Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
minha me Dulce, que foi me, pai, educadora e apoiadora em todos os momentos, sendo o
pilar crucial nesta caminhada, alm de ter sido exemplo, visto que foi a nica de sua famlia
que trabalhou e estudou, mostrando a importncia da independncia, em todos os aspectos.
minha v, sempre presente na minha vida e na minha educao, outro pilar importante em
minha formao. Ao meu av (in memorian), exemplo de honestidade e determinao.
Ao meu namorado e colega de profisso Leno Falk, que deu apoio e compartilhou
ensinamentos de Jornalismo, o que ajudou em meu desenvolvimento pessoal e profissional.
Aos meus amigos que prestaram grande ajuda neste trabalho, como Bruno Scortegagna e
Pedro Heberle, entre outros que colaboraram de alguma forma com a concretizao desta
monografia.
A todos amigos e pessoas que passaram pela minha vida e deixaram alguma marca ou
ensinamento sobre que fazer ou qual exemplo no devo tomar.
Enfim, a todos que me deram oportunidades de crescimento e UFRGS, pelo ensino gratuito,
de alta qualidade e por oportunidades como a minha viagem de seis meses a Portugal, onde
estudei na Universidade do Porto, referncia em estudos de Comunicao.
RESUMO
Esta monografia tem como objetivo central analisar o contedo do documentrio Mulheres
do Oriente, exibido na Globo News nos dias 23 e 30 de Junho de 2013. O propsito
responder pergunta central quem so estas mulheres?. Para tal, foi preciso analisar cada
uma das oito personagens isoladamente e tambm compar-las entre si, de modo a perceber
diferenas e pontos em comum. A investigao empregou a tcnica metodolgica da anlise
de contedo que, neste caso, observou o texto da narrativa e as imagens. Os dois episdios,
com tempo mdio de 25 minutos cada, podendo ser mais, ou menos, foram analisados
integralmente. Conforme este estudo, foi possvel ver que em todas as histrias abordadas h
uma latente diversidade entre as personagens e as imagens de Oriente Mdio, entretanto,
tambm h inmeras caractersticas afins que ajudam a estabelecer vnculos entre estas
mulheres. Entre os pontos a serem salientados, possvel destacar o protagonismo, o mote
desta produo que tem o intuito de mostrar a histria do Oriente Mdio a partir do universo
feminino.
The main focus of this paper is to analyze the analyze the content of the documentary
Mulheres do Oriente (Women from the East) showed on the television channel Globo News
on June 23 and June 30, 2013. The purpose here is to answer the central question Who are
these women?. In order to do this, it was necessary to analyze each of the eight women
separately, as well as comparing them with each other, so as to stress their differences and
similarities. This method chosen for this research was that of content analysis, in this case
directed to the narrative and the images. Both episodes, with an average duration of 25
minutes, were analyzed in their entirety. This study made possible to identify, in all the
stories, considerable differences between the protagonists and the images of the Middle East.
However, they also share several characteristics, which helps to create bonds between them.
Finally, it is possible to highlight the prominent role of these women from the Middle East, as
the program portrays the history of the region from a feminine perspective.
1 INTRODUO............................................................................................................9
2 JUSTIFICATIVA....11
3 REVISO BIBLIOGRFICA
3.1 Oriente Mdio....14
3.2 Israel...16
3.3 Feminismo rabe...17
3.4 Televiso e Jornalismo...20
3.5 Globo News....23
3.6 Documentrio.....24
3.7 Mulheres do Oriente...25
4 OBJETIVOS
4.1 Objetivo Geral.27
4.2 Objetivos especficos...................................................................................................27
5 METODOLOGIA.28
8 BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................................53
ANEXOS............................................................................................................................54
1 INTRODUO
Nada disso acontece no abstrato, todavia. Todo aquele que escreve sobre o
Oriente (e isso vale at para Homero) presume algum antecedente oriental,
algum conhecimento prvio do Oriente, ao qual ele se refere e no qual ele se
baseia. (Said, 1978, p.32).
10
2 JUSTIFICATIVA
Portanto, a questo lanada foi introjetada nesta pesquia e surgiu a motivao para de
fato entender estas mulheres. Desde o comeo do programa, o jornalista Henrique Cymerman
aborda alguns conceitos explicitamente: elas so atuantes, tm peso poltico e social
importante na regio, contudo enfrentam dificuldades ainda. De qualquer forma, as foras
11
decisrias esto intimamente ligadas a elas. Tais aspectos moldam um quadro de diversidades
e paradoxos que suscitam dvidas.
Outro ponto evidenciado e que desperta curiosidade o contraste. Desde o incio ele
exemplificado nas imagens que destacam variadas vestimentas, nos estilos e, durante o
documentrio, na forma de pensar de cada personagem. H religiosas, fundamentalistas
convictas, a ex-mulher bomba que mudou de ideia, a modelo sexy e variadas formas de lutar
por um ideal. Todavia, em meio a tantas diferenas, o paradoxo estabelecido que entre
figuras to opostas h uma questo convergente: elas ajudam a mudar a realidade local. Isso
agua a curiosidade, visto que surge a dvida sobre quem a mulher oriental quais atitudes
suas so impactantes. No entanto, mesmo abordando a fora feminina naquela localidade, em
momento algum negada a existncia de opresso.
Tais questes so de suma importncia e interesse para esta jornalista por alguns
aspectos. Primeiro pela origem judaica que j a levou a Israel e a faz nutrir um sentimento de
patriotismo, curiosidade e interesse pelo pas e assuntos relacionados a ele, conhecido como a
ptria dos judeus. Segundo, por ser mulher: como mulher, interessada em assuntos feministas,
crucial conhecer estas perspectivas. Terceiro, e talvez principal motivo, o gosto por questes
internacionais. Esta monografia perpassa pelo jornalismo internacional, especificamente o
Oriente Mdio, rea de interesse na qual a jornalista que escreve este trabalho deseja se
especializar e, mais do que isso, televiso. Apesar de ser importante destacar a importncia de
no estudar cientificamente qualquer tema de maneira apaixonada, importante ter afinidade
e interesse pelo assunto.
12
Ainda conforme o autor, cada um deve escolher o que desejar pesquisar. Diante
destes requisitos, no restaram dvidas quanto escolha. Ela preenche todos aspectos, j que
motivada por questes de cunho pessoal e profissional, instigante e singular. A fonte de
consulta totalmente acessvel, j que foi possvel baixar o vdeo com facilidade e h uma
gama de fontes bibliogrficas. Outro ponto o fato do assunto ser familiar, pelo que j foi
citado. No somente isso, o tema j foi estudado anteriormente, justamente pelo interesse.
13
3 REVISO BIBLIOGRFICA
Esta extensa rea que, dependendo do autor, vai do norte da frica at as regies
prximas sia Central, com mais de 20 pases, est presente com muita frequncia na
imprensa mundial, alm de ser tema de diversos estudos pelo mundo. possvel dizer que o
ponto chave da humanidade por questes polticas, histricas, culturais, filosficas, religiosas
e econmicas. O bero das trs grandes religies monotesta (Cristianismo, Judasmo e
Islamismo) ainda desperta interesse e curiosidade, visto que uma realidade que muda
incessantemente. Trocas de poder, ataques terroristas, ascenso e queda de grupos polticos,
multiplicidade tnica, cultural e religiosa, alm, claro, do fator primordial aos interesses
internacionais: petrleo. Este espao cenrio constante de embates, tanto que desde o
trmino da Segunda Guerra Mundial, o nico ano em que no houve conflito armado foi em
1947. Conforme o autor de O Atlas do Oriente Mdio, Dan Smith, os conflitos desta regio
geram discusses acirradas. As acaloradas disputas provocadas por questes geopolticas
atingem no s lderes polticos, mas tambm reprteres, comentaristas, especialistas e
estudiosos. (Smith, 2006, p.7).
