Filosofa

Gerardo Surez Silva

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Contenidos generales de la obra
BLOQUE 1: Introduccin a la problemtica filosfica:
UNIDAD 0: Diagnstico
UNIDAD 1: qu es la filosofa?
- Definicin y Etimologa. - Filosofa como Amor a la Sabidura en el texto de
"Eros y Filosofia" (Platn, La Republica) - Filosofa, sabidura y pensamiento,
para qu sirve leer a los filsofos del pasado, la necesidad de una actitud
critica en el texto "El oficio de Pensar" de U Eco. La tarea del Filsofo, en el
texto de la Alegora de la caverna (Platn, idem.). Platn y su pensamiento. El
mundo de las ideas y el dualismo platnico, su teora epistemolgica y antro-
polgica en el mito del carro alado (Platn, idem). -qu significa preguntar?
(texto de Santiago Kovadlof).- Historia de la Relacin entre la ciencia y la filo-
sofa en "dos amores en conflicto" de G. Klimovski - Ramas Clsicas y moder-
nas de la Filosofa. Su Objeto material y formal. - Relacin entre Filosofa,
Ciencia y Fe. Filosofa e ideologa.- Filosofar, saber sin supuestos.-. Origen y
comienzo de la filosofa. El Origen del filosofar segn Jaspers: la duda, el
asombro y las situaciones lmites.-Cronologa: Historia de la Filosofa
Scrates: su vida, su pensamiento, y su persona como un modelo de coheren-
cia entre vida y pensamiento. "La Apologia de Scrates", anlisis de discurso.
.Situacin histrico-socio-poltica de la Obra. Scrates y los sofistas. La Ma-
yutica socrtica.
UNIDAD 2: qu es el hombre?
Texto: "EI problema antropolgico" de J. Gevaert (introduccin): - Definicin y
alcance de la Antropologa Filosfica. El planteo antropolgico. - Actualidad y
Urgencia del problema antropolgico. - Gnesis y races de la pregunta por el
hombre.- Un planteo existencialista, el vaco existencial y la Logoterapia de V
Frankl. El sentido del sufrimiento y la muerte. EI "hombre total ". Actualidad de
su mensaje.- Ideas de Hombre para Max Scheler. Idea Judeocristiana, Griega,
naturalista y existencialista. Debate sobre el humanismo: Caractersticas del
humanismo. Su desarrollo histrico. Humanismo cristiano (Kierkegaard, Gilson,
Marcel y Maritain) marxista (K Marx) y existencialista (Sartre y Heidegger).
Criticas al humanismo (Foucault y Althusser). EI estructuralismo.
UNIDAD 3: Principales cuestiones de la Antropologa Filosfica
Es la agresividad una caracterstica bio-psquica o un emergente social? .
Caracterizacin, origen y solucin planteada al tema de la agresividad en T.
Hobbes, J.J. Rousseau, S. Freud y E. Fromm.
Muerte: final o trascendencia? Conceptos de vida, muerte y trascendencia
para distintos autores, concepto para la ciencia, concepto popular, concepcio-
nes religiosas. El hombre, un "ser para-la-muerte" desde una postura existen-
cialista. Heidegger, Sartre, Marcel. Pena de Muerte y un debate que sigue
siendo actual.
qu es lo normal? Historia del extrao romance entre la locura v la sociedad:
el tratamiento de lo distinto a lo largo de la historia. La normalidad desde el
concepto cuantitativo y cualitativo.
El hombre es libre o est determinado?. La teora de Boecio y la disyuntiva
entre la pro-videncia divina y el libre albedro. Sartre y el existencialismo es
un humanismo: el hombre esta condenado a ser libre. Seleccin de textos de
Gastaldi sobre libertad y tica, libertad y madurez, libertad en situacin. Liber-
tad versus destino: la cultura esotrica y su despertar en estos tiempos.
Hay entre el hombre y el animal una diferencia cuantitativa o un salto cualita-
