O

pai trinitrio
Treinando filhos para serem reis
Uri Brito






Alegro-me em recomendar a pequena obra de Uri Brito sobre um tpico de
interesse vital. sbio, sem ser tedioso; srio, sem perder a alegria; e acessvel,
sem perder a considerao. Brito possui o tipo de agenda bblica e teolgica
positiva ao mesmo tempo atrativa, cativante e fundamentada.
Jason Hood, Autor de Imitating God in Christ: Recapturing a Biblical
Pattern

Algum disse que a maioria dos evanglicos ignora a realidade da Trindade de
forma to profunda que eles, em sentido prtico, so unitaristas. Isso muito triste
e verdadeiro. Assim, este texto se torna ainda mais importante para o cristo do
sculo XXI. Se fomos criados segundo a imagem do Deus trino, ento devemos
entender a ns mesmos e nossas responsabilidades na vida luz desse fato
glorioso e assombroso. O pastor Brito nos ajuda a enxergar o que a natureza de
Deus implica para ns e quer de ns como pais. Seu ensaio um excelente
comeo para assumirmos a forma trinitria.
Steve Wilkins, Pastor da Auburn Avenue Presbyterian Church em Monroe,
Louisiana

melhor comear a jornada com o entendimento profundo do local aonde voc se
dirige. Usando linguagem clara e concisa, o pastor Uri Brito, na nova obra, O pai
trinitrio, fornece famlia e igreja crists uma viso e destinao abrangentes
do papel do pai. Seu olhar perspicaz sobre o Deus trino oferece um desafio
ousado pelo pensamento modelado segundo a Trindade, enquanto apresenta uma
histria deleitosa de paternidade e filiao. Uma leitura introdutria excelente
para pais novos e para quem aguarda ser pai.
Ken Trotter, Diretor da Trinitas Christian School em Pensacola, Flrida

O pai trinitrio no outra obra produzida por um pai especialista para o
restante de ns no, algo melhor que isso. Em vez de oferecer suas
experincias, Uri Brito guia os pais ao longo da amplido bblica da sabedoria
redentora do Pai celestial em seu Filho para nos mostrar a verdadeira
paternidade. Nesta obra aprendemos que o futuro da igreja e da cultura so os
pais pais que instruem os filhos a partir da sabedoria, exemplo e
autossacrifcio do Pai trinitrio.
John Fraiser, Pastor da Holy Trinity Lutheran Church em La Grange, Kentucky


Para o rev. Severino Tenorio Rocha,
pai fiel e imitador do Deus trino.

Copyright 2013 by Uri Brito
Publicado originalmente em ingls sob o ttulo
The Trinitarian Father
pela Covenant M edia Press,
8784 FM 226, Nacogdoches, TX 75961, EUA.

Todos os direitos em lngua portuguesa reservados por

EDITORA M ONERGISMO
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Braslia, DF, Brasil - CEP 70.842-970
Telefone: (61) 8116-7481 Stio: www.editoramonergismo.com.br

a
1 edio, 2016

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

Reviso: Rogrio Portella
Capa: Felipe Sabino de Arajo Neto

PROIBIDA A REPRODUO POR QUAISQUER MEIOS,

SALVO EM BREVES CITAES, COM INDICAO DA FONTE.

Todas as citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista

e Atualizada (ARA) salvo indicao em contrrio.


Sumrio
Agradecimentos
Prefcio
Introduo
Captulo 1: Imitao de Deus
Captulo 2: Sabedoria rgia
Captulo 3: Transmisso da sabedoria
Captulo 4: Papel dos pais na vida e na morte
Captulo 5: Atos litrgicos do pai
Captulo 6: Prdigo
Captulo 7: Disciplina eclesistica e pais
Captulo 8: Pai e Filho
Concluso
Sobre o autor

 Agradecimentos
Este pequeno labor no o produto de vinte anos de paternidade bem-sucedida.
Na verdade, o produto de um pai relativamente novo de trs filhos com menos
de cinco anos de idade. medida que escrevo, encontro-me imerso nesse drama
constrangedor chamado paternidade. O simples peso de tudo isso suficiente
para afogar um homem. Mas, como o apstolo Paulo escreveu, no que, por ns
mesmos, sejamos capazes [] a nossa suficincia vem de Deus (2
Corntios 3.5). essa afirmao inspirada que impulsiona minha misso como
pai. Deixado a meus recursos, com certeza eu seria levado loucura paternal.
Bendito seja Deus ele no nos deixou sem sua sabedoria. De fato, ele a
fornece com copiosidade. Os pais precisam com urgncia da sabedoria da
Palavra revelada e da sabedoria dos nossos pais na f.
Este trabalho uma simples semente na vasta terra da orientao paternal.
Caso ele receba uma numerosa leitura, ficarei muito grato. Na realidade, este
texto apenas minha ao como portador de uma imagem, imitando e escrevendo
ideias pronunciadas com eloquncia muito maior por outros homens fiis.
Sou grato por muitas pessoas colocadas em minha vida por Deus,
fornecedoras de percepes novas e encorajadoras para essa antiga vocao
chamada paternidade. Sou profundamente grato s obras de Douglas Wilson, que
atingiram meu corao paternal h muitos anos, e que continuam a faz-lo mesmo
agora com tremenda clareza. Sou grato aos homens da Providence Church. Eles
travavam o bom combate antes de eu chegar em cena para pastore-los, e j
constituam exemplos de pais fiis bem antes de eu me tornar um pai, e
permanecem exemplares para mim hoje.
Tenho dois garotos que me tomam por seu modelo todos os dias. O
corao deles est pronto para ser conduzido. E pela misericrdia de Deus, tenho
sido chamado a ser o lder que demonstra pacincia, bondade e amor at o menor
desses. O reino pertence a eles, mas antes que se assentem em seus tronos,
precisam ser instrudos. Possa nosso Pai celestial me guiar medida que os
preparo para to honroso papel.
Sempre digo que meus textos so tolerveis apenas por causa dos meus
amigos. Assim, esperando que este escrito no seja apenas tolervel, mas tambm
frutfero, procurei o auxlio de vrios amigos no processo. A atuao de Matt
Bianco, Todd Davis, Peter Jones, Marc Hays e Luke Welch foi mais que
necessria. Eles me ofereceram sugestes e correes. Ouvi o conselho deles e
me acostumei com a utilizao do boto delete mais do que esperava, e
substitu sentenas estranhas por outras mais graciosas.
 Como sempre, sou grato minha esposa, Melinda, que se deleita na
Trindade e no meu papel trinitrio como pai.
Por fim, agradeo a Randy Booth, um pastor de pastores, que estabelece
um exemplo de paternidade fiel, e que foi gracioso o suficiente por meio da
Covenant Media Foundation para publicar este breve labor de amor.
 Prefcio

Fui convidado pelo pastor Mickey Schnider para me unir aos pastores Gregg
Strawbridge e Rich Lusk na tarefa de proferir algumas palestras sobre o assunto
Leadership in the Church and Family [Liderana na igreja e famlia], na
vigsima segunda edio da Family Advance Conference [Conferncia do
progresso da famlia] em Sandestin, Flrida (EUA). O assunto surgiu quando eu
meditava sobre esses temas, em especial sobre o papel desempenhando pelos
pais em preparar sua prole (de modo especfico os filhos) para manter um
conceito robusto do evangelho aps a sada da casa dos pais. Com as estatsticas
assustadoras afirmando o que todos sabemos: os jovens de ambos os sexos esto
abandonando a f em grande escala aps deixarem a casa paterna tornou-se
claro para mim que eu deveria adicionar meus pensamentos e observaes sobre
esse fenmeno lamentvel. A palestra no tentou lidar com algo novo, mas talvez
eu tenha conseguido estabelecer de forma sucinta uma estrutura para
podermos comear a analisar e responder a essa cultura rf de pai. A palestra
consistiu na semente deste texto expandido, que fornece uma melhor plataforma
para elaborar alguns dos meus pontos originrios e responder outras questes que
no puderam ser abordadas na ocasio.
A paternidade no uma tarefa simples. Trata-se de uma responsabilidade
titnica, e os homens deveriam considerar essa responsabilidade luz da
sabedoria concedida pela Bblia. Ao longo das ltimas dcadas, a indstria de
livros tem sido inundada com ttulos sobre a Trindade. Isso tem oferecido a
telogos e pastores a oportunidade de considerar a Trindade no s como dogma
sistemtico a ser crido, mas tambm como modelo de vida para todos os cristos
nesta cultura.
Neste texto, ofereo apenas uma breve defesa da importncia das relaes
trinitrias quando consideramos a paternidade, e a razo para os pais pactuais
observarem com profundidade Deus, o Pai, e sua eterna relao com o Filho
como paradigma primrio. Estou bem ciente das minhas limitaes e da
possibilidade de muitas outras aplicaes e observaes teolgicas serem feitas,
de forma que no pretendo que este seja um escrito tcnico, mas apenas uma
avaliao introdutria do que devemos conhecer e fazer para satisfazer a fome de
nossa cultura por pais de verdade.
Paulo nos exorta a criar os filhos na admoestao do Senhor. A criao s
vezes sufocada pela falta de ateno dos pais para com seus deveres bblicos.
Se o nosso Deus trino nos der graa, talvez sejamos capazes de ver em nossa
vida pais dedicados com firmeza tarefa trinitria de criar homens para serem
reis, vivendo em submisso ao Rei dos Reis, nosso bendito Senhor Jesus Cristo.

