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2.

- APRENDER A ENSEAR EN EL REA DE RELIGIN


INTRODUCCIN

Qu diferencia entre la educacin recibida por nuestros padres, la nuestra y la


de nuestros hijos!

Queramos o no la sociedad avanza y con ella el sistema educativo y todos los


elementos que lo integran. El docente ha sido y es una pieza clave para el cambio, ste
no se produce porque una determinada administracin lo legisle, sino porque el
profesorado en su trabajo diario lo pone en marcha.

En pocos aos hemos pasado del docente trasmisor de conocimientos al docente


impulsor del talento en sus alumnos y entorno.

El profesor de religin debe estar muy atento a estos cambios y preparado para
liderarlos. Vivimos una poca de incertidumbre a nivel social, educativo y por qu no
decirlo, religioso (Cmo ser la educacin religiosa escolar en el curso 2020-2021?).
Debemos ser capaces de preparar a nuestros alumnos para vivir en el ecosistema en el
que les toque integrarse como seres adultos y maduros qu les podemos aportar
desde nuestro rea?, qu sentido tiene que un grupo de alumnos pase unas horas
durante 9 meses con un docente que desconoce su funcin?, qu efecto tendr en
sus vidas?

Con este mdulo y el siguiente trataremos de encontrar respuestas a stos y


otros interrogantes que nos pueden surgir en relacin con la tarea que debe
desarrollar un docente de enseanza religiosa. En esta primera unidad reflexionaremos
sobre varios documentos que han ido apareciendo en las ltimas dcadas con la
intencin de clarificar este aspecto y en la siguiente abordaremos cuestiones
relacionadas ms directamente con la prctica diaria en el aula.

En enero de 1998 la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis de la


Conferencia Episcopal Espaola publicaba el documento: El profesor de religin
catlica. Identidad y misin. Las primeras lneas de su cuaderno de trabajo estn
dedicadas a las tres caractersticas fundamentales que el profesor de religin debe
tener para poder realizar exitosamente su trabajo:

La enseanza de la Religin se centra en la persona, sus problemas, sus


expectativas y sus necesidades ms profundas, para ayudarle a encontrar y conocer sus
races, dar razn de sus esperanzas y fundamentar sus ideales ms nobles, es decir,
para aprender a ser.

Para responder a estas exigencias el profesor de Religin debe ser: educador,


maestro en humanidad y sembrador de fraternidad.
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El Consejo General de la Educacin Catlica presentaba en Madrid, el 11 de
enero de 1999, un Proyecto de Formacin y Actualizacin de Profesores Cristianos a
desarrollar en cuatro bloques (1998-1999): La persona del educador cristiano y su
presencia, comprometida y transformadora, en la comunidad educativa; 1999-2000:
El proceso de desarrollo personal del alumno; 2000-20001: El proceso de
socializacin del alumno, coincidiendo el ltimo (2001-2002) con un congreso
nacional con el lema: El profesor cristiano del siglo XXI. El objetivo general del plan
nos puede ayudar a entender la importancia del mismo: Impulsar la presencia activa
del profesor cristiano en el mbito de su quehacer educativo y ayudarle a definir el
estilo de esa presencia, comprometida y transformadora, en el marco de una sociedad
pluralista como la nuestra

En 2001 el Secretariado de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis,


ante la necesidad de mejorar la formacin del profesorado de Religin catlica,
comenz a desplegar un plan de formacin de tres aos de duracin:

1er ao: Evangelizacin.

2 ao: Transmisin de la sntesis catlica.

3er ao: Didctica especial.

En este bloque nos referiremos al cuarto captulo del primer ao: El profesorado
de religin catlica, en el que se abordan los elementos fundamentales que permiten
entender el perfil especfico de este docente.

El 2 de marzo de 2002 el Consejo general de Educacin Catlica haca pblico su


Manifiesto por la educacin integral repasando las principales dificultades por las
que atravesaba la escuela.

El 8 de diciembre de 2004 el mismo Secretariado presentaba una publicacin con


el ttulo: 50 preguntas a la enseanza de la Religin Catlica en la escuela, dividida
en tres apartados, dedicaba uno (16 preguntas) al profesorado:

A. Interrogantes en torno a la presencia de la enseanza religiosa en la


escuela.
B. Interrogantes en torno al profesor de religin catlica.
C. Interrogantes en torno a los padres con hijos en la escuela.

El ltimo documento al que haremos referencia obtuvo el visto bueno definitivo


de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola, el 25 de febrero de
2013. Bajo el ttulo: Orientaciones pastorales para la coordinacin de la familia, la
parroquia y la escuela en la transmisin de la fe se recogen las orientaciones de
Benedicto XVI de cara a favorecer el trabajo conjunto de los diferentes sectores
implicados en la transmisin de la fe (familia, parroquia y escuela).
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OBJETIVOS DEL MDULO:

Entender el sentido eclesial y evangelizador del profesor de religin.


Familiarizarse con las aportaciones de la ERE a la formacin integral del
alumnado.
Conocer la misin especfica del profesor de religin.
Reconocer las lagunas personales de formacin para desarrollar la misin
que la Iglesia encomienda al profesor de ERE.
Resolver dudas y suscitar nuevos interrogantes sobre la ERE.
Analizar el alcance de otras dimensiones evangelizadoras (familia y
parroquia) y las posibilidades de colaboracin con la escuela.

BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA:

Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis de la Conferencia


Episcopal Espaola, El profesor de Religin Catlica. Identidad y misin,
Madrid, Edice, 1998.
Consejo General de la Educacin Catlica, Proyecto de Formacin y
Actualizacin de Profesores Cristianos (1998-1999: La persona del
educador cristiano y su presencia, comprometida y transformadora, en la
comunidad educativa; 1999-2000: El proceso de desarrollo personal del
alumno; 2000-20001: El proceso de socializacin del alumno, Madrid,
Edice.
Secretariado de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, Educar
desde el evangelio: sentido evangelizador y eclesial de la enseanza
religiosa escolar y sus profesores, Madrid, Edice,2001.
Rodrguez Olaizola J. M., Un mapa de Dios, Vizcaya, Sal Terrae, 2006.

Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola, Orientaciones


pastorales para la coordinacin de la familia, la parroquia y la escuela en la
transmisin de la fe, Asamblea plenaria 97, CEE, 2013:
http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/archivodoc/jsp/system/win_main.jsp
Consejo General de la Educacin Catlica, Manifiesto por la Educacin Integral,
2002:
http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/actividades-noticias-
ensenanza/433-manifiesto-por-la-educacion-integral.html
Secretariado de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, 50 preguntas
a la enseanza de la Religin Catlica en la escuela, Madrid, Edice, 2004.

http://www.diocesisdecanarias.es/downloads/preguntasclasesreligion.pdf

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 3
LA MISIN

Cmo creern en aquel a quien no han odo?, cmo oirn sin que se les
predique?, y cmo predicarn si nos son enviados? (Rm. 10,14-15).