tivo?. Las respuestas de Aristteles, B. Pascal. Max Scheller, Ernest Cassirer.
El tema del alma de los animales: desarrollo histrico.
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Somos o tenemos cuerpo?. La dimensin corporal del hombre. Desarrollo
histrico a cerca de la nocin del cuerpo: rficos y Pitagricos e la cultura
clsica. Platn y el dualismo. Aristteles y la teora hilemrfica. Descartes y la
res extensa, el mecanicismo moderno y la fenomenologa existencial. Nocio-
nes psicolgicas sobre el desarrollo de la imagen corporal: Schilder, Lacn y el
estadio del espejo. Patologas de la imagen corporal. Algunas consideraciones
filosficas sobre la sexualidad humana.
- El problema de la divinidad: existe Dios?. Santo Toms de Aquino y las 5
vas de la demostracin de la existencia de Dios. Kierkegaard: temor y temblor.
Feuerbach y la alineacin del hombre a la idea de Dios. Freud y su explicacin
en Ttem y tab. Niezsche: Dios a muerto.
BLOQUE 2: El conocimiento cientfico:
UNIDAD 0: Qu es Conocer?
(Conocimiento y realidad, teora de1 conocimiento, epistemologa)
- Qu es Conocer?.-El fundamento del conocimiento. - Conocer y Saber:
Arqueologa del saber" M. Foucault. - Teoras del conocimiento: Definicin de
Gnoseologa, Epistemologa, Metodologa. Planos de la realidad. - Distintas
modalidades del conocimiento - Conocimiento mediato e inmediato. Verdades
necesarias y contingentes - Verdades a priori y a posteriori - Proposiciones
analticas y sintticas - EI conocimiento pre-Igico.- Principales teoras del
conocimiento: Escepticismo, Dogmatismo, Subjetivismo, Empirismo, Raciona-
lismo, Idealismo, idealismo subjetivo y trascendente, Realismo: realismo natu-
ral y exagerado.- Las ciencias, el conocimiento cientfico - Clasificacin: For-
males y fcticas. - Mtodo axiomtico.- Concepcin inductivista, dificultades.-
Mtodo Hipottico deductivo. El descubrimiento cientfico..- Evolucin de los
paradigmas en la historia de las ciencias
Unidad 5: Cmo pensar?: Lgica Clsica
- Definicin de Lgica.Importancia para el resto de las ciencias.- Las tres
operaciones Lgicas, su obra y su modo de expresin. - La primera operacin:
- Definicin de Simple aprehensin, concepto y trmino - Comprensin y exten-
sin de un concepto.-Clasificacin segn la extensin de un concepto - Los
trminos en la argumentacin (mayor, medio y menor) - La definicin: Gnero
y diferencia especifica.- La segunda Operacin. - Definicin de Juicio, Juzgar y
enunciado - Clasificacin de los enunciados segn la cantidad y la cualidad -
Enunciados Categricos, Aristotlicos o Apofnticos.- La tercera Operacin.
Definicin de Razonar, razonamiento y argumentacin. Tipos de razonamien-
tos (deductivos, inductivos Inferencias inmediatas: conversin, obversin y
cuadrado de la oposicin.- Infercias mediatas: los silogismos. Modo y figura.
Las formas vlidas.- Las 8 leyes de validez - Pruebas de validez
Unidad 6: Lgica Proposicional
La lgica proposicional, introduccin. - Proposiciones atmicas y moleculares
(simples y compuestas). - Tablas de verdad. - Tautologa, Contradiccin y
contingencia. - Mtodo del condicional asociado. - Mtodo de la demostracin.
-Mtodo de la reduccin al absurdo. -Mtodo de invalidez o tabla de verdad
abreviada
Unidad 7: Lgica de Predicados
Alcance y dominio, funciones mondicas. - Cuantificacin, sustitucin. Reglas
lgicas de inferencia (ejemplificacin y generalizacin; universales y existen-
ciales). - Mtodos: demostracin, reduccin al absurdo, de invalidez.
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Pautas de trabajo y evaluacin