Portanto, o que acontecer ali causa reflexos em inmeros pases. Mas no somente
isso. O modelo social intriga a comunidade ocidental na medida em que h conceitos
conflituantes com os nossos e que assuntos polticos e religiosos so to intricados a pontos
de separ-los ser uma rdua tarefa. Assim, para compreender o cenrio atual desta regio,
crucial conhecer a histria de tais sociedades.
14
constante alvo de cobia das grandes potncias. O Extremo Oriente compreenderia pases
como China, Coreia e Japo, portanto, o mediano seria a parte do planeta qual o estudo em
questo se refere. O oriente mais prximo compreendia o mediterrneo e os Balcs.
Alm disso, isso remonta a obra de Edward Said Orientalismo, O Oriente Como
Inveno do Ocidente, na qual ele define Ocidente e Oriente como criaes humanas
embasadas em crenas polticas e culturais. Comecei com a suposio de que o Oriente no
um fato inerte da natureza. No est meramente l, assim como o prprio Ocidente no est
apenas l.. (Said, 1978, p.16). Para Said, a criao de um Oriente ampara-se no que seria o
Ocidente, o ideal criado. Para Said, esta relao envolve poder e dominao.
Portanto, assim como o prprio Ocidente, o Oriente uma ideia que tem
uma histria e uma tradio de pensamento, imagstica e vocabulrio que lhe
deram realidade e presena no e para o Ocidente. As duas entidades
geogrficas, desse modo, apoiam e, em certa medida, refletem uma outra
(Said, Edward, 1978, p.16)
De qualquer forma, o pas a ser analisado neste trabalho est em todas os mapas do
Oriente Mdio: Israel. E mais do que isso, a sua fundao em 1948 e os desdobramentos disso
so fundamentais no contexto. Os conflito rabe-israelense vm moldando as relaes locais e
criando diversas alteraes no cenrio geopoltico mdio-oriental.
15
3.2 ISRAEL
A vitria dos judeus com a criao deste Estado foi a derrota para os palestinos (al-
nakka, a catstrofe.) No final do sculo XIX, Theodor Herzel cria o conceito Sionismo, em
um contexto em que inmeros judeus deixavam o leste europeu para viver na ento Palestina.
A emigrao foi resultado do forte antissemitismo da regio (dio a judeus) que gerava
perseguies e limpezas tnicas (pogroms). O sionismo o conceito de que os judeus devem
retornar terra prometida, Israel, a ptria dos judeus, na poca, a Palestina. A discusso de
merecimento ou no deste povo em relao ao pas muito ampla e, portanto, no ser
aprofundada neste trabalho. Apenas brevemente contextualizada para embasar o olhar
dispensado ao documentrio.
16
povos que ali estavam, na medida em que devem ceder espao. O contexto da criao desta
nova nao de um forte sentimento nacional dos imigrantes. Oriundos de diversos pases,
apesar das diferenas lingusticas e culturais evidentes, todos apresentavam um histrico
parecido de perseguies e preconceitos.
Hoje um grande muro separa parte dos territrios. As cidades palestinas sofrem com
diversos racionamentos imposto por Israel, como de gua, de remdios e de alimentos. A
justificativa do Estado Judaico para o muro primar pela segurana, visto que diversos
ataques terrorista j foram cometidos.
Conforme o atlas pesquisado, a questo da gua pode ser considerada um dos pontos
periclitantes. Ao ocupar a Cisjordnia, o pas sionista declarou os recursos hdricos como sua
propriedade. A partir disso, foi institudo um rigoroso sistema para a abertura de poos e
tubulaes em territrios palestinos. Desde 1982, o consumo israelense vem diminuindo a
vazo nos territrios palestinos. Israel pouco tem feito sobre este fato, bem como admite que
as colonias judaicas que ocupam espaos antes palestinos, tm privilgio em relao a este
recurso. Este pode ser um dos conflitos mais emblemticos do Oriente Mdio e do planeta,
visto que divide opinies h decadas e coloca em xeque Oriente e Ocidente: Israel com apoio
dos Estados Unidos e de grandes naes europeias; e palestinos, em tese, com apoio dos
demais pases da regio. O palestinos lutam pela criao de seu pas, a Palestina, com
17
autonomia e liberdade. O grande empecilho hoje Israel, causado pelo temor de haver
fortalecimento de grupos como o Hammas, que pregam a existncia de um Estado palestino e
o fim do Estado israelense. Na regio, apenas a Jordnica reconhece a existncia de Israel. O
Egito reconhecia, todavia, aps os acontecimentos da Primavera rabe, resta a dvida sobre
os rumos das relaes entre os pases.
19
da fora de trabalho do pas composta por elas. Estas so personagens diferentes entre si
que, de alguma maneira, lutam por mudanas. Tal e qual aparentemente ocorre em Mulheres
do Oriente.
Ainda na revista Planeta, entre grupos de palestinas o feminismo est muito ligado
resistncia, impor-se contra Israel e libertar seu povo. A independncia desta populao est
intimamente ligada independncia feminina, na medida em que para exercer direitos
conquistados, preciso liberdade. Isso depende de um embate internacional. A resistncia
armada contou com a participao de cidads, que tambm cometeram ataques, o que est
exemplificado no documentrio deste estudo.
20
Com a televiso, estamos diante de um instrumento que, teoricamente,
possibilita atingir todo mundo. Da certo nmero de questes prvias: o que
tenho a atingir est destinado a atingir todo mundo? Estou disposto a fazer
de modo que meu discurso, por sua forma, possa ser entendido por todo
mundo? Pode-se mesmo ir mais longe: ele deve ser entendido por todo
mundo?. (Bourdieu, 1997, p.18)
Diante disso, o corresponde tem a misso de traduzir a este grande pblico a histria
que ele v: ele deve entend-la e cont-la aos telespectadores. Segundo Bourdieu, a imagem
depende obrigatoriamente da palavra. Ou seja, texto e imagem se fundem para emitir um
significado e contar uma histria, o que evidencia a complexidade deste suporte. Ambas
devem ser usadas adequadamente, preciso ter domnio de seu significado. Porque essas
palavras fazem coisas, criam fantasias, medos, fobias ou, simplesmente, representaes
falsas. (Bourdieu, 1997, p.26)
A histria deve ser conduzida de uma maneira adequada s images e ao audio, para
que haja complementao e clareza. Assim, torna-se a TV algo mais atrativo massa. De
acordo com Rosa Maria Bueno Fischer, a televiso considerada um complexo aparato
cultural e econmico de produo, veiculao e consumo de imagens, sons,
publicidade,divertimento e afins. Ela parte fundamental na produo de significaes e
sentidos que embasam a maneira como vemos o mundo, pensamos e agimos. Dentre as
questes citadas pela autora que suscitam debates e preocupaes por parte de psiclogos e
profisionais da educao em rela TV, est a questo sobre como compreender e tratar das
diversidades e das diferenas sociais e culturais, as quais so apresentadas, diversas vezes,
como um outro a normalizar ou a excluir.
Todavia, este cunho popular e generalizador pode implicar descrdito por parte das
elites, conforme Wolton. Qual a fora da televio? Seu sucesso popular. Seu ponto fraco?
Sua falta de legitimidade junto s elites culturais. (Wolton, 2003, p.61). Ele se refere ao
descrdito junto s elites, que enxergam este meio como um vetor de produtos de baixa
qualidade. De fato a televiso aberta alcana grande pbico e pode parecer generalista e at
superficial ao traduzir uma realidade to adversa como o Oriente. Os jornalistas o tentam
fazer de maneira palatvel maioria das pessoas que assistem ao produto. Isso pode implicar,
sob a viso dos mais entendidos, empobrecimento de contedo. O desafio de um programa
que busca profundidade e dirigido a um pblico mais especfico, como o da Globo News,
condensar tantas informaes de maneira atrativa e coerente.