URI BRITO
Quadra da Trindade, 2013
 Introduo

No suficiente nos fiarmos em adesivos Deus abenoe a Amrica, pois o
Deus dos americanos est se tornando cada vez menos o Deus da Bblia. Voc
no precisa ler muito para perceber essa realidade no cenrio evanglico
moderno. As discusses em nvel popular sobre a religio so direcionadas para
um novo fenmeno. H um atesmo agressivo em nossa sociedade. Digo
agressivo, pois o atesmo moderno no mais se esconde atrs de um terno nas
pequenas universidades seculares. Agora os ateus so as estrelas de grandes
universidades. Estudantes emergem de todo o mundo para estudar a seus ps. Os
cristos so marginalizados em suas aulas.[1] Christopher Hitchens falecido
em 2011 era conhecido pela retrica cativante; Richard Dawkins faz
afirmaes dogmticas sobre o progresso da cincia como se fosse o evangelho;
Sam Harris possui um apelo jovem e persuasivo; e, sem dvida, o sempre
insuportvel comediante Bill Maher faz comentrios sarcsticos sobre qualquer
coisa crist. So poucos os nomes ligados a esse movimento neoatesta. Esse
grupo composto por pessoas apaixonadas com uma agenda direcionada ao
mundo, e sua agenda tornar o Deus do cristianismo to imaginrio como Zeus ou
um unicrnio rosa. Como resultado de suas constantes aparies na mdia, eles
fazem alguns convertidos no caminho. Mas, sem dvida, ns, no mundo
evanglico, no temos nada a temer. Afinal, mais de 80 por cento dos americanos
creem em Deus. Os evanglicos lutam com veemncia para trazer Deus de volta
s escolas pblicas; batalham para que a orao e a leitura bblica sejam uma vez
mais reinstitudas a essas escolas. Combate-se pela agenda Deus. Dessa forma,
o que temos a temer? A resposta : tudo! Pois se lutarmos em nome do Deus
annimo, no somos melhores que os ateus. Podemos fazer uns poucos
convertidos no caminho, mas eles sero como sementes que caem ao cho e so
engolidas.
Como povo do pacto, no lutamos em nome do Deus annimo, mas em nome
do Deus das Escrituras. Mesmo Paulo, quando encontrou o altar erigido ao Deus
desconhecido no Arepago, no permitiu que Deus permanecesse desconhecido.
Ele o identificou como o Deus da Bblia. Ele o Deus de Abrao, Isaque e Jac,
que exige fidelidade de todo o povo pactual.
O que celebramos e proclamamos que esse nico Deus verdadeiro, o Deus
da Bblia, o Deus trino, o Deus existente por toda a eternidade em trs pessoas.
Embora o Pai, o Filho e o Esprito Santo sejam distintos um do outro, todavia,
cada um deles plenamente Deus. Todavia, h s um Deus.[2]
 Quando pensa em Deus, voc deve sempre pensar no Deus trino. Essa
confisso nos distingue de todas as seitas e expresses religiosas fora da tradio
apostlica e confessional.
De fato, se formos honestos, diremos que a doutrina da Trindade difcil de
entender. Sabemos que a Bblia diz que o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito
Deus, mas que diferena isso faz? Por que no dizemos apenas que cremos em
Deus, em lugar do Deus trino?
Dorothy Sayers resumiu como muitas pessoas se sentem a respeito da Trindade
quando escreveu este pequeno credo:
P. O que a doutrina da Trindade?
R. O Pai incompreensvel, o Filho incompreensvel, e toda a coisa incompreensvel. algo
inventado por telogos para deixar as coisas mais difceis sem ter nada que ver com a vida ou tica
diria.[3]
No entanto, como cristos trinitrios, sabemos que a doutrina da Trindade no
uma doutrina obscura e irrelevante, colocada nas teologias sistemticas para
nos confundir. Sabemos que toda a nossa vida depende do Deus verdadeiro: Pai,
Filho e Esprito. Nele vivemos, nos movemos e temos nossa existncia.

A VISO DE ISAAS
O profeta Isaas entendeu as implicaes do servio prestado a esse grande Deus.
Ns o percebemos com clareza na famosa viso do captulo 6. Isaas afirma no
versculo 5 que seus lbios eram impuros. Essa sua resposta depois de ouvir
os serafins louvarem a Yahweh. Os serafins exclamavam Santo, santo, santo!,
pois tinham lbios puros. O vislumbre de Isaas nessa viso de adorao pura e
desimpedida o fez olhar para si mesmo e considerar sua adorao. Nesse
momento, ele reconheceu a impureza de seus lbios. A confisso precede o
louvor. Adorao est no cerne da vida trinitria, e esse viver comea com o
arrependimento sincero. A viso de Isaas fornece um vislumbre da adorao
celestial, e ela tem incio com a purificao.
O cntico de louvor favorito dos serafins nos lembra dessa realidade: Santo,
santo, santo o SENHOR dos exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria!
(v. 3). Eles estavam engajados na tarefa de entoar seus louvores. A vida de
adorao trinitria nos incorpora nesse coro celestial coro purificado e
preparado para cantar.
Na viso de Isaas, a terra responde de duas formas: a) os fundamentos da
terra so abalados, e b) a casa ficou cheia de fumaa quando a voz foi ouvida.
Deus permaneceu inabalvel, mas a terra tremeu voz da adorao. Esse o
resultado da adorao que exalta a Deus. A adorao da igreja de hoje assim?
Esse o Senhor dos Exrcitos! Quanto mais cantamos e adoramos, mais a terra se
abala. O que se tem em Isaas 6 a refutao total de toda a adorao pueril,
insincera, corrompida e no trinitria.
Cedo fui questionado se era suficiente crer apenas em Deus. A resposta de
acordo com Isaas que s Deus merece honra. O atesmo bem-sucedido em
estereotipar o Deus que a maioria das pessoas deste pas proclama: uma criao
da imaginao humana fraca, impotente e indigna. O deus dos americanos no
suficiente! Precisamos do chamado verdadeira adorao bblica, trinitria. Se
voc cria seus filhos para a honra de um Deus genrico, logo que eles deixarem o
Ensino Mdio provavelmente abandonaro a igreja. Ensine seus filhos a honrar o
Deus exaltado, glorificado e gracioso Pai, Filho e Esprito , e pela graa
divina eles ansiaro por adorar com o povo de Deus e adorar a esse Deus com
sua mente, corao, alma e foras.
A fim de comear a ter uma noo de quem esse Deus, precisamos comear a
pensar em Deus como trino, pois o Deus que apenas um no pode nos oferecer
uma comunidade. Por qu? Porque ele solitrio. Mas o Deus que um e trs
pode nos oferecer uma comunidade. O Pai ama o Filho, o Filho ama o Pai, o Pai e
o Filho amam o Esprito. E assim conhecemos o amor, pois as Pessoas da
Trindade amam umas s outras de forma idntica. Mas se Deus fosse apenas um,
jamais saberamos o que amar um ao outro. A Trindade o padro para tudo da
vida. O marido ama sua mulher porque v Cristo amando sua noiva. A mulher
encoraja seu marido ao ver que o Esprito encoraja o povo de Deus. Os pais
amam seus filhos porque o Pai amou o Filho. Ns nos sacrificamos e nos
entregamos uns aos outros porque Jesus se sacrificou por ns. A Trindade a
fonte de todos os relacionamentos cristos apropriados.
Antes de clamarmos contra os atos imorais da nao, devemos primeiro
clamar como os serafins fizeram na adorao, para que quando clamarmos contra
os tolos da nossa era, no tenhamos um deus qualquer do nosso lado, mas o Deus
verdadeiro, trino e trs vezes santo: Pai, Filho e Esprito como nosso verdadeiro
Rei e Juiz, cuja presena preenche o templo, sim, preenche toda a terra.
 Captulo 1: Imitao de Deus
Toda coisa real uma alegria, se somente puder ter olhos e ouvidos para
sabore-la,
um nariz e uma lngua para prov-la.
Robert Farrar Capon
Perigoso?, disse o sr. Castor. Ento no ouviu o que sra. Castor acabou de
dizer? Quem foi que disse que ele no era perigoso? Claro que ,
perigosssimo. Mas acontece que bom. Ele REI, disse e repito.
C. S. Lewis

