestros pueblos, que aliados y organizados libraron triunfalmente la
guerra de la Primeira Independencia contra la dominacin colonial espaola y el regimn de
servidumbre y esclavitud que oprima a nuestros pueblos. Ahora continuamos esa lucha contra
los enemigos de hoy, el imperialismo yanki y el brbaro sistema de explotacin capitalista, bajo
la advocacin del Comandante Guevara, hroe y precursor de la revolucin socialista
continental.12

A Junta de Coordinacin Revolucionaria, organizao internacionalista integrada pelo PRT-ERP

argentino, o MIR chileno, o MLN-Tupamaros uruguaio e o ELN boliviano, como no poderia deixar
de ser, tambm encarava a proposta revolucionria dos guerrilheiros sul-americanos da dcada de 1970
como uma segunda independncia da Amrica espanhola. Em fevereiro de 1974, quando do anncio
pblico de sua criao, a JCR assim definiu os significados da formao desta organizao:

11El Combatiente, n 260, 21 de fevereiro de 1978. Hemeroteca do Centro de Documentacin e Investigacin de la cultura
de Izquierdas em Argentina (Cedinci).

12MNL-Tuparamos e PRT-ERP. Ante el asesinato en la tortura de los compaeros Gerardo Alter y Walter Arteche,
agosto de 1973. Archivo CEIU/UDELAR (Montevidu), Colecin David Cmpora, Fundo MNL Exterior, Srie Balances e
Informes.
345

Este importante paso es la concrecin de una de las principales ideas estratgicas del
comandante Che Guevara, hroe, smbolo y precursor de la revolucin socialista continental. Es
tambin significativo paso que tiende a retomar la tradicin fraternal de nuestro pueblos que
supieron hermanarse y luchar como un solo hombre contra los opresores del siglo pasado, los
coloniales espaoles.13

No que tange atuao da JCR no Cone Sul da Amrica, a poltica exterior e as alianas
internacionais representaram, desde o incio, uma das prioridades da organizao. Ainda em 1973, logo
aps as reunies realizadas em Rosrio (Argentina), o tupamaro Efran Martinez Platero foi escolhido
como representante internacional da JCR. A partir de ento, Platero realizou diversas viagens visando
conquistar apoio para a Junta. Seu primeiro destino foi Cuba a ilha era considerada pelas quatro
organizaes que formavam a JCR a vanguarda revolucionria da Amrica Latina. No entanto, a idia
de criao de uma junta revolucionria latino-americana no foi bem recebida por Fidel Castro. Apesar
de Platero ter invocado a memria de Che Guevara como inspirao para a JCR, o lder cubano no
aprovava os planos da Junta.

Segundo Aldo Marchesi, alguns fatores explicam essa desaprovao cubana em relao JCR.
Em primeiro lugar, Fidel Castro era contrrio aos planos do ERP de deflagrar uma guerrilha nas
montanhas de Tucumn na Argentina, pois o governo argentino abrira relaes comerciais com Cuba e
o apoio ao ERP poderia prejudicar o desenvolvimento destas relaes. Ademais, a aproximao do
governo cubano com a Unio Sovitica ainda que no representasse o fim do apoio de Cuba
esquerda armada latino-americana significou um estreitamento das relaes com os partidos
comunistas latino-americanos e, como apontamos anteriormente, uma reviso das propostas defendidas
pela Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS). E, por fim, Fidel Castro imaginava que o
desenvolvimento de uma coordenao revolucionria na Amrica Latina, como propunha a JCR,
poderia significar uma disputa de hegemonia at ento exercida por Cuba dentro dos movimentos
revolucionrios latino-americanos (MARCHESI, 1972-77: 14)

Apesar da resistncia de Cuba, a Junta de Coordinacin Revolucionaria prosseguiu sua busca

por contatos e apoio no exterior e conseguiu estabelecer uma rede internacional basicamente na
Europa. No entanto, importante destacar que o entusiasmo europeu e a ajuda financeira limitavam-

13JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. A los pueblos de Amrica Latina, declaracin constitutiva da

JCR, Che Guevara rgo da JCR, n 1, 01 de novembro de 1974, p. 3.
346

se solidariedade para com os refugiados, exilados polticos e outras vtimas dos abusos crescentes
dos direitos humanos. (...) A Europa fornecia uma retaguarda para as operaes financeiras e de
propaganda (...), mas a ao militar estava fora de questo (DINGES, 2005: 136-7).

Em maio de 1975, a direo da Junta de Cordinacin Revolucionaria decidiu enviar dois

emissrios em uma viagem pela Amrica Latina a fim de espalhar a estratgia revolucionria da JCR
pela regio: Era tanto uma incurso como uma viagem de informao para realizar um levantamento
do nvel de determinao (voluntad) dos revolucionrios latino-americanos. Era como uma sondagem
preliminar. Mais tarde eles deviam entregar um relatrio e ento sair de novo para cimentar alianas ou
membros [na JCR] (MATTINI apud DINGES: 2005: 139). Os escolhidos para desempenhar esta
misso foram Amlcar Santucho (irmo mais velho de Mario Roberto Santucho, principal lder do ERP)
e Jorge Fuentes (o homem do MIR em Buenos Aires). A primeira parada dos emissrios foi o
Paraguai. Contudo, a misso tornou-se o alvo de uma ao combinada entre as foras de segurana da
Argentina, Chile e Paraguai, que contaram com o apoio do Federal Bureau of Investigation (FBI) dos
Estados Unidos. Amlcar Santucho e Fuentes foram presos pouco depois de ingressarem no Paraguai.
Junto com eles foram apreendidos documentos e listas de endereos e de contatos da JCR. O
tratamento dado pelas agncias de inteligncia na Amrica do Sul a estes prisioneiros j apontava para
uma nova ttica das foras repressivas dos pases do Cone Sul, que superavam suas longas histrias de
rivalidade e animosidade, substituindo-as por um nvel sem precedentes de colaborao e
compartilhamento de informaes. Essa nova realidade daria origem ao Plano Condor, uma aliana
secreta entre os governos militares de Uruguai, Paraguai, Bolvia, Argentina e Brasil.14

Alguns autores, como John Dinges, apontam que a principal justificativa e/ou pretexto para a
criao desta operao e/ou plano foi a unio de quatro organizaes revolucionrias sul-americanas,
formalizada atravs da fundao da Junta de Coordinacin Revolucionaria. Ao internacionalismo
revolucionrio, as ditaduras militares responderiam com o internacionalismo da represso. Nessa
perspectiva, pode-se dizer que os governos militares superestimaram a ao da JCR, que se tornou o
principal alvo do Plano Condor.15 O chileno Ren Valenzuela, um dos principais representantes da JCR

14 Embora a colaborao entre os servios de inteligncia e os rgos de represso da regio j estivesse em andamento, a

Condor foi oficialmente instituda em novembro de 1975, aps um encontro dos principais representantes do setor de
inteligncia da Amrica do Sul, em Santiago do Chile, comandado pelo general Pinochet e pelo coronel Manuel Contreras,
chefe da Direo de Inteligncia Nacional chilena.

15 Vale destacar que alm da perseguio, priso, tortura, assassinato e/ou desaparecimento dos militantes da Junta de
Coordinacin Revolucionaria e da esquerda armada em geral, o Plano Condor se voltou tambm para a perseguio aos
lderes democrticos e legalistas, com pouca ou nenhuma conexo com os grupos guerrilheiros.
347

na Europa, avalia: Eles [os governos militares] achavam que a organizao era maior do que na
realidade ramos, e reagiram muito rapidamente, com uma fora devastadora. Estvamos ainda nas
fraldas, com muitos problemas, e nunca tivemos de fato a oportunidade de fazer o que pretendamos
fazer (VALENZUELA apud DINGES, 2005: 91). Com outra concepo, Joan Patrice McSherry
sugere que o peso da JCR no surgimento da Operao Condor deve ser relativizado, pois a
coordenao repressiva para alm das fronteiras nacionais j estava em marcha antes dos rgos de
segurana sul-americanos descobrirem a existncia da Junta de Coordinacin Revolucionaria.
(MCSHERRY, 2009). Por sua vez, Melisa Slatman sugere que, ainda que a experincia concreta da JCR
tenha sido limitada no tempo e em seu impacto poltico e social, a representao que desta fizeram as
Foras Armadas do Cone Sul e, mais especificamente, seus rgos de inteligncia, foi uma das
determinantes para as aes repressivas transnacionais implementadas na Amrica do Sul (SLATMAN,
2010: 19-20).

Acreditamos que o peso da JCR no surgimento da Operao Condor deve ser relativizado, pois
a coordenao repressiva para alm das fronteiras nacionais j estava em marcha antes dos rgos de
segurana sul-americanos descobrirem a existncia da Junta de Coordinacin Revolucionaria. Alm
disso, a JCR no foi o nico alvo do vo da Condor. A perseguio, priso, tortura, assassinato e/ou
desaparecimento desencadeados pela internacionalizao da represso atingiram tambm lderes
democrticos e legalistas, com pouca ou nenhuma conexo com os grupos guerrilheiros e que possuam
maior capacidade de organizao e visibilidade no exterior.

Para alm da represso sem fronteiras desencadeada pela Operao Condor, a Junta de
Coordinacin Revolucionaria sofreu um novo e duro baque em maro de 1976, aps o golpe de Estado
deflagrado na Argentina. Com a intensificao da represso, em pouco mais de um ano o ERP
argentino foi praticamente desarticulado e grande parte de suas lideranas, incluindo seu secretrio-geral
Mario Roberto Santucho, foi assassinada. As demais organizaes que formavam a JCR tambm foram
duramente atingidas. Ainda havia sada? O exterior. Com o golpe e a extrema represso que se seguiu,
os remanescentes do ERP bem como os chilenos, uruguaios e bolivianos que estavam na Argentina
partiram para o exlio, espalhando-se pela Europa, Mxico e Cuba. Entre 1976 e 1977, intentou-se
reorganizar a Junta de Coordinacin Revolucionaria no exlio, atravs de comits organizados pelos
militantes exilados primeiramente na Europa e depois no Mxico. Mas as tentativas de reorganizao
fracassaram, sobretudo porque esbarraram nas fragmentaes polticas das prprias organizaes que
integravam a Junta.

O ELN boliviano, aps vrios rachas e influenciado pelo ERP argentino, reorganizou sua
estrutura e fundou o Partido Revolucionrio de los Trabajadores de Bolvia (PRT-B), em 1975. No incio de
348

1977, a organizao praticamente j estava dizimada na Bolvia. No exterior, as divergncias internas da

organizao permaneceram. Os Tupamaros, por sua vez, aps sofrer violentos golpes de represso,
tambm racharam no exterior, dividindo-se em duas fraes: uma defendia uma autocrtica, que
representaria o abandono da luta armada; a outra acreditava num retorno ao Uruguai a mdio ou longo
prazo, a fim de desencadear uma ofensiva revolucionria. O primeiro grupo acabou afastando-se ou
sendo afastado da organizao. Tanto o ELN como os Tupamaros no possuam mais uma direo
unificada e os diversos grupos em que as organizaes fragmentaram-se no reconheciam mais a
representatividade dos outros em relao JCR. No que tange ao MIR, aps o golpe na Argentina, os
dirigentes sobreviventes e exilados em Cuba optaram pela aproximao com o governo cubano, a fim
de reestruturar a organizao pra um possvel retorno ao Chile. Nessa tica, a JCR passou a ser um
assunto secundrio. Somente o ERP parecia ainda apostar na Junta de Coordinacin Revolucionaria.
Contudo, no bojo de intensos debates no interior do ERP, dividido entre correntes que defendiam a
continuao da luta armada e as que propagavam o abandono desta ttica, a Junta de Coordinacin
Revolucionaria desapareceria.

Assim sendo, os conflitos internos das organizaes membros da JCR, que dissolveram seus
laos de cooperao, foram determinantes para a desagregao da organizao. Mas no foram somente
os conflitos dentro destas organizaes que se configuraram como fatores preponderantes para o
fracasso da experincia internacionalista da JCR. Nesse sentido, sustentamos a hiptese de que o
discurso e prtica internacionalistas das organizaes armadas do Cone Sul no foram capazes de
superar as divergncias presentes entre elas, o que tambm contribuiu para o fracasso da experincia da
Junta.

Anbal Garzn afirma que, pela realidade da estrutura da organizao, poderamos mudar o
nome da JCR de Junta de Coordinacin Revolucionaria para Junta de Subordinacin Revolucionaria.16 Isso
porque teria se construdo dentro da organizao uma hierarquia de poder, na qual as decises do ERP
definiam os rumos da revoluo. Segundo Aldo Marchesi, o ERP elaborou um diagnstico crtico das
outras trs organizaes e promoveu as mudanas e guinadas que julgava necessrias na trajetria
poltica de seus hermanos. Na tica dos guerrilheiros argentinos, os Tupamaros revelavam uma
debilidade ideolgica e no haviam superado o nacionalismo dos democratas revolucionrios. O MIR
era acusado de falta de proletarizao e indeciso de deflagrar a luta armada. O ELN, por sua vez, era
questionado pelo seu foquismo, pela falta de insero nos setores proletrios e por ser uma guerrilha

16GARZN, Anbal. La Junta de Coordinacin Revolucionaria y la Operacin Condor: Dialctica de la cooperacin Cono
Sur. Centro de Documentacin de los Movimientos Armados (CEDEMA). Disponvel em: <
http://www.cedema.org/uploads/4778_1_junta_de_coordinacion_rev.pdf> Acessado em 05/09/2011. p. 18.
349

sem poltica. Assim sendo, o processo de internacionalizao foi concebido, de certa forma, atravs da
homogenizao ideolgica proposta pelo ERP (MARCHESI, 1972-77: 13).

Eleuterio Fernndez Huidobro, um dos fundadores e principais dirigentes dos Tupamaros durante as
dcadas de 1960 e 1970, apontou a colonizao ideolgica sofrida pelos tupas diante do MIR chileno e,
sobretudo, do PRT-ERP argentino como um dos principais fatores responsveis pela derrota do
projeto revolucionrio da organizao uruguaia (HUIDOBRO, 2001). Luis Mattini, que assumiu a
direo do PRT-ERP aps a morte de Santucho em 1976, relembra que Santucho reforava as
afinidades polticas e ideolgicas entre o PRT-ERP e o MIR em detrimento dos Tupamaros:

Santucho le dice: (...) nosotros tenemos la mayor afinidad com el MIR chileno, porque el MIR
es um partido marxista-leninista y los tupas todavia no dejaron de ser nacionalistas. (...) Porque
para Santucho y la estructura del PRT, los tupas eran una maravilla de gente pero tenia una
flojera, no eran marxistas, no eran proletarizados, y nuestro deber, nustro deber revolucionario,
era dar la lucha ideolgica para que se hicieran marxistas (...).17

Esta no a viso de Daniel de Santis, outro ex-militante do PRT-ERP. Para ele, a organizao
argentina no considerava os Tupamaros pequeno-burgueses. Por outro lado, ainda segundo Santis, os
tupas nunca se reivindicaram marxistas e por isso seria natural que Santucho afirmasse ter mais
diferenas com os uruguaios que com os chilenos do MIR. Ainda assim, o PRT-ERP no teria
orientado nenhuma homogeneizao ideolgica (SANTIS, 2009).

O fato que, ao contrrio do que ocorreu com as outras trs organizaes, o ERP manteve
uma posio privilegiada durante o perodo de desenvolvimento da JCR, em especial devido ao fato da
Argentina, entre 1973 e 1976, ter gozado de uma relativa liberdade democrtica. Nesse contexto, o ERP
era a mais rica das organizaes que integravam a JCR, sobretudo aps algumas capturas de
executivos/empresrios estrangeiros, cujos resgates eram destinados, em grande parte, para os projetos
da Junta. Assim sendo, o nvel de desenvolvimento da experincia da JCR era diretamente proporcional
ao aumento do nvel de influncia do ERP dentro da Junta:

La disparidad de recursos, la cantidad de cuadros formados, el menor peso de la

represin y uma imagen de relativo xito em su accionar hasta el ao 75 asegur al
PRT-ERP uma presencia sin contrapesos em la JCR. A diferencia de las otras

17 Entrevista de Luis Mattini concedida autora. Buenos Aires, 13 de abril de 2014.

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organizaciones que haban sufrido importante derrotas el PRT-ERP se mostraba como

uma organizacin em ascenso y eso le generaba respeto entre vrios de los militantes de
los otros pases que sufran los avances de los regimenes dictatoriales (MARCHESI,
1972-77:13).