(Contrato pedaggico ciclo lectivo 2014)

Los ncleos temticos se evaluarn a travs de distintas instancias

1.Pruebas escritas
2.Lecciones orales
3.Trabajos individuales
4.Trabajos grupales
Tambin se realizar un seguimiento peridico del aprendizaje a travs de la partici-
pacin y el desempeo en clase, la dedicacin a la asignatura, la presentacin en trmino
de tos trabajos solicitados, el cumplimiento de las consignas, el respeto, la tolerancia, la
correccin en la justificacin de puntos de vista, la actitud positiva para la convivencia gru-
pal, etc.

Para todas las instancias se utilizar la calificacin numrica, salvo para el punto 5, el
cual se sintetizar en notas conceptuales (Excelente, Muy Bien, Bien, Regular, Mal).

De la ponderacin de las calificaciones numricas y conceptuales se definir la nota

trimestral. El criterio de ponderacin acordado con el Dpto. de Ccias. Sociales es el si-
guiente: La instancia de evaluacin 1 (o sea cada evaluacin individual escrita) cuenta co-
mo una nota. Las instancias 2, 3, 4 y 5 se promediarn y valen como otra nota para la pon-
deracin general.
De esto se desprende que la aprobacin del trimestre resulta del logro de todos los
objetivos, de modo que si el alumno tuviera aprobados los trabajos, no necesariamente
aprobar el trimestre, si a esta no la acompaan calificaciones en las evaluaciones que evi-
dencien que puede dar cuenta de su aprendizaje.
NO APROBAR EL TRIMESTRE QUIEN TENGA DESAPROBADA ALGUNA DE LAS EVA-
LUACIONES ESCRITAS.

Antes de finalizar el trimestre el alumno contar con un recuperatorio no obligatorio

que le permitir recuperar slo una de las evaluaciones desaprobadas.

Para los ausentes a pruebas escritas y orales, el criterio se ajusta a la normativa esta-
blecida en el cuaderno de comunicaciones.

En lo que respecta a la carpeta, la misma estar conformada por los apuntes de la

ctedra, la seleccin de textos, los apuntes que el alumno toma de los tericos, las evalua-
ciones y todos los trabajos (aunque sean grupales). Tambin debern constar los conteni-
dos conceptuales divididos en ncleos temticos, los actitudinales y los procedimentales.

Firma del alumno Firma responsable

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Objetivos y estructura de la obra

Objetivos
COMPETENCIAS INTELECTUALES:
- Conocer la ciencia filosfica y sus principales cuestiones con miras a una lectura de la realidad y una preparacin para los estudios universitarios.
- Analizar la evolucin del pensamiento humano.
- Desarrollar el pensamiento crtico, reflexivo, riguroso y objetivo acerca de la realidad
COMPETENCIAS SOCIALES:
- Valorar la riqueza del conocimiento cientfico-tecnolgico como posibilidad de mejoramiento de la calidad de vida.
- Adquirir capacidad para expresar clara y argumentadamente las propias ideas.
- Desarrollar una actitud de tolerancia y respeto hacia otras opiniones en un marco de convivencia pacfica.
COMPETENCIAS PRCTICAS:
- Desarrollar el gusto y el hbito de la lectura comprensiva y reflexiva.
- Desarrollar capacidad de diseo de investigaciones
- Producir pensamientos e ideas propias, sabiendo cmo justificarlas y confrontarlas, desde una actitud de respeto hacia la pluralidad,

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Pensamiento y reflexin
sobre la realidad

BLOQUE BLOQUE 2

NCLEO TEMTICO 1: Qu es la
NCLEO TEMTICO 4:
filosofa?
(Conocer y pensar la realidad) Qu es conocer?
La Filosofa y la tarea del filosofo (Conocimiento y realidad.
Teora del conocimiento.
NCLEO TEMTICO 2:Qu es el Epistemologa)
hombre?
(Antropologa filosfica) NCLEO TEMTICO 5:
Distintas concepciones de hombre. El Cmo pensar?
debate del humanismo
(Lgica Clsica)
NCLEO TEMTICO 3:El hombre
frente a situaciones cotidianas de NCLEO TEMTICO 6
su existencia Cmo pensar?
(Principales preguntas de la (Lgica Proposicional)
Antropologa filosfica:)
- La agresividad: es una NCLEO TEMTICO 7
caracterstica biopsiquca o un Cmo pensar?
emergente social?
- La muerte: final o trascendencia?
(Lgica de predicados)
- La libertad: el hombre es libre o
est determinado?
- La normalidad: Qu es lo normal?
- La diferencia entre el hombre y el
animal: continuidad o salto
cualitativo?
- La existencia corprea del hombre:
somos o tenemos cuerpo?
- El problema de la divinidad:existe
Dios?