Evangelizar es la misin de la Iglesia y uno de los lugares donde desarrolla dicha


tarea es precisamente en la escuela a travs de la ERE. El docente no evangeliza en su
nombre, sino en el de la Iglesia, de ah la necesidad de disponer de la missio cannica.
En este envo podemos diferenciar dos cuestiones claves: dimensin universal (Mt.
28,19) y certeza de tener la fuerza necesaria para la misin encomendada.

No podemos perder de vista que un profesor es un miembro activo de la


sociedad con un cometido muy concreto, lo que le lleva a asumir una enorme
responsabilidad. Favorecer el desarrollo integral de la persona puede parecer algo ms
o menos sencillo, pero desde la prctica diaria del aula se percibe un importante
entramado de sistemas que hay que controlar y manejar para conseguir los objetivos
que se nos han encomendado.

Si adems nuestra misin est vinculada al hecho religioso, lejos de mejorar el


tema; se complica todava un poco ms, lo que hace necesario que se cuide
especialmente tanto la formacin inicial como continua. Si la mayora de docentes de
cualquier materia son conscientes de sta necesidad, no lo deben ser menos todos
aquellos que quieran hacer de la evangelizacin en la escuela su carrera profesional.

Un docente sin la necesaria formacin y motivacin por la materia puede tener


importantes problemas en el aula y lo que es peor: su tarea no alcanzar los objetivos
previstos con las consiguientes consecuencias para el proceso madurativo de los
alumnos a su cargo.

El profesor de religin presenta un doble perfil, por un lado el profesional, ya que


en cuanto a formacin inicial y titulacin est en las mismas condiciones que el resto
de docentes de otras disciplinas. Pero adems tenemos que hablar de su perfil eclesial
como elegido y enviado por la Iglesia para compartir su misin evangelizadora,
enseando doctrina y moral catlica dando respuesta, como hemos visto en el mdulo
primero, a un derecho de los padres.

Se trata por tanto de un profesional que comparte las dificultades, amenazas,


fortalezas y oportunidades propias de cualquier docente, a las que debe unir las
especficas de un profesor de religin en nuestra sociedad o ecosistema social.

Teniendo en cuenta las profundas transformaciones experimentadas por ste en


los ltimas dcadas, podemos plantearnos una serie de cuestiones bsicas para definir
el rol a desempear como formadores: Qu papel juega la escuela en esta situacin?,
promueve los cambios o trata de adaptarse a ellos?, estamos los docentes
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preparados?, educamos adecuadamente a nuestros alumnos para integrase en la
sociedad en la que les tocar desplegar lo mejor de s mismos?, qu funciones asigna
la escuela al docente en la escuela del siglo XXI?, es suficiente la formacin que
reciben los futuros profesores en las facultades?

En ninguna poca se ha invertido tanto en formacin como en la actual. Nadie


concibe la consecucin de un ttulo universitario como el punto final de su periodo
formativo, ms bien al contrario. Nuestra generacin y todo parece indicar que las
siguientes tambin, tiene que hacer de la formacin un hecho cotidiano y necesario
para poder responder adecuadamente a las necesidades que surjan en nuestros
respectivos trabajos.

Nuestras aulas han dejado de ser espacios de enseanza para convertirse en


lugares de aprendizaje, donde el profesorado adems de ensear aprende y modifica
su accin docente, a la luz de las evaluaciones que realiza de su prctica educativa.

De esta manera conceptos clsicos del mundo empresarial como innovacin,


actualizacin, trabajo en equipo, evaluacin y mejora se han incorporado tambin al
mundo docente, propiciando nuevas formas de trabajar y entender la educacin.

Por si esto fuera poco, cambios estructurales en otras instituciones sociales


como la familia, han contribuido a aumentar las funciones que se asignan a los centros
docentes, sin la suficiente reflexin previa sobre sus posibles consecuencias.

As, la poblacin adulta de nuestras sociedades occidentales consumista,


individualista y hedonista mira sin saber cmo reaccionar ante una joven generacin
que imita sus comportamientos y le acusa de falta de coherencia entre su discurso y
sus hechos.

Quin definir en estas circunstancias el papel de la escuela y los docentes?,


Podemos preparar a los jvenes para el futuro con centros cuyas estructura y
organizacin fueron creados para lo que actualmente ya es pasado? Podrn los
docentes liderar un sistema de enseanza-aprendizaje que consiga atajar alguno de los
males que asolan nuestras sociedades?

Es el momento de evaluar y modificar los elementos organizativos, pedaggicos y


curriculares que hayan quedado obsoletos y tratar desde la innovacin bien entendida,
de plantear alternativas.

Es verdad que la escuela no tiene el monopolio sobre el aprendizaje que realizan


nuestros jvenes, pero no es menos cierto, que de las instancias que tradicionalmente
asumieron dicha funcin (familia, escuela) es la que menos se ha desviado de su
misin.

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Necesitamos transformar los lugares donde los conocimientos se han ido
transmitiendo, en instituciones que saquen lo mejor de cada nio y promuevan el
aprendizaje y el conocimiento a lo largo de la vida.

Para ello los docentes deben propiciar el aprendizaje por encima de la


enseanza; la indagacin y la actividad sobre la exposicin y la pasividad; lo inclusivo y
lo cooperativo frente a la exclusin y la competitividad.

Los aspectos que hemos ido sealando son comunes a todo el profesorado, que
es ante todo educador. Pero como estamos viendo, el profesor de religin adems de
los expuestos debe tener en cuenta elementos muy concretos de su misin. Es
tambin un cristiano miembro de la Iglesia lo que en cierta medida viene avalado por
la missio y como miembro de la misma debe dar testimonio no solo de las funciones
que la Iglesia puede tener a nivel social (caritas, sanidad, educacin), sino tambin
como continuadora de la misin de Jesucristo.

Os pido un primer favor, que vivis a la altura del llamamiento que habis
recibido[]. Sed pacientes y esforzaos por mantener la unidad que crea el Espritu.
Hay un solo cuerpo y un solo Espritu (Ef. 4,2-4)

La Iglesia enva al profesor de religin a la escuela adecuadamente formado (a


nivel epistemolgico, psicolgico y pedaggico), para que pueda desarrollar su funcin
como cualquier docente sin perder por ello su identidad eclesial.