As significativas divergncias entre as organizaes que integraram a Junta de Coordinacin

Revolucionaria exacerbaram-se durante o exlio dos militantes destas organizaes revolucionrias,
obrigados a abandonar o Cone Sul diante da intensificao da represso das ditaduras militares sul-
americanas. De fato, a trajetria da JCR foi marcada pelo controle e represso das ditaduras que se
espalharam pela Amrica do Sul ao longo da segunda metade do sculo XX. Na realidade, a criao da
Junta de Coordinacin Revolucionaria representou, por um lado o auge do internacionalismo
revolucionrio no Cone Sul, mas, por outro lado, o momento mais limitado para a institucionalizao
deste internacionalismo atravs da fundao de uma organizao que defendia a revoluo para alm
das fronteiras nacionais.

Ao recuperar os caminhos e descaminhos da esquerda armada no Cone Sul, e mais

especificamente da Junta de Coordinacin Revolucionaria, procuramos no s resgatar uma parte importante
da histria recente da Amrica do Sul, mas tambm interpretar a dinmica interna dos grupos de
esquerda que atuaram ao longo das dcadas de 1960 e 1970, buscando reconstruir as propostas,
discusses e motivaes que nortearam a ao destas organizaes.

Nos ltimos anos, muitos pesquisadores tm se dedicado a analisar os intercmbios entre os

governos militares e os rgos de represso do Cone Sul, contemplando, sobretudo, a chamada
Operao Condor. No entanto, o mesmo no acontece referente integrao dos grupos da esquerda
armada da regio. Ainda que exista uma bibliografia abundante acerca da trajetria das organizaes da
esquerda armada na conjuntura nacional de cada pas da Amrica do Sul, estas pesquisas tm
demonstrado pouco interesse em analisar as similaridades e a coordenao das aes destas
organizaes num contexto mais amplo. Ao privilegiar os cenrios nacionais, esta bibliografia ofusca os
intercmbios internacionais e acaba por menosprezar os projetos revolucionrios que transcenderam
fronteiras. Assim sendo, acreditamos que nosso trabalho poder contribuir para a anlise da perspectiva
de internacionalismo revolucionrio defendida por importantes organizaes revolucionrias da
Amrica do Sul.
351

Referncias Bibliogrficas

DINGES, John. Os anos do Condor: uma dcada de terrorismo internacional no Cone Sul. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005.

GARZN, Anbal. La Junta de Coordinacin Revolucionaria y la Operacin Condor: Dialctica de la

cooperacin Cono Sur. Centro de Documentacin de los Movimientos Armados (CEDEMA).
Disponvel em: < http://www.cedema.org/uploads/4778_1_junta_de_coordinacion_rev.pdf>
Acessado em 05/09/2011.

GUEVARA, Ernesto Che. Mensagem aos povos da Tricontinental (1967). In: LWY, Michael
(org.). O marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. 2 edio. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2006.

HUIDOBRO, Eleuterio Fernndez. Historia de los Tupamaros: En La Nuca (Acerca de las Autocrticas).
Montevidu: Banda Oriental, 2001.

MARCHESI, Aldo. Geografias de la protesta armada, guerra fria, nueva izquierda y activismo
transnacional en el cono sur: o ejemplo de la Junta de Coordinacin Revolucionaria (1972-1977).
Disponvel em: < http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/2j_marchesi.pdf>. Acessado em
05/09/2011, p. 8.

MOREL, Marco. O surgimento da imprensa no Brasil: questes atuais. Maracanan. Rio de Janeiro:
UERJ, Ano III, n 3, p. 20, janeiro 2005 maro 2007.

ROLLEMBERG, Denise. O apoio de Cuba luta armada no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 2001.

SANTIS, Daniel de. Entre tupas y perros: um debate com Eleutrio Fernandez Huidobro y Luis Mattini sobre
Tupamaros y el PRT-ERP. 2 edio. Buenos Aires: R y R, 2009.

SLATMAN, Melisa. Para um balance necesario: la relacin entre la emergencia de la junta de

Coordinacin Revolucionaria y el Operativo Cndor. Cono Sur, 1974-1978. Testimonios. Revista de la
Asociacin de Historia Oral de la Repblica Argentina. Buenos Aires, 2010, vol. 2.
352

3.10 O ESTADO PLURINACIONAL E COMUNITRIO NA BOLVIA:

ANTECEDENTES E DESAFIOS

Mariana Bruce*

I - Introduo

A crise do neoliberalismo na Amrica Latina no final do sculo XX contribuiu para uma

retomada de movimentos nacionalistas com forte apelo popular em vrios pases e na ascenso de
governos alinhados com um discurso esquerda, comprometidos com reformas sociais para beneficiar
os mais pobres. Venezuela, Bolvia, Equador so os mais claros exemplos dessa conjuntura, aonde
chegaram a ser convocadas Assembleias Constituintes para que se redigissem novos Pactos Sociais que
expressassem as transformaes almejadas1. Alm destes, ainda que sob um vis mais moderado, vrios
outros pases tambm viram ascender governos que se apresentavam como alternativas ao modelo
ento vigente, tais como o Brasil, Argentina, Uruguai e Peru2.

Portanto, a despeito de ser um perodo marcado pela vitria do capitalismo sobre o socialismo
com a queda do Muro do Berlim (1989) e a dissoluo da URSS (1991), e de implantao do modelo
neoliberal em vrios pases do continente, a Amrica Latina reagiu e se manteve como um laboratrio
frtil de formulaes e concepes de mundo alternativas escapando s teses que previam um fim da
histria (FUKUYAMA, 1992) seno de maneira plena por parte dos governos propriamente ditos,
sem dvida, da parte de muitos movimentos sociais que os impulsionaram e que continuam
tensionando com os mesmos aps eleitos.

Nessa conjuntura frtil e plural, um olhar mais atento s especificidades do processo em curso na
Bolvia, demonstra-se vlido na medida em que, sem perder de vista essa conjuntura mais ampla,
observamos um elemento original e de grandes implicaes: a eleio do primeiro presidente indgena

** Doutoranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (PPGH/UFF).

1 Refiro-me s eleies de Hugo Chvez Frias, em 1998, Evo Morales, em 2005, e Rafael Corra, em 2007, respectivamente.

2Refiro-me s eleies Luis Incio Lula da Silva, em 2002, de Nstor Kirchner, em 2003, de Tabar Vasquez, em 2005 e de
Ollanta Humala, em 2011, respectivamente.
353

do continente, Evo Morales Aym, e a assinatura de uma Nova Constituio Poltica do Estado que
prev o estabelecimento de um Estado Plurinacional e Comunitrio naquele territrio.

Assim como a experincia zapatista no Mxico, em curso desde os anos 1990, a eleio de Evo
Morales coloca em cheque o que Pablo Gonzlez Casanova (2007) chama de colonialismo interno
enquanto problemtica que extravasa o colonialismo/neocolonialismo e que foi reproduzida pelos
Estados-Nao liberais independentes. O colonialismo interno representa a negao ou silenciamento
do outro em um processo que envolve vrias dimenses poltica, economia, cultural, social -,
provocando ao longo dos anos um profundo epistemicdio (SANTOS, 2005) de saberes e
cosmovises de muitos povos que habitavam e habitam este continente.

Em entrevista a Boaventura de Souza Santos (2013), a sociloga aymara Silvia Rivera Cusicanqui
afirma que o liberalismo carrega consigo um universalismo excludente e um objetivo inerente de
acumulao de riquezas: subjacente aos discursos de igualdade e liberdade estaria a perpetuao do
racismo, do machismo e das desigualdades sociais. Quando todos viraram compulsoriamente
bolivianos, ignorou-se uma realidade na qual muitos no se identificavam enquanto tais e, no entanto,
para ter acesso a alguns direitos, era necessrio submeter-se nova alcunha imposta. Ainda assim,
mesmo na condio de bolivianos, o acesso aos direitos se fazia e se faz difcil. Portanto, em tese,
houve uma incluso, mas, na prtica, uma incluso que exclua as pessoas. sintomtico, por
exemplo, que

(...) de las 100 millones de personas latinoamericanas que tienen que vivir con un dlar
por da, un 80% pertenece a la poblacin nativa y mestiza, tiene color moreno o negro
y vive en el campo o en las grandes barriadas o villas urbanas (ESTERMAN, 2006, p.
9).

Paradoxalmente ao colonialismo, a conjuntura global atual na qual se prev um colapso climtico

e civilizacional devido destruio da biodiversidade, crise hdrica, ao controle e monoplio das
sementes e tecnologia, falta de comida na mesa de milhes de pessoas, alta concentrao de terra,
entre tantos outros fatores, leva tambm busca crescente por um dilogo com outras tradies
epistmicas para que seja possvel vislumbrar caminhos possveis para a emancipao social. Apesar de
Morales no ter rompido completamente com os paradigmas hegemnicos3, seu governo e a nova

3 Pablo Mammani Ramirez (2014) em seu balano sobre os Cuatro Aos del Estado Plurinacional aponta para o fato de que
apesar de ser um governo que assumiu constitucionalmente o compromisso de extinguir o colonialismo interno, ainda se
utiliza de prticas repressivas sobre indgenas que denunciam a insistncia em um modelo desenvolvimentista e predatrio
354

Constituio abrem a possibilidade para se rediscutir os limites do modelo moderno-colonial4

desenvolvimentista do Estado-Nao, colocando em evidncia outros princpios e valores inspirados
nas tradies andinas e amaznicas dos povos indgenas deste territrio.

Na Bolvia existem 36 grupos tnicos reconhecidos. Os aymaras e os quchuas so os mais

numerosos, esto localizados principalmente na regio andina e correspondem respectivamente a 17 e
18% de um total de quase 7 milhes de bolivianos entrevistados (INE, 2012)5. Logo em seguida vm os
guaranis, localizados na regio amaznica que, por sua vez, se subdividem em vrios grupos (guarayos,
pausernas, sirions, chiriguanos, matacos, chulipis, taipetes, tobas, yuques, entre outros)6. Foram estas as principais
bases de apoio que possibilitaram a eleio de Morales. Com isso, em meio a um processo permeado
por tenses, polmicas e ampla participao, foi possvel construir um projeto de Estado Plurinacional
e Comunitrio que ganhou um primeiro esboo na Nova Constituio Poltica do Estado/NCPE,
aprovada por referendo em 2009.

Como todo esse processo no pode ser interpretado como um raio em cu azul, a proposta deste
artigo analisar os antecedentes que viabilizaram a eleio de Evo Morales e a constituio deste
Estado Plurinacional e Comunitrio, com particular enfoque na forma pela qual se deu um rico
processo de indianizao da poltica na Bolvia; em seguida compreendermos as condies de
elaborao desse projeto no primeiro governo de Evo Morales (2006-2009); e, finalmente, apontar os
limites e desafios colocados entre os princpios enunciados e as prticas sociais, sobretudo a partir das
polmicas engendradas pelo caso TIPNIS (2011).

(cuja maior expresso foi a tentativa de construir uma estrada no Territrio Indgena e Parque Nacional Isiboro-
Secure/TIPNIS, desencadeando vrios conflitos, conforme discutirei mais a frente).

4A concepo moderno-colonial advm dos acmulos do pensamento crtico latino-americano que compreende que a
constituio da modernidade ocidental indissocivel de sua faceta colonial, tendo incio no continente americano a partir
da Conquista no sculo XVI (Cf. QUIJANO, 2005).

5 A populao total da Bolvia de aproximadamente 10 milhes de pessoas, porm, somente aqueles acima de 15 anos so
perguntados quanto a autodeterminao em relao a alguma identidade tnica, o que corresponde a 69% do total da
populao levantado pelo Censo. Das 6.916.732 pessoas perguntadas, 40% reivindicaram pertencer a alguma etnia, enquanto
58% afirmaram no pertencer a nenhuma. (INE, 2012, p. 31). Outro aspecto a ser destacado que o censo boliviano no
utiliza a categoria de autoidentificao racial (branco, negro, mestio, pardo), mas sim tnico-social (quchua, aymara, guarani
etc.).

6Vale notar que no Censo de 2001, havia uma maioria autodeterminada enquanto indgena, correspondendo a 62% da
populao. Como vimos na nota anterior, no Censo de 2012, essa porcentagem caiu para 40%. necessrio um estudo mais
minucioso para compreender as razes desta transferncia de uma identidade indgena para uma identidade mestia.
355

II - A indianizao da poltica na Bolvia

A modernidade o extasiante holocausto da racionalidade indgena,

por mais que o que a substitua seja um vulgar arremedo

das inalcanveis angstias da regio oeste industrial;

a nacionalidade a erradicao das identidades coletivas

irredutveis abstrao do Estado, enquanto o diferente

a folclorizao paternalista das distines civilizatrias

Alvaro Garcia Linera, em 1997

A Bolvia corresponde a um territrio atravessado por inmeras lutas insurgentes. Poderamos

remet-las desde a resistncia aymara ao Imprio Inca no extinto Qullasuyu (um dos quadrantes mais
rebeldes dos quatro que constituam o Tawantinsuyu), passando pelo perodo de colonizao, Repblica,
at os dias atuais. Na primeira metade do sculo XX, um dos movimentos sociais mais expressivos era
o sindicalismo mineiro, fruto das caractersticas do desenvolvimento do capitalismo neste pas que se
baseou principalmente no extrativismo de minerais, particularmente na explorao do estanho.

O acirramento das contradies durante a Segunda Guerra Mundial, na qual o esforo de guerra
em favor dos EUA multiplicou a explorao dos trabalhadores, serviu de combustvel para que as
organizaes mineiras se destacassem em greves e reivindicaes por melhores condies de vida e de
trabalho. As manifestaes eram respondidas com duras represses por parte do Estado, cuja maior
expresso foi o Massacre de Catavi, em 1942, que ficaria gravado na memria do movimento operrio
boliviano, quando os trabalhadores, junto com suas mulheres e filhos, foram mortos
indiscriminadamente depois de uma passeata que contava com oito mil pessoas.

O Massacre serviu para impulsionar o movimento mineiro, sob a liderana do Partido Obrero
Revolucionario (POR). Em 1946, depois de um grande Congresso, foi lanado um conjunto de teses que
marcava uma posio bem definida do movimento operrio boliviano fortemente inclinado
Revoluo Socialista. Nas famosas Tesis de Pulacayo, observamos que, apesar de indgenas, aqueles
trabalhadores se utilizavam principalmente de um arsenal marxista-trotskista para interpretar as
356

contradies nas quais estavam imersos e os caminhos para sua libertao. Eram mineiros, operrios,
sindicalistas, proletrios.

1.- El proletariado, an en Bolivia, constituye la clase social revolucionaria por

excelencia. Los trabajadores de las minas, el sector ms avanzado y combativo del
proletariado nacional [...] 2.- Bolivia es pas capitalista atrasado. Dentro de la
amalgama de los ms diversos estadios de evolucin econmica, predomina
cualitativamente la explotacin capitalista, y las otras formaciones econmico-sociales
constituyen herencia de nuestro pasado histrico. De esta evidencia arranca el
predominio del proletariado en la poltica nacional.[...] 6.- Los pases atrasados se
mueven bajo el signo de la presin imperialista, su desarrollo tiene un carcter
combinado [..]. El proletariado de los pases atrasados est obligado a combinar la
lucha por las tareas demo-burguesas con la lucha por las reivindicaciones socialistas.
Ambas etapas -la democrtica y la socialista- no estn separadas en la lucha por
etapas histricas sino que surgen inme-diatamente las unas de las otras (FSTMB,
1946).

Foi com esse arcabouo terico e epistmico que, em meio a uma conjuntura que beirava a
guerra civil, o POR, junto a outros movimentos sociais, alaram Victor Paz Estenssoro, lder do
Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), em 1952, ao poder visando um governo de coaliso entre
setores progressistas da Bolvia e as classes populares organizadas. Na ocasio, havia-se formado a
Central Obrera de Bolvia (COB) com ampla representatividade e houve esforos no sentido de se criar
um co-governo junto ao MNR. Contudo, apesar de seu contedo radical e de ter conquistado algumas
vitrias sobre setores mais moderados, a COB e os movimentos sociais no foram capazes de evitar os
revezes de um distanciamento promovido pelo prprio MNR e, em seguida, o golpe militar que
destituiu inclusive este ltimo, deu incio ditadura e colocou fim ao processo (ANDRADE, 2007).

A conjuntura que se seguiu foi marcada por grande instabilidade com subsequentes golpes,
insurreies, guerrilhas, perseguies, massacres, breves perodos democrticos, ditaduras. O
aprofundamento das desigualdades no pas, somado ao esgotamento das minas fez com que muitos
trabalhadores tivessem que fugir para outras regies no campo ou nas cidades em busca de emprego, o
que provocou uma rearticulao dos movimentos sociais e a ascenso de novas frentes de batalha.

