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El Papa y las ideologas

Los fieles debemos, en efecto, apoyar al Papa en

su esfuerzo por evitar el abrazo interesado de la
derecha; pero tambin debemos recordarle (en
un esfuerzo de fidelidad mucho ms ingrato)
que, a veces, por escapar de la fea, cae el doncel
en las garras de la suripanta.
Juan Manuel de Prada

Juan Manuel de Prada

2 marzo 2017

I
En la excelente entrevista que recientemente me hicieron Ricardo Benjumea y Maica Rivera para el
semanario Alfa y Omega se tocaban tangencialmente cuestiones medulares que me gustara
desarrollar. Es evidente que, sobre todo a lo largo del ltimo medio siglo, los catlicos hemos
sufrido una serie de infiltraciones ideolgicas que han terminado convirtindonos en la sal sosa a
la que se refiere el Evangelio; pues, al fin y a la postre, lo que todas las ideologas que no son sino
sucedneos religiosos pretenden vanamente es construir un orden temporal prescindiendo de Dios,
nico fundamento en que puede sostenerse. A veces, este penoso proceso degenerativo fue
involuntariamente alentado incluso por los Papas, que en su encomiable esfuerzo por combatir
primero el liberalismo y despus el comunismo bendijeron bodrios como la llamada democracia
cristiana, agentes provocadores de la decadencia catlica.

As, poco a poco, se fue produciendo como en su da denunciase Charles Pguy la conversin de
la mstica en poltica, que deseca la fe y convierte a los catlicos en fariseos; o, como deca Bloy
ms brutalmente, en cerdos burgueses. Este farisesmo catlico ha cerdeado, segn las
circunstancias, con las diversas ideologas en liza; aunque resulta evidente que durante las ltimas
dcadas ha cerdeado sobre todo con las ideologas derechosas, que con el caramelito del mal menor
han engatusado a los catlicos de todos los modos posibles: dando el abrazo del oso a los Papas
(recordemos el srdido empeo de presentar a Juan Pablo II en comandita con Reagan y Thatcher),
convirtiendo sus medios de comunicacin (concebidos para propagar la fe) en descarados altavoces
de propaganda partidista, parasitando y a la postre inutilizando heroicas iniciativas catlicas como la
defensa de la vida y la familia, etctera. Y todo, al fin, para convertir a los catlicos en
conservaduros que, por temor a que los rojos les birlen los ahorros o les okupen el piso, van
tragando carros y carretas, hasta que sus tragaderas se convierten en autopista expedita por la que
pueden circular todas las fechoras polticas, todas las ingenieras sociales, todas las aberraciones
morales consolidadas por los partidos conservadores (que, a la postre, son exactamente las mismas
que impulsan los partidos progresistas).

Y en estas aparece Bergoglio. Hace unos das publicaba Lucetta Scaraffia un interesante artculo
en LOsservatore Romano en el que encomiaba el esfuerzo de Francisco por arrancar a los
catlicos del abrazo interesado de la derecha y evitar el alineamiento de la Iglesia con posiciones
estrictamente polticas; y todo ello con el fin de permitirle esquivar esquemticas ecuaciones, en
las cuales a veces se ha visto aprisionada. Scaraffia afirmaba que, al alinearnos con la derecha, los
catlicos hemos sido utilizados, manipulados y tergiversados, pagando un costoso precio por la
inmersin en el juego poltico. Y sealaba que Francisco est tratando de elevar el punto de vista
catlico, apartndose de la rebatia poltica, con el desgaste que implica desembarazarse de mil
trampas y mil condicionamientos, internos y externos. El artculo terminaba con un apstrofe: Los
fieles deberamos ayudarlo, haciendo un esfuerzo adicional por comprender lo que sucede, sin
dejarnos influir por las voces que parecen saber cul es el camino correcto, slo porque es el camino
ms fcil. Y, tras la lectura del artculo de Scaraffia, surge imperiosa la pregunta: se ocultan, tras
las crticas a Francisco, los turbios intereses ideolgicos de quienes, desde sectores derechistas,
quisieran dar el abrazo del oso a la Iglesia?

