According to orthodox Trinitarian doctrine, if a person claims to be a Christian but does

not believe in the Trinity, he's not saved. Some Christians think they are Trinitarians
simply because they believe in the Father, the Son, and the Holy Spirit. But that does not
formulate a Trinity (The English word Trinity is derived from Latin Trinitas, meaning
"the number three, a triad." This abstract noun is formed from the adjective trinus (three
each, threefold, triple), as the word unitas is the abstract noun formed from unus or one.
The corresponding word in Greek is Τριάς, meaning "a set of three" or "the number
three"). The doctrine of the Trinity is that the Father is God, the Son is God, the Holy
Spirit are God, and together these “three Persons” make one God; and these three are co-
equal and co-eternal, separate yet equal in all things. The Trinitarians often differ greatly
in their definitions of the Trinity. The Eastern Orthodox Church differs from the Western
traditions regarding the relation of the Holy Spirit to the Father and the Son. Some
television evangelists differ greatly from the Reformed Churches in their concept of
Christ’s divinity while he was on earth. But all these claim that the Bible supports their
position. Surely if the Trinity were a part of Bible doctrine, and especially if one had to
believe it to be saved, it would be clearly defined in Scripture. Yet there's no Trinitarian
formula in the Bible and Trinitarians themselves cannot agree on a single definition of it.
So, if one has to believe in the Trinity, how is he to know which definition is correct,
since none appears in the Bible? Simply put, "How can two walk together, except they be
agreed?"
Non-Trinitarians assert that a person can be saved without believing in the Trinity, and
demand, as did Martin Luther during the Reformation, that we be convinced from
Scripture that what Trinitarians teach is true. Saying that the New Testament does not
have an explicit doctrine of the Trinity. That there's no clear evidence of a Trinitarian
formula in the Bible. They also say that if the Trinity were a true doctrine, and especially
if a person has to believe it to be saved, one would have expected Jesus to say something
like this in the Scriptures: “You have heard that it was said” that God is One, “but I tell
you” that God is a Trinity, one God made of three distinct Persons. “You have heard that
it was said” that the Messiah will be one from among you, “but I tell you” he will be
more than that, he will be God incarnated in human flesh. “You have heard that it was
said” that the holy spirit is the invisible spirit power of God, “but I tell you” that Holy
Spirit is much more than that, he is the third Person in a Triune Godhead.” But instead He
confirmed the Shema of Deuteronomy 6:5-6 as found in Mark 12:29-30: "And Jesus
answered him, The first of all the commandments is, Hear, O Israel; The Lord our God is
one Lord: And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul,
and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment." Jesus
never taught the Trinity but rather the Oneness of God. Jesus said in John 17:17:
"Sanctify them through thy truth: thy word is truth." Jesus is telling us that the Word of
God is the Truth alone. The pagans teach that there is no absolute truth, but that we each
"create our own reality". But the Bible teaches that there is an absolute standard of Truth:
God's Word.
The Old Testament does not teach the Trinity. Therefore it is unreasonable to think that
someone back then had to believe it to be saved. There is no evidence of anyone knowing
about, or believing in, the Trinity in all the Jewish literature before Christ, including the
Old Testament, the Jewish targums and commentaries, the Apocrypha or other
apocryphal literature, or the Dead Sea Scrolls. It's well known that the foundational tenet
of the Old Testament faith was, “Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord”
(Deuteronomy 6:4), and the Jews fiercely defended that faith against polytheism of all
kinds. There are some singular verses that Trinitarians today say point to the doctrine of
the Trinity underlying the revelation of the Old Testament, but none expound it clearly
enough that anyone would have formulated the doctrine of a Triune God from them, and
there is no historical record that anyone did. Trinitarian scholars are aware of the fact that
the Old Testament does not teach the Trinity. The distinguished Trinitarian scholar
Bertrand de Margerie writes: “…contemporary exegetes (Bible teachers) affirm
unanimously that the Old Testament did not bring to the Jewish people a clear and
distinct Revelation of the existence of a plurality of persons in God. In this they agree
with the clear and frequent affirmation of Fathers such as Irenaeus, Hilary, and Gregory
of Nazianzus: that the doctrine of the Trinity is revealed only in the New Testament.”
Thus some Trinitarians admit that the Trinity is not revealed in the Old Testament.
The Formulation
For many non-Christians, the idea of a 3-in-1 God is very confusing and unbiblical. Take,
for example, Jews and Muslims. Both are monotheistic, which means they believe in
“one” God. Most of them won’t even consider believing in a God that exists in “three
persons,” because they reason that 1 + 1 + 1 does not equal one God. And there is
nothing found, said, or even implied in the New Testament nor in the early church about
a Trinity of three eternal persons. And the apostles believed in the fullness of Godhead as
dwelling in Jesus Christ bodily.
After the Apostolic age, the Post-Apostolic Age (90 A.D. to 140 A.D.) arrived. The
writers Clement, Ignatius, Polycarp and Hermas were the only writers of the age whose
studies are intact today. In their writings, these men said nothing about a Trinity of three
eternal persons. Calvin Beisner, the evangelical author, wrote in his book, God in Three
Persons, that the earliest times exhibited no clear statements about any Trinity
whatsoever and that the first two centuries promoted monotheism as the main thought.
The post-apostolic writers simply stressed the One God concept as found in the Old
Testament.
Then the Greek Apologists came along, writing studies that gave the name to the Age as
the Greek Apologists from 130 A.D. to 180 A.D. In this Age the first clear changeover
from biblical Oneness towards the Trinitarian concept occurred. The main reason that
changeover occurred was due to their idea of what the term "Logos", found in John 1:1,
meant. The Greek philosophers of prechristian days taught the existence of a Logos.
These Apologists entered Christianity in the second century and promoted this pagan idea
in the church. They claimed that John meant for his readers to understand that Jesus was
the same Logos that the prechristian Greeks believed in, although these Greeks knew
nothing about the true God nor of Jesus Christ. They believed the Logos was a second
divine person who was subservient to the Father. This is not believed today by
Trinitarians, as they feel the Son and the Father are equal, even though the origin of the
idea of two persons comes from these Apologists.
The first roots of Trinity belief came in this age. There was a definite modification of the
baptismal formula. They began baptising in the titles Father, Son and Holy Ghost, rather
than invoke the name Jesus as we find it in Acts 2:38; 8:16; 10:48 and 19:5. They denied
the absolute deity of Jesus Christ. The points that these philosophers held to that are in
agreement with modern-day Trinitarianism are:
1) the Logos being a second divine person
2) the idea that the Logos was begotten before creation at a certain point of time
3) the Logos is the Son of God
4) a baptismal formula that consisted of a three-fold invocation
5) and the idea that the Spirit somehow linked the Father and the Son together.
They attempted to deal with the "plurality" issue of God. Trinity doctrine was not as yet
invented as a solution.