Nos anos 19707, uma das mais significativas era a Federao Camponesa Tupac Katari8. Tratava-
se de um movimento que procurava representar o campesinato indgena boliviano e que tinha duras

7 Os anos 1970 tambm correspondem a uma conjuntura global marcada pela ascenso de novas subjetividades ps-
estruturalistas com o surgimento de movimentos ecologistas, feministas, antirracistas, tnicos, em defesa dos direitos
humanos, ps-coloniais.
357

crticas aos tradicionais movimentos de esquerda que jamais contemplaram a questo tnica em suas
plataformas de luta. O sindicalismo katarista denunciava a explorao econmica e poltica dos povos
indgenas, o genocdio cultural e a discriminao que os privava de toda a vida pblica (ANDRADE,
2007, p. 167).

Inspirado nas ideias de Fausto Reinaga, considerado o primeiro movimento

indianista contemporneo da Bolvia. Os kataristas introduziram a leitura da histria
da Bolvia como a passagem da dominao colonial ao colonialismo interno mantido
pelas elites republicanas e contriburam para a construo de uma identidade
indgena aimar-quchua (STEFANONI in LINERA, 2010, p. 12 [nota 3]).

Em La Paz e El Alto, vrias organizaes aymaras, como Centro de Coordinacin y Promocin

Campesina Minka, Centro Campesino Tpac Katari, Asociacin de Estudiantes Campesinos de Bolivia, Asociacin
nacional de Profesores Campesinos, assinaram um documento de grande repercusso intitulado Primer
Manifesto de Tiahuanaco9 (1973) no qual se sintetizam algumas das principais propostas oriundas
dessa crescente indianizao da poltica, reivindicando valores ancestrais dos povos originrios e
empreendendo a partir da um processo de descolonizao poltica, econmica e cultural.

Un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre dijo el Inca Yupanqui a los
espaoles. Nosotros, los campesinos quechuas y aymaras lo mismo que los de otras
culturas autctonas del pas, decimos lo mismo. Nos sentimos econmicamente
explotados y cultural y polticamente oprimidos. En Bolivia no ha habido una
integracin de culturas sino una superposicin y dominacin habiendo permanecido
nosotros, en el estrato ms bajo y explotado de esa pirmide [...] Los campesinos
queremos el desarrollo econmico pero partiendo de nuestros propios valores [...]
Somos extranjeros en nuestro propio pas. No se han respetado nuestras virtudes ni
nuestra visin propia del mundo y de la vida [...] Para que exista un equilibrio de
intereses y de representacin los campesinos deben tener su propio partido que
represente sus intereses sociales, culturales y econmicos. Este ser el nico medio
para que puede existir una participacin poltica real y positiva, y la nica manera de
hacer posible un desarrollo autentico e integral (PRIMER MANIFESTO..., 1973)

8 No sculo XVIII, junto a uma grande quantidade de comunidades e ayllus, Bartolina Sisa e Tupac Katari lideraram uma
insurgncia contra a administrao colonial espanhola. A revolta articulou-se com outros movimentos no pas vizinho, o
Peru, e tinha como projeto construir um governo indgena com base nos ayllus. Apesar de derrotados militarmente, Sisa e
Katari tornaram-se referncia histrica para as lutas populares.

9 A civilizao Tiahuanaco uma das principais precursoras do Imprio Inca, constituiu-se como um poder regional no
territrio que hoje corresponde Bolvia por mais de cinco sculos e cujo apogeu se deu entre os anos 300 e 1000. Seu
principal stio arqueolgico localiza-se prximo a cidade de La Paz onde at hoje se realizam cerimonias religiosas e polticas.
358

Em 1979, foi fundado o Movimiento Indio Tupaj Katari (MITK), partido poltico que buscava
condensar essas ideias em uma plataforma eleitoral, atravs do qual foi possvel eleger alguns
representantes para o Parlamento, o que provocou reaes da direita e da esquerda tradicional. No
mesmo ano, foi fundada tambm a Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de
Bolivia/CSUTCB como parte dos esforos da reminiscente COB de somar esforos juntos aos
karatistas em um objetivo comum pela descolonizao da Bolvia e em favor dos povos indgenas. A
partir dos povos amaznicos do Oriente, foi formada a Confederacin de Pueblos Indgenas de
Bolvia/CIDOB em 1982. Vrias outras pequenas organizaes de contedo indigenista tambm
comearam a surgir10 e, j nos anos 1990, muitas destas, sobretudo as andinas, desembocaram no
Ejrcito Guerrillero Tupac Katari/EGTK com o objetivo de, atravs da luta armada, implementar na
Bolvia um socialismo baseado nos ayllus11. Diferentemente do foquismo clssico, o EGTK chegou a
distribuir armas para as comunidades indgenas conferindo-lhes um papel revolucionrio, porm, no
lograram alcanar seus objetivos e foram desarticulados pela represso.

Como parte desse contexto e, mais particularmente, como reflexo da poltica de represso do
Estado produo da coca12 surgiu tambm o movimento cocaleiro de El Chapare, no Departamento
de Cochabamba. Defendida como planta sagrada e milenar, a coca tornou-se smbolo da resistncia
indgena diante dos interesses imperialistas e dos governos neoliberais. A luta em defesa da coca se
converteu em luta em favor da soberania nacional, estruturada a partir de uma forma de sindicalismo
que miscigenava tradies mineiras e indgenas (dos ayllus).

10Partido Indio de Bolivia/PIB; MINKA/Movimiento Indio Katari; KIPUS (Kollasuyo Indio Poder nico Socialista);
MRTK/Movimiento Revolucionario Tpac Katari; Federacin de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa; Federacin Sindical
de Trabajadores Campesinos de La Paz Tpac Katari; Federacin de Estudiantes Secundarios de la ciudad de La Paz;
Federacin de Estudiantes de la Universidad Popular Tpac Katari, entre outros.

11O ayllu a clula da vida para os povos indgenas, expresso bsica do eu coletivo que lhe constituinte. Trata-se da
comunidade alde, reunindo vrias famlias vinculadas por algum grau de parentesco. Da poca pr-incaica at os dias atuais,
houve muitas transformaes, mas o ayllu, sobretudo no campo, permanece como unidade bsica de organizao
socioeconmica, estabelecimento de laos de reciprocidade e de construo de identidade (Cf. ESTERMAN, 2005).

12 A coca uma planta sagrada milenar utilizada por povos indgenas nos Andes. Estudos comprovaram que sua utilizao

data de 3.000 a.C. Durante o perodo Inca, nos sculos XV e XVI, a folha era adorada como filha da Pachamama, atravs da
qual os povos indgenas entravam em contato com os deuses. Ainda no Imprio, e mesmo antes dos Incas, as propriedades
da planta foram descobertas e era utilizada como analgsicos para fazer cirurgias de grande agresso. Com a chegada dos
espanhis, o uso da folha era to disseminado, que foi impossvel proibi-la, apesar dos esforos de certos setores da Igreja.
Sobretudo depois com a explorao das minas de prata e de ouro, a coca se tornou ainda mais fundamental para a
sobrevivncia dos indgenas naquelas condies totalmente inspitas de trabalho e explorao. A coca , deste modo, um
elemento cultural que media as relaes sociais. Foi somente em 1858 que o alemo Albert Neimann, produziu pela primeira
vez a cocana, a partir da folha de coca.
359

Tambm nos Andes, a partir de 1993, autoridades originarias de vrios ayllus das terras altas
iniciaram a formao de um Conselho que se consolidou como Consejo Nacional de Ayllus y Markas del
Qullasuyu/CONAMQ em 1997, a partir da defesa de um Estado Plurinacional regido por valores e
princpios ancestrais.

Enquanto isso, desde as terras baixas amaznicas, em 1990, ocorreu a I Marcha Por La Vida
Dignidad y Territorio protagonizada por guaranis de diferentes grupos em repdio s aes de madeireiras
e de pecuaristas em suas terras de origem, exigindo a demarcao das mesmas, a soberania sobre o
territrio e o autogoverno segundo princpios e normas tradicionais. Partindo de Trindad, no Beni,
rumo La Paz, a marcha reuniu milhares de pessoas em luta no apenas pela terra, mas pelo territrio, o
que pressupe toda uma concepo do espao visando uma reapropriao social da natureza
(PORTO-GONALVES, 2011).

Como consequncia da ascenso desses movimentos e tambm de uma poltica global que
caminhava no sentido de reconhecer as minorias excludas de representao liberal, houve na Bolvia
alguns avanos significativos referentes questo indgena do ponto de vista do reconhecimento de
direitos fundamentais. Em 1989, por exemplo, a Organizao Internacional do Trabalho/OIT assinou
a Conveno 169 sobre Povos Indgenas e Tribais em Estados Independentes que se tornou
importante ferramenta de presso sobre os governos locais. A Bolvia ratificou a conveno em 1991,
teve seu primeiro vice-presidente aymara, Victor Hugo Crdenas, durante o primeiro mandato de
Gonzalo Snchez de Losada (1993-1997), e promoveu uma reforma constitucional em 1994 que acabou
por reconhecer, pela primeira vez, o carter multitnico e pluricultural da Nao, bem como o direito
posse da terra aos territrios ocupados pelas comunidades originrias at ento, os indgenas s
tinham o direito ao usufruto do territrio- e promulgou a Lei de Participao Popular que abriu espao
para a municipalizao do poder, favorecendo s organizaes indgenas.

Contudo, apesar de avanos significativos na legislao, houve um esforo por parte dos
governos institudos em esvaziar o contedo revolucionrio de algumas organizaes indgenas em
favor de uma concepo que assimilasse esse componente multicultural, sem, contudo, alterar de fato
as estruturas que contribuam para reproduzir o colonialismo interno. Os anos 1990 e 2000
representam o auge das reformas neoliberais do pas que resultaram em um recrudescimento das
desigualdades sociais, afetando diretamente as classes populares e indgenas.

Os limites evidentes desses governos no sentido de atender s demandas crescentes, somado ao

impacto econmico-social do neoliberalismo, levaram a um perodo de levantamientos populares, no qual
as classes populares e indgenas foram s ruas reivindicar suas bandeiras, constituindo-se enquanto
360

poderes paralelos que no mais respondiam ao Estado. Os dois principais episdios foram a Guerra da
gua, em 2000, em Cochabamba, em resposta tentativa do governo de privatizar a gua, e a Guerra
do Gs, em 2003, em La Paz/El Alto em resposta ao aumento dos impostos e ao projeto do governo
de exportar o gs e outras fontes naturais atravs do Chile inimigos eternos dos bolivianos por ter-
lhes anexado sua nica sada para o mar. Ambas as insurreies foram vitoriosas politicamente, porm,
deram-se s custas de muitas vidas devido represso do Estado.

Na esteira dessa efervescncia social, coube ao Movimiento al Socialismo/MAS, criado, em 1995,

como Instrumento Poltico para Soberania dos Povos, sob o protagonismo dos cocaleiros de El
Chapare, o papel de constituir um bloco histrico capaz de agregar diversos setores indgenas e
populares descontentes em prol de uma candidatura comum que representasse o protagonismo
indgena na tomada de decises, explicitando a necessidade de modificar as estruturas que regiam o
pas, a comear pela prpria Constituio. Evo Morales Ayma que j havia se destacado como
sindicalista, presidente de seis federaes cocaleiras desde 1996, eleito senador pelo MAS em 1997, que
participou ativamente das manifestaes de rua durante os anos 1990 e 2000, foi escolhido como
candidato presidncia. Perdeu por 1,6% as eleies de 2002 e, em 2005, foi eleito com 53,74% dos
votos (ELECTORAL GEOGRAPHY, 2002 e 2005).

III - A Nova Constituio Poltica do Estado/NCPE (2009): Rumo a um Estado Plurinacional

e Comunitrio?

Com a eleio de Evo Morales, o MAS j reunia um conjunto muito mais amplo de movimentos
sociais que os que deram impulso a sua formao, incorporando as classes mdias urbanas e at mesmo
o pequeno e mdio empresariado. A frmula do poncho e da gravata representado pelo presidente
indgena e o vice-presidente, lvaro Garcia Linera13, respectivamente, expressa um esforo em agregar
diferentes setores da sociedade boliviana em prol de um projeto comum de transformaes orientado a
favorecer as classes populares e indgenas. Na prtica, essa premissa tendeu a uma postura mais

13 Linera um dos principais idelogos do governo Evo Morales e do MAS atravs do grupo Comuna. Professor titular de
cincia poltica e sociologia da Universidad Mayor de San Andrs/UMSA. Em sua trajetria intelectual procurou conciliar os
estudos marxistas ao indianismo e defendeu durante muito tempo um socialismo baseado nos ayllus e protagonizado pelos
indgenas, com forte inspirao em Jos Carlos Maritegui. Nessa poca, chegou a participar do EGTK, quando foi preso.
Posteriormente, passou a defender um capitalismo andino-amaznico. Escreveu vrios livros e tornou-se um intrprete-
socilogo dos movimentos sociais.
361

moderada e conciliatria do MAS, afastando-se em certa medida do radicalismo indgena que lhe deu
origem. Havia, nesse sentido, um duplo papel a ser cumprido por este Instrumento Poltico: o de
mobilizar e, ao mesmo tempo, moderar os movimentos sociais.

Tal como defendido na campanha, uma das primeiras medidas do governo foi convocar uma
Assembleia Constituinte. Esta ltima foi inaugurada em Sucre, capital jurdica da Bolvia14, em 06 de
agosto de 2006, contando com a participao de novos atores polticos, como os indgenas e
camponeses, devidamente caracterizados segundo os seus costumes e que carregavam consigo
contribuies inovadoras para redefinir o Estado e estabelecer um novo Pacto Social.

Segundo Salvador Schavelzan (2010, p. 2), pela primeira vez na histria da Bolvia, os
constituintes tinham a fisionomia das maiorias do povo. Alm destes, os representantes da Meia Lua
boliviana, referentes aos Estados de Beni, Pando, Santa Cruz e Tarija, regies que concentram as
principais riquezas naturais do pas com forte protagonismo de setores oligrquicos, tambm se fizeram
presentes.

Depois de sete meses de discusses a respeito dos critrios de funcionamento da Constituinte,

ficou estabelecida uma maioria de dois teros para aprovar os artigos individualmente e a Constituio
como um todo, conforme defendido pelos representantes da Meia Lua. Esta deciso prejudicou o
MAS, que havia conquistado a maioria simples de 50,7% (ELECTORAL GEOGRAPHY, 2006) das
cadeiras, mas no era suficiente para impedir os inmeros atrasos dos encaminhamentos em funo da
dificuldade de se construir consensos naquela proporo. Aberta em 2006, a nova Carta s foi levada a
referendo popular em 2009, aps atravessar intensos conflitos.

Foram criadas 21 comisses responsveis por realizar Encontros Territoriais Temticos em vrias
partes do pas, contando, assim, com ampla participao da sociedade civil e tambm se tornando alvo
de presses cada vez maiores de ambas as partes. Uma das principais dizia respeito capitalidade,
quer dizer, qual o local apropriado de fato para encaminhar a Constituinte, Sucre ou La Paz? Enquanto
setores da Meia Lua defendiam a manuteno na sede jurdica, as classes populares e indgenas
defendiam a transferncia para La Paz, onde teriam maior influncia. Outra tenso dizia respeito
defesa das autonomias, bandeira tradicional do movimento indgena, mas que naquela conjuntura havia
sido apropriada pela minoria branca da Meia Lua oposicionista com contornos separatistas.

14 A Bolvia possui duas capitais: Sucre e La Paz. Isso se deve Guerra Federal (1898-1901), uma guerra civil que ops os
liberais de La Paz (norte) contra os conservadores de Sucre (sul) em disputa pela liderana da Bolvia. Resultou na derrota
do sul e, com isso, na mudana da capital do pas, ou pelo menos dos Poderes Executivos e Legislativos, para La Paz. Sucre
permaneceria apenas como sede do Poder Judicial.
362

Desde a constituio do Pacto de Unidade, em 2002, entre diversos movimentos indgenas em

favor de um bloco histrico unificado na candidatura de Evo Morales, havia se elaborado uma proposta
de Constituio que foi defendida pelo MAS tanto na agenda de outubro que orientou as eleies de
2005, quanto nos trabalhos da Constituinte. Uma das principais metas dos constituintes deste grupo era
aprovar o carter Plurinacional e Comunitrio do Estado Boliviano.

A plurinacionalidade no era um conceito novo. Ao contrrio, os limites do modelo

monocultural do Estado-Nao j vinham sendo questionados em diversas partes do mundo e vimos
como, na dcada de 1990, j se discutia com maior intensidade o carter multitnico da populao
boliviana e a necessidade de se criar mecanismos que garantissem maior visibilidade s diferenas
existentes no interior do Estado. Porm, se, por um lado, a proposta era se afastar do
monoculturalismo da assimilao que visava integrar o indgena vida nacional de forma colonial e
silenciadora, como foi na Revoluo de 1952; por outro, tambm procurava se diferenciar de um
multiculturalismo que reconhecia a diferena desde que continue subordinada, restringida, como foi
na ocasio das reformas da dcada de 1990 (SCHAVELZON, 2010, p. 5).