Los apartados que presentamos en este mdulo nos irn ofreciendo diferentes
puntos de vista sobre sta realidad, lo que nos permitir entender las necesidades de
planificar y desplegar una formacin que permita asumir con xito su apasionante
tarea docente.

Para finalizar este apartado presentamos un fragmento de la homila de Juan


Pablo II el 10 de diciembre de 2000 con motivo del jubileo de los catequistas y los
profesores de religin:

En la figura de Juan Bautista encontramos los rasgos fundamentales de este


servicio eclesial, l es ante todo, un creyente comprometido personalmente en un
exigente camino espiritual, fundado en la escucha atenta y constante de la palabra de
salvacin. Adems testimonia un estilo de vida desprendido y pobre; demuestra gran
valenta al proclamar a todos la voluntad de Dios, hasta sus ltimas consecuencias. No
cede a la tentacin fcil de desempear un papel destacado, sino que con humildad, se
abaja a s mismo para enaltecer a Jess1.

1
Secretariado de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, Educar desde el evangelio: sentido
evangelizador y eclesial de la enseanza religiosa escolar y sus profesores, Madrid, Edice, 2001. Pg.
50.
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EL PROFESOR DE RELIGIN CATLICA. IDENTIDAD Y MISIN

El documento, tras una introduccin con cinco referencias (1-5), aborda a travs
de otras 56 los dos perfiles que caracterizan al profesor de religin: el profesional (6-
39) y el eclesial (40-61).

Para su anlisis utilizaremos las seis fichas que se elaboraron en el momento de


su publicacin. En cada epgrafe incluimos, tomadas del propio documento, las
cuestiones que se plantearon para trabajar las diferentes referencias, junto con una
serie de planteamientos que nos ayudarn en nuestra reflexin personal.

PERFIL PROFESIONAL

I. La ERE aporta elementos relevantes para la consecucin de la formacin


plena e integral de los alumnos.
a. Cmo responde la ERE a los cuatro pilares de la educacin (aprender
a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a convivir)?
(Referencias 7-11).
Cmo armonizar los valores de nuestra tradicin con las
aportadas con la modernidad (desarrollo material/ desarrollo
espiritual y humano).
Cmo entendemos a nivel particular el artculo 27.2 de nuestra
Constitucin: la educacin tendr por objeto el pleno desarrollo
de la personalidad humana en el respeto a los principios
democrticos de convivencia y a los derechos y libertades
fundamentales.
La ERE se centra en la persona, sus problemas, sus expectativas y
sus necesidades ms profundas, para ayudarle a encontrar y
conocer sus races, dar razn a sus esperanzas y fundamentar sus
ideales ms nobles, es decir para aprender a ser.

El contenido de la enseanza de la religin responde a cuestiones


que el hombre de todo tiempo se plantea sobre la significacin de
la realidad, del mundo y de la historia. Esta enseanza
fundamenta, jerarquiza y promueve los valores comunes
admitidos mayoritariamente y los valores ms peculiares de la fe
cristiana, que contribuyen a formar personalidades
responsables, solidarias, y libres; despierta y cultiva la capacidad

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crtica del alumno con un tratamiento riguroso y cientfico del
hecho religioso y del acontecimiento y el mensaje cristiano.

La escuela no puede olvidar su funcin de orientar y responder a


las grandes preguntas sobre el sentido final de la vida, en las que
el ser humano fundamenta su libertad y constituye su propia
personalidad, es decir, donde el alumno aprende esencialmente a
ser2.

b. Contrastar nuestra labor docente con la necesidad de desarrollar una


educacin integral. (Referencias 12-16).
La enseanza de la religin aporta elementos esenciales para que
el alumno se conozca a s mismo y conozca a los dems, para que
respete a los otros e incluso les sirva como hermanos suyos que
son []. Su tarea es sobre todo dar, y necesita ser alimentada
continuamente con los contenidos mismos del mensaje que
transmite, hacindolos suyos, para no caer en el vaco y el sin
sentido de quien no tiene nada que entregar3.
Educar a una persona es sobre todo humanizarla, promover sus
capacidades ms profundamente humanas, impulsar su
dignidad, libertad y responsabilidad en el quehacer junto a los
dems, ensanchar, fundamentar y dar sentido al mbito de su
humanidad, donde se desarrolla como persona solidaria en
medio de un mundo competitivo4.
El profesor de religin, como educador, no se queda slo en los
sistemas, los programas y los mtodos, sino que establece una
interrelacin con los educandos, relacin de empata que les
ayudar a contrastar sus propios valores. [] El alumno es una
persona en crecimiento constante, con dudas, conflictos y
esperanzas, que necesita paradigmas donde mirarse, aprender,
ser orientado y, en libertad poder optar por el bien y la verdad5.
Ser sembrador de fraternidad en el mundo. Esta actitud es bsica
en el profesor de religin, ms an si es consciente de que ha
recibido el encargo de dar a conocer el amor de Dios y los valores
de su reino6.

2
Referencia n 10 del documento.
3
Referencia n 12 del documento.
4
Referencia n 13 del documento.
5
Referencia n 14 del documento.
6
Referencia n 15 del documento.
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 8
Cualidades: la coherencia de su enseanza con su propia vida, el
dilogo sincero en la relacin con sus alumnos y la confianza en
las posibilidades de realizacin educativa de cada uno7.

II. La ERE es un rea del currculo escolar que responde a un derecho


constitucional.
a. Elementos comunes y especficos de la ERE y sus consecuencias para
el docente. (Referencias 18-20).
Con los mismos elementos y estructuras curriculares que el resto
de reas8.
Su conocimiento proporciona al alumno aquellas claves de
interpretacin de muchas y variadas expresiones culturales que
hay entre nosotros de modo que puedan ser integradas y
comprendidas en su formacin. El fenmeno religioso impregna
la evolucin del arte, sustenta una concepcin de los derechos
humanos, de la moral privada y pblica y de la dignidad del ser
humano. Es sta una aportacin indispensable para el deseado
dilogo interdisciplinar en la escuela9.
El profesor de religin evala el proceso de enseanza-
aprendizaje. No evala la fe en su grado de adhesin al mensaje,
ni sus posibles consecuencias transformadoras en la vida real de
los alumnos, aunque el aprendizaje acadmico de la religin sea
apoyo importante de la fe de los mismos10.
b. Tratamiento legal y real que se da a la enseanza religiosa en la
escuela. (Referencias 21-22).
Siendo la situacin del profesor de ERE equiparable en bastantes
aspectos a la del resto de docentes en la escuela pblica y
exactamente igual en la privada y concertada.
c. Carencias en nuestra formacin. (Referencias 23-29).
Adems de la formacin especfica que se requiere legalmente
para poder impartir docencia en las diferentes etapas del
sistema educativo, el profesor de religin necesita conocimientos
teolgicos relacionados con la fidelidad a la fe de la Iglesia, el
contenido doctrinal de los currculos del rea y el dilogo fe-
cultura.