The next age occurred between A.D. 170 and 325 A.D. is called the Old Catholic Age.
The process had already started towards a threesome of persons comprising One God in
the previous Age. In the latter half of the fourth century, an orthodox Trinitarian doctrine
was finally established. Many writers of this Age commented about the Oneness doctrine,
revealing that Oneness was the dominant doctrine held by believers in the first part of the
Old Catholic Age. These writers gave evidence that proves that Jesus' Name baptism was
carried on widely despite the new, growing popularity of a "Trinity" doctrine of God.
Trinitarianism first came with the idea that Jesus was a separate person from the Father
and a deity who was inferior to the Father. The *original* founders of the Trinity never
departed from that belief. Only until the time of the fourth century did trinitarians begin
changing this flaw of thinking. At that time they began saying that the three eternal
persons were co-eternal, co-equal and co-substantial.
It is notable that early trinitarians rejected the idea that Jesus is God. Men continued
rejecting a trinity of persons. Irenaeus wrote in the beginning of the Old Catholic Age and
stated that God is One, and that Jesus is God. He believed that The Word is the mind and
expression of the Father and that the Son is the invisible Father's visible revelation. He
said the name of Jesus reveals the Father and belongs to the Father. Although he did not
fully teach a trinity of persons, he was partway there in believing a trinity since he looked
at the Logos as originally being in God and that it somehow, later, became distinct from
the Father. It was in this Age that the first man to coin the word "Trinity" came along,
named Tertullian (150 A.D. - 225 A.D.) and the first who said that God was Three
persons in one substance about the year 200. Never before Tertullian had anyone heard of
the word "Trinity." This man was originally "Binitarian" - having believed in two
persons. He believed that the Holy Ghost was more of a "thing" and not God, Himself.
But the "Montanists" taught him to believe in the Paraclete as being more personal than
what he formerly felt. Thus the Holy Spirit became the third eternal person in his later
thinking.
In his book Against Hermogenes, Tertullian believed God was originally alone and not
yet, therefore, a Father. The Son was created at a certain point, making God into a Father.
He wrote, "The Trinity, flowing down from the Father, does not at all disturb the
Monarchy (one sovereign God), whilst at the same time guards the state of the Economy
(three persons)," in his book Against Praxeas, a book which taught against Modalism or
Oneness. He said that the Father and the Son are like the Sun and its light rays. The light
rays and the Sun are one, but yet they are two different things. He taught a new concept
saying that the Son is merely "a portion of the whole Godhead." He did not believe the
three persons were eternal, as do the Trinitarians today. Towards the end of this Age,
more and more writers began expressing their beliefs about God in trinitarian terms. Yet
they still saw the Son and the Spirit as inferior to the Father. Only two men seemed to
write in what is agreeable to the modern trinitarian doctrine. These men were Gregory
Thaumaturgus and Dionysius of Rome.
Most of the Fourth Century passed before the orthodox Trinitarian doctrine was created.
Please note that Trinitarianism was originated by people who did not believe in the
absolute deity of Jesus Christ. Modern day Trinitarians do not even agree with what the
originators of the Trinity believed. By the end of the fourth century there was a great
controversy between those who believed that Jesus was another being separate from God
and inferior to God, and those who believed that Jesus was a co-eternal person beside the
Father making up one God. Athanasius led the group who believed in three persons while
Arius led the other group.
In 325 A.D., Athanasius' view won the day at the Nicean council. But the idea of a
Trinity was not completely declared until the Council at Constantinople in 381 A.D.
where they declared God to be three eternal persons. At this latter council they declared
the Holy Spirit was a third eternal person. The Athanasian Creed is the declaration held
by Roman Catholics and most Protestants today. It was created in the fifth century.
Modern orthodox trinitarianism stands on this creed. In order to accept the doctrine of the
Trinity one must believe what the Roman Catholic Church teaches in their doctrine of
Tradition and Magisterium. This doctrine declares that the Apostles did not have all the
truths of God and that the "Church" formulated doctrines after the Bible was written
which are to be reckoned to be as important as the truths explicitly taught in the Bible.
Since Trinity was not taught in the Bible, but formulated in the fourth century, it
nevertheless must be believed since the "Church" said it was true.
Still not convinced about the Trinity being a strange and thus man made doctrine?
Consider then the following statements.
"The doctrine of the Trinity did not form part of the apostles' preaching, as this is
reported in the New Testament" (Encyclopedia International, Ian Henderson, University
of Glasgow, 1969, page 226).
"This sublime pronouncement of absolute monotheism was a declaration of war against
all polytheism . . . In the same way, the Shema excludes the trinity of the Christian creed
as a violation of the Unity of God" (The Pentateuch and Haftorahs, J. H. Hertz, 1941,
Vol. 1, p. 215).
"Luther was uneasy with the term trinity, not the idea of Trinity, for Luther most certainly
always was a trinitarian: "On the words persona, (etc. ). . . . Much has been said, about
the time of the Reformation, concerning the tendency of these terms to lead to tritheism
[believing in three gods]; and among the advocates for their expulsion from theological
disquisition, might be mentioned a number of the first divines of the age, not excepting
Minnius and even Luther himself.--Yet, to prevent the charge of Arianism or
Socinianism, which he knew his enemies would eagerly seize the least pretext to prefer
against them, Luther yielded to Melanchthon's wishes, and in the Augsburg Confession,
the doctrine of the Trinity is couched in the old scholastic terms" [scholastic, meaning
borrowed paganism] (G. C. Storr & Flatt's , Biblical Theology. S. S. Schmucker, trans., p.
301).
"The fanciful idea that [elo-him] referred to the trinity of persons in the Godhead hardly
finds now a supporter among scholars. It is either what grammarians call the plural of
majesty, or it denotes the fullness of divine strength, the sum of powers displayed by
God" (William Smith: A Dictionary Of The Bible, p220).
"The doctrine of the trinity he [Michael Servetus] felt to be a Catholic perversion and
himself to be a good New Testament Christian in combating it. According to his
conception, a trinity composed of three distinct persons in one God is a rational
impossibility" (Man's Religion, John B. Noss, 1968) [note: John Calvin, founder of the
Presbyterian Church, had Servetus burned at the stake because of his anti-trinitarian
views].
"The doctrines of the Logos and the Trinity received their shape from Greek Fathers, who
... were much influenced, directly or indirectly, by the Platonic philosophy ... That errors
and corruptions crept into the Church from this source can not be denied" (The New
Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, edited by Samuel Macauley
Jackson, 1957, Vol. IX, p. 91).
"To Jesus and Paul the doctrine of the trinity was apparently never known. They say
nothing about it [Origin and Evolution of Religion, by Yale University Professor E.
Washburn Hopkins]."
"Christianity had conquered paganism, and paganism had corrupted Christianity"
(Winwood Reade, Philosopher and historian, The Martyrdom of Man, p 183-84).
"Yet it is self-evident that Father, Son and Spirit are here linked in an indissoluble
threefold relationship. On the other hand, the NT does not actually speak of triunity. We
seek this in vain in the triadic formulae of the NT. ... Early Christianity itself, however,
does not yet have the problem of the Trinity in view" (Gerhard Kittel, Theological
Dictionary of the New Testament, Vol. 3, p. 108).
"The Christian religion in the 3rd century made no compromise with any of the pagan
religions and kept far away from the numerous intersections out of which, under the
influence of the monotheistic philosophy of religion, a now religiousness developed
itself. But the spirit of this religiousness entered into the Church and produced forms of
expression in doctrine and cultus to correspond with itself. The testament of primitive
Christianity-the Holy Scriptures-and the testament of antiquity-the New-Platonic
speculation-were by the end of the 3d century intimately and, as it seemed, inseparably
united in the great churches of the East. Through the acceptance of the Logos-
Christology as the central dogma of the Church, the Church doctrine was, even for the
laity, firmly rooted in the soil of Hellenism. Thereby it became a mystery to the great
majority of Christians" (Outlines of the History of Dogma, Adolf Harnack, p193).
"At first the Christian Faith was not trinitarian. It was not so in the Apostolic and sub-
Apostolic ages, as reflected in the New Testament and of the early Christian writings
[Encyclopedia of Religion and Ethics]."
"The doctrine of the trinity was of gradual and comparatively late formation. It had its
origin in a source entirely foreign from that of the Jewish and Christian Scriptures. It
grew up, and was engrafted on Christianity, through the hands of the Platonizing Fathers.
[The Church of the First Three Centuries]."
"Christianity did not destroy paganism; it adopted it ... From Egypt came the ideas of a
divine trinity" (The Story of Civilization, Caesar and Christ, Will Durant, Part III, 1944,
p. 595).
"The trinity "is a corruption borrowed from the heathen religions, and ingrafted on the
Christian faith" (A Dictionary of Religious Knowledge, Lyman Abbott, 1875, p944).
"Precisely what the doctrine is, or precisely how it is to be explained, Trinitarians are not
agreed among themselves" (A Dictionary of Religious Knowledge" (Lyman Abbott,
1875, p. 944).
"The word Trinity is not found in the Bible, and, though used by Tertullian in the last
decade of the 2nd century, it did not find a place formally in the theology of the Church
till the 4th century" (New Bible Dictionary, J. D. Douglas & F. F. Bruce, Trinity, p
1298).
The trinity: "is a very marked feature in Hindooism, and is discernible in Persian,
Egyptian, Roman, Japanese, Indian and the most ancient Grecian mythologies"
(Religious Dictionary, Lyman Abbott, p944).
"Theologians today are in agreement that the Hebrew Bible does not contain a doctrine of
the Trinity ... theologians agree that the New Testament also does not contain an explicit
doctrine of the Trinity. In the immediate post New Testament period of the Apostolic
Fathers no attempt was made to work out the God-Christ (Father-Son) relationship in
ontological terms" (The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, Trinity, Vol 15, p53-
57).
"Neither the word Trinity, nor the explicit doctrine as such, appears in the New
Testament, nor did Jesus and his followers intend to contradict the Shema in the Old
Testament: "Hear, 0 Israel: The Lord our God is one Lord" (Deuteronomy 6:4). ... Thus,
the New Testament established the basis for the doctrine of the Trinity. The doctrine
developed gradually over several centuries and through many controversies"
(Encyclopedia Britannica, Trinity, Vol. X, p.126, 1979).
"The New Testament does not contain a formalized explanation of the trinity that uses
such words as trinity, three persons, one substance, and the like" (Why You Should
Believe In The Trinity, 1989, Robert M. Bowman Jr.).
"The Trinity. The NT does not contain the developed doctrine of the Trinity. "The Bible
lacks the express declaration that the Father, the Son, and the Holy Spirit are of equal
essence and therefore in an equal sense God himself" (New International Dictionary of
New Testament Theology, Brown, Colin, 1932, God, vol 2, p84, J. Schneider).
"When we turn to the problem of the doctrine of the Trinity, we are confronted by a
peculiarly contradictory situation. On the one hand, the history of Christian theology and
of dogma teaches us to regard the dogma of the Trinity as the distinctive element in the
Christian idea of God, that which distinguishes it from the idea of God in Judaism and in
Islam, and indeed, in all forms of rational Theism. Judaism, Islam, and rational Theism
are Unitarian. On the other hand, we must honestly admit that the doctrine of the Trinity
did NOT form part of the early Christian-New Testament-message. Certainly, it cannot
be denied that not only the word "Trinity", but even the EXPLICIT IDEA of the Trinity
is absent from the apostolic witness of the faith.. The doctrine of the Trinity itself,
however, is not a Biblical Doctrine" (Emil Brunner, "The Christian Doctrine of God",
Philadelphia: Westminster Press, 1949, pp. 205 & 236).
"All this underlines the point that primitive Christianity did not have an explicit doctrine
of the Trinity such as was subsequently elaborated in the creeds of the early church"
(James L. Barker, "Apostasy From the Divine Church", Salt Lake City UT, 1960, p. 44).
"Thus the New Testament itself is far from any doctrine of the Trinity or of a Triune God
who is three co-equal Persons of One Nature" (William J. Hill, "The Three-Personed
God", Washington DC, The Catholic University of America Press, 1982, p. 27).
The Trinity is nothing more than a unsupported hypothesis, and not a true Scriptural
supported theory. A hypothesis is defined as a educated guess, based on observation.
Usually, a hypothesis can be supported or refuted through experimentation or more
observation. A hypothesis can be disproved, but not proven to be true. While a theory
summarizes a hypothesis or group of hypotheses that have been supported with repeated
testing. A theory is valid as long as there is no evidence to dispute it. Therefore, theories
can be disproved. But since the Trinity has not even been proved by the scientific term of
a theory, with no direct evidence to support it, it remains only a hypothesis. The Trinity
remains an uneducated guess at best with absolutely no Scriptural backing. Cicero said, "I
shall always consider the best guesser the best prophet." (In Latin: Bene qui conjiciet,
vatem hunc perhibebo optimum). But the word of God said the following things."We
have also a more sure word of prophecy; where unto ye do well that ye take heed, as unto
a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your
hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private
interpretation." (1 Peter 1:19-20) "But he answered and said, It is written, Man shall not
live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God."
(Matthew 4:4) "All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine,
for reproof, for correction, for instruction in righteousness: That the man of God may be
perfect, thoroughly furnished unto all good works." (2 Timothy 3:16-17) Are you going
to trust the best guess of fallible men or the tried and true word of God? Your actions will
spell out your beliefs. If you accept the Trinity you will indeed reject God and His words.
But if you reject the Trinity you will be hated above all men for His name sake. "For do I
now persuade men, or God? or do I seek to please men? for if I yet pleased men, I should
not be the servant of Christ." (Galatians 1:10)
Selon la doctrine trinitaire orthodoxe, si une personne prétend être un chrétien, mais ne
croit pas en la Trinité, il n'est pas sauvé. Certains chrétiens pensent qu'ils sont Trinitaires
simplement parce qu'ils croient dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Mais cela ne veut
pas le formuler une Trinité (Trinity Le mot anglais est dérivé du latin Trinitas, qui
signifie «le nombre trois, une triade." Ce nom abstrait est formé de l'adjectif trinus (trois
chacune, triple, triple), comme le mot Unitas est le nom abstrait formé de unus ou un. Le
mot correspondant en grec est Τριάς, qui signifie «un ensemble de trois» ou «numéro
trois»). La doctrine de la Trinité, c'est que le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-
Esprit est Dieu, et, ensemble, ces "trois personnes" font un seul Dieu, et ces trois sont co-
égales et co-éternel, distincts mais égaux en toutes choses. Les Trinitaires diffèrent
souvent grandement dans leurs définitions de la Trinité. L'Église orthodoxe diffère de la
tradition occidentale en ce qui concerne la relation de l'Esprit Saint auprès du Père et du
Fils. Certains évangélistes de la télévision diffèrent grandement des Eglises réformées
dans leur concept de la divinité du Christ alors qu'il était sur la terre. Mais toutes ces
prétendre que la Bible pour appuyer leur position. Certes, si la Trinité était une partie de
la doctrine biblique, et surtout si l'on devait croire qu'il soit sauvé, il serait clairement
définis dans l'Écriture. Pourtant, il n'ya pas de formule trinitaire dans la Bible et se
Trinitaires ne peuvent s'entendre sur une définition unique de lui. Donc, si l'on a de croire
en la Trinité, comment est-il de savoir quelle définition est correcte, car aucun apparaît
dans la Bible? Autrement dit, «Comment deux marchent ensemble, sauf qu'ils sont
d'accord?"

Non-Trinitaires affirment qu'une personne peut être sauvé sans croire en la Trinité, et la
demande, de même que Martin Luther au cours de la Réforme, que nous soyons
convaincus de l'Écriture enseignent que ce qui est vrai Trinitaires. Dire que le Nouveau
Testament n'a pas de doctrine explicite de la Trinité. Qu'il n'ya pas de preuve claire d'une
formule trinitaire dans la Bible. Ils disent aussi que si la Trinité était une vraie doctrine, et
surtout si une personne a de croire que pour être sauvé, on aurait pu s'attendre à Jésus de
dire quelque chose comme cela dans les Ecritures: «Vous avez entendu qu'il a été dit
que« Dieu est un », mais je vous dis que Dieu est une Trinité, un seul Dieu en trois
Personnes distinctes. «Vous avez entendu qu'il a été dit" que le Messie sera un parmi
vous, mais je vous dis "il sera plus que cela, il sera Dieu s'est incarné dans la chair
humaine. «Vous avez entendu qu'il a été dit" que le Saint-Esprit est la puissance invisible
esprit de Dieu, "mais je vous dis" que l'Esprit Saint est beaucoup plus que cela, il s'agit de
la troisième personne dans une divinité trinitaire. "Mais au contraire, il a confirmé le
Shema du Deutéronome 6:5-6 que l'on trouve dans Marc 12:29-30: "Et Jésus lui répondit:
Le premier de tous les commandements est: Ecoute, ô Israël, le Seigneur notre Dieu est
un seul Seigneur, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme
et de toute ta pensée, et de toute ta force: c'est le premier commandement. " Jésus n'a
jamais enseigné la Trinité, mais plutôt l'Unicité de Dieu. Jésus a dit dans Jean 17:17:
"Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est vérité." Jésus nous dit que la Parole de Dieu est la
vérité seule. Les païens enseigner qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais que chacun de
nous "créons notre propre réalité». Mais la Bible enseigne qu'il existe une norme absolue
de la vérité: la Parole de Dieu.
L'Ancien Testament n'enseigne pas la Trinité. Il est donc déraisonnable de penser que le
dos de quelqu'un, puis avait à croire qu'il soit sauvé. Il n'existe aucune preuve de
personne le sache, ou croire en la Trinité dans toute la littérature juive avant Jésus-Christ,
y compris l'Ancien Testament, les Targums juifs et les commentaires, les apocryphes ou
d'autres littérature apocryphe, ou de la Mer Morte. Il est bien connu que le principe
fondamental de la foi de l'Ancien Testament a été, "Écoute, Israël: le Seigneur notre Dieu
est un seul Seigneur» (Deutéronome 6:4), et les juifs farouchement défendu la foi contre
le polythéisme de toutes sortes. Il ya quelques versets singulier que Trinitaires disent
aujourd'hui le point à la doctrine de la Trinité qui sous-tendent la révélation de l'Ancien
Testament, mais aucun ne l'exposer assez clairement que n'importe qui aurait formulé la
doctrine d'un Dieu un et trine d'eux, et il n'existe aucun document historique que tout le
monde fait. chercheurs trinitaire sont conscients du fait que l'Ancien Testament
n'enseigne pas la Trinité. Le distingué savant trinitaire Bertrand de Margerie écrit: «...
exégètes contemporains (enseignants Bible) affirment à l'unanimité que l'Ancien
Testament n'a pas apporté au peuple juif une révélation claire et distincte de l'existence
d'une pluralité de personnes en Dieu. En cela, ils d'accord avec l'affirmation claire et
fréquente des Pères, comme Irénée, Hilary, et Grégoire de Nazianze: que la doctrine de la
Trinité ne se révèle que dans le Nouveau Testament. "Ainsi, certains Trinitaires admettre
que la Trinité n'est pas révélée dans le Ancien Testament.