No entanto, Wolton, na mesma obra, levanta outro aspecto crucial sobre a televiso.
Apesar das crticas, ela no deixa de ser uma janela para o mundo, ou a nica, para diversos
cidados. A televiso correspondia em parte a este ideal permitindo o acesso informao,
cultura ou ao entretenimento maior parte das pessoas. (Wolton, 2003, p.61). Ela pode ser o
elo para assuntos possivelmente antes desconhecidos. No s a temas, mas a imagens, rostos,
msicas e demais informaes que somente o audiovisual levaria. De todas as maneiras, a
televiso fascina, pois ela ajuda milhes de individuos a viver, se distrair e compreender o
mundo (Wolton, 2003, p.61). Ainda possvel concluir este pensamento ao sintetizar que a
fora desta ferramenta est justamente na habilidade de decodificar o mundo.
22
3.5 GLOBO NEWS
23
notcia, traz em si, entre palavras e imagens, o sentido da permanncia. Da programas feitos
para serem jornalsticos adquirirem, de imediato, o alcance de histricos. ( Kaz, 2006, p.371)
3.6 DOCUMENTRIO
26
4 OBJETIVOS
Este estudo tem como objetivo geral analisar quem so as figuras femininas
apresentadas para, a partir disso, entender por que so consideradas agentes de mudanas na
regio, conforme afirma Henrique Cymerman. Isso significa extrair as mensagens explcitas e
implcitas da narrativa para entender, de acordo com o documentrio, quem so as mulheres
do Oriente.
27
5 METODOLOGIA
O mtodo a ser empregado ser Anlise de Contedo. Conforme Bardin (1977) esta
forma de anlise consiste em instrumentos muitas vezes sutis que se aplicam a discursos. O
documentrio Mulheres do Oriente ser separado em duas grandes unidades: imagem e texto.
A partir disso, cada uma ser desmembrada por meio de decupagem para efetuar o estudo. A
anlise ser feita isoladamente e em conjunto, ou seja, cada parte ser decupada e observada
e, posteriormente, os elementos de ambas sero cruzados, de forma que se verifique como elas
contam a histria juntas, j que imagem e texto se complementam em televiso.
Uma vez definido este corpus, ambos episdios sero estudados, o que remonta
Bardin. Em outras palavras, no se pode deixar de fora qualquer um dos elementos por esta
ou por aquela razo (dificuldade de acesso, impresso de no interesse), que no possa ser
justificvel no plano do rigor (Bardin, 1977, p.126) .Logo, o documentrio completo ser
estudado.
Esta anlise se enquadra nos critrios de algumas etapas estabalecidas por Bardin
para esta modalidade. De acordo com a escritora francesa, h a anlise temtica e a anlise da
enunciao. A primeira definida como transversal, visto que recorta o material por meio de
uma grade de categorias projetada sobre os contedos. No se tem em conta a dinmica e a
organizao, mas a frequncia dos temas extrados dos conjuntos dos discursos, considerados
dados segmentveis e comparveis (Bardin, 1977, p. 222)
Esta modalidade se aplica proposta aqui formulada na medida em que ela est livre
de hipteses pr-estabelecidas, visto que o intuito extrair a mensagem ou as mensagens
deste programa sem critrios previamente estabelecidos. A anlise de enunciao est
virgem de qualquer hiptese interpretativa antes do estudo formal do discurso. (Bardin,
1977, p.223)
28
Esta forma de decomposio tambm pode se enquadrar no mtodo proposto na obra
de Albert Kientz, ao citar a decomposio do corpus em itens ou unidades. Aps isso,
comea-se a anlise. Para isso, o primeiro passo decompor o material, como sugere a obra.
Assim, este trabalho ir analisar o texto, as imagens e, por meio de tais mtodos,
sero dados os caminhos para as concluses.
29
6 ANLISE DOS DADOS
O presente captulo visa a analisar as personagens por meio dos dados fornecidos
pelo texto e pela imagem. A seguir haver quatro categorias que separaro os itens estudados:
protagonismo, estilo e vesturio, papel poltico e aspectos culturais e tabus. Huda Nakash,
Shifa Al Qudsi, Liti Saied, as pacisifistas do Machson Watch Hadas Tamir, Raya Yaron, Sara
Frischman, Sarah Frishman e, por ltimo, as cantoras Noa e Mira, sero analisadas dentro de
cada categoria a fim de se obter as ideias centrais que auxiliem na concluso, posteriormente.
Em aluso a Bourdieu, estes sero os culos utilizados para analis-las. Os jornalistas tm
culos especiais a partir dos quais vem certas coisas e no outras; e vem de certa maneira
as coisas que vem; Eles operam uma seleo e uma construo do que selecionado. O
princpio de seleo a busca do sensacional, do espectacular. (Bourdieu, 1996, p.25) Neste
caso, contudo, o que ser analisado sero itens que respondam s perguntais centrais deste
trabalho.
6.1 PROTAGONISMO
Desde a abertura do documentrio a ideia central fica clara, pois o jornalista afirma
que h um ponto em comum entre as israelenses e as mulheres dos demais pases do Oriente
Mdio: a luta por mais espaos. O off 1 inicial antecede as histrias, que parecem remeter
justamente a este tema, a luta. Todavia, a atuao est inserida em um contexto diverso,
reforado por meio das imagens que, ora mostram mulheres de roupas curtas e justas, ora
aparecem mulheres totalmente cobertas por vestes muulmanas. Independente do estilo, de
acordo com o narrador, elas so consideradas peas fundamentais no desfecho poltico da
regio. E as mulheres so consideradas um dos principais agentes de mudana em toda
regio. Elas foram grandes protagonistas das revolues do mundo rabe que comearam no
fim de 2010 (Cymerman, 2013). Ainda no primeiro minuto de exibio, Henrique
1
Off a voz do jornalista durante o programa, quando somente esta aparece acompanhada de
imagens.
30
Cymerman destaca o protagonismo feminino ao afirmar que, em alguns pases, elas
impediram a implementao de Teocracias. A premissa da fora destas agentes explcita.
No programa estudado, cada personagem tem uma ao. Logo, esta categoria analisa
a forma como cada uma impacta em seu meio, j que o protagonismo e a militncia so
destacados neste produto audiovisual. Cada entrevistada representa uma pea do mosaico da
sociedade israelense, pois o litgio entre israelenses e palestinos definido por Henrique
Cymerman como a me dos conflitos da regio, j utilizando de uma figura feminina para
representar o peso desta guerra. Assim, o desenrolar do embate em questo ser explicado por
meio destas figuras. Para entender de onde vem esta luta e tentar ver para onde vai, preciso
conhecer tambm a realidade das mulheres da regio, em todos os setores da vida e da
sociedade. (Cymerman,2013)
31
6.1.1 FORMAS DE ATUAO
A repercusso tanto positiva, quanto negativa do trabalho foi maior do que a revista
imaginava, mas isso no intimida a diretora da publicao, Yara Mashur, pelo contrrio, a
encoraja. Ela pretende seguir e buscar mais manequins rabes. Eis que feita a afirmao de
que Huda representaria a nova mulher rabe. Para Yara, Huda representa a nova mulher
rabe: forte e que no se esconde, sem medo de mostrar o corpo. (Cymerman, 2013). Uma
foto de Huda em p, de frente, usando um biquni preto com um olhar forte e decido ilustra a
fala. A imagem confirma a frase ao evidenciar que de fato ela exibe as formas em trajes de
banho e no demonstra medo, pelo menos nas fotos.
32
de Huda era muito difcil encontrar uma rabe que fizesse este tipo de trabalho. Agora, h
interessadas de diversos pases. Para Yara, isto uma revoluo.
