No Te Pongas Bravo Poeta ... Roque Dalto PDF

Centro de Investigacin y Docencia Econmicas, A.C.
Maestra en Historia Internacional
No te pongas bravo, poeta Roque Dalton: el intelectual y la revolucin en

Amrica Latina en 1960 y 1970
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE
Maestra en Historia Internacional
PRESENTA
Wendolin Lpez Arriaga
Asesor de tesis: Dr. Luis Felipe Barrn Crdova
Mayo 2014
El hombre sigue siendo, para bien y para
mal, el punto de referencia de la historia. Es
claro que si el hombre no conoce las leyes
de la historia termina por ser su vctima.
Pero, conocindolas, ya no teme a la
historia: la hace.
Roque Dalton
Para visitar a los muertos, el historiador

necesita algo ms que una metodologa, algo
que sea como un salto de fe o como una
suspensin de la descreencia. Por escpticos
que podamos ser sobre la vida futura, ante
las vidas que ya han sido no podemos sentir
sino humildad.
Robert Darnton
A Susana, David y Jess, los seres que guan mi vida.
A esos que se resisten a dejar de soar.

Agradecimientos
Quiero darle gracias a mi familia por su apoyo incondicional durante los ltimos casi siete
aos de mi vida que le he dedicado a la Historia; s que no ha sido la profesin que
cualquier padre hubiera deseado para sus hijos, no slo por su escasa recompensa
econmica, sino tambin por la abstraccin del mundo que, a veces, requiere. Por educarme
bajo los principios que han guiado mi vida personal y profesional, y por muchas cosas ms,
gracias.
Tambin quiero agradecer a todas las personas que formaron parte de esta etapa de
mi vida. A los profesores de la Divisin de Historia del Centro de Investigacin y Docencia
Econmicas (CIDE) que me regalaron un poquito de su sabidura. A los viejos amigos y a
los nuevos. A los viejos, Irma y Pame, entre otros, por comprender mis desapariciones
constantes cuando estaba refugiada en las lecturas de Roque Dalton. Danny, gracias por tu
amistad incondicional estos ltimos aos; por tu apoyo, prstamos de libros, consejos y
porras. A los nuevos, Lau, Naye, Yanci, por convertir el estrs y los malos ratos en
momentos de risas y tranquilidad.
A la Mtra. Laura Lemus Mndez que se ha convertido en uno de mis ejemplos a
seguir. Si no fuera por usted, yo no hubiera aplicado a este programa y, seguramente,
hubiera conocido a Roque Dalton demasiado tarde o tal vez nunca. Muchas gracias.
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) por otorgarme la beca
para realizar este estudio de posgrado. Al CIDE y, principalmente, a la Maestra en Historia
Internacional por haberme considerado para formar parte de su institucin y programa.

Al Dr. Rafael Rojas Gutirrez y al Dr. Jean Meyer que fungieron como lectores de
este trabajo de investigacin. Gracias por todos los aprendizajes que me dejaron durante
estos dos aos y por las observaciones y correcciones oportunas a la tesis.
A la escritora salvadorea Lauri Garca Dueas por proporcionarme sus textos
sobre Roque Dalton sin siquiera conocerme personalmente. A Pablo por la lectura final.
A la Dra. Clara Garca Ayluardo por todos sus consejos y preocupacin constante.
A Walter, Gonzalo, Viri, Pedro, Carlos, Luis, Flor, y dems compaeros de la Maestra que
hicieron el favor de leer mi texto, hacer observaciones y echarme porras. Muchas gracias.
Finalmente, al Dr. Luis Barrn Crdova por haber accedido a asesorarme pese a
todos los inconvenientes. Gracias por escucharme y ayudarme cuando no tena la
responsabilidad y cuando ms estaba perdida; por su inters y tiempo, mil gracias.

ndice
Introduccin ............................................................................................................................ 7
Captulo I. Amrica Latina en tiempos de Guerra Fra: el intelectual y la revolucin

Roque Dalton y su tiempo .................................................................................................. 17
1.1Un fantasma recorre a la Amrica Latina: la Revolucin ................................................ 18

1.2 El intelectual comprometido en Amrica Latina ............................................................. 29
1.3 El Salvador en la Guerra Fra: poca de compromiso literario, militares y revolucin
....................................................................................................................................................... 47
Captulo II. Pobrecito poeta que era yo Roque Dalton, el personaje .......................... 61
2.1 El inicio de la leyenda Dalton ............................................................................................ 62

2.2 El Roque Jesuita ................................................................................................................... 65
2.3 Las primeras letras y su conversin al marxismo ............................................................ 66
2.4El poeta cara a cara con la luna: la URSS, Mxico, Cuba y Praga ................................. 71
2.5 Es bello ser comunista, aunque cause muchos dolores de cabeza: Dalton y el Ejrcito
Revolucionario del Pueblo ........................................................................................................ 93
Captulo III. El turno del ofendido Roque Dalton, las letras y la revolucin .......... 110
3.1 A la revolucin por la poesa. La evolucin de la militancia poltica de Roque Dalton

a travs de su obra .................................................................................................................... 111
Consideraciones finales ...................................................................................................... 152
Fuentes consultadas ............................................................................................................ 159
Anexos ................................................................................................................................ 173

Introduccin
Al poeta salvadoreo Roque Dalton lo asesinaron das antes de cumplir cuarenta aos; tal
vez si las condiciones de su muerte hubiesen sido distintas, sera menos complejo abordarlo
como objeto de estudio. El hubiera no existe en la historia: fue asesinado por sus
compaeros de guerrilla. Las consecuencias de su muerte pusieron en evidencia la
importancia de Roque Dalton en su sentido real y simblico; por una parte, se ratific su
trascendencia indiscutible en el mundo intelectual latinoamericano y de las letras
salvadoreas e internacionales; por otra, se convirti en un smbolo de la izquierda
revolucionaria en Amrica Latina.
La figura de Dalton es paradigmtica incluso en el presente. Su compromiso poltico
e intelectual con la revolucin socialista latinoamericana lo convirti en objeto de escarnios
y alabanzas entre quienes lo adoptaron como bandera sacra de la izquierda latinoamericana
y los que lo satanizaron. El fenmeno referido se vuelve curioso cuando nos percatemos de
la delgada lnea que separa el desprecio de sus enemigos del enaltecimiento de sus
aficionados y amigos. Su figura es de un ir y venir entre extremos. Primero, se le prohbe
como lectura a la sociedad salvadorea, acusndolo de alcohlico, subversivo y comunista;
se borra su imagen de los anales de la historia salvadorea; se le califica de esquizofrnico,
porque slo un esquizofrnico podra renunciar a su vida intelectual y sumergirse en la
clandestinidad de la guerrilla; y, por si fuera poco, sus compaeros de lucha se niegan a
aceptar que su asesinato fue un crimen. Despus, tras su muerte, la comunidad intelectual
latinoamericana, familia y amigos, as como la izquierda salvadorea, lo extrajeron de la
historia negra y lo convirtieron en una leyenda casi a la altura de Ernesto Che Guevara.
7
Naci en El Salvador en mayo de 1935; desde muy joven, descubri su pasin por
la pluma. La poesa fue la herramienta para escudriar su entorno y sus anteojos para
embellecer el mundo. Posteriormente, debido a sus inclinaciones polticas, su poesa dio un
viraje definitivo, adquiri un compromiso social.
Dalton, como otros jvenes latinoamericanos de la poca, se sinti atrado por las
ideas marxistas, se afili al comunismo y, debido al triunfo de la Revolucin Cubana, se
convenci del papel que l, como intelectual, deba cumplir con la sociedad
latinoamericana. As, sus escritos reflejaron no slo una crtica hacia los gobiernos militares
salvadoreos en el poder, sino tambin un llamamiento a la revolucin socialista en el
continente, primero como parte de la vanguardia intelectual que generara la conciencia
revolucionaria y despus como un claro defensor de la va armada. De esta manera, poeta
comunista dio un salto gigante y se uni a la lucha armada en El Salvador en 1973.
El paradigma se encuentra presente hasta la muerte de Roque Dalton. Fue asesinado
en mayo de 1975 a manos de sus compaeros guerrilleros del Ejrcito Revolucionario del
Pueblo (ERP). Se le acus de disidente, agente infiltrado de la inteligencia cubana y hasta
de la Central Intelligence Agency (CIA). Los motivos sobraron.
Quiz se pueda afirmar que cada una de las etapas de la vida de Dalton como
literato, comunista y guerrillero aconteci gracias a decisiones personales que estn fuera
de nuestro entendimiento. El ser humano es el objeto de estudio investigativo ms
complicado de comprender. Sin embargo, es innegable que cuando se tiene acceso al
contexto histrico de Dalton y a la lectura que ste hizo de l, esas decisiones personales
pueden ser explicadas.
8
Muchos de los que se han acercado a Roque Dalton como objeto de estudio lo
hicieron a travs de breves anlisis biogrficos, literarios y filosficos. Se le estudia como
poeta, como marxista y hroe; se han olvidado de abordarlo como sujeto histrico, de
posicionarlo dentro de un determinado tiempo y espacio, donde sus decisiones, en
definitiva, se vieron enmarcadas no slo por la amenaza del enemigo imperialista, sino
por diversos factores polticos, econmicos y culturales del continente.
La presente investigacin toma por objeto de estudio la vida y obra del poeta
salvadoreo porque me interesa conocer la relacin que existi entre los intelectuales
latinoamericanos y los movimientos revolucionarios en la regin durante 1960 y 1970.
Parto de la idea de que para poder acercarnos a Dalton como sujeto histrico es ineludible
una aproximacin a su obra. Podemos hacer un estudio biogrfico exhaustivo hasta donde
se pueda, escarbar en los archivos, recurrir a entrevistas. Al final, nada ser suficiente para
explicar la relacin que Dalton sostuvo con la revolucin latinoamericana. Considero que
su obra literaria es la que guard su pensamiento para la posteridad. Dalton nos habla a
travs de ella y, por tanto, es la nica que nos puede explicar de manera ms completa su
proceso de radicalizacin. Si bien algunos podrn considerar este supuesto como peligroso,
me parece tambin aventurado considerar que Dalton maquill sus argumentos y ocult sus
verdaderas intenciones en su literatura.
El objetivo general es explicar, a travs de un acercamiento al personaje y a su obra,
el proceso de su radicalizacin poltica, es decir, explicar cmo y por qu Roque Dalton, el
poeta e intelectual, decidi cruzar la lnea de la literatura comprometida y revolucionaria al
de la lucha armada en El Salvador. El propsito de este anlisis es comprobar la tesis de
que el contexto social, cultural, y econmico del continente reforz la idea de que el
9
escritor no poda separarse de lo poltico. Por esa razn, Dalton se percat que tena como
deber convertirse en uno de los principales agentes de la transformacin radical de la
sociedad latinoamericana. Para lograr este objetivo, fue necesario recurrir a cierta parte de
su obra ensaystica y potica. La primera porque es donde explica de manera tcita sus
puntos de vista respecto a varias temticas; la segunda porque se convirti en el vehculo
perfecto para transmitir su visin de mundo. A travs de composiciones bellas y coloquiales
expres su ms profundo sentir.
A lo largo de la investigacin intentar demostrar que el contexto convulsionado por
la Guerra Fra en El Salvador, el triunfo de la Revolucin Cubana, el enfrentamiento entre
las estrategias marxistas para la toma del poder la va pacfica-legal, representada por los
Partidos Comunistas y la va armada, personificada por la guerrilla y las organizaciones
poltico-militares en Centroamrica, el surgimiento de la figura del Che Guevara como
un smbolo de la revolucin latinoamericana y su muerte, as como el golpe de Estado en
Chile en 1973, entre otros, fueron eventos que no slo sacudieron el entramado poltico y
social de la regin, sino que adems llevaron a Dalton a convencerse de que el nico
camino posible para lograr la revolucin socialista en el continente era la lucha armada. A
partir de este momento, ya no fue un simple defensor de la transformacin radical de la
sociedad latinoamericana a travs de su poesa, sino que se convirti en una agente activo
de la lucha.
Uno de los puntos secundarios que me interesa exponer es que la praxis poltica,
intelectual y literaria del salvadoreo se retroalimentaron una con otra. No existe un
rompimiento entre el Dalton intelectual y poeta, y el Dalton guerrillero. Muchas veces se
afirma que la valoracin crtica de su obra tiene que ceirse nica y exclusivamente a lo
10
literario; se menciona, incluso, que el Dalton guerrillero le gan al poeta. No obstante,
considero que su poesa rebasa la esfera de lo literario, pues logr que coincidieran su
cualidad potica con la praxis poltica y su preocupacin tica. Por lo tanto, no fue un
escritor que sacrificara al escritor en aras de la revolucin como muchos lo sealan. Fue un
escritor guerrillero.
El primer apartado que el lector encontrar se llama Amrica Latina en tiempos de
Guerra Fra: el intelectual y la revolucin Roque Dalton y su tiempo. Me interes hacer
nfasis en tres aspectos fundamentales: qu significa hablar de revolucin en Amrica
Latina en los aos 60 y 70? Cul es la relacin de los intelectuales con esa revolucin? Y,
finalmente, el entorno nacional del poeta. Considero que una vez que estas lneas sean
precisadas, el desenvolvimiento histrico de Dalton se comprender mejor.
El segundo apartado Pobrecito poeta que era yo Roque Dalton, el personaje,
como lo indica su ttulo, es un breve acercamiento a la vida del personaje. En general, se
hizo nfasis en los momentos ms importantes en el devenir histrico de Roque Dalton: su
infancia jesuita, su acercamiento al marxismo, sus estancias en la URSS, Cuba, Mxico y
Praga, as como su incorporacin a la guerrilla y su posterior asesinato.
El tercero y ltimo es El turno del ofendido Roque Dalton, las letras y la
revolucin. En l se analiz cronolgicamente una parte de la obra potica y ensaystica de
Roque Dalton para explorar el proceso de su radicalizacin poltica. Las obras ensaysticas
y poticas elegidas fueron las que consider ms importantes en su contenido para cumplir
mi objetivo, es decir, aquellos ensayos y poemas donde se puede reconocer la evolucin
intelectual del Dalton comprometido al Dalton revolucionario. Por ejemplo, obras donde
expresa la funcin de su literatura, su compromiso intelectual y poltico, hasta su
11
desavenencia con los Partidos Comunistas tradicionales y su posterior defensa de la va
armada.
Respecto a su asesinato, da tras da sale a la luz nueva informacin sobre dicho
acontecimiento; es un tema que no parece tener fin. Existe un cmulo de mentiras,
empezando por la negacin del asesinato. Mucho se ha dicho respecto a los motivos que
llevaron a Roque Dalton a unirse a la guerrilla en El Salvador y, sobre todo, los porqus de
su asesinato, desde su posible infiltracin al ERP debido a su relacin con la inteligencia
cubana, su gusto por el alcohol y mujeres intocables, lucha de egos, su pensamiento
pequeoburgus y constante indisciplina, su carcter antidogmtico y antipartidista. Cada
uno de los testigos presenciales o secundarios ha dado a conocer diversas versiones de los
hechos sin que podamos discernir con claridad lo cierto de lo falso. Intentar dilucidar un
poco todas las versiones.
Sus textos analizados durante la investigacin fueron: La ventana en el rostro
(1962), El turno del ofendido (1962), los ensayos Csar Vallejo (1963), Sobre algunos
problemas de la poesa (1962), Cultura y revolucin en Centroamrica (1963) y Poesa y
militancia (1963), recopilados en el libro Profesin de sed (2013); el ensayo Revolucin
en la revolucin? Y la crtica de derecha (1970), El intelectual y la sociedad (1969),
Taberna y otros lugares (1969), Un libro rojo para Lenin (1986), e Historia y poemas de
una lucha de clases o mejor conocido como Poemas clandestinos (1975). Estas obras
fueron mi ms preciado archivo. Igualmente, Pobrecito poeta que era yo (1975), El
Salvador (1963), Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador (1972), Las
historias prohibidas del Pulgarcito (1974) y Un libro levemente odioso (1988), que si bien
12
no fueron utilizadas en el anlisis, fueron consultadas para reconstruir, de mejor manera, la
vida y pensamiento del personaje.
Dentro de las obras secundarias consultadas es indiscutible la influencia que recib
de los textos de Luis Alvarenga, sobre todo los apuntes biogrficos en El ciervo perseguido
(2003) y los de Luis Melgar Brizuela y Miguel Huezo-Mixco. Igualmente, las obras de
Gabriel Zaid, Jorge G. Castaeda, Rafael Rojas Gutirrez, Alan Angell, Mario Vzquez
Olivera, Mnica Toussaint, Adolfo Gilly, Hctor Manjarrez, Claudia Gilman, Jean Franco y
Liliana Martnez Prez, entre otras, ayudaron a que pudiera comprender mejor el contexto
poltico, cultural, intelectual y social de la regin.
El presente trabajo se inserta dentro de la historia intelectual latinoamericana.1
Asimismo, forma parte de las investigaciones que utilizan a la literatura como objeto de
estudio a travs de su lectura y anlisis histricos. Es una investigacin eclctica.
En ese sentido, me abstuve de utilizar la metodologa de los tericos literarios
hermenuticos2. Me gusta pensar, como Darnton, que el historiador necesita algo ms que
una metodologa, algo como un salto de fe o una suspensin de la descreencia, para visitar a
los muertos3. No obstante, el lector podr percibir que la metodologa empleada estuvo
sucinta a dos ejes: el personaje y el contexto. Alejandro Araujo Prado seal que ya nos es
1
Vase Mara Polgovsky Ezcurra, La historia intelectual latinoamericana en la era del giro lingstico,
Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 27 de octubre 2010, http://nuevomundo.revues.org/60207 (Fecha de consulta:
3 de mayo de 2014).
2
Vase, por ejemplo, de Paul Ricoeur, Tiempo y narracin. Tres volmenes. Mxico: Siglo XXI Editores,
1996, Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003 y El
conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenutica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2012. De
Hans George Gadamer, Verdad y mtodo. Fundamentos para una hermenutica filosfica. Salamanca:
Ediciones Sgueme, 1988. De Michel de Certeau, La escritura de la historia. Mxico: Universidad
Iberoamericana/Universidad Jesuita de Guadalajara, 1993; Roger Chartier, El presente del pasado. Escritura
de la historia, historia de lo escrito. Mxico: Universidad Iberoamericana, 2005, entre otros.
3
Robert Darnton, El beso de Lamourette. Reflexiones sobre la historia cultural (Argentina: Fondo de Cultura
Econmica, 2010), 19.
13
posible pensar en el conocimiento como el producto de una conciencia trascendental y
ahistrica, sino como el producto de un sujeto situado en un contexto social y cultural
lingstico, en un horizonte histrico4. Por esa razn, en esta ocasin me propuse contar
la historia de un personaje y entrelazarla con su contexto histrico.
Para estudiar a Roque Dalton es necesario contemplar todos sus ngulos: el poeta, el
revolucionario, el terico, el crtico, el bebedor, el amigo, el cristiano, el humorista y la
leyenda. En ese sentido, la falta de tiempo y cuartillas impidieron que esta investigacin
abarcara muchos aspectos que en un inicio me haba propuesto, por lo que quiz el lector
que requiera conocer a profundidad cada aspecto de Dalton quede decepcionado.5
En El Salvador todava existe un desconocimiento de su pensamiento poltico y obra
literaria, a diferencia de Cuba, donde influy a varias generaciones. Aunque Dalton
contribuy a la tradicin historiogrfica salvadorea6, el reconocimiento de su figura est en
proceso de construccin. Quiz el hecho de que el estudio de la Historia como disciplina
profesional en El Salvador fuese inaugurado hasta el ao de 2002 tenga mucho que ver. Los
que se han encargado de escribir sobre la trascendencia literaria de Dalton han sido sus
amigos intelectuales, filsofos, escritores y familia. Su estudio histrico es relativamente
nuevo. De ah que esta investigacin pretenda formar parte de una pequea pero novedosa
lnea de investigacin sobre Dalton: la histrica.
4
Alejandro Araujo Pardo, Novela, historia y lecturas. Usos de la novela histrica del siglo XIX mexicano:
una lectura historiogrfica (Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, 2009), 21.
5
Por ejemplo, no se aborda a profundidad una de las caractersticas ms sobresalientes de las obras de Roque
Dalton: su reinterpretacin de la historia salvadorea. Para mayor informacin sobre este tema vase Roque
Dalton. Las historias prohibidas de pulgarcito. Mxico: Siglo XXI Editores, 1974. Y Mario Vsquez Olivera.
Pas mo no existes. Apuntes sobre Roque Dalton y la historiografa contempornea de El Salvador.
http://istmo.denison.edu/n11/articulos/pais.html (Fecha de consulta: 3 de abril de 2014).
6
Mario Vsquez Olivera, Pas mo no existes. Apuntes sobre Roque Dalton y la historiografa
contempornea de El Salvador, http://istmo.denison.edu/n11/articulos/pais.html (Fecha de consulta: 3 de
abril de 2014).
14
Respecto a la historiografa que ha retomado a Dalton como objeto de estudio,
identifico tres tesis acadmicas predecesoras e importantes: la de Yansi Prez (Universidad
de Princeton), The Poetics of history in the work of Roque Dalton (2007), Las brjulas de
Roque Dalton, una potica del mestizaje salvadoreo (2005) de Luis Melgar Brizuela
(Colegio de Mxico) y La crtica de la modernidad en Roque Dalton (2011) de Luis
Alvarenga (Universidad Centroamericana Jos Simen Caas).
Finalmente, el mayor obstculo que encuentro en mi trabajo es la empata hacia el
personaje. He tratado de manera incansable que mi atraccin no afecte mi anlisis, que al
final el lector pueda acercarse al personaje y comprenda al hombre y a su contexto, no a la
leyenda. Por eso, si llega al punto final de este texto y cree que he fracasado en mi intento,
le ofrezco mis ms sinceras disculpas. Pero es que cuntas veces no hemos sido testigos de
personajes que se asumen como artistas o intelectuales de izquierda, que apoyan la idea de
una revolucin, cuando viven tranquilamente en un apartamento en Francia lejanos a la
realidad latinoamericana; cuntos de nosotros no hemos criticado a los que son partidarios
del uso de la violencia como mtodo de lucha para la toma del poder sin entender a la
perfeccin los motivos que los llevaron a esa decisin. Quiz esta tesis pueda servir como
un punto de partida para entender la seduccin de este mtodo de lucha y su inevitable
fracaso.
Me parece fundamental que se entienda que Dalton, antes que un guerrillero, es,
sobre todas las cosas, un creador literario, un poeta fundamental de las letras
latinoamericanas; un escritor que siempre se plante la literatura como compromiso, pero
no como un compromiso ciego y partidista. Todo lo que escribi Dalton estuvo
15
comprometido con una manera de ver la literatura y la vida a partir de su ms importante
labor como hombre: la lucha por la liberacin de los pueblos.7
Roque Dalton representa una generacin de jvenes latinoamericanos que creyeron
posible la revolucin socialista por medio de la lucha armada; de una generacin de artistas
que reflejaron en sus obras la revolucin de las ideas. Como sujeto histrico es excepcional
y apasionante. Acercarse a Dalton como sujeto de investigacin histrica nos permitir
entender el entramado intelectual y poltico de la segunda mitad del siglo XX en Amrica
Latina.
7
Roque Dalton, Ren Depestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernndez Retamar, Ambrosio Fornet & Carlos
Mara Gutirrez, El intelectual y la sociedad (Mxico: Siglo XXI Editores, 1988), 9-20.
16
Captulo I. Amrica Latina en tiempos de Guerra Fra: el
intelectual y la revolucin Roque Dalton y su tiempo
La era est pariendo un corazn.

No puede ms, se muere de dolor,
y hay que acudir corriendo
pues se cae el porvenir
en cualquier selva del mundo,
en cualquier calle.
Silvio Rodrguez
Las dos dcadas que fungieron como teln de fondo de las actividades literarias y polticas
ms profundas de Roque Dalton 1960-1970 estuvieron delimitadas por un contexto
internacional lgido que logr traspasar las fronteras de la regin latinoamericana. Amrica
Latina y el Tercer Mundo se convirtieron en los escenarios principales donde la Guerra Fra
se torn caliente
Este territorio se encontr as ante dos frentes: su vecino del norte, los Estados
Unidos de Amrica (EUA), lder del mundo libre occidental, y Cuba, la pequea isla
caribea que despus de su revolucin en 1959, primordialmente nacionalista, se declar
marxista-leninista y recibi el espaldarazo de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS). As, tanto los EUA como la URSS trasladaron su batalla hegemnica al territorio
latinoamericano y encontraron aliados: polticos, militares, intelectuales, jvenes
universitarios y profesionales.
Por una parte, la regin se afianz como zona de influencia de los EUA, el espacio
esencial para la consolidacin de la expansin econmica, militar, poltica, ideolgica y
tecnolgica estadounidense en el continente americano con el fin de combatir el
esparcimiento del comunismo. Por la otra, tambin se convirti en un espacio de gestacin
17
de la revolucin socialista, exportada, financiada y respaldada por la mismsima Cuba y la
URSS.
En ese sentido, considero que son tres ejes fundamentales que hay que conocer para
entender el espacio temporal al que Roque Dalton perteneci: qu significa hablar de
revolucin en Amrica Latina durante 1960? Cul es la relacin de los intelectuales con
esa revolucin? Y, finalmente, cmo estos dos aspectos se desarrollaron en el entorno
nacional del poeta, El Salvador? Este primer captulo ofrece una breve descripcin y
anlisis del contexto histrico.
1.1Un fantasma recorre a la Amrica Latina: la Revolucin
* La seduccin de la Revolucin Cubana
El triunfo de la Revolucin Cubana en enero de 1959 represent un parteaguas para la
historia del siglo XX de Amrica Latina. Durante los primeros aos, este acontecimiento se
convirti en el referente inmediato de aquellos que usaban la palabra revolucin. Sus
disparidades con la URSS eran evidentes; representaba una ruptura con el modelo
sovitico, pareca ser ms espontnea, solidaria con los dems pases de la regin, libre y
liberal.8 Sin embargo, con el paso del tiempo, la institucionalizacin del socialismo del pas
caribeo le hizo parecerse cada vez ms a la URSS.
El modelo revolucionario cubano se volvi atractivo y pareca ser eficaz; se haba
convertido en smbolo de la independencia latinoamericana. La Revolucin Cubana fue un
ejemplo a seguir de gran parte de los pases latinoamericanos, sobre todo de las izquierdas,
debido a las reformas sociales que llev a cabo una vez tomado el poder: reformas agrarias,
campaas de alfabetizacin, universalizacin de los servicios de salud, entre otras.
8
Jorge G. Castaeda, La utopa desarmada (Mxico: Planeta, 1993), 88.
18
En el mismo sentido, la Revolucin Cubana, al convertirse en un centro
antiimperialista a tan slo 145 km de las costas estadounidenses, llev a un auge inusitado a
la izquierda en Amrica Latina. Unific y dividi a grupos pero aliment las esperanzas de
importar el modelo del foco revolucionario como centro de futuros movimientos sociales
latinoamericanos.9
La revolucin del ejrcito rebelde de Sierra Maestra, liderado por Fidel Castro,
haba sido, en su origen, una lucha nacionalista sin tintes socialistas. Una vez en el poder,
su direccin ideolgica se desliz rpidamente hacia la izquierda. Para el verano de 1960,
en Cuba se llevaron a cabo polticas nacionalistas.10 El acercamiento de la isla con la
URSS11 implic una recomposicin de las relaciones internacionales. El crecimiento de la
influencia sovitica y comunista dentro del gobierno revolucionario se volvi innegable. En
abril de 1961, tras haber roto relaciones diplomticas con los EUA, Cuba se declar
marxista-leninista, adopt el antiimperialismo como discurso y gener oleadas de exilios.
Un ao despus, en febrero de 1962, el presidente J. F. Kennedy impuso oficialmente el
9
La Revolucin cubana contribuy especialmente al replanteamiento terico y prctico del marxismo, porque
fue el acontecimiento que oblig a releer reformular elementos importantes de la teora marxista. Ral Fornet-
Betancourt, Transformaciones del marxismo. Historia del marxismo en Amrica Latina (Mxico: UANL,
2001), 269.
10
Se nacionaliz el sector privado: por una parte, las refineras como Esso, Shell, Standard Oil, Texaco
pasaron a manos del gobierno revolucionario y las reformas agrarias afectaron gravemente a las empresas
estadounidenses en la isla, fundamentalmente a la United Fruit Company (UFCO) y a la Cuba Sugar Mills
Co. La nacionalizacin del sector azucarero y la nacionalizacin de la banca, empresas de electricidad y
telfonos delinearon el discurso nacionalista y revolucionario cubano al mismo tiempo que se convirtieron en
focos de preocupacin para el gobierno de los EUA. Vase Oscar Zanetti, Historia mnima de cuba (Mxico
D.F.: El Colegio de Mxico, 2013), 264-289. Para ms informacin respecto a la Revolucin Cubana, vase:
Marifeli Prez Stable. La Revolucin Cubana. Orgenes, desarrollo y legado. Madrid: Editorial Colibr, 2000
y Mara del Pilar Daz Castan. Ideologa y Revolucin: Cuba, 1959-1962. Cuba: Editorial Ciencias
Sociales, 2001.
11
Acosada en el plano diplomtico, sancionada en el terreno comercial, impedida de adquirir armas que
requera para su defensa, en la implacable lgica de la guerra fra la dirigencia cubana opt por el
acercamiento al bloque socialista, el cual representaba mercados para su azcar, ofreca los crditos que otros
le negaban y podra suministrarle el armamento indispensable para subsistir. Zanetti, Historia mnima de
cuba, 274.
19
bloqueo econmico y militar que interrumpi las relaciones comerciales entre ambos
pases, y se le expuls de la Organizacin de Estados Americanos (OEA).12
Dos acontecimientos redefinieron el nuevo sistema bipolar y el orden internacional
latinoamericano: el desembarco en Playa Girn (1961)13 y la crisis de los misiles soviticos
(1962)14. El primero aceler la insercin de la isla en la rbita sovitica, mientras que el
segundo gener tensin en las relaciones entre el liderazgo sovitico y la dirigencia cubana.
Estos hechos, junto al bloqueo por parte de los EUA, crearon una solidaridad excepcional
de los pases latinoamericanos con la isla. A partir de dicho momento, una Cuba nueva
emergi como excepcin histrica y fenmeno de su tiempo, la Cuba del hombre nuevo, la
marxista-leninista, la capital alternativa de la izquierda internacional y el ncleo de la
propagacin de la revolucin en toda la regin. No obstante, a partir de 1962 la solidaridad
latinoamericana se vio acompaada del rechazo por la radicalizacin socialista del gobierno
cubano.
12
Las consecuencias econmicas y geopolticas que signific la Revolucin para los EUA se transformaron
en la necesidad de aislar a Cuba de la arena internacional, por lo que los EUA buscaron la condena de la isla
por parte de los pases miembros de la OEA quienes, con anterioridad a su expulsin en 1962, le advirtieron a
la isla que de seguir su curso revolucionario, quedara excluida del sistema interamericano. Zanetti, Historia
mnima de cuba, 274.
13
El 17 de abril de 1961, la CIA dio instrucciones a cerca de 1600 exiliados cubanos, que haban sido
entrenados en Guatemala, Nicaragua, Honduras y La Florida, para atacar la isla. Los exiliados desembarcaron
en Playa Girn, al sur de Cuba, apoyados por las fuerzas navales y reas estadounidenses. La invasin fue un
fracaso gracias a la respuesta inmediata del gobierno revolucionario y del pueblo cubano. James D. Cockroft,
Amrica Latina y Estados Unidos (Mxico: Siglo XXI, 2001), 357. Los EUA se vieron humillados por la
derrota de los exiliados anticastristas y por la torpe cobertura utilizada para esconder su participacin. El
fracaso hizo a Fidel ms fuerte que nunca. Emir Sader e Ivana Jinkings, coords., Geopoltica en
Latinoamericana. Enciclopedia contempornea de Amrica Latina y el Caribe, 595. (Madrid: Akal-
CLACSO-Boitempo, 2006)
14
La URSS decidi desplegar en Cuba treinta y seis misiles balsticos de alcance medio y veinticuatro misiles
balsticos de alcance intermedio en respuesta de los misiles que los EUA haban instalado en Turqua,
territorio vecino de la URSS. En octubre, un avin de reconocimiento estadounidense divis los misiles
soviticos en la isla, Kennedy se dirigi a su nacin instando a Jrushchov a que detuviera la amenaza y
retirara los msiles. Ante la negativa del lder sovitico, se comenz a preparar una invasin a Cuba y tambin
se encarg de preparar al mundo para una posible guerra nuclear. El 28 de octubre Jrushchov accedi a retirar
los misiles de la isla y Kennedy, a cambio, prometi no intentar otra invasin a Cuba y retirar los misiles
Jpiter de Turqua. Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, (Barcelona: Editorial Crtica, 2001), 240-241.
20
La primera etapa de la institucionalizacin del socialismo en la isla (1962-1967) fue
parcial y accidentada. Sucedi entre la aproximacin y tensin de la dirigencia
revolucionaria con la URSS y China, el posicionamiento internacional de Ernesto Che
Guevara y su posterior renuncia al gobierno, el afianzamiento del liderazgo de Fidel Castro
y el apoyo a guerrillas latinoamericanas. La ofensiva revolucionaria de 1967, donde se
estataliz la pequea y mediana empresa y los servicios, sirvi de antesala para la segunda
etapa (1968-1976), la ms frrea. Tras la invasin sovitica a Praga en 1968, Cuba redirigi
sus relaciones con la URSS. Los soviticos demandaron lealtad y recibieron el respaldo
cubano. La reconciliacin entre La Habana y Mosc provoc la institucionalizacin del
socialismo, esta vez, a la sovitica: ortodoxia, ofensivas contra la crtica venida desde la
misma izquierda, creacin de ministerios y oficinas de asesoras soviticas y, finalmente, la
creacin de la constitucin en 1976. El apoyo fsico hacia las guerrillas latinoamericanas
disminuy, no as el apoyo a las guerras de liberacin en frica.
Al mismo tiempo que la Revolucin Cubana reciba elogios de intelectuales y
ataques por parte de los EUA, acoga la solidaridad de diversos gobiernos latinoamericanos.
Durante la dcada de 1960, la URSS no apoy las guerrillas latinoamericanas. Diez aos
despus, Cuba apoyara a las guerrillas en Centroamrica Guatemala, Nicaragua y El
Salvador pero rebajara al mnimo la participacin de personajes cubanos al alentar la de
guerrilleros nacionales: la dirigencia cubana abandon el entrenamiento de guerrillas
latinoamericanas aunque mantuvo comunicacin e influencia ideolgica en las izquierdas.
Ahora su preocupacin era otra: el frente en frica y sus guerras de liberacin.
La Revolucin Cubana sedujo a diversos grupos de la izquierda latinoamericanos
por sus logros respectivos y porque su tambin se encarg de exportar la revolucin en la
regin a travs de sus oficinas de entrenamiento de jvenes guerrilleros latinoamericanos.

21
En los aos que van de 1962 a 1967, la isla dio un apoyo directo a las guerrillas en Amrica
Latina en sus bases de entrenamiento. Manuel Pieiro, El Jefe del G-2, quien era el
director de la inteligencia y la seguridad de la Direccin General de Inteligencia (DGI) 15,
fue uno de los personajes ms importantes dentro de la construccin del aparato de
seguridad cubano. Bajo el pretexto de la exportacin de la revolucin en toda Amrica
Latina y los conceptos de solidaridad y cooperacin con los restos pases del continente
en su lucha contra el imperialismo estadounidense, Pieiro y su Departamento se
convirtieron en el brazo poltico de la injerencia de Cuba en el exterior. No obstante, la
lnea divisoria entre la solidaridad y cooperacin por un lado, y una presin e interferencia
excesivas por otro, sola ser tenue y confusa.16
Hasta ese momento, la izquierda latinoamericana haba sido reformista, alguna parte
populista, otra ms comunista, pero escptica respecto a un triunfo revolucionario y, mucho
menos, armado.17 A partir del triunfo de la Revolucin Cubana, la palabra revolucin se
convirti en el men principal de las discusiones de la izquierda, las organizaciones
sindicales, de las prcticas intelectuales y de grupos que, durante las dcadas de 1960 y
1970, comulgaron con las tcticas, estrategias y teoras, fundamentalmente con la lucha
armada. As, iniciaba una divisin dentro de ciertos miembros de la izquierda comunista:
los procubanos versus los ortodoxos comunistas prosoviticos.18
15
Adems de ese cargo, Manuel Pieiro desempe tambin otros cargos como Viceministro Tcnico del
Ministerio del Interior (VTM), entre 1961 y 1971, Viceministro Primero de ese mismo ministerio a partir de
1970 y Jefe de la Direccin General de Liberacin Nacional (DGLN), que a partir de 1975 se llamara
Departamento Amrica. Esta fue la institucin que se encarg de planear, entrenar y auxiliar las guerrillas
latinoamericanas de los 1960 y 1970.
16
Castaeda, La utopa desarmada, 77.
17
Alan Angell, La izquierda en Amrica Latina desde 1920,
politicalatinoamericana.sociales.uba.ar/files/2011/05/angell.pdf (Fecha de consulta: 29 de septiembre de
2012).
18
Cuando hablamos de izquierda nos referimos, por lo general, a los comunistas. No hay que olvidar que,
adems de los comunistas, las izquierdas estaban conformadas por los socialdemcratas, socialcristianos,
anarcosindicalistas, populistas, entre otros. La divisin entre procubanos y los prosoviticos es oportuna para
22
Segn Jorge Castaeda, podemos resumir la innovacin revolucionaria cubana en
seis tesis.19 La primera tesis proclam el carcter continental de la revolucin
latinoamericana. Esta perspectiva, auspiciada por los cubanos, aseguraba que haba rasgos
especficos y peculiaridades persistentes en cada pas de Amrica Latina: las condiciones
objetivas de la revolucin parecan idnticas en todo el continente, mientras que las
diferencias entre un pas y otro ataan a las condiciones subjetivas.
La segunda tesis afirmaba la naturaleza socialista de la revolucin continental. Para
este momento histrico, el concepto e idea de revolucin no significaba un simple cambio
de quien ostentaba el poder, de derrocamiento de regmenes polticos. La revolucin
implicaba necesariamente la transformacin de la sociedad va el socialismo. Tal como
Maritegui lo haba sealado:
La misma palabra revolucin, en esta Amrica de las pequeas revoluciones, se presta

bastante al equvoco. Tenemos que reivindicarla rigurosa e intransigentemente. Tenemos
que restituirle su sentido estricto y cabal. La revolucin latinoamericana, ser nada ms y
nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la
revolucin socialista. A esta palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que
queris: antiimperialista, agrarista, nacionalista-revolucionaria. El socialismo los supone,
los antecede, los abarca a todos.20
La tercera tesis se convirti en el argumento principal de la estrategia cubana de
1960. La revolucin continental y socialista slo podra llevarse a cabo y triunfar a travs
de la lucha armada. Dicho argumento significaba la oposicin tcita a las vas pacficas
esta investigacin; sin embargo, se debe de tener en claro que no toda la izquierda latinoamericana se incluy
dentro de esta divisin.
19
Castaeda, La utopa desarmada, 85- 87.
20
Jos Carlos Maritegui, Aniversario y Balance Amauta, (Septiembre 1928) citado en Csar Fernndez
Moreno, Amrica Latina en su Literatura (Mxico: Siglo XXI Editores y UNESCO), 2002, 395.
23
tradicionales defendidas por la izquierda latinoamericana, fundamentalmente los Partidos
Comunistas.21
La cuarta giraba en torno a la dirigencia: la vanguardia revolucionaria. La
conduccin del proceso revolucionario recaa sobre hombres de la clase media,
intelectuales a los que nos referiremos ms adelante, estudiantes, profesionistas, que
guiaran e iluminaran el camino hacia la revolucin a una masa empobrecida y sin
ciudadana.
La quinta tesis sostena que la revolucin socialista era posible nica y
exclusivamente a travs de alianzas revolucionarias. stas seran con grupos que
permitieran cerrar la brecha entre el campesinado y los intelectuales. La burguesa, para los
cubanos, era un ttere del imperialismo y los obreros sus sbditos.22 Por tanto, este supuesto
indicaba el rompimiento con la concepcin comunista de la alianza con la burguesa
nacional, gobiernos existentes y burocracia sindical. A diferencia de lo que haba sealado
Lenin:
No, la sociedad promueve un nmero extremadamente grande de personas aptas para la

causa, pero no sabemos utilizarlas a todas[] Hay infinidad de hombres porque tanto la
clase obrera como sectores cada vez ms diversos de la sociedad promueven ao tras ao, y
en cantidad creciente, descontentos que desean protestar y que estn dispuestos a contribuir
[] El crecimiento y desarrollo de la organizaciones revolucionarias se rezagan no slo
del crecimiento del movimiento obrero [] sino tambin del crecimiento del movimiento
democrtico general en todos los sectores de pueblo.23
21
Los lderes del Komintern nunca pensaron seriamente que una revolucin marxista-leninista pudiera
triunfar en Amrica Latina antes que en Europa. El Komintern afirm que en los pases atrasados Amrica
Latina la revolucin tena que ser de carcter democrtico-burgus. Pero en vista de la debilidad y la
dependencia de la burguesa latinoamericana, la revolucin tena que llevarla a cabo el proletariado,
organizado en un partido autnomo independiente de la burguesa y de la pequea burguesa, pero que, de una
manera que no se especific, buscara aliados en el proletariado agrcola y separara este grupo de las
influencias pequeoburguesas. Los partidos que se desviaban de estas directrices eran objeto de crticas y
sanciones. Alan Angell, La izquierda en Amrica Latina desde 1920,
2012).
22
23
Vladimir Lenin, Qu hacer? (Mosc: Editorial Progreso, 1979), 141.
24
La ltima tesis afirmaba que los Partidos Comunistas de la regin haban dejado de
ser instrumentos revolucionarios vlidos. Su debilitamiento a causa de su apoyo
incondicional hacia la URSS, sus alianzas con las lites gobernantes y su relacin con las
organizaciones marxistas-leninistas ortodoxas, haca que fueron incapaces de dirigir la
revolucin. Por qu? Por su rechazo a la lucha armada como mtodo, su negativa al
carcter socialista de la revolucin y a asumir una estrategia hemisfrica.24
Despus de haber apoyado incesantemente la idea de una revolucin continental
durante 1960, la posicin de los dirigentes revolucionarios cubanos cambi poco a poco. El
pacto que realizaron con los Partidos Comunistas del hemisferio y su acercamiento cada
vez ms frreo con la URSS, llevaron a la isla a desistir en su apoyo a la exportacin de la
revolucin en Amrica Latina. No obstante, la Revolucin Cubana an tendra sus ltimos
suspiros: entre las sombras, la siguiente ola de movimientos revolucionarios aparecera en
una regin que, durante aos, haba estado bajo el acecho de la pobreza y desigualdad:
Centroamrica.
*La revolucin a travs del fusil
Los procesos de descolonizacin en Asia y frica haban determinado la nueva agenda
poltica internacional: en ella se observaba una lnea rodeada de antiimperialismo,
liberacin nacional y tercermundismo. As, comenzaron a plantearse novedosos dilemas y
resurgieron otros antiguos. El Tercer Mundo y sus lderes estaban en bsqueda de una
teora revolucionaria. Los pases colonizados, esclavizados y oprimidos por fin haban
24
Durante la Guerra Fra, los Partidos Comunistas en Amrica Latina intentaron impulsar una poltica ms
moderada que les permitieran ganar aliados para su revolucin nacionalista y antiimperialista. Tras el XX
Congreso del Partido Comunista de la URSS, los Partidos Comunistas del continente llevaron a cabo su
estrategia de alianza con las burguesas nacionales pues seguan la concepcin estaliniana de la revolucin por
etapas, lo que los llev a suponer la necesidad de una etapa de desarrollo capitalista que acabe con los restos
del feudalismo en el continente y realice as la revolucin burguesa. Fornet-Betancourt, Transformaciones del
marxismo, 232-233.
25
cobrado consciencia de la lucha que deban llevar a cabo de tal manera que podan producir
las condiciones para la inevitable revolucin. Esta nueva concepcin de la poltica hizo
tambin que la URSS perdiera fuerza en su papel revolucionario pues ninguno de los
partidos o Estados comunistas existentes parecan los espacios ms adecuados para
impulsar la revolucin en el Tercer Mundo.25
Por otra parte, surgi una renovacin del programa poltico de las izquierdas a favor
de una nueva izquierda revolucionaria. Los Partidos Comunistas tradicionales haban
dejado de ser el foco de la nueva praxis poltica, ya que haban sido incapaces de
transformar radicalmente la sociedad. As, perdieron su protagonismo en Amrica Latina.26
Jos Aric afirm que si bien stos haban logrado unir a los intelectuales y a la clase
obrera en Europa, en Amrica Latina la situacin no era tan sencilla.27 La nueva izquierda
latinoamericana que se asuma en contra del servilismo de esos partidos con el PCUS
(Partido Comunista de la Unin Sovitica) revelaba la bsqueda de una nueva va
progresista.28
25
Claudia Gilman, Entre la pluma y el fusil (Argentina: Siglo XXI Editores, 2003), 49.
26
Bajo la influencia de la Revolucin Rusa y de la Tercera Internacional o Internacional Comunista
aparecieron en la dcada de 1920 los primeros Partidos Comunistas en Amrica Latina; su surgimiento se da
justo en el momento en que los bolcheviques impusieron su lnea de pensamiento y accin. Con ellos lleg el
dogma, el marxismo ortodoxo y, por tanto, la lucha ideolgica. La lucha ideologa de los marxistas- leninistas
sera en contra no slo de la burguesa y el imperialismo sino tambin contra socialistas, anarcosindicalistas y
populistas. Fornet-Betancourt, Transformaciones del marxismo, 84-85.
27
Jos Aric, coeditor de la revista argentina Pasado y Presente, y el grupo gramsciano que se form en torno
a la revista cuestionaron el marxismo-leninismo; para ellos, Lenin era un mtodo, no una suma de principios
abstractos inmutables como lo adoptaban los Partidos Comunistas. Fornet-Betancourt, Transformaciones del
marxismo, 272-271. Vase Jos Aric. Marx y Amrica Latina, Lima: Letra, 1980.
28
Gilman, Entre la pluma y el fusil, 50. Ral Fornet-Betancourt seala que de 1941 a 1950, desde una
perspectiva filosfica, se convirti en la etapa ms precaria y deficiente del marxismo en Amrica Latina. La
petrificacin del pensamiento marxista se vio influida por los intereses ideolgicos de una dogmtica de
partido, dominada adems por el estalinismo. A pesar de que en este momento los Partidos Comunistas en
Amrica Latina tuvieron un gran impulso, la reflexin terica del marxismo qued atascada. Como seal
Gutirrez Girardort, los camaradas en la era staliniana en Amrica Latina trataron a Marx como un perro
muerto [] Es cierto que el comunismo actual [] no es idntico con el marxismo. Pero en Amrica Latina
el comunismo ha convertido a Marx en un autor imposible y poco digno de crdito. Fornet-Betancourt,
Transformaciones del marxismo, 226.
26
Esta va fue la armada. Los militantes de las causas revolucionarias de Asia, frica
y Amrica Latina vean con descrdito a los sistemas polticos democrticos burgueses y,
por obvias razones, a los Partidos Comunistas tradicionales. Dicha situacin desemboc en
la idea de que slo una revolucin violenta podra conducir a una transformacin radical de
la sociedad y, por tanto, a un socialismo autntico. La violencia revolucionaria estaba
justificada y era necesaria para contraponerla ante la violencia venida desde arriba.
La mayora de los grupos armados, ya fueran rurales o urbanos, surgieron como
reaccin a los Partidos Comunistas. Casi por unanimidad, stos se negaron a participar en la
lucha armada; muchos mantuvieron su solidaridad con La Habana pero ignoraron a los
grupos armados, pues no conceban que la violencia fuera el medio para alcanzar la
revolucin. Para los cubanos, en cambio, la lucha armada era la premisa fundamental de su
estrategia, por lo menos en la dcada de 196029, bajo el foquismo guerrillero. Tanto el
Che Guevara como despus el francs Regis Debray en su obra cumbre Revolucin en la
revolucin (1967) afirmaron la pertinencia del foco guerrillero: la guerrilla deba ser el
catalizador poltico. El concepto de foco insurreccional fusion dos elementos, el de foco
o la existencia de la propia fuerza guerrillera y la insurreccin o la concepcin del
pueblo como factor que se enfrentar al gobierno o a los opresores a travs de la guerrilla:
No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolucin; el foco
insurreccional puede crearlas.30
Posteriormente, en la dcada de 1970 se dio un cambio de estrategia y surgieron las
organizaciones poltico-militares, principalmente en Centroamrica. stas rebajaron su
perfil marxista-leninista al mantener una conexin con la Iglesia, burguesa y proletariado.