O olhar divino para a histria paternal. A histria no cruel para os filhos de
Deus. Ela nos leva de glria em glria, a um lugar de exaltao ao lado do nosso
Pai. No entanto, ainda que a histria no seja cruel, ela tambm no segura para
os filhos do Deus Altssimo. Da mesma forma que Aslam, a histria no segura
para ns, mas boa. Ela a demonstrao de um Deus perigoso, um Deus que
fogo consumidor. Esse Deus nos criou como portadores de sua imagem e nos
colocou em um jardim para brincarmos com toda a sorte de animais seguros.
Havia inocncia na vida do jardim. O homem no era corrompido; os animais no
eram ferozes nem violentos como as criaturas dos episdios do National
Geographic. Mas a Queda foi violenta. Ela mergulhou o homem em um mundo
violento e perigoso. O homem e a besta no mais brincam os jogos do den. As
bestas do campo agora rugem com fria quando veem os filhos de Ado.
A Queda no pegou Deus de supressa. Mas a Queda distorceu a percepo que
o homem tem do mundo. Ele perdeu o caminho na cidade que pensava conhecer. E
engatinha como um infante perdido no deserto para o qual seu pai, Ado, o
enviou. E quanto mais engatinha, mais exausto fica. Suas pernas esto cansadas e
seu lamento ouvido ao longo de todo o mundo. E Deus disse: Que o
treinamento comece. Assim ele pegou o homem, tirou a poeira dos seus lbios
imundos, e comeou a trein-lo para cantar uma nova cano. Ele comeou a fazer
dele um imitador. Como Jason Hood declarou com tanta eloquncia: A imitao
comea com Deus, que cavou na lama para fazer um espelho.[4]

O TREINAMENTO PATERNO
Somos portadores de imagem. Ser um portador de imagem significa que imitamos
nosso Criador. Ns, pais, sabemos que o treinamento de nossos pequenos no
comea quando eles alcanam a idade mtica da razo, mas quando nascem. O
treinamento comea na infncia. Essa uma das muitas razes pelas quais
batizamos nossos filhos na novidade de vida quando eles so novos na vida. Seu
choro suficiente para assustar o inimigo e o vingador (Sl 8.2), de forma que o
treinamento comea com esse primeiro choro de vida.
Se isso assim, e toda a histria da redeno parece afirmar isso, Deus, como
Pai terno, est nos levando de glria em glria, da infncia maturidade. No
estamos destinados apenas ao leite, mas a crescer para comer o rico banquete do
nosso pai. Se Deus est nos edificando, nos alimentando, ento ele no deseja que
permaneamos infantes.[5] Ele quer que cresamos e amadureamos como povo
de Deus. Essa execuo da perseverana dos santos em nossa vida.
A ideia que Deus, nosso Pai, quer nos dar todas as coisas boas, e nos equipar
para herdar toda boa obra, na verdade comeou no jardim. A Queda no tirou
esse desejo do nosso Pai. De fato, podemos at dizer que agora por causa da
ascenso de Cristo destra do Pai Deus quer nos dar coisas ainda mais
maravilhosas para nosso desfrute. fcil parar e pensar: As coisas esto indo
to bem, portanto, no devo esperar que continuem dessa forma. Mas a realidade
que devemos esperar que o Pai amoroso continue a nos conceder boas ddivas.
Ele o Deus generoso que concede vida copiosa aos seus (Joo 10.10). sua
natureza faz-lo. No deveramos presumir que o plano de Deus consista em nos
ferir e prejudicar uma luz vermelha csmica na estrada para a bno antes,
o prazer de Deus est em nos preparar a mesa na presena de nossos inimigos e
nos mostrar a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em
Cristo Jesus (Efsios 2.7). Esse Pai que nos adotou como filhos (Romanos 8.15).
So estes os pressupostos deste pequeno trabalho. Minha tarefa contribuir
com uma discusso contnua sobre a paternidade em nossa cultura, em especial na
cultura evanglica.

O TEMA DA PATERNIDADE
Eu poderia me valer de diferentes perspectivas ao lidar com essa grandiosa
temtica, mas quero usar Provrbios como a principal matriz teolgica nos
primeiros captulos, enquanto tambm viajo ao longo das Escrituras para elaborar
sobre alguns desses temas.
O tema da paternidade explcito na Bblia. Na verdade, podemos dizer que a
paternidade demonstrada de forma cabal de Gnesis a Apocalipse. Por
exemplo, toda a estrutura de Deuteronmio se baseia no relacionamento pactual
entre Yahweh e Israel.
 No livro de Deuteronmio, em especfico, vemos o exemplo de um grande e
amoroso Pai, Yahweh, instruindo seu filho, Israel, com mandamentos que mostram
nao o caminho da vida e da bno.[6] Em Gnesis, Ado era o filho de
Deus.[7] Parte da instruo passada por Deus a Ado destinava-se a prepar-lo
para a bno e a vida. A filiao est implcita nesses relacionamentos pactuais.
Neles, a filiao pressupe responsabilidades. Ser filho significa submeter-se a
algum, e nessa submisso ocorre o relacionamento. O relacionamento demanda
certas regras e limites para que possa existir com harmonia. Quando os limites
so ultrapassados, ocorrem a Queda, o Dilvio e o fim do Antigo Pacto. Por essas
razes, o relacionamento Pai/Filho carrega grande peso redentor na Bblia.
Alm disso, importante observar que a paternidade humana existe por causa
da paternidade divina (Efsios 3.14-16). Esses conceitos no podem ser
examinados em separado. No precisamos que a pesquisa secular nos explique
esses detalhes, pois a Bblia nos fornece o esclarecimento, e alm dos
relacionamentos claros que observamos no Antigo Pacto, temos tambm o maior
de todos os relacionamentos csmicos: entre Deus, o Pai, e o Filho, Jesus Cristo.
O Filho do Homem foi enviado pelo Pai para mostrar ao mundo que nossos atos
como pais j foram realizados por Deus, o Pai. E o que nossas aes como filhos
j foram efetuadas por Deus, o Filho. A Trindade e os relacionamentos entre as
pessoas da divindade no so apenas dogmas teolgicos para a crena, mas o
paradigma pelo qual devemos enxergar. Eles so conceitos inseparveis. No se
pode alegar ser um pai de acordo com a Escritura sem primeiro entender o que
nosso Pai nos cus nos ensinou. Nossa vida como pai deve imitar a paternidade
de Deus.[8]

 Captulo 2: Sabedoria rgia
Todo atalho d trabalho.
J. R. R. Tolkien
O livro de Provrbios oferece uma boa dose de conselhos paternais saudveis.
Ele consiste na transmisso da sabedoria de um rei para seu filho. Salomo
preparando seu filho para o enviar ao mundo. Ele educa o jovem para ser rei. Da
mesma maneira, Deus, o Pai, treinou seu Filho para ser Rei. O pai trinitrio ,
em sentido primordial, um treinador pactual. Pode-se dizer que o pai rege o
filho para que o filho possa governar: para que o filho possa ser senhor do seu
lar, da sua famlia e dos seus labores.[9]
O pai trinitrio sbio. Como o rei Salomo, pastoreia os seus. Ele olha para
suas ovelhas e percebe que, sem bons pais, seu reino perecer. Sem bons pais,
suas ovelhas sero enganadas por lobos, ou seguiro doutrinas estranhas
(Efsios 4.14). Sem bons pais haver adultrio galopante, filhas promscuas e
filhos indisciplinados. Esse rei est bem ciente do necessrio para edificar uma
sociedade saudvel sob seu governo. Ele percebe que a menos que instrua seu
filho sobre as sutilezas da vida humana, as tentaes da sociedade, a fome por
dinheiro, a seduo de governar com mo pesada e no com mansido e verdade,
ento seu filho estar mal equipado para governar.
No se aprende a sabedoria da noite para o dia. questo de maturidade. Ela
exige trabalho duro. Requer disposio e firme determinao de perseguir
caminhos retos, em vez de veredas tortuosas (Provrbios 3.5,6). No existem
atalhos para a maturidade.