La formulation

Pour de nombreux non-chrétiens, l'idée d'un Dieu 3-en-1 est très confuse et non biblique.
Prenez, par exemple, les juifs et les musulmans. Les deux sont monothéistes, ce qui
signifie qu'ils croient en «une» de Dieu. La plupart d'entre eux considère même pas croire
en un Dieu qui existe dans «trois personnes», car ils raison que 1 + 1 + 1 ne correspond
pas à un seul Dieu. Et il n'y a rien trouvé, dit, ni même implicite dans le Nouveau
Testament, ni dans l'Eglise primitive sur une Trinité de trois personnes éternelle. Et les
apôtres croyaient en la plénitude de la divinité comme logement en Jésus-Christ des
lésions corporelles.

Après l'âge apostolique, l'âge post-apostolique (90 AD à 140 AD) est arrivé. Les
écrivains Clément, Ignace, Polycarpe et Hermas ont été les seuls écrivains de l'âge dont
les études sont intacts aujourd'hui. Dans leurs écrits, ces hommes ne dit rien au sujet de la
Trinité de trois personnes éternelle. Calvin Beisner, l'auteur évangélique, a écrit dans son
livre, Dieu en trois personnes, que les premiers temps ne présentaient aucune des
déclarations claires sur toute la Trinité que ce soit et que les deux premiers siècles de
promouvoir le monothéisme comme la pensée principale. Les écrivains post-apostolique
simplement souligné que le concept un Dieu que l'on trouve dans l'Ancien Testament.

Ensuite, les apologistes grecs sont venus le long, rédaction d'études qui a donné le nom à
l'âge que les apologistes grecs à partir de 130 après JC à 180 après JC En cette ère du
premier passage ressort de l'Unité biblique vers le concept trinitaire a eu lieu. La
principale raison pour laquelle basculement s'est produite était due à leur idée de ce que
le terme «Logos», dans Jean 1:1, signifiait. Les philosophes grecs de jours prechristian
appris l'existence d'un Logos. Ces apologistes du christianisme est entré dans le deuxième
siècle et le promoteur de cette idée païenne dans l'église. Ils ont affirmé que John destiné
à ses lecteurs de comprendre que Jésus était le Logos même que les Grecs prechristian
cru, bien que ces Grecs ne savaient rien sur le vrai Dieu, ni de Jésus-Christ. Ils ont cru le
Logos était une personne divine second qui a été subordonné au Père. Ce n'est pas cru
aujourd'hui par les Trinitaires, comme ils se sentent le Fils et le Père sont égaux, même si
l'origine de l'idée de deux personnes est à partir de ces apologistes.

Les premières racines de la croyance en la Trinité est venu cet âge. Il y avait une
modification définitive de la formule baptismale. Ils ont commencé à baptiser dans les
titres Père, Fils et Saint-Esprit, au lieu d'invoquer le nom de Jésus que nous trouvons dans
Actes 2:38; 8:16; 10:48 et 19:05. Ils ont nié la divinité absolue de Jésus-Christ. Les points
que ces philosophes tenue à qui sont en accord avec des temps modernes Trinitarianisme
sont les suivants:

1) le Logos est une personne divine seconde

2) l'idée que le Logos a été engendré avant la création à un moment donné du temps
3) le Logos est le Fils de Dieu
4) une formule baptismale qui consistait en une invocation trois fois
5) et l'idée que l'Esprit en quelque sorte un lien entre le Père et le Fils ensemble.
Ils ont tenté de faire face à la pluralité "question de Dieu. doctrine de la Trinité n'était pas
encore inventé comme une solution.

L'âge suivant survenus entre 170 et 325 AD est appelé la vieille-catholique d'âge. Le
processus avait déjà commencé vers un trio de personnes composé d'un Dieu dans le
précédent Âge. Dans la seconde moitié du IVe siècle, une doctrine trinitaire orthodoxe a
finalement été établi. De nombreux auteurs de cet âge a commenté sur la doctrine de
l'Unicité, révélant que l'unité était la doctrine dominante détenue par les croyants dans la
première partie de la vieillesse catholique. Ces écrivains ont donné des preuves
démontrant que le baptême Nom de Jésus a été réalisée sur largement en dépit de la
nouvelle, la popularité croissante d'une "Trinity" doctrine de Dieu. Trinitarianisme arrivé
avec l'idée que Jésus était une personne distincte du Père et une divinité qui était inférieur
au Père. Les fondateurs * * origine de la Trinité ne se départit jamais de cette croyance.
Seulement jusqu'à ce que le temps du quatrième siècle ne Trinitaires commencer à
changer cette faille de la pensée. A cette époque, ils ont commencé à dire que les trois
personnes ont été co-éternel éternelle, co-égal et co-substantielle.

Il est à noter que les Trinitaires ont rejeté l'idée que Jésus est Dieu. Les hommes ont
continué de rejet d'une trinité de personnes. Irénée écrit dans le début de la vieillesse
catholique et a déclaré que Dieu est Un, et que Jésus est Dieu. Il estime que le mot est
l'esprit et l'expression du Père et que le Fils est la révélation de l'invisible visible Père. Il a
dit au nom de Jésus révèle le Père et qui appartient au Père. Bien qu'il n'ait pas
pleinement enseigner une trinité de personnes, il a été mi-chemin il ya à croire une trinité
car il regarda le Logos comme étant à l'origine en Dieu et qu'il en quelque sorte, plus tard,
est devenu distinct du Père. Il était dans cet âge que le premier homme à inventer le mot
"trinité" est venu, nommé Tertullien (150 AD - 225 AD) et le premier qui dit que Dieu
était de trois personnes dans une substance vers l'an 200. Jamais personne n'avait entendu
Tertullien du mot «Trinité». Cet homme était à l'origine "Binitaire" - avoir cru à deux
personnes. Il a estimé que le Saint-Esprit a été plus d'une «chose» et non pas Dieu, lui-
même. Mais les montanistes "lui a appris à croire en le Paraclet comme étant plus
personnel que ce qu'il a estimé auparavant. Ainsi, le Saint-Esprit est devenu la troisième
personne éternelle dans sa pensée plus tard.

Dans son livre contre Hermogène, Tertullien a cru en Dieu était à l'origine uniquement et
n'est pas encore, donc, un Père. Le Fils a été créé à un moment donné, faire de Dieu un
Père. Il écrit: «La Trinité, qui descend du Père, n'est pas du tout déranger la monarchie
(un Dieu souverain), tandis que dans le même temps les gardes de l'état de l'économie
(trois personnes)," dans son livre contre Praxeas, un livre qui a enseigné contre
Modalisme ou Unité. Il a dit que le Père et le Fils sont comme le soleil et ses rayons
lumineux. Les rayons de lumière et le soleil sont une, mais pourtant, ils sont deux choses
différentes. Il a enseigné un nouveau concept en disant que le Fils est simplement «une
partie de la divinité tout entière." Il ne croit pas les trois personnes étaient éternels,
comme le font les Trinitaires aujourd'hui. Vers la fin de cet âge, les écrivains de plus en
plus ont commencé à exprimer leurs croyances au sujet de Dieu en termes trinitaire.
Pourtant, ils ne voyais toujours le Fils et l'Esprit comme inférieur au Père. Seuls deux
hommes semblaient à écrire dans ce qui est agréable à la doctrine trinitaire modernes. Ces
hommes étaient Grégoire le Thaumaturge et Denys de Rome.

La plupart de la quatrième siècle passé avant que la doctrine trinitaire orthodoxe a été
créé. S'il vous plaît noter que Trinitarianisme a été lancée par des gens qui ne croient pas
en la divinité absolue de Jésus-Christ. Trinitaires Modern Day ne sont même pas d'accord
avec ce que les initiateurs de la Trinité cru. À la fin du IVe siècle, il y avait une grande
controverse entre ceux qui croyaient que Jésus était un être distinct de Dieu et inférieur à
Dieu, et ceux qui croyaient que Jésus était une personne co-éternelle auprès du Père qui
forment un seul Dieu. Athanase a dirigé le groupe qui a cru en trois personnes, tandis que
Arius a dirigé le groupe des autres.

En 325 AD, vue Athanase l'a emporté lors du Conseil de Nicée. Mais l'idée d'une Trinité
n'était pas complètement jusqu'à ce que le Conseil a déclaré à Constantinople en 381
après JC, où ils ont déclaré que Dieu soit trois personnes éternelle. Lors de ce Conseil ci
ont-ils déclaré le Saint-Esprit est une troisième personne éternelle. Le symbole
d'Athanase est la déclaration tenue par les catholiques et les protestants les plus
aujourd'hui. Il a été créé dans le cinquième siècle. Modern Trinitarianisme orthodoxe se
trouve sur ce credo. Afin d'accepter la doctrine de la Trinité, il faut croire ce que l'Eglise
catholique romaine enseigne dans leur doctrine de la Tradition et du Magistère. Cette
doctrine déclare que les apôtres n'ont pas toutes les vérités de Dieu et que l '"Eglise"
formulé doctrines après la Bible a été écrite qui doivent être comptés à être aussi
important que les vérités explicitement enseignée dans la Bible. Depuis la Trinité n'était
pas enseigné dans la Bible, mais formulées dans le quatrième siècle, il faut croire
néanmoins que l '"Eglise", a déclaré que c'était vrai.

Toujours pas convaincu sur la Trinité est une doctrine étrange et ainsi l'homme fait?
Considérons alors les déclarations suivantes.

«La doctrine de la Trinité ne font pas partie de la prédication des apôtres, comme cela est
rapporté dans le Nouveau Testament" (Encyclopédie internationale, Ian Henderson,
Université de Glasgow, 1969, page 226).

"Cette déclaration sublime du monothéisme absolu était une déclaration de guerre contre
tous polythéisme... De la même manière, le Shema exclut la trinité de la foi chrétienne
comme une violation de l'unité de Dieu" (le Pentateuque et Haftorahs, JH Hertz, 1941,
Vol. 1, p. 215).

»Luther était mal à l'aise avec la trinité terme, et non pas l'idée de la Trinité, pour Luther
très certainement toujours été un trinitaire:« Sur la persona mots, (etc). . . . Beaucoup a
été dit, à l'époque de la Réforme, concernant la tendance de ces termes pour aboutir à
[trithéisme croire en] dieux trois, et parmi les défenseurs de leur expulsion de dissertation
théologique, on peut mentionner un certain nombre de théologiens premier l'âge, sans en
excepter même Minnius et Luther lui-même .-- Et pourtant, pour éviter l'accusation
d'arianisme ou socinianisme, dont il connaissait ses ennemis saisis avec empressement le
moindre prétexte à préférer à leur encontre, Luther a abouti à la volonté de Melanchthon,
et dans la Confession d'Augsbourg Confession, la doctrine de la Trinité est conçue en ces
termes vieille scolastique »[scolastique, ce qui signifie paganisme emprunté] (GC Storr et
de Flatt, Théologie biblique. SS Schmucker, trans., p. 301).