29
Hctor Manjarrez, La revolucin y el escritor segn Cortzar Cuadernos polticos, nm. 41, Mxico (Era
1984):8 y 9.
30
Ernesto Guevara, Guerra de guerrillas, en Obras revolucionaria, 27 (Mxico: Era, 1968), 27.
27
Se difundieron por toda Amrica Latina inmediatamente despus de la Revolucin Cubana.
Se caracterizaron principalmente por la lucha armada y su afinidad ideolgica casi
universal con Cuba y Fidel Castro, adems, todas ellas tendieron a hacer de los Estados
Unidos su enemigo principal.31
Dos hechos fundamentales marcaron definitivamente a los grupos guerrilleros y a la
izquierda latinoamericana en general a finales de 1960 y principios de 1970: la muerte del
Che Guevara en 1967 y el triunfo de Salvador Allende y el posterior golpe de Estado en
su contra en Chile durante 1973. En 1967, el apogeo de los movimientos guerrilleros fue
golpeado por la muerte del Che en Bolivia. La muerte del mximo lder de la lucha
armada latinoamericana signific un giro en la revolucin continental: [] Es ms que un
smbolo; su muerte representa un giro real en la lucha [].32 Por otro lado, el gobierno de
la Unidad Popular liderado por Salvador Allende en Chile represent la nica va socialista
victoriosa electoralmente hasta ese momento en la historia de Amrica Latina. El triunfo de
Allende signific un revs para las organizaciones que optaban por la violencia como nica
va para alcanzar el poder. El socialismo haba llegado a Chile a travs de las urnas en 1971
y se convirti en el segundo modelo de transicin a la sociedad socialista.33 El golpe de
Estado de las Fuerzas Armadas chilenas, orquestado por la CIA, al gobierno de Allende del
11 de septiembre de 1973 convenci a los movimientos revolucionarios de que la nica va
existente para alcanzar la revolucin era la armada.
31
32
Regis Debray, La crtica de las armas (Mxico: Siglo XXI Editores, 1975), 245.
33
Debray, La crtica de las armas, 248. Este acontecimiento se convirti en ocasin para la discusin terica
en las que posiciones tradicionales del marxismo-leninismo como la posicin referente del partido fueron
objetos de controvertidos anlisis. Fornet-Betancourt, Transformaciones del marxismo, 282.
28
1.2 El intelectual comprometido en Amrica Latina
Levntate miedoso.
y vuelve a t agujero como ayer, despreciado,
inclinando otra vez la cabeza,
que la Historia es el golpe que debes aprender a resistir.
La Historia es ese sitio que nos afirma y nos desgarra.
La Historia es esa rata que cada noche sube la escalera.
La Historia es el canalla
que se acuesta de un salto tambin con la Gran Puta.34
Tambin los humillados forma parte del poemario Fuera del juego (1966) que llevara al
poeta cubano Heberto Padilla35 a realizar un acto de autoinculpacin el 27 de abril de 1971
en La Habana, Cuba, en la sede de la Unin de Escritores y Artistas Cubanos (UNEAC).
Dicho momento ser recordado por varios intelectuales como una noche esplndida de
montaje teatral. El poeta se present ante una sala repleta. En el acto, se arrepinti de haber
escrito su obra y se admiti como un escritor burgus, indigno de ser ledo por los obreros e
incapaz de entender la complejidad del proceso revolucionario. Se autoreproch su pobre
relacin con el momento histrico que viva el pas: la Revolucin.
En los aos que van de 1968 a 1971, Heberto Padilla fue protagonista de una
subversin que cimbr al campo intelectual cubano. Su poemario Fuera del juego,
premiado por jurados internacionales, fue denunciado por la UNEAC debido a su
desviacionismo poltico. En l Padilla evidenciaba el terror comunista estalinista y la
sovietizacin que ocurran en la isla. Sus crticas al sistema revolucionario cubano le
34
Heberto Padilla, Tambin los humillados,
http://www.tellusfolio.it/index.php?prec=/index.php&cmd=v&id=7135 (Fecha de consulta: 3 de enero de
2013).
35
Heberto Padilla (1932-2000). Poeta cubano que vivi en EUA en exilio hasta su muerte. Entre sus obras
fundamentales se encuentran La hora (1964), Fuera del juego (1966) y El hombre junto al mar (1981). Para
mayor informacin vase Claudia Gilman. Entre la pluma y el fusil. Argentina: Siglo XXI Editores, 2003.
29
valieron su encarcelamiento y posterior exilio. El incidente provoc la reaccin de una
buena parte de intelectuales, tales como Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Octavio Paz,
Jean-Paul Sartre, entre otros, quienes cuestionaron el accionar del gobierno revolucionario.
La luna de miel entre la intelectualidad occidental y la Revolucin Cubana comenzaba a
desgastarse.36
El caso Padilla produjo la primera ruptura de los intelectuales latinoamericanos
con la Revolucin Cubana. A partir de dicho momento, se distinguiran en el horizonte dos
caminos: los que apoyaban la Revolucin y se asuman como intelectuales revolucionarios
en su carcter orgnico37 quienes apoyaban a la clase obrera, militaban en la lucha
revolucionaria o admitan la dirigencia de lderes polticos revolucionarios y quienes se
apropiaban de la tradicin intelectual de la crtica social. Era Cuba y sus intelectuales
revolucionarios versus los intelectuales crticos, o intelectuales burgueses versus
intelectuales sojuzgados por el Estado, segn el cristal donde se mire.
Dicho episodio puso sobre la mesa los debates del intelectual como problema.
Quin poda autodenominarse intelectual? Cul deba ser su compromiso respecto a la
sociedad y, por tanto, con la Revolucin? Las prcticas intelectuales en Amrica Latina
durante las dcadas de 1960 y 1970 se vieron determinadas por la participacin de los
intelectuales revolucionarios en los debates polticos del continente inmersos en la lgica de
36
Rafael Rojas, Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio del intelectual cubano, (Barcelona:
Anagrama, 2006), 272.
37
De acuerdo con Antonio Gramsci, los intelectuales orgnicos no se limitan a describir la vida social de
acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien expresa, a travs del lenguaje de la cultura, las experiencias y el
sentir que las masas no pueden articular por s mismas. Antonio Gramsci, La formacin de los intelectuales
(Mxico: Grijalbo, 1967), 27-48.
30
la Guerra Fra, revolucin contra status quo, intelectual revolucionario contra intelectual
burgus, comunismo contra imperialismo.38
*La era est pariendo un corazn: los aos de 1960 y 1970
Las dcadas de 1960 y 1970, aos en los que la literatura latinoamericana se
institucionaliz como continental y se consagr internacionalmente, fueron tambin un
periodo en el que la poltica se constituy en el valor legitimador de las prcticas
intelectuales. El escritor devino en intelectual.39 La Revolucin Cubana, como experiencia
nica en la regin, se convirti en la paideia para los intelectuales latinoamericanos. El
triunfo de los barbudos signific la oportunidad perfecta para que estos intelectuales y sus
producciones respectivas, fundamentalmente las literarias, obtuvieran los reflectores y la
participacin poltica que requeran. Se debati entonces la funcin de la literatura, el rol
del escritor frente a la sociedad, la experimentacin artstica y los criterios normativos del
arte, pero, sobre todo, la relacin entre los intelectuales y el poder.
El herosmo de la revolucin rusa haba contribuido a que muchos intelectuales se
identificaran con el comunismo, incluso cuando no eran miembros del partido. Otros
38
Los intelectuales pueden ser artistas, msicos, novelistas, poetas, filsofos, cientficos; ya sea con
tendencias polticas conservadoras o liberales, de derecha o de izquierda. La caracterstica fundamental que
deben compartir es la intervencin en la vida pblica. En este sentido, el concepto de intelectual que
especficamente utilizar es el del escritor latinoamericano, fundamentalmente literato, que interviene
constantemente en la vida pblica y poltica de la regin y que pertenece a la izquierda; en su mayora,
marxistas. En este caso, me referir a dos tipos en especfico: los intelectuales comprometidos y los
revolucionarios. Para ver ms informacin sobre el intelectual en sta poca, vase: Paul A. Baran, El
compromiso del intelectual, Casa de las Amricas, nm. 71, (julio-agosto 1961); Jos Aric, Examen de
consciencia, Pasado y Presente, nm. 4, (enero-marzo 1964); Beatriz Sarlo, Intelectuales: escisin o
mmesis?, Punto de Vista, nm. 25, (ao VII 1985); Silvia Sigal, Intelectuales y poder en la dcada del
sesenta, Buenos Aires: Puntosur, 1991; Oscar Tern, Nuestros aos sesenta, Buenos Aires: Puntosur, 1991;
Pierre Bourdieu, Les intellectuales sont-ils hors jeu?, Pars: Minuit, 1984; Pierre Bourdieu, Champ
intellectuel et project crateur, Les Temps Modernes, nm. 246, (1966); Alvin Gouldner, El futuro de los
intelectuales y el ascenso de la nueva clase, Barcelona: Alianza, 1980.
39
El escritor se convirti en intelectual en el momento que se hizo partcipe de la vida pblica y poltica del
continente. Dicha conversin se consum a mediados de las dcada de 1960. Gilman, Entre la pluma y el
fusil, 29.
31
actuaron activamente dentro de los Partidos Comunistas de su pas, como lo hicieron Pablo
Neruda40 en Chile y Csar Vallejo41 en Per. Sin embargo, no todos eran marxistas.
Muchos se alinearon con movimientos populistas radicales como el partido peruano APRA
(Alianza Popular Revolucionaria Americana); otros se consideraron apolticos o
conservadores.42
Pese a ello, la pertenencia a la izquierda y el respaldo a la revolucin socialista en el
continente se convirtieron en herramientas legitimadoras de la prctica intelectual, pues el
intelectual se tornaba como el portador de una consciencia social, en la vanguardia cultural.
Para ellos, el socialismo encarnaba la racionalidad histrica, pues ste significaba el fin de
la dominacin sobre las clases explotadas. Tal como lo seal el intelectual cubano
Ambrosio Fornet: En los 60, la izquierda tena todas las ideas. El debate se centraba en el
interior de la izquierda. Se debatan todos los temas importantes: la familia, el matrimonio,
el sexo, la creatividad, la poltica. La derecha no tena ninguna idea. Solo mascullaba unos
cuantos tpicos sobre Dios, la Madre, la Patria y el Militarismo. 43
La mencionada desacreditacin de los Partidos Comunistas y de los sistemas
polticos democrticos-burgueses hizo que, poco a poco, algunos de estos intelectuales
fueran convencindose de que la nica manera de alcanzar la revolucin socialista autntica

40
Pablo Neruda (1904-1973). Su nombre verdadero fue Ricardo Eliecer Neftal Reyes Basualdo. Poeta
comunista chileno, figura galardonada de las letras latinoamericanas; gan el Premio Nobel de la Literatura en
1971. Dentro de sus obras claves se encuentran Crepusculario (1923) y Veinte poemas de amor y una cancin
desesperada (1924). Para mayor informacin consultar David Schidlowsky, Neruda y su tiempo (Santiago:
RIL, Santiago, 2008), 712 y 717.
41
Csar Vallejo (1892-1938). Poeta, narrador, ensayista, dramaturgo y periodista peruano precursor del
realismo distanciador. Entre sus obras principales, destacan Tungsteno (1931), Los heraldos negros (1918),
Trilce (1932), Poemas humanos (1939) y Espaa, aparta de m este cliz (1940). Para mayor informacin
vase Sal Yurkievich, Valoracin de Vallejo, Argentina: Universidad Nacional del Nordeste, 1958.
42
2012).
43
Daniel Bendit Cohn, La revolucin y nosotros, que la quisimos tanto, citado en Gilman, Entre la pluma y el
fusil, 42.
32
sera de forma violenta.44 Dicha situacin trajo un cambio en la prctica intelectual; ahora
no slo eran la voz crtica de la sociedad, sino que adems eran partidarios de una sola va
para la mejora de las condiciones sociales: la revolucin armada.
*El compromiso del intelectual
Jean Paul Sartre fue el principal idelogo de la littrature engage literatura
comprometida. El sartrismo proporcion las garantas tericas al papel transformador del
escritor-intelectual. El francs critic con dureza la actitud del escritor que negaba
pronunciarse, pues eluda la coincidencia de sus actos con el dictado de su consciencia.45
Sartre opt por postular el carcter poltico de la prosa, as como articular un proyecto
inherente de produccin y anlisis literarios.46 No obstante, manifest que en la literatura
comprometida, el compromiso no deba, en ningn momento, hacer olvidar la literatura.
Dicha posicin no fue compartida al cien por ciento entre los intelectuales latinoamericanos
comprometidos con la Revolucin Cubana, quienes, a pesar de debatir el carcter esttico
de la literatura revolucionaria, decidieron que la principal funcin de las letras era la
difusin de la revolucin por lo que dejaron en segundo plano la esttica.
Los intelectuales comprometidos compartieron la conviccin de que las zonas
perifricas del mundo proporcionaban condiciones privilegiadas para la rebelin en contra
de los grupos dominantes. As, reafirmaban la importancia de los escritores en las
transformaciones revolucionarias. El intelectual sera el estructurador del nuevo orden
social y agente activo de la transformacin: la vanguardia revolucionaria.
44
Gilman, Entre la pluma y el fusil, 50.
45
Mario Benedetti, El ejercicio del criterio (Mxico: Alfaguara, 1995), 129.
46
Jean Paul Sartre, Qu es la literatura? (Buenos Aires: Losada, 1981), 80-157.
33
La constitucin de una comunidad o campo intelectual en Amrica Latina en dichos
aos se debi, fundamentalmente, a la consagracin de los autores latinoamericanos,
primordialmente literatos, a nivel continental e internacional. Esta comunidad se caracteriz
por crear lazos personales fuertes entre escritores y crticos de la regin; fueron lazos tan
poderosos que surtieron efectos en la crtica profesional, en las alianzas y divergencias de la
produccin literarias. Solidaridad, intimidad, amistad, crticas y debates, la comunidad
intelectual latinoamericana se dilat y extendi sus brazos para sealar la importancia de la
institucionalizacin del escritor. Gabriel Garca Mrquez47, Mario Vargas Llosa48, Carlos
Fuentes49, Mario Benedetti50 , Roque Dalton, Roberto Fernndez Retamar51, Eduardo
Galeano52, Julio Cortzar53, entre otros, fueron miembros de esta comunidad que
comenzaba a ensancharse.
47
Gabriel Garca Mrquez (1928-*) Escritor colombiano, mximo representante de su pas en este campo,
galardonado con el premio Nobel de Literatura en 1982 por sus obras literarias, especialmente Cien aos de
soledad (1967). Para saber ms consultar: scar Collazos, Garca Mrquez: La soledad y la gloria. Su vida y
su obra, Barcelona: Plaza & Jans, 1983.
48
Mario Vargas Llosa (1936-*) Narrador, dramaturgo, ensayista y crtico literario peruano, nacionalizado
espaol, nacido en Arequipa, Per. Considerado como uno de los ms brillantes exponentes del llamado
Boom de la literatura hispanoamericana. Entre sus principales obras se encuentran La ciudad y los perros
(1963), La Casa Verde (1966) y Conversacin en la Catedral (1969). Para saber ms consultar: J.L Martn,
La Narrativa de Vargas Llosa, Madrid, 1974.
49
Carlos Fuentes (1928-1912). Narrador y diplomtico mexicano. Entre sus principales obras se encuentran a
muerte de Artemio Cruz (1962), Aura (1963), Cantar de ciegos (1964), Agua quemada y Gringo viejo (1985).
Para saber ms consultar: Carlos Fuentes, www.clubcultura.com/clubliteratura/.../carlosfuentes/index.htm
(Fecha de consulta: 3 de mayo de 2013).
50
Mario Benedetti (1920-2009). Fue un destacado poeta, novelista, dramaturgo, cuentista y crtico y la figura
ms relevante de la literatura uruguaya de la segunda mitad del siglo XX. Entre sus obras claves se encuentran
La tregua (1960), La muerte y otras sorpresas (1968), Pedro y el capitn (1979). Vase: Fundacin Mario
Benedetti, www.fundacionmariobenedetti.org/mario_benedetti/vida/ (Fecha de consulta: 6 de abril de 2013).
51
Roberto Fernndez Retamar (1930-*). Poeta y ensayista cubano, nacido en La Habana en 1930. Est
considerado como una figura destacada dentro del proceso cultural cubano. Actual director de Casa de las
Amricas. Sus obras ms conocidas son Calibn, apuntes sobre la cultura en nuestra Amrica (1971) y
Elega como un himno (1950). Vase: Rafael Rojas, Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio del
intelectual cubano, Barcelona: Anagrama, 2006.
52
Eduardo Galeano (1940 -*). Escritor uruguayo. Recibi el premio Casa de las Amricas La cancin de
nosotros (1975). Fue director del semanario Marcha. Entre sus obras ms destacadas estn Las venas abiertas
de Amrica Latina (1971) y su triloga Memoria del fuego (1982-1989). Para saber ms consultar: Biografa
Eduardo Galeano, www.biografiasyvidas.com/biografia/g/galeano.htm (Fecha de consulta: 3 de enero de
2014)
34
Estas redes se vieron fortalecidas con los intentos de institucionalizar y organizar la
comunidad intelectual latinoamericana, en sentido gremial y poltico, a travs de la
generacin de encuentros de escritores.54 Igualmente, el surgimiento de diversas revistas
dio paso a la creacin de un circuito intelectual, como lo fue Marcha en Uruguay o la
Revista Casa de Casa de las Amricas en Cuba.55
*La ciudad letrada: la literatura latinoamericana y el compromiso
La literatura fue la produccin cultural que adquiri ms protagonismo durante esta etapa.
Los textos literarios se convirtieron en el instrumento de los escritores para desahogar sus
preocupaciones y demandar, y criticar al poder poltico; su funcin ya no fue slo
entretener, adquiri un carcter social. As, la novela y la poesa se convirtieron en los
gneros predilectos para exponer su responsabilidad poltica.
El boom latinoamericano de las dcadas de 1960 y 1970 se puede definir como la
etapa en que la literatura continental experiment un periodo de produccin y difusin a
gran escala.56 La consagracin del boom, con la irrupcin de Cien aos de soledad (1967)
53
Julio Cortzar (1914-1984) Escritor argentino, fue un genial cultivador de la prosa de ficcin, tanto en el
campo del cuento como en el de la novela; y escribi una de las novelas ms brillantes de la literatura
universal: Rayuela (1963). Vase: Biblioteca Cortzar, http://www.march.es/bibliotecas/repositorio-cortazar/
(Fecha de consulta: 6 de abril de 2014)
54
Se crearon diversos encuentros, coloquios, congresos, jornadas, conferencias y asociaciones con la finalidad
de discutir, difundir y alcanzar consensos sobre diversas cuestiones planteadas en torno a las obligaciones de
los escritores para con la sociedad. Claudia Gilman, El intelectual como problema, Prismas Revista de
historia intelectual, nm. 3, (1999), 73-93.
55
Las revistas fueron uno de los espacios centrales de intervencin ms importantes de la poca; en ellas los
escritores encontraron resonancia para sus discursos y se pronunciaron respecto a asuntos contemporneos.
Las revistas fungieron como un escenario donde los escritores se ratificaron como intelectuales; algunas de las
ms importantes fueron Pasado y Presente (Argentina), Casa de las Amricas (Cuba), Marcha (Uruguay),
Siempre! (Mxico), Primera Plana (Argentina). Claudia Gilman, El intelectual como problema, Prismas
Revista de historia intelectual, nm. 3, (1999), 73-93.
56
La palabra boom caracteriz al fenmeno literario. En esta etapa una cantidad numerosa de autores
latinoamericanos y sus respectivas obras tuvieron una explosin en su produccin y difusin. Sin embargo, no
debemos considerar al boom como un simple movimiento literario; no implic una corriente, tendencia o
tradicin literaria especfica sino que agrup diversos estilos simultneos. Para mayor informacin sobre el
boom de la literatura vase Jean Franco. Decadencia y cada de la ciudad letrada. Espaa: Debate, 2003 y
ngel Rama. Ms all del boom: Literatura y mercado. Buenos Aires: Folios Ediciones, 1984.
35
de Gabriel Garca Mrquez, plante una nueva agenda y nuevas preocupaciones para la
literatura de la regin, primordialmente para el gnero novelstico. El rasgo ms definitorio
del boom fue el consumo masivo de narraciones latinoamericanas lo que signific la
incorporacin progresiva de tcnicas de la publicidad y mercadeo; sin embargo,
manifest tambin que la expansin del pblico lector en el continente hacia las obras de
los narradores era parte de una bsqueda de su identidad, lo que destacaba los contenidos
polticos implcitos de ese fenmeno literario. No obstante, diversos autores, como Juan
Rulfo57, Juan Carlos Onetti58, Garca Mrquez y Alejo Carpentier59 han descalificado y
reducido este fenmeno. Fue este ltimo quien afirm que el boom fue un xito repentino
de ciertos escritores latinoamericanos que no les favoreci y que fue tan slo una frmula
usada por algunos editores con fines publicitarios.60
En el debate de modernizacin artstica, los escritores defendieron la modernizacin
cultural y se mostraron abiertos al contacto con medios culturales internacionales; sin
embargo, se asumieron como enemigos de las formas del arte oficial sovitico y del
estalinismo. Se revelaron en contra de la subordinacin a las directivas de los Partidos
Comunistas, pues consideraron su poltica cultural como indefendible. Fueron los artistas
57
Juan Rulfo (1918-1986). Escritor mexicano considerado uno de los narradores ms importantes de la
literatura en lengua espaola. El llano en llamas (1953) y la novela Pedro Pramo (1955) son referencia de la
letras hispnicas en el siglo XX. Vase: Alberto Ruy Snchez, Cuatro escritores rituales: Rulfo, Mutis,
Sarduy. Mxico: CONACULTA, 2001.
58
Juan Carlos Onetti (1909-1994). Escritor uruguayo, dentro de sus obras resaltan El pozo (1939) y
Juntacadveres (1964). Vase: Fernando Ainsa, Las trampas de Onetti. Montevideo, 1970.
59
Alejo Carpentier (1904-1980). Escritor cubano, considerado uno de los autores ms relevantes del
continente americano. Tres aos antes de su muerte se convirti en el primer escritor hispanoamericano
distinguido con el Premio Cervantes. Sus obras principales son El reino de este mundo (1949) y El siglo de
las luces (1962. Vase: Alexis Mrquez Rodrguez, La obra narrativa de Alejo Carpentier. Venezuela:
Ediciones de la Biblioteca, Universidad Central de Venezuela, 1970.
60
Alejo Carpentier, Afirmacin literaria americanista (Encuentro con Alejo Carpentier), citado en ngel
Rama, El boom en perspectiva, Signos Literarios, nm. 1, (Enero-junio, 2005), 182.
36
cubanos los que ms repudiaron el arte oficial sovitico e intentaron revisar la teora
esttica marxista.61
A pesar de que la poesa latinoamericana no fue protagonista del boom, no signific
que se alejara de la funcin social que adopt la literatura. Antes de la consagracin del
boom, los poetas ya experimentaban una unidad y continuidad en su obra. Para ese entonces
era inminente la existencia de poetas sobresalientes que influan sobre sus colegas
europeos.62
La etiqueta de poeta comprometido sirvi por mucho tiempo para descalificar y
menospreciar el oficio de la poesa; se le acus de panfletaria e insignificante.63 Sin
embargo, la poesa comprometida adquiri una importancia relevante en la literatura
latinoamericana de las dcadas mencionadas. Pablo Neruda, Cesar Vallejo, Otto Ren
Castillo64, Ernesto Cardenal65, Roque Dalton, Nicols Guillen66, Juan Gelman67, Roberto
61
62
Mario Benedetti, El ejercicio del criterio (Mxico: Alfaguara, 1995), 145.
63
Benedetti, El ejercicio del criterio, 141-141.
64
Otto Ren Castillo (1936-1967). Poeta guatemalteco. La poesa de Otto Ren Castillo, de fuerte carcter
patritico, denuncia las injusticias, la violencia y la muerte hasta en los versos de carcter ms ntimo. Dentro
de su produccin potica, cabe destacar Tecn Umn (1964), Vamos, Patria, a caminar (1965), Poemas
(1971) e Informe de una injusticia (1975), una antologa de su obra desde los inicios. Vase: Roque Dalton,
Su ejemplo y nuestra responsabilidad en Profesin de Sed (San Salvador: Ocean Sur, 2013).
65
Ernesto Cardenal (1925-*). Poeta, traductor y antlogo nicaragense. Sacerdote y defensor de la Teologa
de la Liberacin. Entre sus principales obras destacan En Cuba (1972) y Homenaje a los indios americanos
(1972). Vase: Ernesto Cardenal, www.poetryfoundation.org Poems & Poets (Fecha de consulta: 4 de marzo
de 2013.
66
Nicols Guilln (1902-1989). Poeta cubano, considerado por muchos crticos y lectores como el mayor
poeta cubano de todos los tiempos. Entre sus obras resaltan Sngoro Consongo (1931) y El Son entero (1947).
Vase: Raquel Chang-Rodrguez, Voces de Hispanoamrica, Nicols Guillen. Boston: Thomson Heinle,
2004.
67
Juan Gelman (1930-2014). Poeta, traductor, periodista argentino y militante guerrillero. Considerado como
el poeta ms importante de su generacin. En 2000 obtuvo el Premio de Literatura Latinoamericana y del
Caribe Juan Rulfo, uno de los galardones literarios de mayor prestigio en el mbito cultural
hispanoamericano. Exiliado durante la dictadura argentina. Entre sus obras destacan Violn y otras cuestiones
(1956), El juego en que andamos (1959), Velorio del solo (1961), Gotn (1962), Sefin (1964-1965 y Pas que
fue ser (2004). Para mayor informacin, consultar Miguel Correa Mujica, Juan Gelman y la nueva poesa
hispanoamericana, Espculo. Revista de estudios literarios, Universidad Complutense de Madrid, 2001.
37
Fernndez Retamar, Javier Heraud68, son tan slo algunos nombres que sobresalen de
aquella poesa.
La novela no fue la que se encarg de representar las esperanzas utpicas de la
izquierda comunista, fue la poesa69. Unirse a los Partidos Comunistas represent una forma
de acercarse al pueblo. Muchos escritores consideraron que era la oportunidad de
aprovechar esta situacin que su condicin de alfabetos les otorgaba para dirigirse hacia los
obreros y campesinos. Aunque la teora literaria marxista comenz a esparcirse a mediados
de 1970, a principios de la Guerra Fra la mayora de artistas plsticos y escritores que se
incorporaran al Partido Comunista interpretaron que su papel era la de dar voz a la lucha de
clase y predecir la victoria final del proletariado.70
La adhesin a los Partidos Comunistas de tres poetas fundamentales como fueron
Pablo Neruda, Csar Vallejo y Nicols Guillen, as como de otros poetas menos
reconocidos, signific el nacimiento de un nuevo tipo de poesa en la que los conflictos y
las angustias personalizadas cedieron el paso a los temas colectivos. Era el surgimiento de
un nuevo poeta, uno que no slo se preocupaba por las masas, sino que se comunicaba con
ellas y luchaba por ellas.71
68
Javier Heraud (1942-1963). Poeta peruano fusilado por su militancia en la guerrilla. Su produccin potica
est formada por El ro (1960), El viaje (1961), Estacin reunida (1963), que dar posteriormente nombre a
un grupo de poetas de protesta, y Poemas de Javier Heraud (1967). Vase: Javier Heraud, Javier Heraud,
poesa completa. Lima: Campodnico ediciones, 1973.
69
Franco, Decadencia y cada, 100.
70
Franco, Decadencia y cada, 93. La teora francesa y los movimientos vanguardistas que se esforzaron por
combinar las formas revolucionarias en las artes con la lucha poltica de signo izquierdista tuvieron influencia
en el compromiso social que adquiri el intelectual en Amrica Latina. Alan Angell, La izquierda en
Amrica Latina desde 1920, politicalatinoamericana.sociales.uba.ar/files/2011/05/angell.pdf (Fecha de
consulta: 29 de septiembre de 2012).
71
Jean Franco, La cultura moderna en Amrica Latina (Mxico: Joaqun Mortiz, 1967), 150.
38
En este sentido, en la dcada de 1960 apareci una vertiente de poesa en Amrica
Latina: la poesa coloquial de tono conversacional, trmino acuado por Roberto Fernndez
Retamar. El conversacionalismo represent un estilo potico diferente de lo que
anteriormente se desarroll en Hispanoamrica; se trataba de un afn de llegar al lector e
implicarlo, de aludirlo y no eludirlo, como la poesa lo haba hecho hasta ese momento.72
Junto al modernismo73 y algunas poticas del pos vanguardismo
hispanoamericano,74 el conversacionalismo se convirti en el movimiento potico ms
significativo de la poesa de la regin. En l, Fernndez Retamar identific algunas
caractersticas: el prosasmo, el lenguaje conversacional o coloquial, la irona sentimental,
as como la tendencia de expresar el mundo cotidiano, tipologas no tomadas en cuenta por
la poesa.75 Entre sus principales exponentes y precursores se encuentran el mismo
Retamar, Ernesto Cardenal, Roque Dalton, Nicanor Parra, Juan Gelman, Heberto Padilla,
Jos Emilio Pacheco, entre otros.
Una de las caractersticas sobresalientes del conversacionalismo fue que encontr
un punto de partida ideolgico en la expresin de la historia. sta se volvi fundamental
72
Carmen Alemany Bay, Potica coloquial hispanoamericana (Espaa: Universitat d' Alacant Publicacions,
1997), 11.
73
El modernismo en la poesa hispanoamericana de finales de S. XIX se caracteriz por una renovacin en la
forma y contenido de la poesa y por contemplar al artista como un ser cuya relacin con la sociedad era de
naturaleza especial. Fueron los primeros hispanoamericanos que se consideraron escritores profesionales. Los
representantes ms influyentes fueron Rubn Daro (Nicaragua, 1867-1916), Asuncin Silva (Colombia,
1865, 1896) y Jos Mart (Cuba, 1853-1895). Franco, La cultura moderna, 22-48.
74
Dentro del vanguardismo latinoamericano se ubican a dos figuras importantsimas: Pablo Neruda y Csar
Vallejo. Estos dos autores se convirtieron en la influencia principal de los poetas latinoamericanos del siglo
XX, al grado de que se consolidaron como dos familias poticas. El vanguardismo literario dio lugar a un
cambio radical en la concepcin y el uso de las formas artsticas literarias, fundamentalmente, en la poesa y
se impuso una construccin que afect el orden emotivo y espiritual de Hispanoamrica y del mundo. La
lrica de vanguardia no slo renov el lenguaje, sino tambin los objetivos de la poesa tradicional,
caracterizada por el culto a la belleza y la armona esttica. Hugo J. Verani, Las vanguardias literarias en
Hispanoamrica (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003), 10.
75
Vase Roberto Fernndez Retamar, Antipoesa y Poesa Conversacional en Hispanoamrica, Para una
teora de la literatura hispanoamericana. Bogot: Instituto Caro y Cuervo, 1995.
39
respecto a la importancia de la Revolucin Cubana en tanto ruptura con el pasado, como lo
podemos ver en Fuera de juego de Heberto Padilla y en obras de Cardenal, Dalton,
Fernndez Retamar y Gelman. Asimismo, el uso del humor, el juego de palabras y la irona
utilizados por una parte de los poetas conversacionalistas permitieron que el pblico lector
tuviera un mayor acercamiento a su obra.
El conversacionalismo cubano que irrumpe en medio de la Revolucin le impuso un
deber ser romntico, utpico y revolucionario a la poesa. As, la lrica conversacionalista
evit proyectar la crtica hacia las contradicciones internas del proceso revolucionario
cubano, como lo ejemplifica el caso Padilla; se limit y se hizo previsible.
A pesar de que ambos gneros, novela y poesa, llegaron a compartir un
compromiso social, no pudieron mantenerse alejados del debate que ste generaba sobre los
cnones estticos de la literatura. Haba que aceptar el concepto sartrista de littrature
engage con todo lo que esto implicaba? Deba pesar ms la literatura que el compromiso?
O viceversa?
*Del Compromiso a la Revolucin: de las letras a las armas
La nocin de compromiso permiti homologar las profesiones de los intelectuales.
Novelistas, periodistas, poetas, ensayistas, artistas, todos, sin distincin alguna, abrazaron
el concepto de intelectual comprometido sin que esto significara el abandono de su propio
campo.
El compromiso implicaba una alternativa a la afiliacin partidaria concreta, lo que
permita la articulacin de un pensamiento crtico. Sin embargo, es importante sealar que
el compromiso no era fcilmente definible, ni tena un programa fijo. El concepto refera
40
tan slo el compromiso de la obra y de su autor. Respecto al compromiso de la obra, se
trataba de ubicarla dentro del campo de la cultura y en los programas estticos. No era un
simple componente de la literatura, sino su funcin de ser. Dicha situacin provoc que los
escritores latinoamericanos de la poca se sumergieran en una serie de debates y
discusiones sobre la funcin del intelectual y su literatura comprometida.
La necesidad de una revolucin continental, exportada por la Revolucin Cubana,
gener cambios en las prcticas intelectuales. Es entonces cuando surge una transformacin
conceptual y de forma: el paso del intelectual comprometido a intelectual revolucionario.
La revolucin era para revolucionarios activos, no para los de escritorio. Sin embargo, las
exigencias de la participacin del intelectual en la revolucin, sobre todo despus del
triunfo de la Revolucin Cubana, devaluaron la nocin del compromiso. Palabra y accin se
convertan en los nuevos paradigmas. Con ello, se daba una redefinicin del rol y la funcin
social del intelectual.
De ahora en adelante el campo intelectual se vera enfrentado ante dos rutas:
aquellos que abrazaban la revolucin como nica va para la transformacin radical de la
sociedad intelectual revolucionario y aquellos que se aferraban al compromiso crtico y
tradicional con la sociedad y que se negaban a aceptar una nueva connotacin intelectual
comprometido. De esa manera, la figura del intelectual comprometido perdi podero
frente al reforzado intelectual revolucionario. Esta nueva nocin fue proclamada por
aquellos escritores que se adhirieron a la militancia poltica o por los que formaron parte
41
del campo antiintelectualista cubano y que atacaban severamente el carcter burgus de la
profesin intelectual. 76
La va armada estaba en el centro del debate. As, algunos intelectuales decidieron
abandonar sus escritorios y unirse a la lucha armada Javier Heraud, Roque Dalton. El
intelectual tuvo que enfrentarse a la prdida de protagonismo ante el dirigente
revolucionario, el guerrillero. Por esa razn, si quera obtener el reconocimiento de su papel
dentro de la revolucin, tena que conseguir el reconocimiento de los guerrilleros. De esa
manera, la figura del intelectual ya no sera vista de forma despectiva, acusado de ser
pequeo burgus; al contrario, se reconocera su papel en la transformacin de la sociedad.
Este enfrentamiento entre intelectual y guerrillero fue constante en esas dcadas, pues para
el antiintelectualismo cubano la literatura era un lujo al que se deba renunciar, porque, al
fin y al cabo, para hacer la revolucin slo se necesitaban revolucionarios, no escritores. El
antiintelectualismo cubano defini al intelectual revolucionario como subordinado de los
dirigentes polticos revolucionarios.77
*Dentro de la Revolucin todo, contra la Revolucin, nada
La Revolucin debe tratar de ganar para sus ideas la mayor participacin del pueblo; a
contar, no solo con los revolucionarios, sino con todos los ciudadanos honestos que aunque
no sean revolucionarios, es decir, que aunque no tengan una actitud revolucionaria ante la
vida, estn con ella. []Y la Revolucin tiene que tener una poltica para esa parte del
pueblo; la Revolucin tiene que tener una actitud para esa parte de los intelectuales y de los
escritores. La Revolucin tiene que comprender esa realidad y, por lo tanto, debe actuar de
manera que todo ese sector de artistas y de intelectuales que no sean genuinamente
revolucionarios encuentre dentro de la Revolucin un campo donde trabajar y crear, y que
su espritu creador, aun cuando no sean escritores o artistas revolucionarios, tenga
oportunidad y libertad para expresarse, dentro de la Revolucin. Esto significa que dentro
de la Revolucin, todo; contra la Revolucin, nada. [] Creo que esto es bien claro.
76
El antiintelectualismo cubano de la dcada de 1970 fue una de las predisposiciones de los intelectuales en
donde la accin adquiere ms valor que la palabra, por tanto, el intelectual y su literatura deban subordinarse
ante la revolucin. Gilman, Entre la pluma y el fusil, 165.
77
42
Cules son los derechos de los escritores y de los artistas revolucionarios o no
revolucionarios? Dentro de la Revolucin: todo, contra la Revolucin ningn derecho.78
Era el 30 de junio de 1961 cuando Fidel Castro pronunci sus famosas Palabras a los
intelectuales. Despus de tres sesiones en la Biblioteca Nacional, debido a la prohibicin de
una pelcula documental por el Instituto del Cine, el jefe revolucionario clausuraba la
reunin con ese discurso donde expresaba, por primera vez, la responsabilidad de los
intelectuales con la Revolucin.79
La figura del intelectual y de su produccin escrita, as como su responsabilidad
para con la Revolucin, se volvieron cruciales. Era evidente para Castro que no todos los
intelectuales eran revolucionarios; sin embargo, la Revolucin deba ayudar a encontrarles
un campo donde trabajar a esos artistas e intelectuales que no eran genuinamente
revolucionarios. Al crear este frente artstico e intelectual, el gobierno revolucionario, los
lderes y sus instituciones, asuman el derecho a ejercer la censura sobre las publicaciones
artsticas. Terminaba, as, la figura del intelectual crtico, el del deber social con su
consciencia, ahora el deber era con la Revolucin y nada ms.
Como evento intelectual de la izquierda latinoamericana, la Revolucin Cubana se
convirti en un espectculo de ideas.80 A la isla llegaron decenas de intelectuales, tanto
78
Fidel Castro, Palabras a los intelectuales (Mxico: Ocean Sur, 2011), 12.
79
El discurso de Castro anunciaba un nuevo cdigo de relacin entre el intelectual, el poder revolucionario y
la sociedad; con la Revolucin todo, contra la Revolucin nada, represent la frmula a la que el intelectual
y el artista deban alinearse si es que queran formar parte del espacio cultural. Liliana Martnez Prez, Los
hijos de Saturno (Mxico: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Porra, 2006), 36 - 67.
80
Rafael Rojas, Anatoma del entusiasmo: la revolucin como espectculo de ideas, Amrica Latina Hoy,
nm. 047, Espaa, 39-53. Para consultar ms informacin acerca de la historia intelectual cubana vase:
Rafael Rojas, Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio del intelectual cubano, Barcelona:
Anagrama, 2006; Jeannine Verds- Leroux, La lune et le caudillo. Le rve des intellectuels et le rgime
cubain (1959-1971). Paris: Gallimard, 1989; Juan Carlos Quintero Herencia, Fulguracin del espacio. Letras
e imaginario institucional de la Revolucin Cubana (1960-1971). Buenos Aires: Beatriz Viterbo Editora,
2002; Liliana Martnez Prez, Los hijos de Saturno. Intelectuales y Revolucin en Cuba (1959-1971).
Mxico: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales/Porra, 2006; y Jean Franco, Decadencia y cada de
la ciudad letrada. La literatura latinoamericana durante la Guerra Fra. Barcelona: Debate, 2003.
43
latinoamericanos, como estadounidenses y europeos. Los objetivos de sus visitas eran
distintos, pero compartan uno en comn: la admiracin del surgimiento de una nueva
ciudadana como objeto de imitacin, de la utopa hecha realidad en el Tercer Mundo.81
La necesidad de convertirse en una vanguardia cultural a inicios de los aos sesenta,
hizo mella en el campo de la esttica. Segn Jean Franco, el Che Guevara, quien estaba
interesado en la literatura, era consciente de que el realismo socialista tena sus races en la
escritura burguesa del siglo XIX y, por tanto, era incapaz de encarar los problemas de la
alienacin del escritor en las sociedades capitalistas del siglo XX. Por esa razn, se percat
que la Revolucin Cubana deba afectar las formas del arte y no solo introducir nuevos
temas.82
No obstante, el hombre nuevo83, el nico que poda producir esas formas
revolucionarias, no poda desarrollar an el arte nuevo. Para el Che, no haba ningn
artista de gran autoridad que poseyera tambin gran autoridad poltica. Por esa razn, los
miembros del Partido deban tomar en sus manos la tarea de educar al pueblo. Slo la
experiencia personal en la lucha armada era el motor de la transformacin que llevaba a la
81
Algunos intelectuales como Roque Dalton, Regis Debray, Ernesto Che Guevara o Michael Lwy, se
sumaron a la experiencia cubana porque crean que su formato de guerrilla rural y construccin del socialismo
era exportable a otros pases de Amrica Latina, Asia y frica; por su parte, Jean Paul Sartre y Charles
Wright Mills, no defendan la idea de una expansin mundial del comunismo, lo que queran era realizar
reformas dentro de su sistema democrtico. Rafael Rojas, Anatoma del entusiasmo: la revolucin como
espectculo de ideas, Amrica Latina Hoy, nm. 047, Espaa, 39-53.
82
Jean Franco, Del milenio efmero y la vanguardia que fue, Nexos, 1 de enero de 1978,
http://www.nexos.com.mx/?p=46 (Fecha de consulta: 13 de abril de 2013).
83
Ernesto Guevara, Socialismo y hombre en Cuba en Obra revolucionaria, 627-640 (Mxico: Era, 1968).
En este ensayo, el Che sintetiza su sistema de pensamiento unido a la experiencia concreta adquirida dentro
de la Revolucin Cubana, donde resaltan el papel del hombre como sujeto social portador de una plena
conciencia social y tica, pilares que sentarn las bases para la formacin del Hombre Nuevo, el hombre del
Siglo XXI.
44
creacin del hombre nuevo, la lucha armada los transformara en revolucionarios, el punto
ms elevado de la evolucin humana.84
Fue el Congreso Cultural de La Habana de 1968 el que dedic varias sesiones a
discutir el papel del intelectual y la necesidad de cerrar la brecha que exista entre la
vanguardia cultural y la revolucionaria. Como consecuencia del Congreso, se desarroll
una teora ms amplia y universalista del trabajo intelectual, donde exista una fraternidad
con las naciones del Tercer Mundo.85 Sin embargo, dicha teora nunca se concret del todo.
Entonces, el papel del intelectual se determin por diversos frentes: proporcionar la
ideologa a las clases revolucionarias, participar en la lucha ideolgica, conquistar la
naturaleza en beneficio del pueblo a travs de la ciencia y la tcnica, divulgar obras
literarias y artsticas y, como ltimo camino, el apoyo a la lucha armada.86
El nuevo intelectual revolucionario comprometido con la lucha armada se defini
como una nueva praxis esttica y revolucionaria. Sin embargo, existieron casos como el de
Heberto Padilla y su Fuera de juego (1968), El mundo alucinante (1966) de Reynaldo
Arenas, Paradiso de Lezama Lima y El siglo de las Luces (1962) de Alejo Carpentier, que
fueron el fruto de intelectuales innovadores que estaban muy lejos de esa nueva praxis
84
Daniel James, ed., The complete Bolivian Diaries of Che Guevara and Other Captured Documents. Nueva
York: Stein and Day, 1968.
85
La obra paradigmtica de esta teora es Calibn (1971) de Roberto Fernndez Retamar. El ensayo de
Retamar reconstruye la genealoga de la cultura de modo que todos los escritores del Tercer Mundo de
quienes se pudiera decir que se haban liberado hasta cierto punto de la imagen deformada de s mismos que
les imponan las metrpolis, formaban parte de la Revolucin del Tercer Mundo. Jean Franco, Del milenio
efmero y la vanguardia que fue, Nexos, 1 de enero de 1978, http://www.nexos.com.mx/?p=46 (Fecha de
consulta: 13 de abril de 2013).
86
Congreso Cultural de la Habana, "Responsabilidad del intelectual ante los problemas del mundo
subdesarrollado", Casa de las Amricas, nm. 47, 1968.
45
revolucionaria. Con ellos qued en evidencia la divisin entre los que estaban dentro o
fuera de la Revolucin.87
Por otro lado, la generacin y posterior legitimacin de diversas instituciones
culturales fue una de las principales necesidades del gobierno revolucionario cubano.
Dichos espacios se convirtieron en un escenario propio y organizado para que los
intelectuales y artistas pudieran trabajar para la Revolucin. La necesidad de esa creacin
de espacios no era sino la de poder vigilar la produccin de esos intelectuales, tenerlos en
cinta. El Consejo Nacional de Cultura (CNC), el Instituto Cubano de Arte e Industria
Cinematogrfico (ICAIC), Casa de las Amricas y la Unin de Escritores y Artistas de
Cuba (UNEAC), as como la generacin de diversos medios de la esfera pblica como
algunas revistas o Radio Habana, fueron algunas de las instituciones culturales estatales
que, de ahora en adelante, aplicaban el dictamen del gobierno respecto a la difusin de las
obras.88
La creacin de la UNEAC, por un lado, y de Casa de las Amricas como
institucin y revista por otro, permiti la reunin y colaboracin de los escritores
latinoamericanos. A pesar de que la Revolucin Cubana tuvo serias deficiencias en cuestin
de la libertad creadora y pblica, realiz extraordinarios intentos por aglutinar, difundir y
ejercer la unidad intelectual latinoamericana como nadie lo haba hecho antes.
Sin embargo, para 1967 la situacin cambi. La Cuba que haba sido un espectculo
de ideas durante la dcada de 1960 comenz a perder el prestigio y el atractivo que lo

