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Resumen
Este artculo plantea una reflexin sobre el uso de la raza y la cultura en los discursos
nacionalistas, prestando atencin a la presencia o ausencia de la idea de mezcla biolgica
o cultural como base para la definicin de la identidad socio-poltica de los descendientes de
padres de distinta nacionalidad. Esta idea ser analizada en un contexto etnogrfico concreto,
el nacionalismo cataln, un tipo de nacionalismo denominado cvico porque principal-
mente define la identidad catalana a partir de criterios culturales. El artculo contrasta esta
retrica nacionalista con una forma de ideologa xenofbica, que se desarroll brevemente
en Catalua contra los descendientes del matrimonio mixto entre catalanes e inmigrantes
procedentes de otras regiones de Espaa durante las dcadas de 1960 y 1970. A travs de este
caso se pretende mostrar el carcter construido y cambiante de los discursos de clasificacin
social en funcin del contexto, que pueden oscilar entre y/o combinar principios biolgicos y
culturales. Se sugiere que sera importante tener esto en cuenta en el contexto actual de crisis
econmica, especialmente en relacin a los inmigrantes no-europeos y sus descendientes que
se encuentran en Catalua.
Palabras clave: raza, cultura, mezcla, clasificaciones sociales, nacionalismo cataln, char-
nego, inmigracin, matrimonios mixtos, Catalua.
Abstract
This paper focuses on the manner in which race and culture are used in nationalist rheto-
rics, paying special attention to the presence or absence of ideas of biological or cultural
mixture employed in order to define socio-political identity of offspring of parents who
possess different national identities. I will analyze this phenomenon in the ethnographic
instance of Catalan nationalism, a kind of civic nationalism that defines Catalan identity
basically in cultural terms. The paperproposes to contrast this typeof nationalist rhetoric
1
Este artculo se realiz en el marco del proyecto de investigacin del grupo AHCISP, Identida-
des ambivalentes. Estudio comparativo de sistemas de clasificacin social (HAR2008-04582), finan-
ciado por el Ministerio de Educacin y Ciencia, cuya IP es la Dra.Verena Stolcke, y por la AGAUR
(Generalitat de Catalunya) a travs del SGR2009-658, coordinado por Montserrat Ventura i Oller.
with a formof xenophobic attitude that developed in Catalonia in the past century 1960s-
1970s andwhich served to stigmatize the offspring of mixed marriages between Catalans
and Spanish immigrants. This instance serves to show that nationalist ideologies tend to
adapt their argumentative structure tothe prevailing socio-political and conceptual context,
shifting from and/or combining culturalist and biologist/essentialist principles of classifica-
tion. Finally, I want to point out the importance ofpaying special attention to the contem-
porary economic crisis in particular, with regard to attitudes and disqualifications of non-
European immigrants in Catalonia and their descendants.
1. Introduccin
Como bien escriba Jean Pouillon, No clasificamos porque hay cosas que clasi-
ficar, sino que al clasificar identificamos elementos para hacerlo. (1998: 189-198).
Los sistemas de clasificacin social y las categoras con que operan no consisten
en realidades ahistricas, sino que son fenmenos socio-culturales que varan en
el espacio y el tiempo, a la vez que configuran la manera como se interpretan las
relaciones sociales en ese contexto espaciotemporal especfico (Koselleck, 1993).
