Contribuia cronicarilor moldoveni la dezvoltarea istoriografiei i literaturii romne

- studiu de caz -

Umanismul s-a manifestat ntre secolele al XIV-lea i al XVI-lea iniial n Italia,

avndu-i ca precursori pe Dante, Petrarca i Boccaccio. Ulterior, se va rspndi n
toat Europa medieval, inclusiv n rile Romne. Umanismul romnesc valorific
tradiia cultural a Antichitaii n scopul demonstrrii originii romane a poporului
nostru i a originii latine a limbii romne.
Personalitile de marc ale culturii umaniste din provinciile noastre istorice se
succed de la Neagoe Basarab, Nicolaus Olahus, savantul Miron Costin i mitropolitul-
poet Dosoftei, pn la stolnicul Constantin Cantacuzino i la Dimitrie Cantemir.
Primele forme de cultur din evoluia scrisului n istoria noastr au fost
traducerile i tiprirea de texte religioase, publicarea de cri populare, dar mai ales
apariia cronicilor. Aceast ultim activitate cultural se desfoar de la sfritul
secolului al XV-lea (cnd, n timpul lui tefan cel Mare, a fost redactat prima cronic
propriu-zis), traverseaz veacul al XVI-lea, fiind ilustrat prin letopiseele slavone
concepute de Macarie, Eftimie i Azarie i ajunge la o maturitate strlucit a
mijloacelor de expresie n secolele al XVII-lea i al XVIIII-lea, prin contribuia lui
Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce.
Cronicarii, boieri patrioi, condamnau dominaia turceasc, visnd la
eliberarea de sub jugul pgn printr-o aciune unit a popoarelor cretine. Scrisul
cronicresc s-a nscut dintr-o necesitate stringent: provinciile romneti parcurseser
veacuri de istorie, care riscau s fie necate n uitare. Prima intenie a istoricilor-
scriitori a fost aceea de a recupera trecutul: ca s nu s nece a toate rile anii trecui
i s nu s tie ce s-au lucrat... (Gr. Ureche); ca s nu s uite lucrurile i cursul
ri... (Miron Costin). n viziunea umanitilor notri, un popor fr istorie, care i
ignor trecutul, nu va ti s-i construiasc prezentul i nici s-i imagineze viitorul.
Un astfel de popor nu are contiin, nici for vizionar, asemnndu-se fiarelor i
dobitoacelor celor mute i fr minte (Gr. Ureche). Aadar, istoria unui neam este
purttoarea unor valori educative i scrierea ei devine o responsabilitate integral
asumat: ...Eu oi da sam de ale mele, cte scriu (Miron Costin).
n redactarea cronicilor, autorii s-au inspirat din modelele antice, precum
Plutarh, Titus Livius i Diocassius.
Cronicile au rmas n manuscrise aproape dou secole, pentru ca pe urm, ntre
1840-1848, s fie publicate de Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu, odat cu
trezirea contiinei naionale a poporului romn, n context revoluionar.
Referitor la perioada istoric n care au trit cronicarii i perioada la care au
fcut referire n operele lor, observm un decalaj din ce n ce mai mic ntre anii
evocai i cei ai evocrii, pe msura naintrii pe axa cronologic. Grigore Ureche
(1590-1647) a scris n letopiseul su despre perioada cuprins ntre anii 1359-1594
(235 de ani) adic de la ntemeierea Moldovei pn la a doua domnie a lui Aron Vod,
Miron Costin (1633-1691) a evocat istoria Moldovei ntre 1594-1661 (67 de ani), iar

1
Ion Neculce (1672-1745) a scris despre anii 1661-1742 (81 de ani). Fa de Grigore
Ureche, care a ilustrat evenimente petrecute cu foarte muli ani naintea vieii lui,
Miron Costin i Ion Neculce au prezentat evenimente recente, comparativ cu perioada
n care au trit.
Preocuparea cronicarilor de a stabili identitatea poporului romn n context
universal este o marc a umanismului.