87
Y los ejemplos abundan. En 1966, Pablo Neruda recibi una carta abierta de escritores cubanos que lo
criticaron por asistir a una conferencia en Nueva York; el escritor de la generacin beat Allen Ginsberg fue
expulsado de la isla. En 1969, Vargas Llosa fue criticado por gastarse el dinero obtenido del premio Rmulo
Gallegos y no destinarlo a una buena causa; la invitacin al poeta Nicanor parra para formar parte del jurado
de Casa de las Amricas le fue retirado tras aceptar una invitacin a una recepcin de la Casa Blanca. Franco,
Decadencia y cada, 133.
88
Martnez Prez, Los hijos de Saturno, 40.
46
haban caracterizado hasta entonces. La expresin cubana se converta en reiterativa,
nacionalista y totalitaria.89 La sovietizacin que criticaba Padilla era un hecho, Cuba y la
URSS ya no estaban enfrentadas.
Uno de los puntos ms significativos que pueden indicar la relevancia de la
Revolucin Cubana como fenmeno intelectual fue que, adems de definir las lneas de la
funcin de la literatura, la experimentacin artstica y el rol del escritor con la sociedad y el
poder, la experiencia cubana logr adherir a su causa ms adeptos y admiradores, incluso
despus de perder su relevancia inmediata. El apoyo de la comunidad intelectual a lo largo
del orbe se mantuvo a pesar de diversas coyunturas como el caso Padilla o el apoyo a la
invasin sovitica a Checoslovaquia en 1968. Si bien existieron diversas escisiones y
crticas hacia la sovietizacin, no perdi el apoyo de quienes que se autodenominaron como
intelectuales revolucionarios.
Con menor furor que a inicios de los aos sesenta y con la incapacidad de expresar
toda su vitalidad y sus contradicciones, la Revolucin Cubana an era un referente y un
fenmeno nico en la experiencia latinoamericana.
1.3 El Salvador en la Guerra Fra: poca de compromiso literario, militares y
revolucin
*La Generacin comprometida: una literatura de ndole social
A kilmetros de distancia, El Salvador se encontraba en efervescencia poltica e intelectual.
La crisis generada por la permanencia militar en el poder, la corrupcin y la violencia,
89
Hctor Manjarrez, La revolucin y el escritor segn Cortzar Cuadernos polticos, nm. 41, Mxico (Era
1984): 9.
47
generaron que una buena parte de jvenes estudiantes y escritores salvadoreos se
sumergieran en las letras y que, a travs de ellas, ejercieran su crtica hacia el gobierno.
La dcada de 1950 marc significativamente la literatura salvadorea. Los jvenes
escritores comenzaron a reunirse para discutir sobre la esttica y funcin social del arte y su
preocupacin por el pas. En 1950 surgi el Grupo Octubre, el cual deba su nombre a la
Revolucin Bolchevique de octubre y que se inclin por una literatura social. Seis aos
despus, en la Universidad en El Salvador, surgi el Crculo Literario Universitario. Con la
colaboracin del poeta guatemalteco Otto-Ren Castillo comunista que huy de su pas tras
el derrocamiento del presidente Jacobo rbenz en 1954, Roque Dalton, Manlio Argueta 90,
Roberto Armijo91, Jos Roberto Cea92 y Tirso Canales93 estos dos ltimos no eran miembros
del Crculo pero participaban en algunas actividades,94 se organizaron lecturas de poesa,
publicaciones de poemas, novelas y cuentos en los peridicos como Sbados de Diario Latino
90
Manlio Argueta (1935-.*). Poeta y novelista salvadoreo. Conocido internacionalmente por sus novelas de
la revolucion El Valle de las Hamacas (1968) y Caperucita en la Zona Roja (Premio Casa de las Amricas
1976). Vase: Carlos Caas-Dinarte, Diccionario escolar de autores salvadoreos. San Salvador:
CONCULTURA, 1998.
91
Roberto Armijo (1937-1997) Poeta, ensayista, dramaturgo y profesor universitario salvadoreo. se ha
convertido en una de las referencias imprescindibles de las Letras centroamericanas de la segunda mitad del
siglo XX. Entre sus obras resaltan La noche ciega al corazn que canta (San Salvador, 1959), Seis elegas y
un poema (publicados en las revista La Universidad, en 1965), El prncipe no debe morir (tercer premio de
los Juegos Florales de Quezaltenango, Guatemala, convocados en 1969), y Homenajes y otros poemas
(Tegucigalpa, 1979). Vase: Carlos Caas-Dinarte, Diccionario escolar de autores salvadoreos. San
Salvador: CONCULTURA, 1998.
92
Jos Roberto Cea (1939-*). Ha publicado numerosos poemarios, novelas y narraciones cortas. De su poesa
destacan Los das enemigos (1965) y Cdice Liberado (1966). Ninel se fue a la guerra (1990), En este paisito
nos toco y no me corro (1990) son dos ejemplos de sus novelas publicadas. Tambin cuenta con diversas
obras de narrativa breve, narrativa infantil y teatro. Vase: Carlos Caas-Dinarte, Diccionario escolar de
autores salvadoreos. San Salvador: CONCULTURA, 1998.
93
Tirso Canales (1930-.*) Escritor salvadoreo. Destaco como ensayista, poeta, narrador y crtico literario.
Fue nombrado director de la Editorial Universitaria de San Salvador en 1987. Junto con Roberto Cea public
la antologa de Poetas Jvenes de El Salvador (1960) la primera en la que aparecen todos los miembros de la
Generacin Comprometida. Entre sus libros destaca el poemario Lluvia en el viento (poesa, 1959), la pieza
teatral Los Atades (1963) y el ensayo El Artista y la contradiccin fundamental de la poca (1966). Vase:
Carlos Caas-Dinarte, Diccionario escolar de autores salvadoreos. San Salvador: CONCULTURA, 1998.
94
Inmaculada Martn Hernndez, Roque Dalton y la generacin comprometida. Literatura e historia,
Cartaphilus, volumen 6, (2009): 129-143.
48
y ganaron certmenes literarios. De esa forma, los escritores salvadoreos se convirtieron en
la principal crtica de oposicin al rgimen salvadoreo.
La poesa comenz a abogar por un cambio profundo de las estructuras del pas.95
Con temticas relacionadas con la lucha por el compromiso social, la revolucin y por la
patria.96
Ambos grupos fueron la semilla de la Generacin Comprometida. En el ao de 1956
apareci la proclama oficial de la Generacin Comprometida en la revista Hoja. talo Lpez
Valdecillos97 nombr como Generacin Comprometida a un grupo de intelectuales
integrado por poetas, cuentistas, ensayistas, novelistas, actores, pintores y msicos que
buscaban una renovacin social en el arte pero, principalmente, en la literatura. Con la
literatura de esta generacin el panorama cambi. El Salvador haba tenido, hasta ese
momento, una tradicin literaria poco conocida, escasa y apegada a la tradicin europea, por
lo que este grupo de jvenes se convirti en un grupo impulsor de una revolucin tica y
esttica, tanto en la literatura como en su forma de vida.98 Los jvenes se proclamaron como
admiradores de la poesa social y vanguardista de Cesar Vallejo y Pablo Neruda, adems de
adoptar un compromiso social creador hacia la vertebracin de nuestra identidad nacional:
Venimos a levantar un monumento espiritual a

aquellos valores que han permanecido fieles a su
vocacin y que sobre mil vicisitudes han levantado
la fe y mantenido la esperanza, aun en momentos
95
James Iffland, Ensayos sobre la poesa revolucionaria de Centroamrica (San Jos: EDUCA, 1994), 12.
96
Eduardo Gonzlez Ayala, Aristas de la poesa revolucionaria en Centroamrica: el cristianismo, la muerte
y la nacin en las obras de Cardenal, Dalton y Castillo, Intercambio, nm. 6, (2008): 158.
97
talo Lpez Valdecillos fue poeta oficial del Club de Alpinismo Centroamericano "El Diario de Hoy"
(1955) y director de la Editorial Jos B. Cisneros que dependa de la universidad. Todas estas actividades de
Lpez Vallecillos permitieron a los miembros de su generacin una mayor difusin de sus ideas literarias,
sociales y polticas. De su obra potica destaca Subita presencia (1961), Biografa del hombre triste, entre
otros muchos. Vase: Carlos Caas-Dinarte, Diccionario escolar de autores salvadoreos, San Salvador,
CONCULTURA, 1998.
98
Cartaphilus, volumen 6, (2009): 129.
49
en que todo pareca perdido para los
destinos del hombre. Venimos a revalorizar lo
que pretendidas generaciones inmaduras quisieron
sepultar o descuartizar, con posiciones y
actuaciones absurdas de pavo real y se quedaron
nufragos, sin pasado ni porvenir, con los ojos cerrados,
sin rumbo fijo. Venimos a explicar que no
pretendemos echar polvo sobre valores, hablando
en la profundidad del concepto salvadoreo,
sino que venimos a tratar de aprender de ellos,
todo lo que tengan de bueno.99
La Generacin Comprometida fue la agrupacin literaria ms influyente de la
segunda mitad del siglo XX en El Salvador.100 Los poetas salvadoreos admiradores de la
tradicin vanguardista y del conversacionalismo adquirieron mayor protagonismo dentro de
este grupo. As, una nueva poesa salvadorea vea la luz con una versin propia del
vanguardismo literario de Pablo Neruda y valores autnticamente autctonos.
Las dos caractersticas fundamentales de la Generacin Comprometida fueron la
crtica a la tradicin literaria salvadorea y a la autonoma del arte expresada a travs de un
discurso del compromiso. Para los escritores salvadoreos esto se resuma a escoger entre
alinearse a la dictadura militar o comprometerse con un proyecto de liberacin. A pesar de
que la Generacin adopt el compromiso como lema, algunos miembros se adjudicaron el
calificativo sin que ste adquiriera para ellos alguna implicacin poltica.101
99
Testimonio de la Generacin Comprometida de Roque Dalton aparecido en la Prensa Grafica, en Jos
Roberto Cea, La Generacin Comprometida (San Salvador: Canoa Editores, 2003), 60.
100
Luis Alvarenga, La Generacin Comprometida de El Salvador. Problemas de una denominacin,
consultado en istmo.denison.edu/n21/articulos/11-alvarenga_luis form.pdf (Fecha de consulta: 2 de abril de
2013).
101
Luis Alvarenga, La Generacin Comprometida de El Salvador. Problemas de una denominacin,
consultado en istmo.denison.edu/n21/articulos/11-alvarenga_luis form.pdf (Fecha de consulta: 2 de abril de
2013).
50
De esa forma se marc una etapa intelectual nueva para El Salvador. Muchos de los
miembros de estos grupos literarios se convertiran en figuras importantes de la vida
pblica y poltica del pas durante los siguientes aos.
*El Salvador, el Pulgarcito de Amrica y el militarismo gobernante
El mes de enero de 1932 represent un parteaguas para la historia de El Salvador. Una
insurreccin dirigida por el Partido Comunista Salvadoreo (PCS) en contra del gobierno
de facto del general Maximiliano Hernndez Martnez dej como saldo cerca de 30 mil
vctimas, entre campesinos, trabajadores y comunistas. El pas centroamericano, cuya
poblacin rural no pasaba del milln de habitantes a inicios del siglo XX, almacen la
masacre en su memoria para la posteridad.102
La rebelin campesina estall en la regin de Izalco y se le sumaron grupos
indgenas, urbanos, estudiantes, entre los que resalt Farabundo Mart, y sindicalistas con
aproximaciones comunistas. El hecho poltico-social ms importante del siglo XX, en
palabras de Roque Dalton,103 fue el resultado de la agitacin popular, del desempleo, la
falta de tierras, del hambre y la miseria, intensificados por la crisis econmica de 1929. 104
Asimismo, fue consecuencia de la crisis poltica que azotaba al pas: golpes de Estado, la
preeminencia de los militares en el poder y la falta de un espacio poltico para el Partido
Comunista. Como corolario, la complicidad entre el rgimen militar, los EUA y la
oligarqua aliment la lucha de clases.
102
Mario Salazar Valiente, El Salvador: crisis, dictadura, lucha (1920-1980), en Amrica Latina: Historia de
medio siglo, vol. 2, coord. Pablo Gonzlez Casanova, 93 (Mxico: Siglo XXI Editores, 1978). Sobre el
levantamiento popular de 1932 y el genocidio vase Thomas Anderson, Matanza: El Salvadors 1932
comunist revolt, Roque Dalton, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador, Jos Arias Gmez,
Farabundo Mart.
103
Roque Dalton, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador (Bogot: Ocean Sur, 2007), 7.
104
Edelberto Torres Rivas, La piel de Centroamrica (San Jos de Costa Rica: Facultad Latinoamericana de
Ciencias sociales, 2007), 46.
51
El clima de terror que gener la represin del levantamiento dur por muchos aos.
A pesar de ello, el descontento social no pudo expresarse de forma organiza debido a que
El Salvador no tena, hasta ese momento, una tradicin de organizacin y lucha.105
Despus de 1932, se agudiz la hostilidad entre las clases. El comunismo se
convirti en objeto de odio y pnico para las clases altas. La presencia permanente de la
Guardia Nacional y de otros rganos represivos gener un clima de terror,
fundamentalmente en el campo. Las secuelas polticas, econmicas, sociales y culturales en
la juventud de ese momento y generaciones posteriores marcaron un antes y un despus.106
A partir de este momento, la trama nacional salvadorea dio un giro. El desajuste
social y la hostilidad constante se vieron enmarcados por la nueva lucha internacional: la
Guerra Fra. Dicho contexto convulsion los procesos nacionales. La influencia de la
Revolucin Cubana se hizo presente y, poco a poco, aparecieron en escena grupos u
organizaciones populares que tenan muy fresco el trauma de 1932. Algunos de ellos se
radicalizaron hasta tomar las armas, lo que provoc un estado persistente de violencia y una
guerra funesta en la dcada de 1980.
Analizar la regin de Centroamrica desde una lgica de la Guerra Fra es un asunto
complejo. La crisis que se desat en la regin durante los aos sesenta y setenta del siglo
XX no fue un fenmeno coyuntural, sino la eclosin de factores de orden estructural, tanto
internos como de orden externo. En sntesis, podemos resumir que era una zona
caracterizada por un modelo agroexportador subordinado a intereses del capital
estadounidense, concentracin de poder en manos de la oligarqua, fuerza de trabajo poco
remunerada, una vida poltica excluyente, golpes de Estado, elecciones controladas,

