MEMRIA, HISTRIA E PATRIMNIO -

PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS DA
PESQUISA HISTRICA

Eduardo Romero de Oliveira1

RESUMO: Cabe observar que h algum tempo os estudos histricos vem

considerando a importncia dos objetos e do espao como elementos cons-
titutivos da memria ou lugares de memria, na expresso de Pierre
Nora. A memria seria assim denida enquanto uma dimenso imaginria
da sociedade, um universo mental que adquire substncia social e que cria
vnculos do indivduo com um todo social, numa linha de trabalho aberta
por M. Halbwachs. E esta noo de memria permite apreender a questo
patrimonial. Este culto memria teve seu lugar de ascenso tambm atravs
da delimitao do patrimnio histrico - conforme Franoise Choay, desde
o estabelecimento das categorias de monumentos histricos, na Frana, em
1837. A discusso sobre patrimnio tem avanado nas ltimas dcadas, na
medida em que se concebe que objetos, espaos, conhecimentos e manifes-
taes tornam-se patrimnio imaterial porque tem valor referencial para
a comunidade. Considera-se que as referncias patrimoniais so aos objetos
constitutivos da memria da formao, formas de trabalho e vida passadas
ou atuais. De todo modo, o patrimnio apresenta-se como a materializao
de um discurso sobre o passado.
PALAVRAS-CHAVES: memria; histria oral; patrimnio.

ABSTRACT: It should be noted that the studies for some time been con-
sidering the historical importance of objects and space as components of
memory - or places of memory in the words of Pierre Nora. The memory
would thus be dened as an imaginary dimension of society, a mental uni-
verse that acquires and social substance that creates the individual with a
social whole in an open line of work by M. Halbwachs. And this notion
of memory allows us to grasp the question sheet. This cult of memory had
its place also rise through the delimitation of national heritage - as Franoise
Choay, since the establishment of categories of historical monuments in
France in 1837. The discussion on equity has progressed in recent decades, as
it is conceived as objects, spaces, knowledge and events become intangible
heritage because it has reference value to the community. It is considered
that the references are the property constituting the objects of memory

1
Professor do curso de Histria da UNESP.
Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, p. 131-151, jul./dez. 2010.
Universidade Federal da Grande Dourados

formation, forms of work-life past or present. Anyway, heritage presents

itself as the embodiment of a discourse about the past.
KEYWORDS: memory; oral history; heritage.

1 MEMRIA E HISTRIA
senso corrente entre historiadores que as discusses sobre memria
tm como um ponto de partida nos trabalhos de Halbwachs Ls cadres
sociaux de la mmoire, 1925 e La mmoire collective, 1950. Este autor
toma a vertente da sociologia francesa e Emile Durkheim, em que o social
tem precedncia sobre o esprito. Assim, para Halbwachs, a oposio entre
o esprito e os fatos sociais tem seu equivalente na dualidade entre memria
pessoal e memria social. Sendo a memria do indivduo uma conscincia
reduzida aos seus prprios recursos, enquanto esta a reproduo defor-
mada e parcial de lembranas que um grupo admite como comuns e suas
(HALBWACHS, 1990, p. 55). Por um lado, h uma memria individual,
resultante da histria vivida; por outro, a lembrana de momentos vividos
por membros do grupo (ou do coletivo nacional) so assumidos como a
memria coletiva (ou histrica). Conforme Halbwachs, h uma interao
essencial entre a memria individual e outra coletiva, pois as impresses
pessoais apiam se na memria coletiva para atingir o ponto de vista do
grupo, criando uma conscincia do grupo, mas as lembranas coletivas
aplicam sobre as lembranas individuais (HALBWACHS, 1990, p. 61-62).
Constitui-se assim um vnculo do indivduo para o grupo, e um liame vivo
de gerao para gerao. Assim transmite-se a vivncia de uma poca, que
so os testemunhos e condutas: as maneiras de pensar e de ser de outrora
que se xam assim dentro de sua memria (HALBWACHS, 1990, p. 66).
Alm disso, o autor far uma distino entre a memria coletiva e a histria.
De um lado, a histria a compilao dos fatos, de forma esquematizada e
compondo um quadro total. De outro, a memria coletiva, uma corrente
de pensamento contnua, com limites irregulares e coexistente com outras
memrias coletivas.
A dualidade memria/histria foi rearmada por Le Goff em Docu-
mento/Monumento, entre a memria coletiva e a sua forma cientca, a
histria (LE GOFF, 1998. p. 535). O texto discorre sobre a etimologia dos
dois termos para examinar o que foi elegido como testemunho, partindo do
monuentum como sinal do passado e chega no triunfo do documento no sculo
XIX, como testemunhos escritos. No sculo XX, a idia de documento am-
132132 Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, jul./dez. 2010
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plia-se para todo tipo de testemunho sobre a ao do homem, alm da palavra