PAIS ALEGRES, FILHOS ALEGRES
Um princpio crucial que o pai deve ensinar ao filho que a sabedoria no
elimina o sofrimento e a frustrao, mas oferece um caminho
incomensuravelmente melhor para lidar com o sofrimento e a frustrao. Isso
verdade em relao a nosso Senhor, que suportou o sofrimento e a frustrao, mas
a sabedoria era sua companhia dia e noite. Ele foi provado, e por meio da
provao se tornou um Filho fiel: um Filho perfeito e justo.
Por meio da instruo paterna o filho tem a escolha de florescer em sabedoria
ou incorrer em tolice. O filho sbio alegra a seu pai (Provrbios 10.1). A
palavra alegra[10] significa no original uma alegria intensa; o pice da alegria.
O que traz essa alegria intensa aos pais? Filhos atletas, acadmicos ou artistas?
No; filhos sbios. H uma lio em tudo isso: na era em que realizaes
esportivas e acadmicas so exaltadas ao lugar de extrema santidade e
sacralidade, h pouca conversa a respeito da sabedoria. Contudo, esse o
imperativo do quinto mandamento aos nossos filhos: honra teu pai e tua me.
Honrar implica ouvir instruo paterna; honrar significa seguir atrs da
sabedoria, e no desprez-la. O objetivo dos filhos tornar seus pais to
orgulhosos que cada vez que pensarem neles, desejem festej-los e os honrar.
Filhos sbios anseiam ouvir os pais dizerem: Meu filho e minha filha so sbios.
Eles atendem minha instruo. Mesmo quando veem minhas imperfeies, ainda
ouvem e escolhem o caminho da justia. E se a maior alegria dos pais so filhos
sbios, ento o maior dever dos pais trein-los para serem sbios. A sabedoria
de rei algo a ser buscado durante toda a vida. A sabedoria demonstrada e
transmitida agora a sabedoria que eles demostraro e transmitiro mais tarde na
vida.
Eis a razo para a necessidade de o pai sbio se comunicar de modo contnuo
com seus filhos. As conversas regulares do dia a dia fornecem ao pai a
oportunidade de mensurar a sabedoria do filho ao ver e escutar a perspectiva dele
sobre a vida e os relacionamentos e inteirar-se de como ele lida com situaes
difceis. A paternidade implica a prtica diria do mtodo socrtico. Sem
cessar, os pais precisam incentivar seus filhos a pensar como Deus deseja que
eles pensem. Somos chamados a ser bons eticistas, e isso demanda a prtica de
questes ticas com eles: Filho, o que voc faria caso se encontrasse nesse
cenrio?. Permita-lhe, com seu questionamento, que ele assuma a liderana de
vez em quando, de maneira que possa se acostumar com o papel que um dia
assumir.
Ser um pai significa, por definio, que voc o professor de tica, economia
e relacionamentos dele. Essa uma tarefa assustadora? Deveria ser! E esse o
motivo pelo qual Deus a leva muito a srio (Efsios 6.4), e o motivo para colocar
tamanho peso sobre os pais para que sejam seus imitadores. Douglas Wilson
explica de forma melhor: Homens no carregam as coisas por terem ombros
largos. Eles tm ombros largos porque Deus os criou para carregar coisas.[11]
Pais, essa responsabilidade, essa autoridade dada a vocs no um fardo;
uma ddiva. Embora falharemos algumas vezes em usar as palavras corretas, o
antdoto certo, a ilustrao apropriada; quando, por vezes, falharmos em seguir a
mesmssima sabedoria que ensinamos a nossos filhos, precisamos ser lembrados
de que responsabilidade e autoridade no foram nos dadas por conta de nossa
dignidade, mas porque Deus nos agraciou, e como consequncia nos preparou
para essa grande misso. Deus promete que suas palavras no retornaro vazias.
Pode-se aplicar o mesmo princpio ao nosso chamado de pais. Devemos treinar
nossos filhos para que onde quer que estejam, no s nosso nome esteja na
discagem rpida de seus celulares, mas nossas palavras estejam na mente
deles.

 Captulo 3: Transmisso da sabedoria
Muita calma. Quem corre s tropea.
William Shakespeare

Ser pai significa transmitir sabedoria. Mas na passagem dela, os princpios
bblicos pressupem um ambiente em que essas coisas possam ser cultivadas
todos os dias e possam florescer sem competio. Os filhos no podem crescer no
ambiente em que no se refora a sabedoria. O pai, ento, tem o duplo dever de
treinar seus filhos e persuadir a mulher a respeito do conceito rgio de criar reis
piedosos no mundo. A sabedoria precisa consistir em um objetivo compartilhado
no lar. O ambiente crucial. O Filho de Deus no foi enviado ao mundo
despreparado. Ele viveu na eternidade passada na presena do Pai e do Esprito
em perfeita harmonia e coexistncia, de forma que, quando o Filho se revestiu de
carne humana, sabia que o Pai se importava com ele. Jesus sabia que o amor
paterno era indiscutvel e que o Pai estaria presente, seria provedor, e que se
alegraria nele.[12]

BATISMO E O CULTIVO DA SABEDORIA
Em sentido primrio, o pai estabelece o ambiente em que a sabedoria pode ser
cultivada. Como isso feito? Vemos um retrato disso no batismo de Jesus no
captulo 3 de Mateus. Na cultura de pais ausentes, o Pai de nosso Senhor Jesus
estava presente em seu batismo. O que sabemos sobre o batismo de Jesus? Ele
paradigmtico do batismo de nossos filhos. O batismo o ritual iniciatrio; a
entrada na sociedade de graa e verdade. o comeo da busca da sabedoria
durante a vida toda. E logo no comeo, o Pai estava l. Deus, o Pai, sabia que sua
presena desde o incio seria o ingrediente essencial ao comissionamento do
Filho ao mundo (Joo 3.16).
A presena do Pai no batismo do Filho forneceu sabedoria e fora quando o
Filho foi levado a lutar contra a serpente no deserto.[13] Os pais precisam estar
presentes na vida dos filhos desde o batismo at o momento em que eles partem e
formam o prprio jardim, estabelecem seu lar, e protegem a prpria famlia dos
caminhos enganosos das serpentes.
No entanto, o Pai no estava apenas presente; o Pai tambm afirmou o Filho
no batismo. Ele verbalizou e expressou seu profundo amor pelo Filho (em quem
me comprazo). O que o Pai faz? Ele fornece o ambiente seguro, o campo de
treinamento seguro para que o Filho parta e cumpra seu chamado no mundo. O Pai
se comprazia no Filho antes de o Filho dar incio sua misso. Ele se comprazia
no Filho porque o Filho sua misso. papel do Pai proteger, prover e
transmitir a glria da sabedoria, de forma que quando o Filho for acusado,
zombado, trado e tentado a aceitar a oferta de outro pai o pai da mentira
(Joo 8.44) ele saiba que seu status na casa do Pai incontentvel, sua
filiao inegvel, e o amor paterno inquestionvel. No precisamos apenas de
mais homens no lar; precisamos de pais que entendam sua profunda influncia na
formao de filhos piedosos.
 Captulo 4: Papel dos pais na vida e na morte
medida que pais se voltam para os filhos e os filhos para os pais, eles
replicam na terra a lealdade transgeracional encontrada em Deus.
Peter Leithart

Michael Diamond, no livro My Father Before Me: How Fathers and Sons
Influence Each Other Throughout Their Lives [Meu pai diante de mim: como
pais e filhos influenciam um ao outro durante a vida],[14] escreveu que perto do
final da Segunda Guerra Mundial, raras vezes os pais eram vistos como
contribuintes para o desenvolvimento saudvel dos filhos. Em vez disso, eles
eram mais notveis pela ausncia, ou pelo impacto destrutivo, na exata medida em
que eram abusivos, negligentes ou ausentes. Em vrios sentidos, o pai bem-
sucedido era aquele de quem se esquecia.[15] Ele prossegue e afirma que o pai
no suplementa apenas o que a me faz, mas complementa o papel dela. Ele
exerce um impacto importante sobre seu filho decorrente de sua paternidade, do
fato de ser homem, estendendo-o desde o dia da concepo, para alm da prpria
morte, at o dia da morte do prprio filho.[16]
A paternidade infunde uma imagem duradoura nos filhos. Essa imagem e
influncia no cessam com sua morte; continuam depois dela. Meu pai, que era
ministro e professor universitrio, exerceu um impacto profundo sobre a forma
como eu penso a vida. Encontro-me perguntando: De onde vem esse
pensamento?. Ento logo sou levado a um comentrio particular que ele fez em
uma de nossas interaes. Ele morreu h mais de 15 anos; estou desconectado
daquele contexto, daquele pas [Brasil] e daquela cultura; mas suas palavras
ainda me afetam.
Cada interao de sua parte com seu filho uma lembrana em potencial para
os prximos 10 ou 20 anos. H bnos envolvidas no engajamento dos pais com
os filhos. O impacto de palavras, pensamentos e aes do pai sobre seus filhos
no pode ser mensurado.