La propuesta que se presenta aqu se encuadra en una antropologa histrica que
considera imprescindible tener en cuenta el carcter histrico y construido de los
sistemas de clasificacin para poder intentar analizarlos tanto en el pasado como
en el presente. Es un presente en el cual parece que el concepto de cultura se ha
transformado en el terreno semntico del debate cientfico, social y poltico. Para-
lelamente a la progresiva homogeneizacin cultural mundial en parte gracias a la
veloz circulacin de los mismos mensajes e informaciones por todo el planeta,
parece que hay una explosin de identidades locales, ya sean culturales, tnicas o ra-
cializadas. La globalizacin econmica y su consecuencia ms dramtica, la actual
crisis econmica global, se producen en un entorno, donde el reconocimiento de la
identidad tnica y cultural se ha convertido en la forma paradigmtica de expresin
poltica desde finales del siglo XX. As lo expresan desde los pueblos indgenas
que reclaman derechos polticos, que legitiman apelando a su autenticidad tnica
originaria, hasta los nuevos discursos identitarios desarrollados por los nativos de
los pases receptores de migracin transnacional, que temen que los recin llegados
erosionen su integridad cultural y cohesin social con sus culturas distintas (Stolcke,
1995). Influyentes analistas polticos ya pronosticaron a principios de este siglo que
los conflictos internacionales se produciran por el enfrentamiento entre civiliza-
ciones (Huntington, 2002, 2004). Hasta el presente cabe esperar a ver si con la
actual crisis econmica las cosas vuelven a cambiar parece que la demanda del
reconocimiento de la diferencia reemplaza al inters de clase, y estimula las lu-
chas de los actores que se movilizan bajo la bandera de la nacionalidad, la etnicidad,
la raza o el gnero; y lo que es ms importante: propiciando la esencializacin
de las identidades, dotndolas de una realidad atemporal y tratndolas como si se
explicaran por s mismas.
A partir de los aos noventa se ha difundido de modo paralelo en la academia
y los medios de comunicacin un nuevo tipo de retrica que propugna la idea de
mezcla e hibridez clasificatorias. Se trata de planteamientos que enfatizan las
transgresiones de fronteras clasificatorias y de mezclas identitarias, mediante la
introduccin de neologismos tales como hibridacin, criollismo, creolizacin, mul-
ticulturalismo, sincretismo e incluso mediacin cultural2. Estas nociones aluden
precisamente a la permeabilizacin de fronteras y jerarquas poltico-cultualesal
engendraridentidades ambivalentes,equivocas. Pero el grupo de investigacin AH-
CISP Antropologa e Historia de la Construccin de Identidades Sociales y Pol-
ticas3 sostiene queestas nociones referidas a mezclas en realidadasumen y as
revitalizan las identidades originarias purasque supuestamentediluyen. A pesar del
supuesto antiesencialismo de las propuestas postcoloniales en la teora de la hibrida-
cin, desde nuestro punto de vista, este enfoque adolece de las mismasdificultades
conceptuales que tiene la nocin demestizaje en el caso del estudio de la formacin
de la sociedad colonial hispanoamericana (Ares 1999; Bernand 2002; Bernand y
Gruzinski, 1992; Gruzinski, 2000) o de creolizacin en el caso afroamericano en el
Caribe (Bolland, 1992; Brathwaite, 1974; Mintz, 1976; Steward, 1999). Como Mu-
nasinghe seala: creole es un trmino comprometido pero por razones diferentes:
porque supone y reproduce tipos originarios puros. Este es un problema conceptual
endmico en la mayor parte de las discusiones sobre la mezcla (Munasinghe,
2006:589; nfasis nuestro).
El estudio presentado aqu forma parte del proyecto actual del equipo de investi-
gacin AHCISP, que tiene como objetivo la comparacin etnogrfica crtica de sis-
temas de clasificacin social, prestando especial atencin a las lgicas cosmolgicas
2
En las dos ltimas dcadas se han producido intensos debates acadmicos que empezaron a
eclipsar los enfoques tradicionales de los procesos de mezcla y sus consecuencias socio-polticas.
El pionero en la teora de la hibridacin fue Bhabha (1994); pero vase tambin Gilroy (2004); Hall
(1992); Kapchan y Turner Strong (1999); Kraidy (2005); Modood y Werbner (1997); y Nerverveen
(2004).
3
Es el Grupo de investigacin del Departamento de Antropologa Social y Cultural, de la Uni-
versitat Autnoma de Barcelona, creado en 2003 y reconocido como Grupo de Investigacin (SGR)
por la Generalitat de Catalua.
que los subyacen y hacen lgicamente concebibles. Dicho en otras palabras, los
diversos estudios regionales e histricos del grupo AHCISP se interrogan, adems
de por las categoras de clasificacin socio-culturales, acerca de su razn ontolgica
en relacin con la gran divisin convencional moderna entre naturaleza y sociedad.
El objetivo final es comprender, a partir del anlisis histrico y comparativo, las
condiciones histricas y socio-culturales que envuelven la construccin o no
de categoras de mestizaje y la aparicin de una poblacin mestiza como entidad
social. La experiencia etnogrfica muestra que la mezcla entre individuos, fami-
lias, grupos tnicos, razas o nacionalidades es inherente a la especie humana.