Grigore Ureche prelungete ideea lui Nicolaus Olahus, ajungnd la concluzia c
limba noastr din multe limbi ieste adunat i ne ieste amestecat graiul nostru cu al
vecinilor de prinprejur, mcar c de la Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s
amestecate. Susinnd ideea de latinitate a limbii romne, el aduce ca argument
evoluia etimologic a unor cuvinte: de la rmleni, cele ce zicem latin, pine, ei zic
panis, carne, ei zic caro, gina, ei zic galena, muieria, mulier, fmeia, femina, printe,
pater, al nostru, noster i altile multe din limba latineasc, c de ne-am socoti pre
amnuntul, toate cuvintile le-am neleage.
La rndul su, Miron Costin va dezvolta o observaie asemntoare, cercetnd
problema originii romnilor mai n profunzime, cutnd argumente i ajungnd la
lucrarea cu caracter incipient tiinific n opera De neamul moldovenilor.
Argumentele sale sunt n acelai timp tiinifice, lingvistice, arheologice i
etnografice. El pornete istoria romnilor de la desclecatul riilor cel dinti de
Traian mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, spre a demonstra
romanitatea poporului nostru, latinitatea limbii, originea comun i unitatea romnilor
din cele trei teritorii de atunci, continuitatea lor pe aceste meleaguri i spre a aprecia,
n plus, importana elementului autohton n procesul formrii poporului romn.
Sentimentul originii, continuitii i nobleei noastre ca neam a fost declarat mai
apoi de Dimitrie Cantemir n Hronicul vechimei romano-moldo-vlahilor.
Arta narativ a letopiseelor:
Aceste scrieri aparin n mod normal stilului tiinific, dar ntlnim i elemente
ale stilului artistic, justificate prin dou motive. Primul este nivelul pe care-l atinsese
tiina istoriei n epoc: stilul tiinific trebuie s fie total obiectiv, ori istoricii din Evul
Mediu i spun i propriile preri despre evenimentele i personalitile la care se
refereau. Se produce astfel literaturizarea faptului istoric. n al doilea rnd, prezena
subiectivismului se justific prin aceea c toi cronicarii presar nenumrate interjecii
i fraze exclamative. Aceast atitudine are efecte asupra expresiei, care nu mai rmne
o seac notare de date i fapte, ci trdeaz o puternic participare afectiv, ca n
aceast jelanie a lui Neculce: Oh!Oh!Oh! sraca ar a Moldovei, ce nrocire de
stpni ca acetia au avut! Ce sori de via i-au cdzut! Cum au mai rmas om tritor
n tine, de mirare este, cu atta spurcciuni de obiceiuri ce se trag pn astzi n tine,
Moldova!
Cronicarii recurg la proverbe i la maxime. Stilul lui Costin nu e lipsit de
influena popular, dovad fiind proverbele i expresiile pe care le folosete adesea:
Ce dzilele lui cele sfrite, cum s dzice cuvntul, Lupul prul schimb, iar nu
hirea. De asemenea, la Neculce ntlnim numeroase proverbe i zictori: Pasrea n

2
cuibul su nu piere, cine sap groapa altuia d ntr-nsa, Nu fac toate mutele
miere.
Valoarea literar deriv i din faptul c letopiseele consemneaz unele
evenimente trite de autori, deci sunt primele scrieri memorialistice. Gsim n forma
rudimentar procedee ale prozei artistice: naraiune, portret, descriere i dialog.