Para os representantes do MAS e do Pacto de Unidade, reivindicar a plurinacionalidade e

comunitarismo na Constituinte tinha profundas implicaes, pois envolvia: denunciar o colonialismo
interno e apontar para os mecanismos de descolonizao e retratao histrica necessrios; resgatar as
tradies comunitaristas dos ayllus e organizaes indgenas; defender a autodeterminao dos povos
originrios e a autogesto; incorporar a noo de direitos coletivos (e no apenas individuais) e de
pluralismo jurdico; diversificar as prticas democrticas, incluindo procedimentos quantitativos e
qualitativos de participao e de tomada de decises; estabelecer novas territorialidades que pudessem
reconhecer os diferentes tipo de autonomia; incluir novos sujeitos polticos no pacto social, como a
natureza e os seres da terra; determinar o fim do latifndio e garantir o controle dos recursos naturais
pelo povo, entre outros.

Para Boaventura de Souza Santos (2010, p. 23), emergia dessas pautas um novo
constitucionalismo que procurava dar respostas ao embate entre uma constitucionalidade invisvel dos
ayllus, povoados, markas15 e territrios originrios e a constitucionalidade moderna-liberal que at ento
havia orientado o Estado-Nao. Porm, foi um tortuoso caminho combinar ambas as tradies.

15 um espao local, transcomunitrio, que abarca vrios ayllus.

363

A paralisia da Assembleia Constituinte levou a um aumento das tenses entre a oposio e as

classes populares e indgenas. O governo chegou transferi-la do centro de Sucre para um quartel militar
nos arredores da cidade para que pudesse ser aprovada, mesmo sem a participao da oposio,
deixando os assuntos mais polmicos (como os relativos ao tamanho da propriedade agrria e a questo
das autonomias) para serem decididos em referendo dirimitrio posteriormente. Contudo, a estratgia
no deu certo.

Setores da oposio partiram para radicalizao: greves de fome, hostilizao do presidente,

impedindo sua presena nos departamentos oposicionistas, tomada de prdios pblicos e instalaes de
produo e distribuio de hidrocarbonetos (gerando graves prejuzos), chegando at mesmo a
reivindicarem a independncia da Meia Lua do territrio nacional boliviano.

J desgastado inclusive com suas bases sociais, Evo Morales e o MAS decidiram propor um
referendo revogatrio presidencial e do governo dos departamentos. Ao mesmo tempo, a oposio
puxou um referendo autonmico para aprovar o Estatuto da Autonomia sobre as regies da Meia
Lua. Era uma demonstrao de fora. Tanto de um lado, quanto de outro. Com isso, esperava-se
superar o imbrglio.

Realizados em 2008, no referendo revogatrio presidencial, Morales saiu vitorioso com 67,43%,
porcentagem maior da que tinha recebido quando eleito em 2005 (ELECTORAL GEOGRAPHY,
2008). A maior parte dos prefectos (representantes dos departamentos) tambm foi ratificada, inclusive os
da oposio. J em relao ao referendo autonmico na Meia Lua, apesar dos resultados favorveis ao
Estatuto, houve altos ndices de absteno (em Santa Cruz e Beni, 35%, em Pando, 46%) que, quando
somados aos votantes que no apoiaram o estatuto, resultava em uma vitria para oposio muito frgil
(CHAVES; S; ARAUJO, 2009, p. 153-154).

Desgastados pelos conflitos, como os violentos confrontos que ocorreram em Pando resultando
na morte de 18 pessoas favorveis ao governo e mais de 40 feridas (Masacre del Porvernir), sem apoio
internacional para levar adiante o projeto de se tornar independente do territrio nacional boliviano16 e
com os resultados dos referendos, oposio e governo tiveram de voltar ao dilogo. Foi decidido que
os assuntos mais polmicos, como o das autonomias e do latifndio, seriam relegados para um segundo
momento.

16Tanto a UNASUL, criada em 2008, quanto a OEA se posicionaram contrariamente s pretenses separatistas da Meia
Lua, deixando-os isolados.
364

A Nova Constituio Poltica do Estado/NCPE foi, finalmente, encaminhada a referendo no dia

25 de janeiro de 2009. Foi aprovada com 61,43% dos votos, com uma participao de mais de 90% dos
habilitados a votar (ELECTORAL GEOGRAPHY, 2009a). Porm, perdeu em todos os departamentos
da Meia Lua, o que gerou mais uma situao de tenso na regio, pois a oposio, se valendo dos
princpios de autonomia, passou a reivindicar um estatuto diferenciado para aquela regio uma vez que
a Constituio no havia sido aprovada. Mais uma vez, estes setores no tiveram fora para levar a cabo
as ameaas e acabaram submetendo-se ao novo Pacto Social.

Em seu Preambulo, a NCPE ratificou a derrubada do Estado Colonial e a ascenso do Estado

Plurinacional nos seguintes termos:

Dejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal. Asumimos el reto

histrico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho
Plurinacional Comunitario, que integra y articula los propsitos de avanzar hacia una
Bolivia democrtica, productiva, portadora e inspiradora de la paz, comprometida con
el desarrollo integral y con la libre determinacin de los pueblos (GOB, 2009)

Em seus vrios artigos, podemos observar a introduo de conceitos originrios dos povos
indgenas, como o Buen Vivir17, bem como a regulamentao de todos aqueles princpios intrnsecos
plurinacionalidade que me referi h algumas linhas. Cabe agora indagarmos a respeito dos desafios
efetivos de se levar esse projeto prtica de fato.

IV - Limites e Desafios do Estado Plurinacional e Comunitrio: O Caso TIPNIS

Compreender a Bolvia desde as terras baixas e da Amaznia,

sobretudo atravs dos povos que habitam a regio atual de TIPNIS,

compreender a Bolvia desde os mais subalternos entre

17 O Buen Vivir ou Sumak Kawsay es una expresin quechua cuyo contenido no es otra cosa que la tica no la moral

individual que debe regir la accin del Estado y conforme a la que tambin deben relacionarse las personas entre s y en
especial con la naturaleza. No se trata del tradicional bien comn reducido o limitado a los humanos, sino del bien de todo
lo viviente (si se prefiere, hoy se dira respeto por la biodiversidad), incluyendo por supuesto a los humanos, entre los que
exige complementariedad y equilibrio, no siendo alcanzable individualmente (VARGAS, 2010, p. 120-121).
365

os mais subalternos grupos sociais/etnias da Bolvia

Carlos Walter Porto-Gonalvez, 2013

Em dezembro de 2009, Evo Morales foi reeleito com 64,08% dos votos (ELECTORAL
GEOGRAPHY, 2009b). O que poderia ser uma vitria consagradora do governo que levaria ao incio
de um perodo com maior estabilidade para promover as mudanas, logo se converteu em mais uma
aguda crise: desta vez, no mais com a oposio da Meia Lua, mas com a prpria base social do
governo.

As primeiras tenses ocorreram logo no primeiro ano em funo do Decreto 748/2010,

apelidado de gasolinazo, que autorizava a elevao do preo da gasolina e do diesel repercutindo
diretamente sobre o valor das passagens, dos alimentos e de outros produtos. O argumento do governo
que era necessrio nivelar o preo dos combustveis aos praticados internacionalmente para impedir o
contrabando. Porm, como se tratava de um aumento que h muito no se institua e que incidia
diretamente sobre as magras economias dos bolivianos, as classes populares e indgenas voltaram s
ruas em vrias cidades atravs de marchas, bloqueios e queima de edifcios pblicos para exigir a
derrubada do decreto e, em alguns casos, at a renncia do presidente. O governo acabou voltando
atrs, mas s custas de um grande desgaste poltico (RAMREZ, 2010).

Logo depois, em 2011, eclodiu um novo conflito, quando 500 mil indgenas chegaram a La Paz
depois de marchar desde as terras baixas amaznicas contra a construo de uma estrada que
atravessaria o Territrio Indigena y Parque Nacional Isiboro Secure/TIPNIS, localizado entre os
departamentos de Cochabamba (ao sul) e Beni (ao norte). O TIPNIS tem pouco mais de um milho de
hectares e propriedade coletiva de aproximadamente 15 mil pessoas de trs povoados indgenas:
moxeos, yurakars e chimanes. O projeto de construo da estrada vinha sendo esboado desde 2007
e previa um traado de 306km, unindo Vila Tunari, no Departamento de Cochabamba a San Ignacio de
Moxos, em Beni (norte).
366

Fonte: Pagina Siete (In: http://eju.tv/2011/09/vicepresidente-habla-de-5-rutas-pero-todas-pasan-por-tipnis-ambientalistas-de-brasil-

respaldan-a-indgenas-bolivianos/ - consulta em 18/05/2015)

Para o governo, o projeto est inscrito no Plano Nacional de Desenvolvimento/PND e no Plano

de Governo 2010-2015 que prev uma revoluo viria no pas com a construo de dezenas de
estradas e pontes para promover a integrao territorial e otimizar as polticas de escoamento de
produtos. Por outro lado, o projeto tambm se inscreve no mbito das iniciativas de Integrao da
Infraestrutura Regional Sul Americana/IIRSA que tem por objetivo promover a integrao fsica do
continente para atender s demandas crescentes do mercado asitico, com forte apoio de potncias
regionais, como o Brasil.

Para Carlos Walter Porto-Gonalves e Milson Betancourt (2013, p. 38-39),

la IIRSA no es solamente un conjunto de carreteras, puertos, aeropuertos,

hidroelctricas y redes de comunicacin. Es todo un modelo societario, poltico,
econmico y cultural, que engendra conflictos de territorialidades que suelen ser
violentos, y que se viene imponiendo desde arriba a partir de la reconfiguracin
espacial del subcontinente, a travs de las infraestructuras como primer paso, pero que
inexorablemente tiende a ser una poltica de transformacin/eliminacin de las
367

territorialidades existentes. Hay un fuerte componente moderno-colonial subyacente a

este proyecto, al que se le suman las diferencias entre indgenas donde el prejuicio y la
discriminacin tambin se hacen presentes

Alm disso, em TIPNIS, esto em choque vrios interesses. Os gegrafos Porto-Gonalves e

Betancourt mapearam as tenses existentes nesse territrio e em suas fronteiras, que, por sua vez,
apontam para um conflito epistmico e poltico entre os povos amaznicos e as vises de
desenvolvimento de matriz eurocntrica, bem como os desafios de se levar a cabo uma soberania
plurinacional e comunitria de forma ampla e irrestrita: em primeiro lugar, h os interesses dos
indgenas que vivem nas Terras Comunitrias de Origem (TCOs), espalhados por dentro de TIPNIS,
que no foram consultados sobre o projeto da estrada e baseiam sua vida numa economia tnica
fundamentada nos ritmos biovegetativos dos ecossistemas que ali existem18, com um forte componente
familiar, comunal e coletivo (p. 25-26); em segundo lugar, na regio nordeste (Alto Secur), houve
concesses do governo a empresas que exploram a extrao de madeira e que, muitas vezes, leva a
desocupao e expropriao de comunidades existentes (p. 26-27); no noroeste (Bajo Secur e Bajo
Isiboro) predominam atividades de pecuria, onde ocorre muita concentrao de terras e de poder nas
mos de algumas famlias que permanentemente tensionam com as fronteiras agrcolas do parque para
expandir a criao do gado (p.27-28); ao sul, ocorreu a colonizao da rea por parte de agricultores
andinos quchuas e aymaras interessados em expandir a produo da coca, priorizando uma produo
para o mercado a partir de propriedades individuais (p.28-32); por fim, h tambm uma zona petroleira,
na serra, dentro do TIPNIS, cujas reas de explorao vem sendo ampliadas atravs de concesses e
contratos com empresas como a Petrobrs (Brasil) e Total (Frana) e que se constituem no mote
principal para a construo da estrada (p. 33-34). Vale mencionar que na regio de Santa Cruz, a leste,
um pouco mais distante, mas que tambm avana em direo ao TIPNIS, criando mais tenses, esto
grandes investimentos na rea do agronegcio que demanda crescentes quantidades de terra e de gua
para atender ao mercado de commodities (produo de soja e cana, por exemplo) e que tambm se
beneficiaria com este projeto de integrao (p. 34).

Com aprovao do crdito pelo BNDES do Brasil que financiaria 80% do empreendimento, e a
chegada das primeiras mquinas, foi organizada a VIII Marcha por la Vida Dignidad y Territorio rumo a La
Paz com apoio de organizaes importantes, como a CIDOB, a COB e a CONAMAQ, com ampla

18Trata-se de uma lgica submetida produtividade biolgica dos bosques tropicais que propicia a pesca, a caa, a coleta e
uma agricultura itinerante.
368

repercusso e apoio de setores urbanos do altiplano. O momento de maior tenso foi quando j nos
arredores do Departamento de La Paz, em Yucumu, a polcia reprimiu 1.500 marchistas para impedir
sua chegada capital, argumentando que havia ameaa de confrontos com setores indgenas cocaleiros
favorveis construo da estrada. Vdeos foram divulgados demonstrando a violncia com a qual
foram tratados os indgenas de TIPNIS e estima-se que at 600 pessoas foram detidas, ainda que
liberadas depois (BREDA, 2011).

Diante do episdio, que remontava aos tempos sombrios das ditaduras e dos governos
oligrquicos anteriores, foi convocada uma greve geral e o presidente se viu obrigado a dar explicaes.
Evo Morales alegou no ter dado a ordem para reprimir com violncia os manifestantes, porm, trs
ministros pediram demisso e, em cadeia nacional, o presidente se comprometeu em suspender as
obras. Com o Pacto de Unidade fragilizado, a chegada a La Paz de milhares de manifestantes e
simpatizantes reivindicando o cumprimento dos princpios constitucionais do Estado Plurinacional e
Comunitrio constrangeu profundamente o governo que havia se tornado smbolo internacional do
compromisso com a descolonizao do Estado e o respeito Pachamama e aos povos indgenas.

Em meio a interesses to dspares, como articular demandas to divergentes sob o signo da

plurinacionalidade inscrita na Constituio? Diante da VIII Marcha, o governo recuou, mas o apoio que
recebe, sobretudo dos cocaleiros que vivem ao sul do TIPNIS provoca oscilaes na conduo do caso
que est longe de ser encerrado caso este, vale mencionar, que longe de se resumir a um conflito
local, pode se tornar paradigmtico dos rumos assumidos pelo governo e dos percalos da construo
de um Estado Plurinacional e Comunitrio na Amrica Latina.

V - Em meio a profundas contradies, Evo segue...

O projeto de Estado Plurinacional e Comunitrio resultado das grandes mobilizaes das

classes populares e indgenas que promoveram uma crtica severa no apenas s reformas neoliberais
dos anos 1980 e 1990, mas Modernidade Ocidental como um todo, apresentando outras perspectivas
civilizatrias com base na cosmoviso dos povos ancestrais que r-existem (PORTO-GONALVES,
2002)19 nesse continente.

19Com este conceito, o autor busca enfatizar que a resistncia promovida pelas classes populares e indgenas ao longo dos
sculos desde a Conquista at os dias atuais - representa tambm uma ressignificao ou reinveno de sua prpria
369

Toda aquela insatisfao serviu de combustvel para a formao de um Pacto de Unidade entre
diferentes grupos, organizaes, povos, classes, que contribuiu para a eleio de Evo Morales. Porm,
as diferenas, deixadas de lado em um primeiro momento, comearam a solapar as bases desse Pacto
uma vez que, sobretudo no segundo governo (2010-2014), o Presidente e o MAS no foram capazes de
conciliar interesses cada vez mais divergentes.