105
Torres Rivas, La piel de Centroamrica, 47.
106
Salazar Valiente, El Salvador: crisis, dictadura, lucha (1920-1980), 95.
52
asambleas legislativas con escaso poder, un marco elevado de violencia y, por tanto,
polarizacin social.107 Igualmente, el factor externo estaba caracterizado por el antagonismo
ideolgico provocado por la inminente Guerra Fra en el hemisferio entre los movimientos
revolucionarios con orientacin socialista y la derecha oligrquica contrarrevolucionaria.
Asimismo, la constante injerencia de los EUA y su respaldo a los regmenes militares
centroamericanos incit una mayor hostilidad y, en consecuencia, la militarizacin de la
sociedad.
A excepcin de Costa Rica, la tradicin poltica de Guatemala, Honduras,
Nicaragua y El Salvador siempre estuvo caracterizada por la hegemona de la institucin
castrense sobre el sistema poltico y la sociedad.108 Hablamos de un poder casi omnipotente
de las Fuerzas Armadas que se impone ante sectores de la sociedad para impedir la
expresin de su voluntad y poder. En la regin centroamericana, la dominacin castrense a
travs de la dictadura militar parece ser la constante histrica durante gran parte del siglo
XX.
Gilles Bataillon identifica otras particularidades que deben ser analizadas para
comprender la realidad centroamericana. Para l, el predominio rural, la dependencia
econmica, la hegemona del sector agroexportador, la exclusin de las clases subalternas y
la existencia de regmenes militares o patrimonialistas, son caractersticas que no explican
del todo la situacin regional. Deben estudiarse en relacin con otras particularidades como
107
Mercedes de Vega, coord, Historia de las relaciones internacionales de Mxico, 1821-2010.
Centroamrica (Mxico: Secretaria de Relaciones Exteriores, 2011), 127.
108
Ral Bentez Manaut, La teora militar y la Guerra civil en El Salvador (San Salvador: Universidad
Centroamericana), 12.
53
la fragmentacin territorial, la tenue unificacin nacional, el surgimiento de nuevos estratos
sociales y la aparicin de Estados Modernizadores.109
Otra caracterstica compartida fue la confrontacin armada. Por un lado, grupos de
izquierda deseosos de una transformacin radical y violenta de la estructura social, y por el
otro, la derecha que buscaba la eliminacin del enemigo interno, del complot comunista
revolucionarios, simpatizantes, comunistas, todo aquel que amenazara el status quo y
cuestionara el sistema. Las acciones guerrilleras adquirieron trascendencia a mediados de
1970; ya no eran slo agrupaciones militares, poco a poco entablaron comunicacin con
otras organizaciones populares nacimiento de las organizaciones poltico-militares. As
surgi la transformacin de la protesta social en movimiento revolucionario.110
Finalmente, encontramos el factor externo. Desde el siglo XIX, EUA tuvo una
fuerte presencia en la regin, tanto econmica como diplomtica y poltica. En el siglo XX,
la poltica interna centroamericana estuvo condicionada por las determinaciones de EUA.
Con el paso del tiempo, se convirti en polica y/o socio de los regmenes militares
centroamericanos.111
Igualmente, Centroamrica se convirti en el punto ms lgido de la Guerra Fra en
Amrica Latina debido a la intervencin de agentes externos en el conflicto blico de los
aos setentas y ochentas, que defendan dos sistemas de pensamiento diametralmente
distintos: los EUA y la Cuba socialista. Por una parte, si bien la Cuba revolucionaria haba
rebajado su participacin con las guerrillas latinoamericanas, era innegable que mantena
109
Gilles Batallion, Gnesis de las guerras intestinas en Amrica Central (1960-1983) (Mxico: Fondo de
cultura Econmica), 37-75.
110
Vega, Historia de las relaciones, 130.
111
Torres Rivas, La piel de Centroamrica, 26. Por ejemplo, EUA intervino en Nicaragua en 1911 y, tras una
breve interrupcin en 1925, abandon el pas hasta 1933; su presencia militar Nicaragua condicion no slo el
futuro poltico del pas, sino tambin de los dems pases de la regin.
54
comunicacin con algunos grupos guerrilleros de la regin; por la otra, los EUA
respaldaron a los gobiernos militares en el poder y financiaron la contrainsurgencia.112
El Salvador, el pas ms pequeo de la Amrica continental, el Pulgarcito de
Amrica, se insert en la economa capitalista mundial por el predominio de su modelo
agrario monoexportador: la produccin y exportacin del caf marc de forma definitiva la
estructura econmica social de El Salvador. Pero fue, sin duda, la constitucin de una clase
dominante salvadorea cuya fortaleza emana del control que tena sobre el producto
primordial del pas, la principal consecuencia del modelo agrario monoexportador.113
Desde principios del siglo XX, la diferenciacin social ya era muy evidente en El
Salvador. Esta crisis produjo su expresin poltica: el ascenso de caudillos militares al
poder, con tintes autoritarios y alineados a los intereses de las oligarquas. El crculo
cafetalero configur al Estado nacional y a principios del siglo XX conform su aparato
jurdico-poltico, sus instituciones y su bagaje ideolgico de acuerdo a sus intereses. A
partir de la dictadura unipersonal del general Maximiliano Hernndez Martnez en 1932, se
instaur la repblica pretoriana ms extendida de Amrica Latina: los militares
permaneceran en el poder por medio siglo, de 1931 a 1980.114
La presencia casi permanente del elemento militar en la vida pblica
centroamericana ser fundamental para entender el contexto histrico de El Salvador
durante la Guerra Fra. Los regmenes permanecieron en el poder, entre elecciones
fraudulentas y golpes de Estado hasta la guerra civil en 1980.
112
113
Sara Gordon, Crisis poltica y Guerra en El Salvador (Mxico: Siglo XX1 Editores, 1989), 17.
114
55
Aunque muchos de los militares salvadoreos intentaron crear medidas econmicas
y sociales modernizadoras y reformistas, el carcter de un Estado intransigente y represivo
continu. A pesar de la aparente presencia de elecciones democrticas que siempre
ganaban los militares y de la generacin de partidos polticos, como el Partido Comunista
Salvadoreo (PCS) o el Partido de Conciliacin Nacional (PCN) el partido de los
militares, se trataba de una democracia de fachada.115
El triunfo de la Revolucin Cubana preocup a la clase dominante y, por ende, se
reforz la persecucin de la oposicin. Se sigui la lnea de la poltica exterior de los EUA
y los regmenes militares alternaron las reformas y las medidas de la Alianza para el
Progreso (ALPRO) del presidente estadounidense J.F. Kennedy con la represin a los
movimientos subversivos. La aparente finalidad de la ALPRO, que era estimular la
cooperacin entre EUA y Amrica Latina por medio del crecimiento econmico y la
democratizacin poltica ante el triunfo revolucionario cubano, desemboc en El Salvador a
travs de emprstitos y ayuda militar. Se modernizaron las Fuerzas Armadas y se renov al
anticomunismo como ideologa de la represin.116 Esta etapa podemos denominarla como
preinsurreccional. El paso previo a que las luchas sociales que eran reprimidas se
conviertan a la lucha armada.
Grupos de clase media se unieron a organizaciones populares y sindicales, formaron
partidos, dirigieron universidades y la prensa. Otros se aliaron con las clases dominantes y
115
La democracia de fachada se asegur siempre la desmovilizacin permanente de la organizacin popular
y una despolitizacin general de la vida poltica, acompaada de forma sostenida con la represin brutal de las
fuerzas polticas reformistas, democrticas y radicales. El movimiento sindical y los campesinos, la
universidad pblica, sectores de la Iglesia, cuadros y militantes de los partidos reformistas, incluso aliados
temporalmente con el ejrcito, fueron aplastados de modo permanente y sangriento. Ocurri aqu una de las
muchas paradojas de la historia centroamericana, esa insondable relacin en que el pasado corrompe al futuro
y se vive un presente carente de sentido. Torres Rivas, La piel de Centroamrica, 104.
116
56
los gobiernos militares, mientras que otra fraccin se radicaliz y encabez los
movimientos insurreccionales.
En la dcada de 1970, la crisis poltica del pas se vio completada con la gestacin
de movimientos armados que, hartos de la ineficacia del sistema democrtico e
institucional, incrementaron sus acciones y pusieron en jaque al rgimen militar. Resurgi
la organizacin campesina pero tambin los grupos paramilitares.
Fue un periodo de violencia constante. El Partido Comunista Salvadoreo (PCS),
que haba surgido en marzo de 1930 y claro protagonista de dicho proceso, sobrevivi a
duras penas al constante acoso y proscripcin por parte del rgimen militar. El
debilitamiento del PCS, debido a contradicciones antagnicas en su interior, encontraron
solucin a finales de 1960. De su escisin surgieron movimientos que traeran otra lgica
al conflicto salvadoreo: organizaciones polticas provistas de aparatos armados. A finales
de 1970, la prctica guerrillera llega a El Salvador, despus de una dcada de experiencias
en diversos pases de Latinoamrica.117
*Las organizaciones poltico-militares: el inicio de una Guerra Civil
Despus de Cuba, la siguiente ola de movimientos revolucionarios en Amrica Latina se
desarroll en Centroamrica. Las nuevas organizaciones poltico-militares adquirieron una
base amplia que sus antecesores de los aos sesenta el foquismo guerrillero nunca
conquistaron.118 El gobierno militar y algunos idelogos argumentaron, incluso, que la ola
de descontento en contra del rgimen salvadoreo era parte de una estrategia cubana, que
117
118
57
en la revolucin centroamericana haba manos externas, una conspiracin pertinaz con
aires del Caribe.119
La ruptura con el pasado que signific la escisin del seno del PCS en el ao de
1968, dio origen a nuevos grupos que, poco a poco, conquistaron importantes bases de
masas. Salvador Cayetano Carpio, quien fuera dirigente del PCS, rompi con el Partido y
fund una organizacin poltico-militar: las Fuerzas Populares de Liberacin (FPL). Esta
escisin se inserta en el debate que vimos anteriormente respecto a la decadencia de los
Partidos Comunistas tradicionales para alcanzar el poder y, por lo tanto, la urgente
necesidad de ciertas organizaciones por alinearse a la lucha armada. Para Cayetano Carpio,
era fundamental que la nueva organizacin dirigiera dos luchas simultneas: la lucha de
masas y la lucha armada.120
En resumen, estas organizaciones poltico-militares salvadoreas fueron las
protagonistas de una nueva etapa revolucionaria en Amrica Latina durante 1970 y 1980.
Ya no se trataba, pues, del foquismo guerrillero exportado por Cuba, sino de una
transformacin en la conformacin y las estrategias de los grupos guerrilleros: la necesidad
de una base popular121. Esta situacin gener conflictos al interior de estas organizaciones.
Se produjeron fracturas que los llevaron a renovarse o a desaparecer. Eran diversos
proyectos polticos que buscaban un mismo fin: la cada del rgimen existente en El
119
Torres Rivas, La piel de Centroamrica,109.
120
La ruptura de Carpio con la burocracia comunista salvadorea es el primer ejemplo de escisin sobre la
lucha armada despus de las derrotas de los focos y los aos sesenta. Castaeda, La utopa desarmada, 114.
121
Los vnculos de las organizaciones poltico-militares con amplios sectores de la Iglesia quiz constituyan
la caracterstica ms notable de la lucha en El Salvador. La participacin de sectores del clero en la
organizacin de movimientos campesinos cristianos revolucionarios cimbr a la estructura eclesistica en su
interior; esto llevar a la persecucin de una parte de la Iglesia, a los asesinatos Monseor Romero, exilios,
expulsiones y torturas. Adolfo Gilly, Guerra y poltica en El Salvador (Mxico: Nueva Imagen, 1981), 41.
58
Salvador. Un caso que ejemplifica dicho conflicto en las organizaciones-poltico militares
fue el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP).
El ERP surgi por la inquietud de diferentes jvenes, estudiantes y obreros que a
finales de 1968 se cuestionaron la estrategia desarrollada por la izquierda salvadorea por
lo que reivindicaban la lucha armada como estrategia de lucha. En un inicio, fueron
diversos grupos, muchos de procedencia marxista; otros, cristiana. La unificacin de los
grupos se dio a conocer pblicamente el 2 de marzo de 1972 a travs de una operacin
militar denominada: La guerra de los pobres ha comenzado, la paz para los ricos ha
terminado asumida bajo el nombre de Ejrcito Revolucionario del Pueblo122.
En los aos de 1973 y 1974, el ERP sufri una divisin entre lo militar y lo
poltico. La conduccin poltica de la organizacin fue asumida por Alejandro Rivas Mira
(Sebastin Urquilla). Despus, Lil Milagro Ramrez se encarg de la lnea poltica, Rivas
Mira de la militar y Joaqun Villalobos de la lnea de mando. Pronto comenz a
profundizarse el debate interno sobre la estrategia y tctica de lucha. Surgieron dos
posiciones dentro de la organizacin: la lnea militar y la lnea de masas.
El enfoque insurreccional con nfasis en lo militar negaba la participacin de las
masas en la lucha por considerar que el proceso caminaba rpidamente hacia la maduracin
del proceso revolucionario. Por esa razn, era necesaria la construccin de una columna
vertebral de conduccin militar en la insurreccin. Esta concepcin estaba encabezada por
Rivas Mira, Vladimir Rogel (El seco Humberto) y Joaqun Villalobos. Por su parte, la otra
lnea insurreccional defenda la urgencia de desarrollar una vinculacin y organizacin de
122
Archivo Digital Roque Dalton, Origen y Desarrollo del ERP, http://www.rdarchivo.net/politicas/origen-
y-desarrollo-del-erp (Fecha de consulta: 3 de marzo de 2013).
59
masas123. Sus defensores fueron Lil Milagro Ramrez, Roque Dalton (Julio Delfos), Ernesto
Jovel, Carlos Arias, Fermn Cienfuegos, entre otros.
Esta divisin entre mtodos de conduccin provoc una crisis profunda en el seno
de la organizacin. Como resultado, termin por imponerse la visin militarista y el
abandono definitivo de la organizacin de masas. Para 1975, tras debates, rumores y el
asesinato de dos miembros, la organizacin se dividi rotundamente. Las Fuerzas Armadas
de Resistencia Nacional (FARN o RN), conformadas por el ncleo que defenda la lnea de
masas, se escindi del ERP. 124
Tras el rompimiento entre el ERP y las FARN, los dos grupos trataron de
exterminarse entre s hasta que las FPL de Cayetano Carpio asumieron el papel histrico de
intermediarios. Exigieron el cese de hostilidades, el respeto mutuo a la integridad fsica y a
la vida poltica independiente de ambas organizaciones en nombre del proceso
revolucionario.125
Para finales de la dcada de 1970, la represin militar se intensific. Como
consecuencia, en junio de 1980 los grupos guerrilleros se unificaron en el Frente Farabundo
Mart para la Liberacin Nacional (FMLN). As, se desat la guerra. El ejrcito, con ayuda
militar y econmica estadounidense, y el FMLN se enfrentaron a muerte hasta 1992,
cuando se firmaron los Acuerdos de Paz de Chapultepec, gracias a la participacin y
mediacin de agentes externos.
123
Archivo Digital Roque Dalton, Origen y Desarrollo del ERP, http://www.rdarchivo.net/politicas/origen-
y-desarrollo-del-erp (Fecha de consulta: 3 de marzo de 2013).
124
La RN trabaj con bases campesinas; algunos de los miembros eran cristianos, principalmente protestantes
y bautistas. Esta organizacin fue de las primeras en trabajar con el sector progresista de la Iglesia catlica.
Ral Bentez Manaut, La teora militar y la Guerra civil en El Salvador (San Salvador: Universidad
Centroamericana), 219.
125
Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia salvadorea en De los libros al poder
(Mxico: Ocano, 1997), 226.
60
Captulo II. Pobrecito poeta que era yo Roque Dalton, el
personaje
(...) Y alguna vez
condecorarn al poeta por
usar palabras como fuego,
como sol, como esperanza,
entre tanta miseria humana,
tanto dolor sin ir ms lejos.
Juan Gelman
Realizar un esbozo biogrfico sobre Roque Dalton es una empresa compleja. Lo que se
conoce de l llega a nosotros a travs de retazos autobiogrficos en su novela Pobrecito
poeta que era yo (1976), sus poemas y cartas. En sus obras, el salvadoreo nos deja ser
partcipes de sus hazaas, saborear el erotismo que produce el cuerpo de una mujer, el
alcohol y sus crudas realidades, el amor-odio hacia su pas, la aoranza de la revolucin.
Investigadores como Luis Alvarenga, prcticamente el bigrafo oficial del poeta,
Miguel Huezo Mixco, Rafael Lara Martnez y Luis Melgar Brizuela, por mencionar
algunos, se han sumergido en la leyenda de Roque Dalton126. A travs de la recopilacin de
las ancdotas que el poeta dej en sus escritos y de entrevistas con sus familiares, amigos y
conocidos, han tratado de reconstruir la vida del poeta, sus viajes, aventuras y personalidad
tan nica. Tom como base los apuntes biogrficos de Alvarenga, pues considero son los
ms abundantes.
126
Las fuentes fundamentales para el estudio biogrfico de Roque Dalton son: Luis Alvarenga, El ciervo
perseguido. Apuntes sobre la vida y obra de Roque Dalton; Miguel Huexo Mixco, Una historia prohibida de
Roque Dalton; Javier Alas, Roque Dalton, el turno del poeta, El Salvador; Luis Melgar Brizuela, La vida y
obra de Roque Dalton y Las brjulas de Roque Dalton: una potica del mestizaje salvadoreo; Rafael Lara
Martnez, Crnica de encuentro con el Pulgarcito de Amrica y Otros Roques. La potica mltiple de Roque
Dalton.
61
2.1 El inicio de la leyenda Dalton
Roque Dalton.127
En el ao de 1914, a sus diecisiete aos, el estadounidense originario de Tucson, Arizona,
Winnall Agustn Dalton se dedicaba al contrabando de armas en la frontera con Mxico.
Recibi dlares fuertes de los Villistas por tal servicio, junto a sus dos hermanos mayores,
Frank y Garand. Los Dalton realizaron dicha ocupacin durante algn tiempo, hasta que
decidieron robarle a los Villistas un pago por adelantado de un cargamento urgente de parque
para ametralladores, la cantidad sobrepasaba los treinta mil dlares. Pero como robarle
treinta mil dlares a Pancho Villa abra una puerta a peligros nada imaginarios para el
pescuezo y el resto del cuerpo, los audaces hermanos pusieron en prctica [] un plan de
fuga que dividi para siempre en dos partes aquel tro de tan esperanzador porvenir.128 Con el
dinero de los Villistas en sus bolsillos, los Dalton se dirigieron hacia el sur de Mxico:
Yucatn, Chiapas, Guatemala y, como ltimo destino, El Salvador.
127
Roque Dalton, Miguel mrmol: los sucesos de 1932 en el Salvador (Bogot: Ocean Sur, 2007), 192.
128
Roque Dalton, Dalton y Ca, Casa de las Amricas, nm. 32 (2003): 66.
62
Ah, Winnall Dalton contrajo matrimonio con una rica terrateniente y se posicion
entre las familias ms pudientes del pas129. Aos despus, en mayo de 1934, entr al
vestbulo del Banco Occidental en San Salvador para confrontar a su dueo, Benjamn Bloom,
por una disputa personal. Benjamn lo esperaba armado con un revlver y, cuando Dalton
cruz la puerta, una bala le impact en la cara.
Fue llevado de emergencia e internado en el Hospital Rosales a raz de la trifulca. El
interior del Hospital no era nada ms que una inmensa sala con un centenar de camas
alineadas contra las paredes. La enfermera que lo atendi se llamaba Mara Garca Medrano:
la herida entr y sali por una quijada [] No era muy grave. Pero Winnall no era un
hombre acostumbrado a estar sujeto. Tena la boca vendada, la lengua inflamada y todava as
cantaba canciones mexicanas. Se le oa en toda la sala, como a un coyote herido. Haca rer a
todo el mundo.130 La enfermera salvadorea cur sus heridas y Dalton la cortej. De un
amoro fugaz entre los dos, nacera el poeta Roque Dalton.
El poeta salvadoreo naci en San Salvador el 14 de mayo de 1935 bajo el nombre de
Roque Antonio Garca debido a que Winnall Dalton le otorg su apellido aos despus. La
relacin fra, distante y muy poco comunicativa del salvadoreo con su padre ser una de las
constantes de su literatura. En fragmentos inditos de una novela que Dalton no termin de
escribir y que est reunida en Pginas salvadas de Casa de las Amricas, Dalton se encarg
de narrar cmo fue la llegada de su padre a Centroamrica. En el texto se asoma esa relacin
fra, adornada por tintes humorsticos: mis distanciadas relaciones con l, adems de su
carcter poco comunicativo (hablo del carcter que ejercitaba frente a sus incontables hijos
129
Horacio Castellanos Moya, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) Primera Parte,
http://dsph.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2119 (Fecha de consulta: 26 de diciembre de 2013).
130
Jorge Avalos, El matriz trgico en Prensa Grfica,
http://archive.laprensa.com.sv/20030511/enfoques/enfoques01.asp (Fecha de consulta: 6 de julio de 2012).
63
naturales y no al que supongo ostentaba frente a esas grciles muchachas con cara de venado
que le acompaaron hasta la muerte), hicieron que yo ignorara todo acerca de los rasgos de mi
padre.131 Tambin en Taberna y otros lugares (1969) relat el da que conoci a su padre.132
Ms tarde, Winnall inscribi a su hijo en el kindergarten de las Hermanas Gonzalbo,
Santa Teresita del nio Jess. Era una atmsfera de extremismo catlico asfixiante, donde el
miedo y, sobre todo, la idea de culpa, de pecado original, eran reforzados a cada instante. En
esos aos, Roque Dalton se autodescribira como un catlico feroz.133
La figura de su padre, como un estadounidense millonario en El Salvador, fue un
punto importante para definir su posicin respecto al mundo. Winnall Dalton representaba ese
mundo lejano y extrao, uno al que Roque Dalton perteneca pero del que al mismo tiempo
fue rechazado: los EUA, el mximo representante de la riqueza y del poder. As, el poeta
explor temas de poder, dependencia e identidad. Creci envuelto en una paradoja constante,
viva en un vecindario de gente obrera pero era hijo ilegtimo de un rico extranjero, se
convirti en un marxist revolutionary who was the son of pure capitalism [].134 Al ser el
fruto de una relacin improbable entre dos personas provenientes de dos mundos econmicos
y socialmente distintos. El enfrentamiento de clases se convirti en un reto para Dalton desde
muy pequeo.
Esta paradoja es trascendental para entender la transformacin ideologa en el
salvadoreo. La ausencia de una figura paterna en su infancia parece crearle al poeta un serio
resentimiento hacia el mundo que representaba su padre.
131
Roque Dalton, Dalton y Ca, Casa de las Amricas, nm. 32 (2003):66.
132
En su poema La maana que conoc a mi padre. Roque Dalton, Taberna y otros lugares (Bogot: Ocean
Sur, 2007), 91-92.
133
Luis Alvarenga, El ciervo perseguido (San Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos, 2002), 16.
134
Roger Atwood, Gringo iracundo. Roque Dalton and his father, Latin America Research, nm. 1, (2011):
126.
64
2.2 El Roque Jesuita
En el ao de 1946, Roque Dalton ingres al Externado San Jos de la Compaa de Jess. Fue
el lugar donde ese conflicto entre clases se acentu ms. Ah, se enfrent a esa dualidad entre
sus compaeros jesuitas y la convivencia con los chicos que habitaban el barrio humilde
donde viva con su madre.
Sus aos en el Externado estuvieron plagados de aventuras que comenzaban a perfilar
su carcter intrpido. Su niez y juventud jesuitas estuvieron caracterizadas por episodios
amorosos, trifulcas estudiantiles, pero, sobre todo, por su acercamiento a las letras y a la
crtica social. Cuando se gradu de Bachiller, debido a su rendimiento acadmico
sobresaliente, fue encargado de dar el discurso de generacin. En l, el joven poeta atac la
doble moral de los curas, su servilismo ante los hijos de los ricos y su actitud discriminatoria
contra los muchachos pobre o hijos naturales [nacidos fuera del matrimonio].135
El Externado San Jos era un espacio poco accesible para quienes no pertenecieran a
las clases dominantes del pas, situacin que marc la infancia de Dalton: En el barrio de los
golfos fui/ el hijo del millonario norteamericano y en el Colegio/ para los hijos de los
millonarios (el Externado de San Jos en la poca/ cuando apenas comenzaban a ingresar por
excepcin/ los superdotados de la clase media) fui/ el rapaz escapado por no s qu puerta
falsa del barrio de los golfos. 136 Desde joven, ya tena muy claro esa divisin de clases, de la
que l, en carne propia, era protagonista. Tiempo despus, esta divisin lo acerc al
comunismo. Se asumi como un hijo burgus que fue arrastrado desde su barrio humilde
hasta un mundo donde los curas que servan a los millonarios, discriminaban a los pobres y a
135
Roger Atwood, Gringo iracundo. Roque Dalton and his father, Latin America Research, nm. 1, (2011):
19.
136
Alvarenga, El ciervo perseguido, 18.
65
todos los que no nacieron bajo los mandamientos de Dios. Dalton afirm que su paso por el
colegio jesuita, en el seno de la burguesa salvadorea, hizo que se apegara a formas de vida
irresponsables alejadas de los problemas esenciales de la poca, situacin que dej cicatrices
que le dolan.137
En su obra Pobrecito poeta que era yo, Dalton plante la relacin entre los colegios
jesuitas y el comunismo. Muchos de sus contemporneos por no adelantarnos y hablar de l
pasaron del colegio jesuita a cabezas de Partido Comunista. El padre Basauri, profesor de
Qumica, les sola decir: los jesuitas slo podemos hacer una de dos cosas con los muchachos
de talento: jesuitas y/o comunistas.138
2.3 Las primeras letras y su conversin al marxismo
En el ao de 1953, tras graduarse de Bachiller en Ciencias y Letras, se dirigi a Santiago de
Chile para estudiar Derecho. El plan era que estudiara en la Universidad Catlica y, as,
continuara su formacin acadmica en manos religiosas. En marzo, sali de El Salvador
hacia el pas sudamericano; lleg directamente a la Universidad Catlica de Chile,
recomendado a los curas jesuitas y se entrevist con el decano de la facultad de Teologa. ste
le recomend que mejor ingresara a la Universidad de Chile, de tal forma, al estudiar en la
universidad estatal, Dalton tendra la oportunidad de conocer otras corrientes de pensamiento.
As fue. Al ingresar a la Universidad de Chile, se acerc a los comunistas, socialistas y
socialcristianos con los que se identific debido a que an se consideraba cristiano. A la par,
empez a colaborar en una revista universitaria. Una de sus primeras tareas fue entrevistar al
137
Roque Dalton, Poesa y militancia, en Profesin de sed, 59 (China: Ocean Sur, 2013).
138
Roque Dalton, Pobrecito poeta que era yo (Costa Rica: EDUCA, 1976), 228.
66
reconocido muralista mexicano Diego Rivera, quien estaba de visita en Chile para participar
en un Congreso de Cultura. Dicho encuentro definira los pasos siguientes de su vida:
Entonces yo llegu, simplemente para cumplir con mi deber de hacerle una entrevista,
pero ah hall al hombre en uno de sus malos momentos; empez a responderme
cortsmente las preguntas hasta no s por qu se le ocurri preguntarme mi filiacin
poltica, entonces le dije que era social-cristiano. Entonces l me pregunt, con aquella
cosa exuberante que tena, que cuntos aos tena yo. Yo le dije que dieciocho aos,
entonces me pregunt si yo haba ledo marxismo, entonces yo le dije que no, entonces
me dijo que tena yo dieciocho aos de ser un imbcil, y entonces me ech.139
A los once meses, regres a El Salvador para terminar su carrera de Derecho en la
Universidad.140 Ah, se uni a la Asociacin de Estudiantes Universitarios (AEU). Dalton, que
todava no se consideraba marxista, comenz a reflejar un compromiso intelectual. 141 Despus
de su encuentro con el muralista, naci en l una curiosidad mayor por el marxismo. Sus
lecturas hicieron que se formara una opinin sobre la realidad que acaeca en su pas natal:
No saba que en El Salvador hubiera problemas as. Cuando llegu con esos elementales
instrumentos y pude captar de repente aquella situacin me sent tan aterrado y tan
responsable de un montn de cosas, tan lleno de ganas de decirle a la gente que yo haba
sido ciego durante mucho tiempo [...] De repente me di cuenta de que yo tena necesidad,
real urgencia de decir un montn de cosas acerca de mi pas, de los hombres, de lo que yo
pensaba. Y el instrumento que hall a mano, es posible que haya otros ms importantes
para cumplir esta funcin, pero el que a m me pareci justo y correcto fue la palabra
escrita bellamente, que entiendo es la poesa, y desde entonces yo soy lo que espero
seguir siendo hasta morir: un poeta revolucionario que tiene verdadera conciencia de los
problemas de su tiempo.142
Con veinte aos de edad, en julio de 1955, Dalton se cas con Ada Caas. Ella era
dos aos ms grande que l. Se haban conocido en el barrio de San Miguelito en San
139
Dicha ancdota fue obtenida de una grabacin para Radio Habana Cuba trasmitida en 1963 y despus
transcrita por Luis Alvarenga. Alvarenga, El ciervo perseguido, 21.
140
Para Dalton, La Facultad de Derecho de El Salvador era una fbrica de delincuentes que funcionaba a la
vista de todo el mundo: creaba Jueces, Fiscales, Juzgados y apoderados de las grandes empresas. Dalton,
Pobrecito poeta, 249.
141
En sus Confesiones Roque Dalton afirm que se uni al PCS cuando tena veintids aos, pero se
permiti ocho meses entre la utopa, el sueo y la acomodacin del espritu cristiano. Roque Dalton,
Confesiones en Antologa potica (El Salvador: Txalaparta, 1995), 62.
142
Dalton, Pobrecito poeta, 22.
67
Salvador, donde Dalton creci y estaba la casa de una ta abuela de Ada, la que visitaba con
frecuencia. En octubre de ese ao, tres meses despus de la boda, naci su primer hijo, Roque
Antonio, Roquito, quien morira en la guerrilla en 1980. Su primeriza vida matrimonial se
desarroll en un apartamento de la casa de Mara, la madre de Dalton, donde tena su famosa
tienda La Royal. Tendran dos hijos ms, Juan Jos, que actualmente se desempea como
periodista y, en 1960, naci el tercero, el cineasta Jorge Dalton.
En los aos posteriores colabor en el peridico El Independiente, medio que se
convirti en crtico del gobierno militar. Tambin particip en Teleperidico dirigido por
lvaro Menndez Leal143. Adems, colabor junto a Jos Roberto Cea144 en varios reportajes
del programa de radio Medioda. Sus trabajos periodsticos lo llevaron de regreso a Chile en
1959, cuando viaj junto a Menndez Leal a Santiago de Chile para cubrir la V Reunin de
Cancilleres de Amrica para los peridicos de El Salvador.
Poco a poco, su obra periodstica y literaria empez a conocerse en su pas por sus
triunfos en certmenes de poesa en el mbito universitario. Su participacin en diversas
asociaciones culturales y literarias de la Universidad, hicieron que Dalton y varios escritores
estuvieran en la mira del gobierno militar. Dichas asociaciones se convirtieron en centros de
143
lvaro Menndez Leal (1932-2000). Galardonado dramaturgo y cuentista salvadoreo; miembro de la
Generacin Comprometida. Entre sus obras destacan Luz negra (1965), Revolucin en el pas que edific un
castillo de hadas (1971) y La bicicleta al pie de la muralla (1991), entre otros. Para mayor informacin
consultar Orlando Guilln, Hombres como madrugadas: La poesa de El Salvador. Barcelona: Anthropos,
1985.
144
Jos Roberto Cea (1939-*). Poeta y novelista salvadoreo. Ha publicado numerosos poemarios, novelas y
narraciones cortas. De su poesa destacan Los das enemigos (1965) y Cdice Liberado (1966). Ninel se fue a
la guerra (1990), En este pasito nos toc y no me corro (1990) son dos ejemplos de sus novelas publicadas.
Tambin cuenta con diversas obras de narrativa breve, narrativa infantil y teatro. Para mayor informacin
consultar Inmaculada Martn Hernndez, Roque Dalton y la generacin comprometida. Literatura e historia,
Cartaphilus, volumen 6, (2009):129-143.
68
debate entre el gobierno, miembros de la oligarqua y organismos gubernamentales como la
Real Academia de la Lengua de El Salvador.145
Fue miembro importante y muy activo del Circulo Literario Universitario y,
posteriormente, de la Generacin Comprometida146. Particip tambin en el peridico La
Jodarria, rgano viril al servicio del mal humor. Frente al carcter autoritario del gobierno de
Lemus, La Jodarria se convirti en un medio sarcstico, crtico y molesto para el rgimen
militar:
Todo el pueblo esperaba el peridico La Jodarria, del que Roque, durante varios aos fue
el natural director. En La Jodarria se exhiba toda la podredumbre y la maldad del
rgimen, en un lenguaje saturado podramos- del desahogo popular, pero del desahogo
ms mal educado, con las palabras ms picantes, ms duras que tiene el vocabulario
salvadoreo, el vocabulario guanaco. Con esa stira hiriente que haca desternillarse de risa
a los millones de gente humilde de mi pueblo, cuando ella ridiculizaba a los endiosados y
poderosos, a los sanguinarios gobernantes como Osorio, como Lemus, como Adalberto
Rivera y los siguientes, La Jodarria y el Desfile Bufo eran, precisamente, donde se
mostraba toda la agudeza potica pero mordaz, de Roque.147
Dalton colabor con Otto Ren Castillo en el poemario Dos puos por la tierra
(1955,) con el poema Los Cantos de Anastasio Aquino. Este libro fue el parteaguas de la
poesa salvadorea y la semilla de la Generacin Comprometida. As, comenz a
vislumbrarse la preocupacin tica del poeta salvadoreo que caracterizara sus trabajos
145
Cartaphilus, volumen 6, (2009): 129-143. Comienzan las discusiones entre los jvenes de la nueva poesa
salvadorea contra los defensores de la cultura oficial, las embestidas de estos jvenes fueron duras y tambin
las respuestas de los atacados. Por ejemplo, Roque Dalton cuestiona la actitud del poeta Antonio Gamero por
haber realizado versos de absoluta intencin social y (haber tomado como elementos principales el dolor
del pueblo, la ignominia de las clases altas y el empuje esperanzado de las clases populares. Alvarenga, El
ciervo perseguido, 27.
146
La novela autobiogrfica de Pobrecito poeta que era yo de Roque Dalton documenta la poca de la
formacin del grupo. Dalton, Pobrecito poeta, 255-257.
147
Salvador Cayetano Carpio, Algunos recuerdos sobre el compaero Roque Dalton,
http://www.rdarchivo.net/amigos/algunos-recuerdos-sobre-el-companero-roque-dalton (Fecha de consulta: 28
de marzo de 2013).
69
posteriores; recurri a las interpretaciones de la historia patria, a esos smbolos nacionales
intocables y a los enemigos de la patria.
Para entonces, Roque Dalton era descrito como un joven de veintids aos, delgado,
de mediana estatura, gil, nervioso, de msculos casi elsticos que vibran y encrespan; []
tena un aire de ciervo perseguido148. Segn lvaro Menndez Leal, era jodedor, bromista,
parrandero y jugador aunque serio cuando se trataba de su oficio de escritor. A pesar de ello,
Menndez Leal cuenta varias ancdotas de Dalton cuando trabaj como redactor en
Teleperidico. Desde una pelea a golpes contra su compaero de trabajo, Armando Lpez
Muoz, que termin con este ltimo a las afueras de la ciudad tirado en la calle, hasta un
episodio donde Dalton lleg borracho e impertinente a laborar, lo que casi le cuesta su
trabajo.149 El alcohol ser uno de sus compaeros ms cercanos, l que le dar el tinte
bohemio a su vida de intelectual. Esto no slo era conocido por sus amigos y, posteriormente,
por sus enemigos, sino que l tambin lo aceptaba casi como un problema: No debo beber
ms as150, [] Y mi madre, que me advirti mi aliento alcohlico cuando regres a casa
hace una hora, se ha encerrado llorando en su cuarto.151
[]Estuve a punto de que me echaran de la bodega. Falt dos das al trabajo, pero habra sido
terrible llegar en esas condiciones. Estoy enfermo pero eso no es lo peor. Por sobre el malestar
fsico que aun no me deja, s que soy un ingrato, un imbcil, pues cuando tomo el primer trago
es como si me odiara y necesitara acabar conmigo de una buena vez. He ofendido a Roberto
[] Entonces volv a ese bar horrible y mendigu por una copa de mesa en mesa.152
Otra de las caractersticas atribuidas a Dalton fue su gusto por las mujeres. Segn su
hijo menor, Jorge Dalton, las mujeres y las bebidas fueron algunos de los elementos que
148
149
Alvarenga, El ciervo perseguido, 37-41.
150
151
152
Roque Dalton, Pobrecito poeta que era yo (Costa Rica: EDUCA, 1976), 340.
70
inspiraron a su padre.153 Adems de Ada, estuvieron en su vida una tal Vilma, una bailarina
cubana del Tropicana, la cubana Miriam Lazcano y la poeta revolucionaria salvadorea Lil
Milagro Ramrez154. Las mujeres se convirtieron en una de las inspiraciones de su poesa:
[] cmo se convence a las mujeres de que uno es imprescindible. [] Las mujeres son a la
vez el primer peldao y toda la escalera al cielo. [] No hay duda: me hace falta amar. []Se
presume que amar es demasiado cursi, pero lo nico cierto es que en todo esto hay una
tremenda confusin de conceptos. El amor es una cosa bien distinta de un sentimiento
exageradamente romntico. El amor, entre otras cosas, es eterno, pero [] no es nada
concreto. Ahora bien, cuando yo pienso en el amor con una mujer (no tengo la mentalidad de
un matemtico) no paso mucho tiempo sin pensar tambin en el coito, ese bombn hmedo de
tres o cuatro salivas. Y que es, entre otras cosas, delicioso y efmero. Es decir, importante,
muy importante.155
2.4El poeta cara a cara con la luna: la URSS, Mxico, Cuba y Praga
*Su encuentro con Lenin
Si su viaje a Chile y su encuentro con Diego Rivera le causaron curiosidad por el marxismo,
su visita a Mosc en 1957 signific la verdadera inflexin hacia el marxismo y,
posteriormente, al comunismo. Tuvo la oportunidad de viajar a la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas (URSS) junto a un grupo de estudiantes salvadoreos con el propsito
de asistir al IV Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes por la Paz y la Amistad.
El poeta fue el encargado de dirigir algunas palabras de agradecimiento a la juventud
sovitica por el trato recibido y su discurso fue transmitido en onda corta hacia Amrica
Latina por Radio Mosc. Dalton y sus compaeros participaron en seminarios de economa,
derecho y literatura, y concedieron entrevistas a la radio y prensa sovitica.
153
Magdalena Flores, Roque Dalton: el ms prominente de todos los tiempos
http://www.rdarchivo.net/biografia/roque-dalton-el-mas-prominente-de-todos-los-tiempos (Fecha de consulta:
30 de marzo de 2013).
154
Para ms informacin sobre la vida sentimental de Roque Dalton vase Horacio Castellanos Moya,
Dalton: Correspondencia Clandestina (Tercera parte), http://thestudio.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=3802
(Fecha de consulta: 4 de junio de 2014).
155
71
Una vez que concluy el Festival, fue invitado por la Unin de Escritores de la URSS
a recorrer el pas junto a jvenes escritores latinoamericanos y a autores reconocidos como
Miguel ngel Asturias156 y Graham Greene157. Tuvo la oportunidad de conocer al argentino
Juan Gelman y al nicaragense que, en ese entonces, se haca llamar Pablo Cceres y que,
ms tarde, fundara el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) y pasara a la
historia con su nombre de nacimiento: Carlos Fonseca.158
Su encuentro con el Mausoleo de Lenin ser narrado en Un libro rojo para Lenin
(1986). A su retorno a El Salvador, sufri las consecuencias del anticomunismo internacional:
fue detenido e interrogado en Barcelona, Lisboa, Caracas, Panam, el ltimo interrogatorio
fue en San Salvador.159 Fue precisamente a su regreso cuando se vincul por primera vez con
el PCS gracias a su experiencia en la URSS y a su amistad con Otto Ren Castillo, quien
fungi como un ejemplo militante para el salvadoreo.
Qu lea Roque Dalton? Podemos identificar algunos autores que estuvieron
presentes en su biblioteca intelectual gracias a muchos de sus escritos donde los mencionaba
o, incluso, se los dedicaba. Se sabe que era un asiduo lector de los escritores rusos, como
Dostoievski, Maiakovski o Gorki; tambin de literatos latinoamericanos contemporneos,
como Octavio Paz, Julio Cortzar, Alejo Carpentier, Ernesto Cardenal, Miguel ngel
Asturias. Respecto a la poesa, los poetas chilenos Vicente Huidobro y Pablo Neruda, as
156
Miguel ngel Asturias Rosales ( 1899 1974). Escritor, novelista,
poeta periodista y diplomtico guatemalteco; ganador del Premio Nobel de Literatura en 1967. Sus principales
sobras son: Sien de alondra (1948), Hombres de maz (1949), Viento fuerte (1950), Week end en Guatemala
(1956) y El seor Presidente (1946). Para ms informacin, consultar Jean Franco, An Introduction to
Spanish-American Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
157
Henry Graham Greene ( 1904 1991). Escritor, crtico literario, guionista britnico. Entre sus obras ms
famosas se encuentran The Man Within (1929) y Stamboul Train (1932). Fue galardonado con la Orden de
Mrito del Reino Unido. Para mayor informacin, consultar Charles Moeller, Literatura del siglo XX y
cristianismo. Editorial Gredos, 1981.
158
Carlos Alberto Fonseca Amador (1936 - 1976). Profesor, poltico y revolucionario nicaragense, fundador
del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN).
159
Roque Dalton, Un libro rojo para Lenin (Mxico: Ocean Sur, 2010), 3.
72
como el guatemalteco Otto Ren Castillo y el peruano Csar Vallejo, se convirtieron en las
influencias principales latinoamericanas del salvadoreo. Tampoco hay que olvidar al poeta y
dramaturgo comunista turco Nazim Hikmet, a quien conoci durante su estancia en la URSS;
el irlands James Joyce, el estadounidense Henry Miller; Andr Breton, Henri Michaux,
Saint-John Perse; hasta san Juan de la Cruz. No podemos dejar de lado al artista salvadoreo
Salarru, a quien dedic diversos poemas. Entre sus lecturas polticas, Maritegui160,
Lukcs161, Trostky, Frantz Fanon162, Marx y, evidentemente, Lenin. Dalton cuenta que su
primera lectura al ingresar al PCS fue El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo de
Lenin163.
Para el poeta Ricardo Castrorrivas, Dalton fue un lector asiduo. Cuando estaban
juntos, iban a la ciudad a visitar bibliotecas, museos, conferencias, al ballet, al cine. l
siempre preguntaba y Dalton le explicaba. Siempre tomaba apuntes en papelitos. Anotaba
cada ancdota, cada episodio cotidiano. La literatura de Roque era pura vida, era vida propia.
[]Son las cosas que l apuntaba constantemente. Agarraba su papelito, apuntaba
babosaditas y despus las integraba en su obra. Era literatura en estado puro164. Y as era.
160
Jos Carlos Maritegui (1894-1930). Ensayista peruano y activista poltico, fundador del Partido Socialista
Marxista Peruano. Fue uno de los principales tericos del marxismo en Amrica Latina. Entres sus obras
destaca Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana (1928). Vase: Michael Lwy, El marxismo
en Amrica Latina. Antologa desde 1909 hasta nuestros das. Mxico: Era, 1982.
161
Girgy Lukcs (1885-1971). Filsofo e historiador hngaro, miembro fundador del Partido Comunista
hngaro. Sus obras ms importantes son: Goethe y su poca (1947), El joven Hegel (1948), Thomas Mann y
la tragedia del arte moderno (1953), El asalto a la razn (1954) y Contribuciones a la historia de la Esttica
(1954). Vase: Miguel ngel Garrido Gallardo, La teora literaria de Gyrgy Lukcs. Valencia, 1992.
162
Frantz Fanon (1925-1961). Poltico y psiquiatra argelino. Revolucionario de corte nacionalista desde muy
joven, luch contra el dominio colonial francs. Sus escritos, violentamente antirracistas y anticolonialistas,
ejercieron una profunda influencia moral y poltica en el movimiento independentista argelino y, sobre todo,
en el resto de pases encuadrados en el llamado Tercer Mundo. Vase: Frantz Fanon. Los condenados de la
tierra. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1965.
163
Dalton, Un libro rojo, 47.
164
Ricardo Castrorrivas, Testimonio del poeta Ricardo Castrorrivas sobre Roque Dalton,
http://www.rdarchivo.net/amigos/testimonio-del-poeta-ricardo-castrorrivas-sobre-roque-dalton (Fecha de
consulta: 10 de noviembre de 2013).
73
Dalton lo haba denominado como Operacin Papelitos. Estaba consciente que los libros
que lea no eran ledos por sus amigos porque no saban francs o ingls, o porque estaban tan
ocupados por sus trabajos de oficina y slo les prestaban atencin a los clsicos. Entonces,
Dalton empez a recoger frases de sus contemporneos malditos, los anotaba en tarjetas de
visita, boletos de autobs, pedacitos de papel y, por los medios menos imaginables, se los
presentaba a sus amigos.165
*Cuando Roque conoci la crcel
Su trabajo como periodista y su vida militante cada vez ms activa tuvieron consecuencias. Su
primera visita a la crcel fue en diciembre de 1959, acusado por la polica de ser uno de los
dirigentes de los desrdenes callejeros.
Salvador Cayetano Carpio, alias Comandante Marcial, fundador de las Fuerzas
Populares de Liberacin Farabundo Mart (FPL) y del posterior Frente Farabundo Mart
para la Liberacin Nacional (FMLN), recuerda el espritu liberal juvenil de Roque Dalton.
Con una personalidad carismtica, el joven influa en su entorno con medios distintos de los
dems opositores, a travs de la risa, del entusiasmo, dentro de un trabajo intenso, Roque
Dalton logr motivar a sus compaeros. En la Universidad era reconocido por sus
publicaciones picantes en contra del rgimen, buscaba las formas de ridiculizar,
desenmascarar y denunciarlo. Y lo haca en escritos serios y profundos, pero al mismo
tiempo, para l era una cosa natural criticarlo con la stira, con la frase mordaz, con la frase
165
74
hiriente, con la burla. Jams a Roque el rgimen ttere le perdon el ridculo en que lo pona
ante el pueblo.166
Tras una invitacin por parte de estudiantes de derecho de la Universidad de San
Carlos en Guatemala a finales de marzo de 1960, fue arrestado junto a Roberto Armijo 167 en
el aeropuerto de aquel pas pero se les mand a casa das despus. A su regreso a El Salvador,
fue capturado por la polica del coronel Lemus en presencia de su esposa; tambin capturaron
a cuatro trabajadores, a los cuales se les acus de ser sus guardaespaldas. Segn cuenta en
Pobrecito poeta que era yo (1976), estuvo desaparecido los primeros das; su madre y su
esposa no conocan su paradero. Incluso, su madre lleg a recibir annimos donde se
aseguraba que haba sido asesinado.168
Debido a la presin ejercida por los familiares y amigos, el gobierno tuvo que
reconocer pblicamente que lo tena capturado. El gobierno de Lemus entr en crisis y
Dalton, quien haba sido condenado a muerte, fue liberado. Denunci su encarcelamiento ante
los tribunales del pas y dio su testimonio en El Diario de Hoy.
A partir de este momento, la vida de Dalton estuvo marcada por persecuciones,
crceles, y exilios. Por su parte, la vida de Ada estuvo marcada por la constante vigilancia de
166
de marzo de 2013).
167
Roberto Armijo (1937-1997). Poeta, ensayista, dramaturgo y profesor universitario salvadoreo.
Intelectual caracterizado por la seriedad de sus estudios y, al mismo tiempo, artista dotado de una inusual
sensibilidad potica, Roberto Armijo se ha convertido en una de las referencias imprescindibles de las Letras
centroamericanas de la segunda mitad del siglo XX. Miembro de la generacin comprometida. Entre sus
obras resaltan La noche ciega al corazn que canta (San Salvador, 1959) y Seis elegas y un poema
(publicados en las revista La Universidad, en 1965). Para saber ms, consultar Carlos Caas Dinarte,
Diccionario escolar de autores salvadoreos. San Salvador: CONCULTURA, 1998.
168
75
la polica, las visitas de autoridades judiciales para indagar por el destino de su marido y la
sobrevivencia con sus tres nios gracias al apoyo de su familia.169
Tras su liberacin, el poeta fue aclamado por el pblico. En enero de 1961 un golpe de
Estado gener un ambiente de inestabilidad poltica que lo llev al exilio. Gracias a la gestin
del embajador mexicano en San Salvador, Emilio Caldern Puig, pudo radicarse en Mxico.
*De Cuzcatln a Aztln, su exilio en Mxico
A Mxico lleg el 16 de febrero de 1961 y permaneci en dicho pas todo ese ao. Encontr a
un pas gobernado por el autoritarismo del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Tras
suspender su carrera como abogado en El Salvador, estudi algunas materias en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)170. Tambin tuvo la oportunidad de
relacionarse con varias personalidades de la izquierda mexicana como Eraclio Zepeda.171
Se sinti atrado por los temas prehispnicos, sobre todo por los mayas y mexicas, por
lo que se acerc a los trabajos etnogrficos y visit varios sitios arqueolgicos, dicho
acercamiento le hizo percatarse ms de la condicin indgena en Amrica Latina. As nacera,
ms adelante, el poemario Los testimonios (1964) y, en especial, la parte dedicada a temas
prehispnicos.
169
Horacio Castellanos Moya, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) Primera Parte,
http://dsph.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2119 (Fecha de consulta: 26 de diciembre de 2013).
170
Luis Alvarenga asegura que Roque Dalton comenz a estudiar la licenciatura de Antropologa en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, no obstante, Mario Vzquez Olivera afirma que tal situacin nunca
sucedi Charla con el autor. Vase Alvarenga, El ciervo perseguido, 53-56. Dalton no termin de estudiar
todas las carreras universitarias que curs. En Pobrecito poeta que era yo se plante la idea de estudiar en
Europa ya que el gobierno becaba a todo aquel que deseara vender su alma al diablo; a pesar de eso, su amor
hacia la izquierda, la juventud y su orgullo se lo impidieron. Dalton, Pobrecito poeta, 264.
171
Eraclio Zepeda (1937-.*).Escritor, poeta y novelista poltico mexicano que se convertir en su gran amigo.
Su obra principal fue una tetraloga compuesta por 4 novelas, la primera dedicada al agua, titulada Las
grandes lluvias, la segunda se centra en el fuego, llamada Tocar el fuego, el libro siguiente se refiere a la
tierra, Sobre esta tierra, y el ltimo lo quiere dedicar al aire, con El viento del siglo. Vase: Cristina Pacheco.
Al pie de la letra. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001.
76
A pesar de estar fuera del pas, continu con su labor dentro del PCS y durante su
estancia en Mxico, fungi como delegado fraterno en la Conferencia Latinoamericana por la
Soberana y la Paz, llevada a cabo en la Ciudad de Mxico ese mismo ao.172 Respecto a su
labor literaria, la capital mexicana fue fruto de inspiracin de varios poemas en El turno del
ofendido (1962) y Los Testimonios (1964). Pero no fue sino La ventana en el rostro (1962),
primer libro formal de Dalton, la obra que plasm el xito del poeta en Mxico. La ventana en
el rostro (1962) fue publicada bajo el sello de Ediciones de Andrea y contiene sus creaciones
juveniles entre sus veinte y veinticinco aos (1955-1960) .
*La Revolucin Cubana en el lado izquierdo del corazn
Roque Dalton haba tenido su primer encuentro con la Revolucin Cubana en 1959, cuando
viaj con Menndez Leal a cubrir la V Reunin de Consulta de Cancilleres de la Organizacin
de Estados Americanos (OEA). El joven poeta de veinticuatro aos tendra la oportunidad de
observar a la delegacin cubana conformada por el canciller Ral Roa, el Jefe de las Fuerzas
Armadas, Ral Castro y el Ministro de Cultura, Armando Hart.
Su reencuentro con la Revolucin Cubana se dio dos aos despus, cuando en 1961,
durante su exilio en Mxico, viaj a la isla para el segundo aniversario del triunfo de la
Revolucin. Posteriormente, viaj en 1962 para asistir a la Conferencia de los Pueblos. Roque
Dalton adopt a la isla como su segundo hogar, se instal en La Habana durante un ao.
Bajo la proteccin del gobierno revolucionario, Dalton particip en diversos
programas periodsticos y literarios; labor en Radio Habana, Casa de las Amricas y en la
Unin de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Aqu madur su ideal marxista-leninista,
172
Luis Melgar Brizuela, El primer Dalton. Referencia de pasos (1961-1964), Realidad, nm. 108 (2006):
316.
77
intervino en las polmicas culturales cubanas, entabl amistad con diversos intelectuales,
escribi y pronunci conferencias:
La experiencia cubana ha sido para m decisiva en muchos aspectos. Creo que ha sido la
experiencia ms importante de mi vida. Al principio, porque fue la primera ocasin que tuve
de vivir la construccin del socialismo. []Como poeta, fue en Cuba donde adquir
conciencia de lo que significa escribir en serio, de ser (para emplear una palabra ya vieja) un
escritor profesional, alguien que escoge la literatura como oficio. [] Ha sido la vivencia
cubana la que me ha dado los elementos fundamentales para tomar una perspectiva, un
distanciamiento (para decirlo a la manera brechtiana) por cierto muy til para apreciar el
problema concreto de la revolucin en mi pas.173
En la isla recibi su primer entrenamiento militar. A inicios de los aos sesenta,
Roque Dalton y otros jvenes salvadoreos haban constituido una organizacin que llevaba
el nombre Juventud 5 de noviembre, pionera de las organizaciones juveniles salvadoreas.
Dalton, desde la clandestinidad, se encargaba de preparar a los jvenes en lucha. Sin
embargo, no dur mucho tiempo. La posterior organizacin poltica a la que Dalton
perteneci fue el PCS, pero no fue sino hasta su estancia en Cuba, cuando recibi por
primera vez adiestramiento militar. Tal situacin se debi a una estrategia que el PCS haba
planeado para este tiempo, la idea era tener un contingente de militantes para la lucha
armada: el Frente Unido de Accin Revolucionaria (FUAR).174
Destac en tareas militares en 1961 con el enfrentamiento en Playa Girn contra los
exiliados anticastristas y en la crisis de los misiles en 1962. Sin embargo, esto no signific
el abandono de su labor literaria; al contrario, Dalton combinaba su militancia poltica y su
quehacer literario.
En 1962 recibi la mencin honorfica de Casa de las Amricas por su poemario El
turno del ofendido (1962). Casa de las Amricas era un punto de referencia obligado para
173
Mario Benedetti, Los poetas comunicantes (Montevideo: Biblioteca de Marcha, 1992), 32-33.
174
78
los interesados en la creacin, crtica y divulgacin de la literatura latinoamericana175. Sus
monografas Mxico (1964) y El Salvador (1963) fueron publicadas por la Casa para la
coleccin Nuestros Pases; public tambin Los testimonios (1964). Fue nombrado miembro
del consejo de Colaboracin de la revista Casa, dirigida por Roberto Fernndez Retamar.
*Roque Dalton y CIA.
En junio de 1964, tras vivir un tiempo en Cuba, regres a El Salvador. El 4 de septiembre se
aventur en un bar donde policas vestidos de civil lo arrestaron. Cinco das ms tarde fue
transferido en secreto a la crcel de Cojutepeque, a fin de frustrar los esfuerzos de su familia
por lograr su liberacin. En la prisin, es protagonista de un escape fantstico a merced de un
terremoto que derrumb la pared de su celda.176 Tras su escape, apareci en medios
periodsticos y denunci su captura; despus, fue de nuevo al exilio, el ltimo antes de
regresar definitivamente al pas. A estas alturas, el poeta ya era una leyenda. Este episodio
dara pi a la acusacin que, posteriormente, le haran sus compaeros del ERP, la de ser
agente y espa de la CIA.
En octubre de 2012 una serie de documentos de la CIA relacionados con Roque
Dalton fueron desclasificados. En ellos se esclarece que el poeta nunca fue un agente de la
CIA. La documentacin fue presentada por Charles Lane en The Washington Post y
reproducida en Letras Libres.177
175
Claudia Gilman, Casa de las Amricas (1960-1971): un esplendor en dos tiempos en Historia de los
intelectuales en Amrica Latina II, ed. Carlos Altamirano, 285-298 (Buenos Aires: Editorial Katz, 2008).
176
Este episodio es narrado en la parte final de Pobrecito Poeta que era yo. Ah, Roque Dalton relata su
impetuosa estancia en la crcel, as como los interrogatorios a los que fue sometido por un agente de la CIA
quien lo chantaje. El poeta sobrevivir como un hroe. Dalton, Pobrecito poeta, 391-476.
177
Charles Lane, Reclutar, desertar o anular. La historia jams contada de Roque Dalton, la inteligencia
cubana y la CIA Letras Libres, Octubre 2012, http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/reclutar-
desertar-o-anular (Fecha de consulta: 2 de noviembre de 2012).
79
En esta nueva documentacin se narra el encuentro clandestino entre Harold F.
Swenson, jefe de contrainteligencia de la unidad de Asuntos Especiales de la CIA, y Roque
Dalton, quien contaba con veintinueve aos de edad, en la prisin local de Cojutepeque la
noche del 23 de septiembre de 1964. La intencin era reclutar al poeta salvadoreo: le dijo
que tena solo dos opciones: colaborar con la CIA o enfrentar las consecuencias sin
posibilidad alguna de escapar.178
Desafiante, tras su escape de la crcel, Dalton afirm que no haba accedido al
chantaje de la CIA. La nueva documentacin confirma su testimonio, sin embargo, da a
conocer que el comportamiento durante el interrogatorio no fue tan valeroso ni desafiante
como Dalton asegurara. La verdad tras estos hechos es que Roque Dalton era un agente de
inteligencia, pero no de la CIA, sino de Cuba.179
La entrega de documentos por parte del desertor cubano Vladimir Rodrgez Lahera,
encargado de Centroamrica para la DGI a Swenson, fue el inicio de un plan de la CIA para
reclutar, desertar o anular a elementos cubanos en Centroamrica, entre los que se consider a
Roque Dalton como un candidato destacado, ya que era un comunista salvadoreo y un agente
secreto de Cuba. Por tanto, el poeta podra proporcionar informacin del PCS y de la DGI.
178
179
Segn la informacin, los cubanos le dieron a Dalton un alias: Juan Montenegro y le ensearon escritura
en clave, vigilancia y comunicaciones de onda corta. Cuando se preparaba para regresar a El Salvador, a
finales de octubre de 1963, la DGI le proporcion al poeta seiscientos dlares para comprar un transmisor, y
una cinta de microfilm que contena radiofrecuencias fue escondida en la suela hueca de su zapato. Sin
embargo, Rodrguez, que haba sido el oficial de caso de Dalton, explic que este haba malversado los
seiscientos dlares y no se haba reportado con sus superiores antes del 27 de enero de 1964, cuando las
autoridades salvadoreas lo arrestaron y deportaron. Charles Lane, Reclutar, desertar o anular. La historia
jams contada de Roque Dalton, la inteligencia cubana y la CIA Letras Libres, Octubre 2012,
http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/reclutar-desertar-o-anular (Fecha de consulta: 2 de noviembre
de 2012).
80
Rodrguez le asegur al agente estadounidense que Dalton se mostrara receptivo ante
una oferta de la CIA, ya que era muy inteligente, pero nunca demostr un verdadero deseo
180
por aprender en Cuba, y porque tena una debilidad por las mujeres y la vida fcil. A
pesar de que la intencin de la CIA era anular al poeta, tras las crisis con los cubanos en 1961
y 1962, estaba desesperada por infiltrar la red que rodeaba a Fidel Castro, por lo que recluir a
Dalton se volvi una prioridad.
De vuelta a Cojutepeque, Swenson chantaje al poeta. Le dijo que fuentes internas le
haban revelado su participacin con la DGI. Dalton lo neg. Cuando el agente le inform que
esa fuente interna era Rodrguez, el poeta enmudeci. Se le pidi cooperacin a cambio del
apoyo de EUA para l y su familia, a lo que Dalton contest que los dirigentes militares de El
Salvador le cortaran la cabeza y que lamentaba haberse involucrado. Jur abandonar la
poltica y El Salvador si el hombre de la CIA pona fin al interrogatorio y lo dejaba ir. Pese a
todo, Dalton no admiti trabajar para Cuba y tampoco accedi a espiar para la CIA.
Das despus trasladaron al poeta a una casa lujosa de un coronel salvadoreo, ah
insisti que haba renunciado al PCS y que sus visitas a Cuba eran nicamente por cuestiones
culturales y literarias. El agente de la CIA encar a Dalton con Rodrguez, el salvadoreo
neg conocerlo y se le regres a su celda en Cojutepeque.
Para entonces, la desaparicin de Dalton ya era asunto pblico. Para el 29 de octubre,
se le inform a Swenson que el poeta haba escapado. En una carta a El Diario de Hoy el 30
180
81
de octubre, Dalton confirm su fuga a la vez que denunciaba su arresto, cautiverio y chantaje
de agentes extranjeros. 181
Charles Lane afirma que la CIA sigui los pasos de Dalton hasta Praga y Corea del
Norte y se ignora si tuvo conocimiento del regreso del poeta a El Salvador y su incorporacin
al ERP. Respecto a ese escape fantstico, se encuentran diversas versiones que tambin Lane
se encarga de recopilar.
La versin que narra su amigo Ricardo Castrorrivas es que alguien le dijo que Roque
se invent todo eso y que lo cierto fue que Geoffrey Rivas intervino para liberarlo y sacarlo a
escondidas por Guatemala.182
Finalmente, el investigador afirma que la relacin del gobierno cubano con el poeta
salvadoreo continu despus del incidente con Swenson y que, incluso, la inteligencia
cubana inst a Alejandro Rivas Mira, dirigente del ERP, a aceptar a Dalton como asesor
poltico. Y asegura:
Dado el potencial de conflicto entre Rivas Mina [sic] y Dalton, era como si los cubanos
estuvieran enfrentndolos deliberadamente. La inteligencia cubana haba tolerado sus defectos
durante aos debido a sus dotes literarias. Sin embargo, para principios de la dcada de 1970,
Dalton saba ms sobre el funcionamiento interno del Estado cubano que una dcada atrs, y
su aficin por la bebida y las mujeres haba empeorado mucho.183
*Una primavera en Praga
Luego del secuestro y su huda a finales de 1964, Dalton se instal en Praga en mayo de
1965. Ah, fungi como delegado del PCS para representarlo en el Consejo de Redaccin
181
182
Alvarenga, El ciervo perseguido, 66
183
82
de la Revista Internacional, rgano de la III Internacional encargado de la difusin de los
partidos comunistas en el mbito internacional. Tiempo despus, su esposa y sus tres hijos
se instalaron con l.
En Praga, Dalton se encontr con un socialismo distinto al cubano, lnea argumental
de Taberna y otros lugares (1969). En este lugar encontr a Regis Debray, quien, de origen
francs, viva en Praga con su esposa. El encuentro fue impetuoso. Debray reprendi a
Dalton y a un grupo de amigos por ir a una fiesta en honor a Louis Aragon184: Insisten,
pues, en asistir a esos actos ntimos de la gran burguesa del Partido, de la gran putera
intelectual de Francia, sentada con sus grandes nalgas en el pinculo del mundo, verbosa,
didctica, insoportable?.185 Este tipo de eventos hizo que Dalton cuestionara su
pertenencia al PCS y bastara para que tiempo despus escribiera su posicin respecto al
foquismo de Debray en Revolucin en la revolucin? y la crtica de derecha (1970).
Pero no sera sino el encuentro con un anciano salvadoreo el que marcara su
estancia en Praga. De sus conversaciones con el viejo luchador comunista Miguel Mrmol,
Dalton recre los sucesos de 1932 y, as, surgira el libro Miguel Mrmol. Los sucesos
polticos de 1932 en El Salvador (1972).
Praga se convirti en centro de atencin internacional en agosto de 1968, cuando el
ejrcito sovitico invadi Checoslovaquia. En esa Primavera de Praga, Roque Dalton estaba
en Mxico. Carlos Monsivis186 coincidi en la casa de Vicente Rojo187 con Roque Dalton:
184
Louis Aragon (1897-1982). Poeta, novelista y comunista francs. Fue uno de los fundadores, junto a Andr
Breton, del movimiento surrealista.
185
Roque Dalton, La noche que conoc a Rgis,
http://www.uca.edu.sv/filosofia/admin/files/1276360014.pdf (Fecha de consulta: 6 de julio de 2012).
186
Carlos Monsivis (1938-2010). Narrador, cronista, ensayista y antlogo mexicano, galardonado con el
Premio Juan Rulfo en septiembre de 2006. Uno de pensadores que mejor han sabido indagar en los aspectos
fundamentales de la sociedad, la poltica y la cultura mejicanas del siglo XX. Entre sus obras destacan: Das
83
Le indigna la prepotencia sovitica y est seguro que de producirse la intervencin armada,
la condenar Fidel Castro. A los dos das, Castro emite su largusima apologa de la
operacin sovitica a la que elogia sin medida: "Hay que salvar al pas socialista". Veo a
Roque, que comenta lacnico: "Extraordinaria argumentacin la de Fidel.188
Poco tiempo despus regres a La Habana para participar a la Organizacin
Latinoamericana de Solidaridad (OLAS). Tambin realiz varios viajes a Corea del Norte y
Vietnam.
*El regreso a Cuba y el adis definitivo
A mediados de 1968, despus de una estancia breve en Mxico y en El Salvador, regres a
Cuba y se separ definitivamente del PCS. La familia Dalton se instal en la isla, Ada
escogera a Cuba como su hogar definitivo.
En esta tercera y ltima estancia en la isla, public una seleccin de cuentos de
Salarru189 y Taberna y otros lugares (1969), cuyo ttulo original era Poemas problemas.
Con esta obra gan el Premio de Poesa de Casa de las Amricas. Taberna y otros lugares
(1969) debi su nuevo ttulo a la juventud checa de 1966 y 1967. El libro recibi excelentes
crticas e, incluso, fue considerado por muchos autores como la mejor obra de Dalton.190
de guardar (1971) y Los rituales del caos (1995). Vase: Carlos Monsivis T, joven, finge que crees en mis
ofrecimientos, y yo, Estado, fingir que algo te ofrezco, www.nuso.org/upload/articulos/3302_1.pdf (Fecha
de consulta: 5 de julio de 2012).
187
Vicente Rojo (1932-*) Pintor, dibujante, grabador y editor espaol nacido en 1932 en Barcelona. Sali con
su familia tras la Guerra Civil para instalarse en Mxico en 1949. Fundador de revistas como Artes, La
cultura en Mxico y Mxico en la cultura. Vase: Colegio Nacional, Vicente Rojo,
http://www.colegionacional.org.mx/SACSCMS/XStatic/colegionacional/template/content.aspx?se=vida&te=d
etallemiembro&mi=140 (Fecha de consulta: 5 de julio de 2012).
188
Carlos Monsivis, Pido la palabra, compaero. El movimiento en su clmax,
http://www.mty.itesm.mx/dhcs/deptos/ri/ri-802/lecturas/nvas.lecs/1968-monsi/mc0289.htm (Fecha de
consulta: 5 de julio de 2012).
189
Luis Salvador Efran Salazar Arru, ms conocido por su pseudnimo Salarru (1899 - 1975). Escritor y
artista salvadoreo. Trabaj en el campo de la literatura y las artes plsticas, pero ha sido su obra narrativa la
ms conocida de sus creaciones, entre las que destacan Cuentos de barro (1933) y Cuentos de cipotes (1945).
Para mayor informacin, consultar, David Escobar Galindo, ndice antolgico de la poesa de El Salvador.
San Salvador: UCA Editores, 1982.
190
84
El inters de Roque Dalton por la lucha armada aument. Su rompimiento con el
PCS y diversas ausencias de la isla, hacen creer que reciba adiestramiento militar. Claribel
Alegra afirma testimonio tambin recopilado por Alvarenga que Dalton decidi ponerse
en contacto con un pequeo grupo de revolucionarios guatemaltecos que, tiempo despus,
seran el ncleo del Ejrcito Guatemalteco de los Pobres (EGP). Igualmente, trat de unirse
a las FLP de Cayetano Carpio, pero el dirigente le dijo que su lugar en el movimiento
revolucionario sera como un poeta y escritor marxista y no como un soldado raso.191
Dalton permaneci por cinco aos ms en Casa de las Amricas y otras instituciones
cubanas. Public el ensayo Revolucin en la revolucin? y la crtica de la derecha (1970),
donde expuso su posicin respecto a las tesis del foquismo guerrillero de Regis Debray, y
concluy su novela autobiogrfica Pobrecito poeta que era yo... (1975). De su ltimo
periodo en Casa se rescatan Un libro rojo para Lenin (1986) y un libro collage, las
Historias prohibidas de Pulgarcito (1974); particip en la elaboracin de El Intelectual y la
sociedad (1969), una conversacin con Roberto Fernndez Retamar, Ren Depestre192,
Edmundo Desnoes193, Ambrosio Fornet194 y Carlos Mara Gutirrez195. En dicha
191
Claribel Alegra, Roque Dalton: Poeta y Revolucionario,
http://www.uhmc.sunysb.edu/surgery/dalton.html (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
192
Ren Depestre (1926-*). Escritor haitiano de habla francesa y espaola. Fue un hombre comprometido con
sus ideas, por lo que luch contra la dictadura y fue un apasionado militante de la Negritud. Entre sus obras
destacan: Vegetacin de claridades (1951), Traducido a lo ancho (1952) y Un arco iris para el Occidente
cristiano (1966). Vase: Mohamed B. Taleb-Khyar, "Rene Depestre", Callaloo, nm., 2, (Spring, 1992): 550
554.
193
Edmundo Desnoes (1930-*). Periodista y narrador cubano, su obra incluye una crtica social muy dura. En
este aspecto destacan los cuentos incluidos en Memorias del subdesarrollo de 1965, su obra ms famosa,
llevada con xito al cine.
194
Ambrosio Fornet. Crtico literario, ensayista, editor y guionista de cine. Ha sido durante varias dcadas uno
de los crticos ms notables e influyentes de la narrativa cubana. Vase: Ecured, Ambrosio Fornet,
www.ecured.cu/index.php/Ambrosio_Fornet (Fecha de consulta: 3 de marzo de 2014).
195
Carlos Mara Gutirrez. Escritor y periodista uruguayo; fue un destacado representante de una generacin
de periodistas latinoamericanos que sufrieron crcel y exilio, y en algunos casos la muerte, a causa de sus
posiciones en contra de las dictaduras militares. Vase: El Pas, Carlos Mara Gutirrez,
http://elpais.com/diario/1991/10/24/agenda/688258802_850215.html (Fecha de consulta: 3 de marzo de
2014).
85
conversacin, se deja entrever la posicin de Dalton frente al dilema del compromiso con la
Revolucin, sobre todo despus del caso Padilla.
*Adis Casa de las Amricas?
Roque Dalton renunci al Comit de Colaboracin Casa de las Amricas el 20 de julio de
1970. La primera versin de la causa de su renuncia fue la urgencia del poeta por integrarse
a la lucha armada en El Salvador. Tal como lo relat Alvarenga en El ciervo perseguido,
Dalton le comunic su renuncia a Fernndez Retamar a travs de una carta:
Por este medio te reitero mi decisin en el sentido de renunciar a mi calidad de