escrita. Os monumentos eram primeiro um objeto (obra arquitetnica ou pea
funerria) legado memria coletiva, o objeto presente que testemunha
um passado2. Segundo Le Goff, os documentos tornaram-se tanto o objeto
privilegiado da histria, quanto so tambm recolhidos e acumulados pela
memria coletiva. Por um lado, uma histria que uma reexo crtica sobre
os documentos. De como ele recortado, depurado, criticado. A histria o
reconhece nele o resultado de uma montagem das sociedades que o produziu
e das pocas pelas quais se manteve. Da portanto o princpio de mtodo
mais importante analisar as condies de produo dos documentos. De
outro, uma memria coletiva encontra neles seus fundamentos: sua periodi-
zao alterada conforme se alteram sua forma; conforme o modo como
armazenado e manejado; quando a memria valorizada atravs de obras ou
edicaes, institudas como patrimnio cultural. A memria aparece, em Le
Goff, como intrinsecamente vinculada matria do documento; enquanto a
histria encontra nele seu sentido de ser. Da a dualidade memria/histria
apresenta-se como uma condicionante produtiva.
Nesta argumentao por oposio, Pierre Nora (1983, p. 24-25)
tenta denir memria e histria. A memria a vida, aberta dialtica
da lembrana e da amnsia. A histria a reconstruo problemtica e
incompleta do que no mais existe. A memria o lugar do presente eterno;
a histria, uma representao do passado. A memria coletiva, enquanto
a histria universal. A memria enraza-se no concreto, nos objetos e
gestos. A histria vincula-se s continuidades temporais. A memria
o absoluto, enquanto que a histria, o relativo. Assim, constitui-se uma
histria crtica da memria. O projeto de estudar os lugares da memria
tem se lugar num momento em que h um crescente esforo historiogr-
co de um conhecimento crtico que se debrua sobre si mesmo (uma
histria-memria), enquanto decresce a conscincia comemorativa (das
sociedades-memria do Antigo Regime). Os lugares da memria no so
mais espontneos porque vinculados manuteno dos valores da
sociedade e da ideologia mas uma necessidade da histria (museus, ar-
quivos, colees, monumentos). Para Nora, frente ao sentimento de perda
da sociedade francesa atual, h uma obsesso pelo arquivo. A histria
constitui-se pela dissoluo crtica da memria, mas tambm demanda,
explica, mantm os lugares depositrios de memria. Como bem observa

2
A analogia com a ideia de representao intencional aqui, como ser explicado a seguir..
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Nora, esta obsesso pelos lugares da memria marca singular da so-

ciedade contempornea e do conhecimento histrico.
Tambm por oposio discorre Duby sobre a memria, mas preocu-
pado com a memria-nao. Esta a memria coletiva, como um discurso
ideolgico. Recorrendo denio althusseriana de ideologia, Duby (1976,
p. 131-132) defende ser a conduta dos homens pautadas por imagens que
constroem, de sistema de representaes. Todo testemunho (textual,
visual) resultante de uma representao parcial, deformada e comprometi-
dos com um grupo social. Portanto, sejam os modelos culturais (estticos
ou morais), seja uma memria dos tempos passados, so produzidos dentro
de sistemas ideolgicos. Cabe histria uma funo desmisticadora. Sendo
estes sistemas objetos da histria, deve reconstituir o sistema na sua coerncia
total, para expor a sua distncia das realidades vividas e outras ideologias.
Mostrando os traos das condies materiais no seio das imagens mentais
(DUBY, 1976, p. 139). Inclusive para o prprio historiador, que no processo
de pesquisa se liberte das presses ideolgicas das quais ele prprio pri-
sioneiro (DUBY, 1976, p. 136). Enm, a memria uma construo social,
e enquanto tal, uma operao ideolgica. Enquanto a histria a forma de
conhecimento, e operao cognitiva que tem a memria como seu objeto.
No campo da histria poltica, no Brasil, teve grande repercusso os
trabalhos de dois estudiosos da repblica: Edgar de Decca e Carlos Vesen-
tini. Os primeiros comentrios vieram num pequeno texto, A revoluo
do vencedor (VESENTINI e DECCA, 1976, p. 60-71). A preocupao
dos autores era a periodizao do tempo poltico e de investigar quem a
estabelece. Assim, um discurso poltico pode discorrer sobre o passado,
com uma dupla implicao: este discurso uma ao poltica; e o refazer da
memria. De um lado, est em jogo a luta poltica no qual se insere o discurso
poltico presente, no qual a periodizao, o reconhecimento de um marco
divisor da histria que justica o presente (VESENTINI e DECCA, 1976,
p. 61). Por outro, durante o processo poltico constituiu inevitavelmente
uma memria histria e que foi cristalizada no exerccio da dominao;
uma memria pela qual se dene os sujeitos participantes do processo.
Portanto, ao estabelecer-se a periodizao foi apagado o processo pol-
tico, substituindo-o por uma memria histria, que legitima a dominao
do vencedor. Em resumo, arma-se neste texto que h um movimento de
constituio da memria (dentro do processo social), que simultaneamente
a construo do futuro, legitimao do presente e o exorcizar do passado.
A histria (conhecimento) faz a critica desta memria, para contribuir em

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parte para a recuperao do processo poltico esquecido (VESENTINI e

DECCA, 1976, p. 70). A perspectiva da dualidade memria/histria a que
prepondera, mas retomada em termos marxistas. Nos futuros trabalhos dos
dois autores, a memria era denitivamente um tema que passava pela classe
social e pela dimenso ideolgica.
Em O silncio dos vencidos, Salvadori de Decca (1982, p. 73) enten-
de a memria histrica como um dispositivo ideolgico, que legitima o
exerccio do poder ao denir o campo simblico atravs do qual todo o social
deve se homogeneizar. Este autor entende que h uma identicao entre
dominao e memria. A memria suspeita porque estaria comprometida
com o poder poltico dominante; ou melhor, produzida para prestar-se
legitimao do grupo vencedor. Esta concluso alusiva ao discurso poltico,
mas pode ser extensiva tambm a narrativa autobiogrca seja de um ativista
poltico ou no, pois ambos sero absorvidos pela periodizao do vencedor.
E a segunda concluso que a memria uma dimenso simblica da luta
de classes isto , uma ideologia. E a anlise histria tem como perspectiva
a recuperao do que foi anulado, da procura da histria perdida.
Vesentini (1997, p. 5), em A teia do fato, uma idia de memria focada
no procedimento da excluso. O historiador procurou conjugar a problem-
tica da memria histrica (a eliminao de componentes do processo poltico
pela construo do vencedor) com a percepo da constante apropriao
e reelaborao da memria pelo poder. A periodizao marca o ponto de
localizao de signicaes e lugar onde entrevista a realizao da histria
(VESENTINI, 1997, p. 8). Em Vesentini, a histria (conhecimento) no se
contrape memria (dimenso social), mas entendida como uma me-
mria (VESENTINI, 1997, p. 6). E procura perceber a contnua integrao
entre a lgica da explicao herdada e a reexo sobre o passado - na qual
se enquadra a historiograa, ainda que no se resuma a esta. Alm disso, h
vrias memrias: a memria da ao do grupo vitorioso, em que o exerccio
do poder e a temporalidade se unem e impem-se; a memria de momen-
tos vencidos, que tem carter fragmentrio e atrada pela construo do
vencedor (VESENTINI, 1997, p. 10). A memria do vencedor procura
manter uma linha de coerncia e continuidade que elide toda uma gama
de outras aes, a serem pensadas enquanto dotadas da mesma signicao
social (VESENTINI, 1997, p. 19). Esta memria instaura assim pontos
de conuncia, destaca e organiza os referenciais temporais para o en-
tendimento histrico. Isto anula outros signicados e temporalidades, pois
exclui outras aes e sua relevncia, e consequentemente fragmenta outras