Alguns autores, como o socilogo aymara Pablo Mamani Ramirez (2013), sustentam que a
despeito da roupagem indgena, a prtica do governo no condiz descolonizao anunciada. As
estruturas de poder tenderiam a beneficiar setores indgenas vinculados ao campesinato da coca e s
suas respectivas organizaes sindicais, enquanto as crticas mais duras advm do movimento dos ayllus
dos Andes e do movimento indgena da Amaznia (p. 33). Desta forma, o governo j no seria mais
autenticamente indgena. Alm disso, o autor questiona o favorecimento de diversos setores das elites
com os quais o governo teve de conciliar com intuito de obter recursos para promover reformas
sociais. Mamani Ramirez cita a Lei de Desmonte 337/2013, o perdonazo, que perdoou empresrios de
Santa Cruz que desmataram, pelo menos, cinco milhes de hectares para atender ao agronegcio (p. 40-
41); o aumento expressivo dos lucros dos bancos (p. 41); o fracasso do processo de nacionalizao dos
hidrocarbonetos haja vista que o governo continua vendendo o gs e o petrleo sem valor agregado e
articulado a grandes transnacionais, como a Petrobrs, a Repsol, a Total e a Brist Petrolium que,
juntas, controlam 80% da atividade (p. 43-45); a vinculao ao projeto de integrao territorial do
continente nos termos da IIRSA que desencadeou o conflito de TIPNIS (p. 47-48); a dificuldade de se
promover uma verdadeira Reforma Agrria, uma vez que a lei no incidiu sobre propriedades
constitudas anteriores promulgao da mesma (a menos que no cumprissem com sua funo social,
o que leva a outro problema que o da fiscalizao), permanecendo as terras frteis nas mos de velhas
oligarquias (p. 49-51); e, por fim, o setor mineiro que seria mantido sob a hegemonia de grupos de
transnacionais que controlam a produo (p. 54-55).

Paradoxos de um capitalismo andino-amaznico, modelo assumido pelo governo, tal como

sustenta um de seus principais porta-vozes, o vice-presidente, lvaro Garca Linera? Ser mesmo
possvel combinar um conceito como o Buen Vivir, inscrito na Constituio de 2009, que prev a vida
em equilbrio e harmonia com a natureza, com as necessidades de um Estado que precisa de recursos
para promover as to necessrias reformas sociais? Ou, nas palavras de Raul Zibechi (2013), ser
possvel combinar uma poltica no desenvolvimentista, com baixo crescimento econmico, com uma
mnima satisfao das necessidades de alimentao, sade e educao de toda a populao?.

existncia de suas condies de vida e de luta - em conjunturas que se alteram ao longo do tempo, porm, sem perder de
vista um elemento original: o colonialismo interno.
370

Em tese, o Plano Nacional de Desenvolvimento/PND do Governo questiona a natureza

primria e extrativista da economia boliviana e visa super-la com uma diversificao da produo
associada ao Buen Vivir. Ao mesmo tempo, no mesmo PND est o plano de revoluo viria que
desencadeou o conflito de TIPNIS que, mais uma vez, no representa um embate meramente local,
mas de grandes implicaes, pois questiona o modelo de desenvolvimento extrativista em prol da
territorialidade indgena e do plurinacionalismo.

A vantagem na Bolvia que essas contradies e paradoxos assumem um novo lugar no debate
epistmico e poltico, pois, hoje, so protagonizados no apenas por aqueles setores historicamente
privilegiados, mas por setores indgenas que, inclusive, dispem de uma Constituio que reconhece
muitos de seus princpios e valores morais que conflitam com os paradigmas globais.

Apesar de todo o desgaste e de todos os desafios colocados para se levar prtica esse modelo de
Estado Plurinacional e Comunitrio, o Governo Evo Morales e o MAS seguem, ao menos
quantitativamente, com grande legitimidade. Nas eleies de 2014, o presidente foi vitorioso pela
terceira vez com 61,04% dos votos (ELECTORAL GEOGRAPHY, 2014), o que demonstra que,
apesar das diferenas e fraturas em sua base social, ainda considerado a melhor aposta para seguir
buscando pelas respostas tal almejadas para se construir un otro mundo posible.

Referncias Bibliogrficas

ANDRADE, Everaldo de Oliveira. A Revoluo Boliviana. Coleo Revolues do Sculo XX. So

Paulo: UNESP, 2007.

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374

3.11 OPOSIO NO ESTADO NOVO E A DEMOCRACIA CRIST

Gabriel Vitorino Sobreira

Introduo

Neste texto, analisaremos a oposio que um grupo de democratas cristos imps aos objetivos
corporativistas de matriz fascista de alguns funcionrios pblicos e apoiadores do regime ditatorial do
Estado Novo (1937-1945). Para tanto, recorreremos noo de oposio (que aqui ser tratada como
conceito-chave) de Franois Marcot, para compreender a militncia especfica desse grupo no contexto
do Primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social, em 1941.
Entre os dias 24 e 26 de setembro de 2003, por ocasio do colquio internacional de Besanon,
Franois Marcot publicou nos anais do congresso um artigo intitulado Rsistance et autres comportements des
Franais sous l'Occupation. Nesse artigo, Marcot se interroga sobre uma variada gama de comportamentos
possveis entre a resistncia ocupao nazista na Frana, na Segunda Guerra Mundial, de um lado, e a
colaborao com os invasores, de outro.
Para tanto, o autor parte de uma definio negativa do campo a ser explorado: no seria nem a
resistncia, nem a colaborao, mas sim a zona cinzenta entre ambos os opostos, tomando emprestada
a ideia contida em Primo Levi, via Claudio Pavone, (2005) de zona cinzenta, para delimitar,
inicialmente, o objeto de investigao.
Dessa maneira, Marcot parte da concepo de resistncia em Pierre Laborie (2003) para excluir
a resistncia de seu campo de investigao e, uma vez excludo este conceito, definir o que
colaborao, para aplicar a este ltimo conceito as mesmas finalidades. Podemos resumir os critrios de
classificao de resistncia, em Laborie, a partir de trs elementos indissociveis: 1) resistir reagir, 2)
inteno de resistir e 3) resistncia como transgresso.
O primeiro elemento leva em considerao, fundamentalmente, a atividade de reagir, qualquer
que seja sua forma. Assim, Marcot descarta a possibilidade de uma resistncia passiva como noo
contraditria e confusa, de pouca utilidade para o entendimento de comportamentos polticos visados.
O segundo elemento leva em considerao uma inteno consciente e altrusta do agente que resiste, de
forma que o resistente no age movido apenas por motivos pessoais, mas por um bem maior que os
ganhos particulares. O terceiro elemento leva em considerao a ordem legal estabelecida e coloca o
agente que resiste como transgressor dessa ordem, isto , o resistente no tolerado pela ordem contra
a qual ele luta.
Assim, a colaborao seria o exato oposto da resistncia, mas obedece aos mesmos critrios:
uma ao intencional e consciente comprometida com os valores ligados a um bem maior que ganhos
375

pessoais ou sobrevivncia, na ordem legal imposta. O colaborador que assim age por motivos
pessoais ou por sobrevivncia seria considerado no um colaborador, mas inscrito em outra srie de
comportamentos.
Entre a colaborao e a resistncia existe uma infinidade de comportamentos possveis, que
Marcot mapeou a partir de um nmero limitado de conceitos, mais como um guia e simplificador da
realidade emprica do que como um sistema classificatrio estanque. Entre estes conceitos est o de
oposio, o que nos interessa aqui. Por oposio, Marcot entende:

O tipo de engajamento daqueles que, respeitando as formas, a margem de manobra

tolerada, contrariam as aes e os interesses do ocupante. [] A oposio, ao contrrio
da resistncia, no est portanto em ruptura com a ordem dominante, ela no procura a
sua reverso mas a coexistncia com ela. (MARCOT, 2003, p. 50).

Trata-se de um comportamento poltico, portanto, na zona entre colaborao e resistncia.

Assim, uma oposio teria, no nvel formal da conceituao, todas as caractersticas formais de uma
resistncia, com exceo da transgresso: uma reao intencional e consciente, em prol de um objetivo
altrusta nos limites legais impostos.
Cabe lembrar que tal conceito foi pensado para analisar os comportamentos polticos dos
franceses durante o perodo de ocupao nazista da Frana e da Repblica de Vichy. Neste sentido, a
ocupao nazista e seus colaboradores so o objeto da resistncia ou da oposio. Alm disso, como
bem salienta o prprio autor, os comportamentos muitas vezes ocorrem de maneira ambgua e variam
de momento a momento. Isto significa que sempre corremos um risco ao classificar os
comportamentos e desvendar suas motivaes. Um agente qualquer pode, ao mesmo tempo, participar
da resistncia e da oposio; pode, em um momento, ser da resistncia e em outro, colaboracionista. O
que interessa, de fato, so os limites da ao do sujeito, suas ambivalncias, contraditrias ou no.
Em 1941, o Brasil no se encontrava em guerra, muito menos ocupado por uma fora
estrangeira. Consideraremos as ideias de Marcot como um referencial para pensar os conflitos, de uma
forma geral. Resistncia, colaborao e oposio so trs conceitos que podem ser usados no
necessariamente inseridos no contexto de guerra.
Esse conflito deve ter, entretanto, uma estrutura lgica peculiar. O conceito de resistncia de
Marcot parte de uma premissa: que a ordem dominante contra a qual se insurge a resistncia e se
contraria na oposio tem condio de estabelecer as regras do jogo. exatamente sobre a postura
diante das regras do jogo impostas pela ordem dominante que ser efetuado o corte separador entre
resistncia e oposio.
No caso do Brasil de 1941, vivia-se a ltima fase da Era Vargas, a ditadura do Estado Novo
(1937-1945), que surgira de um golpe, com a substituio de uma constituio liberal e democrtica por
uma constituio corporativista de matriz fascista e ditatorial. O uso da represso policial foi amplo
376

contra aqueles que questionaram o novo regime. No caso do Estado Novo, consideraremos que a nova
ordem dominante, imposta em 1937, despertou resistncias e oposies. ampla a historiografia que
registra as diversas organizaes e pessoas que foram perseguidas, violentadas e muitas vezes
assassinadas pelo Estado Novo. Entretanto, ainda se conhece pouco sobre os colaboradores do regime
e seus opositores.
Acreditamos ser possvel, a partir de uma nova ordem imposta fora, estabelecer usos para o
conceito de oposio de Marcot em contextos diferentes do aplicado originalmente. Em nosso caso,
tentaremos demonstrar que os democratas cristos se organizaram como oposio no interior do
regime, de acordo com as margens de manobra toleradas. Para tanto, analisaremos a militncia
democrata crist no Primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social (1CBDS), em 1941, quando o
conflito entre corporativistas e democratas cristos sobre o futuro da legislao social se desenrolou de
maneira institucionalizada.

O primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social, democratas cristos e corporativistas

O Primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social ocorreu entre 15 e 22 de maio de 1941, na

cidade de So Paulo. Foi realizado pelo IDS (Instituto de Direito Social), com patrocnio do governo
federal e do estado de So Paulo e com o apoio de demais governos estaduais, atravs de indicaes de
comitivas oficiais ou representantes. O objetivo do evento era, nas palavras de seu presidente executivo,
o ento professor de Direito da USP, dr. Antnio Cesarino Junior, discutir e firmar doutrinariamente seus
pontos bsicos do direito social. Tal evento foi um marco poltico e acadmico no que diz respeito ao
entendimento que, desse momento em diante, se teria da legislao social brasileira.
Arnaldo Sussekind, membro da comisso, que em 1942 elaborou o anteprojeto da CLT,
afirmou, em 19 de novembro de 2003, por ocasio da solenidade realizada no Tribunal Superior do
Trabalho, na comemorao dos 60 anos da CLT:
Quais foram as fontes formais e algumas materiais que ditaram a elaborao da CLT? Em
primeiro lugar, as mais importantes fontes foram as resolues do Primeiro Congresso
Brasileiro de Direito Social, realizado em 1941.(SUSSEKIND, 2003. pg 16-17).

O prprio Sussekind participara do referido congresso no qual apresentou uma tese que seria
publicada em 1943, pelo Ministrio do Trabalho, nos Anais do Primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social,
edio nica, lanada em conjunto com a publicao em Dirio Oficial da prpria Consolidao do
Direito do Trabalho (CLT).
A preocupao dos juristas, que na dcada de 1930 se debruavam sobre o tema do Direito
Social, ia alm do campo ideolgico. Em menos de dez anos, centenas de leis sociais, de variadas
matrizes, povoaram o cenrio jurdico brasileiro. Nas palavras de Prado (1988), era uma poca em que o
ambiente scio-jurdico estava bastante perturbado. Leis ordinrias, decretos, decretos-leis, duas constituies
377

completamente diferentes criaram a convivncia de diferentes dispositivos legais, muitas vezes

conflitantes e/ou contraditrios, que correspondem ao perodo de Governo Provisrio (1930-1934),
Governo Constitucional Liberal (1934-1937), Estado Novo (1937-1945).
O Instituto de Direito Social, realizador do 1CBDS, foi fundado em 15 de maio de 1939, na
cidade de So Paulo, por Ruy de Azevedo Sodr e Padre Roberto de Sabia. Contava com
colaboradores importantes, como Alceu Amoroso Lima, um dos lderes da Ao Catlica no Brasil, e
teve o jurista Antnio Ferreira Cesarino Jnior frente de seus trabalhos. Cesarino Jr., nesse tempo, j
era um nome destacado no meio jurdico devido a seu trabalho voltado para uma compreenso
sistemtica das novas leis sociais, que foram produzidas na dcada de 1930. Em 1939, considerado a
maior autoridade no estudo do Direito Social brasileiro, Cesarino se uniu aos nomes citados acima para
formar o IDS. Nas palavras do professor Jos Martins Catharino,1

A criao do Instituto de Direito Social surgiu em conseqncia do propsito de Cesarino

Junior, e de uma pliade de juristas, de divulgar e sustentar suas idias, sob a influncia da
ento doutrina social da Igreja Catlica, Apostlica e Romana, iniciada antes da Rerum
Novarum, que a consolidara e aperfeioara. Vigorosa reao ao individualismo poltico,
econmico e jurdico.

O Instituto de Direito Social se formou, portanto, durante o perodo de vigncia do Estado

Novo (1937-1945) e contribui de forma decisiva para a construo do Direito Social brasileiro atravs
da realizao do 1CBDS em 1941 e da publicao da revista especializada Arquivos do IDS, na qual
foram publicados inmeros artigos sobre o tema. Em 1942, a comisso para produzir o anteprojeto da
CLT se reuniu e, em janeiro de 1943, apresentou o resultado de seus trabalhos. de se notar o apoio
que o Instituto de Direito Social recebeu do Estado Novo para realizar o 1CBDS. Tendo como
presidente de honra o prprio presidente da Repblica, Getlio Vargas, o congresso foi aberto com um
discurso do ministro do Trabalho Indstria e Comrcio, Waldemar Falco, e contou em sua comisso
de honra com a presena de altos dignitrios do Estado, como interventores e ministros, alm de altos
prepostos da Igreja, como o Cardeal Leme, Arcebispo do Rio de Janeiro.
A data 15 de maio nos ajuda e compreender esse fato. Foi em 15 de maio de 1891 que o papa
Leo XIII publicou a encclica Rerum Novarum, que aperfeioou e consolidou a doutrina social da Igreja.
Este documento era a fonte material fundamental para os juristas do IDS, que condenava a viso
jurdica, econmica e poltica dos liberais ao pregar a normatizao das relaes de trabalho e
interveno do Estado para garantir direitos sociais mnimos. A encclica tambm condenava os
socialistas, j que, do ponto de vista cristo, a soluo proposta por eles seria injusta por violar os
direitos legtimos dos proprietrios, viciar as funes do Estado e tender para a subverso completa do

1INSTITUTO BRASILEIRO DE DIREITO SOCIAL CESARINO JNIOR. Para a histria. Disponvel em:
<www.institutocesarinojunior.org.br>.
378

edifcio social.2
A data de fundao do IDS e da abertura do 1CBDS foi 15 de maio, em homenagem
encclica. Mas esta data no foi razo suficiente para o endendimento num momento em que a doutrina
social catlica alicerara a compreenso jurdica do IDS, mas tambm da profuso de discursos de
Cesarino Jnior (1943, vol. 1, p. 1) em defesa da encclica, das publicaes do prprio instituto e dos
prprios anais do 1 CBDS, que cito a seguir:
Proclamado o acerto e segurana da doutrina social da igreja, reconhece nosso instituto o
universalismo ou a catolicidade do Direito Social, no s no sentido da inegvel influncia
religiosa em sua constituio, como tambm naquele significado, por todos reconhecido, de
uma aplicao no conhecimento, que o novo direito logrou conquistar. Nessa ordem de ideias,
que integralmente se filiam tradio da Igreja, no h cincias hermticas nem privilgios,
injustificados, no terreno da investigao cientfica: o conhecimento patrimnio comum, pela
participao social de todos em seus tesouros. As encclicas sociais dos Sbios Pontfices,
que neste passado meio sculo firmaram os princpios de uma sociologia catlica, so dirigidas
a toda cristandade, toda ela capaz de compreender as leis e as normas desse recente direito
social, difundido para o sculo do industrialismo, e cujos males justamente se prope a dirimir.