Durante todo este tempo passam imagens de Huda fotografando ou de suas fotos de
lingerie, bem como da equipe trabalhando. Ela faz um trabalho de modelo dentro do
conhecido pelo pblico, ou seja, ela apenas trabalha como modelo e expe o corpo.
Logo, possvel dizer, a partir disso, que a arma de Huda seu trabalho e sua
determinao, que a estimula a continuar, apesar das crticas e possveis ameaas. Ela
apresentada como uma agente de mudanas em seu meio, pois influencia diversas jovens e
meninas ao enfrentar os conceitos impostos. Huda no apresentada como uma personagem
33
que se props a lutar, ela no afirma isso, mas sim, est apenas como uma profissional que
quer fazer o seu trabalho. No entanto, a escolha feita por ela representa uma mudana de
conceitos naquele contexto.
A histria de Shifa tem menos beleza e glamour e traz a faceta da luta das palestinas,
que passa pela emancipao de seu povo. Ela definida no programa como uma figura rara:
uma potencial terrorista, uma bomba humana que no se explodiu. Surge a imagem dela, de
vu, sorrindo. Ela conta sua experincia e tenta explicar o inexplicvel. Como que uma
jovem de 24 anos decide matar e morrer.(Cymerman, 2013). A palestina revela que
imaginou os detalhes da prpria morte.
No d para saber se sentiria dor ou no. Imaginava que meu corpo seria
despedaado. Seria o fim, eu morreria e deixaria de sofrer. Sofria um pouco
por saber que minha famlia iria ver tudo isso. Mas os meus pensamentos
eram mais profundos. Ficava me perguntando se subiria ao cu, se iria para o
paraso. (Al Qudsi, 2013)
Em meio a esta narrativa introdutria, imagens de uma mulher comum surgem para
ilustrar. Shifa caminha na rua e depois sobe as escadas de onde mora, pega a chave e entra em
34
casa. Enquanto o texto se refere a uma pessoa perigosa no passado, capaz de cometer um
atentado terrorista, uma tradicional dona de casa muulmana mostrada.
A inspirao foi a a enfermeira Wafa Fahida, que matou duas pessoas e feriu 150 em
2002 ao cometer um atentado terrorista no centro de Jerusalm. Imagens dela surgem como
herona, com sua foto exposta em cartazes nas ruas. Shifa se identifica com a terrorista, ao
contar que a enfermeira tambm presenciava violncia diriamente e no hesitou em oferecer
seu corpo pela luta contra Israel.
Shifa costumava ir a Israel com a nica filha, Diana. Durante a histria ela mostra
fotografias de suas viagens com a filha, e revela que tinha uma cidade preferida no lado
vizinho, Natanya. Por isso, iria destru-la, j que os inimigos destruram diversas cidades
palestinas. Em 2002, a palestina revelou menina o plano e lhe pediu que no sentisse raiva.
Shifa conta que se despediu de Diana, colocando seus ideais polticos acima de tudo, inclusive
da filha. Diana chorou muito e pediu que desistisse. Durante este tempo, imagens da
protagonista em entrevista se mesclam ao ambiente domstico. A filha de Shifa aparece
estudando no quarto. A imagem de Diana se desfoca e fica em evidncia um vaso com uma
rosa vermelha ao lado de um urso rosa de pelcia que esto na cmoda ao lado da
adolescente.
A personagem ainda revela que ao se apresentar para um grupo armado, o fato de ser
me gerou dvida entre os terroristas mas, devido insistncia, eles aceitaram. Enquanto este
detalhe revelado, Shifa prepara um caf. O que remete novamente ideia da personagem
como uma mulher comum, em oposio ao que ela descreve.
35
Shifa explica que para o ataque mudou a cor do cabelo e passou a usar calas jeans.
Para o atentado ela se faria de grvida para esconder a bomba. A bomba devia ser pesada,
mas quando apertei o cinto no senti nada. Talvez porque fosse muito grande a minha vontade
de realizar a operao (Al Qudsi, 2013). Antes de apertar o boto ela deveria ligar para a
filha e recitar um versculo do Coro.
A palestina acreditava que, ao chegar ao paraso, seria uma das 72 virgens do profeta.
Ao citar a contagem das horas que antecederiam o ataque, durante a narrativa, um relgio com
fundo bordado e muito delicado utlizado, o que novamente remonta o ambiente caseiro e
feminino.
Sua luta foi oferecer a vida em prol dos palestinos, sendo capaz de matar dezenas de
inocentes e deixar a filha orf. Aps a priso, ela passou a compreender que no preciso
haver derramamento de sangue e aposta em vias pacficas para alcanar o entendimento.
36
6.1.1.3 LITI SAIED
Ela est no lado oposto, inimiga de Shifa. Liti vive com uma bala alojada nas
costas e faz parte dos colonos judeus que ocupam territrios palestinos. Ela aparece
preparando uma refeio em famlia, junto de seus filhos, em tarefas domsticas, um tpico
ambiente familiar. A seguir, as imagens da Bblia em hebraico acompanham a narrativa sobre
suas crenas. Para ela, o livro sagrado a prova do direito dos judeus de se estabelecerem
nesta terra. Enquanto o reprter a descreve, como me de vrios filhos e que veio da
Argentina com o marido para se estabelcer na regio, ela estuda religio com filho e tambm
aparece conversando e gesticulando de maneira enrgica e segura para o jornalista. A forma
como se expressa, demonstrando certeza, traz a ideia de convico. A seguir, a argentina
explica as origens dos judeus. Conforme seu relato, a Bblia deixa claro que o pas pertence a
eles, em especial onde ela mora, a colnia de Kiriat Arba. O mais significativo de Kiriat
Arba que aqui esto as razes do povo de Israel. Porque o patriarca Abrao, como diz a
Bblia, veio morar em Hebron e ns somos filhos dessas razes. (Saied, 2013)
Ao ser perguntada, Liti relata que, na dcada de 80, quando chegou com o marido, as
relaes eram pacficas. At que surge a primeira intifada em 1987, quando os palestinos
37
comearam a atacar com pedras, tijolos e blocos o lado israelense, o que gerou mortos e
feridos. As agresses evoluram at os dias atuais, com armas e ataques terroristas. Durante
todo o tempo reforado que a cidade de Hebron divida fisicamente e ideologicamente, j
que a animosidade grande de ambos os lados. Outro ponto salientado que ali o bero do
radicalismo judaico e islmico, o que definido por Cymerman como uma combinao
explosiva. J aconteceram ataques, como o massacre de 1929, em que dezenas de judeus
foram mortos e mutilados por palestinos. E nesse contexto est inserida Liti, que optou por
viver neste lugar por ideologia. Ao ser retomada a histria da personagem, ela est em famlia
ouvindo um de deus filho tocar piano. Esta me de famlia quase foi morta em um ataque.
Eu vou te dar um outro exemplo. Se voc sai de frias por um ano, deixa
sua casa fechada a chave. Quando volta, encontra gente estranha dentro de
casa, no seu quarto, na cozinha, na sala, gente que no era dona dessa casa.
Que ocupou o imvel. Vai fazer o qu? Exigir os seus direitos, que saiam.
a minha casa. O povo de Israel foi exilado contra a sua vontade. Foi
violentado e expulso para os quatro cantos da Terra. Veio gente que roubou
o lugar, sabendo que no era seu. No compraram, no herdaram, ocuparam.
Agora voltaram os verdadeiros donos. (Saied, 2013)
38
Sua luta por meio da colonizao. Ela cr que Israel seu pas de direito e saiu da
Argentina para viver no local por convices religiosas. Mesmo com tanta violncia ela se
impe ao decidir continuar vivendo na cidade e afirmando o que ela acredita ser um direito.
Ela integra o movimento daqueles que ajudam a acender os nimos da regio, j que ocupam
terras palestinas e so a favor da expulso deste povo.