SABEDORIA E ADORAO
A imagem que se tem em Provrbios do filho crescendo, amadurecendo e
assumindo responsabilidades rgias consiste na mesma imagem que encontramos
nosso Senhor exercendo. De fato, temos uma poderosa viso de como seu
amadurecimento foi moldado no final de Lucas 2.52: E crescia Jesus em
sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens.
 Nesse nico versculo encontramos toda a viso salomnica para o seu filho.
Salomo o retrato do pai sbio, e o filho de Salomo tem seu cumprimento final
naquele que se tornou a sabedoria em carne. Assim, h um padro triplo de
expectativa que os pais deveriam manter em relao a seus filhos: Ele est
crescendo em sabedoria? Ele est crescendo em estatura? Ele est crescendo em
favor diante de Deus e dos homens?. Nosso Senhor cresceu e amadureceu nessas
reas. Lucas diz que Jesus crescia em estatura. A ideia implica grandeza ou
amadurecimento fsico. A Bblia no menospreza o elemento fsico. Jesus
precisaria de sua fora como carpinteiro, e precisaria de sua fora para realizar
seu ministrio. A f crist no uma f s para a academia; ela til para todas
as reas da vida. Nosso Senhor no um Deus distante que no faz ideia de como
o ser humano. Ele sabe porque enviou o prprio Filho para experimentar em sua
pessoa o processo do amadurecimento humano. Os filhos devem crescer
conhecendo os efeitos da Queda em seus labores e dando graas a Deus pelo
exerccio de sua humanidade nas atividades fsicas servis e obrigatrias.
O aspecto singular sobre esse processo que o contexto da descrio em
Lucas a Festa da Pscoa, uma das festas de maior durao em Israel. Jesus
contava 12 anos de idade. Ele o israelita perfeito. Lucas termina enfatizando
que nosso Senhor foi catequizado como uma pessoa completa: mente, corao,
alma e fora.
Ele chega a tempo de cuidar dos negcios divinos. A importncia desse
contexto o seguinte: so necessrios adoradores comprometidos com Yahweh
para a criao de filhos fiis. Os filhos precisam aprender desde cedo com seus
pais que nada digno o suficiente para substituir a adorao. Nem mesmo
reivindicaes familiares tomam precedncia sobre a fidelidade intransigente aos
propsitos de Deus.[17] Parte da tarefa paterna banhar nossos filhos no aroma
da adorao.
No mundo evanglico, as mulheres tendem a ser as mais fiis e devotas em
levar os filhos igreja.[18] Diversos tipos de razes sociolgicas so
apresentadas para esse fenmeno, mas elas no importam; no se pode negar a
verdade de que pais ausentes na tarefa fundamental de criar filhos adoradores no
algo bom para a famlia nem para a sociedade. O modelo bblico que o
marido cristo e a mulher crist estejam comprometidos de modo profundo a
participarem juntos da adorao.[19]
H alguns anos, Robby Low discutiu um estudo realizado na Sua na
Touchstone Magazine.[20] A pergunta respondida pelo estudo era a seguinte:
Qual o papel do pai para que os filhos frequentem uma igreja quando adultos?.
A concluso atordoante do estudo a responsabilidade do pai pelo
estabelecimento do padro da frequncia igreja no lar. Se o pai escolhe ir
igreja com regularidade,[21] ento os filhos, em geral, seguiro esse padro; se o
pai frequenta a igreja de modo irregular, as chances de o filho crescer
frequentando a igreja com assiduidade so muito menores.[22] No vivemos
nossa vida com base em estatsticas, mas isso adiciona um peso extra
responsabilidade dos pais.
Pais, seu dever banhar seus filhos com as bnos da igreja de nosso Senhor.
No permita que eles cresam com inconsistncia no lar, pois ela se tornar pior
na gerao seguinte, podendo conduzir assim apostasia.
Liderar o lar comea com uma viso clara da adorao no Dia do Senhor. Fico
sempre perplexo com as pequenas concesses que os pais fazem s vezes, mesmo
quando so bem fundamentados no pensamento bblico. Quando se trata de ligas
esportivas no Dia do Senhor, com frequncia encontro pais racionalizando:
Sero apenas algumas semanas do ano, ento no um problema faltar ao culto.
Ou, Estamos em frias, teremos assim um pouco de tempo apenas para famlia na
manh de domingo, em vez de procurar uma igreja para congregarmos.[23] Ou:
Visto que tivemos uma semana cheia, vamos ficar em casa hoje e descansar.
Essas pequenas concesses consistem no tipo de lembrana que moldar a
eclesiologia de seu filho medida que ele cresce. Jesus entendeu que deveria
cuidar dos negcios do Pai. Sobre a questo de congregar no Dia do Senhor, no
deve haver tolerncia.[24] Pais: seu dever estabelecer a paixo eclesistica no
lar. Como Randy Booth certa vez declarou: A deciso de participar da adorao
no Dia do Senhor tomada uma nica vez na vida, no a cada noite de sbado.
[25]
Nesse mesmo artigo da Touchstone, Robbie Low conclui a pesquisa com estas
palavras: Nenhum pai nenhuma famlia nenhuma f. Ganhar e manter
homens essencial para a comunidade da f e vital para o trabalho de todas as
mes e a [] salvao de nossos filhos.
O pai no foi chamado s para inculcar a cultura de adorao nos filhos; ele se
interessa tambm de acordo com Lucas 2 pela capacidade do filho de
interagir com os outros. Os filhos no podem desenvolver a piedade com Deus
sem desenvolv-la no contexto da comunidade. Provrbios 3 diz: Filho meu, no
te esqueas dos meus ensinos, e o teu corao guarde os meus mandamentos []
e achars graa e boa compreenso diante de Deus e dos homens (v. 1, 4). O
crescimento do Filho de Deus em Lucas um cumprimento do desejo do rei para
seu filho em Provrbios. Deus, o Rei paterno, prepara e treina seu Filho para ser
o Rei de todo o cosmo para se assentar sua destra e reinar at que todos os
seus inimigos sejam postos debaixo dos seus ps (1Co 15.24-26).
 Essa preparao, contudo, no ocorre em isolamento, e sim no contexto da
comunidade. Para criar reis, os pais precisam disciplinar os filhos para que atem
ao redor do pescoo as instrues do pai e as escrevam nas tbuas do corao
(Provrbios 3.3). Ao faz-lo, eles encontraro o favor dos homens. O favor
humano, desejado pelo Pai, baseia-se em princpios, no no favor recebido por
palavras de bajulao e concesso. H um aspecto relacional muito delicado
nesses provrbios. A perspectiva relacional muda a forma como vemos a
paternidade em nossa cultura. Ser pai no significa ser o melhor amigo ou colega
do filho. Muitas vezes assistimos filmes em que o papel do pai ser amigo do
filho como forma de resgatar o filho do estilo de vida perigoso. Normalmente isso
indica que o pai tenta consertar uns quinze anos sem educao paterna. O pai
amigo sem dvida mas tambm educador. Seu papel tem natureza
didtica. Ele sempre instrui. Quando abraa o filho, quando o beija, quando o
encoraja, quando o repreende, todas essas aes moldam o tipo de homem que ele
ser, e tambm a comunidade que ele formar como futuro marido e pai.
importante abordar os pais reformados neste ponto.[26] H uma tendncia
frequente entre os crentes reformados de presumir que se algum bem conhecido
e apreciado na cultura evanglica, isso sinal de concesso de algum tipo. O
povo reformado prefere valorizar os lderes intransigentes que fazem inimigos
teolgicos por toda parte. Assim, estamos prontos a colocar nossas luvas e
oferecer nossos discernimentos pugilsticos por meio das mdias sociais.
Queremos incorporar a atitude contra mundum. O mundo todo est contra ns, de
forma que devemos nos isolar e lutar.
Sem dvida, precisamos ser sbios, teologicamente precisos em nossa
articulao, e nos separar quando necessrio, mas muitas vezes camos na outra
vala. Como pais podemos transmitir uma atitude de isolamento para os nossos
filhos quando o desejo muito claro de nosso Pai celestial que nossos filhos
encontrem o favor dos homens. Salomo presume que seu filho ser motivado
pelo desejo de evitar a perda do favor dos homens. E isso precisa ser enfatizado
para os nossos filhos: no s o favor de Deus necessrio, mas tambm o favor
dos homens algo a ser procurado. Nossos filhos precisam ver pais engajados na
catolicidade saudvel, interagindo com outras tradies, e at aprendendo com
elas.[27] O mundo nos conhecer pelo amor, e isso significa reconhecer contra o
que essencial lutar, e o que no essencial. Mas, acima de tudo, o amor deve
reinar em todas as coisas.
 Captulo 5: Atos litrgicos do pai

A boa liturgia crist amizade em ao; amor que requer pensamento;
relacionamento de aliana entre Deus e seu povo que vai alm da descoberta e
celebrao do encontro inesperado de dois amigos, por mais empolgante e
proveitoso que seja. relacionamento pensado, saboreado, planejado e
preparado caminho extremamente melhor para a relao crescer e, ao
mesmo tempo, para demonstrar o que se espera dela.
N. T. Wright

A liturgia est fundamentada em atos. Um ato conduz a outro. Na liturgia, passar
para a refeio antes de ser purificado (lavagem de mos) imprprio. A liturgia
exige boas maneiras mesa. A liturgia nos modela. A prpria palavra liturgia
refere-se ao trabalho do povo. Em sentido teolgico, contudo, o que acontece
na adorao na assembleia reunida no tanto nosso trabalho, mas a continuao
do servio [culto] do Senhor assunto aos cus por seu povo.[28] Podemos dizer
que liturgia a ao de Deus a nosso favor, ou como o telogo Jeff Meyers
definiu: o servio de Deus para ns.
Em particular, a liturgia do dia do Senhor tem uma forma de nos modelar em
filhos obedientes do Deus Altssimo. O servio de Deus em nos perdoar e
ministrar na palavra e sacramento reorienta nossos deveres ao longo da semana.
O objetivo da liturgia bblica nos fazer vasos do evangelho como pais e filhos.
Liturgia ordem e decncia (1Co 14.40), razo pela qual a estrutura crucial
para a igreja. E mais ao ponto, a razo pela qual a estrutura to importante
para a vida no lar. O lar carente de estrutura necessita da liturgia bem pensada.
No estou advogando perfeio. Qualquer homem que tenha sido pai durante
qualquer perodo sabe que h sempre trabalho a ser feito. A paternidade no
funciona de acordo com um marcador de fronteira definido. O objetivo no a
perfeio, e sim que nossos filhos sejam participantes dessa liturgia.
Esse o motivo da importncia da compreenso da natureza da liturgia. Ela
indica seu propsito. A liturgia do povo de Deus santa, e os princpios
estabelecidos de modo geral quando nos reunimos como povo de Deus podem ser
aplicados tambm a nossos lares.