7
Referencia n 16 del documento.
8
Referencia n 18 del documento.
9
Referencia n 19 del documento.
10
Referencia n 20 del documento.
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 9
III. La ERE debe iniciar a los alumnos en el dilogo de la fe con la cultura.

a. Identificar los valores humanos y sociales ms relevantes de la


cultura actual y analizar cmo ayudar a nuestros alumnos a
reconocer la raz cristiana en muchos de ellos. (Referencias 31-32).
La fe es recibida como extraa en los mbitos donde la razn
cientfica es el nico criterio de verificacin y acceso al
conocimiento. En consecuencia los valores trascendentes y
gratuitos no tienen cabida, dejando a muchas personas vacas de
sentido y carentes de orientacin ms all de la que la razn
cientfica pueda proporcionarles [.]. Es una cultura donde la
ausencia de la dimensin trascendente hace que el ser humano
sucumba ms fcilmente a la atraccin del dinero y del poder, del
placer y del xito. El individualismo se presenta como actitud y
criterio de interpretacin, produciendo a su vez una cultura
fragmentada con propuestas concretas y a veces recetarias que
estn supliendo a los grandes sistemas de interpretacin global
de la realidad, de valoracin y e sentido armnico de la vida [].
Se constata, adems, que una parte notable de la sociedad se
siente insatisfecha del mundo consumista y competitivo y busca
una vida con menos afn por las coas y con mayor profundidad y
espiritualidad11.

b. Formas de iniciar a los alumnos en el dilogo fe-cultura a travs de la


ERE. (Referencias 33-39).
Dada la complejidad de la tarea se hace necesaria, por parte del
profesor de ERE, una actitud de revisin y actualizacin tanto
cultural, como pedaggica y teolgica.
Antes de ayudar al alumno a realizar su asimilacin crtica de la
cultura, el profesor debe comenzar por realizar una sntesis
personal y vital propia.
Se hace imprescindible, lgicamente, el contacto con los
profesores de otras reas para establecer el dilogo fe-cultura.
Igualmente se debe estar atento a las informaciones que les
llegan a los jvenes desde los medios de comunicacin, redes
sociales, ayudndoles a diferenciar entre las que les pueden
beneficiar en su maduracin y las que no.

11
Referencia n 32 del documento.
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PERFIL ECLESIAL

IV. El profesor de religin catlica acta en nombre de la Iglesia a la que


los padres, a travs de la escuela, han confiado el servicio de la
formacin religiosa y moral de sus hijos.
a. Qu supone desarrollar nuestra labor eclesial como profesores de
religin en un centro educativo? (Referencias 40-44).
Como cualquier bautizado, el profesor de ERE es miembro de la
Iglesia y acta a travs de ella.
Es enviado por sta como colaborador del Obispo con una
funcin muy concreta para la que debe contar con la necesaria
preparacin.
b. Sealar los elementos diferenciadores de la ERE respecto a otras
formas de ministerio de la palabra (catequesis). (Referencia 45).
Con metodologa, objetivos y elementos propios de cualquier
disciplina curricular, la ERE es diferente aunque complementaria
a la Catequesis.
c. Cmo podemos obtener una mayor coordinacin de toda la pastoral
educativa (familia, parroquia, escuela). (Referencia 46). Este punto lo
abordaremos de nuevo y con mayor profundidad al referirnos al
documento de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal
Espaola: Orientaciones pastorales para la coordinacin de la familia,
la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe, (Asamblea
plenaria 97, CEE, 2013).

V. El profesor de ERE es enviado por la Iglesia para anunciar la Buena


Noticia de la salvacin de Jesucristo en el mbito de la cultura.
a. Qu razones sustentan el sentido evangelizador que debe tener la
ERE? (Referencias 47-50).
La Iglesia anuncia en el mundo de la cultura una salvacin
integral que abarca al hombre entero, clarificando sus races,
aportndole sentido, formndolo en pro del bien y la verdad12.
Se trata de que la fe penetre en lo ms profundo del individuo y
le permita realizar una concrecin axiolgica desde la libertad y
no desde las imposiciones sociales.
El Evangelio adems de aportarnos importantes referencias
sobre el sentido de la vida, nos servir para orientar y planificar
nuestra vida13.

12
Referencia n 47 del documento.
13
Referencia n 49 del documento.
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 11
b. Elementos que posibilitan que los alumnos entiendan e interioricen
lo que supone la accin salvfica de Jesucristo. (Referencia 34).
Jesucristo es el mediador entre Dios y los hombres por
excelencia.
Se trata de presentarles una nueva manera de ser, de mirar,
comprender y tratar la realidad; las personas los
acontecimientos y las cosas14.

VI. El profesor de ERE ha de ser testigo de Jesucristo en su actividad


docente. El testimonio dado con la propia vida ayudar a los alumnos a
comprender el significado del Evangelio para sus vidas.
a. Qu supone ser testigo de Jesucristo en comunin con la Iglesia?,
Qu destacaramos como ms significativo en el testimonio que
como profesores de religin debemos dar en la escuela? (Referencias
51-55).
Se trata de mostrar una Verdad y una Vida, Jesucristo, que vive
en nosotros, a la vez que intentamos que el propio alumno
entienda lo que ello puede significar para sus vidas.
El testimonio comporta interpelacin de los oyentes y
ofrecimiento de la fe en Jesucristo como camino, verdad y vida15.
La adhesin a la Iglesia por parte del profesor de religin
compromete a toda la persona (mente, corazn y voluntad) y se
traduce en un comportamiento activo dentro de la comunidad.
Lo cual, lejos de restarle autonoma, le permite sentirse
respaldado en su tarea16.
La doctrina que se ensea es la de quien enva, por lo que
debemos ser fieles a la palabra de Dios recibida conservada y
entregada por la Iglesia. De esta manera la sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio de la Iglesia son las fuentes ms
precisas y rigurosas con las cuenta el docente17.
El testimonio del docente se traduce en el aula en servicio,
comprensin, perdn, amor, generosidad y entrega a los
dems18.