Expresses e ideias que definem Liti: radicalismo, religio, f, famlia, judia, colona,
fundamentalista, vtima, determinao, embate, territrio.
Um dos problemas enfrentados pela populao que precisa passar pelos check points
a demora, que chega a horas. Muitos doentes j morreram e diversos partos aconteceram l
por no conseguirem passar a tempo. Um palestino revela que as esperas so piores quando
no esto as ativistas e ele teme que, no dia seguinte, no possa passar por ali devido a sua
declarao. Uma outra entrevistada diz tambm agredecer muito ao trabalho do grupo, pois
antes as esperas eram muito longas. Todavia, o narrador faz a ressalva que terroristas tambm
entram por esta via e j usaram ambulncias em atentados.
Ela chega de cadeira de rodas e j recebida por uma colega e amiga, que a beija. O
impacto do que atingiu a ativista sentido por muitos. Em meio a isto ela opina que o
40
problema no ser resolvido enquanto a terra for mais valorizada que as pessoas, ideia j
citada por sua colega Raya. Um ativista palestino entrevistado e lamenta o ocorrido. Para
ele, o grupo mereceria o Prmio Nobel, pois Hadas e suas companheiras ajudaram a salvar
muitas vidas e isso colabora na aproximao dos povos. Enquanto isso, palestinas so
mostradas com expresso cansada esperando para cruzar a fronteira.
O quadro finaliza com uma mensagem de paz proferida por Hadas. O que fazemos
tentar olhar para frente, para depois da paz. A sociedade Israelense e a sociedade palestina
depois, quando chegar a paz (Tamir, 2013). Imagens de palestinos na fronteira ilustram.
Ideias e conceitos: protagonismo, luta, paz, pacifismo, coragem, unio, dilogo, determinao.
A cantora Noa, judia de origem iemenita, nascida em Israel, viveu por anos nos
Estados Unidos e atualmente a cantora israelense de maior projeo no mundo. Ela quebrou
barreiras religiosas e histricas ao se apresentar para o Papa Joo Paulo II com a cano Ave
Maria. Trechos da apresentao aparecem e fazem a trilha da narrativa. A artista acredita no
perdo verdadeiro como uma forma de se alcanar a paz. Existe uma dor comum e devemos
chorar juntos. (Noa, 2013) Ela comps uma cano com a artista rabe Mira Awad Quando
eu choro, choro por ns duas. As duas se apresentam juntas em diversos eventos e festivais,
principalmente pela paz, onde, muitas vezes, so voluntrias. Sua postura decidida durante a
entrevista.
Mira Awad muito famosa no mundo rabe como cantora, compositora e atriz.
Trechos da apresentao conjunta e da msica ajudam a conduzir o trecho. Mira revela que,
41
apesar de teoricamente serem todos iguais, os rabes em Israel so tratados como cidados de
segunda categoria. Seu pai foi expulso da aldeia onde vivia, no entanto no a ensinou a odiar.
Durante a entrevista ainda mostra se preocupar com a humanidade, a natureza e com o
planeta.
Noa explica que colabora com Mira e outros cantores rabes que realmente tenham
preocupao com a paz e de usar a msica para este objetivo. Conforme Mira, as duas esto
juntas h 12 anos. Ela como a cantora rabe e Noa como a cantora judia, apesar de no se
verem assim, entenderem que so pessoas e artistas com pontos em comum e outros
divergentes, se apresentam como tal. Na nossa relao no nos definimos como rabe ou
judia. No vemos como artistas e msicos, com muitos pontos de vista e contradies. (Awad,
2013)
Entra a fala de Mira, que com veemncia diz ser a favor dos palestinos. Quero que a
histria do meu pai seja lembrada. No quero que seja apagada. (Awad, 2013) Mas para ela,
no se deve carregar esta histria o tempo todo, isso se tornaria um fardo, preciso seguir
adiante. Ela ressalta ainda que sua preocupao com as mulheres do mundo rabe. No
entanto, talvez menos actualmente, isso pelo que elas tm feito, por mostrarem mais fora e
estarem ganhando poder. A fala antecede outro trecho de uma apresentao conjunta, eis que
Cymerman afirma:
Duas vozes, uma viso. Elas afirmam que democracia no algo tcnico,
uma cultura que precisa de tempo, pedagogia e muita tolerncia. Mesmo
pertencendo a dois povos em constante enfrentamento, Noa e Mira esto
unidas e se entendem por msica. (Cymerman, 2013)
Conceitos e ideias que as definem: unio, paz, tolerncia, quebra de tabus, entendimento,
superao de preconceitos.
42
6.2 ESTILO/ VESTURIO
As personagens, como j foi citado, so diferentes entre si. A modelo Huda Nakash
no foi mostrada em seu cotidiano, apenas durante o trabalho, em que fotografada de biquni
e lingerie. Mas, pela sua atuao e coragem de mostrar-se assim, no restam dvidas de que
ela pertence a um meio no religioso, que deve ter um estilo ocidental. Sua profisso j por
si s inovadora e reflete um estilo, uma aparncia. Por viver no mundo da moda, sua luta est
intimamente ligada vestimenta, esta a maneira de impor-se.
O mesmo pode ser dito de Liti Saied, que est no outro extremo: judia ortodoxa.
Percebe-se isto por sua vestimenta. As judias, assim como as muulmanas, cobrem a cabea.
Contudo, no usam vus, elas o fazem com boinas, chapus e lenos colocados de maneira
diferente, a fim de no serem confundidas com muulmanas. Liti usa saia comprida e no
mostra os braos, veste-se de maneira composta. Isso tambm est relacionado a sua opinio e
atuao. Ela vive em Hebron, um local perigoso, justamente por questes ideolgicas e
religiosas, assim, no se pode esperar que ela se vista de maneira ocidental. Ela
fundamentalista religiosa e se veste conforme os mandamentos.
Hadas Tamir, Raya Yaron, Sara Frischman e Sarah Frishman so judias e israelenses,
mas no fundamentalistas ou religiosas. Pela natureza de seu trabalho, as roupas so
condizentes. Blusas e calas jeans, um estilo casual para os pases ocidentais mas inadequado
para os judeus ortodoxos. Elas so modernas, a vestimenta reflete a atuao, que no valoriza
a crena, mas sim as pessoas.
6.3 OPINIO
Este quesito pode ser exemplificado pela mensagem final do documentrio, quando
todas expressam alguma opinio ou desejo de paz, exceto Liti, que no aparece na mensagem
final. O que est dentro do contexto, visto que ela afirma em entrevista que os palestinos
devem sair das terras que so de direito dos judeus, conforme suas palavras.
Liti, como est referido anteriormente, acredita fazer parte do povo que o
verdadeiro dono de Israel. Os palestinos so intrusos que devem ser expulsos, a prova seria o
Antigo Testamento. Entretanto, como o prprio narrador coloca, ela uma minoria. A judia
no parece lutar pela paz, no enquanto houver palestinos reivindicando direitos.
J Huda Nakash no apresentada como algum que trabalhe diretamente pela paz,
mas ela ajuda promover uma revoluo de costumes. As mulheres devem ser corajosas, abrir
caminho e sair pelo mundo. Devem dizer o que pensam. No importa em que
sentido.(Nakash, 2013). A atuao profissional de jovem j um passo contra os
radicalismos da regio.
Shifa retoma a crena na paz e lembra do momento em que percebeu que poderia
haver caminhos pacficos que levem paz, sem provocar mortes. Ela se redime. Atualmente
se coloca como pacifista, mesmo se questionando em relao a isso, o que visto quando, ao
ser questionado sobre qual pergunta se faria, ela diz que se perguntaria se mesmo uma
pacifista. De qualquer modo, ela se posiciona como uma pessoa que mudou de pensamento e
aposta na coexistncia.