Pero ello no siempre implica la aparicin de la idea de mezcla o de mestizo/a; y
mucho menos la categora socio-jurdica de una poblacin mestiza o hbrida. Es
preciso distinguir entre diferencias de hecho y voluntades diferenciadoras; y, muy
especialmente, no perder de vista que las identidades y diferencias culturales ya
sean consideradas puras o mezcladas se convierten en asuntos de regulacin
poltica, vigilancia, controversia y/o exclusin en circunstancias socio-histricas
singulares de desigualdades de poder y conflictos de intereses.
solucin ser aplicar como principio de nacionalidad el jus solis, segn el cual se
adquiere la nacionalidad del pas en que se nace, por contraste con el sistema ms
conservador del jus sanguinis, aplicado en Europa. Aunque, como recoge la cita de
Simn Bolvar, esta solucin no consigui resolver la cuestin para los criollos:
No somos europeos, no somos indios, sino una especie intermedia entre los abo-
rgenes y los espaoles. Americanos por nacimiento y europeos por derecho, nos
hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los ttulos de posesin y de
mantenernos en el pas que nos vio nacer, contra la oposicin de los invasores
En cualquier caso, las leyes de nacionalidad tienen que lidiar con la cuestin
del matrimonio entre gente de diferente nacionalidad, planteando los problemas
que pueden surgir de la doble o mltiple nacionalidad. No hay muchos Estados que
permitan la doble nacionalidad, puesto que, como ya se planteaba en el siglo XIX
(Stolcke, 2000), conduce a lealtades divididas entre los respectivos Estados. Y en
el caso de los descendientes del matrimonio entre individuos de distintas naciona-
lidades, aunque se puedan considerar sujetos biolgicamente mezclados o mes-
tizos, nunca obtendrn una forma de nacionalidad mestiza fruto de la mezcla de
las nacionalidades de origen de sus progenitores. Segn las leyes de nacionalidad
imperantes en cada pas y en cada momento, el sujeto adquirir una de las dos na-
cionalidades o ambas a la vez, pero nunca constituir una nueva categora jurdica
nacional hbrida.
Esta especie de invisibilidad de la cuestin de la mezcla en el discurso nacio-
nalista se reproduce tambin en los estudios sobre el nacionalismo. Parece como
si los estudiosos del fenmeno hubieran asumido sin cuestionar la interpretacin
nacionalista en sus anlisis, ignorando completamente la cuestin de la mezcla o el
mestizaje (Clua, 2010). Las pocas referencias a la idea de mestizaje puesto que la
palabra ni tan siquiera se encuentra en los ndices temticos de las principales obras
de referencia sobre el nacionalismo4 aluden a la presencia de un discurso racista
sobre la pureza de la raza/nacin y a situaciones de racismo biolgico explcito
dentro de los Estados modernos. Es como si la mezcla fuera simplemente una cues-
tin biolgica que se produce slo cuando se encuentran fenotipos distintos y all
donde se construyen discursos de discriminacin racial; ya sea en los Estados post-
coloniales, o bien en la vieja Europa cuando sta ha sido receptora de una migracin
fenotpicamente claramente distintiva. La cuestin del mestizaje ni tan siquiera se
plantea porque se asume la retrica nacionalista segn la cual el verdadero problema
es el de la nacionalidad mltiple.
De esta manera se omite la que, a mi parecer, es la cuestin clave que se de-
bera plantear: cmo se integra la realidad de la mezcla en la idea de la nacin
si no aparece la categora de mestizo/a o mezclado/a? Puesto que los Estados
contemporneos se han construido y se siguen construyendo a lo largo de la
historia con la incorporacin de poblaciones de distinta procedencia, y dado que el
discurso nacionalista y las leyes de la nacionalidad no permiten una categora
4
Vase Blas Guerrero (1999); Eriksen (1993); zkirimli (2000); Smith (2000); o Synder (1990).
bastante constante hasta hoy da, en que parece que est reviviendo con fuerza. Se
trata de un ejemplo de los llamados nacionalismos secesionistas, es decir, un nacio-
nalismo de nacin cultural que reclama la independencia poltica para constituir su
propio Estado-nacin. Presenta, adems, tres caractersticas que lo convierten en
especialmente indicado para estudiar las cuestiones que se estn planteando aqu.