Como se pode perceber, a doutrina social catlica colocava-se, naquela altura, na mesma
trincheira ideolgica daquela dos defensores do Estado Novo, em relao ao liberalismo e ao
socialismo. Entretanto, no que diz respeito aos membros do IDS de So Paulo, estes divergiam
ideologicamente dos estadonovistas nos significados dados a Universalismo. Pretendo demonstrar, a
partir desse momento, que o 1CBDS conformou-se como espao de maior liberdade, no qual as
contingncias de uma militncia democrata crist de oposio (seguindo Marcot) se afrouxaram,
permitindo que se organizassem esforos para contrariar as tentativas de estender, sobre a legislao
social, os entendimentos corporativistas da Constituio de 1937. Para isso, faremos uma breve
exposio sobre a relao entre democracia crist e o pensamento jurdico da Escola de So Paulo.

A democracia crist e a Escola de So Paulo

A unio entre valores democrticos e catolicismo se deu pela primeira vez durante a vaga
revolucionria que se seguiu a 1848. A emergncia de movimentos sociais ligados questo social na
Europa foi o campo frtil em que pensadores catlicos democratas, reunidos em torno da revista L're
Nouvelle, deram os primeiros passos na organizao da corrente democrata crist, ao propor a
reconciliao da Igreja com o povo e a aceitao da democracia pelo catolicismo (BUSETTO, 2001).
Essa corrente democrata crist props o entendimento entre o capital e o trabalho mediado
pelos valores cristos, a participao dos operrios nos lucros, a livre associao dos trabalhadores, a
aliana dos interesses dos povos s aspiraes liberais, e um movimento ligado mais a uma ao social
do que poltica de Estado (BUSETTO, 2001).

2 Rerum Novarum, Cap. 3. A soluo socialista.

379

A Igreja catlica resistiu, entretanto, s tentativas de conciliao de sua teologia com as

filosofias do sculo, entendidas como frutos da modernidade que deveriam ser combatidos. Durante
o sculo XIX, pontificaram papas cuja direo pastoral foi fechar a possibilidade de qualquer contato
entre o sculo e a Igreja, para preservar a doutrina catlica das contaminaes do materialismo, do
racionalismo, do liberalismo e do comunismo. Este isolamento correspondia concepo de que a
sociedade se paganizara, devendo a Igreja se resguardar para proceder sua recristianizao
(MANOEL, 1999).
Dessa forma, a primeira expanso considervel da corrente democrata crist, no seio da Igreja,
aconteceria aps a renovao doutrinria promovida pelo papa Leo XIII, com sua encclica Rerum
Novarum de 1891. A partir de ento, os movimentos apresentaram um crescimento relativo no nmero
de seus militantes na Europa e na sua influncia junto a polticos de partidos catlicos, que ensaiavam
sua organizao desde o ltimo tero do sculo XIX.
Os partidos catlicos rapidamente sucumbiram, entretanto, diante da condenao do Papa
Leo XIII, que ordenou aos democratas cristos (e a outros catlicos ligados a movimentos polticos) a
manuteno de uma ao social benfica ao povo, separada, portanto, da poltica partidria. Tal
ordem condiz com a ttica da Igreja de fortalecer um movimento catlico plenamente ligado e
submetido sua hierarquia, nesse caso, a Ao Catlica, cujo objetivo ltimo no era disputar posies
de poder, mas ser a organizao do apostolado leigo, isto , a organizao da disperso do evangelho, a
recristianizao da sociedade ocidental.
Apenas depois do fim da Primeira Guerra Mundial e da democratizao da vida poltica
europeia, os primeiros partidos polticos democratas cristos surgiriam. O primeiro seria o Partido
Popular Italiano, em 1919, com o aval do Papa Bento XV, seguido de outros na Espanha, em 1922,
Frana, Polnia, Sua, Litunia e Tchecoslovquia em 1924. Tais partidos no alcanaram grande
sucesso e foram sufocados pelo fascismo.
Aps 1945, surgiu a Unio Democrata Crist na Alemanha (Christliche-Democratische Union,
CDU), que foi a fora poltica alem que saiu vencedora do pleito de 1949 e governou o pas por mais
de uma dcada. A partir de ento, houve um fortalecimento dos partidos democratas cristos em toda a
Europa, com ampla base social e eleitoral.
Na Amrica Latina, o movimento democrata cristo s ganharia fora depois do I Congresso da
Democracia Crist na Amrica, durante seis dias em Montevidu, em abril de 1947. Este congresso
tinha como objetivo elaborar estratgias conjuntas para a expanso da democracia crist na Amrica
Latina. Nesse momento, era tambm conhecida pelo nome de Terceira Via, isto , ideologia poltica
democrata crist embasada nas reflexes do filsofo catlico Jacques Maritain, que se colocava como
alternativa entre o capitalismo liberal e a doutrina socialista revolucionria.
A escolha do maritainismo no era fortuita. A Unio Democrtica Alem (CDU) era
380

ideologicamente embasada nas mesmas reflexes, assim como a maioria do movimento democrata
cristo da Europa que, entre outros tpicos, defendia a abertura do catolicismo para as mudanas do
mundo moderno. Foi inspirado no sucesso poltico e eleitoral do maritainismo europeu que se realizou
o Movimento de Montevidu, como ficou conhecido depois o grupo democrata cristo que l se
encontrou.
Jacques Maritain nasceu na Frana e se converteu do protestantismo ao catolicismo por volta de
1936, quando escreveu sua primeira grande obra, o livro Humanisme Intgral, que trouxe inovaes ao
pensamento catlico, principalmente na crtica do humanismo moderno, visto como incompleto posto
que desprovido da dimenso espiritual do humano. Seria atravs desse humanismo integral que a Igreja
se posicionaria melhor na sociedade moderna. O pensamento de Maritain sofreu ampla oposio de
setores mais conservadores ou direitistas do catolicismo, como a Ao Francesa de Maurras. Maritain
foi professor universitrio, embaixador francs no Vaticano, e publicou outras obras sobre o tema.
Entre as ideias defendidas por Maritain est a participao efetiva dos trabalhadores
organizados na construo de um mundo novo, com justia econmica e social de maneira comunitria
e pluralista. Maritain via na democracia o regime mais apropriado por natureza liberdade do homem e
explicava como a filosofia tradicional da Igreja fonte de exaltao liberdade, dignidade da pessoa
humana, aos direitos humanos e justia. Defendia tambm que os valores espirituais penetrassem e
vivificassem os temporais, salientando que esse processo deveria se dar por meios espirituais, e nunca
por polticas clericalistas ou coao.
A Rerum Novarum e a doutrina social da Igreja catlica so, portanto, antecessoras do
corporativismo como sistema poltico. O corporativismo do papa Leo XIII era uma proposta bem
diferente do que foi o corporativismo clssico de Manoilesco ou do Brasil, necessrio ressaltar. O
corporativismo catlico no foi sistematizado nem teve suas linhas gerais bem definidas. O que est
presente na Rerum Novarum sobre as corporaes a defesa de alguns princpios bsicos, isto : o direito
de associao e formao de corporaes natural; as corporaes devem se dedicar
fundamentalmente instruo religiosa, observar o cumprimento de todos os sacramentos e promover
a caridade; as lutas por conquistas trabalhistas deveriam se pautar sempre pela noo de equidade entre
patres e empregados e seriam uma consequncia natural da boa aplicao dos valores cristos, que
envolvem a no violncia, esprito de solidariedade e comunho entre as classes.
Os juristas do Instituto de Direito Social (IDS) tinham, portanto, os valores cristos como base
ideolgica fundamental para atuarem na cena poltico-jurdica do Estado Novo. O uso da Rerum
Novarum, porm, no exclua outras fontes materiais do direito. As convenes e recomendaes da
Organizao Internacional do Trabalho (OIT), a Carta Del Lavouro, e o Direito internacional como
um todo influenciavam no s o IDS, mas todo o cenrio jurdico brasileiro. O IDS no ficou de fora.
O que se quer afirmar que o que diferenciava a Escola de So Paulo dos demais grupos era a ideia da
381

catolicidade da doutrina social brasileira.

Fora essa especificidade, os juristas fundadores do IDS tambm eram conhecidos como
Escola de So Paulo, devido sua militncia naquele estado. Cesarino Jnior, no incio da dcada de
1930, j era catedrtico de Direito Social na USP. No havia outras faculdades, nesse tempo, que
dedicassem uma cadeira ao tema. A escola de So Paulo congregou juristas que, ao incio da dcada de
1930, defendiam a desvinculao do Direito Social de qualquer outro ramo do Direito, e isso s era
possvel devido s publicaes e monografias de Cesarino, que abriram as portas para o debate.
Durante o 1CBDS, a Escola de So Paulo submeteu a oito subcomisses, diversas teses que
foram analisadas, debatidas e submetidas votao em plenria final. Os juristas citados acima, alm de
participarem elaborando teses, tambm participaram da organizao do congresso e proferiram
diversos discursos em sesses solenes, principalmente, a de abertura e a de encerramento dos trabalhos.
O 1CBDS foi realizado no dia 15 de maio para comemorar o aniversrio de publicao da
encclica Rerum Novarum, pois como j foi dito, o IDS entendia que a doutrina do direito social
brasileiro estava profundamente ligada doutrina social da Igreja catlica, ou melhor, era inspirada nela.
Houve durante o congresso diversas conferncias sobre o assunto. Uma dessas exposies foi a
do padre Roberto de Sabia, um dos diretores do instituto. Sua locuo apontava essa ligao,
principalmente, na forma como o Estado Novo entendia a funo do Estado como mediador e
pacificador da luta de classes.
Leo XIII fala, porm, de modo particular da proteo outorgada pela defesa dos empregados
contra o capital e dos empregadores contra o trabalhador indisciplinado dado a greves e a
sabotagem. (CESARINO JNIOR, 1943, p.118 Vol I).

E continua mais adiante:

Essas atividades intervencionistas do estado visam o bem comum de toda a nao e

estabelecem na realidade social um vnculo de subordinao; em outras palavras exigem
obedincia.(CESARINO JNIOR, 1943, p.118 Vol I).

Neste ponto, vemos a primeira contingncia da atuao poltica desses atores. Era
necessrio no s reconhecer a autoridade da pessoa de Vargas, mas tambm a glria que trazia seu
governo:
A copiosa legislao social emanada do estado nesses dez anos, alm dos resultados
particulares a que visou teve um efeito na ordem geral, pouco observado talvez, mas por todos
os lados benficos. A legislao educou. [] as nossas [leis] foram encontrar um povo
parcamente dotado de esprito associativo [] Pouco a pouco estas leis foram dizendo ao
povo [] que [o povo] tem deveres sociais de colaborao, que constituem uma nao.

E, no entanto, termina com um pedido ao presidente:

Um aperfeioamento de mquinas e uma dextrao tcnica dos trabalhadores poder realizar o
ideal moral da Democracia Crist: tudo para todos, conforme a prestao de cada um; tudo
para todos, juntos e caritativamente, atravs das associaes profissionais.
382

E continua mais adiante:

O que h de mais urgente nessa hora [] a educao das massas, iniciada genericamente pela
legislao, mas que deve tomar forma e consistncia numa multiplicao de escolas tcnico-
profissionais, criadas pelos grupos, pelas iniciativas particulares, pelo Estado. [] Permita,
Exmo. Sr. Presidente que lhe dirija o apelo (com tanta maior confiana , quanto sei que V. Ex.
quer ouvi-lo e que o entende at o fundo). (CESARINO JNIOR, 1943, p.120 Vol I).

Fica claro, a partir dessas citaes, que o Padre Roberto de Sabia tinha uma linha
argumentativa muito parecida com as encontradas nas cartas enviadas ao presidente Getlio Vargas,
analisadas na obra Trabalhadores do Brasil, de Jorge Ferreira (FERREIRA, 1997). Neste trabalho, o
historiador demonstra o estatuto de sujeito poltico do povo na relao com o presidente Vargas. Para
tanto, oautor demonstra que, ao assumir o discurso dominante, os correspondentes de Vargas
interpretam o discurso de acordo com seus interesses e o reelaboram em proveito prprio.
Como destacou Mnica Pimenta Veloso (OLIVEIRA;VELOSO; GOMES, 1982), ao analisar as
publicaes oficiosas das revistas Cultura Poltica e Cincia Poltica, construra-se o mito Vargas, durante o
Estado Novo, como um chefe da nao capaz de sentir os impulsos e desejos inconscientes coletivos e
realiz-los no momento certo, utilizando-se dos recursos tcnicos de que dispunha. Tal caracterstica o
tornava no apenas um chefe, mas a prpria encarnao da vontade da nao e justificava sua posio
de chefe mximo do Estado nacional.
Dessa maneira, agir nos limites da ordem poltica estabelecida significava reconhecer a posio e
as caractersticas magnficas do presidente. Rejeit-las significava contrariar o discurso oficial e,
portanto, transgredir. O que esta passagem nos mostra que, apesar de no querer ferir qualquer regra
do jogo poltico estabelecida naquele contexto, a democracia crist tinha seus prprios projetos para o
Brasil, que envolviam uma noo de desenvolvimento calcado na educao profissional com apoio do
Estado.
Outro exemplo de militncia democrata crist durante o 1CBDS foi a de Alceu Amoroso Lima.
Em 1941, Amoroso Lima era um dos lderes da Ao Catlica.Intelectual e membro da Escola de So
Paulo, tambm participou do 1CBDS. Em conferncia de homenagem Rerum Novarum, defendeu que
esta encclica no era apenas fruto dos humores progressistas do papa Leo XIII mas, antes de tudo, a
correta aplicao da Tradio Catlica no contexto do industrialismo (CESARINO JNIOR, 1943,
p.123-137 Vol I). Esta era a mesma base retrica de Maritain, idelogo da democracia crist.
Embora a ligao de Amoroso Lima com o pensamento da democracia crist seja contestada
por alguns autores (BASETTO, 2001;COELHO 2003), esta fica ainda mais patente em algumas
passagens de sua conferncia, como cito a seguir:
[catlicos tradicionalistas] atribuam ento a encclica ao feitio pessoal de Leo XIII e s suas simpatias
pelo esprito dos novos tempos dominados pela mar crescente de Democracia e da ascenso das classes
operrias ao poder. Nada haveria nisso de condenvel [] mas sua grande fora no foi inovar. Foi
enfrentar as condies dos novos tempos com o esprito imemorial dos novos tempos, dentro da linha
mais rigorosa e da mais autntica tradio catlica. (CESARINO JNIOR, 1943, p.124 Vol I).
383

Nesta passagem, Amoroso Lima apoia a ideia maritainista de adequar a Igreja aos novos tempos
e parabeniza Leo XIII por esse esforo. Alm disso, tambm defende outra ideia Maritainista, ou seja,
ver com bons olhos a ascenso das classes operrias organizadas ao poder, num regime democrtico.
Mais adiante, ele continua:
Outra coisa no est na base da Rerum Novarum seno esse mesmo conceito cristo
de trabalho, to afastado da concepo liberal do trabalho-mercadoria como da
concepo socialista da ditadura trabalhista. (CESARINO JNIOR, 1943, p.135 Vol I,
grifo nosso).

