Iona, piesa lui Marin Sorescu, publicat n anul 1968 n revista Luceafrul, modific

fundamental concepia despre teatru, propunnd o nou viziune dramatic.

Secolul al XX-lea aduce importante nnoiri structurale n sfera dramaticului, generate de

mutaiile estetice care marcheaz toate genurile literare n aceast perioad. Se produce o
dezvoltare i o diversificare iar precedent a dramaturgiei.

Schimbrile vin pe fundalul unor experiene dramatice mprtite de ntreaga omenire,

marile conflagraii mondiale, care l aduc pe om din nou n faa marilor ntrebri existeniale.
Pierznd contactul cu sacrul, omul modern se confrunt cu o alt fatalitate, ce ine de ordinea
profan: pierderea identitii, lipsa de comunicare, nstrinarea de lume, problema libertii, a
singurtii universale etc. Tematica teatrului modern va aduce n prim-plan aceast problem.

Opera lui Marin Sorescu, Iona, este considerat o parabol dramatic pe tema evoluiei
omului pe scar ontologic.

Iona lui Marin Sorescu are ca punct de plecare mitul biblic al pescarului care a nesocotit
porunca divin.

Marin Sorescu reine cteva elemente din mitul biblic, ns va face din Iona un erou tragic,
un personaj care aspir spre absolut i care pentru ideile sale face enorme sacrificii. Piesa este
structurat n patru tablouri n aa manier nct primul i al patrulea s realizeze simetria tragediei,
ele avndu-l pe Iona n spaiu deschis, iar al doilea i al treilea tablou l prezint pe erou n burile
celor trei peti mari.

Tabloul I l prezint pe Iona, un pescar aflat n faa mrii, ceea ce simbolizeaz aspiraia spre
libertate, spre infinit. El dorete s prind petele cel mare, simbolul absolutului, dar prinde numai
petiori. Pentru a-i rezolva neputina, pescuiete uneori din acvariu peti care au mai fost prini
odat. El vrea s se identifice pe sine, mediteaz asupra viaii i a morii Ce mare bogat avem!.
Marea, reprezentnd existena, este plin de nade frumoase, care sunt obstacolele vieii, ns Iona
i asum aceast existen noi, petii, notm printre ele att de repede, nct prem glgioi. n
finalul tabloului este nghiit de un pete uria, el pornind ntr-o aventur a cunoaterii i a
autocunoaterii.

In al doilea tablou Iona se afl n burta petelui, unde e ntuneric. Aici el vorbete mult
singur, pentru el aceasta fiind o form de supravieuire. Dorete s se simt liber, spunnd: Fac ce
vreau. Vorbesc. Gsete un cuit, simbolul libertii i constat c ar trebui s se pun un grtar la
intrarea n orice suflet, care s permit numai intrarea lucrurilor valoroase n suflet. Devine vistor i
vrea s construiasc o banc de lemn n mijlocul mrii pe care s se odihneasc pescruii. Taie burta
petelui, dar constat c a ajuns n burta unui alt pete, care-l nghiise pe primul.

Aciunea tabloului al treilea se desfoar n interiorul petelui al doilea, unde Iona se

ntlnete cu ali doi pescari, care nu vorbesc i care au brne n spate, reprezentnd oamenii care i
accept destinul aa cum le este dat. In meditaiile eroului apar noi motive literare, ca cel al
gemenilor, care reprezint cellalt eu al individului. Naterea, reprezentat prin dorina lui Iona de a
scrie o scrisoare mamei sale, exist o clip cnd toi se gndesc la mama lor. Dei i s-a ntmplat o
mare nenorocire, Iona iubete viaa, aceast existen repetabil, ce este sugerat prin cuvintele:
Mam mai nate-m o dat nate-m mereu!, pentru c mereu ne scap ceva n via. Dei
pare optimist, meditnd despre fericire, constat c e fericit doar pentru el, oamenii nu sunt ateni la
bucuriile celorlali pe omenire o doare n fund de fericirea ta.

Tabloul al patrulea l prezint pe Iona mbtrnit, n gura ultimului pete spintecat, vede
nisipul, uscatul, dar nu se simte fericit, fericirea nu vine niciodat atunci cnd trebuie. Este singur
n pustietatea imens i reapar cei doi pescari, care nu-i rspund. Se ntreab de ce vede mereu
aceiai oameni, ceea ce sugereaz c lumea uman e limitat. Orizontul lui Iona se reduce la o burt
de pete, apoi vede un ir nesfrit de buri ca nite geamuri unul dup altul. Eroul mediteaz asupra
relaiei om Dumnezeu, simind c acum are nevoie de speran, de un exemplu de nviere, dar
acesta nu vine. Rmne singur, fr speran sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. Drama
uman, trit de Iona este aceea a vieii sufocante, din care nimeni nu se poate elibera problema e
dac mai poi iei din ceva odat ce te-ai nscut. Toi oamenii sunt supui aceluiai destin muritor
trim i noi cum putem nuntru. Iona ncearc s-i aminteasc trecutul, dar numai numele i-l
poate aminti Eu sunt Iona. Constat c drumul su a fost greit, iar eliberarea trebuie s nceap cu
regsirea de sine, cu evadarea de propriul destin i se sinucide. Aceast alegere a lui Iona este un
nou nceput Rzbim noi cumva la lumin!.

n opinia mea, tragedia Iona este o imagine a modului n care condiia omului modern se
reflect n textul literar, un text care armonizeaz poeticul cu dramaticul n incercarea de a oferi
spectatorului/cititorului un om n faa ntrebrilor fundamentale, o parabol care ilustreaz indirect
o situaie de via specific tuturor gnditorilor din epoca modern.