II
Naturalmente, es legtimo criticar al Papa (a este Papa o a cualquier otro); y para el catlico puede
ser incluso una obligacin moral. Chesterton nos deca que, el entrar en la Iglesia, debemos
quitarnos el sombrero, pero nunca la cabeza; y aunque nuestro oficialismo catlico sea tan
sombrerista (quiero decir, zalamero de mitras y solideos) como descabezado, un catlico consciente
no puede incurrir en el eunuquismo paplatra. Pero una crtica autnticamente catlica ha de ser una
crtica valerosa, que no se conforme con poner tronos a las causas y cadalsos a las consecuencias,
como hace el catlico ideologizado. As, por ejemplo, es legtimo criticar a un Papa por efectuar una
recepcin acrtica del legado luterano; pero es desleal ocultar que esa misma recepcin la han hecho
Papas anteriores, en una perfecta (permtasenos el empleo jocoso de la expresin) hermenutica de
la continuidad. Incluso la candente cuestin de la comunin de los divorciados, que un documento
sinodal reciente parece admitir brumosamente en especiales circunstancias, no se puede abordar sin
sealar la desacralizacin paulatina del sacramento de la Eucarista perpetrada durante dcadas, sin
referirse a esas colas multitudinarias de comulgantes que contrastan de modo estremecedor con los
confesionarios vacos. Y toda esa gente que comulga a la ligera no lo hace por culpa de Francisco.
Todos hemos visto comulgar de manos de obispos, en misas de mucho ringorrango, a polticos que
financian abortos y a magnates que oprimen a los pobres (gentes, en fin, de conciencia mucho ms
sucia que un pobre divorciado!); y antes y despus de comulgar siguieron perpetrando sus fechoras
sin inmutarse. Si estas comuniones no provocaban durante papados anteriores ningn escndalo,
hemos de concluir que en el escndalo que ahora se suscita hay algo ms que celo por los
sacramentos. Y ese algo ms es la levadura infernal de la ideologa.

Una crtica autnticamente catlica se hace con el sombrero entre las manos y la cabeza sobre los
hombros; y se enfrenta sin miedo a las causas profundas, no a consecuencias concretas y tal vez
veniales. Y, enfrentndose a las causas profundas, tendr tambin que criticar papados anteriores,
concilios eclesisticos, corrientes teolgicas, filosficas y pastorales que no ha inventado Francisco.
Y cuando falte esa crtica abarcadora, cuando a Francisco se le critique sin considerar las causas
profundas, hemos de concluir que nos hallamos ante una crtica ideolgica, travestida de
catolicismo pompier, que se sirve de estas cuestiones sensibles para deslizar su mercanca averiada.
Porque la finalidad de esta crtica ideolgica, ms all del aspaviento pompier, es descalificar
pronunciamientos plenamente catlicos del Papa, haciendo creer a los catlicos desprevenidos que
son pronunciamientos izquierdistas. Al Papa se le denigra desde el mundo neocn por denunciar la
dictadura econmica mundial (o sea, el imperialismo internacional del dinero denunciado por
Po XI). Al Papa se le denigra desde la derecha identitaria por denunciar los muros que encierran a
unos y destierran a otros (o sea, por vindicar lo que Po XII, ms explcitamente, design el
derecho a emigrar y ser acogidos). Al Papa se le denigra desde mbitos neoliberales por fustigar la
economa del descarte propia de las formas depravadas del capitalismo (o sea, esos fenmenos
de alienacin humana propiciados por una ideologa radical de tipo capitalista que tambin
fustigase Juan Pablo II). Son crticas que encubren turbias razones ideolgicas; y muchos catlicos
desprevenidos estn cayendo en sus redes.