Hadas Tamir tem na memria os braos dos tios, tatuados com os nmeros dos
campos de concentrao, segundo seu relato. De acordo com a entrevistada, desde cedo, ao
ver isso, a ativista aprendeu que ningum melhor que outra pessoa, que todo so iguais. Ela
representa as parceiras da ONG para a qual trabalha.
Assim, o trecho de Huda traz antteses que quebram ou reforam vises a respeito da
regio. Ao mesmo tempo que uma moa revoluciona em termos morais, outras vozes
femininas tm peso e as crticas partem delas, que concordam com o sistema vigente. Assim,
no so apenas homens que combatem a evoluo dos costumes, bem como possvel romper
imposies. Estas personagens se expressam com veemncia e cada uma defende seu ponto
de vista.
A histria de Shifa tambm traz um relato curioso. Ela jovem, me, muulmana e
divorciada. Em momento algum ela fala sobre interferncias masculinas em sua vida. A
relao me e filha mostrada e a deciso de cometer o atentado, aparentemente, foi dela
exclusivamente. Alm disso, este o tipo de ato costumeiramente praticado por homens, so
poucas as mulheres que fazem, tanto que Shifa tinha o exemplo de uma nica mulher. A
45
personagem demonstrou fora ao decidir comet-lo, persuaso ao convencer o grupo de que
queria alistar-se e coragem ao optar abandonar a filha. Ela usa vu e, por seu relato,
praticante do Islamismo.
Ao ser exibida em cenas domsticas, fica evidente que ela uma tradicional dona de
casa e me, mas quebra paradigmas ao mostra-se decidida e engajada, com voz e poder de
deciso. Fica entendido pelas imagens e pelo texto que ela mora apenas com a filha. Apenas
citado que ela divorciada, no fica claro o que ela faz atualmente, mas foi mencionado que
na poca ela trabalhava e um salo de noivas, o que pode apontar uma possvel
independncia. Ainda h outro ponto e ser abordado ao dizer que hoje acredita na via pacfica.
Uma ex-terrorista regenerada que hoje quer a paz, assim como sua filha. A partir disso,
possvel afirmar que h diversas vises desconstrudas ou reforadas: a luta dos palestinos
pelo terror, ao verem sangue e mortes eles optam por este caminho.
No entanto ela traz algo novo, ao ser divorciada, aparentemente independente, tomar
decises sozinha e passar de um extremo a outro em termos de pensamento. Usar vu no
parece interferir em sua personalidade ou fora, apenas uma expresso de suas convices
religiosas, que ajudaram a amparar sua escolha aos 24 anos. No entanto, ela evidencia que
mesmo quem toma uma deciso to radical pode mudar de pensamento e ela mesma se
surpreendeu ao ver na priso que nem todos os israelenses so a favor da guerra. Ela
exemplifica ao mesmo tempo a parcela da populao a favor da violncia e a parte em busca
da paz, visto que explica ambas ideologias.
46
animosidade que Israel e a populao carregam em funo das polticas praticadas com os
palestinos e das aces de fundamentalistas como Liti.
Hadas Tamir, Raya Yaron, Sara Frischman e Sarah Frishman mostram a realidade
dos que trabalham em prol de um lugar melhor para se viver. Em meio a uma guerra que dura
dcadas, a imagem de israelenses ajudando abertamente palestinos impressiona quem tem a
viso anterior, de pessoas como Liti. Ainda mais sendo senhoras que se ope a militares e a
diversos setores do pas. As cenas destas mulheres filmando, fotografando e atuando de
maneira decidida surpreende. Elas rompem o esteritipo anteriormente reforado. Soldados
com idade para serem seus netos ofendem estas mulheres. Isso denota que mesmo entre os
israelenses no h unidade ou respeito. A atuao delas elogiada por palestinos, o que
refora que de fato eles sofrem. Ao afirmarem que esto ali para evitar que o exrcito cometa
abusos fica comprovado que de fato estes atos so reais, mas que no so aceitos por todos
israelenses, pelo menos por elas. O trabalho deste grupo fundamental para aquela
populao, que reconhece em entrevistas dadas a Henrique Cymerman que, quando no esto
l, as esperas so piores. Assim, outro tabu desmistificado: nem todos israelenses
compactuam com o tratamento dado aos palestinos. Outra questo no haver consenso em
termos de opinio dentro destas naes. Em meio a uma longa guerra, h muitos que
trabalham pelo seu fim.
Elas reforam o trabalho de Hadas Tamir e suas copanheiras. Mais do que isso,
destacam os esforos que muitos fazem em Israel pela paz. Pode parecer contraditrio em um
pas em guerra haver tanto empenho, mas o documentrio parte da premissa de que a maioria
quer a reconstruo dos laos. Conforme Noa, o mundo no imagina quantos se empenham
pela conciliao. Quanta gente no mundo sabe que existem aqui tantas organizaes pela
paz? Quantas pessoas no Brasil sabem? So tantos aqui que sacrificam a alma para aproximar
os coraes palestinos e judeus, dia aps dia. Tem muita gente assim. (Noa, 2013). Logo
possvel dizer que mais uma imagem foi desmistificada: a guerra no um desejo de toda a
populao, mas sim um fardo.
47
6.5 DIFERENAS E SEMELHANAS
Aps a anlise dos itens anteriores possvel analisar pontos divergentes e aspectos
comuns entre as entrevistadas. O primeiro deles a determinao: todas elas apresentaram
convico e demonstraram estar determinadas a fazer ou a pensar daquele modo. Mesmo
Shifa, que mudou de ideia, no demonstra insegurana. A coragem j entra como aspecto
ligado a esta caracterstica. A modelo rabe arrisca a prpria vida ao fazer fotos de lingerie e
de biquni, no entanto ela no desiste. Shifa foi corajosa ao decidir se explodir em Israel e
enfrentar as consequncias de sua escolha. Enquanto isso, Liti segue vivendo em um ambiente
hostil e no pensa em se mudar, pois ela acredita que aquele lugar dela por direito e, mesmo
j tendo sido vtima de um ataque, ela no cogita outra ideia. Hadas Tamir e suas colegas
exercem um trabalho perigoso. O chek Point apresenta risco de atentados, bem como elas
enfrentam pessoas que desaprovam seu trabalho e insultos de militares. Alm disso, Hadas
Tamir se destaca ao mostrar que, mesmo aps um derrame que a deixou com sequelas e
problemas de locomoo, ela decide voltar ao local e, na data, havia ameaa de bomba,
todavia ela seguiu com a visita. J Noa e Mira no enfrentam aparentemente riscos, so
determinadas mas coragem no uma caracterstica de destaque das cantoras.
Por todos os pontos citados acima surge mais um aspecto comum: a luta. Todas elas
lutam e atuam de alguma na sociedade, o que se liga a caractersticas como protagonismo e
independncia, alm da j mencionada coragem.
48
radicalismo, que impacta na realidade onde vivem, na medida em que elas enfrentam o senso-
comum, o qual est baseado em aspectos religiosos.
J no caso de Liti Saied e de Shifa a religio est fortemente ligada s suas aes.
Como exemplo, Liti judia ortodoxa e isso embasa todas as suas atitudes e pensamentos, pois
as convices religiosas a motivaram e viver em Israel e continuar em territrios antes
palestinos. A coragem e a motivao vm da f, como fica evidenciado no momento em que
ela afirma que sobreviveu por um milagre. J Shifa pretendia se explodir e ir ao paraso, ela
afirma que suas motivaes eram mais profundas e espirituais. A palestina imaginava que
poderia ser uma das virgens do profeta e deixaria de sofrer ao viver no Paraso. Apesar de ter
mudado de opinio, ela se veste ainda conforme o Islamismo, afinal, ela usa o vu. Estas duas
tm seu estilo de vida coordenado com regras religiosas e suas atitudes esto ligadas
religio.