14
Referencia n 34 del documento. Juan pablo II, Christifideles Laici, nmero 34, Roma, 1988.
15
Ricardo Blzquez, La Iglesia del Concilio Vaticano II, Sgueme, 1988, pg. 100.
16
Referencia n 53 del documento.
17
Referencia n 54 del documento.
18
Referencia n 55 del documento.
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 12
b. Qu ayudas necesitamos para vivir ms comprometidamente la fe
cristiana en el mbito de la escuela? (Referencias 56-57).
Se remarca la necesidad de estar convenientemente formado y
cultivado espiritualmente a la vez que se recomienda participar
en movimientos de espiritualidad habituales (parroquias) o
creados por y para profesores de religin.
c. Qu acciones concretas podemos realizar como coordinadores de
grupos (padres, profesores, alumnos) cristianos? (Referencia 58).
Anima a la reflexin personal y colectiva sobre las formulas ms
adecuadas de coordinar este tipo de grupos, sin posicionarse
sobre ninguna en concreto.

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 13
PROYECTO DE FORMACIN Y ACTUALIZACIN DE PROFESORES CRISTIANOS

Hemos extractado las principales ideas del proyecto, presentando a continuacin


una relacin de aquellas que pueden ayudar al profesor de religin a reflexionar sobre
diferentes aspectos de su tarea docente.

Nuestra sociedad est sufriendo rpidas y profundas transformaciones que


acarrean, entre otras cuestiones, problemas y dificultades que buscan solucin en la
escuela.

Puede dar la impresin de que escuela y profesores en general puedan recuperar


un prestigio inmerecidamente perdido, pero a la hora de la verdad es tanto lo que se
espera de ellos que es prcticamente imposible cubrir las expectativas.

El docente actual es consciente del esfuerzo que supone a nivel de formacin y


actualizacin profesional asumir la responsabilidad de ensear al que quiere junto al
que no; al motivado por el estudio, con el que lo est por no hacer nada; al que tiene
problemas familiares, psicolgicos o fsicos, con el que de momento ni sabe lo que es
eso; al autctono con el emigrante; a la vctima con el agresor

En este sentido la formacin debe estar bien planificada y responder no a los


caprichos puntuales de una Consejera de educacin o editorial, sino a un plan
personal trazado a la luz de las necesidades que cada uno detecte en su entorno
laboral, o en el susceptible de ser el de sus alumnos.

Muchos centros han constituido ya sus grupos de mejora que persiguen


precisamente eso, encontrar respuesta a las dificultades detectadas en el
funcionamiento del colegio en general o incluso en las propias aulas.

Por todo ello el documento seala una serie de aspectos que el docente debe
tener muy presentes:

Talante abierto para integrarse y participar en las actividades del Centro,


olvidando la antigua percepcin del aula como el feudo particular de cada
docente, para integrarse en los equipos docentes de trabajo.
Relacin con los padres: los educadores (padres y maestros) deben
trabajar conjuntamente para facilitar la maduracin de los alumnos. No
cabe duda de que ante el desconcierto que para ciertos padres supone
ejercer una paternidad responsable actualmente, desde los centros
educativos debemos crear espacios de encuentro (escuelas de padres,
talleres educativos), donde reflexionar y localizar aspectos de
colaboracin.

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 14
Conocimiento y relacin con el entorno social del centro, lo que nos
permitir ofertar una educacin mucho ms acorde con la realidad que
vive el alumno (que no siempre coincide con la nuestra).
Nuevos enfoques en la relacin profesor-alumno; en los que el docente
adquiere un mayor protagonismo al dejar de ser un mero transmisor de
conocimientos (ya existen otros medios para hacerlo) para convertirse,
desde una concepcin cristiana, en el gua del aprendizaje y la
maduracin de la personalidad de sus alumnos. En definitiva cultivar los
autos (autoconcepto, autoestima, autoaprendizaje), a partir de los
cuatro pilares de la educacin (aprender a conocer, aprender a hacer,
aprender a convivir y aprender a ser)19.

Para completar este apartado aadiremos algn aspecto que tambin debe tener
muy presentes un docente, esta vez a partir del documento La accin educativa del
profesor en el proceso de desarrollo personal del alumno:

Considerar al alumno como protagonista de su propia formacin. Dado que


la educacin se realiza entre personas, si queremos alcanzar los objetivos
que se nos marcan, el alumno debe comprometerse en la construccin de
su personalidad, aceptando incluso que dicho aprendizaje dura toda la vida.
Hay que prepararle por tanto para que sea capaz de ir construyendo poco a
poco su propio proyecto de vida, acompandole para sea capaz de superar
las dificultades y ganas de abandonar que sin duda surgirn en el camino.
Para estos momentos en los que el alumno puede llegar a considerar que el
esfuerzo no merece la pena, debemos tener presentes tres aspiraciones del
hombre, que podemos utilizar como motivaciones para seguir adelante:
alcanzar la felicidad, conocerse a s mismo y ser libre.
Reconocer ciertas actitudes del profesor, como mediador en un preciso
proyecto cristiano de construccin de la personalidad:
o Aceptacin del alumno como hijo de Dios; con sus talentos y sus
carencias, con sus capacidades y sus dificultades. Escucha e
inters por la persona.
o Comprensin, entendida como exigencia de mejora y ayuda por
nuestra parte al mismo tiempo.
o Valoracin del alumno como persona y de sus progresos.
o Gratuidad en cuanto al tiempo, la atencin y el esfuerzo para
conseguir lo mejor de cada uno de los alumnos.
o Coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
Auspiciar en el mbito escolar la dimensin trascendente de la persona. Es
decir favorecer la tendencia del yo a salir de s mismo en busca del sentido

19
Informe de la UNESCO sobre la educacin para el siglo XXI, Delors 1996.
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de la propia vida, del sentido de la realidad que le circunda, del sentido
ltimo de la existencia humana, del sentido de la sed de infinito del corazn
humano20. Es cierto que en este momento a nuestros alumnos les
preocupa el aqu y el ahora, pero si queremos educar de forma integral
no debemos descuidar este aspecto, haciendo que se planteen preguntas
que quizs por ellos mismos no llegaran a realizar.