miembro del Consejo de Colaboracin de la revista Casa. Quiero que sepas mi
agradecimiento por haberme permitido colaborar en la labor que ha hecho de nuestra
Revista una de las ms importantes de Amrica Latina y de la Revolucin
Latinoamericana.
Quiero asimismo insistir en mi fraternidad para ti, nunca desmentida, y en el deseo de
que ambos, desde el nivel de nuestras particulares posibilidades, sigamos trabajando
en la vida de la Revolucin, inclusive uno en el nombre del otro.196
Sin embargo, tiempo despus el mismo Alvarenga recurri a un anlisis de una carta
difundida por el escritor salvadoreo Miguel Huezo Mixco en la que Roque Dalton se dirigi
al Partido Comunista Cubano y explic las razones de su renuncia a la revista Casa. Parece de
importancia mencionar los debates que se generan en torno a dicha carta, ya que las razones
por las que Dalton renuncia a Casa de las Amricas podran determinar su posicin respecto a
la Revolucin Cubana.
La carta fechada en agosto de 1970 parece desmentir la anterior dirigida a Retamar,
donde Dalton afirmaba que su renuncia haba sido en buenos trminos. En el documento se
relatan ciertos hechos que orillaron al poeta a su renuncia.
196
86
El escritor mencion los problemas a los que se enfrentaba el Comit de Colaboracin
de la Casa y que le restaban operatividad. De los catorce miembros del comit original,
algunos haban variado en su posicin respecto al compromiso de la literatura con la
revolucin.
Fue el Premio Casa de 1970 el evento que agudiz el panorama. Hayde Santamarina
fundadora de Casa de las Amricas quera que el Premio Casa de ese ao fuera ms acorde
con la profundizacin de la Revolucin Cubana y con las necesidades nuevas de la revolucin
latinoamericana, por tanto, los jurados seran intelectuales latinoamericanos y europeos. No
obstante, el panorama cultural cubano comenzaba a ser adverso: el desfallecimiento de
instituciones culturales cubanas y rumores sobre las nuevas orientaciones en la poltica
cultural del gobierno revolucionario. Dalton se vio en la necesidad, afirm, de entrar en
discusiones, explicaciones, defensas, inclusive, lo confieso, con respecto a realidades que no
me convencan ya, por razones de espritu de Casa, lo cual era ya, objetivamente, un nivel
de conflicto.197
Las inquietudes de los jurados empezaron a surgir. Queran tener ms contacto directo
con los logros de la Revolucin Cubana pero no en museos o visitas programadas, sino a
travs de entrevistas, de contacto con los campesinos y obreros. El ms insistente fue el poeta
nicaragense Ernesto Cardenal198, al que Dalton defini como un militante de posicin
197
Archivo Roque Dalton, Transcripcin de la carta de Roque Dalton al Comit Central del Partido
Comunista Cubano, http://www.rdarchivo.net/letras-rd/renuncia-de-roque-dalton-a-casa-de-las-americas
(Fecha de consulta: 7 de febrero de 2013). La carta original puede ser consultada en Miguel Huezo-Mixco,
Carta de Roque Dalton al Comit Central del Partido Comunista Cubano,
http://es.scribd.com/doc/32388896/Carta-de-Roque-Dalton-al-Comite-Central-del-Partido-Comunista-Cubano
(Fecha de consulta: 7 de febrero de 2013).
198
Ernesto Cardenal (1925_.*) Poeta, sacerdote, telogo, escritor, traductor, escultor y poltico nicaragense.
Uno de los mximos defensores de la Teologa de la Liberacin.
87
ambigua.199 Cardenal pidi hablar con Dalton y le inform que estaba convencindose de
que le estaban ocultando la Revolucin y que una de dos, o consideraban que l era un
reaccionario o en Casa de las Amricas trabajaban personas que estaban saboteando la
labor.200
Las crticas de Cardenal subieron de tono, ahora sus comentarios iban dirigidos hacia
la censura de la Revolucin, la persecucin de homosexuales y represin hacia otros sectores
como el catlico. Dalton, segn relat, se percat que esta situacin era desfavorable:
debe una organizacin revolucionaria que invita a un extranjero ver impasiblemente esta
situacin sin tratar de ofrecer las opiniones y los puntos de vista de los comunistas?201 Y lo
peor del caso, Cardenal no fue el nico que se planteaba ni los problemas de la Revolucin ni
la seriedad y profesionalidad de Casa de las Amricas.
Fue entonces cuando se produjo el choque con Mario Benedetti. En un almuerzo entre
ste, Dalton y Cardenal, el ltimo insisti en hablar con los campesinos, inquietud que Dalton
apoy. Dije que Cardenal tena razn en lo que solicitaba y que haba que darle respuestas
claras y que no era correcta la forma en que se le estaba tratando, al grado de que en sus
199
Independientemente de conceder un crdito de honestidad a una persona mientras no se pruebe lo
contrario, Margaret Randall recordar que ya desde la Isla de Pinos, al planificar las formas de la discusin
para el premio, partamos de varias hiptesis, sin descartar las ms extremas sobre Cardenal: Cardenal
sacerdote honesto, Cardenal mstico desaforado, Cardenal reaccionario embozado, Cardenal agente de la CIA,
etc. []. Podra resumirse as: Cardenal polticamente, una de dos: o un mstico idealista, informalista,
semejante a los primeros cristianos (y si es as hay que tratarlo con cuidado porque los errores involuntarios
de los msticos suelen ser embrollantes) o un poltico sumamente hbil, sutil hasta el extremo, que sta fue
mi expresin navega con bandera de bobo. Archivo Roque Dalton, Transcripcin de la carta de Roque
Dalton al Comit Central del Partido Comunista Cubano, http://www.rdarchivo.net/letras-rd/renuncia-de-
roque-dalton-a-casa-de-las-americas (Fecha de consulta: 7 de febrero de 2013). Dicha declaracin resulta
interesante, debido a que en una obra pstuma Profesin de sed (2013) se recopilaron varios ensayos donde
Dalton se dedica a sealar las similitudes entre l y Cardenal.
200
201
88
entrevistas estaba tomando contacto con un ochenta por ciento de personas desafectas a la
Revolucin y un veinte por ciento de revolucionarios.202 Benedetti se indign y
posteriormente afirm que Dalton le haba faltado al respeto, que se comport de manera
insolente y que la posicin de Cardenal era incorrecta.
Das despus en una reunin, Dalton abord a Retamar para plantearle su
inconformidad, el cubano se indign y coment:
[] me dijo que ya saba que yo andaba hablando basura por todas partes (desde luego, la
expresin fue otra). Hay que saber que a ambos nos ha unido la ms estrecha amistad, una
amistad de ms de ocho aos, sin la menor diferencia. Insist en que se trataba de mis
opiniones,
Luego nos enfrascamos en una conversacin []. Me dijo textualmente: Roque, en ltimo
caso, somos nosotros quienes invitamos a los jurados extranjeros y somos nosotros los que
sabemos qu hacer con ellos. Partiendo de Roberto Fernndez Retamar, esta expresin
adquiri para m un contenido verdaderamente serio pues no slo se trata del compaero
con el que yo he tratado directamente todos los problemas serios desde que me relacion
con Casa, del compaero por cuya opinin decisiva yo haba ingresado al Consejo de la
revista, del compaero al cual he otorgado siempre en el seno de Casa las ms altas dotes de
inteligencia, habilidad diplomtica y discrecin, sino que adems se trata de mi mejor
amigo cubano. []Deplorablemente, esa misma noche, cuando Roberto se retiraba, yo
comet el error de insultarlo, al decirle que l no tena coraje para enfrentar los problemas.
Desde luego, mi expresin fue tambin ms fuerte. Debo decir que siento profundamente
haber cometido ese error.203
Despus del incidente, Dalton present por escrito su renuncia en Casa de las
Amricas, la cual se prest a diversas interpretaciones, desde una medida de presin, la
solidaridad con Cardenal, hasta una venganza en contra de Casa; inclusive, dijo, se dud
acerca de su persona como revolucionario. Nunca encontr respuesta por parte de Retamar
202
203
89
para neutralizar los dimes y diretes y deslindar responsabilidades, por tanto, decidi hacer
pblicas las razones de su renuncia.
Sin duda, la carta enviada al Partido Comunista Cubano deja tras s una serie de dudas
y sospechas sobre la supuesta ruptura entre Roque Dalton y Casa de las Amricas. Alvarenga
hace nfasis en algunas que me gustara resaltar.
En primer lugar, el destinatario. Por qu la carta est dirigida al Partido Comunista
Cubano y no a Hayde Santamara? La hiptesis de Alvarenga es la incorporacin de Roque
Dalton a la lucha armada; es decir, Dalton necesitaba una estrategia para pasar a la
clandestinidad tras haber sido una figura pblica en los medios culturales que le otorgaban
una visibilidad internacional. Qu mejor estrategia que dejar esa institucin pero sin romper
abruptamente. Despus de la carta mencionada, Dalton mantuvo un bajo perfil en diversas
publicaciones pero su paradero se vuelve enigmtico. Casa de las Amricas public
Revolucin en la revolucin? y la crtica de derecha (1970) y su artculo El Salvador:
represin fascista contra el pueblo y la cultura nacional. Entonces, por qu Casa de las
Amricas publica sus libros si aparentemente los problemas de Dalton alcanzaron
proporciones pblicas y se sospech, incluso, de su ser revolucionario? Cmo se explica?204
Para Alvarenga es fundamental mencionar que pese a esa sospecha y el carcter tan
crtico de la carta, Roque Dalton no fue un disidente o sospechoso en la memoria cubana
revolucionaria, sino todo lo contrario. A Dalton se le estudia ms en Cuba que en El Salvador,
se le asocia inmediatamente con Casa de las Amricas, institucin que, considera Alvarenga,
fue una de las abanderadas de las posturas antidogmticas de la Revolucin.
204
Luis Alvarenga, Una carta falsamente olvidada? La "ruptura" de Roque Dalton con Casa de las
Amricas, http://www.caratula.net/ediciones/44/critica-lalvarenga.php (Fecha de consulta: 28 de marzo de
2013).
90
La carta explicara, contina el autor salvadoreo, que Dalton se haya enemistado con
los responsables de Casa de las Amricas y la vida intelectual cubana. Dicha situacin
justificara su retorno a El Salvador y su unin a la guerrilla. La carta es [] una cortina de
humo que podra emplearse para distraer la atencin de lo que Roque andaba haciendo
realmente.205 Afirma que no hay constancia de que los hechos narrados en la carta hayan
ocurrido.
Tras la muerte de Roque Dalton, Casa de las Amricas adopt una posicin de
compaerismo, admiracin y solidaridad con la familia Dalton. Public un volumen dedicado
al anlisis de la obra y entrevistas con el autor Valoracin mltiple y se encarg de divulgar
su pensamiento. Luis Alvarenga considera que dicha posicin no encaja con un Dalton
enemistado con Casa de las Amricas.
Es difcil explicarse por qu si Roque Dalton se enemista con Fernndez Retamar, ste
ltimo, en lugar de sealarlo como enemigo de los principios revolucionarios, escribi en su
honor.206 Recordemos el caso Padilla. Si algn intelectual se expresara en contra de la
Revolucin, tendra que enfrentarse ante la furia intelectual revolucionaria, situacin que
Roque Dalton nunca vivi. No obstante, tengamos a consideracin dos cosas: la amistad de
Dalton con Retamar y el hecho de que en ningn momento Dalton se mostr como un
enemigo de la Revolucin.
Finalmente, hay un planteamiento de Alvarenga que parece importante sealar. El
autor menciona que si el poeta fuera un agente cubano enviado por Fidel Castro a infiltrar el
205
Luis Alvarenga, Una carta falsamente olvidada? La "ruptura" de Roque Dalton con Casa de las
Amricas, http://www.caratula.net/ediciones/44/critica-lalvarenga.php (Fecha de consulta: 28 de marzo de
2013).
206
Vase por ejemplo, Roberto Fernndez Retamar, Con Roque siempre,
http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=5489 (Fecha de consulta: 3 de
octubre de 2012).
91
movimiento guerrillero hiptesis que al catedrtico salvadoreo le parece absurda
evidenciara que Dalton no se fue de Cuba en malos trminos. Para Alvarenga, Dalton fue un
hroe y fiel seguidor de la Revolucin Cubana y, por tanto, de Casa de las Amricas, pero
nunca fue un agente infiltrado.
Efectivamente, Dalton no rompi con Casa de las Amricas, pero tampoco se fue en
buenos trminos. Tanto Pobrecito poeta que era yo (1975), Miguel Mrmol (1973) como
Las historias prohibidas del Pulgarcito (1974) participaron para el Premio Casa de las
Amricas y no ganaron reconocimiento alguno. En 1974, cuando particip Pobrecito poeta
que era yo no slo no se llev el premio, sino que adems extraviaron la novela. Horacio
Castellanos afirma que Dalton no era tan ingenuo como para creer que ganara el premio en
medio de un clima de animadversin que haba provocado su salida de Casa. A estas alturas,
era ms cercano a la inteligencia cubana y su aparato poltico, que a la institucin.207 Quiz
por eso le dirigi la carta al Partido Comunista Cubano.
En 1972 Roque Dalton regres a Chile, ahora de forma clandestina. Ah, se
encontr con el gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende. Segn el testimonio de
Fabio Castillo Figueroa, quien se encontr al poeta la noche del ao nuevo de 1972:
En dicha ocasin celebraron juntos, en compaa de Regis Debray. Considerando los

contertulios, uno de los temas eran las posibilidades revolucionarias en el continente. En
dicha ocasin, Debray habra sealado que no crea posible que El Salvador pudiera generar
un movimiento revolucionario importante debido a ser un pas muy pequeo; Roque y
Castillo coinciden en que la lucha independiente de El Salvador no lo conseguira, pero s la
lucha regional como Centroamrica unida.208
207
Horacio Castellanos Moya, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Segunda parte),
http://thestudio.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2391 (Fecha de consulta: 27 de enero de 2014).
208
Ernesto Guajardo, Por aqu pas un Imbcil de 18 aos: Roque Dalton en Chile,
http://www.contracultura.com.sv/acerca-de-roque-dalton-en-chile (Fecha de consulta: 4 de noviembre de
2012).
92
Tambin el testimonio de Santiago Ruiz Granadino, comunista salvadoreo,
confirma la versin de que Dalton estuvo en Santiago de Chile en el ao nuevo de 1972,
junto a una amiga artista y Regis Debray. En el festejo, Dalton hizo evidente su enfado
hacia los postulados del PCS y mostr su apego hacia los maostas y vietnamitas.209
A mediados de ese ao, Roque Dalton se divorci de Ada. Comenz una relacin
con la cubana Miriam Lezcano y Ada con Manuel Terrero, un ex militar dominicano.210
Pese a su divorcio, segn Horacio Castellanos, Ada fue la mujer esencial del poeta, la
corresponsal, la confidente, la amiga, la secretaria y gestora de su obra, la nica que en
verdad saba (aparte de sus jefes en las estructuras clandestinas) dnde se encontraba
[].211 Mientras que ella y sus hijos permanecieron en Cuba, Dalton desapareci de la isla
bajo el pretexto de un supuesto viaje a Vietnam,
2.5 Es bello ser comunista, aunque cause muchos dolores de cabeza: Dalton y el
Ejrcito Revolucionario del Pueblo
Se dice que Dalton ingres clandestinamente a El Salvador el 24 de diciembre de 1973212,
por el aeropuerto de Ilopango. Despus de su aparente acercamiento con el EGP en
Guatemala y con las FLP salvadoreas y sus ausencias misteriosas en Cuba por
209
Santiago Ruiz Granadino, Roque Dalton en Santiago de Chile, http://www.rdarchivo.net/amigos/roque-
dalton-en-santiago-de-chile (Fecha de consulta: 3 de marzo de 2014).
210
Horacio Castellanos, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Primera parte),
http://dsph.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2119 (Fecha de consulta: 4 de noviembre de 2013).
211
Horacio Castellanos, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Primera parte),
http://dsph.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2119 (Fecha de consulta: 4 de noviembre de 2013).
212
Aunque dice que fue a principios de mes, segn Horacio Castellanos, Dalton habra entrado a El Salvador
no el 24 de diciembre, como se asegura en varios textos, sino desde principios del mes. Quiz este sera un
detalle sin importancia si no fuera porque evidencia la falta de confiabilidad que merecen aquellos que
estuvieron con Dalton en la clandestinidad y fueron parte de la trama que culmin con su asesinato. Horacio
Castellanos Moya, Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Segunda parte),
93
adiestramiento militar,213 se puso en contacto con otra organizacin guerrillera. El ERP
acept su oferta de alistamiento. Para que Dalton regresara a su pas de manera
desapercibida y no fuera detenido de nuevo, el poeta se someti a una ciruga plstica;
cambi sus orejas, su nariz aguilea; se dej crecer el bigote y comenz a usar anteojos. 214
El joven disfrazado y con documentacin falsa que ingres a El Salvador a finales de 1973
ya no fue Roque Dalton, sino Julio Delfos Marn215 otra versin dice que era Dreyfus, no
Delfos. El poeta cambi la identidad y la apariencia del intelectual revolucionario
conocido internacionalmente para sumergirse en la clandestinidad por quince meses.
Su nueva labor no impidi que continuara con su poesa. Durante los siguientes
meses escribi los textos que integrarn a Historias y poemas de una lucha de clases
(1980), mejor conocido como Poemas Clandestinos, obra en la que se expuso la conjuncin
entre su poesa y la lucha revolucionaria.
Se cuenta que en el ERP asumi tareas de asesor poltico en la direccin de la
organizacin poltica-militar; sin embargo sus contribuciones fueron ms en el mbito
poltico-ideolgico que en el militar216. De acuerdo con documentos de las FARN, Dalton
213
Claribel Alegra, Roque Dalton: Poeta y Revolucionario,
http://www.uhmc.sunysb.edu/surgery/dalton.html (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
214
Estaba con el pelo corto, bien corto. Le comenzaba a salir bigote y con lentes que no tenan aumento, sino
que eran pura pantalla. Su nariz estaba transformada; se la haban enderezado y delineado, nada que ver con la
nariz de bruja que tena. Tambin le haban hecho un trabajo en la dentadura y en la quijada; en las orejas y la
frente. La verdad, se vea ms joven... Se ha especulado que quien le hizo ese trabajo de ciruga plstica o
esttica, fue el mismo equipo que transform al Ch antes de ir a Bolivia. Pero quizs ese dato nunca llegue a
confirmarse. Lo que s puedo confirmar es que estaba bastante cambiado y ms delgado porque estaba
sometido un rgimen de ejercicios fsicos. Testimonio de Juan Jos Dalton, La ltima vez que vi a mi
padre, http://www.redaccionpopular.com/articulo/isla-negra-7283-dedicado-roque-dalton?page=27 (Fecha
de consulta: 2 de diciembre de 2012).
215
Testimonio de Juan Jos Dalton, La ltima vez que vi a mi padre,
http://www.redaccionpopular.com/articulo/isla-negra-7283-dedicado-roque-dalton?page=27 (Fecha de
consulta: 2 de diciembre de 2012).
216
Despus de la muerte de Dalton, la dirigencia del ERP afirm que los aportes del poeta fueron pocos y sin
mucho significado, si bien algunos trabajos tenan valor poltico, stos estaran ligados a su capacidad como
escritor e historiador. En general, dice, el trabajo intelectual de Dalton no constituy aportes a la
interpretacin marxista de la sociedad, sino ms bien a trabajos de carcter historicista con interpretaciones
94
fue un soldado combatiente y miembro de la Clula de Vanguardia del ERP217. Por su
parte, la dirigencia del ERP afirm que Dalton no fungi como jefe militar en la
organizacin y particip solamente en una operacin armada como combatiente, en la toma
de la radioemisora YRS en marzo de 1974218.
El ERP haba sido fundado por jvenes demcratas cristianos, quiz sa haba sido
una de las razones por las que Dalton decidi unirse a la organizacin. Sin embargo, los
rumores de que era un infiltrado cubano en el escenario salvadoreo volvieron a surgir. La
dirigencia del ERP nunca vio con buenos ojos la incorporacin de Dalton. Se le acusaba de
ser un escritor que se mova entre las burocracias revisionistas y crculos de la
inconsecuente y parasitaria intelectualidad pequeoburguesa izquierdizante219. Y peor an,
afirmaban que Dalton no haba llegado al ERP por su voluntad, sino por compromisos que
nunca se conocieron con exactitud, pero que respondan a la relacin de Sebastin Urquilla
(Alejandro Rivas Mira) y el Partido Comunista Cubano. La intencin de los dos, seala la
dirigencia del ERP, fue asegurarse el respaldo internacional cubano a travs del ingreso de
Dalton a la organizacin.220
funcionalistas y esquemticas de la realidad. Manilo Tirado, La crisis poltica en El Salvador. Reportaje

documental y testimonial: 50-57, citado en Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia
salvadorea en De los libros al poder (Mxico: Ocano, 1997), 244.
217
Manilo Tirado, La crisis poltica en El Salvador. Reportaje documental y testimonial: 59-66, citado en
Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia salvadorea en De los libros al poder (Mxico:
Ocano, 1997), 241.
218
Ocano, 1997), 244.
219
Ocano, 1997), 243.
220
Ocano, 1997), 243.
95
Despus de verlo en Praga, Cayetano Carpio relat su reencuentro con el poeta,
ahora en el ERP:
A principios de 1975 tuve el conocimiento y la oportunidad de volver a darle un fraternal

abrazo, en una reunin bilateral que tuvimos los dirigentes de las FPL con los dirigentes del
ERP. Nos presentaron a Roque para que expusiera la parte poltica del informe que el ERP
nos expona en ese intercambio. Roque era, podramos decir, como un cuadro de apoyo de
la direccin del ERP para los aspectos polticos.
Recuerdo que, con muy poca prudencia de su parte, cuando me vio, en su gran sorpresa,
cuando se lanz a mis brazos en un abrazo fraternal, me dijo frente a los compaeros de su
direccin: Qu lstima, compaero, que no pude encontrar los canales giles para estar
con usted, porque yo quera estar a la par suya, en las FPL! As era Roque. Yo consideraba
aquello como poco reflexivo, porque, desde luego, lo estaban presentando como miembro
de otra organizacin. Sin embargo, l era tan franco, tan expansivo, que no pudo dejar de
exhalar esa frase.221
Resulta evidente, pues, que el compromiso de Dalton no era absoluto con el ERP.
Bien podra haber pertenecido a las FLP o al EGP. Sin embargo, nueva informacin pone a
relucir su punto de vista respecto al el ERP.
Las investigaciones recientes de Horacio Castellanos han dado a conocer ciertos
datos sobre su etapa clandestina.222 Segn varias cartas escritas por el poeta a su ex esposa
Ada, podemos saber su punto de vista respecto al ERP, que estuvo en Mxico en agosto de
1974, as como su preocupacin por la escritura, edicin y publicacin de sus obras.
Respecto al ERP, Dalton le mencion a Ada que era un negocio serio, de gente
responsable223. En el ao que llevaba en la organizacin se haba percatado que, aunque la
221
de marzo de 2013).
222
El escritor salvadoreo Horacio Castellanos Moya se dio a la tarea de recopilar y analizar la
correspondencia clandestina trece cartas que Dalton sostuvo con su ex esposa, Ada. La correspondencia
entre Miguel (Roque) y Ana (Ada) aporta, empero, nuevas aristas y meandros a lo que se conoce de ese
periodo de la vida del poeta. Las trece cartas estn escritas en clave, pero no con una criptografa
especializada. Consultar la primera y segunda parte de su artculo publicado en lnea por la revista Iowa
Literaria de la Universidad de Iowa. http://thestudio.uiowa.edu/iowa-literaria/
223
96
empresa no contaba con grandes sumas de dinero, tena una solvencia moral y econmica
por lo que vala la pena invertir su esfuerzo, dinero y confianza. Los dirigentes y
combatientes, dice, no son irresponsables y engaadores; no le andan ofreciendo empleo a
cualquiera.224
Su visita clandestina a Mxico la realiz en agosto y septiembre de 1974. Con
pasaporte falso y con el pretexto de realizar una misin poltica de la organizacin
guerrillera, Dalton se dedic a organizar varias de sus obras inditas y buscar editoriales
para su publicacin; se puso en contacto con las editoriales Digenes y Siglo XXI. Parece
que en Mxico renaci en l su espritu creativo.225
Para Horacio Castellanos, estas cartas dan a conocer nuevas aristas de Dalton en la
clandestinidad y, sobre todo, generan ms dudas. El tercer punto que sobresale en su
correspondencia epistolar con Ada es precisamente la urgencia de Dalton por sus obras
pendientes.
Antes de su ingreso al ERP, especficamente en junio de 1973 cuando se corri el
rumor de que estaba en Vietnam pero, en realidad, estaba en Cuba transformndose para
ingresar clandestinamente a El Salvador, Dalton termin su novela Pobrecito poeta que
era yo (1975) y organiz las ediciones de Miguel Mrmol (1972) para Italia, Francia y EUA
con el objetivo de conseguir dinero y, seguramente, porque saba, de antemano, que al
ingresar al ERP su vida correra peligro. En noviembre, le inform a su ex esposa que le
dejara una copia de cada libro de poemas en la embajada cubana en Mxico, para que
224
225
A finales de agosto de 1964, Dalton se encuentra en el Hotel Isabel de la Ciudad de Mxico; le pide a
Ada que le enve la coleccin de artculos polticos y literarios, ensayos y artculos las cosas sobre Corea,
sobre Otto Ren, sobre los intelectuales, sobre los estudiantes, el Che, etc.. As, dej listo el manuscrito de
sus ensayos y artculos bajo el ttulo de Profesin de sed (2013). Horacio Castellanos Moya, Dalton:
correspondencia clandestina (1973-1975) (Segunda parte), http://thestudio.uiowa.edu/iowa-
literaria/?p=2391 (Fecha de consulta: 27 de enero de 2014).
97
algunos de sus compaeros cubanos se los llevaran a El Salvador. 226 Una de las tesis de
Castellanos es que la intencin urgente de Dalton y de sus compaeros cubanos de publicar
varias de sus obras durante esta etapa funcionaba tambin como una cobertura para su
clandestinidad. Sus enemigos deban pensar que Dalton era un escritor activo en Vietnam y
no un astuto intelectual sumergido en la guerrilla salvadorea.227
Asimismo, otra tesis que plantea Horacio Castellanos es respecto a las
preocupaciones de Dalton por las regalas de sus publicaciones:
Es que el ERP no le puede garantizar ni siquiera un estipendio estable para vivir como
cuadro dedicado a tiempo completo a la revolucin? O se trata ms bien de que la
direccin del ERP le exige que el 60 por ciento de sus ingresos como escritor famoso
entren a las arcas de la organizacin para ponerlos a disposicin del pueblo, como se sola
decir en los crculos de izquierda de la poca, y que l gustoso quera entregarlo? No parece
una estratagema del hombre clandestino.228
Esto resulta interesante debido a que ser en su etapa clandestina, cuando Dalton
criticara fervientemente a todos los escritores que reciben regalas por su trabajo. Para l,
el escritor revolucionario tendra que ser alguien que escriba para los fines revolucionarios,
no para llenar su bolsillo; quiz nunca pens en el bolsillo de la dirigencia revolucionaria.
Este punto lo aclarar en el captulo siguiente.
Dalton le dio a conocer a Ada su insistencia por publicar Pobrecito poeta que era
yo (1975). Existen dos escenarios que pueden validar esa urgencia: tanto Miguel Mrmol
(1972) como Las historias prohibidas del Pulgarcito (1974) vieron la luz y se consagraron
entre la crtica de izquierda, sin embargo, Pobrecito poeta que era yo (1975) no haba
226
227
228
98
sido contratada por ninguna editorial y sus copias mecanografiadas escaseaban.229 Para
Castellanos, resulta interesante que Dalton no mostrara la misma insistencia con otros
manuscritos de poesa y quiz sea porque la poesa no le redituara los ingresos que
necesitaba. Sin embargo, tambin es posible que Dalton tuviera urgencia por publicar el
ltimo captulo de Pobrecito poeta que era yo (1975) donde narr su detencin por parte
del agente de la CIA y el interrogatorio. A Dalton le urga aclarar que no era un agente de la
CIA, como se haba rumorado desde su detencin, y quiz pens que la publicacin de la
novela lo blindara ante sus compaeros guerrilleros.230
La ltima tesis de Horacio Castellanos resulta reveladora. La etapa clandestina de
Roque Dalton no estuvo caracterizada por un inters absoluto por las operaciones militares,
tampoco por las intelectuales. Dalton quera continuar dos textos inditos: Mi padre y
Miriam. De los dos proyectos de novela que integraran dichos textos, su familia slo
tiene registro del primero.231 Nunca logr concretarlos. An as, queda claro el inters de
Dalton por retomar la escritura de narraciones largas. Lo interesante es que el inters surja
en 1975, cuando la lucha poltica y armada en El Salvador estaba en pleno esplendor y,
sobre todo, en el ERP. Ser que Dalton vaticinaba lo que sucedera en la organizacin?, se
pregunta Castellanos.
229
230
231
Del primero, en el archivo de la familia se conserva un manuscrito titulado Cuando mi pap lleg a
Centroamrica, con una llamada al pie de la primera pgina que dice Fragmento del primer captulo de la
novela Dalton y Cia, y que es el texto que public la revista Casa de las Amricas. De Miriam, slo se sabe
quin hubiera sido la protagonista principal del relato: Miriam Lezcano, su pareja. Horacio Castellanos Moya,
Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Segunda parte), http://thestudio.uiowa.edu/iowa-
literaria/?p=2391 (Fecha de consulta: 27 de enero de 2014).
99
El 1975, el ERP entr en crisis. La organizacin se dividi entre los que apoyaban
una estrategia de lucha netamente militar y quienes optaban por la lnea de masas, Dalton
destac entre estos ltimos.
Como lo relat en el captulo anterior, la lucha culminar con la escisin de las
FARN, quienes optaron por la organizacin de masas. El evento tuvo su mxima expresin
el 13 de abril de 1975, cuando Roque Dalton fue capturado junto a Armando Arteaga
(Pancho), obrero que se opuso a la detencin de Dalton.
Las acusaciones fueron innumerables. Las FLP de Cayetano Carpio intentaron
mediar al respecto; sin embargo, la direccin del ERP encabezada por Rivas Miras y
Joaqun Villalobos, ya haba tomado una decisin inapelable: ambos compaeros deban ser
asesinados.
Los mataron el 10 de mayo. Pronto comenzaron a esparcirse los rumores. Su
familia, quienes contaban que Dalton estaba en Vietnam para ocultar sus actividades en la
guerrilla, dudaron de la autenticidad de la noticia. Los intelectuales latinoamericanos
allegados a Dalton volcaron su atencin a El Salvador. Los rumores llegaron hasta Cuba y
Fernndez Retamar, a travs de Casa de las Amricas, escribi rpidamente un
comunicado: Al comenzar a imprimirse este nmero de Casa de las Amricas, distintas
agencias de prensa estn trasmitiendo la noticia de la muerte en su patria, en condiciones
todava no aclaradas, de nuestro querido compaero Roque Dalton. Confiamos en que esta
noticia sea falsa, y nos sea dable seguir contando por mucho tiempo con su magnfica
presencia creadora.232
232
Roberto Fernndez Retamar, Con Roque siempre,
octubre de 2012).
100
No es sino hasta un posterior comunicado de Casa de las Amricas cuando se
confirm la muerte del poeta:
Sobre nuestro compaero Roque Dalton estas palabras: Cuando hace algunos meses comenz
a circular la especie de la muerte de nuestro querido compaero y amigo Roque Dalton, nos
negbamos a dar crdito a una noticia que tena todas las trazas de las groseras calumnias que
el enemigo no se cansa ni se cansar de urdir [] Confibamos que Roque estaba vivo, y
desmentira de un momento a otro esa falsa noticia. 233
*Los muertos estn cada da ms indciles el asesinato

Usted sabe: me quedan
algunos meses de vida. Los
elegidos de los dioses
seguimos estando a la
izquierda del corazn.
Debidamente condenados
como herejes.
Roque Dalton
Dalton fue en todo un elemento perjudicial y daino al proceso revolucionario salvadoreo
y su ejecucin fue el resultado de la puesta en prctica de sus propios mtodos y
concepciones de la lucha ideolgica [].234De acuerdo con el ERP, las concepciones y
tendencias pragmticas de Dalton fueron las responsables de la lucha fratricida al interior
de la organizacin entre los que optaban por la lnea militar y los que defendan la lnea de
masas. A pesar de ello, el intruso Dalton, as es como lo llaman, no debi ser ejecutado; fue
vctima de los errores y de la inmadurez de un proceso, un error poltico235.
Los diversos argumentos que emple la dirigencia del ERP para deslindar
responsabilidades sobre el asesinato del poeta rebotan en el vaco. Aunque se acept que su
233
Roberto Fernndez Retamar, Con Roque siempre,
octubre de 2012).
234
Ocano, 1997), 241.
235
Ocano, 1997),
101
ejecucin fue un error poltico-ideolgico que jams debi haber sucedido y que fue
provocado por la inmadurez organizacional, dicha situacin, segn ellos, no exime de
responsabilidad a Dalton. l empuj a la organizacin a una lucha que acab con su
muerte, con la de Pancho y que pudo tener consecuencias peores.
Segn documentos de la Resistencia Nacional (FARN), el ERP us a Dalton como
chivo expiatorio.236 Aseguran que el poeta fue acusado de ser cabeza pensante y gestor de
una concepcin de rebelda la organizacin de masas ya que slo l, por sus cualidades
tericas de intelectual, podra serlo. Sin embargo, esto fue un grave error de apreciacin de
la dirigencia. De acuerdo con las FARN, si bien el poeta comparta y defenda estas
concepciones, no jug un papel trascendental en su gestin, desarrollo y defensa tal como
lo sealan sus asesinos.237 Tras saber que dentro de la organizacin existan miembros que
se distanciaban mucho de la lnea militarista optada por la vieja camarilla del ERP, la
organizacin mand asesinar y exiliar a los miembros que defendan esta nueva concepcin
las FARN. Al ver frustradas sus acciones, capturaron y asesinaron a Roque Dalton.
En lo que ambas partes, el ERP y las FARN, coinciden es en que el asesinato de
Dalton provoc una condena internacional por parte de la comunidad intelectual de la
izquierda y de su familia. Al final de cuentas, si el ERP trat de justificar sus acciones fue
para hacerle frente a la cantidad innumerable de crticas que recibi la organizacin tras la
ejecucin del poeta. La rabiosa campaa de la intelectualidad pequeoburguesa, como la
denomin la dirigencia del ERP, tendi a convertir a Dalton en una bandera poltica, en un
hroe. Cmo no serlo si la campaa fue orquestada por la oscura posicin de la