A luta pela paz outro aspecto fundamental, pode-se dizer que o eixo central da
discusso, na medida em que abordado o conflito emblemtico da regio a partir das figuras
principais: as mulheres. A mensagem final do documentrio o momento em que elas
expressam desejos e motivaes relacionadas paz. Huda, apesar de no ser ativista e no ter
aes diretamente ligadas a esta questo, provoca mudanas e quebra tabus, como foi descrito
anteriormente. Logo, ela deixa uma mensagem de luta e de independncia. Liti Saied no
participa da mensagem final de paz, pois representa os fundamentalistas que impedem os
processos de conciliao. Por suas declaraes e estilo de vida, no h demonstraes, por
parte dela, de querer negociar com palestinos.
49
7. CONSIDERAES FINAIS
50
Alm disso, elas so apresentadas como um smbolo da regio, pois tanto no incio,
quanto ao final do documentrio, se afirma que preciso procurar e entender as mulheres para
compreender este contexto. Isso possvel compreender ao ver a influncia delas como mes,
ativistas, religiosas ou quaisquer outros modos de vida. Bem como a diferena gritante entre
as personagens exemplifica as diferenas na regio, o que retoma Noa, ao citar que as
mulheres tm uma perspectiva especial, diferenciada em funo da complexidade de ser
mulher.
importante frisar que de todas elas foi possvel extrair o termo determinao,
associado coragem ou sinnimos. Outros termos utilizados mais de uma vez foram f,
religio e lar, principalmente entre Shifa e Liti, que de to opostas, mostraram muito em
comum. Paz e tolerncia tambm figuram entre os conceitos ligados a mais de uma. Portanto,
redundante mas verdadeiro dizer que, a diversidade em oposio aos pontos em comum so
muito marcantes. Portanto, a regio diversa e tece uma colcha de retalhos que forma a
sociedade do Oriente Mdio, complexa e peculiar.
As imagens ajudaram a construir tais significados, visto que foi possvel ver detalhes
como vestimentas, expresses, maneira de impor-se. Em uma regio onde a religiosidade tem
grande peso, determinante observar se elas so adeptas s vestimentas religiosas ou no para
entender seu engajanemento. Shifa, por exemplo, usa o vu e tinha a motivao de um dia ser
uma das virgens do profeta, ao contrrio de Huda, que mostra o corpo. A luta de cada uma
est ligada ao seu estilo. Enquanto Huda se imps mostrando o corpo, Shifa pretendia lutar
por meio do terrorismo, atitude atribuda a crenas islmicas. J Liti contrasta com sua prpria
conterrnea Hadas Tamir, na medida em que a primeira visivelmente ortodoxa e a segunda
no. Liti cobre a cabea com uma touca e usa saia comprida, roupas que a identificam como
ortodoxa, ao passo que Hadas e suas companheiras se vestem com calas e blusas, ou seja, de
maneira ocidental.
51
Portanto, a diversidade de opinio e de protagonismos pessoal e difere conforme as
crenas pessoais, tais detalhes foram percebidos por meio da imagem. Cada uma impacta na
realidade israelense. Assim, o aspecto visual conta a histria tanto quanto o texto e possvel
ver que as ideias lanadas pelo jornalista Henrique Cymerman se comprovam com os
exemplos mostrados.
crucial ressaltar que o presente tema no se esgota aqui, visto que a televiso segue
em constante mudana. Este estudo foi apenas uma contribuio aos estudos da rea e pode
ser ampliado futuramente.
52
8 BIBLIOGRAFIA
site G1, Mulheres do Oriente mostra oito exemplos de israelenses e palestinas, 2013.
Disponvel em <http://g1.globo.com/globo-news/noticia/2013/06/mulheres-do-oriente-
mostra-oito-exemplos-de-israelenses-e-palestinas.html>.Acesso em: 22/06/2014)
WOLTON, D. Internet e Depois? Uma teoria crtica das Novas Mdias. So Paulo: Sulina,
2003
FISCHER, R. Televiso & Educao- fruir e pensar a TV Ed. Belo Horizonte: Autntica,
2001
BARDIN, L. Anlise de Contedo. Edio Revista e Ampliada, So Paulo: Edies 70, 2011
KIENTZ, A., Comunicao de Massa: anlise. Rio de Janeiro: Editora Eldorado, 1973.
ECO, U. Como se faz uma tese. 23. ed. So Paulo, SP : Editora Perspectiva, 2011
PATERNOSTRO, V. Globo News: 10 anos, 24 horas no ar. So Paulo: Editora Globo, 2006
Revista Planeta, Jan 2012, ano 40, edio 472.
53
0.7- 0.8 As mulheres do oriente Mdio Mulheres muulmanas com vestimentas tpicas
(Vu, Niqab...)
0.14- 0.19 E entre tantas divergncias, no meio Vai da imagem da loira de vestido curto para uma
de tanta complexidade mulher de Burka Preta, nada dela visto.
0.20- 0.26Se h um denominador comum Da mulher de preto passa para a imagem de uma
entre Israel e os demais 23 pases do oriente jovem ruiva, cabelos soltos, macaco azul colado
Mdio a luta das mulheres por mais espao. ao corpo com decote e chapu moderno.
0.46- 0.53Em alguns pases rabes, o Imagem de uma mulher coberta com o Niqab
fundamentalismo islmico ganha terreno e caminhando na rua, em segundo plano, atrs de
cobre cada vez mais mulheres com o vu ritual um homem. Ele desfocado, ela com imagem
ntida.
0.54- 1.15 Em naes como o Egito ou a
Tunsia, governadas pela Irmandade Muulmana, Entra imagem de uma mesquita ao anoitecer e sobe
analistas polticos avaliam que se no fosse a som do tpico chamado em rabe para as rezas.
presso de milhares de mulheres, os islamistas, Imagens de construes tpicas da regio, com
especialmente os salafistas mais radicais, j abbodas. Depois imagem de homem com barba
teriam instalado Teocracias baseadas na Sharia, a farta vestido de branco de maneira tpica e a
Lei Islmica. imagem de homem fumando Narguile.
54
TEXTO IMAGENS
02.46- 02.53
Sobe som: msica rabe. Aparece a modelo de
02.54 Aos vinte e dois anos, a modelo rabe
biquni em uma sesso de fotos. Ao falar na
Huda Nakash sabe que outras j foram mortas
revista, mostra as capas com a modelo em poe
por bem menos. a primeira vez que uma
sensual com trajes de banho e roupas decotadas.
revista rabe, para um pblico muulmano,
arrisca tanto na capa.
03.07- 03.15 Mas esta estudante de Trabalhos e fotos da modelo, ela de langerie durante
Arqueologia da Universidade de Haifa acredita ensaio fotogrfico
que aqueles que a amaeaam e criticam vivem na
Pr-Histria da Humanidade.
55
TEXTO IMAGENS
0414- 0420Para Yara, Huda representa a No computador, fotos de Huda em que ela est
nova mulher rabe: forte e que no se esconde, de p e de frente usando um biquine preto com
sem medo de mostrar o corpo. um olhar forte e decido.
0421- 0432 graas a mulheres como ela que Imagem de Cinara, sentada frente do computador,
h cada vez mais jovens que ousam mudar seu ao lado do jornalista, novamente analisando as fotos
pensamento. E a jornalista no tem dvida: essa da modelo. Voltam imagens da modelo no
a verdadeira revoluo no mundo rabe. computador e na revista.
56
TEXTO IMAGENS
0451- 0459 Como se isto no bastasse, Huda Ensaio fotogrfico da protagonista. Equipe
Nakash decidiu ser o rosto de uma campanha de trabalhando.
langerie dirigida ao pblico rabe
Me de Fatma:
Me e filha falando
0608- 0623 Claro que h modelos de outras
religies fazendo esse trabalho. Mas uma jovem
rabe, de jeito nenhum. totalmente imoral. Uma
rabe nua fica marcada para sempre. Cenas das fotos de Huda mesclam a fala da me.