«L'idée fantaisiste de croire que [elo-lui] visée à la trinité des personnes dans la Divinité
ne trouve guère aujourd'hui un partisan parmi les érudits. Il est soit ce que les
grammairiens appellent le pluriel de majesté, ou il désigne la plénitude de la force divine,
la somme de compétences affichées par Dieu "(William Smith: un dictionnaire de la
Bible, p220).

«La doctrine de la Trinité, il [Michel Servet] ressenti comme une perversion catholique et
lui-même pour être un bon chrétien du Nouveau Testament dans la lutte contre ce
phénomène. Selon sa conception, une trinité composée de trois personnes distinctes en un
seul Dieu est une impossibilité rationnelle" (Religion de l'homme, John B. Noss, 1968)
[note: Jean Calvin, fondateur de l'Église presbytérienne, avait Servet sur le bûcher en
raison de son] point de vue anti-trinitaire.

«Les doctrines du Logos et de la Trinité reçu leur forme à partir de Pères grecs, qui ...
étaient très influencés, directement ou indirectement, par la philosophie platonicienne ...
que les erreurs et la corruption s'est glissée dans l'Eglise de cette source ne peut être niée
»(The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious connaissances, édité par Samuel
Macauley Jackson, 1957, Vol. IX, p. 91).

"Pour Jésus et Paul la doctrine de la Trinité n'a apparemment jamais été connue. Ils ne
disent rien à ce sujet [Origine et évolution de la religion, par l'Université de Yale
Professeur E. Washburn] Hopkins.
«Le christianisme a conquis le paganisme, et le paganisme avait corrompu le
christianisme" (Winwood Reade, philosophe et historien, Le Martyre de l'homme, p 183-
84).

"Pourtant, il est évident que Père, Fils et Esprit sont ici liés dans une relation indissoluble
triple. D'autre part, le NT ne prend pas réellement parler de tri-unité. Nous cherchons en
vain dans ce formules triadiques de la NT.. .. Le christianisme primitif lui-même,
cependant, n'a pas encore le problème de la Trinité dans la vue "(Gerhard Kittel,
Dictionnaire de théologie du Nouveau Testament, vol. 3, p. 108).

«La religion chrétienne au 3ème siècle fait aucun compromis avec l'une des religions
païennes et maintenu loin de l'intersection de nombreuses à partir de laquelle, sous
l'influence de la philosophie de la religion monothéiste, une religiosité aujourd'hui s'est
développée. Mais l'esprit de cette religiosité est entré dans l'Eglise et a produit des formes
d'expression dans la doctrine et le culte de correspondre avec lui-même. Le testament du
christianisme primitif, les Saintes Ecritures et le testament de l'antiquité, la Nouvelle-
platonicienne spéculation ont été à la fin du siècle 3D intimement et, semblait-il,
inséparablement unis dans les grandes églises de l'Orient. Grâce à l'acceptation du Logos-
christologie que le dogme central de l'Eglise, la doctrine de l'Église a été, même pour les
laïcs, fermement enracinée dans le sol de l'hellénisme. Ainsi, il est devenu un mystère
pour la grande majorité des chrétiens "(lignes de l'histoire du dogme, Adolf Harnack,
p193).

«Au début, la foi chrétienne n'était pas Trinitaire. Ce n'était pas tant dans les âges
apostolique et sous-apostolique, comme en témoigne le Nouveau Testament et des écrits
des premiers chrétiens [Encyclopedia of Religion and Ethics]."

«La doctrine de la Trinité a été progressive et de la formation relativement tardive. Elle a

son origine dans une source tout à fait étranger à partir de celui des Écritures juives et
chrétiennes. Il a grandi, et a été greffé sur le christianisme, par les mains des Pères
platoniciens. [L'église des trois premiers siècles]. "

«Le christianisme n'a pas détruit le paganisme, elle l'a adopté ... De l'Égypte vinrent les
idées de trinité divine" (L'histoire des civilisations, César et le Christ, Will Durant, partie
III, 1944, p. 595).

"La Trinité" est une corruption emprunté les religions païennes et greffé sur la foi
chrétienne »(un dictionnaire de la connaissance religieuse, Lyman Abbott, 1875, P944).

«C'est précisément ce que la doctrine est, ou plus précisément la façon dont il doit être
expliqué, les Trinitaires ne sont pas d'accord entre eux" (A Dictionary of Religious
Knowledge "(Lyman Abbott, 1875, p. 944).

"La Trinité mot n'est pas trouvé dans la Bible, et, bien utilisés par Tertullien, dans la
dernière décennie du 2e siècle, il n'a pas trouvé un endroit formellement dans la théologie
de l'Église jusqu'à la 4ème siècle" (New Bible Dictionary, JD Douglas & Bruce FF,
Trinity, p 1298).

La Trinité: «est une caractéristique très marquée dans hindouisme, et est visible en
persan, égyptien, romain, japonais, indien et la mythologie grecque la plus ancienne»
(Dictionnaire religieux, Lyman Abbott, P944).

«Les théologiens d'aujourd'hui sont d'accord que la Bible hébraïque ne contient pas une
doctrine de la Trinité ... théologiens conviennent que le Nouveau Testament ne contient
pas non plus une doctrine explicite de la Trinité. Dans la période qui a immédiatement
suivi du Nouveau Testament sur les Pères apostoliques ne on a tenté de mettre au point le
Dieu-Christ (Père-Fils) en ce qui concerne la relation ontologique »(The Encyclopedia of
Religion, Mircea Eliade, Trinité, Vol 15, p53-57).

"Ni le mot trinité, ni la doctrine explicite en tant que telle, apparaît dans le Nouveau
Testament, ni Jésus et ses disciples l'intention de contredire le Shema dans l'Ancien
Testament:« Écoutez, 0 Israël: le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur
»( Deutéronome 6:4). ... Ainsi, le Nouveau Testament a établi la base pour la doctrine de
la Trinité. La doctrine développée progressivement au cours de plusieurs siècles et à
travers de nombreuses controverses »(Encyclopedia Britannica, Trinité, Vol. X, p.126,
1979).

«Le Nouveau Testament ne contient pas une explication officielle de la Trinité qui utilise
des mots comme Trinité, trois personnes, une substance, et ainsi de suite» (Pourquoi vous
devez croire en la Trinité, 1989, Robert M. Bowman Jr.).

"La Trinité. Le NT ne contient pas la doctrine développée de la Trinité." La Bible n'a pas
la déclaration expresse que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont l'essence même et donc
dans un sens égal de Dieu lui-même "(New International Dictionnaire de théologie du
Nouveau Testament, Brown, Colin, 1932, Dieu, vol 2, p84, J. Schneider).

«Quand nous nous tournons vers le problème de la doctrine de la Trinité, nous sommes
confrontés à une situation particulièrement contradictoire. D'une part, l'histoire de la
théologie chrétienne et du dogme nous apprend à considérer le dogme de la Trinité
comme l'élément distinctif de l'idée chrétienne de Dieu, ce qui la distingue de l'idée de
Dieu dans le judaïsme et l'islam, et en effet, dans toutes les formes de théisme rationnel.
judaïsme, l'islam, et le théisme rationnel sont Unitaires. D'autre part, nous devons
admettre honnêtement que la doctrine de la Trinité ne font pas partie des premiers
chrétiens et du Nouveau Testament-message. Certes, il ne peut pas nier que non
seulement le mot «Trinité», mais l'idée même explicite de la Trinité est absent du
témoignage apostolique de la foi .. La doctrine de la Trinité elle-même, cependant, n'est
pas une doctrine biblique "(Emil Brunner,« la doctrine chrétienne de Dieu »,
Philadelphie: Westminster Press, 1949, pp. 205 et 236).

"Tout cela souligne le fait que le christianisme primitif n'a pas eu une doctrine explicite
de la Trinité, comme a ensuite été élaboré dans les croyances de l'Église primitive»
(James L. Barker, "l'apostasie de l'Église divine", Salt Lake City UT, 1960, p. 44).
"Ainsi, le Nouveau Testament lui-même est loin d'être une doctrine de la Trinité ou d'un
Dieu Un et Trine, qui est de trois personnes co-égale d'une seule nature» (William J. Hill,
"Les Trois-Personed Dieu», Washington DC, l'Université catholique de la presse en
Amérique, 1982, p. 27).

La Trinité n'est rien de plus qu'une hypothèse non étayée, et non pas une véritable théorie
biblique en charge. Une hypothèse est définie comme une supposition, basée sur
l'observation. Habituellement, une hypothèse peut être soutenue ou réfutée par
l'expérimentation ou de plusieurs observations. Une hypothèse peut être réfutée, mais non
prouvé pour être vrai. Si une théorie résume une hypothèse ou d'un groupe d'hypothèses
qui ont été étayées par des tests répétés. Une théorie est valable tant qu'il n'y a aucune
preuve de la contester. Par conséquent, les théories peuvent être réfutées. Mais depuis la
Trinité n'a même pas été prouvé par le terme scientifique d'une théorie, sans preuve
directe à l'appui, il ne reste qu'une hypothèse. La Trinité reste une supposition sans
instruction, au mieux, sans aucun soutien de l'Écriture. Cicéron dit: «Je considérerai
toujours comme le meilleur devineur le meilleur prophète." (En latin: conjiciet Qui Bene,
vatem perhibebo hunc optimale). Mais la parole de Dieu dit les choses suivantes. "Nous
avons aussi un mot plus sûr de la prophétie, où vous dis que vous faites bien de prendre
garde, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que l'aube du jour, et
le jour étoile se lève dans vos cœurs: Sachant tout d'abord, qu'aucune prophétie de
l'Ecriture est d'une interprétation particulière. " (1 Pierre 1:19-20) "Mais il répondit: Il est
écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche
de Dieu." (Matthieu 4:4) "Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner,
pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice que l'homme de Dieu soit
accompli et propre à toute bonne oeuvre." (2 Timothée 3:16-17) Allez-vous faire
confiance à la meilleure estimation des hommes faillibles ou le mot a fait ses preuves de
Dieu? Vous actions préciser vos croyances. Si vous acceptez la Trinité-vous sera en effet
de rejeter Dieu et en Ses paroles. Mais si vous rejetez la Trinité vous serez haïs-dessus de
tous les hommes pour l'amour de son nom. "Pour ce que je maintenant à convaincre les
hommes, ou Dieu? Ou dois-je chercher à s'il vous plaît les hommes? Pour les hommes si
je encore heureux, je ne serais pas serviteur de Christ." (Galates 1:10)

Segundo a doutrina ortodoxa da Trindade, se uma pessoa afirma ser um cristão, mas não
acreditam na Santíssima Trindade, ele não está salvo. Alguns cristãos pensam que são
trinitários simplesmente porque acreditam no Pai, do Filho e do Espírito Santo. Mas isso
não a formulação de uma Trindade (Trinity O Inglês palavra é derivada do latim Trinitas,
que significa "o número três, a tríade." Este substantivo abstrato é formado a partir da
trinus adjetivo (três cada um, triplo, triplo), com a palavra unitas é substantivo abstrato
formado a partir de um ou unus. A palavra correspondente em grego é Τριάς, que
significa "um conjunto de três" ou o "número três"). A doutrina da Trindade é que o Pai é
Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus, e juntos esses "três Pessoas" fazer um só
Deus, e estes três são co-iguais e co-eterna, mas iguais em separado todas as coisas. Os
trinitários, muitas vezes diferem em suas definições da Santíssima Trindade. A Igreja
Ortodoxa Oriental difere das tradições ocidentais a respeito da relação do Espírito Santo
ao Pai e ao Filho. Alguns evangelistas da televisão diferem grandemente das Igrejas
Reformadas, em seu conceito da divindade de Cristo, enquanto ele estava na terra. Mas
todos estes afirmam que a Bíblia apoia a sua posição. Certamente, se a Trindade fosse
uma parte da doutrina da Bíblia, e especialmente se a pessoa tinha que acreditar para ser
salvo, seria claramente definidos nas Escrituras. No entanto, não há nenhuma fórmula
trinitária na Bíblia e Trinitários próprios não podem concordar com uma definição única
do mesmo. Assim, se um tem que acreditar na Trindade, como é que ele sabe qual a
definição está correta, uma vez que nenhum aparece na Bíblia? Simplificando, "Como
andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?"

