Romanul "Baltagul" a fost scris n numai 17 zile i publicat n noiembrie 1930, cand Mihail Sadoveanu

mplinea 50 de ani, fiind primit cu "un ropot de recenzii entuziaste" de catre criticii vremii' Romanulare
ca surse de inspiratie balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive mitologice romaneti.

Roman interbelic tradiional datorit stratificrii planurilor sale narative i datorit spaiilor ample de
gesticulaie conflictual, Baltagul se grefeaz pe atmosfera lumii arhaice a satului romnesc i pe
sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod
propriu de a gndi, de a simi i de a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd principii
fundamentale. De asemenea, Baltagul ilustreaz realismul mitic, n a crui reprezentare realitatea este
o manifestare vizibil a unor legi invizibile, pe care scriitorul le reveleaz cititorului, spre o mai bun
nelegere a sensurilor existenei.

Tema romanului este tema vieii i a morii, a iubirii, a datoriei i a iniierii, care permite totodat
realizarea monografiei satului moldovenesc de munte. Tema se evideniaz prin tipul ranului pstrtor
al lumii vechi, arhaice i patriarhale, iar n acest sens episodul narativ n care Vitoria i aplic fiicei o
corecie este semnificativ: i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s te ard! Nici eu, nici
bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tu. Baltagul
prezint i tema familiei, dintr-o perspectiv aproape mitic, sitund relaiile dintre membrii familiei sub
un clopot cosmic. Rnduiala, viaa i moartea fac obiectul unei iniieri a fiului ajuns n situaia de a-i
asuma rolul tatlui i de a prelua responsabilitatea familiei, dup cum se cuvine ntr-o societate
tradiional, patriarhal. Iniierea n tainele existenei este realizat de mam, singura capabil s
transforme fiul ntr-un matur demn. Vitoria l surprinde pe Gheorghi prin puterea sa de sintez sau
prin modul n care reuete s citeasc mintea celorlali, dar i prin determinarea de care d dovada.

Titlul romanului Baltagul este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma menit
s ndeplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Astfel, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea
dreptii, acesta nu se pteaz de snge. De asemenea, n roman, baltagul se constitue ca un simbol al
labirintului, ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un
labirint interior, al frmntrilor sale, ct i un labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe
care l parcursese Nechifor Lipan.

n ceea ce privete relaiile temporale i spaiale, timpul evenimenial, la care se raporteaz personajele,
se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine, avnd corespondent n calendarul pastoral. Smedru
ncheie vara i desfrunzete codru, iar Sngeorz readuce codrul la via i alung iarna. Cele dou
anotimpuri pastorale au un echivalent simbolic n ciclul via-moarte, la care se raporteaz nu numai
natura, ci i individul. Plecarea lui Nechifor de acas coincide cu drumul spre iarn, adic spre moarte.
La polul opus, ntr-o perfect simetrie, de Sngeorz va fi desvrit ritualul integrrii, pentru o renatere
ntr-o alt primvar. Spaiul epic are valene care mbin planul real cu cel simbolic. Structurile
antropologice ale imaginarului relev opoziii semnificative ntre spaiul sacru al muntelui, situat n
apropierea cerului, i spaiul degradat al vii. Cititorul este purtat printr-o geografie real n care cea
ficional se integreaz firesc.
Vitoria are menirea de a inlatura, din lumea pura a muntelui, moartea ca faradelege. Pentru aceasta,
femeia poarta cu sine un betisor alb. Descoperind adevarul, munteanca va deveni un Hamlet feminine,
pedepsindu-i pe cei doi ucigasi Calistrat Bogza si Ilie Cutui. In al doilea rand, atat Vitoria cat si Nechifor
coboara din balada pastorala Miorita, ca si maicuta batrana care-si cauta fiul ucis, Vitoria Lipan
traieste un puternic zbucium interior, traversand iarna cu sentimentul tot mai acut al mortii lui Nechifor.
Convinsa ca i-a fost lui Nechifor scrisa o asemenea soarta pe care nimica n-o poate inlaturaea colinda
muntii pentru a-i gasi ramasitele si a le pune in pamant sfant.Darza, tenace si discreta in marea ei
suferinta, Vitoria este sortita sa-i aduca celui mort, prin ritual, binecuvantarea din urma si rugaciunile
de care n-a avut parte si mai realizat este conturul baladesc al lui Nechifor, mai ales in ceea ce priveste
fata lui umana. Pentru cei ce l-au vazut, in mod fugar, in timpul drumului din toamna, Nechifor este
omul cu caciula brumarie, darnic si vesel, dar, mai ales, neinfricat si hotarat. Pentru Vitoria, Nechifor era
omul caruia nu-i putea sta nimeni impotriva. Intr-o noapte, cand cei doi soti se intorceau de la Piatra
Neamt, niste hoti i-au atacat cerandu-le banii. Fara sa se infricoseze, Nechifor i-a infruntat intr-o scena
care ii confera dimensiuni baladesti.

n romanul Baltagul, limbajul are, n primul rnd, o motivaie realist, pentru c reconstitue, n datele
ei eseniale, o lume n care s-a svrit o crim. Un ton ceremonios strbate opera n cele mai multe
pagini ale ei, fie c se aude vocea naratorului, fie a personajelor. Limbajul impresioneaz nu neaprat
prin redarea fidel a particularitilor dulcelui grai moldovenesc, deloc de neglijat, ci prin nivelul la care
ajunge acest limbaj. Timbrul grav, alturi de elemente arhaice i populare, care se conjug armonios cu
neologismele, trdeaz ceremonia unei culturi vechi i nobile.

n opinia mea, romanul Baltagul este unul tradiional, pentru c recompune imaginea unei societi
arhaice, pstrtoare a unor tradiii care au supravieuit n vrful muntelui. Totodat, prin complexitate,
prin polimorfism i prin semnificaii, scrierea depete graniele tradiionalismului i intr n categoria
romanului mitic.

In concluzie in romanul Baltagul geniul creator Mihail Sadoveanu isi poate exprima sentimentele
profunde prin intermediul personajelor.