Naraiunile lui Grigore Ureche ca i cele ale lui Ion Neculce urmeaz modelul
popular, cu fraze scurte, dominnd coordonarea, respect topica subiect-predicat,
uneori recurge la epitete i comparatii de factur popular. Ureche a ntemeiat genul
naraiunii simple de factur istoric. Textul su atinge ceea ce Eugen Negrici numea n
Naraiunea n cronicile lui Gr.Ureche i Miron Costin drept naraiune pur prin
precizia relatrii, liniaritate (respectarea cronologiei), srcie stilistic, tonul rece,
sobru. Cronicarul ntregistreaz evenimentele aa cum le-a cunoscut din diverse
izvoare, aciunea prevaleaz n favoarea interpretrii. Ureche a intuit c istoricul
trebuie, nainte de toate, s expun fapte. Materialul este mprit pe capitole, fiecare
cu cte un titlu analitic: Rzboiul lui Bogdan vod cu leii, Cnd au prdatu
tefan-vod ara Secuiasc, Cnd au luat tefan-vod Chilia i Cetatea Alb de la
pgni, Cnd au omort Alexandru-vod 47 de boieri, Cnd au trimis Despot-
vod la mpraie pentru steag i altele. Biografiile domnitoilor cuprind trei elemente:
momentul nscunrii, enumerarea rzboaielor purtate i se ncheie cu moartea
personalitii devenite personaj.
Un spaiu ntins este acordat domniei lui tefan cel Mare, surprins n
momentele cele mai importante: cucerirea Chiliei i a Cetii Albe, disputele cu Radu-
vod, lupta de la Podul nalt sau de la Rzboieni, ridicarea mnstirii Putna, conflictul
cu regele polon Albert, luarea Pocuiei. Cunoscute mai sunt naraiunile despre
nscunarea lui Petru Rare i peregrinarea sa, intrarea lui Lpuneanu n ar pentru
cea de-a doua domnie,.
O alt caracteristic a naraiunii lui Ureche o constituie spiritul moralizator.
Autorul ine neaprat s ia atitudine mpotriva abuzurilor i crimelor svrite de unii
monarhi fr discernmnt. La un moment dat, prsete povestirea i ntr-un capitol
separat numit invariabil Certare i nvtur trage nvminte pe marginea
evenimentelor. Schema, preluat din istoriografia latin i polon, rmne un
procedeu naiv, abandonat de urmai. Dup ce relateaz masacrul fcut de Lpuneanu,
n fragmentul urmtor propune modelul unui stat, n care domnitorul s fie ca o matc
fr ac i s asculte de sfatul boierilor. Dup opinia lui Ureche, personajul care
ntrunete aceste trsturi este Petru chiopul.
Cu excepia acestor fragmente moralizatoare, puine la numr, naraiunea e
ocupat integral de aciune. Ureche atinge esena istoriei (E.Negrici). El nu
rotunjete niciodat informaia, ci adopt un stil concis.
Odat cu Miron Costin putem vorbi de naraiunea de tip anecdotic
(E.Negrici), dus mai trziu la apogeu de Ion Neculce. Miron Costin e, totodat,
primul narator meditativ. Ceea ce se observ mai nti la el e forma schimbat a
naraiunii: scrisul nu mai e spontan, ca la Ureche, ci compus, se nate n urma unui

3
proces laborios. Un progres semnificativ se realizeaz pe linia construciei
personajului: dincolo de niruirea de evenimente, cronicarul las loc analizei
psihologice, frmntrilor interioare ale eroului.
Miron Costin realizeaz mici biografii de-a lungul crora se urmrete
devenirea personajului. Un exemplu l constituie evoluia lui tefan Toma pe
parcursul celor dou domnii. Un Domn crud i sngeros, tefan Toma are gustul
farsei oribile: iart pe unul ce se rzvrtise, totui l duce la locul execuiei; cel n
cauza ncearc s se apere, dar este ucis pe loc. Acelai sadic domn purta cu sine un
clu care striga artnd spre boieri: S-au ngratu, doamne, berbecii, buni sntu de
giunghiat, vorbe la care Toma druia bani iganului. Chiar dac ar prea incredibil,
Miron Costin ne asigur c a survenit o schimbare n caracterul personajului: Iar la a
doua domnie cu multu schimbatu ntr-altu chip dup patima ce-i venise i lui la cap.