236
Ocano, 1997), 238.
237
Ocano, 1997), 238.
102
intelectualidad pequeoburguesa que se considera la cabeza pensante, dirigente y crtica de
los procesos revolucionarios? Por qu considerar que la vida de Dalton vale cien veces
ms que la de otros salvadoreos cados en combate? Por qu considerarlo un hroe si no
era ms que un pequeoburgus aventurero que tuvo pocos aportes y sin muchos
significados en la lucha revolucionaria? Por qu condenar a los autores intelectuales de su
ejecucin si l fue vctima y hechor de su propia muerte? Para el ERP, la vida de Dalton, el
intelectual y pequeoburgus, no vala la pena. Nunca fue su compaero combatiente,
siempre fue un intruso. An as, era un pequeo burgus que no mereca morir por el
simple hecho de serlo.238
Ya que la acusacin de ser gestor de concepciones de rebelda dentro de la
organizacin no dio frutos, se le acus de ser agente procubano y, posteriormente, de la
CIA. Sin embargo, los periodistas Lauri Garca Dueas y Javier Espinoza manejan otras
versiones respecto al enfrentamiento de Roque Dalton con la direccin del ERP. Problemas
de personalidad, ego, intrigas personales, celos, son motivaciones que, afirman los autores,
no deberan descartarse.239 Por ejemplo, entre Alejandro Rivas Mira y Roque Dalton haba
mucha tensin. Rivas Mira era el jefe disciplinado, implacable y Dalton era un intelectual
rodeado de reflectores. Rivas Mira podra haberse sentido amenazado por el arrastre
personal y poltico del poeta.240 Otra versin se refiere a los rasgos personales del poeta
bohemio: el de amante de las mujeres y su gusto por el alcohol y las fiestas.241 Parecer ser
238 238
Ocano, 1997), 243.
239
Lauri Garca Dueas & Javier Espinoza, Quin asesin a Roque Dalton? Mapa de un largo silencio (San
Salvador: ndole Editores, 2010), 27.
240
Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton?, 27.
241
Geovanni Galeas subraya el gusto de Dalton por beber: Por los condicionamientos de la poca y de su
propia y muy compleja personalidad, Dalton decidi venirse a la guerrilla, pero no tena la capacidad fsica ni
103
que, adems de pelear por diferencias polticas, Rivas Mira y Dalton se disputaban el amor
de Lil Milagro Ramrez.242
A pesar de dichas versiones, la mayora de los testigos presenciales del hecho
coinciden en sealar que fueron diferencias polticas las que ocasionaran el asesinato.
Dalton era partidario de una guerra popular prolongada y se opuso a propiciar la
insurreccin. Para 1973, el ERP tena una tendencia bastante insurreccional, Dalton
planteaba una estrategia diferente, una amenaza243
La acusacin de ser agente de la CIA es la que menos sustento tiene. Como lo
vimos, hasta los mismsimos documentos de la CIA desmienten esta versin.244 Por otro
lado, la acusacin de ser un agente cubano todava genera dudas. Dalton cre redes
intelectuales, polticas y culturales con el bloque comunista: la URSS, Corea del Norte y
Cuba. Esta ltima, como lo apreciamos, se convirti en su segundo hogar. Ah, el poeta
estrech lazos no slo con intelectuales, tambin con los dirigentes de la inteligencia
cubana, como Manuel Pieiro, hasta se dice que con Fidel Castro.245 Estas relaciones eran
conocidas por miembros del ERP, lo que pudo dar pie a la acusacin.
disciplinaria. Beba licor estando en la guerrilla, eso no se puede hacer. Por su parte, Jorge Gonzlez, ex
dirigente del ERP, tambin reflexiona sobre el hecho: l tena un carcter bastante liberal, se echaba sus
cervezas, no era el comportamiento semejante a los cuadros que haba en esa poca, pero tampoco quiere
decir que eso fuera malo. Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton?, 27.
242
Marvin Galeas, tambin ex miembro del ERP, pero de una generacin posterior, plantea sus opiniones y
agrega que, adems de las diferencias polticas, el asesinato estaba relacionado con otras cosas que tenan
que ver hasta con intrigas y mujeres. Hasta pudo haber sido algo con Lil Milagro encubierto por una pugna
ideolgica de celos de poder internos. Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton, 27.
243
Jorge Gonzlez afirma que Lo que ha quedado claro despus es que todo fue un montaje para poder
perjudicarlo a l, realmente lo que hubo fueron diferencias polticas, lo que conllevaba a que poda comenzar
a darse una lucha por el control del poder interno de la organizacin. Garca Dueas, Quin asesin a
Roque Dalton, 29.
245
Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton, 30.
104
Varios personajes relacionados con el asesinato del poeta, como Eduardo Sancho o
Carlos Eduardo Rico Mira, y hasta su mismo bigrafo, Luis Alvarenga, sealan esta
acusacin como ridcula.246 Por el contrario, Villalobos asegur que Dalton s era un agente
cubano. Pese a ello, la versin final, que, tanto Villalobos como Rivas Miras, difundieron
fue la de ser agente de la CIA.
La investigacin de Charles Lane tambin lo confirma: Dalton fue un espa cubano.
El desertor cubano Vladimir Rodrguez Lahera acus a Dalton de ser agente secreto de la
DGI en Centroamrica. El encuentro entre ste y Dalton, que fue narrado con anterioridad,
es confirmado por el poeta Ricardo Castrorrivas, amigo de Dalton. Castrorrivas cuenta que
los contactos de Dalton en Cuba no eran otros ms que Fernndez Retamar. En 1961, tras
comenzarse a fraguar un posible conflicto entre Cuba y los EUA, el gobierno
revolucionario se vio en la necesidad de adiestrar a la gente para la lucha armada. Dalton y
l se juntaron en la montaa para recibir entrenamiento. Cuando regresaron a El Salvador,
se enteraron que los haban traicionado. El contacto que tenan con La Habana supongo
que es Rodrguez Lahera les rob fotos, pasaportes y fichas dentales; se los llev a Miami.
Ah, cuenta Castrorrivas, salieron en una revista con el encabezado Conjura internacional
castrista acompaado de una fotografa de ellos junto a sus pseudnimos y currculos.
Tras recibir diversas amenazas, Castrorrivas se encontr con Dalton en La Royal, la
tienda de su madre. Despus, Dalton se dirigi a la cantina La Praviana y fue capturado por
los agentes de la CIA, episodio que ya narramos. Cuando se encontraba preso en
Cojutepeque, a Dalton lo enfrentaron ante su contacto en La Habana, Rodrguez Lahera.
246
Vase la confrontacin entre Charles Lane y Lauri Garca Dueas, Letras Libres, nm. 166,
http://www.letraslibres.com/revista/cartas/sobre-la-historia-jamas-contada-de-roque-dalton-num-166.
105
ste, al ver a Dalton, le dijo: Hola, Antonio. Qu tal, compaero Antonio?. Antonio era
su pseudnimo, Roque Antonio Dalton Garca.247
A Roque Dalton lo asesinaron unos das antes de cumplir cuarenta aos, el 10 de
mayo de 1975; junto con Pancho, haba sido capturado el 13 de abril. Despus de un
Consejo de Guerra, se dice, el ERP acord matarlos, al primero por encabezar una
tendencia pragmtica y pequeoburguesa en el seno de la organizacin, adems de ser un
infiltrado de Cuba, y al segundo por oponerse a la ejecucin del poeta. Das despus,
Dalton pas de ser un espa cubano para ser uno de la CIA. Los dirigentes guerrilleros
sealaron a Alejandro Rivas Mira como el autor intelectual.
De los hechos se conocen varias versiones: un disparo en la nuca, por la espalda, una
golpiza, un fusilamiento y un juicio sumarsimo.248 Pblicamente, no se saben las condiciones
en las que fueron capturados, dnde fueron recluidos, ni qu sucedi con los cuerpos. Las
especulaciones abundan tanto como los silencios.
La familia Dalton acusa directamente a la dirigencia del ERP, es decir, a Alejandro
Rivas Mira y a Joaqun Villalobos. Hasta el da de hoy buscan justicia y denuncian ante los
medios de comunicacin a los culpables. Sin embargo, en su momento, no realizaron un
proceso judicial formal en los juzgados de El Salvador debido a, segn ellos, que no estaban
en el pas y ste viva un marco de represin y conflictividad.249 Adems, el crimen prescribi
penalmente en El Salvador.250
247
Ricardo Castrorrivas, Testimonio del poeta Ricardo Castrorrivas sobre Roque Dalton,
http://www.rdarchivo.net/amigos/testimonio-del-poeta-ricardo-castrorrivas-sobre-roque-dalton (Fecha de
248
249
Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton,), 46.
250
Garca Dueas, Quin asesin a Roque Dalton,), 41.
106
En una entrevista que Villalobos le otorg al hijo del poeta, Juan Jos Dalton, el
dirigente acept que el asesinato de Roque Dalton fue el error ms grande de su vida, un
asesinato injusto pero justificado: asegur que era agente del enemigo, de la CIA. 251 Tiempo
despus, neg su participacin y afirm que l no era responsable porque no era el dirigente
de la organizacin. En una entrevista a Jorge Melndez (Jons), miembro tambin del ERP y
al que Villalobos tambin vincul con el asesinato del poeta, el ex jefe militar afirm que no
recuerda el asesinato de Roque Dalton sino que recuerda un proceso poltico, un proceso del
cual fue orgullosamente partcipe.252 En dicha entrevista, Melndez menciona tambin que fue
la declaracin de Cayetano Carpio la que asegur que Dalton tena una historia bastante
oscura y que sirvi de base para las acusaciones posteriores de Rivas Mira.
A pesar de los testimonios, entrevistas e indagaciones por parte de la Misin de
Observadores de las Naciones Unidas (ONUSAL) para esclarecer los hechos, deslindar
responsabilidades y encontrar los cadveres de Roque Dalton y Pancho, la verdad no ha
salido a la luz. Mientras que algunos aseveran que el asesinato fue parte de un proceso
poltico, un fusilamiento en circunstancias jurdicas concretas, otros dicen que fue una
venganza y la ms cruda exposicin del desprecio de la opcin militarista hacia el quehacer
intelectual.
Cuando los peritos de la ONUSAL llegaron a El Salvador para buscar los cadveres, el
informe de sus investigaciones dej tras de s una hiriente realidad para la familia Dalton y
una mancha difcil de borrar en el currculo de los movimientos armados de El Salvador.
251
Juan Jos Dalton, Muerte de Roque Dalton, el error ms grande de mi vida, dice Joaqun Villalobos,
http://www.rdarchivo.net/entrevistas/muerte-de-roque-dalton-el-error-mas-grande-de-mi-vida-dice-joaquin-
villalobos (Fecha de consulta: 3 de agosto de 2013).
252
Toms Andreu, No recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso poltico,
http://www.archivocp.contrapunto.com.sv/politica-nacionales/no-recuerdo-el-asesinato-de-roque-dalton-
recuerdo-un-proceso-politico (Fecha de consulta: 29 de marzo de 2013).
107
Despus de haberle pegado un tiro al poeta, su cuerpo fue llevado a El Playn lugar donde
los escuadrones de la muerte, de tendencia derechista en 1970 y 1980, abandonaban los
cadveres de opositores, sindicalistas y sospechosos guerrilleros. Segn el informe de
ONUSAL, el poeta fue semienterrado en das lluviosos, lo que provoc que las aves de rapia
y los perros devoraran su cuerpo de manera inmediata. Despus de tantos aos, era imposible
localizar sus restos.253
Mientras tanto, en medio de los estragos de la guerra que embisti a El Salvador a
finales del siglo XX, los acusados de ser los autores intelectuales de la muerte del poeta se
desligaban de cualquier responsabilidad. Rivas Mira desert de las filas revolucionarias a
mediados de 1976, huy del pas con el dinero de rescate que pag la familia de Roberto
Poma al que el EPR plagi y asesin254. Jorge Melndez ocup un cargo de director de
proteccin civil del gobierno del presidente salvadoreo Mauricio Funes y Joaqun Villalobos
fue profesor en la universidad de Oxford, y destac como asesor en temas de seguridad en los
gobiernos de Felipe Caldern en Mxico y de lvaro Uribe en Colombia. Sus asesinos fueron
un pequeo grupo que con los aos llegara a ser una poderosa organizacin armada (FMLN).
Dos de los sobrevivientes de esa clula firmaron el documento que puso fin a la guerra en El
Salvador el Pacto de Chapultepec. Cuando en 1992 se firmaron los acuerdos de paz entre la
guerrilla salvadorea y el gobierno, los simpatizantes del FMLN se reunieron con sus lderes
y, en reconocimiento de sus errores de juventud, Villalobos se comprometi ante la nacin
salvadorea a entregar a la familia Dalton el cadver del poeta.
253
Jorge Dalton, La noche de los asesinos, http://laclase.info/arte-y-cultura/la-noche-de-los-
asesinos?page=14 (Fecha de consulta: 29 de marzo de 2012).
254
Juan Jos Dalton, Cuando conoc al asesino de mi padre, http://www.rdarchivo.net/cuando-conoci-al-
asesino-de-mi-padre (Fecha de consulta: 4 de febrero de 2012).
108
El ao 2010 fue declarado por las autoridades culturales del pas centroamericano el
ao de Roque Dalton. Constantemente en los discursos de esa nueva izquierda
latinoamericana en El Salvador el presidente salvadoreo Mauricio Funes, la figura de
Dalton es retomada como un emblema partidario, casi como un monumento para adjudicarse
una verdad histrica. Se asumi su poesa como panfleto desde una visin utilitarista.255
Adems, su asesinato se ha prestado como una enseanza histrica: no importa quin jal el
gatillo, lo que importa es que no se vuelva a repetir.256 Sin embargo, los reclamos de la
familia y amigos del poeta han recibido la indiferencia del gobierno en el que se encuentran
an miembros de la cpula del FMLN, la cual nunca nombr una comisin para esclarecer el
asesinato.257
La muerte de Dalton levant una exclamacin de repudio en todo el mundo. El ERP
fue condenado por los escritores del pas y se prepar el camino para su leyenda, una que
Dalton mismo alent. Juan Gelman, uno de los escritores que, junto a Eduardo Galeano,
Julio Cortzar y Mario Benedetti, entre otros, exigieron el esclarecimiento de su
desaparicin, escribi sobre la muerte de su amigo las siguientes palabras: Cuando el
asesino tir, seguro te distrajo una mujer inapagable, un pliegue del verano, el misterio sin
fin del pobrero.258
255
256
257
Entrevista a Jorge Dalton por Toms Andru, La ofensa ms grande hecha al poeta Roque Dalton la ha hecho
el gobierno, http://lavanguardiaelsalvador.wordpress.com/2010/05/04/jorge-daltonla-ofensa-mas-grande-hecha-al-poeta-
roque-dalton-la-ha-hecho-el-gobierno/ (Fecha de consulta: 3 de enero de 2013).
258
Palabras de Juan Gelman sobre Roque Dalton,
http://www.cubaliteraria.cu/articulo.php?idarticulo=12554&idseccion=48 (Fecha de consulta: 23 de junio de
2012).
109
Captulo III. El turno del ofendido Roque Dalton, las letras y
la revolucin
Poesa
perdname por haberte ayudado a comprender
que no ests hecha solo de palabras.
Roque Dalton
Yo llegu a la revolucin por va de la poesa. T podrs llegar (si lo deseas, si sientes
que lo necesitas) a la poesa por la va de la revolucin.259 Tales palabras fueron escritas
por Roque Dalton en la dedicatoria de su obra galardonada Taberna y otros lugares (1969).
Para este momento, ya no se asuma slo como un intelectual, sino tambin como un
revolucionario creyente de que la nica va para alcanzar la revolucin en Amrica Latina
era la lucha armada. En los captulos anteriores quise presentar un panorama general tanto
del contexto histrico del personaje como del personal. Considero que con dichas claves
podremos entender la obra literaria de Dalton y, por tanto, explicar el problema que abordo
en esta investigacin.
Quien quiera estudiar seriamente su obra debe tomar en cuenta al Roque Dalton
marxista pero heterodoxo. Si no, se correr el riesgo de que el acercamiento hecho a las
producciones literarias del poeta sean slo eso, acercamientos superficiales producidos por
aficionados o detractores de Roque Dalton que van por dos caminos: el de la propaganda y
mitificacin del personaje, o el del desprecio y la calumnia.
Se realiz el anlisis de diferentes obras del poeta salvadoreo en orden
cronolgico. Las obras consultadas fueron La ventana en el rostro (1962), El turno del
ofendido (1962), los ensayos Csar Vallejo (1963), Sobre algunos problemas de la poesa
259
Roque Dalton, Taberna y otros lugares (Bogot: Ocean Sur, 2007), 1.
110
(1962), Cultura y revolucin en Centroamrica (1963) y Poesa y militancia (1963),
recopilados en el libro Profesin de sed (2013); el ensayo Revolucin en la revolucin? Y
la crtica de derecha (1970), El intelectual y la sociedad (1969), Taberna y otros lugares
(1969), Un libro rojo para Lenin (1986), e Historia y poemas de una lucha de clases mejor
conocido como Poemas clandestinos (1975).
3.1 A la revolucin por la poesa. La evolucin de la militancia poltica de Roque
Dalton a travs de su obra
Para Roque Dalton la literatura slo alcanzaba su sentido autntico e integral en el mundo
que construyen los revolucionarios por la va al socialismo. Esta posicin era una respuesta
a lo que l llamaba el punto de vista del capitalismo sobre la literatura. El escritor deba
escapar de la enajenacin, no preocuparse por el costo y el mercado; en suma, deba verse
como hijo de un pueblo de analfabetos y descalzos, tuberculosos e humillados.260 La
obligacin del escritor y su literatura era colaborar con la construccin socialista de la
transformacin histrica revolucionaria.
Sus primeros trabajos periodsticos y literarios, y posteriormente con el Crculo
Literario Universitario y la Generacin Comprometida, reflejan esta preocupacin social. Los
Cantos de Anastasio Aquino (1955) evidencian las preocupaciones ticas e histricas de
Roque Dalton como joven y primerizo poeta:
Anastasio Aquino fue la encarnacin del ms antiguo ideal del hombre pacficamente
americano: el ideal de convivir con la tierra, con la libertad, con el amor repartindose.
En el ao de 1832, exactamente un siglo antes de la dolorosa epopeya de Feliciano Ama y
Farabundo Mart, padres de la patria futura, Anastasio Aquino se rebel al frente de la
comunidad indgena de San Pedro Nonualco, contra el sistema opresor de los blancos y
ladinos ricos que comerciaban, como ahora comercian, con el hambre y el dolor del indio.
260
Roque Dalton, Literatura e intelectualidad en Mario Benedetti, Literatura y arte nuevo en Cuba, 125
(Barcelona: Editorial Laia, 1971).
111
Despus de muchas batallas victoriosas, fue capturado por las fuerzas del gobierno
salvadoreo y fusilado el 24 de junio de 1833.261
Anastasio Aquino, indgena salvadoreo lder de la insurreccin campesina en El
Salvador en 1833, haba sido representado en la historia oficial ante los ojos de Roque Dalton
como enemigo de la patria. La preocupacin del poeta de fundamentar histricamente la
identidad nacional salvadorea, lo llev a invertir los papeles de los smbolos y hroes
nacionales con la de los villanos de la historia patria. As, Anastasio Aquino, Farabundo
Mart, lder comunista, y Feliciano Ama, tambin lder campesino pero de la insurreccin de
1932, se convirtieron en los referentes histricos de Dalton por encima de los prceres
republicanos de la independencia nacional. Se trataba, pues, de una reinterpretacin de la
historia nacional.
El nuevo padre de la patria para Dalton, Anastasio Aquino, fue el primero en oponerse
al sistema opresor de los blancos y ladinos que comerciaron con el hambre y el dolor del
indio. Tambin fue el primer mrtir en dar la vida en nombre de la paz, de la tierra, la libertad
y el amor. El personaje de Aquino y su lucha se convirtieron en el antecedente y justificacin
de las insurrecciones campesinas posteriores en El Salvador y, por qu no, tambin de la
guerrilla. En 1955, dos aos despus de su estancia en Chile, Roque Dalton se inclin ya
hacia la izquierda.
En 1962 vio la luz su primer poemario bajo el nombre de La ventana en el rostro
(1962). Escrito con anterioridad, se public durante su estancia en Mxico, cuando el
salvadoreo ya era miembro del PCS y exiliado. En l, adems de acercarnos de manera
retrospectiva a su adolescencia, a los miedos que sta le ocasionaba y de recopilar los poemas
261
Roque Dalton, Los Cantos de Anastasio Aquino de La ventana en el Rostro,
http://daltonicos.tripod.com/cantoaki.htm (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
112
a Anastasio Aquino, se pregunt sobre la finalidad de sus versos. En su poema Por qu
escribimos habl en voz propia del escritor que ama los versos y las risas de los nios. Ah
se plante, por primera vez, el objetivo del escritor en El Salvador:
y vendrn nuevos hombres

pidiendo panoramas.
Preguntarn qu fuimos,
quienes con llamas puras les antecedieron,
a quienes maldecir con el recuerdo.
Bien.
Eso hacemos:
custodiamos para ellos el tiempo que nos toca262.
Custodiar el tiempo que les toca vivir a travs de las palabras para las siguientes
generaciones es el objetivo del escritor. Roque Dalton pinta un panorama nacional
desolador, con obispos venenosos desprecio hacia las autoridades eclesisticas, no a la
religin y abogados traidores profesin que l mismo ejerci y de la que, de alguna u
otra manera, se siente decepcionado, donde los jvenes que se levantan en contra de ese
orden son la nica esperanza. Al ser miembro de la Generacin Comprometida, defendi el
compromiso de la literatura como agente de cambio para la sociedad salvadorea.
El turno del ofendido (1962) y Los pequeos infiernos (1970) preceden su mximo
xito internacional. El primero de ellos fue dedicado a un director de la polica de El
Salvador por acusarlo en su juventud de poseer varios libros de ideologa puramente
comunista263. El poemario contiene un poema denominado Arte potica, 1962:
La angustia existe.
El hombre usa sus antiguos desastres como un espejo.
[]
La angustia existe s.
Como la desesperanza
el crimen
262
Roque Dalton, Por qu escribimos, La ventana en el Rostro, http://daltonicos.tripod.com/cantoaki.htm
(Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
263
Roque Dalton, Antologa potica (El Salvador: Txalaparta, 1995), 35-36.
113
o el odio.
Para quin deber ser la voz del poeta?264
Angustia, desesperanza, crimen y odio. El poeta debe servirle quien mira en el
espejo su pasado? Debe servirle al que vive la angustia y el odio? Cul es, entonces, la
funcin del poeta?
*El inicio de su compromiso
Un ao despus, durante su primera estancia en Cuba, public cuatro ensayos
importantsimos donde podemos rastrear el principio de su evolucin como militante:
Csar Vallejo (1963), Sobre algunos problemas de la poesa (1962), Cultura y revolucin
en Centroamrica (1963) y Poesa y militancia (1963). Estos tres ltimos sern recopilados
posteriormente en 1967 en una especie de ensayo denominado Recuento en Praga, que
podemos encontrar en el ltimo libro publicado recientemente, Profesin de sed (2013).
El ensayo Cesar Vallejo (1963) fue producto de varias ideas expresadas por el
salvadoreo en el Acto Conmemorativo del 25 aniversario de la muerte de Vallejo en Cuba.
El ensayo resulta interesante por diversas razones. En primer lugar, porque podemos
considerar al poeta peruano como uno de los ms importantes innovadores de la poesa del
siglo XX y una clara influencia sobre Roque Dalton. En segundo lugar, porque a Dalton le
interes rescatar la trascendencia histrica, potica y, sobre todo, tica de Vallejo.
Dalton considera a Vallejo como el poeta ms grande que ha dado Amrica en el
sentido humano de la grandeza de un poeta y sobre la base de considerar la poesa como la
expresin humana ms profunda.265 De manera rotunda afirm: [] Por eso es que
264
Roque Dalton, Arte potica, 1962 en El turno del ofendido,
http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/1672/arte-poetica-1962 (Fecha de consulta: 3 de febrero de 2013).
265
Roque Dalton, Csar Vallejo en Profesin de Sed (China: Ocean Sur, 2013), 7.
114
Vallejo podr interpretar con voz propia al pobre y maravilloso hombre de la primera mitad
del siglo XX: el roto por el capitalismo.266 La razn de su atrevida afirmacin fue que
Vallejo al igual que l fue expulsado de su patria. Para 1923, la llegada del peruano a
Pars, Francia, bajo el hambre, el invierno y la pobreza, lo hicieron percatarse, afirma
Dalton, del horror capitalista que en su pas no haba conocido sino de manera incipiente.
Esto lo llev a encontrar el camino que lo ayudara a satisfacer su bondad humana y pro
humana:
La dureza del mundo capitalista arranca los ltimos velos de los ojos del poeta,
derrumba, las ltimas murallas idealistas que lo ahogaban y le revela definitivamente
que el hombre sufre en concreto, aqu en la tierra, por causas cuya ltima razn est en
los hombres; que es necesario dar testimonio de ese sufrimiento y de que las soluciones
estn junto a nosotros, en la lucha diaria por transformar materialmente este mundo
injusto y construir uno nuevo donde el amor presida todos los mbitos de la
existencia.267
La obligacin del poeta es darle testimonio a ese sufrimiento que provoca el horror
capitalista; tiene que sufrir la dureza de ese mundo para derrumbar esas murallas
idealistas. Roque Dalton se asumi tambin como un ser roto por el capitalismo. Fue un
poeta que, al igual que Vallejo de ah su pertinencia de hacer una defensa del
precisamente de la obra comprometida del peruano, vivi en carne propia ese mundo
capitalista que lo llev a enfrentarse a su propia raz burguesa y derrumbar sus murallas
para llevar a cabo un profundo y humano quehacer intelectual.
Al final, ms all de su admiracin por Vallejo, Dalton deseaba fundamentar la
importancia del intelectual y del poeta en los procesos revolucionarios en Amrica Latina.
La revolucin es el nico camino para satisfacer la bondad humana y transformar al mundo
injusto en uno nuevo.
266
Dalton, Csar Vallejo, 29.
267
Dalton, Csar Vallejo, 30.
115
Sobre algunos problemas de la poesa (1962) es un artculo que public en La
Gaceta de Cuba donde expuso su particular punto de vista respecto a la poesa
revolucionaria pero, sobre todo, de su propia poesa. Dalton parte de la pregunta de si
[] la poesa [es] clara, sencilla, garantizada como inteligible, la nica capaz siempre
que lleve un contenido democrtico de alcanzar la calidad de poesa revolucionaria de
poesa de pueblo?268 Para contestarse, el salvadoreo seala que para l existen dos formas
en que la poesa puede ser del pueblo. La primera es una poesa sencilla que puede ser
entendida por todos aquellos que saben leer, que es para el consumo del pueblo; la segunda
es aquella poesa que interpreta, defiende y exalta la ideologa y vida del pueblo. Poesa
para el pueblo y poesa por el pueblo. Para Dalton, ambas son revolucionarias.
Seal que, a excepcin de sus poemas polticos sobre El Salvador, sus textos desde
la crcel, de la URSS y sobre Anastasio Aquino es decir, todos sus primeros versos que
forman la La ventana en el rostro (1963) , su poesa no es clara, sencilla ni inteligible
para todos:
Podemos, sin limitar la autenticidad, plantear en la poesa, con simplicidad y

simplificaciones una poca en la que conviven la teora de la relatividad, el
psicoanlisis, la amenaza atmica, el fascismo, Picasso, la Revolucin Cubana, los
dumpings, Sartre, los cosmonautas, el imperialismo, el marxismo como develador de
toda la historia, las dictaduras latinoamericanas, las encclicas papales, las drogas
alucinantes, los cerebros electrnicos, las torturas policiacas, la reforma agraria, el
amor libre, la propaganda comercial, el desnudismo, la Coca Cola, los climas
artificiales, los mrtires revolucionarios, etctera, etctera?269
La poesa revolucionaria sobre todo en los pases que no han sido liberados,
aunque sea clara y sencilla debera cumplir diversos objetivos polticos independientes
entre s: ayudar a los obreros y campesinos a tomar consciencia de la revolucin, revelar
268
Roque Dalton Sobre problemas de la poesa en Profesin de Sed (China: Ocean Sur, 2013), 48.
269
Dalton Sobre problemas,50.
116
ante las capas medias de la poblacin e incluso ante algunos sectores potenciales
consecuentes de la burguesa, la infamia de esa burguesa y su inevitable derrumbamiento,
y elevar ante el mundo los valores de una nacin. Dalton opinaba que los poetas deban
formar parte de la vanguardia revolucionaria, que sus escritos deben presentar a la realidad
de la nacin, deben denunciar los males y buscar enaltecer los valores de la nacin. El
objetivo del poeta en la lucha es crear consciencia revolucionaria.
Estos argumentos fueron desarrollados en sus textos Cultura y revolucin en
Centroamrica (1963) y en Poesa y militancia en Amrica Latina (1963). En el primero,
expuso sus ideas respecto a cmo debe formarse la cultura revolucionaria, particularmente,
en El Salvador. Para Dalton resultaba importante distinguir los contextos histricos de
otros. La principal particularidad histrica de Centroamrica era, segn Dalton, que ha sido
una zona culturalmente desgraciada.270 La creacin cultural salvadorea ha estado
condicionada por el colonialismo espaol y el imperialismo norteamericano. Para Dalton,
estas dos grandes subyugaciones determinaron la personalidad nacional centroamericana e
hicieron de El Salvador un pas semifeudal y semicolonial con, en trminos marxistas, una
minora dominante, una fuerza extranjera explotadora y una mayora dominada y
explotada.271
Por esa razn, la cultura nacional centroamericana era una cultura impuesta por las
oligarquas criollas y el imperialismo norteamericano:
[] Una cultura que haga ver como inmutables, benficas y necesarias, las
condiciones de vida bajo el yugo de las catorce familias y los buenos vecinos del
Norte [] La oligarqua y el imperialismo impulsan todo tipo de ideologas y
manifestaciones culturales que ayuden a convencer a las masas de que deben tener
270
Roque Dalton, Cultura y revolucin en Centroamrica en Profesin de Sed (China: Ocean Sur, 2013),
51.
271
Dalton, Cultura y revolucin, 53.
117
calma y resignacin; que la pasividad es el mejor atributo del hombre, que sufrir
es enaltecedor porque hay otro mundo que ofrece recompensas a travs de la
muerte.272
Ntese la radicalizacin en las afirmaciones de Dalton. Era el ao de 1963. En diez
aos, ha pasado de ser un socialcristiano de procedencia jesuita a ser un marxista-leninista
que se enconaba al observar cmo ese mundo capitalista y catlico convenca a las masas a
travs de la resignacin y el castigo divino.
Finalmente, Roque Dalton se decidi a expresar lo que para l era la inevitable y
necesaria solucin. El nico camino evidente que puede salvar a las naciones
centroamericanas era la revolucin antiimperialista y antifeudal que asegurara la real
independencia nacional y eliminara la explotacin del hombre por el hombre.273
Poesa y militancia en Amrica Latina (1963) podemos definirlo como una serie de
reflexiones que ponen en evidencia la evolucin que, hasta este momento, ha sufrido el
trabajo creativo respecto a su relacin con la militancia en Amrica Latina. Este trabajo
resulta de suma importancia no slo porque desarrolla muchos de sus argumentos anteriores
como el del compromiso del escritor, sino que adems nos deja observar las
complicaciones que le ha causado su raz burguesa as como sus primeras insinuaciones
respecto a la lucha armada y no tanto la poesa ni la militancia comunista como medio para
lograr la revolucin.
A estas alturas debemos identificar a Roque Dalton como un poeta y un militante
poltico del PCS. La aclaracin es necesaria pues, en palabras de Dalton, eso slo implic
que existiera en l una preocupacin social, al tiempo que evidencia el contacto directo
272
273
118
con la organizacin que en forma ms satisfactoria interpreta los fenmenos sociales. De
todo ello me nace una responsabilidad ante la lucha de los hombres.274 El Partido deber
formar al poeta como un buen militante comunista y como un cuadro valioso para la accin
revolucionaria popular. Ahora bien, su poesa, adems de cumplir con una funcin tica, no
debera renunciar a su funcin esttica. La construccin de la obra del gran poeta debe
partir de dos puntos: del profundo conocimiento de la vida y de la realidad y su propia
libertad imaginativa.275
Dice Dalton que la primera obligacin del poeta es serle fiel a la poesa, es decir, a
la belleza. El poeta es porque hace poesa, porque hace obras bellas. "Mientras haga otra
cosa ser todo lo que se quiera, menos un poeta.276A diferencia de diversos intelectuales o
artistas comprometidos que decidieron poner a la revolucin por encima del arte, Roque
Dalton se asumi como un poeta comunista pero preocupado por las cualidades artsticas de
su obra.
Para l, la belleza y lo bello son la forma y el contenido de la unidad inseparable
que conforma una obra de arte, adems de ser realidades culturales dotadas de su esencia
histrica y de una raz social. El poeta comunista tiene un gran deber con esa belleza,
deber expresar toda la vida en su poesa: la lucha del proletariado, la belleza de las
catedrales que [...] dej la Colonia espaola, la maravilla del acto sexual, los cuentos
temblorosos que llenaron nuestra niez, las profecas sobre el futuro feraz que nos anuncian
los grandes smbolos del da.277
274
Roque Dalton, Poesa y militancia en Amrica Latina en Profesin de sed (china: Ocean Sur, 2013), 62.
275
Dalton, Poesa y militancia, 63.
276
277
119
Entonces, Dalton comenz la defensa de su obra potica comprometida. Para el
salvadoreo era necesario eliminar y luchar en contra de la concepcin falsa de que el poeta
comprometido es un individuo iracundo o dolido que odia a la burguesa, que considera
como lo ms bello del mundo a una asamblea sindical y que el socialismo es un jardn de
rosas bajo un tierno sol.278 El poeta comunista, marxista leninista, es el escudriador de su
tiempo. Para l, resulta imposible ejercer su labor creadora fuera de las filas de la
revolucin: Si la revolucin, o sea, la lucha de mi pueblo, mi partido, mi teora
revolucionaria, son los pilares fundamentales en que quiero basar mi vida y si considero la
vida en toda su intensidad como el gran origen y el gran contenido de la poesa, qu
sentido tiene pensar en la creacin cuando se abandonan los deberes de hombre y
militante?279
Roque Dalton enfatiz la obligacin del poeta revolucionario que, segn l, es el
hombre ms til de la poca. El poeta revolucionario tiene como su mayor honor convencer
a su generacin de la necesidad de ser revolucionario, ser revolucionario cuando se ha
triunfado es un acto de gloria y herosmo, pero ser revolucionario cuando la calidad de
revolucionario se suele premiar con la muerte es lo verdaderamente revolucionario de la
poesa. El poeta tom entonces la poesa de su generacin y la entreg a su historia.280
Premiar con la muerte? Es la primera vez que Roque Dalton mencionara el sacrificio de la
vida y el de la poesa por la revolucin. La muerte es un premio para quien aspire a generar
verdaderamente la poesa.
278
279
280
120
*El punto de quiebre: la renuncia al PCS
El ao de 1968 marcara un antes y un despus para la juventud internacional y Roque
Dalton no sera la excepcin. La primera parte del ensayo Revolucin en la revolucin? Y
la crtica de derecha (1970) fue realizado entre febrero y marzo de ese ao y en diciembre
se escribi la segunda parte denominada como Balance de Revolucin en la revolucin?
El ensayo es una respuesta a la obra Revolucin en la revolucin? de Regis Debray y a la
crtica que el sector conservador de la izquierda hizo de ella.
La primera parte del ensayo defiende la obra de Debray frente a dos crticas
especficas: No puede haber una revolucin en la Revolucin, material preparado por la
comisin nacional de propaganda adjunta al Comit Central del Partido Comunista de
Argentina en julio de 1967, y Guerrillas y partidos comunistas de Pompeyo Mrquez del
Partido Comunista de Venezuela en junio de 1967. En la segunda parte del ensayo,
<<Balance de Revolucin en la revolucin?>>, Dalton hace un recuento de las
aportaciones de la obra del francs as como de sus fallas. En general, este ensayo poltico
es uno de los ms crticos del salvadoreo. La obra de Debray, como lo mencionamos en el
primer captulo, result un parteaguas para la revolucin latinoamericana y no pudo evitar
recibir elogios y crticas desde la misma izquierda. En Revolucin en la revolucin? Y la
crtica de derecha podemos observar cul era su enfoque en el ao de 1968 respecto a los
Partidos Comunistas y frente a las guerrillas.
Primero que nada, debemos recordar que Roque Dalton se separ del PCS a
mediados de 1968, posiblemente despus de la invasin sovitica a Praga, precisamente
cuando este ensayo estaba en desarrollo. Su breve estancia en Praga, su encuentro con
Debray y la muerte del Che Guevara, prepararon su rompimiento con la militancia
121
comunista internacional, por lo que podemos considerar que Revolucin en la revolucin?
Y la crtica de derecha, adems de ser una crtica a la obra de Debray, fue tambin el
testimonio y respuesta de Dalton respecto al momento.
Roque Dalton puso en evidencia las dudas que tuvo respecto a la autenticidad y
fidelidad ideolgica de los Partidos Comunistas. Son los partidos llamados comunistas de
Amrica Latina, en la mayora de los casos, autnticos comunistas?281, se preguntaba. Para
Dalton, el movimiento comunista latinoamericano en su conjunto estaba colocado a la
derecha frente al problema de la revolucin continental, por esa razn, las direcciones de la
mayora de los partidos comunistas haban atacado a Debray y al Che Guevara por su
defensa de la lucha armada y el foquismo revolucionario como medio para tomar el poder
en Amrica Latina. Dicha polmica entre los revolucionarios latinoamericanos representaba
un obstculo porque impeda que se pusiera atencin preferente a los principales problemas
polticos que entorpecan el desarrollo de la lucha popular en la regin. La disputa debera
ser en contra del enemigo imperialista, no entre los mismos revolucionarios. sta,
menciona Dalton, se haba recrudecido a partir del triunfo de la Revolucin Cubana ya que
casi todas las organizaciones revolucionarias en Amrica Latina se pronunciaron a favor de
la va armada para la toma del poder. Tal situacin gener rupturas dentro del seno de los
Partidos Comunistas, ya que los que apoyaban la tendencia a la va pacfica se cuentan con
los dedos de una mano.282
Una de las acusaciones ms graves que se le hizo a Debray fue que neg la
preeminencia del Partido Comunista como la vanguardia revolucionaria del proletariado y
281
Roque Dalton, Revolucin en la revolucin? Y la crtica de derecha (La Habana: Casa de las Amricas,
1970), 13.
282
Dalton, Revolucin en la revolucin?, 37.
122
como dirigente de la Revolucin, sustituyndolo por jvenes estudiantes y por el
campesinado. Dalton, en su defensa, afirm que lo que Debray neg fue el papel de los
Partidos Comunistas reformistas, economicistas, revisionistas y dogmticos que en muchos
pases de la regin dejaron de ser objetivamente la vanguardia de la revolucin, de la clase
obrera y del pueblo.283
La contraposicin partido y guerrilla, afirma Dalton, no era conceptual o terica, era
una contraposicin histrica surgida de la experiencia revolucionaria latinoamericana de
esos aos. Para el salvadoreo, los Partidos Comunistas se convirtieron en simples
alternativas para encrucijadas en pases donde existen menores perspectivas sobre la lucha
armada de origen guerrillero.284 El Partido Comunista, contina, era completamente
compatible con la existencia de un orden burgus capitalista; adems, la mayora de esos
partidos se crearon como secciones de la Internacional Comunista de Stalin no de Lenin, es
decir, surgieron dentro de un organismo excesivamente centralizado que se convirti en el
instrumento en la consolidacin del socialismo en solo pas y del psimo manejo de un
pas.285 Y para justificar de manera eminente sus argumentos, cita un discurso de Lenin:
[] Nuestras quejas contra la lucha de guerrillas son quejas contra la debilidad de nuestro
Partido en materia de insurreccin.286
Fue entonces cuando apareci un factor del cual, hasta este momento, Roque Dalton
no haba sido muy cercano: la violencia. El salvadoreo afirmaba que la principal estrategia
revolucionaria para Amrica Latina deba ser la toma del poder poltico por el pueblo
encabezado por las fuerzas revolucionarias, por lo que el anlisis histrico y de las
283
284
285
286
123
condiciones materiales y objetivas del continente plantea la inmediata necesidad de hacer la
revolucin. Sin embargo, la fuerza del imperialismo a travs de la violencia ha impedido el
cambio revolucionario. Por esa razn, el uso de la violencia por parte de la accin
revolucionaria latinoamericana estaba justificado.287
Para Roque Dalton era evidente que la estrategia deba ser la lucha armada y la
instrumentalizacin deba llevarse a cabo a travs de dos necesidades bsicas: la
organizacin de la guerrilla y la insercin de las clases sociales en la puesta en prctica de
esa estrategia. Este ltimo punto es importantsimo para entender el antidogmatismo del
salvadoreo. Para los marxistas-leninistas latinoamericanos ms ortodoxos, la revolucin
tendra que realizarse a travs de la clase obrera latinoamericana como vanguardia concreta
de la lucha:
El papel de la clase obrera, tal como los analizaron Carlos Marx y Federico Engels,
estaba planteado bajo las condiciones de que se realizara la revolucin proletaria. Se
traba de empujar hacia adelante la revolucin burguesa donde sta no hubiera
triunfado, o de transformarla en revolucin proletaria donde fuera a triunfa. En
Amrica Latina la esencia del problema es otra. La revolucin burguesa no se har, por
las razones apuntadas. Se trata de que el proletariado y los mejores cuadros
revolucionarios de la izquierda latinoamericana lideren una revolucin anti feudal y
antiimperialista y la transformen en una revolucin socialista.288
Dalton, a diferencia del dogmatismo de esos marxistas leninistas, incluye al
campesinado y a las masas urbanas al movimiento revolucionario. Para l, en ese momento
de la lucha revolucionaria, el dogmatismo multiplica su peligrosidad, y el dogmatismo es
atribuido esencialmente al partido: [] el Partido, tal y como existe en Amrica Latina es
indudablemente la ortodoxia y an ms: el dogma. [] la alternativa guerrillera conlleva
287
288
124
niveles de ruptura que van [] ms all de las posibilidades de la autocrtica terica y
prctica.289
Dogmatismo. ste ser un concepto que preocup sobremanera a Roque Dalton en
adelante. Por esa razn afirmaba que la lucha armada guerrillera tampoco poda ser el
dogma pues sta era la ruptura con el dogma. Muchos criticaron los movimientos
guerrilleros al afirmar que la estrategia de la lucha armada devino en un neodogmatismo
puro y simple, en una ortodoxia guerrillera, gracias al ejemplo del dogmatismo cubano. En
su defensa, Dalton invit al movimiento revolucionario latinoamericano a alejarse de
cualquier dogma y a realizar los reajustes necesarios respecto al nexo de la guerrilla y las
masas:
[]la garanta de la lucha armada rural est en la forma guerrillera de lucha que a
travs de un proceso de desarrollo ascendente transforme las pequeas unidades en
fuerzas estratgicas del pueblo; la forma ideal que tericamente resolvera el problema
de la relacin <<guerrilla-masas>> sera la insurreccin de las masas en forma
guerrillera; la garanta instrumental de este tipo de insurreccin por las condiciones
concretas actuales de los partidos y organizaciones revolucionarias en nuestros pases
(y especialmente de los partidos comunistas), est en el foco guerrillero; el foco
guerrillero se niega a s mismo al establecer la forma guerrillera de la lucha de masas
como forma de la insurreccin.290
Su admiracin por la prctica guerrillera vietnamita se hace evidente. Para l, sta
propona a la teora de la lucha armada revolucionaria latinoamericana una serie de aportes
en esta direccin: el Viet Nam no diferencia entre guerrilla y masa, pues la forma de lucha
revolucionaria del pueblo vietnamita es la insurreccin campesina en forma guerrillera. El
Partido Comunista de Vietnam no enva a la guerrilla para que conquiste el apoyo del
pueblo sino para que haga que el pueblo se insurreccione en formas de guerrilla y reducir al
289
290
125
mnimo la pasividad.291 Este punto es importante debido a que la lnea de masas llevada a
cabo por los vietnamitas y los maostas se convertir en un elemento clave en la posicin de
Dalton sobre la tomar del poder.
Antes de finalizar sus argumentos, Roque Dalton invit a los Partidos Comunistas a
renovarse o morir. Los partidos debern, afirma, examinar con objetividad y realismo sus
responsabilidades y deberes. El partido en la Amrica Latina necesitaba de la guerrilla para
ser revolucionario:
Ya pas el momento de creer que basta ser del Partido para ser revolucionario. Pero
ha llegado el momento de poner punto final a los reflejos acrimoniosos obsesivos y
estriles de todos los que creen que basta ser antipartido para ser revolucionario.
[] en la Amrica Latina de hoy no se determina un revolucionario por su relacin
formal frente al Partido: con o contra el Partido. El valor de un revolucionario,
como el de un Partido, es el de su accin. 292
Poco tiempo despus, en mayo de 1969, particip en una discusin junto a Ren
Despestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernndez Retamar, Ambrosio Fornet y Carlos
Mara Gutirrez , sobre el campo de la cultura y la poltica en Cuba. Como resultado de
esas discusiones surgi El intelectual y la sociedad (1969) en donde Roque Dalton
expondra su punto de vista respecto a la obligacin tica y esttica del intelectual con la
revolucin.
El caso Padilla se haba encargado de tambalear la relacin existente entre el
intelectual y la revolucin. Para 1969, era necesario problematizar respecto la prctica
intelectual dentro de las filas de la revolucin.
En El intelectual y la sociedad (1969), Dalton plantea que la Revolucin Cubana
fue el hecho que permiti analizar la relacin entre el intelectual con mayor profundidad y
291
292
126
desde una perspectiva cientfica indeclinable. Una de las preocupaciones constantes del
salvadoreo fue la dominacin del sistema capitalista sobre la obra artstica.293 Para Dalton,
la Revolucin Cubana y su proyecto de hombre nuevo pusieron a la industria editorial en
las manos del pueblo, liquidaron los derechos de autor y desaparecieron las bases reales que
hacan del producto intelectual una mercanca, es decir, dignificaron la tarea creadora.
Dicha situacin, dice Dalton, no fue comprendida por algunos escritores cubanos y por los
crticos del fenmeno. 294
Dalton sostuvo que para dilucidar la relacin entre el intelectual y la revolucin
resultaba importantsimo hacerle frente a la categora de lo burgus que condicionaba o
motivaba a la mayora de los intelectuales. El oficio del escritor y del artista haba sido,
contina, un oficio burgus o proburgus, y eso limitaba las posibilidades de la literatura
para ser un instrumento eficaz de la revolucin:
Realmente, en los hechos, hemos escrito para los indios de Guatemala, Per o
Bolivia? Para los obreros y desocupados de Mxico, Buenos Aires? Es ms:
habramos podido, podemos hacerlo? [] Hasta la fecha, la inmensa mayora, la casi
totalidad de nosotros hemos sido burgueses y hemos escrito para la burguesa. Cuando
hemos llegado a sectores amplios del pueblo ha sido generalmente por medio del
populismo, o sea, que hemos llegado al pueblo, histricamente, mal.
Independientemente de nuestros deseos y nuestras intenciones. Cmo no va ser as, si
algunos de nosotros lo hemos hecho incluso desde las filas del Partido Comunista!295
El salvadoreo estaba consciente de que la obra creadora un poema, la novela, el
ensayo era resultante de un creador socialmente condicionado, en su caso, por la raz
burguesa. Por lo tanto, realizar esa prctica dentro de las filas de la revolucin sera la nica
manera en que se transformara al intelectual burgus en el cuadro intelectual que la
293
Roque Dalton tiene diversos ensayos literarios respecto a este tema: Literatura e intelectualidad: dos
concepciones, Literatura latinoamericana y revolucin latinoamericana. Ambos se pueden encontrar en
Profesin de sed (2013).
294
Dalton, et al. , El intelectual y la sociedad, 11.
295
127
revolucin y la sociedad necesitaban. El intelectual tambin se convertira en un hombre
nuevo que integrara la teora y la prctica revolucionarias. Entonces, trabajo intelectual o
militancia poltica? Para Dalton el escritor no era bueno para la revolucin slo porque
perteneciera a la lucha armada, sin embargo, el que un escritor fuera parte de la guerrilla
significaba que estaba ms cerca de la lucha. 296
Si existi un tema que le preocupara mucho al poeta fue precisamente su origen
burgus o pequeoburgus, como l lo denominara. Gabriel Zaid, en su texto Colegas
enemigos: una lectura de la tragedia salvadorea,297 seala y juzga la raz burguesa de
Dalton el revolucionario. Para l, el salvadoreo nunca se asumi como burgus. Roque
Dalton no era ms que un burgus que se apoder del marxismo que no era capaz de rerse
de su irnica situacin, su humor era torpe e involuntario.298 Los poemas del salvadoreo,
afirma Zaid, eran ineptos y contradictorios pues en su afn de defender al proletariado en
nombre del marxismo quiso dejar de ser un burgus al acusar a otros de serlo. Otras duras
acusaciones que hace el escritor mexicano hacia el salvadoreo y que analizaremos ms
adelante fueron que Dalton quera ser un Che Guevara salvadoreo, un escritor que
sacrificara al escritor en aras del revolucionario, as como su indiferencia a los errores y
horrores de Stalin, pues formaban parte de algo ascendentemente positivo.299
El rechazo violento a asumirse como burgus, contina Zaid, llev a Dalton a afirmar
que escribir crtica social, hacer brigadas culturales, poner la pluma al servicio de los
revolucionarios de primera y comer tres veces diarias, eran cosas de pobres diablos que no se
296
297
Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia salvadorea en De los libros al poder
(Mxico: Ocano, 1997), 221-269.
298
Zaid, Colegas enemigos, 231.
299
Zaid, Colegas enemigos..., 235.
128
atrevieron a tomar las armas.300 Zaid se equivoca. Para Dalton resultaba imposible y doloroso
separar su larga y profunda formacin burguesa de la militancia comunista que adopt aos
posteriores. Estaba consciente de la raz burguesa que comparta con la mayora si no es que
todos de los intelectuales. En muchos de sus escritos enfrent a los comunistas y
revolucionarios ms ortodoxos que denigraban la participacin del intelectual en la revolucin
latinoamericana por su raz pequeoburguesa.
El poeta insisti de manera autocrtica que no podra borrar los efectos actuales de su
origen de un plumazo por lo que deba aceptarlo como una realidad vigente: puedo decir que
an priva sobre el punto de vista comunista que ahora soy, la actitud del burgus que antes
fui, sobre las intenciones del comunista, los resultados de raz burguesa301. Respecto a la
influencia del punto de vista burgus en su obra, afirm que debi aprovechar todas las
posibilidades creadoras que ste le aport, para dejar atrs sus aspectos negativos y usarlo
como instrumento para crear las condiciones ptimas del surgimiento de un arte popular
nuevo.
El escritor que tena como responsabilidad introducir la conciencia revolucionaria
en las clases explotadas, tendra que enfrentarse ineludiblemente a la radicalizacin
profunda de su actividad tanto creadora como humana. Dalton menciona que las
condiciones en Amrica Latina provocaron que surgiera una nueva va concreta de lucha, la
lucha armada; por lo tanto, resultaba inevitable que el intelectual tambin pasara por una
radicalizacin profunda. El inconveniente al que se enfrentan, contina el salvadoreo, es el
300
301
129
que representan los intelectuales que no son militantes polticos; son ellos los que plantean
el verdadero problema.302
Dalton vuelve con su posicin antidogmtica, ahora respecto al socialismo. El
socialismo, afirma, es una unidad histrica y para asumirla es necesario partir de su realidad
y no de dicotomas al gusto del cliente. No hay un socialismo bueno y otro malo. Hay una
continuidad histrica, dialctica, ascendentemente positiva, que muestra adems muchos
errores.303 Dalton hace hincapi, por un lado, que no se puede asumir y celebrar la derrota
del nazismo y, por otro, no asumir los campos de concentracin de Stalin, o asumirse como
un intelectual inmaculado que apoya la Revolucin Cubana. El apoyo revolucionario debe
ser incondicional, por lo tanto, es inevitable la autocrtica. No obstante, el revolucionario
tendra la obligacin de luchar contra los errores dentro de la revolucin, contra lo negativo
y lo viejo que impedan la plena vigencia del reino de la libertad y el hombre nuevo.304
En el ao de 1969, Roque Dalton recibi el Premio Casa de las Amricas gracias a
su obra cumbre Taberna y otros lugares (1969). Dicha obra, en la que convergen una serie
de poesas que compil cuando se encontraba en Praga, es, sin duda, una de las creaciones
ms conocidas y estudiadas del salvadoreo.
Taberna y otros lugares (1969) pone en evidencia el trnsito hacia la radicalizacin
de la militancia poltica de Roque Dalton. Su dedicatoria es la clave: Querido Jorge: Yo
llegu a la revolucin por va de la poesa. T podrs llegar (si lo deseas, si sientes que lo
necesitas) a la poesa por va de la revolucin. Tienes por lo tanto una ventaja. Pero
recuerda, si es que alguna vez hubiese un motivo especial para que te alegre mi compaa
302
Dalton, et al. , El intelectual y la sociedad, 67-68.
303
304
130
en la lucha, que en algo hay que agradecrselo tambin a la poesa. 305 Hablamos de un
poeta que agradece a su oficio artstico haberle acercado a la revolucin, pero que, sin
embargo, no cree que ambos caminos poesa/revolucin sean incompatibles. A pesar de
ello, para este momento Dalton cree que estar en la va de la revolucin antes que en la de
la poesa representa una ventaja.
El primer poema Amricalatina pone en advertencia al lector respecto al
contenido que encontrar a lo largo del libro:
El poeta cara a cara con la luna