En primer lugar, se trata de un tipo de nacionalismo de nacin sin Estado. A
diferencia del nacionalismo de los Estados-nacin, se trata de un nacionalismo po-
ltico sin estructuras de poder estatales, sin fronteras internacionales reconocidas
y sin capacidad para limitar o controlar la circulacin de poblacin a travs de sus
lmites administrativos. Por consiguiente, es un nacionalismo que puede explicitar
un discurso simblico sobre la pertenencia a la nacin catalana, pero que no tiene
capacidad legal para determinar los criterios de delimitacin jurdica de esta per-
tenencia nacional especfica, ni poder real para conceder una ciudadana catalana
propia. No posee la facultad de conceder una nacionalidad catalana, pues sta es una
atribucin del Estado espaol. A pesar de la capacidad de gestin autnoma que el
gobierno de la Generalitat de Catalua tiene de sus competencias y del uso que se
hace de distintos mecanismos e instituciones para construir un discurso hegemnico
de pertenencia nacional catalana, como si Catalua fuera un Estado con gobierno
propio (Crameri, 2000), el gobierno autonmico no tiene capacidad legal para de-
terminar la pertenencia nacional y en este tema tiene que ceirse a la legislacin
del Estado espaol al cual pertenece. Es por esto por lo que el caso cataln aparece
como un buen espacio donde estudiar la construccin social de las categoras de per-
tenencia y de inclusin en la nacin imaginada catalana, ms all de que los sujetos
dispongan de la nacionalidad jurdica espaola (Barrera, 1985). Se trata de observar
cmo se gestiona la incorporacin a esta nacin catalana tanto de los inmigrantes
procedentes de otros pases como de los inmigrantes internos que proceden de otras
regiones de Espaa considerados socialmente todos ellos como extranjeros; de
detectar si existen distintos niveles de proximidad e integracin; y de descubrir si se
usan en la sociedad catalana distintos trminos para dar cuenta de este proceso.
En segundo lugar, el caso cataln es indicado para nuestros objetivos porque se
trata de un territorio caracterizado precisamente por ser una tierra de recepcin de
inmigracin. A lo largo de su historia, Catalua ha recibido un importante flujo de
poblacin, hasta el punto de que se ha afirmado que la inmigracin es parte inte-
gral del sistema moderno cataln de reproduccin (Cabr, 1999). La inmigracin
est documentada ya en el siglo XVII, con la llegada de unos importantes contin-
gentes de poblacin principalmente occitanos y franceses, que se calcula que
significaron hasta el 20% de la poblacin total. Pero el crecimiento migratorio se
potenci especialmente en el siglo XX, hecho que explica el actual nivel de de-
sarrollo demogrfico de Catalua a pesar de sus bajas tasas de fecundidad que se
desenvolvieron en la modernidad paralelamente a los procesos de fomento urbano,
industrializacin y secularizacin (Cabr, 1999).
Los demgrafos calculan que en el ltimo siglo la poblacin de Catalua se
ha incrementado en ms de un 350%. Si en 1901 se estimaba una poblacin que
rondaba los 2 millones de habitantes, el nuevo siglo XXI empezaba con ms de
5
Segn Idescat (Institut dEstadstica de Catalunya, pgina web oficial de la Generalitat de Ca-
talunya: http://www.idescat.cat).
6
No hay que olvidar que Catalua es una de las regiones del sur de Europa que inici ms
temprano la revolucin industrial y esto la convirti en un foco de atraccin de mano de obra de otras
zonas.
7
Segn Idescat, se pasa de 3.925.779 habitantes, en el ao 1960, a 5.663.135 en 1975.
8
Vase por ejemplo la obra del demgrafo cataln Josep Vandells, Catalunya, poble decadent
(1935) y La immigraci a Catalua (1935), un ejemplo del pensamiento conservador sobre el pro-
blema demogrfico cataln, que en su momento gener una importante polmica alrededor de la baja
natalidad y la inmigracin en Catalua.