Non-trinitarianos afirmam que uma pessoa pode ser salva sem crer na Trindade, ea
demanda, assim como Martinho Lutero durante a Reforma, que sejamos convencidos de
que o que as Escrituras ensinam trinitarianos é verdade. Dizer que o Novo Testamento
não tem uma doutrina explícita da Trindade. Que não há evidências claras de uma
fórmula trinitária na Bíblia. Eles também dizem que, se a Trindade fosse verdadeira
doutrina, e especialmente se uma pessoa tem que acreditar para ser salvo, seria de esperar
Jesus quer dizer algo como isto nas Escrituras: "Ouvistes que foi dito:" que Deus Um é ",
mas te digo que" Deus é uma Trindade, um Deus feito de três Pessoas distintas. "Ouvistes
que foi dito" que o Messias será um de entre vós ", mas eu te digo", ele será mais do que
isso, ele vai ser Deus encarnado em carne humana. "Ouvistes que foi dito" que o Espírito
Santo é o poder do espírito invisível de Deus ", mas eu digo que" o Espírito Santo é
muito mais do que isso, ele é a terceira pessoa num Deus Uno e Trino. "Mas em vez disso
confirmou o Shema do Deuteronômio 6:5-6 como encontrado em Marcos 12:29-30: "E
Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, ó Israel, o Senhor
nosso Deus é um só Senhor: E tu o amor do Senhor teu Deus de todo teu coração, e com
toda tua alma e com todo o teu entendimento e com todas as tuas forças: este é o primeiro
mandamento. " Jesus nunca ensinou a Trindade, mas a Unidade de Deus. Jesus disse em
João 17:17: "Consagra-os na verdade: a tua palavra é a verdade." Jesus está nos dizendo
que a Palavra de Deus é a Verdade por si só. Os pagãos ensinam que não há verdade
absoluta, mas que cada um de nós "criamos nossa própria realidade". Mas a Bíblia ensina
que há um padrão absoluto da verdade: a Palavra de Deus.

O Antigo Testamento não ensina a Trindade. Portanto, é razoável pensar que alguém
naquela época tinha que acreditar para ser salvo. Não há nenhuma evidência de qualquer
um saber sobre, ou acreditando em, a Trindade em toda a literatura judaica antes de
Cristo, incluindo o Antigo Testamento, o Targum judaico e comentários, os apócrifos ou
literatura apócrifa outros, ou o Mar Morto. É sabido que o princípio fundante da fé do
Antigo Testamento foi "Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor"
(Deuteronômio 06:04), e os judeus defenderam ferozmente contra o politeísmo que a fé
de todos os tipos. Há alguns versos singular que trinitarianos dizem hoje apontam para a
doutrina da Trindade subjacente a revelação do Antigo Testamento, mas nenhum expor
claramente o suficiente para que qualquer um teria formulado a doutrina de um Deus Uno
e Trino a partir deles, e não há registro histórico que ninguém fez. estudiosos da Trindade
estão cientes do fato de que o Antigo Testamento não ensina a Trindade. O ilustre
estudioso trinitária Bertrand de Margerie, escreve: "... exegetas contemporâneos
(professores da Bíblia) afirmam unanimemente que o Antigo Testamento não trazer para
o povo judeu uma revelação clara e distinta da existência de uma pluralidade de pessoas
em Deus. Neste concordam com a afirmação clara e freqüente dos Padres, como Irineu,
Hilary, e Gregório de Nazianzo: que a doutrina da Trindade é revelado somente no Novo
Testamento. "Assim, alguns trinitários admitir que a trindade não é revelado na Velho
Testamento.

A Formulação

Para muitos não-cristãos, a idéia de um Deus três-em-1 é muito confusa e antibíblica.

Tomemos, por exemplo, judeus e muçulmanos. Ambas são monoteístas, o que significa
que acredita em "um Deus". A maioria deles nem sequer considerar acreditar em um
Deus que existe em "três pessoas", porque razão os que 1 + 1 + 1 não é igual a um Deus.
E não há nada encontrado, disse, ou mesmo implícita no Novo Testamento, nem na igreja
primitiva sobre uma trindade de três pessoas eternas. E os apóstolos acreditavam na
plenitude da Divindade como morada em Jesus Cristo corporais.

Após a era apostólica, a idade pós-apostólica (90 dC a 140 dC) chegou. Os escritores
Clemente, Inácio, Policarpo e Hermas eram os únicos escritores da época, cujos estudos
estão intactas. Em seus escritos, estes homens não disse nada sobre uma trindade de três
pessoas eternas. Calvin Beisner, o autor evangélico, escreveu em seu livro, Deus em três
pessoas, que os primeiros tempos não apresentaram declarações claras sobre qualquer
Trinity tudo e que os dois primeiros séculos promoveu monoteísmo, como o pensamento
principal. Os escritores pós-apostólicos simplesmente sublinhou a um conceito de Deus
como se encontra no Antigo Testamento.

Em seguida, os Apologistas grego veio, escrevendo os estudos que deram o nome à Idade
como o grego apologistas de 130 dC a 180 dC Nesta Era a primeira transição clara de
unidade bíblica para o conceito trinitário ocorreu. A principal razão que mudança ocorreu
foi devido à sua ideia de que o termo "Logos", encontrado em João 1:01, significava. Os
filósofos gregos dias prechristian ensinou a existência de um Logos. Estes apologistas
entrou o cristianismo no século II e promoveu a idéia pagã na igreja. Alegaram que John
significou para os seus leitores a compreender que Jesus era o Logos mesmo que os
gregos acreditavam em prechristian, embora esses gregos não sabia nada sobre o
verdadeiro Deus nem Jesus Cristo. Eles acreditavam que o Logos era uma pessoa divina
segundo que foi subserviente ao pai. Esta não é acreditado hoje pelos Trinitários, como
eles se sentem, o Filho eo Pai somos iguais, embora a origem da idéia de duas dessas
pessoas vem de apologistas.

As primeiras raízes da crença da Trindade veio nesta idade. Houve uma alteração
definitiva da fórmula baptismal. Eles começaram a batizar nos títulos Pai, Filho e Espírito
Santo, ao invés de invocar o nome de Jesus como a encontramos em Atos 2:38, 8:16,
10:48 e 19:05. Eles negavam a divindade absoluta de Jesus Cristo. Os pontos que esses
filósofos realizada para que estejam em acordo com Trinitarianismo moderno-dia são:

1) o Logos ser uma pessoa divina segundo

2) a idéia de que o Logos foi gerado antes da criação em um determinado ponto do tempo
3) o Logos é o Filho de Deus
4) uma fórmula batismal, que consistiu de uma invocação de três vezes
5) ea idéia de que o Espírito de alguma forma ligada ao Pai e ao Filho juntos.
Eles tentaram lidar com a pluralidade "questão de Deus. doutrina da Trindade não foi
ainda inventado como uma solução.

A próxima época ocorreu entre 170 dC e 325 dC é chamado de Old Age Católica. O
processo já tinha começado no sentido de uma trindade de pessoas, constituída por um
Deus na era anterior. Na segunda metade do século IV, uma doutrina ortodoxa da
Trindade foi finalmente estabelecida. Muitos escritores da Idade comentou sobre a
doutrina da Unidade, revelando que a Unidade foi a doutrina dominante pelos crentes na
primeira parte da Igreja Católica Idosos. Esses escritores deram evidências que provam
que o batismo de Jesus foi realizado em nome amplamente apesar da popularidade
crescente de uma nova "doutrina da Trindade" de Deus. Trinitarianismo primeiro veio
com a idéia de que Jesus era uma pessoa separada do Pai e uma divindade que era
inferior ao Pai. * O * fundadores originais da Trindade nunca partiram dessa crença.
Somente até o momento do século IV fez trinitarianos começar a mudar essa falha de
pensar. Naquela época eles começaram a dizer que as três pessoas eternas eram co-
eternos, co-iguais e co-substancial.

É notável que trinitarianos início rejeitou a idéia de que Jesus é Deus. Os homens
continuaram rejeitando trindade de pessoas. Irineu escreveu no início da Igreja Católica
Velhice e declarou que Deus é Um, e que Jesus é Deus. Ele acreditava que a palavra é a
mente e expressão do Pai e que o Filho é a revelação visível do Pai invisível. Ele disse
que o nome de Jesus revela o Pai e pertence ao pai. Embora não totalmente ensinar uma
trindade de pessoas, foi a meio há em acreditar numa trindade já que ele olhou para o
Logos como sendo originalmente em Deus e que de alguma forma, mais tarde, tornou-se
distinto do pai. Foi nessa idade que o primeiro homem da moeda com a palavra
"Trindade" veio, chamado Tertuliano (150 dC - 225 dC) eo primeiro que disse que Deus
era três pessoas em uma substância por volta do ano 200. Nunca ninguém tinha ouvido
Tertuliano da palavra "Trindade". Este homem era originalmente "Binitarian" - ter
acreditado em duas pessoas. Ele acreditava que o Espírito Santo foi mais uma "coisa" e
não Deus, Ele mesmo. Mas os montanistas "lhe ensinou a acreditar na Paráclito como
sendo mais pessoal do que o que ele sentia anteriormente. Assim, o Espírito Santo se
tornou a terceira pessoa eterna em seu pensamento posterior.

Em seu livro Against Hermogenes, Tertuliano acreditava que Deus era originalmente
sozinho e ainda não foi, portanto, um padre. O Filho foi criada em um determinado
ponto, fazendo de Deus em um padre. Ele escreveu: "A Trindade, descendo do Pai, não
em todos os perturbar a Monarquia (um Deus soberano), enquanto ao mesmo tempo
protege o Estado da Economia (três pessoas)," em seu livro Against Praxeas, um livro
que ensinava contra Modalismo ou Unidade. Ele disse que o Pai eo Filho são como o Sol
e seus raios de luz. Os raios de luz e do Sol são um só, mas ainda são duas coisas
diferentes. Ele ensinou um novo conceito, dizendo que o Filho é meramente "uma porção
de toda a Divindade." Ele não acreditava que as três pessoas eram eternos, como fazem
hoje os trinitários. No final desta Era, mais e mais escritores começaram a expressar suas
crenças sobre Deus em termos trinitários. No entanto, eles ainda viram o Filho eo Espírito
como inferior ao Pai. Apenas dois homens pareciam escrever no que é agradável para a
moderna doutrina trinitária. Estes homens foram Gregório Taumaturgo e Dionísio de
Roma.

A maior parte do século IV antes de passar a doutrina ortodoxa da Trindade foi criada.
Por favor note que Trinitarianismo foi originado por pessoas que não acreditam na
divindade absoluta de Jesus Cristo. Modern trinitarianos dia nem sequer concordar com o
que os criadores da Trindade acredita. Até o final do século IV houve uma grande
controvérsia entre aqueles que acreditavam que Jesus era um outro ser separado de Deus
e inferior a Deus, e aqueles que acreditavam que Jesus era uma pessoa co-eterna ao lado
do Pai que compõem um único Deus. Atanásio liderou o grupo que acreditava em três
pessoas, enquanto Arius levou a outro grupo.

Em 325 dC, Atanásio vista "ganhou o dia no Conselho de Nicéia. Mas a idéia de uma
Trindade não foi completamente declarado até que o Conselho de Constantinopla, em
381 AD, onde Deus declarou ser três pessoas eternas. Neste último município, eles
declararam o Espírito Santo foi uma terceira pessoa eterna. O Credo Atanasiano é a
declaração realizada pelos católicos romanos e hoje a maioria dos protestantes. Ela foi
criada no século quinto. Modern trinitarianismo ortodoxa stands sobre este credo. A fim
de aceitar a doutrina da Trindade é preciso acreditar no que a Igreja Católica Romana
ensina em sua doutrina da Tradição e Magistério. Esta doutrina declara que os Apóstolos
não têm todas as verdades de Deus e que a "Igreja" doutrinas formuladas após a Bíblia foi
escrita, que devem ser contados a ser tão importante quanto a verdades explicitamente
ensinada na Bíblia. Uma vez que Trindade não foi ensinada na Bíblia, mas formulado no
século IV, no entanto deve ser acreditado desde a "Igreja", disse que era verdade.

Ainda não está convencido sobre a Santíssima Trindade sendo uma doutrina estranha e,
portanto, o homem fez? Consideremos então as seguintes afirmações.