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...Por fin llegaste.:. Te acords cuando pen-

sabas: cundo est en quinto ao...?

Bueno, preparate a vivir un ao muy espe-

cial, quizs porque es el ultimo, pero quizs
tambin porque es el fin de algo que alcanzaste
con tu propio esfuerzo. Preparate a disfrutar es-
te ao con tus compaeros.

Preparate para sentir adentro tuyo muchas

emociones y sentimientos distintos que irs re-
conociendo en vos y tambin en los otros. Co-
menz a amasar esas ilusiones, que segura-
mente ya ocupan tu mente desde hace algn
tiempo: el viaje de egresados, el fin de ao, la
fiesta...

Y despus... despus qu?... La facu, quizs

trabajar... Es un ao de muchas decisiones im-
portantes para tu vida...

Por eso, hoy, desde el primer da te digo:

MUCHA SUERTE!

Tu profe

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Unidad 0
Diagnstico

Objetivos: Que puedas analizar las principa-

les ideas de un texto filosfico
adecuado a tu nivel.
Que puedas analizar crticamente
expresiones culturales cotidianas y
agregar un comentario personal
Que valores la riqueza del pensa-
miento filosfico y de las expresio-
nes de la cultura emergente como
llamado a la reflexin
Que puedas aplicar al menos una
tcnica de anlisis de textos

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Y a habrs visto en las
primeras hojas que esta
materia se llama
FILOSOFIA, y te estars
preguntado de qu se trata. En
Diagnstico
realidad es la primera vez que
tens una materia as y es
lgico que te lo preguntes. 1) UN GRAFFITI, UNA VERDAD
Para esto es que te propongo
esta Unidad 0 de diagnostico Hace algunos aos, cuando esperaba un colectivo en una esquina cercana a un colegio
donde charlando de un tema donde trabajo me encontraba yo pensando... (a decir verdad estaba insultando al colec-
sencillo (y a la vez tivo porque tardaba mucho...)
complicado!) vayas Cuando descubr en la pared de enfrente un GRAFFITI que deca:
intoducindote y ejercitndote
en las cosas esenciales para la

La vida es un parche...
materia, como
ejemplo si sabs analizar un
texto o una frase, si sabs
comentarla con tus palabras, si
sabs relacionarla con otras
cosas, etc. No siempre para saber filosofa hace falta haber ledo a los famosos filsofos. Ya ves,
hay tambin entre nosotros, y aun en este mismo barrio jvenes como vos que a su ma-
nera "hacen filosofa" y son annimos.
El Graffiti es una forma de expresin muy comn en nuestros das y que generalmente,
manifiesta el sentir y el vivir (y por que no el saber) de una persona o de un grupo. As
entonces podemos hablar de una Cultura del graffiti que se enmarca dentro de la cultu-
ra emergente de un pueblo.
PRIMERA
ACTIVIDAD

Te propongo que analices

brevemente el contenido de
este
graffiti, explicando con tus
propias palabras qu es lo
que dice:

EN LAS PAREDES
DE TU BARRIO

Conocs algn otro graffiti

que hable sobre la vida y
que a tu criterio tenga al-
gn contenido filosfico?
Anotalo en esta pared