9
Es una traduccin propia del original: Lanar i tornar de gent estranya en el nostre territori
ens ha tornat a vegades incongruents i paradoxals. Som fruit de diversos llevats i, per tant, una bona
llesca del pas pertany a una biologia i una cultura de mestissatge.
11
Es un argumento que era frecuente escuchar en entornos catalanistas en los pasados aos
setenta y que todava algunos informantes de ms edad reproducen en las entrevistas.
12
Este es el sentido de xarnego que se encuentra actualmente en el Gran Diccionario de la
Lengua Catalana (Barcelona: Grup Enciclopdia Catalana, 1998).
13
Se puede seguir toda la polmica que se gener con estas declaraciones en los distintos medios
de comunicacin del momento.
5. Conclusiones
El debate acerca de los xarnegos en Catalua ofrece un buen ejemplo para ana-
lizar los discursos y prcticas sobre la identidad nacional y la mezcla en los Esta-
dos-nacin modernos. Como se ha visto, la palabra fue cambiando de significado
oscilando desde la interpretacin puramente biolgica raza de perro, mezcla
de poblaciones de distintos orgenes a criterios culturales procedencia cultural
distinta, tener apellidos distintivos o hablar la misma lengua, pero sin terminar de
desaparecer nunca del todo el factor de origen biolgico como supuesto implcito en
las diferencias culturales, puesto que estos elementos culturales de alguna manera
implicaban la procedencia genealgica distinta. Y todos estos significados no pue-
den desvincularse con la posicin de clase de los grupos implicados.
14
Un buen ejemplo de ello es el hecho de que en ningn peridico se tuvo que explicar el
significado de la palabra, puesto que, aunque haca tiempo que no se usaba pblicamente, se conoca
perfectamente cul era su sentido.
De todas formas, es importante remarcar que la palabra xarnego, tal y como fue
usada en los ltimos aos 60 y 70, tena connotaciones ms lingsticas que raciales.
Esto es lgico si se tiene en cuenta que el elemento lingstico se ha convertido
en el principal smbolo de la identidad catalana en los ltimos decenios, siendo el
primer criterio de definicin de la pertenencia a la nacin. Un ejemplo reciente de
la importancia de la lengua como elemento de distincin entre nosotros y ellos
en Catalua fue la controversia que tuvo lugar en la esfera poltica catalana en julio
de 2008. Un diputado del Parlament de Catalua se lament en un programa de la
televisin pblica catalana de que el President Montilla destrozaba el cataln,
haciendo referencia a los problemas lingsticos que ste tena con la que no era su
lengua materna. El poltico nacionalista consideraba inaceptable que el presidente
del pas no fuera capaz de hablar correctamente la lengua nacional. Las decla-
raciones causaron una controversia considerable y, de nuevo, volvieron a poner el
foco en el origen xarnego de Jos Montilla.
Creo que el caso de los xarnegos proporciona un buen ejemplo histrico sobre
cmo la sociedad catalana reaccion en el pasado ante un importante proceso mi-
gratorio. Es un ejemplo que quizs nos pueda proporcionar un modelo de interpre-
tacin de la realidad migratoria en Catalua hoy, resultado de la llegada, en muy
poco tiempo, de un importante contingente de poblacin bsicamente procedente
de pases no-comunitarios. Es evidente que la situacin actual de Catalua y las ca-
ractersticas de la poblacin migrante, que ha llegado con esta tercera ola, son muy
diferentes de hace cuarenta aos. Pero, a pesar de las evidentes diferencias entre los
dos momentos histricos que hay que tener muy en cuenta, la posibilidad de aplicar
este tipo de anlisis parece particularmente necesaria en estos momentos de crisis
econmica global que padece nuestra sociedad.
Quizs valga la pena recordar que la inmigracin internacional y los nuevos pro-
cesos de interculturalidad, que se dieron en Espaa en los pasados aos 90, son
relativamente nuevos en comparacin con los que han vivido otros pases europeos;
y que Catalua ha recibido una parte muy importante de estos contingentes de po-
blacin procedente de fuera de Europa. A mediados de los ltimos aos ochenta ya
casi no haba migracin interior espaola, siendo substituida sta por la llegada en
los noventa de poblacin procedente principalmente del norte de frica, que fue se-
guida por subsaharianos, sudamericanos y filipinos, aadindose ms recientemente
una importante proporcin de inmigrantes originarios del este de Europa (Cabr y
Domingo, 2007).