Dac Ureche povestea detaat, Miron Costin triete istoria la modul dramatic,
destinul tragic al omului supus unei fore implacabile fiind tema lui predilect. Avnd
structur reflexiv, Miron Costin este singurul cronicar ce-i ndreapt atenia asupra
destinului fiinei umane. De altfel, meditaia asupra omului asigur unitatea operei
sale (M.Scarlat, Introducere n opera lui M.Costin). Textul e impregnat de maxime,
proverbe, cugetri ce puncteaz o anume situaie sau au un caracter anticipativ. Cele
mai multe vizeaz destinul incert i nestatornicia lucrurilor omeneti, motive precum
fugit irreparabile tempus, sau fortuna labilis preluate de la clasicii Antichitii: Iar
nu sunt vremile supt crma omului, ci bietul om supt vremi. Rezult de aici drama
individului care se simte la ndemna destinului capricios, hituit de istorie (Iar noi
privim cumplite vremi i cumpn mare pmntului nostru i nou).
Autorul primului poem filozofic din literatura romn dezvolt n cele mai
multe dintre naraiuni tema sorii schimbtoare. Un exemplu l constituie capitolul ce
l are n centru pe domnitorul Barnovski. Soarta nedreapt a acestui domnitor milostiv,
cu dragoste de ar, care e ucis de turci cnd pleac la arigrad, l impresioneaz pe
cronicar. Netiutor gndul omenesc () la ce merge i la ce tmplri apoi sosete,
Miron Costin tie s dispun de libertile scriitorului i ofer detalii ce creeaz
naraiunii o evident tensiune dramatic.
Epicul are i un caracter anticipativ. Cronicarul enumer semnele ce au
prevestit cderea casei lui Vasile Lupu: cometa, eclipsa de soare i nvlirea
lcustelor. Se remarc anumite progrese n perfecionarea stilului lui Miron Costin. La
nivelul sintaxei, pe lng atributele clasice ale oratoriei - interogatie retoric, gradaia,
repetiia, exclamaia - ntlnim nenumrate figuri de stil, printre care metafore i
comparaii: Precum munii cei nali i malurile cele nalte cndu s nruiesc de vreo
parte pre ctu sunt mai nalti pre atta duruit face mai mare
Despre legendele inserate n culegerea O sam de cuvinte a lui Neculce nu s-
au pstrat documente (au fost auzite din om n om, de oameni vechi i btrni), ns
autorul le consemneaz pentru cine vrea s le cread. Cele mai multe dintre acestea au
furnizat subiecte pentru scriitorii din secolul trecut: tefan vod a hotrt locul pe care
urma s se construiasc mnstirea Putna trgnd cu arcul i se spune c un copil de

4
cas ar fi intit mai departe dect nsui domnitorul, de aceea i s-a tiat capul; ntr-o
lupt aprodul purice l-a ajutat pe tefan cel Mare s urce pe cal, de atunci numele i s-a
schimbat n Movil; nainte de a-l numi domn pe Petru Rare, mpratul de la arigrad
ar fi srit cu calul de trei ori peste el; fata lui Radu-vod a fugit cu o slug de la curile
domneti; cnd au fost gsii, ea a fost trimis la clugrie, iar iubitul ei ucis; Petru
Rare, n timp ce fugea de dumani, a fost ajuns de un pop i i-a strigat acestuia:
ntoarce-te, popo, napoi, nu-i lsa liturghia nesfrit.
George Calinescu i-a surprins cel mai bine datele personalitii artistice,
remarcndu-i ingenuitatea ireat (), proverbialitatea, filozofia btrneasc,
minunarea, viettura i () darul de a povesti (Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent).
Paremiologia, vorbirea n pilde, este o trstur de baz a naraiunii lui Neculce:
Ttarii au intrat n ar ca lupii ntr-o turm, pasrea viclean d singur n la,
mielul blnd suge la dou maice, i aa au inut de bine aceast pace cum in cinii
vinerile. Frecvente sunt expresiile plastice ce redau ideea de primejdie a vieii: n
cumpn pieirii, lui Duca-vod boierii stau s-i mnnce capul, i-a bgat capul
pentru voia banilor, a plti cu capul.