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memrias. A idia de memria coletiva seria inapropriada para o historiador

(VESENTINI, 1997, p. 31), pois o ato de rememorar uma ao poltica,
inserida numa prtica viva do sujeito atuante (VESENTINI, 1997, p. 36), o
qual tem princpios, lutas e aes que admite serem signicativas. Para Vesen-
tini, esta pontualidade da prtica poltica tem seu contraponto numa lgica
mais ampla, que o resultado do processo da luta. A memria do vencedor
permite que aquela prtica seja rememorada ou excluda. Em resumo, a hi-
ptese de Vesentini de que a memria uma construo estratgica, que
constantemente apropriada e reelaborao como reexo sobre o passado
e para o exerccio do poder.
H um conjunto de hipteses que nos importa nesta exposio biblio-
grca: a dualidade memria coletiva/memria individual; o tema da cons-
truo social da memria; a oposio memria/histria; a memria como
dimenso ideolgica; a percepo da constante apropriao e reelaborao
da memria pelas prticas sociais ou polticas. Estas hipteses importam-nos,
de uma parte, porque colocam questes que pretendemos discutir em nosso
projeto; e, por outra, por estabelecerem pontos de conuncia terica
(nos termos de Vesentini) dos estudos histricos sobre o tema da histrica.

2 MEMRIA E HISTRIA ORAL

discusso sobre a idia de memria vem associar-se outra: o da histria
oral. Alguns dos textos acima so referncias para esta linha de estudos
histricos como Halbwachs. E a par deste, no Brasil, a referncia que se
tornou clssica sobre o tema da memria do trabalho de Eclea Bosi (1983),
Memrias de velhos. A autora recupera de Halbwachs a hiptese psicoso-
cial da memria. Neste sentido, deve-se considerar, por um lado, o tema da
construo social da memria; em que se pode considerar a importncia
do contexto social, da conveno e elaborao grupal. E, por outro, avaliar
qual a relevncia da dimenso onrica da memria, em que a evocao (ou
descarte) das imagens forma uma unidade subjetiva, uma pessoa. O lugar
da velhice na sociedade industrial e a preeminncia do trabalho-produtor de
riquezas seria o contexto social no qual a autora reconhece as lembranas
de velhos (BOSI, 1983, p. 36). Em contrapartida, a autora observa que as
lembranas pessoais dos velhos se desenrolam num lugar aparentemente
parte. Nesta dualidade do indivduo e o social seria encontrada nas narrativas
memorialistas. Primeiramente, Bosi (1983, p. 339) ir demonstrar que estas
lembranas individuais esto marcadas pelas temporalidades do contexto: do

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tempo social que data as lembranas; do tempo da gerao que vivenciou e

que ao lembrar junto traz uma linha que guia o curso das imagens passadas
(BOSI, 1983, p. 341); pelo tempo da famlia que na lembrana de um episdio
ou membro d a moral e a unidade ao grupo (BOSI, 1983, p. 345-7). Em
segundo lugar, tambm o espao tem seu lugar nas autobiograas coleta-
das por Bosi (1983, p. 370), pois h algo na disposio espacial que torna
inteligvel nossa posio no mundo, nossa relao com outros seres. Este
relacionamento com os lugares e objetos (a casa, a moblia, o calamento,
ruas, os sons) cria vnculos que persistem, mesmo quando alguns deles no
esto mais l. Assim, conforme Bosi (1983, p. 370-1), a resistncia da mat-
ria une-se com a narrativa memorialista para cristalizar uma memria. Por
terceiro, as anlises das lembranas do trabalho deve considerar o tempo
subjetivo e a realidade objetiva da estrutura capitalista (BOSI, 1983, p. 390).
A memria do trabalho torna-se tanto ensino e conselho, quanto revive uma
prtica (BOSI, 1983, p. 399). A narrativa memorialista encontra no trabalho
o seu motivo de ser, substncia da vida (BOSI, 1983, p. 393). Enm, Bosi
mantm a hiptese de Halbwachs, numa verso dialtica: a memria do grupo
depende das lembranas individuais; que se sustentam, adquirem coerncia
e coeso pelo que tm de substncia social.
H autores que so particulares as pesquisa em histria oral, como
Paul Thompson. Seu livro, A voz do passado, referncia obrigatria, no
apenas pela narrativa clara com que apresenta uma teoria da histria oral,
mas tambm pela sua defesa e aplicao educativa. Para este autor, trata-se
eminentemente de falar num mtodo de histria oral (THOMPSON,
2002, p. 104). Da a histria da histria oral discorrer sobre o recurso aos
relatos orais em Michelet (p. 45), dos literatos romnticos na busca da poesia
popular, dos etnlogos no sculo XIX, das biograas e autobiograas no
mesmo perodo, de levantamentos sociais (p. 65), chegando aos mtodos de
trabalhos de campo da sociologia e etnolograa (p. 85). Thompson enfatiza
a tecnologia (o uso dos gravadores), que faz parte do surgimento da histo-
riograa oral contempornea (p. 89). Esta sua linha de raciocnio decorre
do entendimento da histria oral como mtodo. H todo um cuidado na
obteno da evidncia oral: preparao de informaes bsicas; identicao
das fontes de pesquisa; preparao das questes a serem colocadas s
fontes; registro ntido e anotao de informaes adicionais. E a crtica
metodolgica da entrevista equivalente aos cuidados da pesquisa documental
em arquivos: busca de consistncia interna, conferncia cruzada com outras
fontes; confronto com o contexto (p. 176). Inclusive o cuidado em no recair

