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Aula 02
IGREJA E CINCIA
Todo mundo aprende na escola que a Igreja Catlica foi a grande inimiga da
Cincia. Chega como um prmio aprender que a Igreja Catlica pode ter tido um
papel positivo no desenvolvimento da Cincia, no mesmo? Porque todos ns
somos ensinados, desde o bero, exatamente o contrrio. Na escola, na mdia e nos
filmes, os cientistas so bravos mrtires contra a Igreja ignorante que quer suprimir
suas descobertas.
Se essa viso fosse de h cem anos, tudo bem! Pois naquela poca o livro
dominante no assunto era A histria da Guerra da Cincia contra a Teologia na
Cristandade, escrito por Andrew Dickson White (mencionado na primeira aula). Essa
obra se tornou o trabalho definidor no assunto, mas est cheia de absurdos!
Na realidade, no livro de White h a informao de que a Igreja Catlica
ensinava que a Terra era plana! No entanto, conforme a ltima aula, no h o
menor pingo de evidncia nisso. White, ansioso por retratar a Igreja como boba,
atrasada e ridcula, simplesmente repetiu o que outros historiadores haviam dito,
sem se importar em investigar. Essa era a qualidade de seu livro. Desde ento, a
obra de White tem sido desmentida to dramaticamente que pensaramos estar
ouvindo algo a respeito como: Ei, a Igreja Catlica, afinal de contas, teve um papel
importante na Cincia!, contudo, ao invs disso, s ouvimos grilos. No h
ansiedade por obter a verdade nessa questo e pergunto por qu.
Muitos historiadores modernos concluram que a Igreja teve pelo menos
algum tipo de papel positivo, e alguns acadmicos chegam at a dizer que a Igreja
tinha certas ideias que foram indispensveis ao desenvolvimento da Cincia e isso
o oposto do que ouvimos, no ? Porm temos acadmicos dizendo isso o tempo
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todo, entre eles: Thomas Goldstein, Toby Huff, A.C. Crombie, Edward Grant, David
Lindberg, professor Heilbron em Berkeley, e muitos outros. Ento, o que eles dizem?
Ser que eles no sabem que a Igreja no passa de uma opressora dos gnios do
mundo?!
Vamos ver algumas das afirmaes que esses novos historiadores esto
fazendo e, alis, nem todos eles so catlicos. Intencionalmente, foram consultados
historiadores da Cincia que no so catlicos, alguns dos quais so at
anticatlicos, para mostrar que isso de verdade, que isso no um bando de
catlicos escrevendo livros para dar uma boa aparncia Igreja. Isso o consenso
entre profissionais hoje. Um dos princpios mais importantes que a Igreja Catlica
legou ao desenvolvimento da Cincia vem de um versculo bblico, um dos mais
citados durante toda a Idade Mdia. Esse versculo Sabedoria 11, 20: Dispusestes
tudo com medida, quantidade e peso.
E esse versculo nos diz que Deus disps tudo com medida, quantidade e
peso. Ento isso no parece to explosivo assim, mas . Deus disps tudo com
medida, quantidade e peso. Como as pessoas interpretaram isso? Elas
interpretaram que o universo que Deus criou ordenado, faz sentido,
compreensvel para a nossa mente, matemtico, ordenado de acordo com
padres. Medida, quantidade, peso. H um aspecto matemtico no universo.
Santo Agostinho, por exemplo, disse: Deus como um grande gemetra. Ele
um grande praticante de geometria. Ento, para qualquer espectador que odiava
geometria, odiava matemtica e Santo Agostinho est implicitamente reprovando-o.
Pois, de fato, a matemtica uma linguagem que Deus usa para ordenar e moldar
este universo que nos deu. Assim, a Tradio Crist, atravs desse versculo da
Sabedoria, citado durante toda a Idade Mdia, amplia dramaticamente uma
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ordenado, de acordo com certas leis que tm de ser observadas, isso seria um
insulto a Allah, que pode se comportar de maneira to arbitrria quanto queira. O
que lhe parece uma lei pode apenas ser um dos seus hbitos que Ele pode
descontinuar a qualquer tempo.
Sabemos o que esperavam que dissssemos que a Igreja tem sido apenas um
obstculo Cincia. E no isso o que historiadores da Cincia profissionais esto
dizendo. E, se voc se recordar da primeira aula, foi mencionado que o emprego
mais deprimente do mundo seria o de professor de estudos medievais tentando
dizer s pessoas que a Idade Mdia no foi to ruim. Alm disso, um bom
concorrente ao emprego mais deprimente seria o de Historiador da Cincia,
tentando argumentar que, na verdade, a Igreja teve, e muito, uma influncia
positiva nas Cincias. Nem mesmo os colegas cientistas acreditariam nele! Muito
menos o pblico geral. Novamente, h um monte de evidncias que podem ser
juntadas, e livros e mais livros esto sendo escritos hoje e, mesmo assim, no
consegue atingir o pblico geral.