Un buen anlisis de los puntos anteriores nos tiene que ayudar a la hora de
encontrar respuesta a las siguientes cuestiones21:

Existe en tu ambiente la posibilidad de compartir inquietudes y de aunar


esfuerzos para educar mejor al alumnado?
Cmo se podra conseguir o mejorar un ambiente de colaboracin y
estima mutua?
Qu tipo de situaciones se dan en los centros teniendo como origen el
malestar docente?, cmo podemos evitar los efectos negativos de ese
tipo de actitudes?
De qu forma podemos trabajar con las condiciones de vida y las
actitudes de los alumnos con ms dificultades?
En qu aspectos nos encontramos ms motivados para educar?
Dado que nuestra presencia en la escuela debe ser comprometida y
transformadora, qu deberan percibir familias, docentes (compaeros)
y alumnos de nuestra forma de ser y actuar?
De qu manera podemos dejar constancia de nuestro talante
dialogante?
Qu pasos podemos dar para mejorar el clima de convivencia de nuestro
centro?
Qu actitudes y estrategias resultan fundamentales a la hora de:
o Motivar a los alumnos.
o Conseguir que vayan adquiriendo conciencia de sus propias
capacidades.
o Fomentar la autoestima en nuestros alumnos.
o Ayudarles a asumir sus lmites.
o Lograr hacerles sentir que confiamos en ellos y les consideramos.
capaces de alcanzar su pleno desarrollo como personas.

20
La accin educativa del profesor en el proceso de desarrollo personal del alumno. Pg. 31
21
El educador cristiano y su presencia en la comunidad educativa. Fichas de trabajo (pp. 24-32).
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 16
EDUCAR DESDE EL EVANGELIO:
EL PROFESORADO DE RELIGIN CATLICA

Se han entresacado y analizado una serie de ideas planteadas en el documento


fundamentales en el marco de este proyecto formativo.

La ERE es ms que la transmisin de una cultura. Esto exige del profesor


una vinculacin confesante con la Iglesia cuya fe ensea.
A la hora de desarrollar nuestro trabajo podemos toparnos con prejuicios
sobre la Iglesia y su labor educadora presentes en ciertos sectores de la
sociedad, por lo que recomendamos trabajarlos adecuadamente tanto
con los alumnos como con sus padres lo antes posible.
El profesor de religin, como cualquier otro profesional de la educacin,
debe tener una buena formacin epistemolgica sobre lo que quiere
ensear, para evitar ser el causante de una deficiente asimilacin por
parte de los alumnos, con las consiguientes consecuencias en sus vidas.
Un libro de texto, por muy bueno que sea, no suple carencias en este
sentido. El docente debe ser alguien que vive lo que ensea, resulta
curioso observar con qu rapidez los alumnos perciben si el profesor
tiene autoridad y competencia en lo que expone.
No podemos plantearnos ser profesores de religin como una
oportunidad laboral en tiempos de crisis econmica. Resulta fundamental
que los alumnos (incluso sus progenitores), conozcan en qu consiste
realmente la relacin con Dios y eso slo se puede ensear desde la
experiencia personal, podemos ser docentes decentes si no disponemos
de este tipo de experiencias?
Lo que s debemos hacer en estos tiempos es ser transmisores de
esperanza, ayudndoles a encontrar lo positivo en todo lo que hacen y
viven.
Nuestras clases deben ser un foro donde se presente a Jesucristo como
modelo de vida y donde se puedan cuestionar otros referentes que
aunque cuentan con un amplio respaldo social, en realidad son una lacra
para la correcta maduracin de nuestros alumnos.

Si queremos que nuestras clases preparen de verdad a nuestros alumnos para la


vida, debemos estar dispuestos a desplegar los mejor de nosotros mismos como
creyentes y como educadores, permaneciendo en constante reflexin y formacin en
ambos mbitos.

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 17
Hermanos:
Hoy nos reunimos, como Iglesia viva y activa, junto a nuestro Pastor,
para celebrar una realidad importante entre nosotros: vamos a ser
enviados a desempear una funcin muy importante en la Iglesia, la de
evangelizar a travs de la enseanza religiosa escolar.
Nos une la fe y la profesin de Profesores de Religin. Somos educadores
de la fe, comunidad cristiana que ora y evangeliza, y lo somos libre y
voluntariamente.
Renovaremos nuestro compromiso anual junto con los compaeros y
compaeras que se incorporan por primera vez en este curso a esta
maravillosa tarea.
Nuestro compromiso:

De leer la Palabra de Dios. Meditarla y ponerla en prctica para


as poderla ensear a los hermanos, guardando ntegro el
depsito de la fe, transmitindolo fielmente, evitando
cualesquiera doctrinas contrarias a lo que ensea el Magisterio
de la Iglesia.
De promover el conocimiento de Dios para que nuestros alumnos
y alumnas puedan vivir los valores de Jess y su Reino.
De guardar siempre, tanto en nuestras palabras como en nuestra
manera de actuar, nuestra comunin con la Iglesia Catlica.
De cumplir con gran diligencia y fidelidad las obligaciones con las
que nos vinculamos a la Iglesia, tanto universal como particular,
en la que hemos sido llamados a ejercer este servicio.
De mantener una actitud de espera vigilante, mantener la
lmpara encendida, estar disponibles, no olvidar nuestra
formacin y actualizacin permanente, desempear nuestra
tarea como verdadero apostolado, entendiendo nuestra misin
ms como un servicio que como una simple profesin.

Sin olvidar que ante todo somos cristianos, miembros de la Iglesia, que
evangelizamos en la escuela, y que como evangelizadores debemos
desarrollar nuestra misin.
Por eso, y porque somos Iglesia que desea ser fiel a Jess, hemos de
sentirnos responsables de la tarea y misin que l nos encomend: ser luz
para los dems, servir a los otros, ejercitar nuestros dones y carismas en
bien de toda la comunidad creyente.
Por eso, pido en mi nombre y en el de todos los presentes al Sr. Obispo
que nos considere dignos de este servicio para el presente curso escolar22.

22
Monicin de entrada, Eucarista del envo de los profesores de Religin, Jerez, 28 de octubre de 2000
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 18
MANIFIESTO POR LA EDUCACIN INTEGRAL DEL CONSEJO GENERAL DE LA
EDUCACIN CATLICA

Se trata de un documento en el que el CGED presentaba una serie de problemas


que se vienen detectando en las ltimas dcadas en el mbito educativo, acompaada
de sus correspondientes propuestas correctoras.

Recomendamos que a medida que realicemos su lectura tratemos de


plantearnos si en estos aos ha perdido su vigencia, as como qu tipo de medidas se
han ido implantado y con qu xito.

Entre las dificultades se sealan:

Escuela:
Elevado fracaso escolar.
Disminucin progresiva de la calidad educativa.
Otras instancias ajenas a la escuela y la familia que lideran a la hora de
sealar los valores y las actitudes que deben tener los alumnos.

Profesorado:
Desesperanza.
Dificultades a la hora de propiciar una educacin integral en los alumnos.
Desvalorizacin de su autoridad moral.