n operele lor, cronicarii folosesc toate modalitile de expunere. Prin
intermediul naraiunii acetia prezint ntmplrile, prin intermediul portretului, ca
marc a descrierii, realizeaz figura personajelor, iar dialogul este folosit de toi
cronicarii pentru a da autenticitate celor relatate. La Ureche sunt cunoscute dialogurile
dintre Petru Rare ce se ntorcea cu carele de la pescuit i boierii ce-l ntmpinar s-i
spun c este motenitorul de drept al tronului; un dialog rmas celebru este acela
dintre Alexandru Lpuneanul i cei patru boieri trimii de tefan Toma: Dac au
mersu solii Tomei i i-au spus, zic s le fie dzis Alexandru-vod: <<De nu m vor, eu
i voiu pre ei, i de nu m iubescu, ei i iubescu pre dnii i tot voiu merge, ori cu
voie, ori fr voie>>.
La Miron Costin, dialogul are tent de maxim, mai toate interveniile
personajelor fiind o constatare a trsturii de caracter (ntotdeauna cel care vorbete se
caracterizeaz prin ceea ce spune). De cate ori condamna pe cineva, tefan Toma
asista la execuie i rostea invariabil: S nu te ierte Dumnezeu cu cel mare cap al
tu. Tot tefan Toma a fost rugat de nite boieri s ierte pe un diac, ce era bun
crturar, dar domnitorul a rspuns: Ha,ha,ha! Mai crturaru dect dracul nu este
altul!.
Frecvena cea mai mare a dialogului este la I.Neculce. Gsim o dubl
explicaie: prima const n faptul c evenimentele i personajele despre care nareaz
le-a cunsocut direct, a doua explicaie este talentul incontestabil de narator care tie s
opreasc povestirea n loc spre a recurge la vorbirea direct. El introduce dialogul cum
va proceda mai trziu Creang, printr-o formul invariabil: dzic sa fi dzis.

Arta portretului:

5
 n operele cronicarilor poate fi observat o tendin interesant referitoare la
felul n care se realizeaz descrierile, acestea avnd ca prim form portretul.
Astfel, portretele lui Grigore Ureche sunt un tip clasic: anun trsturile fizice
(dar cteodat sare peste ele), apoi trsturile morale i faptele care le justific. Cele
mai reuite sunt portretele lui tefan cel Mare, Bogdan vod, Petru Rare, Alexandru
Lpuneanu. Despre portretul lui tefan cel Mare s-a spus c este cel mai clasic din
literatura veche (N.Cartojan). Metoda lui Ureche const n niruirea de atribute
etichetante: Fost-au acestu tefan vod om nu mare la statu, mnios i de grabu
vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omoria fr judeu. Amintrilea
era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai,
acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vriea, ca
vzndu-l ai si, s nu s ndrpteze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. Ce
dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru sufletu, ce iate n
mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele
vitejeti, care niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au agiunsu.
De remarcat c Ureche anun doar o singur trstur fizic (era mic de
statur), dup care urmeaz dou trsturi de caracter negative (mnios i crud),
justificate prin fapt: de multe ori la ospee omora fr judeu. Legendarul domnitor
rmne n contiina poporului prin cu totul altceva. Antiteza este creat prin adverbul
amintrilea, dup care urmeaz trsturile de caracter, de asemenea, justificate printr-
o gradaie ce-l plaseaz pe erou n fruntea tuturor domnitorilor: nici mai nainte, nici
dup aceia l-au ajunsu.
Observm un echilibru ntre caliti (la rzboaie meter, nu pierdea
ndejdea) i defecte (om nu mare de statu, mnios, de grabu vrstoriu de snge
nevinovat). Scriitorul folosete tehnica eufemizrii, a diminurii, prin care chiar i
defectele devin caliti: nu mare de statu, neleneu.Mnia domnitorului poate fi o
consecin a unui complex, probabil cel al staturii neimpuntoare (nu mare de statu).
Nelene, tefan era un om cu putere de munc i care tia s se foloseasc de
elemente surpriz (unde nu gndiiai, acolo l aflai).