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na busca ideal da evidncia objetiva (p. 258-9). Para Thompson, a histria

oral acima de tudo uma questo de mtodo.
Neste sentido, muito de sua argumentao ou discorre sobre os detalhes
do mtodo ou sobre a questo da evidncia oral. Neste sentido, observa
o rebaixamento da memria para recurso auxiliar, frente ao prestgio do
documento (p. 50-6) na sociedade moderna e das fontes impressas com o
iluminismo (p. 75). Thompson dedica um captulo inteiro para argumentar
sobre a questo da dedignidade das fontes orais em relao s escritas h
observaes insistentes neste sentido por todo o livro. Tomando diferentes
fontes escritas (cartas, dirios, imprensa, estatsticas, relatrios de governo),
o autor procura questionar o carter de prova absoluta que as fontes docu-
mentais, alertando para problemas de dedignidade que as atinge (impreciso,
inconsistncia, falsicao ou distores premeditadas). Sua citao de mile
Durkheim (tratar os fatos como coisas) (p. 143), faz lembrar-nos o esforo
historicista de ir dos documentos aos fatos. Sua defesa das entrevistas
no sentido de tom-las como fontes legitimas para a pesquisa histrica, tanto
quanto as fontes documentais. Posto isso, se as cartas, estatsticas ou notcias
de jornais no so fatos absolutos, tambm no o so as entrevistas. Para
Thompson, todas estas fontes representam a percepo social dos fatos,
igualmente sujeitos s condies sociais em que so obtidas (p. 145). So
formas de evidncia do signicado social
O autor observa, alis, que as entrevistas no so uma fonte comple-
mentar, mas tem sua especicidade: testemunho falado (p. 138). Isto porque
a declarao pode ser checada com o prprio entrevistado. Mas tambm ela
permite escapar de uma condicionante importante das fontes impressas: provir
de classes superiores, letradas ou de lideranas (de governo, polticas ou ope-
rrios). O testemunho oral pode provir de lderes tambm de pessoas comuns
e inclusive analfabetas (p. 171). Como o objetivo relevante ao historiador oral,
conforme Thompson, revelar as fontes de vis (p. 158) e no proximidade
com o fato absoluto -, obter os cdigos e as camadas de signicado social. Se a
preocupao com a amostragem ocupa vrias pginas, no para argumentar em
prol da veracidade da fonte oral, mas para que haja uma representatividade
que permita estabelecer um quadro de interaes e memrias sociais (174).
Tanto quanto a biograa individual, a singularidade das histrias de vida tem
sua validade para recuperar padres de comportamentos. E mais, a histria
oral persegue alcanar a verdade simblica que as narrativas transmitem (p.
185): como os eventos e estruturas sociais so vivenciados e lembrados. Enm,
o testemunho oral traz uma informao signicante, em que transmitida a

138138 Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, jul./dez. 2010

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conscincia individual e coletiva, atravs da presena viva das vozes subjetivas

do passado (p. 195). Frente oposio objetividade/subjetividade, Thompson
arma a presena plena do individual nas fontes histricas. Sendo que o
destaque ao mtodo permitir o estudo objetivo da dimenso social. Uma
dimenso que deve ser apreendida pelo historiador oral como interpretao
dos signicados sociais que as fontes orais carregam.
Num texto mais recente, Gwyn Prins sustenta uma argumentao
idntica, quanto defesa da evidncia oral. O autor parte do argumento
positivista da histria baseada exclusivamente em fontes escritas e a fragili-
dade das fontes orais (PRINS, 2001). E contrape este argumento defesa
arraigada das fontes orais por Thompson. Mesmo sem aderir s funes
educativas e sociais defendida por Thompson, Prins mantm a argumentao
em termos da oposio histria positiva / histria oral. Aponta as decincias
que pode atingir a produes de documentos escritos (limitao ao tempo
serial, parcialidade dos registros pblicos). O historiador contrape aqueles
problemas que podem ser antecipados na coleta do testemunho oral (m
utilizao, inuncia da forma literria e amnsia estrutural). Sua defesa da
histria oral pela legitimidade da fonte oral como uma dentre vrias. Para
Prins, em resumo, os dados orais permitem riqueza de detalhes, que podem
ser coligidos com outras fontes e capaz de permitir explicar a continuidade
histrica. O que deve tomado com cuidado justamente a linha de defesa pela
idia de evidncia (os dados orais), tal qual Thompson o que denuncia
um resduo positivista nesta linha historiogrca. H alguns pontos par-
ticularmente relevantes nesta argumentao: a importncia da memria e seu
vnculo com as funes da histria; a ateno para a cultura oral, que pode ter
seu lugar numa sociedade cada vez mais alfabetizada; a temporalidade no se
reduz ao texto escrito; e o esforo de explicao da continuidade histrica.
Este debate, em que a positividade do evento e dualidade memria /
histria, retorna frequentemente. Talvez se possa considerar neste debate
o retorno do realismo, tal como concebeu Hayden White (1992, p. 430),
pelo qual o conhecimento histrico a representao realstica da reali-
dade histrica. O esforo da histria em distinguir-se da memria, tem
seu equivalente na distino entre histria e co: a co como repre-
sentao do imaginvel e a histria como representao do verdadeiro
(WHITE, 1999, p. 115). Na argumentao positivista, a memria guarda
esta dimenso imaginvel numa argumentao que busca autoridade em
Henri Brgson enquanto a narrativa histrica que arma por ser capaz
de representar o real, o que aconteceu. Numa busca angustiante por se

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legitimar enquanto cincia (discurso sobre a verdade). Ao invs, sustenta

