IGREJA EVANGELICA BAPTISTA DE PIAS

ESTUDOS EM JUDAS

O CHAMADO A BATALHAR PELA S DOUTRINA

Uma vez que o autor desta epstola era irmo de Tiago, consequentemente, tambm era meio-
irmo de Jesus (ver Mc 6:3)
Judas escreveu para exortar seus leitores (ver Jd 3). Na lngua grega, esse termo era usado para
descrever um general dando ordens ao exrcito; da esta carta ter um clima "militar". Judas havia
comeado a escrever uma carta devocional tranquila acerca da salvao, mas o Esprito o instruiu
a deixar a harpa e a tocar a trombeta! A epstola de judas uma convocao para a guerra.

1. AOS CHAMADOS, QUERIDOS EM DEUS PAI E CONSERVADOS POR JESUS CRISTO

a. Chamados:
a salvao comea no corao de Deus, no na volio dos homens.
Em 2 Tessalonicenses 2:13, 14, fica claro que o mesmo Deus que escolhe separa pelo Esprito e
chama pelo evangelho a crer em Jesus Cristo.
A escolha e o chamado de Deus andam juntos, pois ele quem determina o fim (a salvao) e
os meios de alcanar esse fim (algum nos convida a Cristo).
Antes da converso, no entendamos de que maneira o Esprito operava em nossa vida, mas,
ainda assim, ele estava trabalhando a fim de nos "separar" para Jesus Cristo

b. Amados
Judas quer combinar duas ideias:
o de que seus leitores so amados por Deus,
o e que tambm so incorporados no Amado, e assim, em Deus.

c. Conservados
Os santos de Deus no apenas so separados, mas tambm guardados, termo que significa
"vigiados e protegidos com cuidado".
O cristo est seguro em Jesus Cristo. Esse mesmo termo usado em Judas 6 e 13 ("guardado")
e tambm em Judas 21 ("guardai-vos").
Deus guarda os anjos cados e os apstatas para o julgamento, mas guarda seus filhos para a
glria.
Enquanto isso, pode nos preservar em nossa vida diria e no deixar que tropecemos.

Chamado, amado ... salvo introduz um aspecto desta carta: grupos de trs palavras
combinadas.
Essa descrio enfatiza o quanto de salvao corresponde inteiramente a Deus. o resultado
de sua soberania, amor e poder, e seu alcance se estende desde a eternidade no tempo, de volta
para a eternidade (ver Romanos 8.30; 1 Pedro 1: 3-5).
Judas ento menciona aqui uma tripla bno, ou favor de Deus, com respeito a todos os
fiis
a. que pelo seu chamado ele fez deles participantes do evangelho;
b. que ele os regenerou, pelo seu Esprito, para a novidade de vida;
c. e que ele os tem preservado por meio de Cristo, para que no decaiam da salvao.

2. A MISERICRDIA, E A PAZ, E A CARIDADE VOS SEJAM MULTIPLICADAS.

Uma vez que so separados e guardados, os soldados de Deus so recipientes das melhores
bnos de Deus: misericrdia, paz e amor
a. Misericrdia:
E uma lembrana de que, no somente na sua regenerao (cf. 1 Pe 1:3), no somente no
julgamento (2 Tm 1:16, 18), mas, sim, cada dia da sua vida, o cristo tem necessidade da
misericrdia de Deus.
Nada seno a misericrdia imerecida pode satisfazer as contantes necessidades de pecadores
habituais.
Em sua misericrdia, Deus no nos concedeu o que merecamos. Em vez disso, deu esse castigo
a seu prprio Filho na cruz.

b. Paz:
Quando um homem sabe que foi aceito com Deus, por menos merecimento que tenha, este
fato lhe d uma profunda paz na sua vida.
Por causa da obra de Cristo na cruz, os cristos desfrutam paz.
O no salvo est em guerra com Deus e no capaz de lhe agradar (Rm 8:7, 8), mas quando cr
no Salvador, a guerra termina, e o convertido recebe a paz de Deus (Rm 5:1).
E assim esta antiga saudao hebraica de paz (shlm) preenchida por Judas com um
significado mais profundo.

c. Amor:
A misericrdia graciosa de Deus no somente transforma a vida de quem a recebeu, como
tambm se estende atravs dele a outras pessoas.
O amor de Deus derramado at transbordar do nosso corao pelo Esprito Santo (Rm 5:5).
A misericrdia da parte de Deus, a paz por dentro, e o amor ao prximo todos na mais plena
medida(plthunthei).

3. Batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos.

A palavra traduzida por batalhar no usada em nenhum outro lugar do NT. Os cristos
precisavam se ver em um campo de guerra, precisavam entender o que significa batalhar pela f.
Eles so como soldados, recrutados dentro de um exrcito, para glria do seu Comandante
Supremo. Eles deveriam estar prontos, preparados para tudo que tinha relao com a F dada aos
santos. Assim vemos o apostolo Pedro orientando os cristos:
1 Pedro 3.15 - Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos coraes; e estai sempre preparados
para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em
vs.
a. A batalhar pela f
Na viso de Judas, quando batalhamos por nossa f, no estamos travando combate por
algo que temos e que poderamos perder.
No a f dada a ns por Deus, o que na maioria das vezes a referncia ao dom de Deus
(Ef 2.8).
 O cerne da questo em Judas a f como verdade das Escrituras, verdades que compem
o Evangelho. Batalhamos pelo Evangelho!
A audincia de Judas deveria batalhar sobre o contedo da verdade da nossa crena, a
nossa declarao de f.
"O credo cristo mais antigo de que temos cincia consistia da afirmao: "Jesus Senhor"
(1Co 12.3).

b. F esta que foi entregue aos santos de uma vez por todas.
Judas menciona essa f fazendo o complemento de que foi "uma vez por todas entregue
aos santos".
O que ele quer dizer com "uma vez por todas"? Significa completude; foi recebido de
forma completa, no sendo mais necessrio nenhuma outra revelao alm da que Deus
lhes dera.
Nada poderia ser acrescentado ou subtrado da revelao que receberam da parte do
Senhor (Dt 4.2; Ap 22.18-19). Foi uma vez por todas "entregue".
Isso nos traz a memria fonte da f que defendemos. uma f revelada e dada pelo
prprio Deus.
Ao defender o cristianismo, precisamos entender que a nossa defesa est baseada na
revelao divina, que ns a recebemos pela graa de Deus.

c. Todo crente genuno deve batalhar por esta f.

A epstola de Judas no foi escrita para um pastor, e sim para aqueles que so chamados,
amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo (v. 1).
Por conseguinte, o dever de batalhar pela f no pertence exclusivamente aos pastores
consagrados ao ministrio da Palavra, embora eles tenham uma responsabilidade especial.
Batalhar pela f o dever de todo crente verdadeiro.