Alceu Amoroso Lima faz questo, ao longo da exposio, assim como outros, de elogiar o
regime, mas nem por isso deixa de dar suas "alfinetadas". Para ele, os princpios da Rerum Novarum no
s estavam em contradio com o socialismo, mas a prpria noo de trabalho defendida por Leo
XIII fonte de liberdade contrariava a ditadura. Nesse ponto, vemos como Alceu Amoroso Lima
cavou sua brecha para combater, nos limites da ordem imposta (sem transgredir, portanto), a ditadura e
as influncias fascistas e antidemocrticas da Constituio de 1937 sobre a legislao social brasileira.
Utilizando-se da base filosfica de Jacques Maritain, Alceu Amoroso Lima estabelece um sinal de
igualdade entre democracia, trabalhadores no poder e catolicismo.
Seguindo a argumentao, o intelectual catlico vai adiante e condena os erros totalitrios
nacionalistas e internacionalistas:
Essa linha mdia [] o que se afirma [] como espinha dorsal de amanh. Entre os erros
totalitrios nacionalistas e internacionalistas, [] segue a Igreja serena e impvida a voz da
conscincia eterna [] vai realizando, em silncio e lentamente, o que tantos regimes e tantos
sistemas se esbofam inutilmente por alcanar. (CESARINO JNIOR, 1943, p.137 VOL I).

de se notar que Alceu Amoroso Lima, a essa altura membro do IDS, lder de diversos
crculos da Ao Catlica, colaborador do jornal A Ordem, ligado ao Centro Dom Vital, coordenado
pelo prprio cardeal Leme, tenha tanta liberdade para falar o que pensa. Esses posicionamentos no
so, entretanto, centrais em sua exposio. A palestra, durante o 1 CBDS, tinha por foco expor a
importncia das reformas realizadas por Leo XIII no pensamento catlico e reiterar a posio de que
tais reformas eram adequaes da tradio catlica a novos tempos, e no inovao teolgica. Suas
posies soam, entretanto, muito mais brandas do que uma crtica veemente ao Estado Novo.
Apesar de no ser um texto combativo, no podemos fechar os olhos para o fato de que tais
palavras saem de sua pena e so a sua voz em 1941. Poderamos, entretanto, perguntar: afinal, o que faz
um homem que condena os totalitarismos nacionalistas e as ditaduras trabalhistas em um evento
produzido e encomendado pelo Estado Novo? Faz poltica, poderamos responder. Defender e
promover os avanos da legislao social, ainda mais uma legislao que entendida por esses mesmos
homens como inspirada em tudo aquilo que julgam mais sagrado, j seria razo suficiente para deixar
momentaneamente a agenda democrata em prol da solidificao do entendimento de um direito
solidarista. O clculo poltico, ao que parece, aos olhos desses militantes, garantiria muito mais
384

benefcios aos seus interesses altrustas do que passar a uma militncia de resistncia.
Em outras palavras, o clculo da correlao de foras, em 1941, parecia, aos olhos desses
polticos pragmticos, pender para o lado do regime. Os fatores que so tradicionalmente enumerados
como catalisadores da crise que levaria ao fim do Estado Novo entrada na Segunda Guerra ao lado
dos aliados, vitria dos aliados, manifesto dos mineiros se dariam majoritariamente a partir de 1943.
Importava, ento, avanar naquilo que fosse possvel, isto , na sistematizao do entendimento acerca
da legislao social, com base nos princpios democratas cristos, e impedir o avano do entendimento
corporativista de matriz italiana sobre a doutrina jurdica. Para isso, Cesarino Jnior foi essencial
durante o congresso.
Foram enviadas por Cesarino seis teses a oito subcomisses que tratavam de temas especficos
da legislao social. A que mais se aproximou do objetivo de aliar o entendimento dessa legislao aos
princpios cristos foi a tese enviada subcomisso Conceito de Direito Social. Essa tese sustenta
que o Direito Social era um ramo novo do Direito e que, por isso, no se enquadraria em qualquer rol
de princpios previamente estabelecidos pela tradio jurdica.
A justificativa para tanto estaria no fato de que a legislao social construda ao longo da dcada
de 1930 no se fiaria no Direito particular ou pblico, mas em ambos, criando um campo novo com
elementos dos dois que estariam, na verdade, a servio de um novo sujeito de direito, isto , a legislao
social brasileira criara uma categoria nova de beneficiado: o economicamente hipossuficiente.
Por economicamente hipossuficiente entende-se todo indivduo, e/ou grupo, que inserido na
economia nacional de forma desigual e precria. Isto fica muito claro na definio ainda mais precisa de
Cesarino Jnior (1943, p.26), na tese Direito Social: Denominao, Conceito e Contedo:
[] os indivduos economicamente dbeis so exatamente os trabalhadores: trabalhadores
atuais, potenciais ou ex-trabalhadores. [] Assim sendo, mesmo o indivduo que no trabalha,
por impossibilidade fsica, como doena ou invalidez; econmica, como o desemprego; ou
moral, como a vadiagem (que, via de regra, tambm uma doena) deve, [] ser includo no
nmero dos trabalhadores e, portanto, dos beneficirios das leis sociais. Logo, s se devem
excluir do campo do Direito Social, como protegidos por ele (como protegidos, note-se
bem, por isso que, sob outros aspectos, v. g., como empregadores, eles entram no campo de
aplicao), os indivduos economicamente fortes, ou sejam os remediados e os ricos
autossuficientes em suma.

Tal anlise concorria, no mbito da primeira subcomisso, com a anlise de outro membro do
IDS, o advogado Carvalho Borges. A viso de Borges diferia fundamentalmente na definio do objeto
do Direito Social. Enquanto Cesarino via esse objeto como um sujeito especfico, Borges entendia que
no se tratava de um sujeito, mas de um conjunto de relaes de cooperao.
Para Borges, a opinio de Cesarino fundava uma ciso, um conflito entre autossuficientes e
hipossuficientes, e colocava a justia de forma parcial, noneutra. Ainda segundo Borges, a legislao
buscava harmonizar a relao entre as diferentes partes envolvidas no mundo econmico e social. A
viso de Cesarino Junior no s defendia que os hipossuficientes eram sujeitos, como tambm
385

enquadrava os autossuficientes na situao de objeto de aplicao, isto , criava um claro desnvel

jurdico de um, que possui direitos, e outro, que possui deveres.
Assim, segundo Cesarino Junior, isso significava que, no enfrentamento direto entre
hipossuficientes e autossuficientes, a orientao dos magistrados deveria ser sempre no sentido de
beneficiar os trabalhadores. Tal princpio defendido por Cesarino Junior em 1941 parte da doutrina
do Direito do Trabalho at hoje, leva o nome de Equidade Relativa e funda-se na concepo de que
o Estado deve garantir a equidade de fato, e no apenas de direito. Assim, defender direitos iguais na
relao entre hipossuficiente e autossuficiente seria beneficiar o autossuficiente, enquanto beneficiar o
hipossuficiente no processo o elevaria a equidade de fato. Exatamente como Cesarino Junior defendeu.
Borges de Carvalho no estava sozinho. Como nos diz padre Roberto de Sabia, relator da
primeira subcomisso:
Donde a concluso de numerosas teses desse terceiro grupo,3 quase todas de autoria de
membros do Instituto de Direito Social, que v o Direito Social especfico na regulao de
fenmenos de colaborao; porm no numa regulao qualquer, mas que estabelece uma espcie
de colaborao: a integrativa. (CESARINO JNIOR, 1943, v. 2, p.11, grifo do autor).

O Direito Social seria, para Borges e seus seguidores, um conjunto de leis e princpios jurdicos
que entende os indivduos como membros de um mesmo grupo e de forma integrada. Em outras
palavras, diante do Estado corporativista fundado na Carta de 1937, a luta de classes estaria superada
graas ao legisladora do Estado, que as integrara no corpo de uma mesma nao, no havendo,
portanto, razes para diferenciar hipossuficientes de autossuficientes.
A deciso dos membros da primeira subcomisso foi por uma conceituao lato sensu de Direito
Social. Padre Roberto de Sabia escreve em seu relatrio: No foi possvel chegar a um acordo [...] A
subcomisso levou a plenrio uma definio de Direito Social genrico.
O conceito ficou definido como:
Direito Social Lato Sensu o conjunto de princpios e normas imperativas que tem por sujeito
os grupos e os membros dos grupos, tem por objeto (fim) a adaptao da forma jurdica (leis,
cdigos) realidade social e visa (atuao), nesta adaptao a colaborao de todos ao bem
comum.

Esta disputa demonstra uma ntida ciso no seio do IDS, que foi superada pela relatoria de
Sabia atravs de um acordo em torno de um conceito lato sensu de Direito Social. De um lado,
Cesarino Junior e outros, que defendiam uma concepo no corporativista e viam o objeto do Direito
Social fora do Direito pblico, isto , fora do Estado. Esta concepo no entendia o sujeito de direito
como a corporao ou membro a ela integrado, mas sim qualquer pessoa ou grupo entendido como
hipossuficiente.
De outro lado, Carvalho Borges e seus seguidores tinham uma concepo de Direito Social
ligada aos aspectos corporativistas da Constituio de 1937. Assim, para esses, as diferenas de classes
3
O primeiro grupo era de teses rejeitadas e o segundo, dos que concordavam com Cesarino Jnior.
386

eram dirimidas pelo Estado corporativista e no haveria necessidade de se relativizar a equidade, posto
que, naquele contexto, as classes, indivduos e grupos estavam em colaborao, e essa colaborao era
regida pela legislao social.
Cabe ressaltar que entre 1930 e 1943 foram produzidos mais 800 artigos sobre relaes
trabalhistas e sindicais, que foram objeto da Consolidao (CLT) realizada em 1943. Alm desses
artigos, outras centenas foram objeto de outra comisso, que s em 1945 publicaria uma Consolidao
do Direito Previdencirio. A produo legislativa, nesse perodo, foi enorme e no se limitou s
questes sociais. Estava, portanto, tambm em disputa como organizar toda essa legislao dispersa em
centenas de publicaes. Definir o que era o Direito Social implicava definir o que, entre esse
monumental trabalho, seria guiado pelos princpios do congresso.
Consta ainda uma nota que foi trazida luz, durante os trabalhos dessa subcomisso. Ao
produzir o relatrio final, padre Roberto de Sabia escreve:
A segunda concluso, ou seja, a definio de Direito Social [...] foi aprovada contra um voto,
do congressista Silvino da Silva Lira, assim redigida:
[]
2 A Escola Paulista que tem em Cesarino Junior uma de suas brilhantes expresses cr na
especificidade daquele direito quanto s relaes sociais de carter econmico onde a honra
jurdica se evidencia da esfera da comunidade no campo restrito da atividade produtiva da
Nao, economicamente falando. (CESARINO JNIOR, 1943, v. 2, p.12).

Esta passagem indica que o congressista Silvia Lira no participou do acordo entre os dois
grupos e fez questo de no votar contra suas convices. Mais do que isso, o IDS possua filiais
espalhadas por todo o territrio nacional, e o voto de Silvino era uma demarcao ideolgica em nome
da Escola de So Paulo, num contexto de embate com juristas de matriz filosfica prxima ao
corporativismo.
Podemos concluir, desses embates, que os membros do IDS de So Paulo, isto , Cesarino
Junior, Alceu Amoroso Lima, padre Roberto de Sabia e Silvino da Silva Lira, entre outros, no
compactuavam com o corporativismo da Carta de 1937 e buscavam interpretaes mais democrticas
do Direito Social, respaldados sempre nas suas convices, na Doutrina Social Catlica.

Consideraes finais

Padre Roberto de Sabia, Cesarino Jnior e Alceu Amoroso Lima foram fundadores, em 1945,
do Partido Democrata Cristo. No limiar do Estado Novo, tais figuras proeminentes da militncia
catlica no Brasil deixaram de fazer oposio no regime para fazer oposio ao regime. No podemos,
entretanto, dizer com isso que, em 1945, os democratas cristos saram do campo da oposio e
passaram ao campo da resistncia. Na mesma poca, surgiram diversos outros partidos, como o PTB,
PDS e UDN, no contexto de abertura democrtica que culminou com a renncia do presidente Vargas.
387

A criao do PDC e sua defesa intransigente da democracia, associada a uma condenao

sumria do Estado Novo e do varguismo, em nada tem a ver com transgresso, pois naquela altura, o
regime j tinha se flexibilizado o suficiente para tolerar tanto o pluripartidarismo quanto a liberdade de
expresso.
Tal contexto flexvel no existia em 1941. Diversas contingncias inviabilizavam uma militncia
ideal ou idealizada de democracia crist, a saber: uma defesa intransigente da democracia associada aos
valores cristos da no violncia e solidariedade. Os partidos estavam proibidos, a liberdade de
expresso suspensa, o devido processo legal desrespeitado, a represso policial era completamente
discricionria. No que diz respeito hierarquia da Igreja catlica, houve uma aproximao entre as
autoridades da Igreja e as autoridades do Estado Novo, o que tambm desencorajava qualquer
mobilizao catlica no sentido de uma resistncia.
A petio feita pelo padre Roberto de Sabia, assim como a sua relatoria no conflito entre a
Escola de So Paulo e os corporativistas do IDS, demonstra mais uma tendncia negociao, ao
dilogo, s solues no conflituosas e de meio-termo do que um enfrentamento direto por parte dos
democratas cristos no contexto do 1CBDS e, acima de tudo, a no transgresso.
Assim como padre Sabia, Alceu Amoroso Lima tambm acatou as regras do jogo e tentou,
sua maneira, fazer a crtica ao regime sem, contudo, subvert-lo. Mas o exemplo mais acabado e que
atesta a existncia de um grupo articulado na chamada Escola de So Paulo do Instituto de Direito
Social, que se fiava no pensamento de Maritain e na doutrina social da Igreja catlica , sem dvida, o
exemplo do embate entre os seguidores de Cesarino Jnior e os seguidores de Carvalho Borges.
Estes dois membros do IDS estavam em lados opostos na disputa pelo prprio significado da
expresso Direito Social. De um lado, o direito social de matriz corporativista, que buscava anular as
diferenas entre trabalhadores e empregadores atravs da incluso no sistema corporativo. De outro,
aqueles que, assim como Silvino da Silva Lira, se identificavam como Escola Paulista e tinham em
Cesarino Jnior uma figura de liderana, acreditavam na existncia dessas diferenas e que o Estado
deveria agir de forma desigual para beneficiar o lado mais fraco da relao (hipossuficiente) e, assim,
equilibr-la como um fiel da balana promovendo justia.
O conceito de hipossuficincia usado at hoje, como atesta, no mbito do direito trabalhista, o
princpio da proteo do trabalhador, segundo Maurcio Godinho Delgado, ministro do Tribunal Superior do
Trabalho (TST) desde 2007, ex-desembargador do Tribunal Regional do Trabalho de Minas Gerais, juiz
desde 1989 e ex-professor na Universidade Federal de Minas Gerais:
[] que o Direito do Trabalho estrutura em seu interior, com suas regras, institutos, princpios
e presunes prprias, uma teia de proteo parte hipossuficiente na relao empregatcia o
obreiro , visando retificar (ou atenuar), no plano jurdico, o desequilbrio inerente ao plano
ftico do contrato de trabalho. O princpio tutelar influi em todos os segmentos do Direito
Individual do Trabalho, influindo na prpria perspectiva desse ramo ao construir-se,
desenvolver-se e atuar como direito. Efetivamente, h ampla predominncia nesse ramo
jurdico especializado de regras essencialmente protetivas, tutelares da vontade e interesse
388

obreiros; seus princpios so fundamentalmente favorveis ao trabalhador; suas presunes so

elaboradas em vista do alcance da mesma vantagem jurdica retificadora da diferenciao social
prtica. Na verdade, pode-se afirmar que sem a idia protetivo-retificadora, o Direito
Individual do Trabalho no se justificaria histrica e cientificamente. (DELGADO, 2004, pg
197-198)

Embora a disputa pelo significado de Direito Social tenha sido inconclusivo durante o
congresso em 1941, a comisso composta em 1942 para preparar um anteprojeto de consolidao
optou claramente pela proposta da Escola de So Paulo e inseriu na legislao processual da Justia do
Trabalho o conceito de equidade relativa, isto , inverso do nus da prova e outros benefcios ao
trabalhador num eventual litgio. Este fato configurou-se como uma vitria dos democratas cristos
sobre os corporativistas.
Se tomarmos a Constituio de 1937 como uma carta-projeto poltico dos golpistas, veremos
que a base do projeto estadonovista era antidemocrtica, antiliberal, anticomunista e corporativista. O
corporativismo era a receita para, em um s golpe, livrar-se do comunismo e do liberalismo. Se
lembrarmos que a democracia crist, calcada na encclica Rerum Novarum, se colocava como terceira via
entre o liberalismo excludente e o comunismo ditatorial e estatizante, perceberemos as afinidades
ideolgicas entre a militncia democrata crist e a proposta estadonovista.
Foi essa mesma trincheira ideolgica que de fato uniu democratas cristos e corporativistas no
contexto do Estado Novo. Se lembrarmos das palavras de Marcot: L'Opposition est possible pour ceux qui,
utiles l'ocuppant, disposent ainsi d'une certainemarge de manouvre (MARCOT, 2006, p. 504 [PARA A
EDITORAO: esse nmero 4 da nota de rodap. No consegui transformar em sobrescrito]) e
aplicarmos as tradues lgicas explicadas no incio deste texto, isto , focar na ordem estabelecida e na
transgresso em vez de ressaltar a figura do ocupante em face do sujeito nativo, veremos que o
conceito cada vez mais aplicvel.
A ordem estabelecida pelo golpe de 1937, ao mesmo tempo que colocava na mesma trincheira
ideolgica os corporativistas e democratas cristos por oposio ao comunismo e ao liberalismo,
antagonizava esses mesmos atores na questo da democracia e na participao popular no poder. A
possibilidade de uma militncia que se opusesse aos interesses corporativistas sobre a legislao
trabalhista s era possvel porque, alm da afinidade por oposio aos comunistas e liberais, os
democratas cristos como Alceu Amoroso Lima, Cesarino Junior e Roberto Sabia eram influentes
para alm dos meios intelectuais, o que j significava muito, mas tambm no interior da Ao Catlica,

4
Traduo livre: A Oposio possvel para aqueles que, teis aos ocupantes, possuem assim alguma margem de manobra.
389

no qual Alceu Amoroso Lima tinha um papel exponencial.