White, a potncia da narrativa histrica envolve a constituio de um conhe-
cimento explicativo.
Discorrendo sobre a obra de Tucdides, Murari Pires (2001, p.95-127)
esclarece sobre o projeto de uma histria como discurso verdadeiro. Um
conhecimento que talvez no se oponha memria como forma de no-
conhecimento ou falso conhecimento. Mas ao contrrio, um conhecimento
baseado no primado da verdade como princpio teleolgico. A histria
tucididiana declara o presente do acontecimento (testemunhado por ele) e
o presente da narrativa (sua composio escrita). Esta narrativa dos acon-
tecimentos coloca-se como contraposto s narrativas poticas (Homero)
e aos contos hericos (Herdoto). Enquanto estas, pela memorizao do
fato, iriam aderindo carga mtica; a sua escrita dispe uma viso clara dos
fatos. Alegando trocar o fabuloso e falso pelos acontecimentos ocorridos
conforme a realidade humana, produz um saber clarevidente e portanto
verdadeiro (p. 97). Quanto maior distncia em relao ao mtico, maior ser a
eccia da narrativa (sua utilidade e valor futuro). Quanto mais prximo dos
acontecimentos reais (acessveis pelo testemunho direto), menos falsa ser a
narrativa histrica. Assim, porque a histria tucididiana arma-se verdadeira,
pode declarar e opor-se memria mtica como falsa.
Da mesma forma, a discusso sobre a eficcia metodolgica da
histria oral supe uma separao entre o fato verdadeiro descoberto
nos arquivos e o testemunho narrado ao entrevistador. As crticas e suspei-
tas sobre a histria oral acabam resvalando para os argumentos do debate
historicista. Insiste-se numa distino entre o rigor da pesquisa documental
e a parcialidade da entrevista. necessrio considerar a particularidade da
fonte oral, conforme alerta Voldman (1996, p. 247-265), no apenas em suas
caractersticas intrnsecas - o testemunho tem a priori o status de fonte. Mas
de que o historiador, ao solicitar uma testemunha, procede uma inveno
de fontes (VOLDMAN, 1996, p. 251). Inveno que em termos prticos
signica, por um lado, as diferentes formas de coleta de um documento oral
e seu controle; e, por outro, o testemunho no se reduz mais condio
de objeto do conhecimento. Deve-se considerar o conjunto de questes
relativas ao que perguntar, conduo da entrevista, o que fazer com o
material coletado. Como tambm, considerar a seleo de testemunhas em
relao aos objetivos da coleta e meios de atingir. Chiara Vangelista (2006, p.
185-193) defende igualmente este carter construtivo da histria oral, tanto
do historiador na delimitao da entrevista quanto do depoente, na seleo

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de seu relato do passado. Frente a estes traos (no qual a autora entende a
dimenso subjetiva do trabalho), h uma declarada busca pela objetividade
(no trato da fonte oral ou pelos crticos). Ainda segundo Clria Costa, em
referncia direta a histria oral, a histria no se constitui apenas de um
conjunto de acontecimentos histricos j descobertos, mas atravs da (re)
constituio desses acontecimentos e da criao de novos pelo historiador;
descoberta e inveno entrelaam-se a cada instante (COSTA, 1997, p.
133-145). Enm, considera atualmente que a produo do conhecimento
histrico supe um componente problemtico (inveno, criao, construo,
elemento ccional).
Dentro desta linha de discusso, a idia positivista de testemunha como
prova e verdade ca evidentemente deslocada, pois o testemunho oral no
aparece como uma evidncia estvel dos eventos da histria. Diferentemente,
este testemunho coloca-se em relao ao tema estudado pelo historiador e
ao lugar que o entrevistado se atribui. O historiador no se atribui mais o
trabalho de desvelar os fatos que o tempo enterrou, na imagem de Febvre
(1977, v. 1, p. 177). O fato no uma realidade substancial, mas o historia-
dor fabrica seu objeto. Eis aqui um dos traos epistemolgico da operao
historiogrca, conforme Certeau (2002, p. 81): a construo de objetos de
pesquisa. Outros autores j tem observados que o objeto um artefato
ou inveno ao invs de uma entidade preexistente: Derrida (1967) e De
Mann (1996), na losoa; Kuhn (1998) e Prigogine (1984), na histria da
cincia; alm de Hyden White, j citado.
Este pressuposto do estabelecimento das fontes tambm se aplica a
historia oral. E no caso do historiador que trabalha com fontes orais, esta
fabricao faz-se em parte junto com o depoente este histria. Contudo,
esta dimenso problemtica da fonte oral no autoriza abusos da histria
oral - tanto quanto a idia de sujeito de pesquisa, que tem sustentado um
nmero crescente de postulados ticos de pesquisas acadmicas. Conforme
alerta Michel Trebitsch, no se justica nem por um discurso em prol da
democratizao da histria, como o faz Thompson; nem por discurso
militante da voz do oprimido (TREBITSCH, 1994, p. 39). Apesar de que
estes argumentam, a par de uma obsesso pela memria, o crescimento de
projetos testemunhais (cf. FERREIRA, 2006, p. 195-203). Deve-se distinguir,
por estes motivos, entre o mrito dos projetos testemunhais e a natureza
do ofcio do historiador. O testemunho oral, como outros tipos de fontes
histricas, dever ser reexaminado luz de outras fontes, eventualmente
posto de lado ou criticado.