III
Resulta, en verdad, chocante (amn de irrisorio) que desde sectores de la derecha pagana, siempre
hospitalaria con cualquier venenosa morralla que desvirte el catolicismo, se profieran de repente
vituperios limtrofes con el sedevacantismo. A veces, los vituperios a Francisco se envuelven para
disimular en un envoltorio catlico falsorro. Otras veces son ms burdos y no se recatan de
escarnecer a Francisco incluso cuando ms catlico se muestra, o sobre todo entonces: as ocurri,
por ejemplo, cuando Francisco afirm que las empresas no deben existir para ganar dinero, sino
para servir, en plena sintona con el magisterio de la Iglesia. Pero que gentes rapaces que guan su
vida por el afn de lucro denigren desde sus cucaas mediticas al Papa no debe extraarnos; ms
penoso es que los catlicos compremos esta mercanca averiada.

Hace poco se publicaba en el diario Clarn de Buenos Aires un artculo firmado por el historiador
Loris Zanatta. En l se pona a Francisco a caer de un burro por ciertas afirmaciones contenidas en
su reciente entrevista con El Pas; para lo cual el autor no vacilaba en recortar las frases del Papa,
para hacerlo afirmar que el liberalismo econmico es un sistema que mata de hambre. Cuando lo
que Francisco haca en aquella entrevista era condenar todo sistema en cuyo centro est el dios
dinero (o sea, lo que siempre han condenado todos los Papas, recordando el Evangelio); para
subrayar a continuacin que Latinoamrica est sufriendo el embate de un liberalismo econmico
fuerte (o sea, la forma perversa de capitalismo que sealase Juan Pablo II) que a muchos mata de
hambre. En otro lugar del artculo, Zanatta denigra al Papa por definir al gobernante cipayo como
aquel que vende su patria a la potencia extranjera que le pueda dar ms beneficio. Pero Francisco
no hace aqu sino repetir la doctrina catlica sobre el poder poltico, que siempre consider que la
misin del gobernante no es otra sino combatir como un len las injerencias extranjeras y los
intereses del Dinero (por lo general confluyentes), en defensa del bien comn. No sin perspicacia,
Zanatta sealaba que Francisco, ms que un Papa revolucionario, como dicen que es, me parece un
coherente heredero del tradicional antiliberalismo hispano. Siempre el impo tiene una teologa
ms penetrante que el meapilas.

Todos estos ataques se dirigen contra el Papa, como adverta Lucetta Scaraffia, porque se esfuerza
en esquivar el abrazo interesado de la derecha. Pero los abrazos interesados no slo vienen de
la derecha. Cuando Hillay Clinton cita elogiosamente al Papa en un mitin de campaa tambin lo
est abrazando interesadamente; cuando Pablo Iglesias afirma que ambos reman en la misma
direccin, hace lo propio. Porque Clinton e Iglesias comparten con la derecha pagana que presenta
al Papa como un peligroso comunista el propsito de infectar ideolgicamente el catolicismo. Los
fieles debemos, en efecto, apoyar al Papa en su esfuerzo por evitar el abrazo interesado de la
derecha; pero tambin debemos recordarle (en un esfuerzo de fidelidad mucho ms ingrato) que, a
veces, por escapar de la fea, cae el doncel en las garras de la suripanta. A veces por esquivar el
abrazo interesado de la derecha puede uno exagerar el gesto y caer en el abrazo no menos interesado
del mundialismo progresista y de sus corifeos mediticos, prestos a disolver la fe catlica en una
moralina huera y sincrtica. Ayudando al Papa a escapar del abrazo de la derecha puede que haya,
junto a los fieles que seala Scaraffia, algn oportunista con ganas de medrar; ayudndolo a escapar
de ambos abrazos slo los fieles ms sacrificados.

Artculo en tres partes publicado en ABC los das 18, 20 y 25 de febrero de 2017.