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Diagnstico
GLOSARIO
EXISTENCIA: etimolgicamente lo que esta ah. Nocin
que se complementa con la de esencia, que son las
notas que no pueden faltar a un objeto (que est ah o
no) para que sea lo que es y no otra cosa. Por lo tanto,
se puede en general; ser sin existir pero no existir sin
ser. De all toda la dialctica de Ortega y Gasset.
VIDA: la existencia humana (en el texto).
SISTEMA: serie de proposiciones relacionadas lgica-
mente entre s.
TRIVIAL: En su origen, relativo al trivium, o conjunto de
nociones de gramtica, retrica, y lgica y una de las
artes liberales que junto al quadrivium, se estudiaba en
la Edad Media. De la nimiedad que, injustamente, se ha
atribuido a estos conocimientos, se pasa al sentido de
trivial como lo comn y sabido por todos. En sentido
figurativo, ms apropiado, se aplica al concepto o enun-
ciado que no aporta ninguna novedad informativa. En
lgica, se llama trivial al razonamiento que no supone
ninguna novedad, es obvio o evidente y carece de inte-
rs.
ANALISIS DE
TEXTO
Aplic una tcnica de lectu-
ra de texto (subrayado de
ideas principales y secunda-
rias, anotaciones margina-
les, cuadros sinpticos, es-
quemas, redes conceptua-
les, etc.)
Fi- lsofo
espaol, discpulo de Cohen. Su forma-
cin fue neokantiana pero su filosofa
original puede verse ms vinculada a la
corriente existencial.
Se autocalifica como "vitalismo" pero su
vitalismo no es biolgico sino Historicis-
ta.
Entre sus obras mas significativas cabe
citar: La rebelin de las masas, Historia
como sistema, El tema de nuestro tiem-
po, Espaa Invertebrada, Ideas y creen-
cias, Esquema de la crisis
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2) UNA PRIMERA APROXIMACION A UN TEXTO FILOSOFICO
A lo largo de la historia hubo gente que penso cosas un poco mas complicadas (y
que se los Llamo "filsofos") y que no las escribi en una pared, sino en un libro.
Te quiero presentar un texto de Ortega y Gasset (ojo que es uno solo y no dos), que
tambin habla sobre la vida
L
a vida humana es una reali-
dad extraa, de la cual lo pri-
mero que conviene decir es
que es la realidad radical, en el
sentido de que a ella tenemos que
referir todas las dems, ya que las
dems realidades, efectivas o pre-
suntas, tienen de uno u otro modo
que aparecer en ella.
La nota mas trivial, pero a la vez la
mas importante de la vida humana
es que el hombre no tiene otro
remedio que estar haciendo algo
para sostenerse en la existencia.
La vida nos es dada, puesto que no
nos la damos a nosotros mismos,
sino que nos encontramos con ella
de pronto y sin saber cmo. Pero
la vida que nos es dada no nos es
dada hecha, sino que necesitamos
hacrnosla nosotros, cada cual la
suya. La vida es quehacer. Y lo
ms grave de estos quehaceres en
que la vida consiste no es que sea
preciso hacerlos, sino, en cierto
modo, lo contrario -quiero decir-
que nos encontramos siempre for-
zados a hacer algo, pero no nos
encontramos nunca estrictamente
forzados a hacer algo determina-
do, que no nos es impuesto este o
el otro quehacer, como le es im-
puesta al astro su trayectoria o a
la piedra su gravitacin. Antes
que hacer algo, tiene cada hombre
que decidir, por su cuenta y riesgo
lo que va a hacer. Pero esta deci-
sin es imposible si el hombre no
posee algunas convicciones sobre
lo que son las cosas en su derre-
dor, los otros hombres, el mismo.
Solo en vista de ellas puede prefe-
rir una accin a otra, puede, en
suma, vivir.
De aqu que el hombre tenga que
estar siempre en alguna creencia y
que la estructura de su vida de-
penda primordialmente de las
creencias en que este y que los
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cambios ms, decisivos en la hu-
manidad sean los cambios de
creencias, la intensificacin o de-
bilitacin de las creencias. El diag-
nostico de una existencia humana
-de un hombre, de una poca-
tiene que comenzar fijando el re-
pertorio de sus convicciones. Son
estas el suelo de nuestra vida. Por
eso se dice que en ellas el hom-
bre esta. Las creencias son lo que
verdaderamente constituye el es-
tado del hombre. Las he llamado
"repertorio" para indicar que la
pluralidad de creencias en que un
hombre, un pueblo, o una poca
esta no posee nunca una articula-
cin plenamente lgica, es decir,
que no forma un sistema de
ideas. como lo es o aspira serlo,
por ejemplo, una filosofa.
Las creencias que coexisten en
una vida humana, que la sostie-
nen, impulsan y dirigen son, a ve-
ces, incongruentes, contradicto-
rias o, por lo menos, inconexas.
Ntese que todas estas califica-
ciones afectan a las creencias por
lo que tienen de ideas. Pero es
un error definir la creencia como
idea. La idea agota su papel o
consistencia con ser pensada, y
un hombre puede pensar cuanto
se le antoje y an muchas cosas
contra su antojo. En la mente sur-
gen espontneamente pensa-
mientos sin nuestra voluntad ni
deliberacin y sin que produzcan
efecto alguno en nuestro compor-
tamiento. La creencia no es, sin
mas, la idea que se piensa, sino
aquella en que adems se cree. Y
el creer no es ya una operacin
del mecanismo "intelectual" sino
que es una funcin del viviente
como tal, la funcin de orientar
su conducta, su quehacer.
(ORTEGA Y GASSET, J., Historia como siste-
ma, Madrid Revista de Occidente 1958,
Cap. I, pg. 34 y sigte.)
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DE ACUERDO CON LO QUE LEISTE, AHORA CONTESTA:

COMPRENSION DE A) Por qu la vida humana es la realidad ms radical?

TEXTO

B) Qu significa: la vida que nos es dada, no nos es dada hecha ?

C) En qu cosas concretas de tu realidad de alumno de 5 ao te pare-

ce que tens que ir hacindote vos mismo ?

D) Cul es el repertorio de un joven de tu edad?

3) Haciendo sntesis
A) Busc alguna relacin entre las principales ideas del texto de Ortega y Gasset y el
graffiti inicial

B) Pens alguna conclusin general del trabajo y expresala inventando un graffiti que diga
la vida es.

C)
Bueno, quizs ahora tengas una idea ms concreta de qu es esto de la filosofa. Que
pondras en un graffiti que dijera la filosofa es...?

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Antes de Hagamos un
comenzar... abe
za
trato l a c
en No
llen s to.
m e n e has
No h aga on fec
me c
s.
q ue ben roe
o b o m h o!.
q ui e r
m e a res de n poc
No u la
o que n omb paren e n en
r l
qui
e as y se e l dat
os
b a tall e nva .. No m e o
de n . d com
s o y u
t i e mpo rros s
No cho a
sito que
ece
Yo n c o n
do s , mo,
e za l ava i mis s
b
ca
i d os, n . p o r m rque a
p a a.
ins n , se
v
u brir ar. Po
f u erz
a s c s
ent
r de pen pia oro
i ero r a, i pro u n l
Q u nt a o m o me
e r ime conozc ir com o no r,
exp y re e s cup endo u nta
o e g
con
f ero nti pr me
qui n o e n m e D jen s,
o e
N ue Dj tir. ade
s a s q . d i sen verd
c o n y s
resa tir pia
inte r, sen pro uen
d a m is e rieg
du rar m ...
c ont n ar. o que a nta
e n op i e r p l
ir, ui na
o q e u
eleg ta! N s q u
Ba
s m (Mirta Goldberg)
u cho
m
Soy
Propongmonos
simplemente esto: ser mucho ms
que una planta; y animarnos a pensar...
Dos frases ms para que sigas
Dibujo de los cuadernos Dessins Presse reflexionando:

Los libros no se han hecho para que creamos en los que dicen, sino
para que los analicemos.
Cuando leemos un libro, no debemos preguntarnos qu dice, sino
qu quiere decir
Umberto Eco

Mientras no tengamos acceso a una verdad absoluta, tenemos que

conformarnos con que las verdades relativas se corrijan entre s, y
debemos tener el valor de ser unilaterales con una unilateralidad
consciente de serlo
Viktor Frankl

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Los libros no se han hecho para que creamos en los que dicen, sino
para que los analicemos.
Cuando leemos un libro, no debemos preguntarnos qu dice, sino qu Al leer esta frase seguramente te habrs extraado. "Es que tan-
quiere decir tos aos de leer libros y ahora me decs que no dicen la verdad!"
Umberto Eco (El nombre de la rosa Ed. Lumen)
No, calma, es que no se trata de que los libros mientan, sino que
es necesaria una actitud crtica frente a la informacin cualquiera
sea.
Debers aprender que, por esas vicisitudes de la comunicacin humana, nadie es neutro a la hora de expresarse.
Siempre que decimos algo, lo hacemos desde un determinado punto de vista, desde una particular cosmovisin o
manera de entender la vida.
Muchas veces leemos un libro y nos quedamos con lo que dice. Pues bien, el nuevo ejercicio que te propone Umber-
to Eco es que intentes preguntarte que es lo que te quiere decir.
Por ltimo, querido amigo, cabe aclararte que en estas pginas que comenzs a leer tampoco encontrars la verdad
absoluta, por lo tanto, te invito a que desde el comienzo empieces a ejercer tu juicio critico (..."preguntar, dudar,
sentir y discentir...")