"A doutrina da Trindade não fazia parte da pregação dos apóstolos, como este é relatada
no Novo Testamento" (Enciclopédia Internacional, Ian Henderson, da Universidade de
Glasgow, 1969, página 226).

"Este sublime pronunciamento de absoluto monoteísmo foi uma declaração de guerra

contra todos os politeísmo... Da mesma maneira, a Shema exclui a trindade do credo
cristão como uma violação da Unidade de Deus" (O Pentateuco e Haftarot, JH Hertz,
1941, vol. 1, p. 215).

"Lutero estava inquieto com o termo trindade não, a idéia da Trindade, para Lutero,
certamente sempre foi um trinitário:" No persona palavras, (etc.). . . . Muito tem sido
dito, sobre o tempo da Reforma, sobre a tendência destes termos de conduzir a [tritheism
acreditando em três] deuses, e entre os defensores de sua expulsão da dissertação
teológica, podem ser mencionados alguns dos teólogos de primeira a idade, não
excetuando Minnius e até o próprio Lutero .-- No entanto, para evitar a acusação de
arianismo ou Socinianism, que ele sabia que seus inimigos se aproveitem ansiosamente o
mínimo pretexto preferir contra eles, Lutero cedeu aos desejos de Melanchthon, e em
Augsburg Confissão, a doutrina da Trindade é expressa em termos de idade escolar
"[escolar, ou seja, emprestado paganismo] (GC Storr & Flatt, a Teologia Bíblica. SS
Schmucker, trans., p. 301).

"A idéia fantasiosa de que [Elo-him] referiu-se à trindade de pessoas na Divindade

dificilmente encontra agora um defensor entre os estudiosos. É tanto o que os gramáticos
chamam de plural de majestade, ou que denota a plenitude da força divina, a soma de
competências indicadas por Deus "(William Smith: Um Dicionário da Bíblia, P220).

"A doutrina da trindade, ele [Miguel Servet] sentiram a ser uma perversão católica e ele é
um bom Novo Testamento cristão na luta contra ele. Segundo a sua concepção, uma
trindade composta por três pessoas distintas em um único Deus é uma impossibilidade
racional" (Religião do Homem, John B. Noss, 1968 ") [nota: João Calvino, fundador da
Igreja Presbiteriana, tinha Servet queimado na estaca por causa de sua] exibições anti-
trinitária.

"As doutrinas do Logos e da Trindade receberam a sua forma de Pais Gregos, que ...
foram muito influenciados, direta ou indiretamente, pela filosofia platônica ... Que os
erros e corrupções penetrou na Igreja a partir desta fonte não pode ser negada "(The New
Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, editado por Samuel Macauley
Jackson, 1957, vol. IX, p. 91).

"Para Jesus e Paulo a doutrina da trindade aparentemente nunca foi conhecido. Eles não
dizem nada sobre isso [Origem e Evolução da Religião, pela Universidade de Yale
Professor E. Washburn Hopkins]".

"O cristianismo conquistou o paganismo, paganismo e cristianismo havia corrompido"

(Winwood Reade, filósofo e historiador, o martírio do homem, p 183-84).

"Mas é evidente que Pai, Filho e Espírito Santo está aqui ligado em uma relação
indissolúvel triplo. Por outro lado, o NT não falar realmente de triunidade. Buscamos isso
em vão nas fórmulas triádica do NT.. .. mais cedo o próprio cristianismo, no entanto, que
ainda não têm o problema da Trindade, tendo em conta "(Gerhard Kittel, Dicionário
Teológico do Novo Testamento, vol. 3, p. 108).

"A religião cristã, no século terceiro não fez nenhum compromisso com qualquer das
religiões pagãs e mantidos longe das interseções numerosos, dos quais, sob a influência
da filosofia da religião monoteísta, a religiosidade desenvolvido agora em si. Mas o
espírito do presente religiosidade entraram na Igreja e produzido formas de expressão na
doutrina e culto para se corresponder com ela própria. O testamento do primitivo
cristianismo, a Sagrada Escritura e do testemunho da antiguidade-a-Nova especulação
platónica, foram até o final do século 3d intimamente e, ao que parece, inseparavelmente
unidas em grandes igrejas do Oriente. Através da aceitação da-Logos cristologia como o
dogma central da Igreja, a doutrina da Igreja foi, mesmo para os leigos, firmemente
enraizada no solo do helenismo. Desse modo, tornou-se um mistério para a grande
maioria dos cristãos "(Elementos de História do Dogma, Adolf Harnack, p193).

"No início, a fé cristã não trinitária. Não era assim nos tempos apostólicos e sub-
apostólica, como refletido no Novo Testamento e dos primeiros escritos cristãos
[Enciclopédia de religião e ética]."

"A doutrina da trindade foi de formação gradual e comparativamente tardia. Teve sua
origem numa fonte inteiramente estranha do que das Escrituras judaicas e cristãs. Ele
cresceu, e foi enxertada no cristianismo, pelas mãos dos Padres platonismo. [A Igreja dos
primeiros três séculos]. "

"O cristianismo não destruiu o paganismo; ele o adotou ... Do Egito vieram as idéias de
uma trindade divina" (A História da Civilização, César e Cristo, Will Durant, Parte III,
1944, p. 595).

"A Trindade" é a corrupção emprestada de religiões pagãs e enxertada na fé cristã "(A

Dictionary of Religious Knowledge, Lyman Abbott, 1875, P944).

"Precisamente o que a doutrina é, ou exatamente como é para ser explicado, os trinitários

não são concordantes entre si" (A Dictionary of Religious Knowledge "(Lyman Abbott,
1875, p. 944).

"A palavra Trindade não se encontra na Bíblia, e, apesar de usado por Tertuliano, na
última década do século segundo, não encontrar um lugar formal na teologia da Igreja até
o século 4" (Novo Dicionário da Bíblia, JD Douglas & FF Bruce, o Trinity, p 1298).

A trindade: "é uma característica muito marcante em Hindooism, e é perceptível em

persa, egípcia, romana, japonesa, indiana e as mitologias gregas mais antigas"
(Dicionário religiosa, Lyman Abbott, P944).

"Os teólogos estão hoje de acordo em que a Bíblia hebraica não contém uma doutrina da
Trindade ... teólogos concordam que o Novo Testamento também não contém uma
explícita doutrina da Trindade. No período imediato pós Novo Testamento, dos Padres
Apostólicos, não tentativa foi feita para trabalhar fora do Deus-Cristo (Pai-Filho) a
relação em termos ontológicos "(The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, Trindade,
Vol. 15, p53-57).

"Nem a palavra Trindade, nem a doutrina explícita, como tal, aparece no Novo
Testamento, nem Jesus e seus seguidores a intenção de contradizer o Shema do Velho
Testamento:" Ouve, 0 Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor "( Deuteronômio
06:04). ... Assim, o Novo Testamento estabeleceu as bases para a doutrina da Trindade. A
doutrina desenvolveu-se gradualmente ao longo de vários séculos e através de muitas
controvérsias "(Encyclopedia Britannica, Trindade, vol. X, p.126, , 1979).

"O Novo Testamento não contém uma explicação formal da Trindade, que usa palavras
como trindade, três pessoas, uma substância, e assim por diante" (Por que você deve
acreditar na Trindade, 1989, Robert M. Bowman Jr.).

"A Santíssima Trindade. O NT não contém a doutrina desenvolvida da trindade." A

Bíblia não tem a declaração expressa de que o Pai, o Filho eo Espírito Santo são de
essência igual e, portanto, um sentido de igualdade o próprio Deus "(New International
Dicionário de Teologia do Novo Testamento, Brown, Colin, 1932, Deus, vol 2, p84, J.
Schneider).

"Quando nos voltamos para o problema da doutrina da Trindade, somos confrontados

com uma situação peculiar contraditórias. Por um lado, a história da teologia cristã e do
dogma nos ensina a respeito do dogma da Trindade, como o elemento distintivo a idéia
cristã de Deus, que a distingue da idéia de Deus no judaísmo e no islamismo, e de fato,
em todas as formas de teísmo racional. judaísmo, o islamismo eo teísmo racional estão
Unitário. Por outro lado, devemos reconhecer honestamente que a doutrina da Trindade
não fazia parte dos primeiros cristãos-novos de mensagens Testamento. Certamente, não
se pode negar que não só a palavra "Trindade", mas mesmo a idéia explícita da Trindade
está ausente do testemunho apostólico de a fé .. A doutrina da Trindade em si, no entanto,
não é uma doutrina bíblica "(Emil Brunner," A Doutrina Cristã de Deus ", Philadelphia:
Westminster Press, 1949, pp. 205 e 236).

"Tudo isto sublinha o ponto que o cristianismo primitivo não tinha uma doutrina explícita
da Trindade, como foi posteriormente elaborado nos credos da igreja primitiva" (James
L. Barker, "apostasia da Igreja Divino", Salt Lake City, UT 1960, p. 44).

"Assim, o próprio Novo Testamento está longe de qualquer doutrina da Trindade ou de

um Deus uno e trino, que é três pessoas co-iguais de uma natureza" (William J. Hill, "A
Deus tripessoal", Washington DC, a Universidade Católica Imprensa da América, 1982,
p. 27).

A Trindade é nada mais que uma hipótese não demonstrada, e não uma teoria bíblica
verdadeiro suporte. Uma hipótese é definido como um palpite, baseado na observação.
Normalmente, uma hipótese pode ser apoiada ou refutada através da experimentação ou
observação. A hipótese pode ser refutada, mas não provou ser verdadeiro. Enquanto uma
teoria resume uma hipótese ou conjunto de hipóteses que têm sido apoiados com
repetidos testes. Uma teoria é válida enquanto não há provas para contestar. Portanto, as
teorias podem ser refutadas. Mas desde que a Trindade nem sequer foi provado pelo
termo científico de uma teoria, sem nenhuma evidência direta para apoiá-lo, resta apenas
uma hipótese. A Trindade continua a ser um ignorante acho que na melhor das hipóteses,
com absolutamente nenhum respaldo bíblico. Cícero disse, "eu sempre considero o
melhor Adivinhar o melhor profeta". (Em latim: conjiciet qui Bene, vatem perhibebo
hunc ótimo). Mas a palavra de Deus disse as seguintes coisas. "Nós também temos uma
palavra de profecia mais certo, onde a vós que vos fazem bem em estar atentos, como a
uma luz que alumia em lugar escuro, até o dia amanhecer, e no dia estrela surja em
vossos corações: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de
particular interpretação. " (1 Pedro 1:19-20) "Mas ele respondeu: Está escrito: O homem
não vive somente de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus". (Mateus
04:04) "Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender,
para corrigir, para instruir em justiça que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
habilitado para toda boa obra." (2 Timóteo 3:16-17) Você vai confiar o melhor palpite de
homens falíveis ou a palavra experimentado e verdadeiro de Deus? Você ações explicitar
suas crenças. Se você aceitar a Trindade vai realmente rejeitamos a Deus e as Suas
palavras. Mas se você rejeitar a Trindade sereis odiados por todos os homens acima de
amor do Seu nome. "Para que eu agora o favor dos homens ou de Deus? Ou procuro
agradar a homens? Para os homens, se eu ainda não satisfeito, eu não seria servo de
Cristo". (Gálatas 1:10)

De acuerdo con la doctrina trinitaria ortodoxa, si una persona dice ser cristiano pero que
no creen en la Trinidad, no se ha guardado. Algunos cristianos creen que son trinitarios
simplemente porque creen en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Pero eso no la
formulación de la Trinidad (La Trinidad Inglés palabra se deriva del latín Trinitas, que
significa "el número tres, una tríada." Este nombre abstracto está constituido por las
trinus adjetivo (tres cada uno, triple, triple), como la palabra UNITAS es el sustantivo
abstracto formado por una o unus. La palabra correspondiente en griego es Τριάς, que
significa "un conjunto de tres" o "el número tres"). La doctrina de la Trinidad es que el
Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y juntos estos "tres personas"
hacen un solo Dios, y estos tres son co-iguales y co-eternas, separadas pero iguales en
todas las cosas. Los Trinitarios suelen diferir mucho en sus definiciones de la Trinidad.
La Iglesia ortodoxa oriental difiere de las tradiciones occidentales respecto a la relación
del Espíritu Santo al Padre y al Hijo. Algunos evangelistas de televisión son muy
diferentes de las Iglesias Reformadas en su concepto de la divinidad de Cristo cuando
estaba en la tierra. Pero todos estos afirman que la Biblia apoya su posición.
Seguramente, si la Trinidad fueron una parte de la doctrina de la Biblia, y sobre todo si
uno tenía que creer para ser salvo, sería claramente definido en la Escritura. Sin embargo,
no hay fórmula trinitaria en la Biblia y trinitarios sí mismas no pueden ponerse de
acuerdo sobre una definición única del mismo. Así que, si uno tiene que creer en la
Trinidad, ¿cómo puede saber qué definición es correcta, ya que ninguno aparece en la
Biblia? En pocas palabras, "¿Cómo pueden dos caminar juntos, si no estuvieren de
acuerdo?"