4. Porque se introduziram alguns INIMIGOS DA FE

Judas no perde tempo e identifica os inimigos.
a. mpios (v. 4b).
Trata-se de uma das palavras prediletas de Judas.
Apesar de afirmarem pertencer a Deus, na verdade, esses homens eram mpios em sua
forma de pensar e viver.
Poderiam ter "forma de piedade", mas lhes faltava o poder da piedade que habita no
verdadeiro cristo (2 Tm 3:5).
b. Enganosos (v. 4c).
Eles se "introduziram com dissimulao".
O termo grego significa "insinuar-se secretamente, infiltrar-se disfaradamente".
Por vezes, agentes de Satans disfarados so introduzidos no meio da congregao em
segredo pelos que j fazem parte dela (ver Gl 2:4), mas esses homens vieram por conta
prpria.
Pedro advertiu que esses falsos mestres estavam a caminho (2 Pe 2:1), e aqui se v que
j haviam entrado em cena.
c. Inimigos da graa de Deus (v. 4d).
Por que entraram nas igrejas? Para tentar mudar a doutrina e "[transformar] em
libertinagem a graa de nosso Deus" (Jd 4).
O termo libertinagem significa "devassido, falta de controle moral, indecncia".
 A pessoa lasciva pensa somente em satisfazer suas concupiscncias, e tudo o que ela
toca contaminado por esses desejos abjetos.
A lascvia uma das obras da carne (Gl 5:19) que procede do corao perverso dos
homens (Mc 7:21, 22).
d. Negavam a verdade de Deus (v. 4e).
"At ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou" - essa foi a
advertncia de Pedro (2 Pe 2:1).
os apstatas negavam esse fato. Concordavam que Jesus Cristo foi um homem bom e
um grande mestre, mas no o Deus eterno vindo em carne humana.
Como vimos, o primeiro teste a ser aplicado em qualquer mestre religioso : "O que
voc pensa de Jesus Cristo? Ele Deus vindo em carne?"
Qualquer um que negar essa doutrina cardeal um falso mestre, por mais correto que
esteja em outras questes. Se negar a divindade de Cristo, sempre faltar alguma coisa
em todas as suas declaraes.
e. Pronunciados para condenao (v. 4a).
Judas no diz que esses homens foram pronunciados para a apostasia, como se Deus
fosse responsvel pelo pecado deles.
Tornaram-se apstatas porque se afastaram deliberadamente da verdade.
No entanto, Deus determinou que fossem julgados e condenados.
Os profetas do Antigo Testamento acusaram abertamente os falsos profetas de seu
tempo, e tanto Jesus Cristo quanto os apstolos pronunciaram julgamentos contra os
impostores.
Por que esses homens deveriam ser julgados por Deus? Em primeiro lugar, porque
negaram o Filho de Deus! Esse fato, por si s, motivo suficiente para sua condenao!
Mas tambm haviam contaminado o povo de Deus ensinando que a graa do Senhor
lhes permitia praticar o pecado. Alm disso, zombavam da doutrina da vinda de Cristo
(2 Pe 3:3, 4). "Onde est a promessa da sua vinda?" Escarneciam da prpria promessa
da vinda de Cristo e do julgamento que ele traria contra os mpios. evidente que
faziam tudo isso guisa da religio, o que tornava seu pecado ainda mais grave.
Enganavam pessoas inocentes para tirar dinheiro delas e desfrutar uma vida de
impiedade.
Jesus comparou-os com lobos em pele de ovelha (Mt 7:15).

5. DEUS JULGA OS APOSTATAS

Judas deseja mostrar que Deus julga os apstatas. Como o apstolo Pedro, Judas volta histria
do Antigo Testamento e apresenta trs exemplos da vitria de Deus sobre os que resistiram sua
autoridade e se desviaram da verdade. Portanto, os falsos mestres que haviam se infiltrado na
igreja tambm seriam julgados um dia. Seu sucesso aparente no duraria; a ltima palavra seria de
Deus.
a. Israel (v. 5).
Tanto Paulo (1 Co 10) quanto o autor de Hebreus (Hb 3 e 4) usam a experincia de
Israel para ilustrar verdades espirituais importantes.
Pelo poder de Deus, a nao foi liberta do Egito e conduzida at a fronteira da Terra
Prometida. Mas o povo assustou-se e no teve a f necessria para entrar na terra e
tomar posse dela (ver Nm 13 e 14). Moiss, Josu e Calebe tentaram encorajar os
israelitas a obedecer a Deus pela f, mas eles se recusaram. Na verdade, os lderes das
tribos quiseram organizar o povo e voltar para o Egito, o lugar de escravido!
Foi um ato de rebelio contra a Palavra de Deus, e Deus no pode tolerar a rebelio.
 Como resultado, todos no acampamento com 20 anos de idade ou mais foram
condenados a morrer ao longo dos quarenta anos subsequentes. Foram exterminados
por causa de sua incredulidade. Convm lembrar que Judas usa um acontecimento
histrico apenas a ttulo de ilustrao e que no se fixa nos detalhes. A nao toda foi
liberta do Egito, mas isso no significa que cada indivduo tenha sido salvo
pessoalmente por meio da f no Senhor.
A tnica do relato que privilgios trazem consigo responsabilidades, e Deus no pode
ignorar levianamente os pecados de seu povo.
Se algum dos leitores de judas ousasse seguir os falsos mestres, tambm teria de
enfrentar a disciplina de Deus. "Aquele, pois, que pensa estar em p veja que no caia"
(1 Co 10:12).