fuma su margarita emocionante
bebe su dosis de palabras ajenas
vuela con sus pinceles de roco
rasca su violincito pederasta.
Hasta que se destroza los hocicos

en el spero muro de un cuartel.306
Primera escena: el poeta bebe su dosis de palabras ajenas que escribe con sus
pinceles de roco. Segunda escena: se percata que est en un cuartel. Dnde? En Amrica
Latina. En innumerables ocasiones Dalton hizo referencia a las decenas de artistas, en
especfico poetas, que fueron encarcelados, torturados y asesinados debido al contenido de
sus escritos o a su participacin poltica activa; l lo vivira en carne propia. Dalton afirm
que en El Salvador se poda encontrar apenas un escritor interesante de menos de cuarenta
aos que no haya estado preso unas cuantas veces, que no haya sido exiliado otras tantas,
que no haya tenido duras experiencias de clandestinidad.307
305
Dalton, Taberna y otros, 1. Jorge fue el pseudnimos de Gustavo Porras, ex guerrillero guatemalteco,
asiduo lector de la obra potica de Dalton al que conoci en La Habana. Vase: Juan Jos Dalton, Historias
prohibidas de Roque Dalton, http://www.rdarchivo.net/historias-prohibidas-de-roque-dalton (Fecha de
consulta: 4 de marzo de 2013).
306
Dalton, Taberna y otros, 3.
307
131
El siguiente poema nos sumerge en su sentir respecto a El Salvador. ste se
convertir en uno de los clsicos de la obra del salvadoreo, es El gran despecho:
Pas mo no existes
slo eres una silueta ma
una palabra que le cre al enemigo308
Tan slo la primera estrofa del poema nos indica qu es El Salvador para Roque
Dalton y por qu se llama El gran despecho. El pas es una silueta, una sombra, una
palabra, una mentira que le crey al enemigo, a las clases oligrquicas, al enemigo
imperialista, al militar. Pas mo no existes Habr un verso ms desolador que se para
El Salvador?
Ms adelante, Dalton nos presenta su punto de vista respecto al comunismo. Su
poema Sobre dolores de cabeza expone sus razones para justificar su pertenencia al
comunismo:
Es bello ser comunista,

aunque cause muchos dolores de cabeza.
Y es que el dolor de cabeza de los comunistas
se supone histrico, es decir
que no cede ante las tabletas analgsicas
sino solo ante la realizacin del Paraso en la tierra.
As es la cosa.
Bajo el capitalismo nos duele la cabeza
y nos arrancan la cabeza.
En la lucha por la Revolucin la cabeza es
una bomba de retardo.
En la construccin socialista
planificamos el dolor de cabeza
lo cual no lo hace escasear, sino todo lo contrario.
El comunismo ser, entre otras cosas,
una aspirina del tamao del sol.309
308
309
132
Primero que nada, retomemos el concepto de belleza. Para Dalton, como lo pudimos
apreciar anteriormente, la principal funcin de la poesa es la creacin de belleza. Una
belleza que est ntimamente relacionada con la vida, porque todo lo que cabe en la vida
cabe en la poesa.310 Por esa razn, ser comunista significa algo bello, porque el propsito
de la vida y de la poesa debe ser luchar por la libertad de la humanidad, aunque esto cause
muchos dolores de cabeza.
Los dolores de cabeza pueden ser las persecuciones, encarcelamientos, torturas e,
incluso, la muerte; pero este dolor es planificado, es un sacrificio, es histrico, por lo que
no cede ante ninguna amenaza, ante ningn analgsico. Con el capitalismo, dice, tambin la
cabeza duele pero de manera distinta, ah te la arrancan. La cura? Slo la Revolucin
socialista podr curar todos los males, pues se trata de la verdadera realizacin del Paraso.
No ese Paraso despus de la muerte, sino un Paraso tangible, aqu en la tierra.
Despus de ser galardonado con el Premio Casa de las Amricas, Roque Dalton
ofreci una entrevista al poeta y tambin intelectual Mario Benedetti. En ella, adems de
hablar su trayectoria artstica y del origen y caractersticas de Taberna y otros lugares
(1969), Dalton habl sin tapujos de la actualidad de su compromiso social:
Me parece que para nosotros latinoamericanos ha llegado el momento de estructurar lo

mejor posible el problema del compromiso. En mi caso particular, considero que todo
lo que escribo est comprometido con una manera de ver la literatura y la vida a partir
de nuestra ms importante labor como hombres: la lucha por la liberacin de nuestros
pueblos. Sin embargo, no debemos dejar que este concepto se convierta en algo
abstracto. Yo creo que est ligado con una va concreta de la revolucin, y que esa va
es la lucha armada. A este nivel, entiendo que nuestro compromiso es irreductible, y
que todos los otros niveles del compromiso terico y metodolgico de la literatura con
el marxismo, con el humanismo, con el futuro, con la dignidad del hombre, etc., deben
discutirse y ampliarse, a fin de aclararlos para quienes van a realizar prcticamente ese
compromiso en su obra y en su vida; pero en nosotros, escritores latinoamericanos que
310
133
pretendemos ser revolucionarios, el problema del compromiso de nuestra literatura
debe concretarse hacia una determinada forma de lucha. 311
Como lo apreciamos en el captulo anterior, tanto Luis Alvarenga y Claribel Alegra
afirman que en Cuba Roque Dalton recibi su primer entrenamiento militar. Igualmente, el
poeta haba participado militarmente en Playa Girn en 1961 y durante la crisis de los
misiles en 1962.312 An perteneca al PCS. Sin embargo, para 1969 la situacin ya haba
cambiado. Despus de haber roto con el PCS y pasar mucho tiempo en Cuba, el
salvadoreo aceptaba, quiz por primera vez, que la va concreta para tomar el poder a
travs de la revolucin tena que ser la lucha armada.
Para este momento, podemos apreciar el rompimiento definitivo del salvadoreo
con los postulados tradicionales comunistas y con la prctica intelectual tambin
tradicional. El poeta reafirm su conviccin de que la revolucin en El Salvador podra ser
llevada nica y exclusivamente a travs del uso de las armas. Dicha situacin tambin se
reflej en su obra potica. A partir de ahora podremos observar a travs de ella tambin su
radicalizacin poltica.
*La antesala de la radicalizacin
Un libro rojo para Lenin (1986) resulta una especie de parteaguas en la obra artstica y
poltica de Dalton. Aunque fue escrito entre 1970 y 1973 durante sus estancias en Cuba y
en Vietnam, el libro fue publicado de manera pstuma hasta 1986 en Nicaragua, y en el ao
de 2001 tuvo su segunda edicin en El Salvador. El libro es un poema-collage donde
podemos encontrar la lectura que el salvadoreo hace del leninismo y sus repercusiones en
311
Las cursivas son mas. Mario Benedetti, Los poetas comunicantes (Montevideo: Biblioteca de
Marcha, 1992), 24.
312
En Cuba, los escritores y artistas estuvieron representados en Playa Girn, formaron parte de las milicias
nacionales revolucionarias, de los Comits de Defensa, del Ejrcito. Dalton, et al., El intelectual y la
sociedad, 19.
134
Amrica Latina. Asimismo, se le considera como uno de los ms comprometidos, ms
terico e innovador en su estructura potica. Contiene recopilaciones de discursos y
ensayos, poemas inditos y canciones. Antes de esta obra, encontramos su novela indita
Pobrecito poeta que era yo (1975), el testimonial Miguel Mrmol (1972) e Historias
prohibidas del pulgarcito (1974), su obra ms significativa. Sin embargo, Un libro rojo
para Lenin es la antesala inmediata a su regreso a El Salvador en forma clandestina y,
como seala Jaime Barba, es su prtico editorial a la edicin salvadorea, es un intento de
dilogo intenso, crtico, poseso, si se quiere, con el leninismo en el que Dalton planta sus
acciones polticas, y lo es, s, claro que lo es, pero a condicin de que se asuma el
presupuesto que postula Roque Dalton y que apunta a su realidad ubicuidad potica. [].
Un libro rojo para Lenin le naci de las entraas.313
Una de las particularidades del antidogmatismo de Roque Dalton fue, como lo
apreciamos en Revolucin en la revolucin? Y la crtica de derecha (1969), la importancia
que tuvo para l la participacin de la clase campesina y de las masas urbanas en la
revolucin. Por esa razn, eleg los poemas El leninismo en marcha por el mundo y
Hablan los muertos de Vietnam que ejemplifican perfectamente este punto. La primera
estrofa de El leninismo en marcha por el mundo menciona:
Mao Tse Tung llev

el marxismo-leninismo hasta sus ltimas consecuencias
por lo menos en un aspecto fundamental:
el de construir la alianza obrero-campesina
en el seno de la guerra del pueblo
y tomar as el poder.314
313
Jaime Barba, prtico editorial a Un libro rojo para Lenin, por Roque Dalton (Mxico: Ocean Sur, 2010),
XVII.
314
135
Y prosigue en Hablan los muertos de Vietnam:
Primero vino el Partido, el cerebro y el corazn de la lucha.

El Partido de la clase obrera
que fue a hacer su labor en el mar de la poblacin campesina.
No era pacficamente esa tarea
bajo la brutalidad del colonialismo francs:
la organizacin de nuestras masas tendra que ser, desde el inicio,
una organizacin poltico-militar.
[]
Y es que desde el inicio la guerrilla era el pueblo.
La guerrilla no era un pequeo destacamento
que llegaba a incrustarse en la poblacin para recibir su apoyo,
no era un grupo que hoy combata aqu y maana all,
la guerrilla era la poblacin que se insurreccionaba
en forma guerrillera (en pequeos grupos),
merced a la labor organizativa de los grupos
de Propaganda Armada del Partido.
[]
Y todos tenan un puesto en el combate:
los jvenes, las mujeres, los ancianos y los nios.
Y el que no poda cargar el fusil afilaba estacas de bamb []
El Partido y el Frente nico movilizaron a todo el pueblo
para hacer la guerra del pueblo,
guerra integral, multiforme:
militar, poltica, econmica, ideolgica.
Y a la par de las guerrillas y las grandes unidades militares
se organiz el ejrcito poltico de las masas.
[]
Esas fuerzas harn que nuestro pas renazca de las cenizas
en forma que ser diez veces ms bello.
Porque entre todas las cenizas que hoy resumen el dolor de
[Vietnam
estn nuestras cenizas victoriosas,
las de los hijos del pueblo que morimos por la vida de Vietnam
y de toda la Humanidad.315
La admiracin por la guerrilla vietnamita qued en evidencia desde Revolucin en
la revolucin? Y la crtica de derecha (1969). Sin embargo, ahora la situacin haba
cambiado. Observ los logros de la guerrilla cuando visit Vietnam y se convenci que era
ese tipo de lucha la que se tena que reproducir en El Salvador: una guerra integral
organizada por el Partido a travs de una organizacin poltico-militar, donde existiera
315
Dalton, Un libro rojo, 76-79.
136
participacin de los campesinos y de las masas. ste es el indicio que nos permite entender
la razn por la que Dalton ingresa al ERP y por qu pudo haber sido asesinado. Dalton era
partidario de la insurreccin, pero no inmediata. l crea que la vinculacin y organizacin
de masas era un proceso que necesitaba tiempo. Se trataba de la creacin de un ejrcito
popular, compuesto por el Partido, la organizacin poltico-militar, obreros, campesinos y
las masas urbanas, que acabara con el enemigo. En cambio, el grupo liderado por Rivas
Mira y Villalobos era partidario de la insurreccin inmediata y negaba la participacin de
masas. En ocasiones pareciera que Dalton estaba ms apegado a la guerra popular
prolongada a travs del fusil del maosmo que al marxismo-leninismo sovitico.
En Intermedio musical (I) Los quietistas-reformistas y la pregunta voladora,
Dalton recrea una pieza musical donde le reclama al Partido Comunista por su tibieza ante
la revolucin:
Estamos por el alzamiento de las masas

pero solo cuando se alcen todas las masas
Estamos por el futuro ejrcito popular
pero contra el inicio guerrillero
foquista o no foquista
militarista o masista
rural o urbano.
Estamos por la lucha armada
pero en contra de comenzarla.316
Ante la negativa de los Partidos Comunistas tradicionales para tomar las armas,
Dalton ironiza las declaraciones de sus miembros: Estamos por la lucha armada/pero en
contra de comenzarla. Por esa razn, para l los partidos comunistas existentes se haban
vuelto inoperantes.
316
137
El siguiente poema denominado Dialctica del gnesis, la crisis y los
renacimientos sigue la misma dinmica y est dirigido a Lenin:
Por ti evitamos poner el Partido en los altares.

Porque nos enseaste que el Partido
es un organismo que existe en el cambiante mundo de lo real
y que su enfermedad es semejante a una bancarrota.
Por ti sabemos, Lenin,
que la mejor cura del Partido
es el fuego.
Por ti comprendemos que la Partido puede aceptar cualquier
[clandestinidad
menos la clandestinidad moral.
Por ti sabemos que el Partido se construye
a imagen y semejanza de los hombres
y cuando no es la imagen y semejanza de los mejores hombres
es necesario volver a empezar.317
El Partido debe, ante todo, construirse a imagen y semejanza de los mejores
hombres; sin embargo, est enfermo. Enfermo de dogmas y ortodoxia, por lo que su cura
ser la lucha armada. Roque Dalton no est en contra de la existencia de partidos, sino de
los partidos existentes, aquellos que dictan el dogma y rechazan la clandestinidad. Es
necesario comenzar la lucha de nuevo, pero desde otra perspectiva.
Es entonces cuando aparece Affiche. Y como bien es su significado al espaol,
ser un aviso al pblico, con una intencin artstica y evidentemente poltica en el que se
anuncia un evento futuro:
EL DEBER DE TODO LATINOAMERICANO HOY MS QUE NUNCA

CON EL SOCIALISMO EN CUBA
EL PROCESO ABIERTO EN CHILE
LA SITUACIONES EN ARGENTINA PER Y PANAM
LA LUCHA ARMADA EN GUATEMALA URUGUAY Y BOLIVIA
COLOMBIA, REPBLICA DOMINICANA BRASIL
LA RESISTENCIA ARMADA ANTIDICATTORIAL EN NICARAGUA
HAITI EL SALVADOR PARAGUAY
LA LUCHA DE MASAS EN HONDURAS VENEZUELA ECUADOR
317
138
EL PROCESO ANTICOLONIAL DE LOS PASES ANTILLANOS Y
DEL CARIBE
LA LUCHA DE PUERTO RICO
ES
HACER LA REVOLUCIN
Y EN TODO CASO EN CADA UNO DE LOS CASOS
ESTADO DE ALARMA PERMANENTE CONTRA EL FASCISMO
ESE FRANKENSTEIN CONTAGIOSO
QUE ACECHA TODOS LOS CAOS
NO DESARMAR A LAS MASAS
CON LAS IDEAS PROBURGUESAS DE LA CONCILIACIN
LA REVOLUCIN NO SE NEGOCIA
[]
LA HISTORIA EST HECHA DE UN METAL
DEL CUAL SOLO PUEDEN FABRICARSE
FUSILES
O CADENAS318
Son varios aspectos que se deben rescatar de este texto. En primer lugar, el
reconocimiento del contexto histrico de la regin. En segundo lugar, la diferenciacin
respecto a las formas de lucha: el socialismo en Cuba, el proceso abierto de Salvador
Allende en Chile, la lucha de masas en Honduras, Venezuela y el Ecuador, a la que se les
suma la lucha armada en el Caribe, centro y sur de Amrica. En tercer lugar, ubicamos la
amenaza de todos ellos: el fascismo que se dispersa en todo el continente. En ltimo lugar,
la declaracin final. Aquellos que forman parte de la historia tienen dos caminos, ser parte
de los explotadores cadenas, o luchar por su liberacin a travs de la violencia fusil.
Ya no existen puntos medios.
*El dilema del compromiso: el Dalton guerrillero y el Dalton poeta
Y as fue. Los puntos medios dejaron de existir para Roque Dalton. Ya no le resultaron
suficientes su papel de intelectual comprometido, su participacin en mesas redondas, las
entrevistas, las reuniones bohemias. Para 1973 y despus de un fracasado intento por
318
Se respetaron las maysculas de la versin original para darle mayor realce. Dalton, Un libro rojo, 34-235.
139
ingresar al EGP y las FLP, le inform a su familia y allegados que se ira a Vietnam. En
realidad, ingresara clandestinamente a El Salvador con otra identidad, tanto en nombre
como corporal.
A pesar de su clandestinidad, Dalton no abandon su quehacer literario. Se tienen
informes de que escribi una gran cantidad de poemas inditos durante esta etapa, muchos
de los cuales fueron recopilados por Casa de las Amricas. Sin embargo, el libro que
llegar a nosotros y que muestra esta etapa literaria del salvadoreo ser Historia y poemas
de una lucha de clases (1975) en su ttulo original, mejor conocido como Poemas
clandestinos. Dicho libro fue finalizado aparentemente en abril de 1975, un mes antes de su
asesinato.
Se ha dicho que Historias y poemas de una lucha de clases es una obra panfletaria.
Es, desde nuestro punto de vista, la ms cruda e irnica del salvadoreo y, desde luego,
tiene su justificacin. No hay mejor testimonio del proceso de transicin poltica a travs de
su poesa que Historia y poemas de una lucha de clases. Desde el ttulo podremos
comprenderlo. Es la radicalizacin ms pura y viva de Roque Dalton, ahora guerrillero.
El libro se basa en cinco apartados escritos bajo cinco seudnimos de Dalton. Cada
uno de ellos son aparentemente nombres de compaeros de combate: Vilma Flores,
Timoteo Le, Jorge Cruz, Juan Zapata y Luis Luma. Antes de iniciar, el poeta advierte al
lector:
Como declaracin de principios
[] el poeta para la burguesa solo puede ser:

SIRVIENTE
PAYASO o
ENEMIGO
140
El poeta enemigo es ante todo el poeta enemigo. El que reclama su pago, no en
halagos ni en dlares sino en persecuciones, crceles, balazos.319
[] el poeta enemigo no puede ni pensar en realizar su tarea, de naturaleza tan
compleja y requerida tanto rigor, si una confianza invencible y lcida en la clase
obrera y sin una participacin directa en su combate.320
De nuevo, ya no existen puntos medios. O se es un sirviente, un bufn o un
enemigo. El poeta tiene la obligacin de ser el enemigo; ya no es el intelectual que escribe
en las revistas, que es reconocido a travs de premios, que recibe un sueldo. Poeta es aquel
que es perseguido, aquel que ha sufrido encarcelamientos por su trabajo. Y finaliza, el
poeta enemigo es aquel que participa directamente en la lucha armada.
Una de las particularidades de la obra es el lugar que ocupa la poesa en su
militancia poltica. En la primera parte denominada Todos son poemas de amor, Vilma
Flores escribe Sobre nuestra moralidad potica:
No confundir: somos poetas que escribimos

desde la clandestinidad en que vivimos.
No somos, pues, cmodos e impunes anonimistas:
de cara estamos contra el enemigo
y cabalgamos muy cerca de l, en la misma pista.
Y al sistema y a los hombres
que atacamos desde nuestra poesa
con nuestra vida les damos la oportunidad de que se cobren
da tras da.321
No existe un rompimiento entre el quehacer potico y la lucha armada, slo una
transformacin. Bajo las condiciones nacionales imperantes, el deber del poeta ser, segn
Dalton, atacar al enemigo desde la clandestinidad. Se vive en la clandestinidad para acechar
319
Roque Dalton, Historias y poemas de una lucha de clases (Mxico: Ocean Sur, 2010), p. 1.
320
Se respet la presentacin original del poema. Dalton, Historias y poemas, 1-2.
321
Dalton, Historias y poemas, 9.
141
al enemigo y cuando ste los encuentre pueden cobrarse con la vida. Existe un
renunciamiento a la vida en pro de la vida de los dems.
Para Dalton la pluma acompaa al fusil y se convirti en un instrumento para
permanecer en la lucha y encrudecerla. La poesa dej de ser una opcin de ornamentacin:
Agradecido te saludo poesa

porque hoy al encontrarte
(en la vida y en los libros)
ya no eres solo para el deslumbramiento
gran aderezo de la melancola.
Hoy tambin puedes mejorarme
ayudarme a servir
en esta larga y dura lucha del pueblo
Ahora ests en tu lugar:
no eres ya la alternativa esplndida
que me apartaba de mi propio lugar
Y sigues siendo bella
compaera poesa
entre las bellas armas reales que brillan bajo el sol
entre mis manos o sobre mi espalda.322
Dalton se percat de que el lugar de la poesa debe ser nica y exclusivamente junto
a la lucha del pueblo, la lucha del pueblo a travs del fusil. Podramos pensar que al
momento de unirse a la guerrilla, Roque Dalton abandonara su quehacer literario o hara de
ste un simple panfleto, no fue as. El salvadoreo se convenci de que fue la poesa el
camino que lo llev a participar directamente en la revolucin. Sin embargo, se trata de una
poesa diferente. No es esa alternativa esplndida que lo apartaba de su lugar en el mundo,
en la que brotaba su raz burguesa, que le ayudaba a desahogarse y que buscaba deleitar los
ojos de los lectores y crticos. Es una poesa que tambin est hecha de balas:
Poesa
perdname por haberte ayudado a comprender
que no ests hecha solo de palabras.323
322
Roque Dalton, A la poesa en Historias y poemas de una lucha de clases (Mxico: Ocean Sur, 2010),
23.
142
Arte potica 1974 es clave. No slo indica que se ha percatado que la poesa no est
hecha slo de palabras, sino que adems se disculpa con ella. Y no se disculpa con ella
porque l sea culpable, sino por hacerle comprender que ella era la que estaba en el error.
Tambin la religin, al igual que en sus obras anteriores, ocupara un lugar
importante; no obstante, en esta ocasin podemos percatarnos de una intensificacin en su
crtica y afirmaciones. A tal grado que transform el Credo religioso para que su nuevo
protagonista fuera el Che Guevara y su epopeya en Bolivia:
[]
Despus le colocaron a Cristo Guevara
Una corona de espinas y una tnica de loco
y le colgaron un rtulo del pescuezo en son de burla
INRI: Instigador Natural de la Rebelin de los Infelices
Luego lo hicieron cargar su cruz encima de su asma
y lo crucificaron con rfagas de M 2
y le cortaron la cabeza y las manos
y quemaron todo lo dems para que la ceniza
desapareciera con el viento
En vista de lo cual no le ha quedado al Che otro camino
que el de resucitar
y quedarse a la izquierda de los hombres
exigindoles que apresuren el paso
por los siglos de los siglos
Amn.324
Podramos calificarlo de dos formas: de irnico o de buscar enaltecer la figura del
Che Guevara. La primera podra encajar muy bien debido a su ya conocido desprecio
hacia la autoridad y postulados religiosos; el solo INRI definido como Instigador Natural
de la Rebelin de los Infelices o el a la izquierda de los hombres al hacer
intencionadamente la referencia ideolgica. Sin embargo, no podemos perder de vista que
323
Roque Dalton, Arte potica 1974 en Historias y poemas de una lucha de clases (Mxico: Ocean Sur,
2010), 25.
324
143
por ms que Roque Dalton haya renunciado al catolicismo es evidente que no renunci a la
religin en su sentido ms puro: la bsqueda de un Paraso y felicidad eterna que para l no
es ms que la realizacin de la revolucin socialista. Por esa razn el Che es comparado a
Jesucristo, porque fue traicionado por sus propios hombres y, de alguna manera, puso su
vida en sacrificio para ensearles el camino de la revolucin.
Es inevitable no pensar en comparar al Che Guevara con Roque Dalton. El Che
representaba el ideal y hroe para todos los intelectuales revolucionarios debido a su
responsabilidad con la revolucin; para Dalton, el Che era un estandarte de rebelda y
combate:
[] rene la valenta ilimitada con la voluntad frrea de alcanzar el ideal an a costa de

sacrificar todo lo concerniente a uno mismo incluso la vida; rene la ms ardiente
rebelda contra todo lo que es injusto y contra todo lo que pretende perdurar bajo el manto
de la santificacin dogmtica, con la ms alta y humanstica militancia del
internacionalismo revolucionario que le hizo combatiente de todos los pueblos: argentino
que combati con las armas por la Revolucin cubana y que no encontr dentro de s
fronteras chovinistas tampoco para combatir por la Revolucin boliviana y entregar su vida
en aras de ella, como la habra entregado sin duda por la revolucin salvadorea o de
cualquiera otro pas de Amrica Latina y el mundo.325
Aunque los intelectuales revolucionarios tuvieran al Che como su estandarte, muy
pocos fueron capaces de seguir sus pasos. Para Dalton, el sacrificio y subversin de
Guevara representaron la idealizacin de la revolucin. Todo el que quisiera ser un
verdadero militante revolucionario debera de intentar perseguir, por lo menos, la valenta
del argentino. Por esa razn, la muerte del Che en 1967 marc tanto a los movimientos
revolucionarios latinoamericanos como sacudi a Roque Dalton. En este caso, en vez de
renunciar a la lucha, se convenci ms que nunca de que la nica va para alcanzar la
revolucin era la lucha armada. De ah que un ao despus rompa con el PCS.
325
144
Dalton y el Che compartan un origen burgus, fueron escritores, se cambiaron el
rostro, los dos se sumergieron en la montaa con la guerrilla, uno en El Salvador, otro en
Bolivia, y ambos fueron asesinados y se convirtieron en mrtires y hroes de la izquierda
revolucionaria latinoamericana. Es difcil no prestarse al smil. S, quiz Roque Dalton
quera ser un Che Guevara salvadoreo como dice Zaid. En lo que se equivoca el
mexicano es en afirmar que Dalton quera ser un escritor que sacrifica al escritor en aras
de la revolucin,326 ya que Dalton pudiese haber querido sacrificar su vida, pero nunca la
pluma. No existi un rompimiento entre el Roque poeta e intelectual y el Roque guerrillero.
La reciente investigacin de Horacio Castellanos lo demuestra. En la
correspondencia estudiada se nota la necesidad de Roque Dalton por continuar su trabajo
literario al mismo tiempo que el de la guerrilla. Muchas suposiciones, por supuesto, surgen
al respecto. Puede ser que Roque Dalton no se sintiera tan a gusto en el ERP despus de
todo y quera regresar a su antiguo trabajo, o que era parte de una treta para hacerle creer a
sus enemigos que se encontraba en Vietnam mientras que segua con su trabajo de
escritorio, o que, inclusive, su compromiso con la revolucin a travs del fusil fuera parte
de un engao perpetrado por la inteligencia cubana para poder infiltrarlo dentro de la
guerrilla centroamericana. Desde mi punto de vista, considero que ninguna de esas
suposiciones es cierta. Sin duda alguna, Roque Dalton estaba convencido de que ya no
bastaba con ser un revolucionario de escritorio, de que no poda ser un burgus que viva de
su capitalito revolucionario, pero esto no signific en ningn momento que deba de
abandonar su quehacer literario. La poesa lo haba llevado a la revolucin, porque le haba
obsequiado la sensibilidad necesaria para observar al mundo, pero tambin la revolucin te
326
145
poda llevar a la poesa. No son incompatibles, al contrario, se complementan: con palabras
y con fusiles.
El salvadoreo creci en un ambiente de extremismo catlico en colegios jesuitas.
Despus, durante su primera visita a Chile en 1953 pas de ser un catlico conservador a un
catlico progresista, un social-cristiano.327 Posteriormente se volvi comunista. Acaso dej
de ser creyente? Abandon su ser religioso? No. De alguna u otra manera su ser religioso
se mezcl con el comunista y en muchos de sus poemas podemos rastrear metforas y
alusiones.
Prueba de esto es que cuando trabaj en Praga en la Revista Internacional, su ltimo
artculo se denomin Catlicos y comunistas: algunos aspectos actuales del problema. Aqu,
el poeta salvadoreo contextualiz la relacin entre catlicos y comunistas con el
aggiornamiento, la Iglesia catlica y sus hitos principales: Juan XXIII, Pablo VI y el Concilio
Vaticano II. Dalton afirm que la participacin de los cristianos revolucionarios en los
movimientos revolucionarios latinoamericanos fue muy valiosa. En lugar de asumirse como
marxista clsico que desacredita a los cristianos, el salvadoreo seal que el objetivo del
catlico y del comunista era el mismo: cambiar a la sociedad latinoamericana. Es a nosotros
ante todo escribe (es decir, a comunistas y catlicos de izquierda) a quienes une en gran
medida la mxima valoracin del ideal, del ansia de verdad y de justicia, de la incesante
bsqueda de valores espirituales, la lucha contra las tendencias que est fomentando el
327
Ernesto Guajardo, Por aqu pas un Imbcil de 18 aos: Roque Dalton en Chile,
http://www.contracultura.com.sv/acerca-de-roque-dalton-en-chile (Fecha de consulta: 4 de noviembre de
2012).
146
capitalismo moderno a liquidar toda espiritualidad, a la deshumanizacin y al fetichismo de la
sociedad de consumo.328
Escrita entre 1966 y 1971, Los Hongos (1989), obra pstuma, ser la que exprese los
planteamientos de Roque Dalton respecto a la relacin entre cristianos y marxistas. Para Luis
Alvarenga, esta obra tiene diversos tipos de lecturas, la lectura confesional que establece un
paralelo y reverso con las Confesiones de San Agustn de Hipona, y la de los textos con los
que dialoga a lo largo de la obra.329
La cuestin religiosa es importante para entender la radicalizacin poltica de Dalton.
Ms all de realizar un anlisis filosfico del asunto, es evidente que aunque Dalton dej de
considerarse asimismo como catlico tras afiliarse al PCS, nunca abandon su ser religioso.
El marxismo y, posteriormente, el comunismo se convirtieron en su religin.
Carlos Fuentes mencionaba que quiz una de las razones que impulsaron a los
intelectuales a afiliarse a los Partidos Comunistas resida en que stos eran como un reflejo en
un espejo de ese otro credo que todo lo abarcaba: la Iglesia Catlica. Eran hijos de rgidas
sociedades eclesisticas. El comunismo, al igual que el catolicismo, representaba una fe
universal y total. Mosc sustituy a Roma como centro del dogma y la inspiracin. El
comunismo, al igual que el catolicismo, necesitaba una elite que guiara a las masas. Los
comunistas, al igual que los catlicos, sufrieron a manos de sus perseguidores.330
328
Luis Alvarenga, Roque Dalton y la Revista Internacional (Problemas de la paz y el socialismo, si
ustedes quieren), http://www.rebelion.org/noticia.php?id=85284 (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
329
Luis Alvarenga, Lectura intertextual de Los Hongos,
http://istmo.denison.edu/n11/articulos/lectura.html (Fecha de consulta: 3 de octubre de 2013).
330
2012).
147
Para finales de 1960 y principios de 1970 la percepcin marxista de la religin como
opio del pueblo quedaba en el olvido para los cristianos marxistas que adoptaban la opcin
preferencial por los pobres y la teologa de la liberacin. Como lo mencion Michael Lwy,
la emergencia del cristianismo revolucionario y de la teologa de la liberacin en Amrica
Latina abri un captulo histrico. Los religiosos utilizaron conceptos marxistas y bregaron a
favor de las luchas emancipadoras.331 La segunda religin que menciona Dalton en su poema
sera un reflejo de esto. Por esa razn recurre a personajes como Camilo Torres para afirmar
que existe una nueva religin. Una religin donde puedan converger el marxismo y el
cristianismo en su sentido ms humano, donde la fe y la revolucin van de la mano.
Ya sea para criticarla o, simple y sencillamente, valerse de ella para realizar ciertos
smiles con la revolucin, podramos afirmar que la religin fue parte fundamental en su
transformacin intelectual. El cristianismo y el marxismo fueron, de alguna u otra manera,
dos entes religiosos que estuvieron ligados absolutamente a la vida de Dalton.
Dalton infiere que tanto el cristianismo como el marxismo comparten objetivos: son
formas de ver al mundo y, aunque parezcan dismiles y apartados, puede existir un
acercamiento entre ambos. A diferencia de los revolucionarios ms intransigentes, Dalton
propugnaba por un dilogo crtico entre el marxismo y el cristianismo, ya que los dos
buscaban la salvacin de la humanidad; sin embargo, no congeniaban en el mtodo.
Dalton despreciaba a la religin en el sentido de que sta, al igual que el
capitalismo, era uno de los ms grandes y exitosos entes de dominacin, en este caso, de la
fe. Su forma de dominacin se representaba en la promesa de la salvacin y condenacin
331
Michael Lwy, Marxismo y religin: el opio del pueblo?,
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/P2C3Lowy.pdf (Fecha de consulta: 4 de diciembre de
2013).
148
divina, la resignacin en vida mientras se espera la realizacin del Paraso despus de la
muerte. Para Dalton, esto resultaba inaceptable. Los lderes religiosos ofrecan discursos a
sus feligreses donde les demandaban fe absoluta, aceptacin, arrepentimiento, y la promesa
de una salvacin divina. Para el poeta, la religin, en vez de convertirse en una herramienta
de transformacin de la humanidad, se converta en aliada de la pobreza y de la
explotacin.
En ese sentido, la nocin de sacrifico suena bastante interesante. La gesta casi
heroica de tomar las armas va en funcin de la capacidad de arriesgar y renunciar a la vida.
En resumidas cuentas, dice, quienes estn dispuestos a morir y matar sern buenas personas
para la revolucin. Se trata de un sacrificio casi religioso, donde el Che Guevara, los que
deciden tomar las armas, y el mismo Dalton, son asimilados como Jesucristo, pues dan la
vida para salvar a la humanidad a travs de la revolucin. Para Dalton la poesa era slo el
vehculo de las emociones, y las emociones eran slo uno de los vehculos mltiples para
llegar a la suprema verdad. Si esta verdad est emparentada de alguna manera con Dios o
con una especie de Dios es cosa que no s ni me importa. Porque para los problemas de
Dios, es Dios el nico competente. Y porque yo no hablo un lenguaje divino, sino un
lenguaje humano. [] Y porque se trata de salvacin del hombre y no de la salvacin de
Dios, que nunca podra haber estado en peligro332.
Los siguientes poemas estn inspirados en la tragedia chilena provocada por el
golpe de Estado de 1973. El primero lleva por nombre Maneras de morir. En l,
confronta las dos concepciones de lucha con sus resultados:
El comandante Ernesto Che Guevara