Esta nueva inmigracin plantea nuevos desafos para el discurso nacionalista
integrador. De momento parece que el criterio cultural, sobre todo la lengua, sigue
siendo el principal elemento de distincin e integracin en Catalua. Hay que tener
en cuenta que el predominio durante ms de veinte aos de un gobierno autonmico
de signo nacionalista ha contribuido tambin a la institucionalizacin de la cultura
catalana y sus smbolos de identidad nacional, especialmente en lo que hace refe-
rencia al cataln, que ha normalizado su presencia en los medios de comunicacin
y que ha recibido un fuerte apoyo a travs de la poltica educativa con el llamado
sistema de inmersin lingstica.
Habr que ver cmo evolucionan las cosas en el futuro y observar si el crite-
rio cultural-lingstico se mantiene todava como el principal elemento diferencial
entre nosotros y ellos. De momento parece que la sociedad catalana no est
utilizando criterios biolgicos o fenotpicos para determinar la pertenencia al grupo.
Recientemente hemos sido testigos de dos actitudes opuestas ante la inmigracin
extra-europea, pero ambas continan empleando criterios culturales de clasificacin
social por encima de cualquier supuesto biolgico.
Por un lado, en los medios de comunicacin se ha presentado como un ejemplo
de integracin exitosa en la sociedad catalana de la inmigracin el caso de Najat
El-Hachmi, una joven escritora, nacida en Marruecos en 1979 que lleg con su fa-
milia a Catalua cuando tena ocho aos. En 2004 escribi un libro en cataln con
el provocativo ttulo de Yo tambin soy catalana. Pero la fama le lleg en 2008,
cuando gan el premio literario en lengua catalana ms prestigioso, el Premi Ramn
Llull15. Fue realmente una noticia inesperada para la sociedad catalana y los medios
reflejaron ampliamente la sorpresa que sta caus, plantendose la cuestin de su
catalanidad a pesar de su procedencia marroqu.
En el otro lado, est todo el debate que, a lo largo del ao 2010, se ha producido
en algunas localidades de Catalua alrededor de la prohibicin del uso del burka en
los espacios pblicos. Este debate ha generado mucha controversia, si se tiene en
cuenta que se calcula que en Catalua no hay presencia destacada de mujeres que
utilicen el burka, cosa que indica que se est intentando regular un problema inexis-
tente, basndose en argumentos de seguridad y derechos de las mujeres. Y se est
contribuyendo a construir una visin problemtica de la inmigracin que fcilmente
puede derivar en expresiones xenofbicas. En esta situacin el criterio de distincin
es una prctica cultural especfica, pero lo cierto es que detrs de la prohibicin se
acumula un imaginario sobre la inmigracin marroqu, el islam y el fundamenta-
lismo religioso que en algunos casos puede adquirir tintes racialistas.
En definitiva, pues, habr que ver hacia dnde van las cosas en el futuro y, muy
especialmente, si aparecen nuevas formas para categorizar y denominar a los inmi-
grantes y sus descendientes, especialmente si se producen matrimonios mixtos, que
hasta el presente han sido relativamente minoritarios. De momento, no parece que
se hayan desarrollado categoras descriptivas sobre el mestizaje equiparables al
uso que se haca del trmino xarnego. Si que estn apareciendo algunos indicios de
discursos de tono xenofbico, que empiezan a poner el acento en elementos cultu-
rales y religiosos que van ms all del idioma. Y habr que ver cmo evolucionan
estos discursos si continua esta fuerte crisis econmica durante mucho ms tiempo,
si adquieren nuevos tintes biolgicos o raciales. Nos tememos que la discriminacin
y los discursos sociales de exclusin pueden volver, esta vez dirigidos a esta inmi-
gracin que ocupa los lugares ms bajos de la escala social, un lugar que en otros
tiempos ocupaban precisamente los xarnegos.
15
Najat El-Hachmi gan el premio Ramn Llull 2008 con la novela Lltim patriarca (Bar-
celona: Planeta), un relato sobre el contraste cultural de los descendientes marroques instalados en
Catalua.
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