Tot n acest portret subliniem un pasaj interesant, n care este descris natura
dezlnuit ce instaureaz dezechilibrul: Fost-au mai nainte de moartea lui tefan
vod ntr-acelai anu iarn grea i geroas, ctu n-au fostu aa nici odinioar, i decii
preste var au fostu ploi grele i povoaie de ape i mult necare de ap s-au fcut.
Portretele lui Miron Costin sunt lapidare: anun trstura dominant de
caracter, iar uneori i pune eroul s vorbeasc pentru a se autocaracteriza. Portretele
realizate de M.Costin nu sunt nuanate; fiecare personaj reprezint un tip uman, iar
cronicarul ni-l nfieaz cu tot ceea ce-i este caracteristic: sangvinarul (tefan
Toma), strinul care domin ara (Gaspar Gratiani), nevinovatul sacrificat
(Barnovski), ambiiosul fr margini (Vasile Lupu), neleptul, omul instruit (Gh.
tefan). Pe Costin nu-l intereseaz trsturile fizice, testeaz ns la toi eroii si darul
elocvenei i gradul de cultur.

6
 Cele mai realizate din punct de vedere artistic sunt portretele lui Neculce.
Memorabile sunt portretele fcute mitropolitului Dosoftei, arului Petru cel Mare,
domnitorilor Constantin i Dimitrie Cantemir, vizirului Gin Ali-paa. Spre deosebire
de naintaii si, Ion Neculce anun amnuntele ce evideniaz ntregul: semne
particulare, ticuri, gesturi. Neculce individualizeaz puternic, portretele sale sunt vii,
rmn n memorie: Iar mpratul era om mare, mai nalt dect toi oamenii, iar nu
gros, rotund la fa i cam smead, oache, i cam arunca cte odatdin cap fluturnd.
i nu umbla cu mrire i fal, ca ali monarhi, ci umbla fiecum prost la haine, i numai
cu dou, trei slugi, de-i era de grija trebilor. i umbla pe gios, fr alaiu, ca un om
prost.
Portretul lui Neculce se situeaz la mijlocul dintre caricatur i tablou
(G.Clinescu). Este cazul, mai ales, al grecilor, uri pentru moralitatea lor
ndoielnic, cnd cronicarul exagereaz unele trsturi negative (portretul lui
Dumitracu Cantacuzino).
Numeroi scriitori au folosit letopiseele cronicarilor moldoveni ca surs de
inspiraie pentru propriile opere: Costache Negruzzi (Alexandru Lpuneanul),
Alexandru Odobescu (Mihnea vod cel ru, Doamna Chiajna), Dimitrie Bolintineanu
(Legende istorice), Vaslie Alecsandri (Dumbrava roie), Mihail Sadoveanu (Fraii
jderi, Viaa lui tefni vod, oimii, Nicoar Potcoav, Neamul oimretilor, Zodia
cancerului( sau vremea duci vod)), Barbu t. Delavrancea (Apus de soare, Viforul,
Luceafrul), Nicolae Iorga (Doamna lui Ieremia Movil), Nicolae Blcescu (Romnii
supt Mihai voievod Viteazul), B.P.Hadeu (Ursita, Rzvan i vidra), Sorin Anghelescu
(Calpuzanii), Eugen Barbu (Principele, Sptmna nebunilor).
Letopiseele cronicarilor moldoveni au contribuit la dezvoltarea istoriei: ele au
constituit fundamentul istoriografiei romneti (bazndu-se pe document i adevr),
transmit informaii preioase cu privire la istoria medieval (domnii i evenimente), la
etnogeneza romnilor (originea latin a limbii i a poporului romn, unitatea
romnilor i continuitatea existenei pe acest teritoriu).
Grigore Ureche este cel dinti care vorbete despre originea romnilor: i toi
de la rmi se trag. Miron Costin, prin lucrarea sa De neamul moldovenilor,
continu ideile lui Ureche n legtur cu etnogeneza romnilor, aducnd argumente
tiinifice. Ei contribuie n acest fel la formarea constiintei nationale, iar scopul
scrierilor nu este numai unul informativ, ci si unul educativ.
n ceea ce privete contribuia n domeniul limbii, n cronici exist primele
dovezi ale limbii romne n diferite perioade ale evoluiei. Cronicile oglindesc
eforturile de transformare a limbii dintr-un mijloc de comunicare ntr-unul de
trensmitere a culturii.