No Trinitarios sostienen que una persona puede ser salva sin creer en la Trinidad, y la
demanda, al igual que Martín Lutero durante la Reforma, que estar convencidos de la
Escritura enseña que lo que los Trinitarios es verdad. Decir que el Nuevo Testamento no
tiene una doctrina explícita de la Trinidad. Que no hay evidencia clara de una fórmula
trinitaria en la Biblia. También dicen que si la Trinidad fueron una verdadera doctrina, y
sobre todo si una persona tiene que creer para ser salvo, uno habría esperado que Jesús
dijera algo como esto en las Escrituras: "Ustedes han oído que se dijo:" que Dios es Uno
", pero te digo" que Dios es Trinidad, un Dios hecho de tres personas distintas. "Habéis
oído que fue dicho:" que el Mesías será uno de entre vosotros ", pero te digo" va a ser
más que eso, él será Dios encarnado en carne humana. "Habéis oído que fue dicho:" que
el Espíritu Santo es el poder invisible del espíritu de Dios ", pero te digo" que el Espíritu
Santo es mucho más que eso, es la tercera persona en una Divina Trinidad. "Pero en lugar
de eso confirmó el Shema del Deuteronomio 6,5-6 tal como se encuentra en Marcos
12:29-30: "Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel: El
Señor nuestro Dios, Jehová uno es: ¿Y has de amar al Señor tu Dios con todo tu corazón,
y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas: este es el primer
mandamiento. " Jesús nunca enseñó la Trinidad, sino más bien la Unicidad de Dios. Jesús
dijo en Juan 17:17: "Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad". Jesús nos está
diciendo que la Palabra de Dios es la Verdad solo. Los paganos enseñan que no hay
verdad absoluta, sino que cada uno de nosotros "creamos nuestra propia realidad". Pero la
Biblia enseña que hay una norma absoluta de la verdad: la Palabra de Dios.

El Antiguo Testamento no enseña la Trinidad. Por lo tanto, es razonable pensar que de

nuevo alguien entonces tenía que creer para ser salvo. No hay evidencia de que nadie
sepa sobre, o creer en la Trinidad en toda la literatura judía antes de Cristo, incluyendo el
Antiguo Testamento, los judíos Targumim y comentarios, los Apócrifos u otra literatura
apócrifa, o los Rollos del Mar Muerto. Es bien sabido que el principio fundamental de la
fe del Antiguo Testamento fue: "Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor"
(Deuteronomio 6:4), y los Judios fieramente defendido que la fe contra el politeísmo de
todo tipo. Hay algunos versos singulares que hoy dicen los Trinitarios punto a la doctrina
de la Trinidad que se basa la revelación del Antiguo Testamento, pero no creas que
exponer con claridad suficiente como para que alguien se haya formulado la doctrina de
un Dios uno y trino de los mismos, y no hay registro histórico que alguien lo hizo.
eruditos Trinitarios son conscientes del hecho de que el Antiguo Testamento no enseña la
Trinidad. El distinguido estudioso trinitario Bertrand de Margerie, escribe: "... exégetas
contemporáneos (maestros de la Biblia) afirman por unanimidad que el Antiguo
Testamento no trajo al pueblo judío una revelación clara y distinta de la existencia de una
pluralidad de personas en Dios. En esto están de acuerdo con la afirmación clara y
frecuente de los padres, como Ireneo, Hilario y Gregorio Nacianceno: que la doctrina de
la Trinidad se revela sólo en el Nuevo Testamento. "Así, algunos trinitarios admitir que la
Trinidad no se revela en la Antiguo Testamento.

La Formulación

Para muchos no cristianos, la idea de un Dios tres-en-1 es muy confuso y no bíblico.

Tomemos, por ejemplo, Judios y musulmanes. Ambos son monoteístas, lo que significa
que creen en "un Dios". La mayoría de ellos ni siquiera se consideran creer en un Dios
que existe en "tres personas", porque la razón que 1 + 1 + 1 no es igual a un solo Dios. Y
no hay nada encontraron, dijo, ni siquiera implícita en el Nuevo Testamento ni en la
iglesia primitiva acerca de la Trinidad de tres personas eternas. Y los apóstoles creían en
la plenitud de la Divinidad como vivienda en Jesucristo corporales.

Después de la era apostólica, la Era Post-Apostólica (90 dC a 140 dC) llegó. Los
escritores Clemente, Ignacio, Policarpo y Hermas fueron los únicos escritores de la época
cuyos estudios están intactos en la actualidad. En sus escritos, estos hombres no dijo nada
acerca de una trinidad de tres personas eternas. Calvin Beisner, el autor evangélico,
escribió en su libro, Dios en tres Personas, que las primeras veces no presentaban
declaraciones claras sobre cualquier Trinidad alguna y que los dos primeros siglos
promovido monoteísmo como el pensamiento principal. Los escritores apostólica post-
simplemente hizo hincapié en el concepto de un Dios que se encuentran en el Antiguo
Testamento.

A continuación, los apologistas griegos vino, escribiendo estudios que dieron el nombre a
la edad como los apologistas griegos a partir de 130 dC a 180 dC En esta Era de la
transición del primer desprende de la Unidad bíblica hacia el concepto trinitario ocurrido.
La principal razón de que el cambio se produjo se debió a su idea de lo que el término
"Logos", que se encuentra en Juan 1:1, quería decir. Los filósofos griegos de días
precristiano enseñó la existencia de un Logos. Estos apologistas ingresaron al
Cristianismo en el siglo II y promovido esta idea pagana de la iglesia. Afirmaron que
Juan quería decir a sus lectores a entender que Jesús era el Logos mismo, que los griegos
creían en precristiano, aunque los griegos no sabían nada acerca del verdadero Dios, ni de
Jesucristo. Creían que el Logos era una persona divina segundo que estaba subordinado al
Padre. Esto no se cree hoy en día por los Trinitarios, como se sienten el Hijo y el Padre
son iguales, aunque el origen de la idea de dos personas viene de estos apologistas.

Las primeras raíces de la creencia Trinidad se produjo en esta edad. Hubo una
modificación definitiva de la fórmula bautismal. Comenzaron bautizando en los títulos de
Padre, Hijo y Espíritu Santo, en lugar de invocar el nombre de Jesús como lo
encontramos en Hechos 2:38; 8:16; 10:48 y 19:5. Se negó la deidad absoluta de
Jesucristo. Los puntos que estos filósofos lugar a que están de acuerdo con modernos
Trinitarianismo son:

1) el Logos es una persona divina segundo

2) la idea de que el Logos fue engendrado antes de la creación en un momento dado de
tiempo
3) el Logos es el Hijo de Dios
4) una fórmula bautismal, que consistía en una invocación tres veces
5) y la idea de que el Espíritu vinculados de algún modo el Padre y el Hijo juntamente.
Trataron de hacer frente a la pluralidad "cuestión de Dios. doctrina de la Trinidad no era
tan inventado todavía como una solución.

La próxima edad se produjo entre los años 170 y 325 dC se llama el Antiguo Católica
Edad. El proceso ya había comenzado hacia un grupo de tres personas que componen un
solo Dios en los últimos Edad. En la segunda mitad del siglo IV, una doctrina trinitaria
ortodoxa se estableció finalmente. Muchos escritores de esta Edad, comentó acerca de la
doctrina de la Unidad, que revela que la Unidad fue la doctrina dominante de los
creyentes en la primera parte de la Edad de católicos. Estos escritores dieron evidencia
que prueba que el bautismo de Jesús se realizó en Nombre ampliamente a pesar de la
nueva popularidad, cada vez mayor de una "Trinidad" doctrina de Dios. Trinitarianismo
llegó por primera vez con la idea de que Jesús era una persona distinta del Padre y una
deidad que era inferior al Padre. * * Los fundadores originales de la Trinidad nunca se
apartó de esa creencia. Sólo hasta el momento del siglo IV se trinitarios comenzar a
cambiar este error de pensar. En ese momento se empezó a decir que las tres personas
eternas fueron co-eterno, co-iguales y co-sustancial.

Es de destacar que a principios trinitarios rechazó la idea de que Jesús es Dios. Los
hombres continuaban rechazando una trinidad de personas. Ireneo escribió a principios de
la Edad católica y afirmó que Dios es Uno, y que Jesús es Dios. Creía que la palabra es la
mente y la expresión del Padre, y que el Hijo es la revelación visible lo invisible Padre.
Dijo que el nombre de Jesús revela al Padre y que pertenece al Padre. Aunque no estaba
totalmente de enseñar una trinidad de personas, fue hasta la mitad en la creencia de que
una trinidad desde que miró al Logos como originalmente ser en Dios y que de alguna
manera, más tarde, se convirtió en distinta del Padre. Fue en esta Era que el primer
hombre que acuñó la palabra "Trinidad" llegó, llamado Tertuliano (150 dC - 225 dC) y el
primero que dijo que Dios era tres personas en una sustancia sobre el año 200. Nunca
antes nadie había oído hablar de Tertuliano de la palabra "Trinidad". Este hombre era
originalmente "Binitaria" - de haber creído en dos personas. Él creía que el Espíritu Santo
era más bien una "cosa" y no Dios mismo. Pero los montanistas "" le enseñó a creer en el
Paráclito como más personal que lo que antes sentía. Así el Espíritu Santo se convirtió en
el eterno tercero en su pensamiento posterior.

En su libro Contra Hermógenes, Tertuliano creía que Dios era originalmente solo y
todavía no, por lo tanto, un Padre. El Hijo fue creado en un momento dado, lo que hace
Dios a un padre. Él escribió: "La Trinidad, que desciende desde el Padre, no en todos los
perturben la monarquía (un Dios soberano), mientras que al mismo tiempo que protege la
situación de la economía (tres personas)," en su libro Contra Praxeas, un libro que enseña
contra Modalismo o Unidad. Dijo que el Padre y el Hijo son como el Sol y sus rayos de
luz. Los rayos de luz y el Sol son uno, pero sin embargo son dos cosas diferentes. Enseñó
un nuevo concepto diciendo que el Hijo no es más que "una parte de la Deidad conjunto."
No creía las tres personas eran eternos, al igual que los trinitarios de hoy. Hacia el final
de esta era, los escritores cada vez más comenzaron a expresar sus creencias acerca de
Dios en términos trinitarios. Sin embargo siguen observando el Hijo y el Espíritu como
inferior al Padre. Sólo dos hombres parecían a escribir en lo que es agradable a la
doctrina trinitaria moderna. Estos hombres fueron Gregorio Taumaturgo y Dionisio de
Roma.

La mayor parte de la Cuarta siglo pasado antes de la doctrina trinitaria ortodoxa se ha

creado. Tenga en cuenta que Trinitarianismo fue originado por personas que no creen en
la deidad absoluta de Jesucristo. Trinitarios Moderno día ni siquiera están de acuerdo con
lo que los autores de la Trinidad se cree. A finales del siglo IV había una gran
controversia entre los que creían que Jesús era otro ser separado de Dios e inferior a Dios,
y los que creían que Jesús era una persona co-eterno al lado del Padre que forman un solo
Dios. Atanasio dirigió el grupo que creía en tres personas, mientras que Arrio llevó el
otro grupo.

