SSRL Profesor: HERNNDEZ, Antonio

Escuela de teologa Alumno: MENDOZA, Kevin

Asignatura: Dios Uno y Trino.
Carcter: Informe.
El Hatillo, 10/ 03/ 2017

DIOS PADRE. DUPUIS, Jacques

RESUMEN
La primera persona de la Santsima Trinidad Dios Padre, es el origen de toda
la salvacin, pero en la Segunda Persona se plenifica el acto salvfico propuesto por
l, desde siempre. Este plan salvfico instaurado por Jesucristo, no excluye otras
tradiciones religiosas en las cuales Dios ha actuado, sino que se constituyen en
accesos no plenos, pero eficaces de salvacin. Jess presenta a Dios como Padre de
todos, aunque esta paternidad se colma en l mismo y su Iglesia apostlica. La
progresin por parte de Dios en cuanto a su voluntad de que todos se salven,
evidencia una pedagoga dinmica salvadora que perfecciona sus alianzas mediante
su Logos, sin suprimir a stas. Cristo nica Persona por la cual se llega al Padre, es la
articulacin que permite una relacin de acontecimientos enmarcados en la voluntad
salvadora de Dios, ya que l es la Palabra actuante del Padre en la tierra, por medio
del Espritu Santo, que reactualiza econmicamente el plan salvfico de Dios,
permitiendo as la obra de Dios en cualquier parte.

VALORACIN CRTICA
La accin de Dios desde siempre ha sido pedaggica y enmarcada en su plan
de salvacin, y fuera de ella no escapa la accin de la Tercera Persona de la Trinidad,
el Espritu Santo, el mismo que desde el A.T. manifiesta la voluntad de Dios en
personajes tales como Abel, No, Enoc, entre otros santos, que utiliz Dios para
mostrar su plan salvfico, haciendo ver su accin en otras religiones ya que estos no
vivieron la religin hebrea1. Por tanto, el Espritu Santo en su accin en otras
religiones fungi como preparador para recibir el mensaje de salvacin 2
posteriormente anunciado por Jess. En todas las economas de Dios estaba presente
el Espritu Santo3, al igual que hoy que est presente en todas las aspiraciones del ser
humano4. En este sentido, la obra salvfica manifestada por Dios Padre desde antiguo
por accin del Espritu Santo, en otras religiones afirma la universalidad de su
accin5, que es plenificada y perfeccionada en Cristo, quien presenta a Dios como
Padre y al Espritu Santo como santificador, por el cual, la Iglesia es convocada y
congregada por Jesucristo, en el Espritu Santo, para el Padre 6, evidenciando la
plenitud de la salvacin en la Iglesia fundada por Cristo.

1 Cf. DANILOU, Jean. Los santos paganos del Antiguo Testamento (Carlos Lohl: Buenos Aires
1960), 15.
2 Cf. ALVA, Inmaculada. Cristianismo y religiones en el pensamiento de Jean Danilou (Pamplona:
2007), 275.
3 Cf. S. IRENEO, Adversus haereses, IV, 33, l. (Conferencia Episcopal Mexicana: 2000), 249.
4 Cf. GS 38.
5 Cf. CONESA, Francisco. La presencia del Espritu Santo en las religiones (1999), 587.
6 LG 1- 3.