llamado por los pacifistas
332
149
el gran aventurero de la lucha armada.
fue y aplic sus concepciones revolucionarias
a Bolivia.
En la prueba se perdi su vida y la de un puado de hroes.
Los grandes pacifistas de la va prudente
tambin probaron sus propias concepciones en Chile:
los muertos pasan ya de 30 mil.
Piense el lector en los que nos diran
si pudieran hablarnos de su experiencia
los muertos en nombre de cada concepcin.333
El segundo poema es una comparacin entre el contexto chileno en 1974 bajo la
dictadura militar y la insurreccin de El Salvador en 1932:
Dicen que en unos cuatro meses

los militares han matado
a ms de ochenta mil chilenos.
Eso es una exageracin
pues las pruebas concretas
dicen que los nuestros no pasan
de unos cuarenta mil.
As fue con lo de El Salvador en 1932.
Los comunistas dicen que el General Martnez
mat en menos de un mes
a ms de treinta mil guanacos.
Eso es una exageracin:
los muertos comprobados no pasaron de veinte mil.
Los dems
fueron considerados desparecidos.334
Finalmente, el ltimo poema del libro es, ms que nada, otra advertencia. Dalton
afirm en diversas ocasiones que para ser revolucionario debas hacer la revolucin primero
en tu lugar de origen y, as, expandirla a nivel regional e internacional. Si Roque Dalton
decidi unirse a la guerrilla fue porque consider que era el momento oportuno para llevar
a cabo la revolucin en El Salvador. Se trata de una recuperacin de las races salvadoreas
la clase obrera y el campesinado. Por esa razn El Salvador ser se convierte en el
epgrafe de su conviccin revolucionaria:
333
334
Roque Dalton, Hitler Mazzini: comparacin entre Chile en 1974 y el Salvador en 1932 en Historias y
poemas de una lucha de clases (Mxico: Ocean Sur, 2010), 80.
150
El Salvador ser un lindo
y (sin exagerar) serio pas
cuando la clase obrera y el campesinado
lo fertilicen lo peinen lo talqueen
le curen la goma histrica
lo adecenten lo reconstituyan
y lo echen a andar.
El problema es que hoy El Salvador
tiene como mil puyas y cien mil desniveles
quinimil callos y algunas postemillas
cnceres cscaras caspas shuquedades
llagas fracturas tembladeras tufos.
Habr que darle un poco de machete
lija torno aguarrs penicilina
baos de asiento besos plvora. 335
335
151
Consideraciones finales
Mural sobre Roque Dalton en San Salvador, 2007.336
Se dice que los poetas nunca mueren y Dalton es la muestra ms viva. Su poesa logr
traspasar barreras temporales y geogrficas. En aos recientes, algunas calles de El
Salvador han sido testigos de la creacin de murales y graffitis con Dalton como
protagonista principal. El escritor salvadoreo Huezo-Mixco afirm que este fenmeno era
una forma de decir que a Dalton se le echaba de menos, se echan en falta su irona, sus
sarcasmos contra el poder y su irreverencia hacia los smbolos sagrados, cvicos o
religiosos. Si Dalton viviera, suele decirse...337.
336
En l, Dalton aparece junto a varias de sus obras ms representativas como son Poemas Clandestinos e
Historias prohibidas del pulgarcito. A su alrededor, aparecen una paloma, una nia desnuda, varios crneos,
uno de ellos con una boina militar, una hoja de papel donde aparece su poema El turno del ofendido y un
unicornio azul que hace alusin a la cancin homnima de Silvio Rodrguez. Homenaje a Roque Dalton,
http://destruccionmasiva.blogspot.com/2010/05/homenaje-roque-dalton.html?m=0 (Fecha de consulta: 6 de
mayo de 2013).
337
Miguel Huezo-Mixco, Roque Dalton como un icono punk, http://talpajocote.blogspot.mx/2012/04/roque-
dalton-como-un-icono-punk.html (Fecha de consulta: el 4 de abril de 2013).
152
Al trmino de la guerra civil en 1992, Dalton fue reconocido por las instituciones
gubernamentales como una de las figuras literarias ms importantes en El Salvador. Cuatro
aos despus, el Ministerio de Educacin public una antologa potica de Dalton en donde
se recuper muchos de sus trabajos publicados en el extranjero, hasta entonces
desconocidos por los salvadoreos.338 Dalton dej de ser el poeta prohibido por los
gobiernos militares salvadoreos y se insert en los anales de la historia salvadorea.
A lo largo de esta investigacin, intent demostrar la trascendencia de Roque Dalton
como personaje, y de sus obras literaria y ensaystica como manifestaciones de un contexto
determinado. Hablamos de un contexto enmarcado por la urgencia de la revolucin en
Amrica Latina, donde la Revolucin Cubana marc las pautas en el comportamiento del
mundo intelectual y poltico; donde, para algunos, los Partidos Comunistas se tornaron
insuficientes por lo que hubo que buscar otra herramienta que resultara eficaz: la lucha
armada. Tambin es el contexto violento de El Salvador, el de la muerte del Che Guevara
y el golpe de Estado en Chile. Inmerso en este mundo tan convulsionado ideolgicamente,
Dalton radicaliz ms su postura respecto a ciertos postulados polticos e intelectuales.
Desde La ventana en el rostro (1962) hasta Poemas clandestinos (1980) podemos
ser testigos de su proceso de radicalizacin. Vemos a un Dalton miembro de la Generacin
Comprometida salvadorea preocupado por su acontecer nacional, por la historia, por los
preceptos y la responsabilidad social de su poesa hasta convertirse en el Dalton que asume
una nueva praxis y que lleva a la mxima expresin su pensamiento revolucionario al
338
Mario Vzquez Olivera, Pas mo no existes. Apuntes sobre Roque Dalton y la historiografa
contempornea de El Salvador, http://istmo.denison.edu/n11/articulos/pais.html (Fecha de consulta: 3 de
abril de 2012).
153
ingresar clandestinamente a El Salvador en 1973. sta sera su etapa ms extrema y la
ltima de su vida.
Se convirti al marxismo-leninismo y luego al comunismo porque, segn l, as
se percat de una realidad salvadorea que l ignoraba; haba estado ciego durante mucho
tiempo por culpa del capitalismo. Las nuevas herramientas tericas que le proporcion el
marxismo-leninismo le generaron la urgencia de expresarse. Lo hizo, a travs de la poesa.
Ahora era la lucha armada la que le generaba la urgencia de hablar a travs de la poesa.
Dalton fue acusado por el ERP de ser un elemento perjudicial y daino para el
proceso revolucionario salvadoreo, un intruso que foment una lucha fratricida dentro de
la organizacin. Sin embargo, el pecado de Dalton no fue ser pequeo burgus o un espa
cubano o de la CIA, el pecado de Dalton fue la heterodoxia.
Se asumi como antidogmtico. Habr algunos que podrn denominarlo como
antiestalinista, leninista, o, inclusive, maosta. Dichos calificativos son slo una respuesta a
la personalidad heterodoxa de Dalton, a su negativa de asumir a rajatabla el dogma
marxista.
La heterodoxia fue la que lo llev a romper con los dogmas del cristianismo, del
Partido Comunista, y del ncleo ms ortodoxo del ERP. A lo largo de su vida, Roque
Dalton asumi diversas actitudes crticas hacia su persona y ante su contexto. Se mostr
autocrtico con su raz burguesa y hasta con la Revolucin Cubana.
Fue, entonces, un espa cubano? Aunque el testimonio de Ricardo Castrorrivas y
los documentos de la CIA dados a conocer por Charles Lane dan una respuesta afirmativa a
la pregunta, existe una evidencia: Dalton jams acept ser agente infiltrado cubano.
154
Sostuvo comunicacin con la inteligencia cubana y con el Partido Comunista Cubano,
como lo vimos en la carta donde explica su renuncia a Casa de las Amricas. Sin embargo,
nada de eso comprueba la tesis de que fuese un espa. Como lo seal, la dirigencia del
ERP afirm que Dalton ingres a la organizacin gracias a la mediacin del Partido
Comunista Cubano. Al ERP le urga el respaldo de La Habana, por lo que acept a Dalton,
pese a su calidad de intelectual.
Su etapa clandestina en Mxico tambin confirma su estrecha relacin con la
inteligencia cubana. Sus contactos en la embajada cubana en Mxico y en El Salvador lo
ayudaron en innumerables ocasiones. Si Dalton les otorg a los cubanos informacin del
ERP, es algo que todava no podemos confirmar ni desmentir. Sin embargo, me atrevo a
conjeturar que la inquietud de Dalton por participar en la revolucin en El Salvador nada
tuvo que ver con la relacin que mantena con la inteligencia cubana o el Partido
Comunista Cubano. Quiz consult con ellos cul organizacin era la ms propicia para
unrsele y recibi ayuda para lograrlo, pero, hasta ahora, que haya sido una pieza de ajedrez
movida por los altos mandos revolucionarios cubanos sigue siendo una hiptesis. Tambin
es cierto que, en un escenario alterno, si Dalton aceptaba ser un espa cubano, la CIA lo
hubiera detenido permanentemente.
Su heterodoxia tambin lo llev a defender la lnea de masas y la estrategia de una
guerra popular prolongada ante los comunistas ms ortodoxos e insurreccionales. El ncleo
comandado por Joaqun Villalobos era partidario de una lnea muy insurreccional por lo
que Dalton, al ser partidario de agregar la lnea de masas a la estrategia, se convirti en ese
enemigo perjudicial. Lo paradjico del asunto fue que aunque Dalton saba que su muerte
155
podra llegar en cualquier momento, jams esper que fuera a manos de sus propios
compaeros combatientes.
Quedar para futuros investigadores analizar las posturas ideolgicas de Dalton.
Fueron correctas sus apreciaciones sobre la guerrilla vietnamita? Su lectura del
marxismo-leninismo es adecuada?
En ese sentido, estudiar a Roque Dalton tambin me hizo reflexionar sobre qu
signific ser comunista en 1960 y 1970. Para el ERP, no tena sentido hablar de su
asesinato: por qu considerar que la vida de Dalton valga cien veces ms que la de otros
salvadoreos cados en combate? se no es el punto. Hablar sobre su muerte nos lleva a
descifrar un entramado ms complejo. Al fin de cuentas, Dalton, un romntico, un poeta
marxista-leninista que estuvo dispuesto a sacrificar su vida en afn de lo que l crea era la
nica salvacin de su pas, tal vez fue muerto por ser pequeoburgus, un intelectual y
heterodoxo. Fue un comunista asesinado por comunistas. Un comunista aparentemente
enterrado en el lugar donde la derecha enterraba a los comunistas. Quin decide, entonces,
quin es ms comunista? Desde mi punto de vista, el asesinato de Dalton es un pecado que
la izquierda revolucionaria salvadorea cargar por siempre, por lo que valdra la pena que
lo reflexionaran de una vez por todas. Como seal Eduardo Galeno: los revolucionarios
que matan para castigar la discrepancia, son tan criminales como los militares que matan
para perpetuar la injusticia.339
Dalton fue utilizado como chivo expiatorio. Si bien era partidario de la organizacin
de masas y comparta esta visin con los miembros de las FARN, ningn documento o
testimonio indica que l fuera el autor de esta concepcin dentro del ERP. Dalton quiz se
339
Documental sobre Roque Dalton, Fusilemos la noche!, http://www.youtube.com/watch?v=2p4jo390154
(Fecha de consulta: 3 de mayo de 2014).
156
haya opuesto a la insurreccin en abril de 1975, pero jams neg la necesidad y urgencia de
la insurreccin militar a largo plazo. Puede que, en realidad, s tuvieras problemas con
Rivas Mira, por faldas, alcohol o egos, o quiz fue lo pequeoburgus. No sabemos con
exactitud lo que ocurri y tal vez nunca lo sepamos.
Lo trascendental del asesinato de Roque Dalton, ms all de ser un evento rodeado
de emociones, es la consecuencia que trajo a las organizaciones armadas y al mundo
intelectual. La musa de sus ltimos poemas, la va armada, lo llev a su muerte. Su calidad
de crtico y heterodoxo lo hizo enfrentarse a ese grupo extremista que lo tild de
pequeoburgus. Su asesinato hizo evidente la nula capacidad de dilogo, el extremismo, el
desprecio de un grupo militarista al trabajo intelectual. Tal parece que el mismo Dalton lo
vaticinaba: la coexistencia pacfica ideolgica no existe, slo las coincidencias.340
Asimismo, su ejecucin se encuentra enmarcada en la lucha interna de las organizaciones
poltico- militares de cmo tomar el poder. Otra vez Dalton, alejndose de los cnones
tradicionales tal como lo hizo cuando renunci al PCS, decidi que en la lucha armada
revolucionaria deba haber participacin de ese pueblo salvadoreo protagonista de sus
poemas.
Roque Dalton es recuperado como una imagen de resistencia y rebelda. No slo
forma parte de la memoria de ciertos individuos que lo asumen como hroe, herederos de
toda una generacin convulsionada por la Guerra Fra en Amrica Latina, por el marxismo
y la revolucin, por la contrainsurgencia y los asesinatos, sino tambin por una nueva
izquierda latinoamericana que se ha adjudicado la imagen de Dalton como herramienta de
legitimacin pero que ha sido inoperante para arrancarle de tajo al poeta la etiqueta de dao
340
Roque Dalton, Apuntes de dos encuentros con Ernesto cardenal en Profesin de sed (China: Ocean Sur,
2013), 240.
157
colateral. Un dao colateral ms de la guerra civil y de la Guerra Fra. Las instituciones
gubernamentales salvadoreas se han visto en la necesidad de recuperarlo del olvido. A
pesar de ello, sigue siendo un personaje incomodo por sus posiciones ideolgicas, por lo
que es presentado slo como el poeta que fue, nunca como el revolucionario que quiso ser.
Lo cierto es que, pese a toda la parafernalia revolucionaria que Dalton adopt y que,
tras su asesinato, el mundo intelectual le adjudic, las instituciones gubernamentales han
dado en el clavo respecto a Dalton: l fue, ante todo, un creador literario. Si bien es
significativo que se busque justicia y redencin, es importante que la sociedad salvadorea
en particular y latinoamericana en general nunca olvide la importancia literaria de Roque
Dalton.
Dalton quiso cambiar al mundo con poesa. Fue acusado de ser un hombre poseedor
de subversin, posiciones pragmticas y pequeoburguesas, de rebelda en su mxima
expresin, de ser Roque Dalton:
Qu es, pues, lo que me piden? Renunciamientos y ms renunciamientos. Sinceramente:

comprendo a la Revolucin y la hallo hermosa. Creo que tengo cabida en ella y que mis
defectos y mis lados sombros tambin caben en ella, conmigo. Porque si me dicen que este
criterio moral mo por el soy capaz de hacer crecer todas mis posibilidades de pasin, debe
ser combatido y anulado, yo digo, con fiereza si es necesario, que simplemente por l vivo y
que, inclusive, yo ira a las filas de la Revolucin para defenderlo en forma ms eficaz.
Comprendo que soy un hombre complicado y que mis criterios, tambin []341
341
158
Fuentes consultadas
Fuentes Primarias
Dalton Roque. El Salvador: Monografa. Mxico: Ocean Sur, 2010.
Dalton, Roque, Ren Depestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernndez Retamar, Ambrosio
Fornet & Carlos Mara Gutirrez. El intelectual y la sociedad. Mxico: Siglo XXI
Editores, 1988.
Dalton, Roque. Csar Vallejo. En Profesin de Sed, 55-44 (China: Ocean Sur, 2013).
Dalton, Roque. Cultura y revolucin en Centroamrica. En Profesin de Sed, 45-70.
China: Ocean Sur, 2013.
Dalton, Roque. Literatura e intelectualidad. En Mario Benedetti, Literatura y arte nuevo
en Cuba, 125 (Barcelona: Editorial Laia, 1971).
Dalton, Roque. Poesa y militancia en Amrica Latina. En Profesin de sed, 45-70.
China: Ocean Sur, 2013.
Dalton, Roque. Sobre problemas de la poesa. En Profesin de Sed, 45-70. China: Ocean
Sur, 2013.
Dalton, Roque. Antologa potica. El Salvador: Txalaparta, 1995.
Dalton, Roque. El aparato imperialista en Centroamrica. Mxico: Ocean Sur, 2011.
Dalton, Roque. Historias y poemas de una lucha de clases. Mxico: Ocean Sur, 2010.
Dalton, Roque. Las historias prohibidas de pulgarcito. Mxico: Siglo XXI Editores, 1974.
Dalton, Roque. Miguel mrmol: los sucesos de 1932 en el Salvador. Bogot: Ocean Sur,
2007.
159
Dalton, Roque. Pobrecito poeta que era yo. Costa Rica: Educa, 1976.
Dalton, Roque. Profesin de sed. China: Ocean Sur, 2013.
Dalton, Roque. Taberna y otros lugares. Bogot: Ocean Sur, 2007.
Dalton, Roque. Un libro rojo para Lenin. Mxico: Ocean Sur, 2010.
Dalton, Roque. Arte potica, 1962. En El turno del ofendido.
http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/1672/arte-poetica-1962 (Fecha de
consulta: 3 de febrero de 2013).
Dalton, Roque. Los Cantos de Anastasio Aquino. La ventana en el Rostro.
http://daltonicos.tripod.com/cantoaki.htm (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
Fuentes secundarias
*Bibliogrficas
Alemany Bay, Carmen. Potica coloquial hispanoamericana. Espaa: Universitat d'
Alacant Publicacions, 1997.
Alvarenga, Luis. El ciervo perseguido. San Salvador: Direccin de Publicaciones e
Impresos, 2002.
Araujo Pardo, Alejandro. Novela, historia y lecturas. Usos de la novela histrica del siglo
XIX mexicano: una lectura historiogrfica. Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana, 2009.
Aric, Jos. Marx y Amrica Latina. Lima: Letra, 1980.
Batallion, Gilles. Gnesis de las guerras intestinas en Amrica Central (1960-1983).
Mxico: Fondo de cultura Econmica, 2008.
160
Benedetti, Mario. El ejercicio del criterio. Mxico: Alfaguara, 1995.
Benedetti, Mario. Literatura y arte nuevo en Cuba. Barcelona: Editorial Laia, 1971.
Benedetti, Mario. Los poetas comunicantes. Montevideo: Biblioteca de Marcha, 1992.
Bentez Manaut, Ral. La teora militar y la Guerra civil en El Salvador. San Salvador:
Universidad Centroamericana, 1989.
Bethell, Leslie. Historia de Amrica Latina, Tomo XIV. Barcelona: Editorial Crtica, 1997.
Bourdie Pierre. Les intellectuales sont-ils hors jeu?. Pars: Minuit, 1984.
Caas-Dinarte, Carlos. Diccionario escolar de autores salvadoreos. San Salvador,
CONCULTURA, 1998.
Castaeda, Jorge. La utopa desarmada. Mxico: Planeta, 1993.
Castro, Fidel. Palabras a los intelectuales. Mxico: Ocean Sur, 2011.
Certeau, Michel de. La escritura de la historia. Mxico: Universidad
Iberoamericana/Universidad Jesuita de Guadalajara, 1993.
Chartier, Roger. El presente del pasado. Escritura de la historia, historia de lo escrito.
Mxico: Universidad Iberoamericana, 2005.
Cockroft, James D. Amrica Latina y Estados Unidos. Mxico: Siglo XXI, 2001.
Dalton, Roque Apuntes de dos encuentros con Ernesto cardenal en Profesin de sed, 237-
256. China: Ocean Sur, 2013.
Darnton, Robert. El beso de Lamourette. Reflexiones sobre la historia cultural. Argentina:
Fondo de Cultura Econmica, 2010.
Debray, Regis. La crtica de las armas. Mxico: Siglo XXI Editores, 1975.
161
Daz Castan, Mara del Pilar. Ideologa y Revolucin: Cuba, 1959-1962. Cuba: Editorial
Ciencias Sociales, 2001.
Escobar Galindo, David. ndice antolgico de la poesa de El Salvador. San Salvador:
UCA Editores, 1982.
Fernndez Retamar, Roberto. Antipoesa y Poesa Conversacional en Hispanoamrica.
Para una teora de la literatura hispanoamericana. Bogot: Instituto Caro y
Cuervo, 1995.
Fornet-Betancourt, Ral. Transformaciones del marxismo. Historia del marxismo en
Amrica Latina. Mxico: UANL, 2001.
Franco, Jean. Decadencia y cada de la ciudad letrada. Espaa: Debate, 2003.
Franco, Jean. La cultura moderna en Amrica Latina. Mxico: Joaqun Mortiz, 1967.
Gadamer, Hans George. Verdad y mtodo. Fundamentos para una hermenutica filosfica.
Salamanca: Ediciones Sgueme, 1988.
Garca Dueas, Lauri & Javier Espinoza. Quin asesin a Roque Dalton? Mapa de un
largo silencio. San Salvador: ndole Editores, 2010.
Gilly, Adolfo. Guerra y poltica en El Salvador. Mxico: Nueva Imagen, 1981.
Gilman, Claudia. Casa de las Amricas (1960-1971): un esplendor en dos tiempos. En
Historia de los intelectuales en Amrica Latina II, ed. Carlos Altamirano, 285-298.
Buenos Aires: Editorial Katz, 2008.
Gilman, Claudia. Entre la pluma y el fusil. Argentina: Siglo XXI Editores, 2003.
Gordon, Sara. Crisis poltica y Guerra en El Salvador. Mxico: Siglo XX1 Editores, 1989.
162
Gouldner Alvin. El futuro de los intelectuales y el ascenso de la nueva clase. Barcelona:
Alianza, 1980.
Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Mxico: Grijalbo, 1967.
Guevara, Ernesto. Guerra de guerrillas. En Obras revolucionaria, 27. Mxico: Era,
1968.
Guevara, Ernesto. Socialismo y hombre en Cuba. En Obra revolucionaria, 627-640.
Mxico: Era, 1968.
Hobsbawm, Eric. Historia del siglo XX. Barcelona: Editorial Crtica, 2001.
Iffland, James. Ensayos sobre la poesa revolucionaria de Centroamrica. San Jos:
EDUCA, 1994.
James Daniel, ed. The complete Bolivian Diaries of Che Guevara and Other Captured
Documents. Nueva York: Stein and Day, 1968.
Lenin, Vladimir. Qu hacer? Mosc: Editorial Progreso, 1979.
Maritegui, Jos Carlos. 1928. Aniversario y Balance. Amauta, (Septiembre 1928). Citado
en Csar Fernndez Moreno, Amrica Latina en su Literatura. (Mxico: Siglo XXI
Editores y UNESCO, 2002), 395.
Martnez Prez, Liliana. Los hijos de Saturno. Mxico: Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales-Porra, 2006.
Prez Stable, Marifeli. La Revolucin Cubana. Orgenes, desarrollo y legado. Madrid:
Editorial Colibr, 2000.
163
Rama, ngel. Ms all del boom: Literatura y mercado. Buenos Aires: Folios Ediciones,
1984.
Ricoeur, Paul. Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 2003.
Ricoeur, Paul. El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenutica. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 2012.
Ricoeur, Paul. Tiempo y narracin. Tres volmenes. Mxico: Siglo XXI Editores, 1996.
Roberto Cea, Jos. La Generacin Comprometida. San Salvador: Canoa Editores, 2003.
Rojas, Rafael. Tumbas sin sosiego. Revolucin, disidencia y exilio del intelectual cubano.
Barcelona: Anagrama, 2006.
Sader Emir e Ivana Jinkings, coords., Geopoltica. En Latinoamericana. Enciclopedia
contempornea de Amrica Latina y el Caribe, 595. Madrid: Akal-CLACSO-
Boitempo, 2006.
Salazar Valiente, Mario. El Salvador: crisis, dictadura, lucha (1920-1980). En Amrica
Latina: Historia de medio siglo, vol. 2, coord. Pablo Gonzlez Casanova, 93.
Mxico: Siglo XXI Editores, 1978.
Sartre, Jean Paul. Qu es la literatura?. Buenos Aires: Losada, 1981.
Sigal, Silvia. Intelectuales y poder en la dcada del sesenta. Buenos Aires: Puntosur, 1991.
Tern Oscar. Nuestros aos sesenta. Buenos Aires: Puntosur, 1991.
164
Tirado, Manilo. La crisis poltica en El Salvador. Reportaje documental y testimonial: 50-
57. Citado en Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia
salvadorea en De los libros al poder (Mxico: Ocano, 1997).
Tirado, Manilo. La crisis poltica en El Salvador. Reportaje documental y testimonial: 59-
66. Citado en Gabriel Zaid, Colegas enemigos: una lectura de la tragedia
salvadorea en De los libros al poder (Mxico: Ocano, 1997).
Torres Rivas, Edelberto. La piel de Centroamrica. San Jos de Costa Rica: Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2007.
Vega, Mercedes de, coord. Historia de las relaciones internacionales de Mxico, 1821-
2010. Centroamrica. Mxico: Secretaria de Relaciones Exteriores, 2011.
Verani, Hugo J. Las vanguardias literarias en Hispanoamrica. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 2003.
Zaid, Gabriel. Colegas enemigos: una lectura de la tragedia salvadorea. En De los libros
al poder, 220-269 (Mxico: Ocano, 1997).
Zanetti, Oscar. Historia mnima de cuba. Mxico D.F.: El Colegio de Mxico, 2013.
*Hemerogrficas
Aric, Jos. Examen de consciencia. Pasado y Presente, nm. 4, (enero-marzo 1964).
Atwood, Roger, Gringo iracundo. Roque Dalton and his father. Latin America Research,
nm. 1, (2011): 126.
Baran, Paul A. El compromiso del intelectual. Casa de las Amricas, nm. 71, (julio-
agosto 1961)
165
Bourdieu Pierre. Champ intellectuel et project crateur. Les Temps Modernes, nm. 246,
(1966).
Carpentier, Alejo. Afirmacin literaria americanista (Encuentro con Alejo Carpentier).
Citado en ngel Rama, El boom en perspectiva, Signos Literarios, nm. 1,
(Enero-junio, 2005), 182.
Congreso Cultural de la Habana, "Responsabilidad del intelectual ante los problemas del
mundo subdesarrollado". Casa de las Amricas, nm. 47, 1968.
Dalton, Roque. Dalton y Ca. Casa de las Amricas, nm. 32 (2003): 66.
Gilman, Claudia. El intelectual como problema. Prismas Revista de historia intelectual,
nm. 3, (1999): 73-93.
Gonzlez Ayala, Eduardo. Aristas de la poesa revolucionaria en Centroamrica: el
cristianismo, la muerte y la nacin en las obras de Cardenal, Dalton y Castillo.
Intercambio, nm. 6, (2008): 158.
Manjarrez, Hctor. La revolucin y el escritor segn Cortzar. Cuadernos polticos, nm.
41, Mxico (Era 1984):8 y 9.
Martn Hernndez, Inmaculada. Roque Dalton y la generacin comprometida. Literatura e
historia. Cartaphilus, volumen 6, (2009): 129-143.
Melgar Brizuela, Luis. El primer Dalton. Referencia de pasos (1961-1964). Realidad,
nm. 108 (2006): 316.
Rojas, Rafael. Anatoma del entusiasmo: la revolucin como espectculo de ideas.
Amrica Latina Hoy, nm. 047, Espaa, 39-53.
166
Sarlo, Beatriz. Intelectuales: escisin o mmesis?. Punto de Vista, nm. 25, (ao VII
1985).
*Electrnicas
Alegra, Claribel. Roque Dalton: Poeta y Revolucionario.
http://www.uhmc.sunysb.edu/surgery/dalton.html (Fecha de consulta: 28 de marzo
de 2013).
Alvarenga, Luis. Una carta falsamente olvidada? La "ruptura" de Roque Dalton con Casa
de las Amricas. http://www.caratula.net/ediciones/44/critica-lalvarenga.php
Alvarenga, Luis. La Generacin Comprometida de El Salvador. Problemas de una
denominacin. istmo.denison.edu/n21/articulos/11-alvarenga_luis form.pdf
(Fecha de consulta: 2 de abril de 2013).
Alvarenga, Luis. Lectura intertextual de Los Hongos.
http://istmo.denison.edu/n11/articulos/lectura.html (Fecha de consulta: 3 de octubre
de 2013).
Alvarenga, Luis. Roque Dalton y la Revista Internacional (Problemas de la paz y el
socialismo, si ustedes quieren). http://www.rebelion.org/noticia.php?id=85284
Andreu, Toms. No recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso poltico.
http://www.archivocp.contrapunto.com.sv/politica-nacionales/no-recuerdo-el-
asesinato-de-roque-dalton-recuerdo-un-proceso-politico (Fecha de consulta: 29 de
marzo de 2013).
167
Angell, Alan. La izquierda en Amrica Latina desde 1920.
politicalatinoamericana.sociales.uba.ar/files/2011/05/angell.pdf (Fecha de
consulta: 29 de septiembre de 2012).
Archivo Roque Dalton, Transcripcin de la carta de Roque Dalton al Comit Central del
Partido Comunista Cubano. http://www.rdarchivo.net/letras-rd/renuncia-de-roque-
dalton-a-casa-de-las-americas (Fecha de consulta: 7 de febrero de 2013).
Avalos, Jorge. El matriz trgico. Prensa Grfica,
http://archive.laprensa.com.sv/20030511/enfoques/enfoques01.asp (Fecha de
consulta: 6 de julio de 2012).
Castellanos Moya, Horacio. Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) Primera
Parte. http://dsph.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2119 (Fecha de consulta: 26 de
diciembre de 2013).
Castellanos Moya, Horacio. Dalton: correspondencia clandestina (1973-1975) (Segunda
parte). http://thestudio.uiowa.edu/iowa-literaria/?p=2391 (Fecha de consulta: 27
de enero de 2014).
Castrorrivas, Ricardo. Testimonio del poeta Ricardo Castrorrivas sobre Roque Dalton.
http://www.rdarchivo.net/amigos/testimonio-del-poeta-ricardo-castrorrivas-sobre-
roque-dalton (Fecha de consulta: 10 de noviembre de 2013).
Cayetano Carpio, Salvador. Algunos recuerdos sobre el compaero Roque Dalton.
http://www.rdarchivo.net/amigos/algunos-recuerdos-sobre-el-companero-roque-
dalton (Fecha de consulta: 28 de marzo de 2013).
168
Charles Lane y Lauri Garca Dueas, Confrontacin. Letras Libres, nm. 166,
http://www.letraslibres.com/revista/cartas/sobre-la-historia-jamas-contada-de-
roque-dalton-num-166.
Dalton, Jorge. La noche de los asesinos. http://laclase.info/arte-y-cultura/la-noche-de-los-
asesinos?page=14 (Fecha de consulta: 29 de marzo de 2012).
Dalton, Juan Jos. Cuando conoc al asesino de mi padre.
http://www.rdarchivo.net/cuando-conoci-al-asesino-de-mi-padre (Fecha de
consulta: 4 de febrero de 2012).
Dalton, Juan Jos. Historias prohibidas de Roque Dalton.
http://www.rdarchivo.net/historias-prohibidas-de-roque-dalton (Fecha de consulta: 4
de marzo de 2013).
Dalton, Juan Jos. La ltima vez que vi a mi padre.
http://www.redaccionpopular.com/articulo/isla-negra-7283-dedicado-roque-
dalton?page=27 (Fecha de consulta: 2 de diciembre de 2012).
Dalton, Juan Jos. Muerte de Roque Dalton, el error ms grande de mi vida, dice Joaqun
Villalobos. http://www.rdarchivo.net/entrevistas/muerte-de-roque-dalton-el-error-
mas-grande-de-mi-vida-dice-joaquin-villalobos (Fecha de consulta: 3 de agosto de
2013).
Dalton, Juan Jos. Roque Dalton: unos das despus de la fuga.
http://www.redaccionpopular.com/articulo/isla-negra-7283-dedicado-roque-
dalton?page=27 (Fecha de consulta: 4 de enero de 2013).
169
Dalton, Roque. Apuntes de dos encuentros con Ernesto cardenal. En Profesin de sed
(China: Ocean Sur, 2013), 240.
Dalton, Roque. La noche que conoc a Rgis.
http://www.uca.edu.sv/filosofia/admin/files/1276360014.pdf (Fecha de consulta: 6
de julio de 2012).
Documental sobre Roque Dalton. Fusilemos la noche!.
http://www.youtube.com/watch?v=2p4jo390154 (Fecha de consulta: 3 de mayo de
2014).
Entrevista a Jorge Dalton por Toms Andru. La ofensa ms grande hecha al poeta Roque
Dalton la ha hecho el gobierno.
http://lavanguardiaelsalvador.wordpress.com/2010/05/04/jorge-daltonla-ofensa-mas-
grande-hecha-al-poeta-roque-dalton-la-ha-hecho-el-gobierno/ (Fecha de consulta: 3 de
enero de 2013).
Fernndez Retamar, Roberto. Con Roque siempre.
http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=5489
(Fecha de consulta: 3 de octubre de 2012).
Flores, Magdalena. Roque Dalton: el ms prominente de todos los tiempos
.http://www.rdarchivo.net/biografia/roque-dalton-el-mas-prominente-de-todos-los-
tiempos (Fecha de consulta: 30 de marzo de 2013).
Franco, Jean Del milenio efmero y la vanguardia que fue. Nexos, 1 de enero de 1978.
http://www.nexos.com.mx/?p=46 (Fecha de consulta: 13 de abril de 2013).
170
Guajardo, Ernesto. Por aqu pas un Imbcil de 18 aos: Roque Dalton en Chile.
http://www.contracultura.com.sv/acerca-de-roque-dalton-en-chile (Fecha de
Homenaje a Roque Dalton. http://destruccionmasiva.blogspot.com/2010/05/homenaje-
roque-dalton.html?m=0 (Fecha de consulta: 6 de mayo de 2013).
Huezo-Mixco, Miguel. Carta de Roque Dalton al Comit Central del Partido Comunista
Cubano. http://es.scribd.com/doc/32388896/Carta-de-Roque-Dalton-al-Comite-
Central-del-Partido-Comunista-Cubano (Fecha de consulta: 7 de febrero de 2013).
Huezo-Mixco, Miguel. Roque Dalton como un icono punk.
http://talpajocote.blogspot.mx/2012/04/roque-dalton-como-un-icono-punk.html
(Fecha de consulta: el 4 de abril de 2013).
Lane, Charles. Reclutar, desertar o anular. La historia jams contada de Roque Dalton, la
inteligencia cubana y la CIA. Letras Libres, Octubre 2012,
http://www.letraslibres.com/revista/reportaje/reclutar-desertar-o-anular (Fecha de
Lwy, Michael. Marxismo y religin: el opio del pueblo?.
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/P2C3Lowy.pdf (Fecha de
consulta: 4 de diciembre de 2013).
Monsivis, Carlos. Pido la palabra, compaero. El movimiento en su clmax.
http://www.mty.itesm.mx/dhcs/deptos/ri/ri-802/lecturas/nvas.lecs/1968-
monsi/mc0289.htm (Fecha de consulta: 5 de julio de 2012).
171
Padilla, Heberto. Tambin los humillados en Fuera del juego.
http://www.tellusfolio.it/index.php?prec=/index.php&cmd=v&id=7135 (Fecha de
consulta: 3 de enero de 2013).
Palabras de Juan Gelman sobre Roque Dalton.
http://www.cubaliteraria.cu/articulo.php?idarticulo=12554&idseccion=48 (Fecha de
consulta: 23 de junio de 2012).
Polgovsky Ezcurra, Mara, La historia intelectual latinoamericana en la era del giro
lingstico. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, 27 de octubre 2010.
http://nuevomundo.revues.org/60207 (Fecha de consulta: 3 de mayo de 2014).
Ruiz Granadino, Santiago. Roque Dalton en Santiago de Chile.
http://www.rdarchivo.net/amigos/roque-dalton-en-santiago-de-chile (Fecha de
consulta: 3 de marzo de 2014).
Vsquez Olivera, Mario. Pas mo no existes. Apuntes sobre Roque Dalton y la
historiografa contempornea de El Salvador,
http://istmo.denison.edu/n11/articulos/pais.html (Fecha de consulta: 3 de abril de
2014).
172
Anexos
Roque Dalton.342
Roque Dalton y Ada Caas en Xochimilco.343
342
Imagen de Roque Dalton, http://www.scoop.it/t/ondas-mias-tuyas-
suyas/p/3048909920/2012/10/21/reclutar-desertar-o-anular-la-historia-jamas-contada-de-roque-dalton-la-
inteligencia-cubana-y-la-cia (Fecha de consulta: l 3 de abril de 2013).
343
Roque Dalton y Ada Caas en Xochimilco, http://www.centropablonoticias.cult.cu/node/191 (Fecha de
consulta: 2 de junio de 2012).
173
En Mosc, 1957.344
Roque Dalton en Chile, como periodista en la reunin de la OEA, 1959.345
344
Roque Dalton, Antologa potica (El Salvador: Txalaparta, 1995), 69.
345
Dalton, Antologa, 87.
174
Roque Dalton capturado, 1960.346
Roque Dalton capturado, 1960.347
346
347
175
Roque Dalton, ficha policial. 1960.348
Roque Dalton. Exilio a Mxico, 1961.349
348
Ficha policial, http://www.jornada.unam.mx/2010/10/24/sem-miguel.html (Fecha de consulta: 6 de
diciembre de 2012).
349
176
En Cuba, rodeado de admiradores.350
Roque Dalton con Heberto Padilla.351
350
351
Roque Dalton y Heberto Padilla, http://elgranfascinador.blogspot.mx/2011/07/roque-dalton-en-la-
memoria.html (Fecha de consulta: 16 de diciembre de 2013).
177
Roque Dalton capturado, 1964. 352
Liberacin de la crcel, 1964.353
352
353
Liberacin de Dalton, http://www.elpuercoespin.com.ar/2011/06/04/el-poeta-ejecutado-por-la-guerrilla-el-
oscuro-mito-de-roque-dalton-por-miguel-huezo-mixco/ (Fecha de consulta: 7 de marzo de 2012).
178
Dalton y Miguel Mrmol en Praga, 1966.354
Miguel Mrmol y la familia Dalton, 1966.355
354
Dalton, Miguel Mrmol, 192.
355
Dalton, Miguel Mrmol, 193.
179
Con Ernesto Cardenal, Cuba 1970.356
Dalton en Corea, 1972.357
356
357
180

No Te Pongas Bravo Poeta ... Roque Dalto PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

No Te Pongas Bravo Poeta ... Roque Dalto PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Centro de Investigacin y Docencia Econmicas, A.C.

Maestra en Historia Internacional

No te pongas bravo, poeta Roque Dalton: el intelectual y la revolucin en

QUE PARA OBTENER EL TTULO DE

Maestra en Historia Internacional

Wendolin Lpez Arriaga

Asesor de tesis: Dr. Luis Felipe Barrn Crdova

Para visitar a los muertos, el historiador

A esos que se resisten a dejar de soar.

aos de mi vida que le he dedicado a la Historia; s que no ha sido la profesin que

mi vida. A los profesores de la Divisin de Historia del Centro de Investigacin y Docencia

Econmicas (CIDE) que me regalaron un poquito de su sabidura. A los viejos amigos y a

momentos de risas y tranquilidad.

A la Mtra. Laura Lemus Mndez que se ha convertido en uno de mis ejemplos a

seguir. Si no fuera por usted, yo no hubiera aplicado a este programa y, seguramente,

Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) por otorgarme la beca

para realizar este estudio de posgrado. Al CIDE y, principalmente, a la Maestra en Historia

Internacional por haberme considerado para formar parte de su institucin y programa.

estos dos aos y por las observaciones y correcciones oportunas a la tesis.

A la escritora salvadorea Lauri Garca Dueas por proporcionarme sus textos

todos los inconvenientes. Gracias por escucharme y ayudarme cuando no tena la

responsabilidad y cuando ms estaba perdida; por su inters y tiempo, mil gracias.

Captulo I. Amrica Latina en tiempos de Guerra Fra: el intelectual y la revolucin

1.1Un fantasma recorre a la Amrica Latina: la Revolucin ................................................ 18

2.1 El inicio de la leyenda Dalton ............................................................................................ 62

3.1 A la revolucin por la poesa. La evolucin de la militancia poltica de Roque Dalton

Consideraciones finales ...................................................................................................... 152

Fuentes consultadas ............................................................................................................ 159

Anexos ................................................................................................................................ 173

compaeros de guerrilla. Las consecuencias de su muerte pusieron en evidencia la

trascendencia indiscutible en el mundo intelectual latinoamericano y de las letras

salvadoreas e internacionales; por otra, se convirti en un smbolo de la izquierda

revolucionaria en Amrica Latina.

La figura de Dalton es paradigmtica incluso en el presente. Su compromiso poltico

e intelectual con la revolucin socialista latinoamericana lo convirti en objeto de escarnios

y alabanzas entre quienes lo adoptaron como bandera sacra de la izquierda latinoamericana

aficionados y amigos. Su figura es de un ir y venir entre extremos. Primero, se le prohbe

como lectura a la sociedad salvadorea, acusndolo de alcohlico, subversivo y comunista;

se borra su imagen de los anales de la historia salvadorea; se le califica de esquizofrnico,

porque slo un esquizofrnico podra renunciar a su vida intelectual y sumergirse en la

clandestinidad de la guerrilla; y, por si fuera poco, sus compaeros de lucha se niegan a

latinoamericana, familia y amigos, as como la izquierda salvadorea, lo extrajeron de la

embellecer el mundo. Posteriormente, debido a sus inclinaciones polticas, su poesa dio un

viraje definitivo, adquiri un compromiso social.

ideas marxistas, se afili al comunismo y, debido al triunfo de la Revolucin Cubana, se

salvadoreos en el poder, sino tambin un llamamiento a la revolucin socialista en el

continente, primero como parte de la vanguardia intelectual que generara la conciencia

revolucionaria y despus como un claro defensor de la va armada. De esta manera, poeta

comunista dio un salto gigante y se uni a la lucha armada en El Salvador en 1973.

El paradigma se encuentra presente hasta la muerte de Roque Dalton. Fue asesinado

Pueblo (ERP). Se le acus de disidente, agente infiltrado de la inteligencia cubana y hasta

de la Central Intelligence Agency (CIA). Los motivos sobraron.

de nuestro entendimiento. El ser humano es el objeto de estudio investigativo ms

complicado de comprender. Sin embargo, es innegable que cuando se tiene acceso al

pueden ser explicadas.

hicieron a travs de breves anlisis biogrficos, literarios y filosficos. Se le estudia como

posicionarlo dentro de un determinado tiempo y espacio, donde sus decisiones, en

por diversos factores polticos, econmicos y culturales del continente.

latinoamericanos y los movimientos revolucionarios en la regin durante 1960 y 1970.

verdaderas intenciones en su literatura.

El objetivo general es explicar, a travs de un acercamiento al personaje y a su obra,

el proceso de su radicalizacin poltica, es decir, explicar cmo y por qu Roque Dalton, el

poeta e intelectual, decidi cruzar la lnea de la literatura comprometida y revolucionaria al