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No Brasil, h predomnio da linha das histrias de vidas da antropo-

logia norte-americana e das biograas, tanto para a histria poltica quanto
para a histria social. Maria Isaura P. de Queiroz (1988) descreve as particu-
laridades da histria de vida como tcnica de pesquisa e sua importncia
para o enfoque sociolgico. Considera que a questo da memria, alm dos
componentes biolgicos, mas tambm com o contexto scio-econmico.
Assim, as histrias de vidas permitem esclarecer as relaes coletivas entre
indivduos num grupo,camadas sociais ou contexto prossional (p. 34).
Parte do pressuposto que de o que existe de individual exercido por
uma innidade de inuncias que nela se cruzam e s quais no pode por
nenhum meio escapar, de aes exteriores (p. 36). A tcnica da histria de
vida permite, no entrecruzamento da vida individual e o social, identicar
no informante as marcas do seu grupo. A sociologia, segundo Queiroz,
encontra nestes relatos individuais uma subjetividade que repousaria em
materiais coletivos inconscientes, herdados juntamente com as estruturas
mentais (os arqutipos, na teoria de Jung) (p. 39). As histrias de vida seriam
portanto instrumentos para atingir, sob modelos de pensamento e ao mais
recentes, as estruturas mentais mais antigas (p. 40).
Esta conceituao da histria oral como tcnica de coleta de infor-
maes biogrcas vem sendo raticada em alguns manuais ou textos
tcnicos, que se tornaram referncia obrigatria a esta linha de estudos
(QUEIROZ, 1991; ALBERTI, 1989; MEIHY, 1996). H de se considerar
ainda outro conjunto de ttulos ou artigos que discorre sobre o momento
da entrevistas e as diculdades terico-metodolgicas que lhe seriam ine-
rentes (FERREIRA, 1994; LE VEN, FARIA, MOTTA, 1997, p. 213-343). A
ttulo de exemplo, uma referncia obrigatria os procedimentos institudos
pelo programa de Histria Oral do Centro de Pesquisa e Documentao,
na Fundao Getlio Vargas (CPDOC/FGV), descritos por Verena Alberti
(2004). Fundado em 1975, a partir do objetivo de ser simultaneamente um
arquivo e centro de estudos sobre a histria poltica a partir da dcada de
1930. E recolhia depoimentos e histrias de vida de atores e testemunhas
dos eventos daquela poca. Aspsia Camargo, fundadora do Centro, entende
as tcnicas de histria oral como constituda por um conjunto sistemtico,
diversicado e articulado de depoimentos gravados em torno de um tema3.
A autora sustenta a importncia da histria oral como instrumento de com-
preenso mais ampla e globalizante do signicado da ao humana: meio

3
CAMARGO, Aspsia. Quinze anos de histria oral: documentao e metodologia. In:
Ibidem, p. 12.
142142 Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, jul./dez. 2010
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para a compreenso das relaes da ao humana com a sociedade, com as

redes de sociabilidade, com o poder e com processos macroculturais. Por
um lado, a ao individual via apreenso da dimenso social, de um con-
texto sociocultural no qual a dimenso subjetiva se arma. Neste sentido, a
argumentao de Camargo vai ao encontro da proposta de Queiroz, citada
acima, sobre a marca e inuncia das aes externas. Por outro lado, Camargo
destaca a ateno para a lembrana construda (pela recordao do infor-
mante e presena do entrevistador), enquanto uma abordagem do passado.
A particularidade nesta linha terico-metodolgica, segundo a pesquisadora,
que se privilegia a recuperao do vivido conforme concebido por quem
viveu (p. 23). O documento oral carrega portanto o peso dos signicados
impressos nos fatos narrados.
Estas consideraes levam-nos a outro ponto: a importncia da inter-
pretao dos documentos orais. Paul Thompson j havia feito consideraes
neste sentido. Apesar do que, no seu horizonte est uma explicao histrica
a partir da evidncia apreendida atravs da fonte oral como tambm Prins.
Os textos brasileiros sobre histria oral4 que foram expostos at agora tem
no seu horizonte a memria como uma dimenso mental coletiva. As di-
vergncias ou diferenas sobre os procedimentos da histria oral trazem im-
plcito um mesmo esforo metodolgico de obter um conjunto de biograas
que seja, de algum modo, representativo de uma mentalidade coletiva. Por
exemplo, Jos Carlos Sebe destaca a questo metodolgica na histria oral,
tendo em vista abrir possibilidades de entendimento histrico. Partindo da
idia de recuperao da capacidade narrativa, do informante como ator,
prope a formao de grupos de entrevistados cujas experincias se cruzam
(MEIHY, 1996, p.52). Ao identicar um dilema comum e explicativo da ex-
perincia coletiva, o historiador oral estabelece uma pergunta que d unidade
a diferentes depoimentos. Estabelece-se ento redes de entrevistados, em
que as experincias diferenciadas estejam dentro de um mesmo padro de
anidades histricas. A perspectiva interpretativa que se abre a partir deste
procedimento de pesquisa o estudo de um universo mental, a apreenso
de uma continuidade social (MEIHY, 1996, p. 53).
Este aspecto da memria como constitutiva de uma dimenso mental
da sociedade apresenta-se em diferentes conceituais de histria oral prin-
cipalmente naquelas que se fundamentam nas anlises de Halbwachs. o

4
Usar o termo historiograa para agrupar textos sobre o tema da histria oral pareceria
contraditrio quando h (numa diviso por categoria prossional) historiadores, antroplogos,
socilogos e muselogos.
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caso de um texto de Antonio Montenegro. O historiador destaca a angstia

de uma captura impossvel, como uma dimenso epistemolgica prpria
da pesquisa sobre a memria (MONTENEGRO, 1997, p. 200). Num es-
foro de se distanciar da perspectiva de uma representao verdadeira
do passado (referindo-se ao texto citado de Gwyn Prins), Montenegro
sustenta que a mutabilidade da memria impossibilitaria uma reconstruo
histrica (MONTENEGRO, 1997, p. 208-9). A memria seria uma prtica
social enquanto refazer constante, pela qual se constroem signicados. Sua
posio de retomar a tese de Pierre Nora, da memria verdadeira, da
percepo do presente alimentado por lembranas; enm, de um discurso
da memria. E ao qual se ope ao da histria, como deslegitimao do
passado vivido. Em suma, para Montenegro, as operaes da memria
estariam associadas fora do imaginrio social, dentro de numa duali-
dade passado individual/coletivo e que se articula com a histria ainda
que distintas em suas funes.
Enm, a discusso sobre memria exposta aqui procura destacar o
pressuposto da dimenso imaginria da sociedade. A memria seria denida
muito em funo de conceber um universo mental que adquire substncia
social. Uma das particularidades desta concepo, distinguindo-a de outras
dimenses mentais, ter o passado como foco. Outra ser uma prtica,
uma ao presente e recorrente. Desta recorrncia, que ao e refazer do
relato sobre o passado, forma-se uma continuidade discursiva e institui-se
a herana que se faz presente. A histria oral vale-se justamente deste re-
memorar para compor um documento de memria, de um discurso sobre
o passado seja atravs das autobiograas como o faz Eclea Bosi; do
depoimento de atores dos eventos histricos, como Aspsia Camargo, ou
pela escolha de redes, conforme Jos Meihy. A histria encontraria aqui
um tipo de documento que permite rastrear uma corrente de pensamento
contnua.