Alumnado:
Falta de motivacin.
Conflictos de convivencia y disciplina.
Aumento de la informacin que en general dispone sobre el entorno, en
detrimento sobre la relativa a s mismo y sus cuestiones vitales.

Entre las soluciones que seala el documento destacamos:

Renovacin del sistema educativo.


Apoyo a las familias y mayor implicacin de stas en la escuela.
Prioridad de la tica sobre la tcnica.
Evitar posiciones totalitarias que de forma aparentemente neutra,
anulan, manipulan y desorientan las conciencias.
Recuperacin de la autoridad del profesor.
Proyectos educativos coherentes y consensuados entre docentes y
familias.

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 19
50 PREGUNTAS A LA ENSEANZA DE LA RELIGIN CATLICA EN LA ESCUELA

De los tres apartados que presenta el documento (Interrogantes en torno a la


presencia de la ERE en la escuela; Interrogantes en torno al profesor de religin
catlica; e Interrogantes en torno a los padres con hijos en la escuela) hemos
seleccionado una serie de preguntas de la segunda parte y las hemos transcrito de
forma literal.

Consideramos que su lectura aclarar ciertas cuestiones que pueda plantearse el


docente, pero sobre todo valoramos su capacidad de suscitar nuevos interrogantes a
los que el docente deber buscar respuesta.

24Qu es lo que identifica a un profesor de religin?


El profesor de religin es una persona preparada acadmicamente con una titulacin
igual o equivalente a la del resto de los profesores, con un estudio de la teologa y didctica
de la religin catlica adecuado a la etapa en la que va a impartir las clases y con una
misin cannica que el Obispo de la dicesis le otorga, por la cual el profesor participa en el
ejercicio de la potestad de la Iglesia que tiene de ensear la doctrina catlica. Dicha misin
cannica supone un acto de confianza del obispo en el profesor creyente catlico cuya vida
es consecuente con la fe que profesa y que va a ensear en sintona con su pastor, en
sintona con la Iglesia a la que pertenece y en sintona con el Evangelio, teniendo en cuenta
la edad de los alumnos, el mbito escolar y las circunstancias sociales y culturales de su
entorno.

25Por qu la Iglesia propone a los profesores de religin catlica y despus los nombra y paga
el Estado?
La Iglesia Catlica, o bien, otra institucin segn la confesin religiosa de que se trate, es
la nica competente para determinar cul es el profesor idneo para impartir su enseanza.
El Estado, a su vez, es quien puede nombrar a los profesores en la escuela pblica, ya que los
colegios pblicos son del Estado y l es el que posee las competencias de nombramiento de
profesores en la escuela pblica.
Son dos competencias que deben de hacerse compatibles, pues el Estado est obligado a
impartir en sus colegios la enseanza religiosa que demanden los padres y a su vez l no
puede establecer quines puedan ser idneos para impartirla por ser esta materia
competencia de las distintas confesiones.
Para garantizar este derecho de los padres, el Estado solicita a la Iglesia los profesores
necesarios para que esta enseanza se imparta en sus colegios.
Es el Estado quien debe pagar este servicio como lo hace con cualquier enseanza que se
imparte en los centros pblicos.

26Qu ttulos se exigen al profesor para dar clases de religin?


Al profesor de religin catlica se le exige una titulacin, al menos, igual o equivalente al
resto de profesores de otras materias, ms una especializacin didctica de la religin.

29Qu es lo que un profesor de religin sabe ms que otros en esta materia religiosa?
Un profesor de religin se supone que debe ser un especialista en la enseanza de la
religin catlica. No slo debe saber ms de teologa catlica y poseer una sntesis orgnica
y razonada de ella, sino tambin debe saber ensearla, es decir, debe poseer los mnimos

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 20
instrumentos y destrezas propios de la pedagoga y la didctica especfica de la doctrina
catlica.
Y, sobre todo, debe saber lo que la Iglesia pretende ensear en la escuela mediante el
conocimiento del currculo de religin catlica y su desarrollo en el aula.

31Por qu a un profesor de religin no se le renueva la propuesta anual basndose, no en una


infraccin acadmica, sino en un hecho de vida que no es consecuente con la doctrina y moral
catlica que ensea en sus clases?
Hay que tener en cuenta que el profesor de religin no es slo un profesional competente
en cuanto que posee los conocimientos adecuados y sabe ensearlos. En esta asignatura lo
que se ensea es en nombre de una institucin que le enva para transmitir fielmente lo que
ella cree y vive. Por ello, es un acto de confianza en favor de una persona concreta y de la
cual la Iglesia se fa de que va a impartir, no sus saberes individuales, sino los saberes y vida
de la Iglesia Catlica en cuyo nombre ensea. Por ello, se exige adems de un conocimiento
sobre esta materia, una identificacin con lo que se imparte y una sintona con quien le
enva, la Iglesia. Una vida acorde con lo que ensea.
La Iglesia Catlica est firmemente convencida de que las personas idneas para
impartir la enseanza de la religin catlica no slo han de ser fieles a su doctrina de un
modo terico, sino que deben manifestar una coherencia de vida que no entre en
contradiccin con ella, mxime en actuaciones que, en contra de lo que a veces se dice,
tienen una dimensin jurdica y social pblica.

33De quin depende que los profesores de religin tengan un contrato indefinido que les d
estabilidad en el empleo?
Los contratos son competencia de la Administracin Educativa que es quien designa a los
profesores en sus propias escuelas, la escuela pblica.
La relacin laboral de los profesores es con el Estado. La Iglesia prepara a los profesores
y los propone ante la Administracin, que es quien firma el contrato con el profesor.
Para que se logre un contrato indefinido entre el profesor y la Administracin del Estado
deben de conjugarse tres elementos: Primero, el derecho de la jerarqua eclesistica a
proponer los profesores idneos y a suspender dicha propuesta cuando cambien las
condiciones por las que fue propuesto; segundo, la aspiracin legtima de los profesores de
religin a tener un contrato que les d mayor estabilidad; y, tercero, las dificultades de la
Administracin para asumir los posibles profesores cesantes en una materia como sta,
sujeta anualmente a la libre opcin de los padres.
La Iglesia no se opone a mejorar la situacin laboral de los profesores de religin,
incluida la duracin del contrato siempre que quede garantizado el derecho del Obispo a
proponer al profesor idneo y, en su caso, a dejar sin efecto dicha propuesta.