LITURGIA E O ATO DE DISCIPLINA
A adorao estabelece os padres de comportamento. Em categorias gerais,
poderamos resumir a natureza da adorao em trs atos: Primeiro, somos
a) limpos, ento somos b) consagrados, e por fim somos c) comissionados. Essa
a sinopse do modelo de renovao pactual.[29] Quando se aplica esse padro
criao de filhos, percebe-se que ele oferece um mtodo de disciplina edificante.
Primeiro, uma vez que estamos na presena de Deus, a liturgia demanda
limpeza. Os filhos precisam entender que eles tm pecado contra Deus (Salmos
51) e um contra o outro. Precisam confessar e ser purificados (1 Joo 1.9). A
capacidade das crianas de entender o pecado bem maior que podemos
imaginar. Parte do processo de limpeza consiste na pressuposio de que todo
pecado uma questo de comunho. Nenhum pecado afeta s a pessoa. Os filhos
nascem e so batizados tendo em vista a incorporao. O individualista prefere
considerar seus pecados isolados. Mas o pecado no lar fere a paz domstica.
Quando os pecados so individualizados, os pais desenvolvem uma viso
defeituosa da disciplina.
Segundo, quando se arrependem dos pecados, as crianas precisam ser
instrudas sobre o que est envolvido nisso. Essa a parte da consagrao da
liturgia. Como o povo de Deus precisa se submeter Palavra falada e agir de
acordo com ela, assim tambm, as crianas devem se submeter palavra falada
no lar. O pai instrui em prol da renovao. Quando um filho peca, a resposta do
pai no deveria ser disciplin-lo com rapidez e deix-lo ir; antes, cabe-lhe
explicar criana (com brevidade)[30] como seus pecados afetam as pessoas
sua volta; como seu egosmo fornece um mal exemplo para os irmos; como a
ingratido trivializa a generosidade de Deus para com sua famlia. Quando a
criana peca, ela precisa perceber os prprios atos no contexto de suas
comunidades. Seus pecados no devem ser apenas expostos, mas explicados no
contexto mais amplo que a prpria criana.
A tarefa do pai segue ento no ensino. Isso paternidade didtica. Todos os
pais so educadores do lar, de uma forma ou outra. Como mencionei, o ato de
disciplina precisa ser seguido por alguma explicao. Disciplina e palavras de
instruo devem seguir de mos dadas, em especial quando se lida com os
pequenos. A instruo precisa ser apropriada para a idade e saturada de Bblia,
mesmo que nenhum versculo seja citado. A linguagem e princpios da Escritura
precisam permear a instruo do pai. Essa uma rea que alguns pais no tratam
com cuidado. A Bblia no um livro mgico! Ela no foi concedida aos pais
como ferramenta para o abuso, mas como ferramenta para renovar. Quando a
Bblia usada com leviandade, ou como arma, as crianas podem crescer
ressentidas da Palavra de Deus, em vez de prezar por suas admoestaes. O
ensino, ento, precisa ser feito com calma e enorme pacincia. A impacincia dos
filhos com frequncia revela nossa prpria impacincia. Da mesma forma, a
impacincia na instruo dos filhos revela nossa pacincia em instruir tambm os
outros. Se no somos capazes de explicar a consequncia dos pecados ao menor
deles, como explicaremos as consequncias do pecado aos menos maduros que
eles?
Sob esse treinamento, os pais precisam tambm estar cientes da necessidade
de comunicar amor aos filhos. A f crist holstica. A consagrao no consiste
apenas em um exerccio intelectual; trata-se de um exerccio em encorajamento e
edificao. Se ficamos s na didtica, podemos estar treinando pequenas
mquinas para responderem com adequao, mas falharmos em trein-los com
sinceridade e amor revelao de Deus. No treinamos as crianas s para
conhecer a lei, mas para que o corao delas a estime.
O processo de comunicar amor muitas vezes apenas iniciado sob o processo
de instruo, e os pais algumas vezes se esquecem de que a afeio fsica deve
seguir a instruo. Os filhos devem sentir nossa presena bem como nossa afeio
em relao a eles. Palavra e sacramento andam juntos porque Deus no completa
seu servio para conosco sem nos alimentar. Quando o filho alimentado, ele est
sendo lembrado da segurana e proviso do pai. Jesus confortou seus discpulos
quando os comissionou. Mesmo quando ascendeu aos cus, ele enviou o Esprito
para habitar no corao deles. O pai trinitrio instrui, e em seguida conforta. Os
pais devem abraar, beijar e revelar a seus filhos que o treinamento paterno inclui
mais que palavras: aes aes que deixaro uma impresso duradoura
medida de sua comisso para cumprir seu chamado dia a dia.
Por fim, a liturgia paterna chega ao fim com a comisso. O pai, aps ter
purificado e instrudo o filho, agora o envia para no pecar mais. Essa
comisso procede dos passos anteriores. A comisso consiste no chamado para
ser reconciliado com o mundo, comeando com os membros do lar. Quando Jesus
cresceu, isso ocorreu com o favor de Deus e dos homens. Quando nossos pecados
so confessados, no nos tornamos apenas retos para com Deus, somos chamados
reconciliao com os outros. Os filhos, nesse aspecto, so chamados a serem
embaixadores da paz.
Exercer a funo de pai sempre algo litrgico. A liturgia improvisada ao
longo do caminho afetar de modo negativo a liturgia do lar. Argumento que toda
criana precisa de estrutura. No se trata de uma estrutura que nunca exige
ajustes, mas de uma estrutura funcional. A liturgia nada mais que a estrutura da
vida.
 Captulo 6: Prdigo
Nunca cesse de amar uma pessoa, e jamais desista das esperanas por ela, pois
mesmo o filho prdigo, que caiu muito baixo, pde ser salvo; o inimigo mais
amargo e tambm aquele que no era seu amigo ainda podem ser seus amigos;
o amor que se esfriou pode voltar a arder.
Sren Kierkegaard

A Confisso de f de Westminster bastante conhecida por sua tendncia s
proposies abstratas. Mas no captulo XVIII.IV encontra-se uma teologia
fortemente pastoral:
Por diversos modos, podem os crentes ter a sua segurana de salvao abalada, diminuda e
interrompida: pela negligncia em conserv-la, por carem em algum pecado especial que fira a
conscincia e entristea o Esprito Santo, por cederem a fortes e repentinas tentaes, pelo fato de
Deus retirar a luz do seu rosto e permitir que eles andem em trevas e no tenham luz mesmo os que o
tema; contudo, eles nunca ficam inteiramente privados daquela semente de Deus e da vida da f,
daquele amor a Cristo e aos irmos, daquela sinceridade de corao e conscincia do dever; dessas
bnos, a certeza de salvao poder, no tempo prprio, ser restaurada pela operao do Esprito, e
por meio delas eles so, entretanto, amparados para no carem no desespero absoluto.
Os pais que leem este texto podem estar experimentando a noite escura da
alma em relao aos filhos. Eles podem ter feito o melhor para prover a viso
bblica de vida para seus filhos quando eram pequenos, mas quando eles se
tornaram adolescentes, comearam a andar em trevas e negligenciar os
caminhos do Senhor. Eles pediram a herana e vagam no deserto. Isso pode ser
aterrorizante para os pais. A Confisso, contudo, oferece grande esperana. Ela
afirma que as histrias do evangelho contadas na cama no foram lidas em vo.
Declara que as manhs de domingo com a Palavra e o sacramento no foram vs.
O evangelho promete o retorno do prdigo. Os pais devem crer nisso pela f. E
devem colocar a f em ao por meio de splica e orao. O Deus trino no se
esquece dos seus. No desanimem, pais! Seus filhos nunca sero destitudos da
semente de Deus plantada neles.
H tambm pais lendo isto que foram negligentes nos deveres de cabeas
pactuais. Eles plantaram a semente e a deixaram morrer. Seus deveres foram
deixados de lado por vrios prazeres. Quando o tempo chegou, seus filhos no
perderam tempo. Eles partiram e prezaram mais a rao dos porcos que a mesa
do rei. Nesses casos, os pais precisam se arrepender da negligncia pactual. E
deveriam buscar restaurar o rompimento desses relacionamentos. Pais
arrependidos precisam ser esperanosos quanto restaurao concedida por
Deus. A esses pais, as palavras de Matthew Henry so apropriadas:
 No devemos ficar desesperados com o pior; enquanto h vida, h esperana. A graa de Deus pode
amolecer o corao mais endurecido, e realizar uma feliz reviravolta na mais forte corrente de
corrupo.[31]