Contribuia n domeniul literaturii se reflect n primele ncercri ale unei
literaturi romneti originale. Grigore Ureche realizeaz primul portret, cel al lui
tefan cel Mare, primele tablouri, schie de nuvele, Miron Costin este primul poet din
literature romn, prin poemul filozofic Viaa lumii i prin Stihurile de
desclecatul rii aflate la nceputul letopiseului, un memorialist, talentat n

7
surprinderea moravurilor i caracterelor, povestitor, iar Ion Neculce creeaz personaje
de ficiune, realizeaz tablouri de epoc, relateaz ntmplri anecdotice i utilizeaz
tehnica hazului i a ironiei.
n concluzie, cronicarii au realizat prin operele lor un act de cultur, au oferit
surse de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu, au contribuit la dezvoltarea
istoriografiei limbii i literaturii i au format contiina naional.
Dimitrie Cantemir (1673-1723) continu activitatea cronicarilor moldoveni prin
realizarea a dou opere semnificative: Istoria ieroglific, scris ntre 1703-1705,
primul roman din cultura naional, i Descrierea Moldovei, aprut n 1716, cea
dinti oper a modernitii noastre spirituale.
Istoria ieroglific prezint ntr-o cheie narativ simbolic evenimentele
politice contemporane autorului i lupta acerb pentru ctigarea supremaiei politice
n rile Romne. Generaliznd procedeul specific fabulei, personajele istorice sunt
definite printr-o hieroglif zoomorf: Constantin Duca este Vidra, Constantin
Brncoveanu Corbul, Mihail Racovi Struo-Cmila, iar Cantemir nsui se
numete Inorogul. Animalele sau psrile selectate cu atenie de autor fixeaz
trstura de caracter dominant a personajului uman vizat: Vidra lcomia, Corbul
tirania, Struo-Cmila prostia fudul, oimul ndrzneala, Vulpea viclenia,
Cameleonul ipocrizia, Inorogul dimensiunea fantastic a unui erou enigmatic,
probabil alter-ego ficional al autorului. Istoria ieroglific este, concomitent, un roman
de factur alegoric, un manual politic i un eseu filosofic, n care sunt dezbtute
probleme legate de conducerea statului. Umanistul Dimitrie Cantemir aprecia c
valorile spirituale hotrsc mersul istoriei, propunnd o ierarhie social ndrznea
i utopic pentru acea vreme , stabilit pe baza meritelor individuale ale oamenilor.
Dei Cantemir este concentrat mai ales asupra operelor sale istorice de
anvergur dedicate Imperiului Otoman i naiei sale, totui, cea mai cunoscut lucrare
a sa rmne Descrierea Moldovei (Descriptio Moldavie), redactat n limba latin i
publicat n 1716, la cererea Academiei de tiine din Berlin. Nicolae Iorga apreciaz,
n Istoria literaturii romneti, c aceast oper sintetic, informat i clarvztoare
inaugura prima carte de idei n mijlocul unei literaturi a faptelor cronologice. O alt
motivaie a prestigiului de care s-a bucurat lucrarea lui Dimitrie Cantemir a constat n
informaia bogat, referitoare la domenii precum istoria, geografia, tiinele naturii,
arheologia, folcloristica i etnografia, lingvistica comparat, dialectologia, stilistica i
chiar psihologia social. Aadar, modernitatea scrierii ei, forma succint i
documentat n care a fost redactat, bogia informativ, pionieratul tiinific,
ncercarea de a caracteriza modul de a fi i de a se situa n lume al romnilor, interesul
pentru discipline ignorate sau puin cunoscute pn atunci sunt tot attea nsuiri care
dau valoare estetic Descrierii Moldovei. Dimitrie Cantemir este primul scriitor romn
preocupat s schieze portretul moral, cu valoare generalizatoare, al poporului din care
face parte.