En el año 325 dC, ver Atanasio "ganó el día en el concilio de Nicea. Pero la idea de la
Trinidad no fue declarada por completo hasta que el Consejo de Constantinopla en el año
381 dC, donde declarado que Dios es tres personas eternas. En este consejo este último
declaró que el Espíritu Santo era una persona eterno tercero. El Credo Atanasio es la
declaración celebrada por los católicos romanos y hoy la mayoría de los protestantes. Fue
creado en el siglo quinto. trinitarismo moderno ortodoxo se encuentra en este credo. Con
el fin de aceptar la doctrina de la Trinidad hay que creer lo que la Iglesia Católica
Romana enseña en su doctrina de la Tradición y el Magisterio. Esta doctrina declara que
los apóstoles no tiene todas las verdades de Dios y que la "Iglesia" doctrinas formuladas
después de la Biblia fue escrita, que son a tener en cuenta que tan importante como las
verdades enseñadas de manera explícita en la Biblia. Desde Trinidad no se enseña en la
Biblia, pero formulado en el siglo IV, no obstante, hay que creer ya que la "Iglesia", dijo
que era verdad.

Todavía no está convencido acerca de la Trinidad ser una doctrina extraña y por lo tanto
por el hombre? Consideremos a continuación las siguientes declaraciones.

"La doctrina de la Trinidad no formaba parte de la predicación de los apóstoles, como se

informa en el Nuevo Testamento" (Enciclopedia Internacional, Ian Henderson, de la
Universidad de Glasgow, 1969, página 226).

"Este pronunciamiento lo sublime del monoteísmo absoluto fue una declaración de guerra
contra todos los politeísmo... De la misma manera, la Shema excluye la trinidad del credo
cristiano como una violación de la Unidad de Dios" (El Pentateuco y Haftorahs, JH
Hertz, 1941, vol. 1, p. 215).

"Lutero se sentía incómoda con la trinidad plazo, no la idea de la Trinidad, para Lutero
sin duda siempre fue un trinitario:" En el personaje de palabras, (etc.). . . . Mucho se ha
dicho, en la época de la Reforma, en relación con la tendencia de estos términos para
llevar a [triteísmo creer en tres dioses], y entre los partidarios de su expulsión de
disquisición teológica, podemos mencionar algunos de los teólogos de la primera la edad,
sin exceptuar siquiera a sí mismo y Minnius Luther .-- Sin embargo, para evitar la
acusación de arrianismo o Socinianismo, que conocía a sus enemigos con impaciencia
aprovecharía la menor pretexto para preferir en su contra, Lutero dio a los deseos de
Melanchton, y en el Augsburg La confesión, la doctrina de la Trinidad está redactado en
los términos escolásticos viejo "[escolástica, es decir, prestado paganismo] (GC Storr y
Flatt, Teología Bíblica. SS Schmucker, trad., p. 301).

"La idea caprichosa que [elo-él] se refiere a la trinidad de personas en la Deidad

difícilmente encuentra ahora un defensor entre los estudiosos. O es lo que los gramáticos
llaman el plural de majestad, o denota la plenitud de la fuerza divina, la suma de poderes
mostrada por Dios "(William Smith: Un Diccionario de la Biblia, P220).

"La doctrina de la trinidad que él [Miguel Servet] sintió que una perversión católica y él
mismo para ser un buen cristiano del Nuevo Testamento en la lucha contra él. Según su
concepción, una trinidad compuesta por tres personas distintas en un solo Dios es una
imposibilidad racional" (La religión del hombre, John B. Noss, 1968) [nota: Juan
Calvino, fundador de la Iglesia Presbiteriana, había Servet en la hoguera por su] puntos
de vista anti-trinitaria.
"Las doctrinas del Logos y la Trinidad recibieron su forma de Padres griegos, que eran ...
muy influido, directa o indirectamente, por la filosofía platónica ... Que los errores y
corrupciones deslizado en la Iglesia de esta fuente no se puede negar "(La Nueva
Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso, editado por Samuel Macauley
Jackson, 1957, vol. IX, p. 91).

"Para Jesús y Pablo la doctrina de la trinidad fue aparentemente nunca conocida. No

dicen nada al respecto [Origen y Evolución de la Religión, por la Universidad de Yale
profesor E. Washburn Hopkins]".

"El cristianismo había vencido el paganismo, el paganismo y el cristianismo había

corrompido" (Winwood Reade, Filósofo e historiador, El Martirio del Hombre, p. 183-
84).

"Sin embargo, es evidente que el Padre, el Hijo y el Espíritu está aquí vinculados en una
relación indisoluble triple. Por otra parte, el Nuevo Testamento no habla de triunidad.
Buscamos esto en vano en las fórmulas triádicas del NT.. Temprano en sí .. el
cristianismo, sin embargo, no cuenta aún con el problema de la Trinidad a la vista
"(Gerhard Kittel, Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, vol. 3, p. 108).

"La religión cristiana del siglo tercero hecho ningún compromiso con ninguna de las
religiones paganas y mantenerse lejos de las numerosas intersecciones, de las cuales, bajo
la influencia de la filosofía de la religión monoteísta, una religiosidad desarrollado ahora
mismo. Pero el espíritu de esta la religiosidad entró en la Iglesia y producido formas de
expresión en la doctrina y culto que se correspondan con la propia. El testamento del
cristianismo primitivo-las Sagradas Escrituras y el testimonio de la antigüedad-la Nueva-
platónica-la especulación fueron a finales del siglo 3d íntimamente y, al parecer,
inseparablemente unidos en las grandes iglesias de Oriente. A través de la aceptación de
la cristología del Logos como el dogma central de la Iglesia, la doctrina de la Iglesia era,
incluso para los laicos, firmemente arraigada en la tierra del helenismo. De esta manera
se convirtió en un misterio para la gran mayoría de los cristianos "(Esbozo de la historia
del dogma, Adolf Harnack, p193).

"Al principio la fe cristiana no era trinitaria. No fue así en la Sede Apostólica y las edades
sub-apostólica, como se refleja en el Nuevo Testamento y de los escritos del cristianismo
primitivo [Enciclopedia de la Religión y] la ética."

"La doctrina de la trinidad fue gradual y comparativamente de formación tardía. Tuvo su

origen en una fuente totalmente ajena a la de las Escrituras judías y cristianas. Se creció,
y fue injertado el cristianismo, a través de las manos de los Padres platonizante. [La
Iglesia de los tres primeros siglos] ".

"El cristianismo no destruyó al paganismo; lo adoptó ... De Egipto vinieron las ideas de
una trinidad divina" (La Historia de la Civilización, César y Cristo, Will Durant, Parte III,
1944, p. 595).
"La trinidad" es una corrupción prestada de las religiones paganas, y injertada en la fe
cristiana "(Diccionario de Conocimiento Religioso, Lyman Abbott, 1875, p944).

"Precisamente lo que la doctrina es, o precisamente cómo se explica, los trinitarios no

están de acuerdo entre sí" (Diccionario de Conocimiento Religioso "(Lyman Abbott,
1875, p. 944).

"La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia, y, aunque utilizada por Tertuliano en la

última década del siglo segundo, no encontró un lugar formalmente en la teología de la
Iglesia hasta el siglo cuarto" (New Bible Dictionary, JD Douglas y FF Bruce, Trinidad, p
1298).

La trinidad: "es una característica muy marcada en Hindooism, y es perceptible en persa,

egipcia, romana, japonesa, india y las mitologías griegas más antiguas" (Diccionario de la
Religión, Lyman Abbott, p944).

"Los teólogos hoy están de acuerdo en que la Biblia hebrea no contiene una doctrina de la
Trinidad ... teólogos están de acuerdo que el Nuevo Testamento tampoco contiene una
doctrina explícita de la Trinidad. En el período inmediatamente posterior a la del Nuevo
Testamento de los Padres Apostólicos no Se ha intentado resolver el Dios-Cristo (Padre-
Hijo) la relación en términos ontológicos "(La Enciclopedia de la Religión, Mircea
Eliade, Trinidad, Vol. 15, p53-57).

"Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explícita como tal, parece, en el Nuevo

Testamento, ni Jesús y sus seguidores pretenden contradecir el Shema en el Antiguo
Testamento:" Escucha, Israel 0: El Señor nuestro Dios es un Señor "( Deuteronomio 6:4).
... Así, el Nuevo Testamento estableció la base para la doctrina de la Trinidad. La
doctrina se desarrolló gradualmente sobre varios siglos ya través de muchas controversias
"(Enciclopedia Britannica, Trinidad, vol. X, p.126, 1979).

"El Nuevo Testamento no contiene una explicación formal de la trinidad que utiliza
palabras como trinidad, tres personas, una sustancia, y cosas semejantes" (¿Por qué usted
debe creer en la Trinidad, de 1989, Robert M. Bowman Jr.).

"La Trinidad. El Nuevo Testamento no contiene la doctrina desarrollada de la Trinidad."

La Biblia le falta la declaración expresa de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la
esencia de la igualdad y por lo tanto en un sentido igual a Dios mismo "(New
International Diccionario de Teología del Nuevo Testamento, Brown, Colin, 1932, Dios,
vol 2, P84, J. Schneider).

"Cuando nos volvemos al problema de la doctrina de la Trinidad, nos enfrentamos a una

situación contradictoria peculiar. Por un lado, la historia de la teología cristiana y del
dogma nos enseña a considerar el dogma de la Trinidad es el elemento distintivo de la
idea cristiana de Dios, lo que lo distingue de la idea de Dios en el judaísmo y el Islam, y
de hecho, en todas las formas de teísmo racional. Judaísmo, el Islam y el teísmo racional
son Unitarios. Por otra parte, creemos sinceramente que admitir que la doctrina de la
Trinidad no formaban parte de los primeros cristianos del Nuevo Testamento con el
mensaje. Ciertamente, no se puede negar que no sólo la palabra "Trinidad", pero incluso
la idea explícita de la Trinidad no aparece en el testimonio apostólico de la fe .. La
doctrina de la Trinidad, sin embargo, no es una doctrina bíblica "(Emil Brunner," La
doctrina cristiana de Dios ", Philadelphia: Westminster Press, 1949, pp. 205 y 236).

"Todo esto subraya el punto de que el cristianismo primitivo no tenía una doctrina
explícita de la Trinidad, como se elaboraron más tarde en los credos de la iglesia
primitiva" (James L. Barker, "Apostasía De la Iglesia Divina", Salt Lake City UT, 1960,
p. 44).

"Así, el Nuevo Testamento mismo está muy lejos de cualquier doctrina de la Trinidad o
de un Dios uno y trino que es tres Personas co-iguales de la misma naturaleza" (William
J. Hill, "The Three-Personed Dios", Washington DC, la Universidad Católica de Prensa
Latina, 1982, p. 27).

La Trinidad no es más que una hipótesis sin apoyo, y no una verdadera teoría de las
Escrituras apoyo. Una hipótesis es definido como una conjetura, basada en la
observación. Por lo general, una hipótesis puede ser apoyadas o refutadas mediante la
experimentación u observación. Una hipótesis puede ser refutada, pero no está probado
que es verdad. Mientras que una teoría se resume una hipótesis o un grupo de hipótesis
que han sido corroborados por pruebas repetidas. Una teoría es válida siempre y cuando
no hay evidencia de ponerlo en duda. Por lo tanto, las teorías se pueden desmentir. Pero
como la Trinidad ni siquiera ha sido probada por el término científico de una teoría, sin
evidencia directa que lo apoyan, sigue siendo sólo una hipótesis. La Trinidad sigue
siendo una conjetura sin educación en el mejor sin ningún tipo de respaldo de las
Escrituras. Cicerón dijo: "Yo siempre tendrá en cuenta el más perspicaz el mejor profeta."
(En latín: Bene qui conjiciet, vatem perhibebo óptima hunc). Pero la palabra de Dios dice
lo siguiente. "Tenemos también la palabra profética más segura, donde vosotros os va
bien que vosotros en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro,
hasta que el día, y el día estrellas salga en vuestros corazones: Entendiendo primero esto,
que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. " (1 Pedro 1:19-20)
"Pero él respondió y dijo: Escrito está: El hombre no vive sólo de pan, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios". (Mateo 4:4) "Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo
3:16-17) ¿Vas a confiar en la mejor estimación de los hombres falibles o la palabra
probado y verdadero de Dios? Usted acciones se explican sus creencias. Si acepta la
Trinidad que de hecho se rechazan a Dios y Su palabra. Pero si usted rechaza la Trinidad
se le odiaba por encima de todos los hombres por su causa nombre. "Pues, ¿busco ahora
el favor de los hombres, o Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Para los hombres si
todavía agradara, no sería siervo de Cristo". (Gálatas 1:10)