3 MEMRIA E PATRIMNIO
Esta discusso sobre a memria e a elaborao de relatos orais, coloca-
-nos o destaque que estes tm assumido como um novo conjunto de fontes
documentais. Cabe observar que h algum tempo os estudos histricos vem
considerando a importncia dos objetos e espao como elementos constitu-
tivos da memria ou lugares de memria, na expresso de Pierre Nora.
O que percebemos atravs da discusso sobre a idia de patrimnio.

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J se tinha observado que sociedade contempornea tem demandado

cada vez mais uma obsesso comemorativa. Este culto memria teve seu
lugar de ascenso tambm atravs da delimitao do patrimnio histrico,
como nos informa Choay (1999). Na Frana, a Comisso dos Monumen-
tos Histricos, em 1837, estabelece categorias de monumentos histricos.
Se durante o sculo XIX foram inventariados as edicaes vinculadas
arqueologia e a histria da arte erudita; aps a dcada de 1950, ampliou-se
esta catalogao para diferentes formas de arte de construir, seja erudita
ou popular. E em diferentes pases na Europa, Amrica e outras partes do
mundo ocidental, esta herana no pra de crescer com novos tipos de bens.
No Brasil, o esforo massivo de identicao de um patrimnio nacional
inicia-se na dcada de 1930. Esforo nanciado pelo Estado Novo, mas
tambm formulado por intelectuais. Assim, o foi com Rodrigo Melo Franco
de Andrade, que atuou desde a criao da Secretaria de Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional, em 1937, e coordenou-o at os anos 1960 Centrando
sua proposta de patrimnio em funo das idias de civilizao e tradio,
conforme mostra Jos Gonalves5. No discurso de Rodrigo Andrade, o
Brasil s se modernizar e ser civilizado quando os brasileiros reconhe-
cerem e defenderem sua cultura ou tradio como parte da civilizao
ocidental (p.43-46). O que ser viabilizado pelo estabelecimento e defesa de
um patrimnio histrico e artstico nacional (espelhado na histria da arte
e arquitetura universal). A identicao de Ouro Preto como patrimnio
nacional e as discusses modernistas em torno da criao do SPHAN so
os momentos iniciais desta obsesso do patrimnio no Brasil. A questo do
patrimnio ser reformulada por Alosio Magalhes, que assume a direo
do SPHAN em 1979. O qual passou ento a considerar a idia dos bens
culturais como indicadores no processo de identicao de um carter
nacional brasileiro. Esta nova nfase de Magalhes ser articulada com as
noes de desenvolvimento e diversidade cultural. Os bens culturais
atuam no papel de preservar a identidade cultural. De modo que o desen-
volvimento econmico e tecnolgico no implique na perda de autonomia
cultural frente aos demais pases desenvolvidos (GONALVES, 1996, p. 53).
Alis, estas observaes sobre o patrimnio devem levar em conside-
rao a atividades econmica contemporneas, como o caso do transporte

5
Cf. GONALVES, Jos Reginaldo. Autenticidade, memria e ideologias nacionais: o proble-
ma dos patrimnios culturais. Estudos histricos, n. 2, p. 264-275, 1988. Vide tambm GONAL-
VES, J. R. A retrica da perda. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1996. Vide tambm LONDRES,
Maria F. C. O patrimnio em processo. Rio de Janeiro: UFRJ/ IPHAN, 2005.
Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, jul./dez. 2010 145
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uvial e ferrovirio que so objetos de nossa pesquisa. J h algumas dcadas

tem sido colocada a idia de patrimnio industrial. Esta noo surge na In-
glaterra, onde desde a dcada de 1950, fbricas e minas foram listados pelo
Conselho Nacional de Arqueologia. E estudiosos tem feito levantamentos
e anlise sobre vestgios industrial. Em 1978, foi criado o The International
Comitte for the Conservation of Industrial Heritage (TICCIH), organismo cuja
nalidade promover a cooperao internacional no campo da preservao,
cooperao, localizao, pesquisa, documentao e valorizao do patrim-
nio industrial. No Brasil, destaque-se o tombamento das estruturas fsicas
remanescentes da Real Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema (Iper, SP)
pelo SPHAN, em 1964. Mais recentemente, tem se considerado que fbricas,
minas, pontes e faris, enquanto patrimnio industrial, no seja entendido
como objetos arquitetnicos ou equipamentos tcnicos, mas local de tra-
balho, componentes de rede de transporte e organizao de comunicao
(MENDES, 1991, tomo XXVI, p. 110-124). Isto , os patrimnios industriais
so os bens fsicos relativos atividade da indstria humana, assim como os
ofcios e prticas relativos a estes bens.
A questo da memria tem sido tambm reelaborada na conceituao
sobre patrimnio imaterial. Os objetos, os espaos agregados a conheci-
mentos, as manifestaes com valor referencial para a comunidade: estes
so alguns dos elementos que podem ser reconhecidos como patrimnio
imaterial - conforme as caractersticas que ocialmente se atribui a um bem
imaterial6. A ideia de patrimnio imaterial repousa em decretos e declaraes
de organismos nacionais e internacionais, aparentemente bem discrimina-
dos: celebraes, ofcios, lugares, msica e dana todos ligados as ideias
de diversidade cultural e identidade cultural. Contudo, a sua fundamentao
terica mais complexa e envolve discusses em diferentes reas, muitas
vezes conitantes entre si7.