Entrevista de Huda:
57
TEXTO IMAGENS
0646- 0657 Duas jovens, uma revista, um Fotografias de Huda, Cinara trabalhando, a modelo
biquni e langerie. Novas protagonistas das durate os ensaios.
mudanas no mundo rabe.
0756 0804 uma figura rara: potencial Ela aparece caminhando por uma rua da cidade e
terrorista suicida que no se matou num atentado depois subindo as escadas de onde mora.
a bomba, como pretendia.
58
TEXTO IMAGENS
Sonora da Shifa:
0850 0948Eu era uma jovem comum. Shifa falando. Em alguns momento aparece o
Gostava da vida, de viver, de me divertir, ver jornalista na frente dela, mostrando que ele a
roupas bonitas. Mas comeou intifada entrevista.
palestina, comearam os massacres, as
destruies e eu comecei a mudar. Virei outra
pessoa. Sangue, eu via imagens de sangue as
24h do dia, na televiso e at pela janela. O
povo palestino sofria sem ter culpa de nada e
eu me perguntava: por que que os israelenses
fazem a gente sofrer? Depois o mundo nos
chama de terrorista.
59
Sonora de Shifa
1147- 1157 A jovem acabou se A boca do fogo acende a aparece Shifa fazendo
apresentando como voluntria ao brao caf.
armado da Al Fatah para ser uma mulher
bomba. Chegaram a duvidar da determinao
dela, afinal era uma me.
Sonora de Shifa
1158- 1241Acabaram me aceitando quando Shifa fala. Ela aparece sentada no sf, de frente ao
ameacei me oferecer ao Hammas ou Jihad jornalista, tem um retrato de um homem ao lado
Islmica. A estratgia garantiu meu recrutamento dela no sof.
imediato, o que me encheu de alegria.
Inicialmente disseram que eu deveria cometer um
atentado em Hedera, pela grande concentrao de
judeus l. Fui contra. Disse que preferia fazer o
atentado em Natania por conhecer bem a cidade.
Era a cidade que eu mais gostava, por isso queria
destru-la. Era uma das cidades preferidas pelos
judeus. Eles j tinham destrudo cidades
palestinas. Seria minha vez de fazer o mesmo.
Fotografias de Shifa de cabelos soltos vestindo
1241- 1254 Shifa mudou a cor do cabelo,
cala jeans e blusa de l. Ao falar do cinto a
vestiu calas jeans como qualquer jovem
imagem fecha na barriga de Shifa.
israelense. A ideia era fingir que estava
grvida, j que na barriga levaria o cinto de
explosivos de 25Kg.
Sonora de Shifa
60
TEXTO IMAGENS
Sonora de Shifa
INTERVALO
1407- 1426Segundo o plano do brao Uma mulher leva um beb em um carrinho com
armado da Al Fatah, depois do atentado de Shifa, mais duas meninas ao lado pela rua. Imagens de
um segundo suicida disfarado de enfermeiro pessoas caominhando na rua, adultos e idosos.
deveria se aproximar do local da exploso com as Algum sentado em uma ceira em frente a uma
equipes de emergncia. A, aconteceria uma mesa acariciando um gato e pessoas passando na
segunda exploso. Mais tarde uma terceira frente. Cenas do movimento na rua de novo. Um
bomba, escondida em um saco no mesmo local, menino judeu, com roupas tpicas que o identificam
seria detonada por controle remoto. como tal, alimentando pssaros em frente a um
laguinho onde parece ser uma praa. Um rio e
rvres e volta, cena em preto em branco de um dia
nublado com o sol escondido entre as nuvens.
1428- 1440Os homens, quando cometem
atentados suicidas, acreditam que iro para o
paraso, onde sero recebidos por Allah e
dezenas de virgens. Qual a recompensa das Ela fala, a cmera est fechada em seus olhos.
mulheres suicidas?
Sonora da Shifa
61
TEXTO IMAGENS
1503-1529De acordo com as autoridades de Militares armados prontos para atacar. Eles
Israel, graas a uma delao, o servio secreto cercando uma residncia. Subindo as escadas
Shim Bet evitou o massacre no centro de Natania. acompanhados de ces. Uma porta se abre e Shifa
O Shim Bet utiliza uma ampla de rede de com o jornalista contando como ocorreu.
informantes e colaboradores palestinos. Foi um
desses que entregou Shifa em um ltimo
momento. De madrugada, duas horas antes da
hora prevista para a partida, algum bateu na
porta.
1616-1639 Shifa ainda destruiu o carto do Um celular desfocado. A porta de uma cela aberta
celular e jogou no vaso sanitrio para no revelar por uma me que segura a chave e depois fechada.
seus contatos. No incio da pena numa A penitenciria mostrada. Aparecem detentas
penintenciria israelense, a jovem se manteve muulmanas com a imagem desfocada. Corredores
extremamente radical, mas depois, ao longo de entre as celas. Arame farpado onde h um pssaro
seis anos, acabou conhecendo alguns israelenses, pousado.
e seu preconceito foi desparecendo. Ela lembra
que quando saiu da penintenciria era outra
pessoa.
62
TEXTO IMAGENS
Sonora de Shifa
Sonora de Shifa
Shifa:
1804 -1808No passado, Shifa prometeu As duas caminham juntas na rua olhando lojas e
filha que voltariam a se encontrar no paraso Shifa leva um livro.
1814- 1820 Agora garante que est Ela sai de casa e vai at o terrao tomar o seu
disposta a fazer o que for necessrio para caf. H varais de roupa. A cena termina com ela
mostrar que o paraso pode esperar. ao lado da torre de uma mesquita que chama
para a orao enquanto ela sorve a bebida. Ela
fica desfocada e a torre fica em evidncia.
63
TEXTO IMAGENS
1828- 1837O nome dela Liti Saied. Vive Ela est de saia e cabea coberta por uma toca,
num assentamento judeu tido como dos radicais vestimenta de judia ortodoxa. Prepra a refeio da
da Cisjordania, nas redondezas de Hebron e vive famlia e um menino que parece ser seu filho varre
com uma bala nas costas. o cho lado.
1839 Liti Saied chegou com o marido da Ela l o que parece ser uma bblia em hebraico.
Argentina na colnia israelense de Kiriat Arba Sua mo percorre as escrituras. Ela parece estar
h mais de trs dcadas. Admite ter cerca de estudando com o filho. Ela surge sentada em
doze filhos e muitos netos. Ela no divulga o uma mesa falando e gesticulando enrgicamente.
nmero exato, pois teme o que define como o Aparecem trechos da bblia que ela segurou.
Olho do Mal. Durante a nossa conversa, Liti
mostra a Bblia, agita o livro no ar e diz que as
sagradas escrituras so o contrato de compra
mais antigo do mundo, que data de milhares de
anos.
1907- 1921O mais significativo de Kiriat Fala sentada uma mesa e sorri. Uma moa est
Arba que aqui esto as razes do povo de Israel. atrs, sentada no sof, observando-a.
Porque o patriarca Abrao, como diz a Bblia,
veio morar em Hebron e ns somos filhos dessas
razes.
64
TEXTO IMAGENS
2031- 2042 Esta rea era assim antes da Cenas de um comrcio agitado e muitas pessoas
intifada. Agora est assim, com bloqueios e na rua.
toques de recolher obrigatrio o comrcio
quase invivel.
65
TEXTO IMAGENS
EPISDIO 2 EPISDIO 2
66
TERMOS UTILIZADOS IMAGENS
SONORA DE LITI
67
TERMOS UTILIZADOS IMAGENS
SONORA DE LITI
68
TERMOS UTILIZADOS IMAGENS
69
70