A Ao Catlica compareceu em peso ao congresso e demonstrou sua fora. Sindicatos,
organizaes estudantis, representantes de confederaes de sindicatos e intelectuais participaram dos
debates e das votaes. Podemos especular que, com o combate s tendncias esquerdistas no
sindicalismo brasileiro, sobrava espao para o crescimento da Ao Catlica nesse ramo de militncia.
Independentemente disso, o peso jogado pela Igreja no congresso j demonstra sua utilidade para o
regime: disputar na intelectualidade e nos movimentos sociais coraes e mentes contra os adversrios
do Estado Novo.
Graas a essa utilidade, puderam os democratas cristos organizados na Escola de So Paulo
criar margens de manobra para perseguir objetivos que contrariassem os interesses corporativistas no
interior do Estado Novo, como atesta o protagonismo dos lderes da Escola Paulista citados neste
texto, mas tambm a militncia de tantos outros que compareceram ao Primeiro Congresso Brasileiro
de Direito Social.

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391

3.11 EXODUS, O GRANDE TERROR COMEA NOS CAMPOS COLETIVIZAO DE

TERRAS NA U.R.S.S NA DCADA DE 30

Vanessa Ferreira*
Gnesis - origens do Terror

A fim de tentarmos compreender a lgica do Terror nos campos/no mundo rural, em toda sua
complexidade mister investigarmos como surgiu esse fenmeno to profundo e complexo que fez
parte da sociedade sovitica na dcada de 30. Durante muito tempo, assimilou-se o Grande Terror
como o rompimento de Stlin com o legado da Revoluo de 1917, principalmente pelo fato de
Vladimir Lnin ter alertado sobre a personalidade sombria do mesmo, e sua rejeio quanto a nome-
lo como seu sucessor, a despeito da predileo que manifestara no incio.

Entretanto, podemos observar sementes da lgica do Terror stalinista ainda no perodo ps-
revolucionrio de outubro. O terror como prxis poltica no era algo totalmente novo para os russos:
ressalvada a experincia com a terrvel polcia poltica do tzar Alexandre III, a Okhrana, no perodo
ps-Revoluo de 1917, o Terror foi tido como algo necessrio para sedimentar e levar adiante o
processo revolucionrio. A prtica do Terror como modus operandi era tido pelo menos teoricamente,
como passageiro e fundamental, serviria para administrar o ambiente catico do ps-guerra, expurgar
os inimigos infiltrados no partido e ganhar fora contra o Terror, branco, contrarrevolucionrio.

A prpria formao da Tcheka (polcia poltica) foi vista como uma medida necessria para a
sobrevivncia da Revoluo, encarada como fundamental para a proteo desta e tambm para
reeducar ou afastar os indivduos que no tinham uma conduta condizente com o partido. Dentro da
conjuntura que se apresentou, isso relativamente compreensvel: se, no comeo, aderir ao partido era
uma provao, agora fazer parte do mesmo era um trampolim para adquirir benesses. Era necessria
uma purificao, ainda que custa das prises em massa, interrogatrios e at morte dos ento
companheiros de Revoluo. Lnin bem explcito quanto s medidas coercitivas necessrias na carta que
escreve para Dzerzhinsky, em 07 de dezembro de 1917:

Luta contra a contrarrevoluo e sabotagem

* Graduanda do curso de Histria pela Universidade Federal Fluminense.

392

(...) Em segundo lugar, essas pessoas so obrigadas a adquirir (...), dentro de uma
semana a partir da promulgao da presente lei, o trabalhador - consumidor deve ter
livros (modelo em anexo), em que a sua renda semanal e despesas deve ser inscrito,
juntamente com as funes pblicas desempenhadas pelo indivduo em questo,
certificada pelas comisses apropriadas ou instituies. (LENIN, 1972:374-6)

No obstante, baseando-se nas fontes primrias que so apresentadas, ainda que no se tenha a
inteno de fazer uma histria contrafactual e cair no exagero de afirmar: Lnin faria isso, Se Lnin
tivesse...., podemos apontar que elementos do Grande Terror j se encontravam no contexto da prxis
poltica russa, antes de Stlin ascender como secretrio geral da U.R.S.S: o partido-Estado que vigiava a
sociedade, e o legtimo representante do proletariado, a polcia poltica e a depurao necessria para se
construir um socialismo cada vez mais perfeito.

A prpria relao tensa com os camponeses nos anos 1930 no contexto da coletivizao, tema
do presente artigo, j pode ser observada no comunismo de guerra, resultado dos percalos com a Guerra
Civil e o retrocesso econmico. Com essas medidas, os camponeses tiveram seus excedentes
expropriados pelo novo governo, provocando racionamento e escassez. A NEP foi benfica para salvar
a economia russa e a revoluo, porm a Nova Poltica Econmica fez com que fossem ressuscitados
ressentimentos em algumas parcelas da populao, que alm de observar que algumas pessoas eram
mais bem sucedidas do que outras, como no caso dos nepman (pequeno comerciante que prosperava
relativamente durante a NEP), sem contar o fato de que seus sonhos de concretizao de um ideal de
igualdade, incentivados pelo processo revolucionrio, estavam sendo cada vez mais frustrados. nesse
contexto de tenso social e incertezas, que Stlin redireciona esse revanchismo classista (VIANNA, 2004:
85) para atingir seus objetivos.

Levtico

O perodo do Terror pode ser compreendido como uma sistematizao da depurao partidria e
militar, usada pela sociedade sovitica na dcada de 30, com efeito avassalador, principalmente nas
cidades, envolvendo dramaticamente os membros do governo e do partido. Porm, neste artigo
baseado na bibliografia mencionada, a coletivizao analisada mais detalhadamente e vista como um
preldio do Grande Terror (1936 1938) que desmembrou a sociedade sovitica e o prprio Partido
Comunista.
393

A industrializao preconizada por Stlin tinha como base os Planos Quinquenais e seus
voluntariosos ideais de crescimento; os camponeses iriam abandonar a sua to sonhada subsistncia
para custear a alimentao das cidades, e arcar com o tributo da Revoluo Industrial sovitica, bem de
acordo com as teses de Preobazhenski, no debate acerca da construo do socialismo aps a morte de
Vladimir Lnin.

A primeira etapa da Segunda Revoluo russa teve incio em janeiro de 1930 com a coletivizao
dos campos. Esse processo resultou em uma guerra dos camponeses afetados pelos modelos de kolkhoz
e sovkhoz, contra o Estado sovitico, um furaco de morte e destruio. A reao desesperada dos
camponeses foi mais um motivo para levar a cabo o projeto de liquidar os kulaks como classe. Os
kulaks, nessa poca, eram camponeses proprietrios de no mximo, 10 hectares de terra e de duas ou trs vacas.
(FERREIRA, 2000: 85). Foram promulgadas leis de forte orientao antikulak como a que diz que aps
a assembleia das aldeias decidirem por qual meio ser feita a diviso do que foi produzido, se algum
fizesse uma objeo...Todos os que no se submeterem s decises tomadas vero elevar-se para cinco
vezes mais a imposio inicial e tero os seus bens vendidos em praa pblica(ELLEINSTEIN,
1973:138).

Apesar de kulak denominar o campons um pouco mais bem sucedido em relao aos outros,
este era um termo propositalmente frouxo e que poderia abrigar os seredniaks, camponeses de produo
mediana, vistos, por alguns, tambm como ricos. O grau de elasticidade do termo kulak poderia abarcar
at os camponeses pobres (biedniaks) que resistissem em ir para as unidades coletivas de produo. Vale
dizer, tambm que: diante do homem na cidade, a aldeia e a comuna rural no raramente apresentam-se como um
bloco sem falhas, um universo, o mir (REIS, 1997: 119) o que facilitava toda sorte de preconceitos nas
cidades, de certa forma legitimando o dio ao campo, colocando nos camponeses o velho rtulo de
uma classe reacionria e inimiga do progresso.

Essa conjuntura no significou apenas a destruio da propriedade que muitos camponeses

conseguiram com a desapropriao realizada em 1921, ou seja, as terras da Igreja e da nobreza, mas
tambm o fim de toda uma identidade relacionada com o modo de lidar com o campo, herdeira dos
idos do populismo russo. A poltica stalinista para o campo forou mais de 100 milhes de pessoas, a abandonar suas
terras e se fixarem nas fazendas coletivas (FERREIRA, 2000: 86).

Totalmente esmagados e sem alternativas, os camponeses foram direcionados ao kolkhozes,

embora a resistncia tenha sido agressiva e sangrenta. A destruio de ferramentas e a matana de
animais eram as principais formas de resistncia, sendo que esta ltima com consequncias to drsticas
que o rebanho na Unio Sovitica s recuperou os nmeros de antes da Revoluo na dcada de 50.
Mikhail Cholokov ilustra com primor essa agonia no seu romance Terras Desbravadas:
394

Tio Chukar foi dos primeiros a sacrificar o seu gado: vaquinha que tivera no Vero
passado. Ele e mais a sua velhota lutam por mais tempo com todas as suas foras para
a pendurarem numa trave e a fim de esfolar mais vontade. O seu trabalho foi em
vo, pois a vtima era pesada demais, tinha engordado demais (CHOLOKOV, 1970).

Antes dono do seu pedao de terra, o campons tornou-se servo do Estado, todos os seus bens
passaram para as fazendas coletivas. Na categoria de financiadores de uma revoluo industrial
ultrarrpida e feita pelo alto, o homem do campo, na condio de assalariado do Estado tinha o dever
de cumprir metas cada vez mais rigorosas, caso no o fizesse seria acusado de sabotagens, traio,
ou...atitudes kulakizantes! A carta de Feigin para Ordzhonikidze (um amigo prximo de Stlin), sobre as
condies dos kolkhozes, ilustra a situao:

Coletivizao da Pecuria: Carta ao bolchevique

Para o Presidium do Comit Executivo Central do Partido Comunista (bolchevique)

Ns apelamos a voc, pedindo-lhe para ter um mnimo de ateno para o nosso

pedido.

Somos prisioneiros que esto retornando do campo de concentrao de Solovetsky por

causa da nossa sade. Ns fomos l cheios de energia e de boa sade, e agora estamos
retornando como invlidos, partidos e aleijados emocionalmente e fisicamente.
Estamos pedindo para chamar a ateno para o uso arbitrrio do poder e da
violncia que reina no campo de concentrao de Solovetsky em Kemi e em todas as
partes do campo de concentrao. difcil para um ser humano sequer imaginar tal
terror, tirania, violncia e ilegalidade. Quando ns fomos l, no poderamos conceber
tal horror, e agora ns, aleijados ns mesmos, juntamente com vrios milhares que
ainda esto l, apelamos para o centro de deciso do Estado sovitico para conter o
terror que ali reina(). Tudo descrito acima a verdade e ns, ns mesmos, que
estamos perto do tmulo aps trs anos em Solovky e Kemi e outras sees, estamos
pedindo para melhorar a existncia pattica dos torturados que esto l, que
definham sob o jugo da tirania OGPU, a violncia, e completa ilegalidade...

Para isso, inscrever: G. Zheleznov, Vinogradov, F. Belinskii.

14 de dezembro de 19261

1
Retirado de http://www.ibiblio.org/expo/soviet.exhibit/d2presid.html em 18/02/2013 s 17h08min.
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Mediante a tremenda reao dos camponeses, foi concedido aos mesmos um pequeno pedao
de terra para cultivo prprio. Uma lei de 1935 permitiu que cada famlia possusse um quarto de hectare
ou meio hectare. Esse pequeno pedao de terra, concebido originalmente para apaziguar a grande fria
do campesinato; j em 1938 apesar das unidades de subsistncia representarem menos de 4% da terra
cultivada em matria de produo, as mesmas demonstravam-se muito superiores terra coletivizada,
posto que era de onde vinha a maior parte da produo concedida ao Estado.

Ainda assim, o velho ideal dos narodniks, ou seja, do socialismo agrrio, a possibilidade de os
camponeses terem suas demandas atendidas pelo poder estabelecido como no triunfo da revoluo
agrria de 1917, ficou distante, no tanto pela distncia temporal do acontecido, mas porque era
totalmente diferente da dura realidade posta.

Consideraes finais

Ao analisar a coletivizao dos campos na Unio Sovitica na dcada de 30, deparamos com
uma questo nevrlgica para o movimento socialista, tanto na teoria quanto na prtica: o campons. No
campo da teoria marxista, somente o proletariado visto como uma classe revolucionria, a qual estava
grvida do socialismo, e s precisava da conscincia de classe para dar luz. Ao se debruar sobre a
questo do campesinato e suas especificidades, os pensadores Karl Marx e Friedrich Engels tiveram
posturas diferentes, principalmente em suas cartas, ora dando um veredicto nada favorvel aos
camponeses, ora reconhecendo que em lugares como na Rssia, eles poderiam ter um papel importante
no processo revolucionrio, devido as suas especificidades.

Como lidar com essa parcela da populao (maioria em muitos pases) que possua uma terra de
onde tirava o seu sustento ou que aspirava a tal situao? Se o proletariado, guia e razo da revoluo,
aquele que se torna tal quando perde seus meios de produo, e obrigado a vender sua fora de
trabalho... como fica o campons, que, ainda que mesmo explorado, possui o seu meio de produo, a
terra? E acima de tudo, como equilibrar os anseios de uma classe que luta por sua pequena propriedade
e tem com ela uma ligao to forte, a ponto de sua relao com a terra constituir sua prpria
identidade? Questes nada fceis. No sculo XIX e XX tericos socialistas j discutiam esses pontos.
Houve posturas veementes, como a de F. Engels em seu artigo A Questo Camponesa na Frana e na
Alemanha, de 1894: Como futuro proletrio, deveria dar ouvidos propaganda socialista. Mas h algo
que o impede, no momento, e esse algo o instinto de propriedade que est em seu sangue.
(ENGELS, 1985)
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E outras, dependendo do campons em questo, mais flexveis, como a de Karl Marx:

Porque na Rssia, graas a uma combinao nica de circunstncias, a comunidade

rural, que ainda existe em nvel nacional pode gradualmente se livrar de suas
caractersticas primitivas e desenvolver diretamente como parte da produo nacional
coletiva. Precisamente graas sua produo capitalista contempornea pode se
apropriar de todas as conquistas positivas deste, sem passar por todas as aventuras
terrveis. A Rssia no vive isolada do mundo moderno, nem a presa de
conquistadores estrangeiros, como as ndias Orientais. (MARX, 1985)

Por outro lado, a despeito de determinismos tericos, um novo elemento entraria no debate da
questo camponesa: as trs principais revolues socialistas do sculo XX, a russa, a chinesa e a cubana
ocorreram em pases de base econmica fundamentalmente agrria. Teimando em no se encaixarem
nas teorias, os movimentos polticos citados, transformaram-se em icnicos para o movimento
socialista mundial. Os fatos, teimosos como s eles, no se importam com as heresias: perante uma
China fundamentalmente agrria, Mao Zedong, postula que a fora motriz da revoluo seria o
campesinato. E assim o foi. Cuba, um pas tambm de maioria agrria irrompe um processo
revolucionrio que ir tornar essa ilha do Caribe, em um dos problemas americanos durante a Guerra Fria.
Para alm de desafiar teorias, esses movimentos acenam com a possibilidade de voz para os povos do
Terceiro Mundo em estgio similar de desenvolvimento.

A coletivizao dos campos na Rssia sovitica e a experincia das revolues mencionadas,

trazem um forte questionamento queles que adotam o socialismo por questes ideolgicas: a de se
construir um projeto de justia social que abranja o campons e suas diversas especificidades e
vertentes, ainda que inspirados por uma determinada matriz terica. Pois os camponeses, apesar de
nem sempre, pelo menos em curto prazo e teoricamente, estarem emprenhados do socialismo, as suas
aspiraes so vlidas, fundamentais para sua dignidade e quem sabe um caminho para um mundo mais
justo.

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ENGELS, Friedrich. Revista Die Neue Zeit, Bd. 1. n. 10, 1894-1895 - A Questo Camponesa na
Frana e na Alemanha in MARX, K.; ENGELS, F. Obras escolhidas. Trad. Jos Barata-Moura. Lisboa:
Editorial Avante!, 1985.

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MARX, K.; ENGELS, F. Obras escolhidas. Lisboa: Editorial Avante!,1985.

NETTO, Jos Paulo. O que stalinismo? So Paulo: Editora Brasiliense, 1984.

REIS FILHO, Daniel Aaro. Uma revoluo perdida: a histria do socialismo sovitico. So Paulo:
Fundao Perseu-Abramo, 1997.

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Revolues, Fascismos e Guerras. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, 2 vol.

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transformaes no mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.