6
Sobre a denio de patrimnio imaterial vide UNESCO. Conveno para a salvaguarda do patri-
mnio cultural imaterial. Paris, 2003. E no mbito brasileiro BRASIL. Decreto 3.551, de 4.08.2000.
7
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In: FALCO, Andra. Registro e polticas de salvaguarda para as culturas populares. Rio de Janeiro:
IPHAN / CNFCP, 2005. MUNJERI, Dawson. Tangible and intangible heritage. Museum Inter-
national, vl. 56, tomo 1-2, p. 13-20, 2004. Contudo, a noo ainda teoricamente controvertida
cf. LARAIA, Roque de Barros. Patrimnio imaterial: conceitos e implicaes. In: TEXEIRA,
Jos. G. L. C. et al. Patrimnio imaterial, performance cultural e (re)tradicionalizao. Braslia: ICS/UnB,
2004. p. 12-18. E envolve diversas diculdades de implementao, conforme LONDRES,
Ceclia. Os inventrios nas polticas de patrimnio imaterial. In: LONDRES, Ceclia et al.
Celebraes e saberes da cultura popular. Rio de Janeiro: Funarte / Iphan / CNFCP, 2004. p. 7-13.
146146 Fronteiras, Dourados, MS, v. 12, n. 22, jul./dez. 2010
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Em funo da noo de patrimnio imaterial, desde 2000, algumas

instituies e pesquisadores tm feito esforo no sentido de conceber
modelos ou diretrizes para inventrio sobre a celebrao e ofcios. Neste
sentido, deve-se considerar como principal referncia a metodologia do
Inventrio Nacional de Referncias Culturais/INRC, desenvolvida pelo
Iphan. Dentro desta metodologia, um projeto de inventrio patrimonial
deve estar atento s Indicaes das Referncias Culturais8. Considera-se
que as referncias patrimoniais so aos objetos constitutivos da memria
da formao, formas de trabalho e vida passadas ou atuais (cf. LONDRES,
2003; HORTA, 1999). Contudo, dentro dos prprios grupos de trabalho
sobre identicao de um patrimnio imaterial, algumas pesquisas j
demonstraram que a riqueza das prticas culturais nem sempre se ade-
quam a roteiros fechados e estruturados, conforme estabelecido pelos
questionrios de identicao no modelo do INRC problema que j foi
relatado na produo do Inventrio do Complexo do Boi no Maranho
(cf. CARVALHO e PACHECO, 2004, p. 25-34).
Aquela discusso sobre a memria e esta outra de patrimnio tem sido
desenvolvido tambm entre os muselogos. Segundo os novos princpios
museolgicos, como apresentado por Cristina Bruno, o patrimnio con-
junto de objetos derivados das relaes do homem com o meio ambiente e
outros homens; interpretao dessas relaes.9 Os objetos so indicadores
de memria, portadores de sentidos e signicados (p. 17). Em que a herana
cultural a conscincia da existncia de um patrimnio, de uma densidade
de signicados depositados no objeto cultural. E em que a apreenso de um
conjunto de signos permite a identicao do indivduo para consigo mesmo,
ao seu grupo, no tempo e no espao (p. 19). Enm, a nova museologia visa
desenvolver processos para que o resultado daquelas relaes (o patrimnio)
seja transformado em herana e contribua para a construo das identidades
(p. 22); socializao das referncias culturais preservadas (p. 23); o museu
como agncia educacional (p. 37).

8
FONSECA, Maria C. L. Referncias culturais: base para novas polticas de patrimnio. In:
MINC / IPHAN. O registro do patrimnio imaterial. Braslia: MinC/Iphan/Fundao Nacional
de Arte, 2003. p. 83-93. SOLIS, Sydnei S. F.; SILVA, Gilson A. A preservao dos processos
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Patrimnio imaterial: legislao e inventrios culturais. A experincia do Projeto Celebraes
e Saberes da Cultura Popular. In: LONDRES, 2004.
9
Sobre a nova museologia, vide Bruno (1998, p. 19).
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Esta formulao de patrimnio tem seu desdobramento na proposta

de educao patrimonial. Proposta originria da Inglaterra e que teve sua
primeira proposio no Brasil atravs do Museu Imperial. Horta (1999, p.9),
no Guia bsico de educao patrimonial, o objeto cultural resultado
de um complexo sistema de relaes e signicado, inserida num ciclo de
continuidade, transformao e reutilizao (realidade cultural). Os objetos
histricos e artsticos, as formas de expresso seriam portadores de sentido
e signicado, apresenta-a como um instrumento de alfabetizao cultural
(p. 6), atravs do qual se promove a leitura do mundo que o cerca (com-
preenso sociocultural e da trajetria histrica). E tambm uma dimenso
moral: auto-estima dos indivduos e valorizao da cultural brasileira. Tendo
como orientao metodolgica partir da experincia direta das manifestaes
culturais, que permita seu conhecimento e apropriao consciente, e contri-
bua para o fortalecimento dos sentimentos de identidade e cidadania. A
educao patrimonial supe que objetos sejam expresso cultural, enquanto
uma dimenso de signicado, produtos de um espao criado e transformado
pela atividade humana, ao longo do tempo e da histria (p. 17).
Enm, toda aquela discusso sobre memria deve considerar as novas
questes colocadas por este debate sobre patrimnio histrico e patrimnio
imaterial: identidade, diversidade cultural, relaes de signicados10. Como
tambm pode apontar para a constituio da memria na relao com outras
prticas sociais ou mesmo com prticas que se desenrolam na relao com
o ambiente natural.

Artigo recebido em 3 de maio de 2010.

Aprovado em 17 de agosto de 20/10.

10
Rebecca Gontijo examina, por exemplo, a implicaes para o ensino da histrica desta ideia
de diversidade cultural, includa na proposta dos Parmetros Curriculares Nacionais, de 1996.
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