Esta es una frase de un autor vienes, que a simple vista parece

compleja, o al menos tiene algunas palabras que te pueden resul- Mientras no tengamos acceso a una verdad absoluta, tenemos que
tar difciles. No te desanimes y vayamos por partes: conformarnos con que las verdades relativas se corrijan entre s, y
debemos tener el valor de ser unilaterales con una unilateralidad
Hasta el primer punto y coma podramos resaltar las siguientes consciente de serlo
palabras: verdad absoluta, verdades relativas, corrijan entre Viktor Frankl, (Psicoanlisis y Existencialismo.Ed. F.C.E.)
s.
Acerca de la primera, verdad absoluta, (que es todo aquello que se puede creer, conocer o adorar) dice que al
menos por ahora no tenemos acceso a ella, (no que no exista).
Tambin plantea con respecto a la segunda palabra que tenemos que conformarnos con las verdades relativas, y
conque ellas se corrijan ente s.
Todo indicara que la forma que los humanos tendramos de aproximarnos lo ms cerca posible de la verdad ab-
soluta es a travs del debate o confrontacin de estas verdades a las que s accedemos.
A lo largo de la historia de la humanidad, la filosofa fue la que se encarg de la discusin de diferentes puntos de
vista con el anhelo de llegar a proposiciones universales y objetivas (si llega o no, es un tema que veremos ms
adelante)
Claro est que es un error en el que la filosofa ha incurrido histricamente y que tambin nosotros podemos
caer, confundir lo relativo (a lo que accedemos) con lo absoluto (a lo que no accedemos). Esto sera algo as co-
mo creer que slo yo tengo la verdad y que todos los dems estn equivocados.
Pero debate es conflicto, y vos ya estars preguntando, movido por tu espritu adolescente, si no llegs a nada,
para qu buscar?. Y s, quizs tengas razn, pero lo cierto es que siempre en lo que la historia de la humanidad
se refiere, la curiosidad pudo ms que el conformismo o el sentido de lo practico.
Por eso el texto sigue despus del punto y coma y nos anima a ser unilaterales, a jugarnos por nuestro punto
de vista, por nuestra verdad relativa, pero con una unilateralidad consciente de serlo, sabiendo que no es la
nica, que tendremos que sondear as lo absoluto, compartirla con otros que se animen a lo mismo, y aprender a
escucharlos con una mente abierta.
Ahora volv a leer la frase de Vctor Frankl... la entends un poco ms?.
Se me ocurre que te puede resultar ms grfica la siguiente situacin:
Imaginate que en el medio del aula el profesor cuelga una pelota del techo con una soga y les pregunta a vos y a
tus compaeros qu ven
Qu pregunta tan tonta!, Todos vemos la misma pelota sera una respuesta del tipo conformista.
Pero en realidad un examen ms exhaustivo nos hara tomar conciencia que lo que vemos es solo una cara de la
pelota. Y all comenzara nuestro debate ya que segn el lugar desde donde la miremos, la luz, la posicin, etc.,
diferira nuestra opinin sobre el color, la textura, la apariencia de la pelota (o mejor dicho, sobre la cara de la
pelota)
Ahora bien, si la pelota es la verdad absoluta, la cara que alcanzo a ver sera la verdad relativa.
Tendramos que ponernos de acuerdo (o no) sobre la pelota-toda a partir de nuestra visin unilateral. Compar-
tir nuestras apreciaciones y escuchar las de los otros. Y fundamentalmente, si la discusin toma un tinte algo aca-
lorado antes de enfervorizarnos, no deberamos olvidarnos que solo vemos una cara y que, en un solo golpe de
vista, nadie puede acceder a la visin total de la pelota.

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