Comentario Crtico N6

Texto: Santo Toms de Aquino, Suma de Teologa

Diego Aguilar
En esta seleccin de Suma de Teologa, por Santo Toms de Aquino, se versa sobre
cuestiones de variado carcter, desde lo respectivo al fin ltimo del hombre (que ms
adelante en la obra se sealar que corresponde a la bienaventuranza), pasando por los
actos y virtudes morales, hasta tratar un tema de inters particular en este momento: la ley.
Respecto a este se explicar su naturaleza y justificacin, sus requisitos y objetivos.
De acuerdo a la naturaleza del concepto en general, se pueden establecer, bajo las ideas del
autor, tres caractersticas esenciales a la ley: es un dictamen de la razn prctica en afn de
regla y medida, obedece al ltimo fin de la vida humana, y pertenece a quien cuida de la
multitud, quien procurar el bien comn. La ley, como mensurante y reguladora de nuestros
actos segn la cual uno es inducido a obrar o a dejar de obrar (pg. 704), es el conjunto de
proposiciones en base a las cuales se ordena el actuar, y este es movido por la voluntad, la
que, a su vez, es regulada por la razn prctica. Al existir como principio de los actos, y
dado que la razn prctica se ocupa del ltimo fin, la ley tambin debe ocuparse
primariamente de este (pg. 705, solucin). Y como tambin tiene por objeto primero y
principal el orden al bien comn, debe pertenecer bien al pueblo, bien a la persona pblica
que tiene cuidado del mismo (pg. 706).
Cabe destacar tambin, dentro de la definicin del concepto, que existen tres tipos de leyes:
la divina y eterna (de la que derivan las otras dos), que dicta sobre el universo (pg. 709)
mediante la divina providencia; la ley natural, que corresponde a la participacin de la ley
eterna en la criatura racional (pg. 710); y la ley humana, que se basa en los principios de la
ley eterna y los adquiridos naturalmente de la ley natural para los asuntos ms particulares
del hombre.
La ley es justificada segn sus orgenes en la divinidad (la voluntad divina es razonable,
puesto que es justa, pg. 726) y, en consonancia con esta idea, San Agustn dice en I De lib.
arb. (y en el texto mismo como cita): la ley eterna es aquella segn la cual es justo que
todas las cosas estn perfectamente ordenadas (pg. 723-724). Adems, se establece, en
un carcter ms general, que por justo se entiende aquello que es conforme a la ley (pg.
734) y que lo que la ley establece es considerado como justo (pg. 739). Pero la
justificacin que recibe en el gnero humano tiene relacin con la persecucin de la virtud,
en cuanto su perfeccin no puede ser alcanzada por va propia, sino estando a merced de la
disciplina; es decir, la ley aleja al hombre de los placeres indebidos, a los que se siente ms
inclinado, particularmente en la edad juvenil (...) De ah que esta disciplina conducente a
la virtud ha de serle impuesta al hombre por los dems (pg. 740).
Dada su naturaleza y los principios que la justifican, la ley adems presenta ciertos
requisitos para ser considerada y/o aplicada como tal. Es correcto decir que una ley que no
es justa no corresponde a un ley verdadera (pg. 742), y que, en el caso contrario, mientras
sea recta en funcin de la regla de la razn (pg. 742) y derive de la ley natural, es justa.
Basndose adems en el primer principio de la razn prctica (la apetencia del bien), se
tiene como primer precepto legal el siguiente: El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha
de evitarse (pg. 732), sobre el cual se fundan el resto de los preceptos. Las caractersticas
que debe cumplir la ley como requerimiento corresponden a su honestidad, necesidad,
proporcin respecto al lugar y al tiempo donde existe (es decir, en consonancia con sus
condiciones), utilidad en comunidad y claridad (pg. 743). Adems se sealan otros 3
requisitos: que guarde armona con la religin (...), que ayude a la disciplina (...), y que
promueva la salud pblica... (pg. 743). Como ltima condicin, las leyes deben ser
promulgadas para ser instituidas. La ley natural ya se encuentra promulgada al estar
implantada naturalmente en la mente de los hombres (pg. 708), mientras que la ley
humana ha de ser promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad (pg. 708).
Por ltimo, estn los objetivos de la ley. Segn lo que dice San Isidoro, V Ethic.: Las
leyes fueron instituidas para que por ellas se modere la audacia humana (pg. 740).
Pero, respecto a lo sealado arriba sobre su naturaleza, posee objetivos ms precisos, en
cuanto a la vida humana. Al obedecer al fin ltimo de la vida del hombre, responde
principalmente a la utilidad que ste obtiene de ella; y al tener como objeto principal el bien
comn, la ley prescribe las virtudes que procuren este bien.
En conclusin, podemos decir que la ley, en toda su especie, es una herramienta que
procura nuestro fin ltimo como especie racional y social, basndose en los preceptos que
la voluntad divina dicta y todos los requerimientos sujetos a esta y al contexto donde es
aplicada, y, como consecuencia, logra el perfeccionamiento de la virtud.