O PAI QUE CORRE
No bem conhecido relato de Lucas 15, quando o pai v seu filho fazendo o
caminho de volta para casa, com toda a imundcia esperada, ele deixa tudo de
lado e corre na direo do filho. O filho teria por fim chegado em casa e
apresentado seu caso, mas, em vez disso, como bem sabemos, essa no apenas
uma histria com final feliz; seu final prdigo, repleto de celebrao.
Jesus diz que, quando algum se volta dos caminhos da impiedade para a casa
do pai, s uma celebrao, uma festa, pode fazer justia ocasio. Nada no filho
faria jus reao do pai. Em certo sentido, essa a razo de o pai desempenhar o
protagonismo aqui. Porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido
e foi achado. E comearam a regozijar-se (Lucas 15.24).
Quando Deus salva, ele o faz por completo. Ele restaura, renova e redime a
vida. A histria da redeno no consiste em: Ele ama porque ns o amamos
primeiro; antes: Ns amamos porque ele nos amou primeiro (1 Joo 4.19).
Os pais devem modelar o arrependimento antes que possam se regozijar com o
arrependido, e quando o filho retornar, eles devem estar preparados para festejar.

 Captulo 7: Disciplina eclesistica e pais
O declnio da disciplina eclesistica talvez seja a caracterstica mais visvel da
igreja contempornea.
R. Albert Mohler

No tratado magnificente de Joo Calvino, A instituio da religio crist, ele
dedica uma seo inteira ao tpico de disciplina eclesistica e observa:
Portanto, se a doutrina salvfica de Cristo a alma da Igreja, a disciplina lhe serve de nervos, ligando os
membros entre si, e mantendo-os no devido lugar. Por isso, todos os que desejam a supresso da
disciplina, ou impedem sua restaurao, quer estejam agindo por conhecimento de causa ou por
inadvertncia, com certeza conduziro a Igreja mais completa devastao.[32]
Os membros da igreja aos quais se aplica a disciplina eclesistica, ou que se
encontram presos em pecados pesados, em geral passam a frequentar outra igreja.
Incidentalmente, a outra igreja pode ser at bem prxima da anterior. Eles
encontram refgio das mos de ministros que ousam praticar essa ao
eclesistica antiga e arcaica. Os novos pastores tratam o cado como heri e lhe
fornecem todo o entretenimento necessrio para mant-lo confortvel em seu
pecado. Esse cenrio pode parecer estranho, mas na verdade um retrato comum
da igreja moderna. Sabendo disso ou no, eles esto contribuindo para a
destruio da igreja. Encontramos o inimigo, e o inimigo somos ns.
Assim, qual o relacionamento entre os pais e a disciplina eclesistica? Essa
uma rea delicada, mas no deve escapar nossa ateno. Os pais
desempenham um papel tremendo no ensino da importncia da disciplina
eclesistica aos filhos. Nenhum pastor jamais olhou para a disciplina eclesistica
com alegria. Ela , na verdade, o pior pesadelo do ministro. E os pais podem ser,
por meio de suas aes e exemplos, modelos para os prprios filhos na igreja.

DAR FORMA SUBMISSO
No livro de Salmos, encontramos o exemplo de um povo obstinado. Em
Salmos 81.11, Yahweh diz: Mas o meu povo no me quis escutar a voz, e
Israel no me atendeu. O povo de Israel havia se tornado como os dolos que
adorava (Salmos 115). Somos o que adoramos, e Israel fez sua escolha. Uma
consequncia da idolatria do povo de Israel consistiu na condenao dos seus
filhos como alvos do juzo. Os pais de Israel deveriam ser modelos de submisso,
mas escolheram voltar as costas para Yahweh, e ele afirmou: Assim, deixei-o
andar na teimosia do seu corao; siga os seus prprios conselhos (Salmos
81.12).
A paternidade, como temos ilustrado, uma responsabilidade deleitosa e
assustadora. Os pais devem no s manifestar o carter piedoso para os filhos no
lar, mas tambm dar molde ao carter piedoso na assembleia sagrada. Hebreus
resume isso da seguinte forma:
Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem
deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs
outros. (Hb 13.17)
A tarefa paterna consiste em tornar deleitosa a tarefa do pastor.[33] Para que
isso acontea, os pais precisam se submeter a seus pastores. Os lderes devem
velar por eles e prestar contas. O papel de pastoreio tambm um papel paterno
medida que o pai cuida das ovelhas e as protege com gentileza e firmeza. Os pais
precisam dar forma submisso de seus filhos mediante a obedincia a seus
lderes e a submisso a seu conselho e sabedoria. H situaes bvias em que a
obedincia e submisso precisam ser reconsideradas, caso o pastor no cumpra
seu dever sagrado com honra e respeito. No entanto, mesmo assim, isso deve ser
realizado com sabedoria, e no com aspereza.
Vivemos na poca em que os homens se submetem a seus pastores s quando
lhes convm. Como filho de pastor, lembro-me da frustao e dor que meu pai
sofria quando suas ovelhas se recusavam a ouvir seus conselhos. Isso o impedia
de executar seu trabalho com alegria. Quando os pais so submissos, prestam
ateno ao conselho e sabedoria do pastor, eles daro forma vida de
submisso autoridade piedosa para os prprios filhos. Os filhos observam o
tempo todo. Se os pais no so submissos a ningum, demonstram sua autoridade
ilimitada; so senhores da prpria alma; ministros auto-ordenados sem ouvidos
para ouvir. Eles se tornaram uma ameaa para si mesmos e para a prpria famlia.
Os pais devem servir de modelo em relao submisso na igreja, de forma
que os filhos possam ver que o pai no serve de lei para si mesmo; antes, ele
integra uma grande famlia que deve ser honrada.[34] O pai que se submete est
preparado para conduzir a prpria famlia a pastos verdejantes.
Uma palavra adicional aqui necessria concernente s esposas. As mulheres
foram chamadas para se submeterem ao marido (Efsios 5.22). H uma aplicao
necessria aqui tambm para elas. Elas estimaro a tarefa de submisso quando
virem que seu marido tambm entende esse papel. Se um homem exige a
submisso da mulher, mas se recusa a se submeter s autoridades espirituais
institudas sobre si, ele envia uma mensagem mista esposa e, dessa forma, cria
um ambiente hierarquicamente confuso no prprio lar.

 Captulo 8: Pai e Filho
O Pai, o Filho e o Esprito Santo so cada um deles uma personalidade e juntos
constituem o Deus pessoal em sentido exaustivo Cada um deles to Deus
quanto os outros dois.
Cornelius Van Til

O Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Deus. Todas as pessoas da divindade
exercem papis distintos, mas s vezes seus papis se sobrepem. Por exemplo,
embora no seja apropriado dizer que o Pai exerce o papel do Filho,
apropriado dizer que o Filho s vezes exerce um papel paternal. L-se na grande
profecia messinica de Isaas:
Porque um menino nos nasceu,
um filho se nos deu;
o governo est sobre os seus ombros;
e o seu nome ser:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.[35]
importante observar que esse texto no endossa a postura dos antitrinitrios
de nossos dias. A profecia de Isaas no significa que Jesus tornou-se o Pai; antes,
ele exerce um papel paternal para com os filhos de Deus, o Pai.
O Messias que haveria de vir agiria de modo a refletir a primeira Pessoa da
Trindade. Jesus diz: Eu e o Pai somos um. O Filho imita o Pai, e age de forma
harmoniosa com ele. Como o Pai demonstra misericrdia, assim o Filho
demonstra misericrdia; como o Pai disciplina, tambm o Filho disciplina. Nosso
Senhor exerce um papel paternal para com seus filhos. Ele os ama a ponto de
sofrer a morte de cruz. O pai morre pelo filho. Ele d a vida por ele. Nesse
sentido o Messias como um pai.
No mais conhecido de todos os salmos, o salmo 23, vemos que esse carter
paterno pode ser aplicado ao Filho. Embora Deus, nosso Pai, seja o Pastor de
Israel (Sl 80.1), Jesus tambm o pastor de seu povo (Joo 10.11). O Pai protege
os filhos do mal, e o Filho, agindo como pai, tambm protege os seus dos falsos
filhos do pastor, os lobos disfarados, que s vezes buscam devorar seus filhos.
Assim, os pais terrenos tm o dever de prestar ateno ao exemplo trinitrio de
Jesus, que agiu como pai para com seus filhos, e se sacrificou por eles todos os
dias e, por fim, por meio da prpria morte, os pastoreou e protegeu do engano e
dos inimigos da verdadeira f.
Mas a terceira Pessoa da divindade tambm exerce esse papel paternal. Deus,
o Pai, um guia para seu povo (Salmos 31.3; 48.14; 67.4). Ele os tirou da tirania
sangrenta de Fara e os guiou de dia por meio de uma coluna de nuvem, e de noite
por meio de uma coluna de fogo (xodo 13.21). Ele os guia em toda a verdade
quando a falsidade aparece travestida como prostituta (Provrbios 7) e tenta os
filhos de Deus a abandonar sua pureza. A terceira Pessoa da Trindade exerce um
papel paternal, embora ele seja distinto do Pai. O Esprito um com o Pai e
compreende os pensamentos dele (1 Corntios 2.11). O Esprito nos guia a toda a
verdade (Joo 6.13). Ele nosso Consolador (Joo 14.26), e nos convencer do
pecado, da justia e do juzo (Joo 16.8). Como o Pai guia e conduz verdade,
tambm o faz o Esprito de Deus. O Esprito, que habita conosco, exerce um papel
paternal. E no permitir que sejamos enganados ou caiamos. Ele nos fortalecer
com sabedoria e nos carregar por seu poder. Os pais terrenos tm o mesmo
dever de imitar o Esprito de Deus. Eles devem convencer os filhos do pecado,
para que possam voltar sua ateno para a justia. Os pais devem ensinar a
verdade aos filhos e torn-la to persuasiva que no sejam tentados a buscar
alternativas.
O Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Deus, mas cada pessoa exerce um
papel paternal que deve ser imitado pelos pais terrenos. Os pais no precisam
aprender a paternidade por conta prpria. Eles no esto sozinhos nessa jornada
notvel. Eles tm o Deus trino como modelo de como devem exercer seu papel
para com seus filhos.

 Concluso

H muitas outras aplicaes que o Deus trino oferece aos pais terrenos. Tentei
trazer algumas delas ateno do leitor com a esperana que voc deseje ser
mais trinitrio em sua viso.
A viso ousada. Ela convoca paternidade ativa. Como o Pai ativamente
afirmou a misso do Filho, tambm os pais terrenos so chamados a caminhar
juntos nessa misso de cruz e coroa, dor e prazer, disciplina e discipulado.
O Antigo Testamento chega ao fim com uma promessa. Em Malaquias, Yahweh
promete que Joo o Batista, no esprito e poder de Elias (Ml 4.5), viria e
converteria o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos pais. Joo e
Jesus proclamaram que o reino dos cus estava s portas. O Novo Pacto, ento,
uma era em que pais e filhos tm a viso reconciliada pelo reino de Deus. Essa
promessa, como vimos, cumprida quando os pais aprendem que virtudes, lies
de vida, afeio, presena, afirmao, disciplina, instruo rgia e a centralidade
da adorao so elementos cruciais no desenvolvimento de filhos que se deleitam
na filiao e de pais que se deleitam na paternidade. A sociedade construda e
moldada segundo o paradigma divino Pai/Filho a sociedade mantida e
abenoada por Yahweh. Quando a igreja comear a ser absorvida por essa viso
a respeito de pais trinitrios, ela uma vez mais ser a luz que foi destinada a ser
neste mundo.
Sobre o autor

Uri Brito serve como pastor titular da Providence Church. Nascido no Brasil,
vive h mais de 20 anos nos Estados Unidos. Ele bacharel em Estudos Pastorais
pelo Clearwater Christian College e mestre pelo Reformed Theological Seminary
em Orlando, Flrida. Foi ordenado e instalado ministro do evangelho em maro
de 2009. Uri editou o livro The Church-Friendly Family e editor-fundador do
The Kuyperian Commentary.

[1] Livros como How to Stay Christian in College, de J. Budziszewski, e Surviving College Successfully:
A Complete Manual for the Rigors of Academic Combat, de Gary DeMar, so respostas saudveis aos
ataques enfrentados pelos cristos nas faculdades seculares.
[2] Breve catecismo de Westminster: P. 5. H mais de um Deus? R. H um s Deus, o Deus vivo e
verdadeiro.
[3] Strong Meat. Hodder and Stoughton, 1939.
[4] Jason Hood, Imitating God in Christ: Recapturing a Biblical Pattern. Downers Grove: IVP, 2013.
[5] H um sentido em que devemos ser como crianas, mas no lido com isso aqui; antes, refiro-me ao
padro de crescimento dado em carter tipolgico na histria da redeno. Compare Mt 18.3 com Hb 5.12.
[6] Ralph Smith, Hear My Son: An Examination of the Fatherhood of Yahweh. Monroe: Athanasius
Press, p. 103.
[7] Lc 3.38.
[8] Rich Lusk, Sermon on Fatherhood: A Trinitarian Perspective, disponvel em: http://trinity-
pres.net/media/sermons.php.
[9] Douglas Wilson, Future Men. Moscow: Canon Press, p. 29.
[10] Do hebraico sama.
[11] Father Hunger. Nashville: Thomas Nelson, p. 11.
[12] Mt 3. O batismo de Jesus fornece esse modelo de presena, proviso e alegria do pai.
[13] Mt 4.
[14] New York: W. W. Norton & Company.
[15] Ibid., p. 5-6.
[16] P. 7.
[17] Joel Green. New International Commentary on the New Testament. The Gospel of Luke. Grand
Rapids: Eerdmans, 1997, p. 157.
[18] H vrias teorias sociais explicadas neste artigo:
http://biblicalstudies.org.uk/pdf/vox/vol20/women_walter.pdf. A maioria delas no leva em conta o papel
paternal na criao de filhos piedosos.
[19] Notas do meu sermo sobre Lucas 2.
[20] Sem dvida os resultados podem variar quando aplicados a uma cultura mais cristianizada como a dos
EUA.
[21] Onde nenhum dos pais pratica somente 4 por cento dos filhos se tornaro frequentadores regulares e 15
por cento irregulares. Deles, cerca de 80 por cento perder a f. Leia mais:
http://www.touchstonemag.com/archives/article.php?id=16-05-024-v#ixzz29lwnhx9S.
[22] Disponvel em: http://www.touchstonemag.com/archives/article.php?id=16-05-024-v.
[23] Meu encorajamento prtico aqui sempre pesquisar por igrejas locais na rea em que voc passar as
frias. Se no existir uma igreja da mesma tradio na rea, explore outras tradies protestantes. Isso pode
ser um exerccio maravilhoso e surpreendente para a famlia. Explorar outras tradies pode ser til para
estabelecer a catolicidade saudvel.
[24] Sem dvida, circunstncias emergenciais em que as crianas esto doentes, ou outras circunstncias
extraordinrias sero com certeza consideradas.
[25] Pargrase de The Church-Friendly Family (Covenant Media Foundation), editado por Uri Brito.
[26] Essa aplicao pode servir com certeza para pessoas de fora da tradio reformada; no entanto, visto
ser minha tradio, estou mais consciente de suas fraquezas e tentaes.
[27] Paulo escreve com respeito qualificao de pastores: o homem deve ter bom testemunho dos de fora,
a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo (1 Timteo 3.7). H uma implicao bvia para os pais no
texto. Os pais devem ensinar seus filhos no s a encontrar o favor teolgico com outros irmos por meio da
catolicidade saudvel; tambm outras esferas da vida demandam certo irenismo (podemos pensar na esfera
poltica e social). Isso necessrio para que o orgulho no nos consuma e torne suscetveis ao pai do engano e
da desunio, o diabo.
[28] Jeff Meyers, The Lords Service: The Grace of Covenant Renewal Worship. Moscow: Canon Press,
2003, p. 100.
[29] O modelo de adorao de renovao pactual pode ser dividido de vrias formas, mas em prol da clareza,
eu o resumi em trs partes.
[30] Essas explicaes no precisam ser entendiantes, mas claras o suficiente para estabelecer a questo
com amor e mansido.
[31] Luke. Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (Complete). 1706.
[32] Livro IV, captulo XII:1-13.
[33] A aplicao para as mes tambm, mas os pais, como lderes do lar, possuem grau maior de
responsabilidade.
[34] Para saber mais sobre o tema, veja The Church-Friendly Family. Nacogdoches: Covenant
Media Foundation, 2012. O livro foi escrito por Randy Booth e Rich Lusk, e editado por Uri Brito.
[35] Cap. 9, v. 6. nfase minha.