Uma das razes de eu ter escrito um livro chamado Como a Igreja Catlica
Construiu a Civilizao Ocidental foi por temer que todos esses estudos
maravilhosos que os professores esto fazendo em defesa da Igreja, no estivessem
chegando ao pblico geral. As pessoas ainda aprendem o absurdo de que a Igreja se
ope Cincia. Ento, necessrio estudar, para que possamos nos defender
melhor. Porm, se voc estivesse fazendo um curso de Histria da Cincia e
algumas universidades o tem como uma disciplina separada, se voc estivesse em
um curso desses e dissesse: Oh! A religio e a Cincia tm sido somente inimigas ao
longo dos tempos, voc seria considerado como se tivesse escrito um trabalho de
4 srie primria e ningum levaria mais isso a srio.
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Voc sabia?
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ela. Isso bem o contrrio do que as pessoas ouvem falar da Igreja Catlica, no ?
A maioria das pessoas est sob a crena de que a Igreja ensina que no deve usar
sua razo humana, pois, de algum modo, ela enganosa ou algo a ser desprezado,
inclusive. Mas, ao contrrio, aqui temos uma das escolas mais bem realizadas e
importantes de toda a Idade Mdia nos dizendo que devemos usar nossa razo se
quisermos entender o modo como o universo funciona.
Porm, volta-se ao ponto em que Chartres enfatiza a natureza matemtica do
universo, e assim, d-se luz a uma ideia moderna central: a de que, se voc quiser
entender relaes fsicas e como o universo fsico opera, voc tem de explic-lo
matematicamente. Voc s domina o universo quando desvenda seus mistrios por
meio da linguagem matemtica. E por isso que Isaac Newton era to
impressionante para as pessoas no sculo 18, afinal, com uma nica equao ele
pde contar todo o movimento do universo. Aquela foi uma explicao
extraordinariamente elegante de um problema aparentemente complicado.
Todos os diferentes tipos de movimentos puderam ser reduzidos a uma
equao. E, assim, ele entendeu o universo, porque pde pegar fenmenos
dspares, vrios tipos de movimentos, e dar conta deles com uma equao
matemtica simples e elegante. Ele est simplesmente fazendo frutificar a misso
que a Escola Catedrtica de Chartres deu aos acadmicos e cientistas do Ocidente.
Um outro problema que foi resolvido em grande parte pela Escola Catedrtica de
Chartres vem l do mundo antigo da antiguidade grega e romana pois, em um
tempo to recuado assim, as pessoas acreditavam que os corpos celestes que vemos
l fora, realmente eram, de alguma forma, divinos. Provavelmente eles tinham
algum tipo de atributos divinos, ou talvez almas ou ento eram compostos de
matria imperecvel que operava de acordo com leis diferentes daquelas do nosso
mundo terrestre.
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Isso era dado como certo por muitas razes. Por exemplo, no mundo antigo
era certo que um corpo em repouso tende a permanecer em repouso, porm um
corpo em movimento s pode estar em movimento se algo o est forando ao
movimento. Ento, em outras palavras, o mundo antigo admitiu como correto que o
estado natural das coisas estar em repouso, enquanto o movimento precisa ser
explicado. Mas eles olham para o cu e veem os planetas se movendo, s que no
h nenhuma grande mo os empurrando! E o que os faz se mover? Deveriam estar
em repouso! Por isso, foi-se necessrio postular todo tipo de teoria.
Talvez eles tenham almas e as almas lhes do movimento ou so divinos, o
que explica seu movimento ou, como foi proposto algum tempo depois, os anjos
podem estar empurrando-os. Havia todo tipo de teorias para explicar isso. Era
certeza que existiam leis diferentes governando o movimento no espao exterior e
atuando sobre o movimento na Terra. Pois, o que acontece? Por que eles ficam se
movendo?! Eu no consigo adivinhar. Essas coisas devem ser fundamentalmente
diferentes das coisas da nossa Terra.
Isaac Newton, mais tarde, mostrou que, na realidade, as mesmas leis de
movimento estavam em ao nos cus e na Terra. Isso foi uma ruptura. E no foi
algo que simplesmente veio de uma impresso e quem realmente comeou a
pensar isso pela primeira vez foi Terry de Chartres, outro acadmico da Escola
Catedrtica de Chartres no sculo 12. O que Terry disse? Ele disse que na realidade,
o que h no universo e no espao exterior so coisas compostas do mesmo tipo de
matria que ns temos aqui na Terra. Porm, ele no pde explicar por que elas
orbitavam ou por que elas pareciam se mover sozinhas. Ele no havia antecipado as
leis de movimento de Newton. Mas, por dizer que as coisas de l de cima no so
fundamentalmente diferentes das coisas daqui de baixo, pavimentou o caminho
para uma concluso central da Cincia moderna.
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