35Se les paga lo mismo a los profesores de religin que a otros profesores de otras reas?
Los profesores de religin estn equiparados a los profesores interinos, por ello, reciben
la misma remuneracin que stos.
No reciben la misma remuneracin que los funcionarios. Carecen de algunas
compensaciones e incentivos debido bsicamente a su contrato firmado por un ao, segn
la ley actual.

37Pueden los profesores de religin ser tutores y ocupar cargos directivos en los colegios
pblicos?
Los profesores de religin catlica son miembros del claustro del centro a todos los
efectos, por ello, pueden ocupar todos los cargos de responsabilidad como cualquier
profesor, menos aquellos que por ley estn reserva- dos a los profesores funcionarios con un

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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 21
mnimo tiempo de permanencia en el centro. Estos cargos son los de: Director del centro,
Jefe de estudios y Secretario de estudios. Pueden ser tutores y de hecho lo son, y pueden as
mismo ocupar otros cargos de responsabilidad y servicio a la comunidad educativa.

38Qu es lo que mueve a los profesores a dar clases de religin?


Es posible que sean muy variadas las motivaciones por las que el profesor de religin se
ofrece a impartir estas clases. Cualquiera podra decir que, quiz, les impulse la necesidad
de trabajar; otros, puede ser su motivacin el servicio a la Iglesia y a la Educacin. Otros, su
sentido de fe que les impulsa a evangelizar en la escuela. Podra, incluso, admitirse que
algunos estn simplemente porque no han encontrado otro trabajo y esperan hasta
alcanzarlo.
En honor a la verdad, un tanto por ciento de los profesores actuales accedi a esta
enseanza en una poca en la que su remuneracin era insignificante y sin seguridad social.
Lo que reciban se consideraba sencillamente como una gratificacin por su servicio a la
educacin. No poda ser considerado un sueldo ni su motivacin poda ser econmica; slo
el sentido de servicio a su fe y a la Iglesia pudo ser su motivacin real y comprensible en las
23
circunstancias en las que accedieron a esta enseanza .

23
Secretariado de la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, 50 preguntas a la enseanza de la
Religin Catlica en la escuela, Madrid, Edice, 2004, pp. 18-26
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 22
ORIENTACIONES PASTORALES PARA LA COORDINACIN DE LA FAMILIA, LA
PARROQUIA Y LA ESCUELA EN LA TRANSMISIN DE LA FE

El documento adems de la introduccin y las conclusiones, est estructurado en


cinco captulos:

Necesidades, dificultades y posibilidades en la transmisin de la fe.


Responsables de la coordinacin en la transmisin de la fe.
El servicio de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe.
Elementos al servicio de la transmisin de la fe en la familia, la parroquia y la
escuela.
Medios y modos para la coordinacin en la transmisin de la fe.

La justificacin del documento viene refrendada en la crisis de la transmisin de


valores humanos y referencias especialmente religiosas y, ms en concreto, en lo
referente a la comunicacin y educacin en la fe24. Crisis que ha generado, en palabras
de Benedicto XVI, la emergencia [urgencia] educativa o lo que es lo mismo la
necesidad de redescubrir y reactivar un itinerario que, con forma actualizadas, ponga
de nuevo en el centro la formacin plena e integral de la persona humana25.

El objetivo: ayudar a los padres de familia en su difcil y hermosa responsabilidad


de educar a sus hijos; a los sacerdotes y catequistas en las parroquias en la paciente y
apasionante misin de iniciar en la fe a las nuevas generaciones de cristianos; as como
a los profesores de religin en los centros de enseanza, estatales y de iniciativa social,
catlicos o civiles, preocupados y entregados a la noble tarea de formacin de nios y
jvenes26.

Necesidades, dificultades y posibilidades en la transmisin de la fe.

Presenta un sencillo anlisis de las necesidades, dificultades y posibilidades a la


hora de transmitir la fe en los tres mbitos que abarca el documento (familia,
catequesis y ERE).

A nivel familiar se han conseguido mayores cotas de libertad, en detrimento de


la estabilidad y hondura de las relaciones que dentro de ella se establecen. Cada
miembro desde edades tempranas tiene ms autonoma y reclama su propio espacio
personal, con el consiguiente deterioro en la calidad de las relaciones que se

24
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E., Orientaciones pastorales para la coordinacin de la familia,
la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe, pg. 2 (La emergencia educativa).
25
Benedicto XVI, Discurso a la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana, mayo-2008.
26
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E , Ibdem, 2013 (Destinatarios)
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 23
establecen entre sus miembros. Todo esto supone un cambio importante a la hora de
educar, ya que dificulta la comunicacin de valores y criterios que se consideran
fundamentales para su maduracin. La transmisin de la fe no es una excepcin.

En las parroquias podemos observar, en no pocos casos, una diferencia


importante entre lo que supone celebrar los sacramentos para la Iglesia y lo que las
familias esperan, desean o celebran (despertar y acrecentar la fe / acontecimiento o
rito social).

Los profesores de religin no son ajenos a esta situacin que se produce en los
mbitos educativos mencionados. Adems de las variadas dificultades que pueden
afectar a cualquier docente, se encuentran con una escuela en la que priman las
ciencias y la tecnologa sobre el humanismo; en la que no siempre se encuentran los
apoyos suficientes en las familias, los alumnos, incluso en algunos compaeros; y
cuyos huspedes rechazan todo lo que pueda ser considerado como antiguo o
tradicional (esfuerzo, memoria, sacrificio, sentido de la vida). En definitiva
situaciones que hacen que estos docentes se sientan en diferente plano respecto al
resto de materias.

La situacin actual reclama como nos estn indicando los ltimos Papas, una
nueva evangelizacin en la que colocando a Jesucristo en medio y despejando miedos
y recelos consigamos revitalizar y renovar la Iglesia. En qu medida esta cuestin nos
interpela y compromete como miembros de la Iglesia y educadores?

Cada creyente hemos alcanzado cierta madurez en nuestra fe gracias al apoyo y


ayuda de otras personas a las que debemos estar muy agradecidos. Ellos han
conseguido que desde la libertad hagamos nuestro ese don preciado de Dios (la fe).

En consecuencia nuestra responsabilidad ahora es ayudar a otros a que, tambin


desde su libertad, descubran lo que nosotros ya experimentamos en nuestra vida. De
ah la necesidad de ser creyente y miembro activo de la Iglesia para poder cumplir con
este compromiso.

Nos toparemos con dificultades, sin duda, pero lejos de convertirse en


obstculos insalvables debemos transformarlas en oportunidades para mostrar
nuestra vala y profesionalidad como docentes. Recordando a san Pedro en su carta a
Tesalonicenses: Apoyados en nuestro Dios, tenemos valor para predicaros el Evangelio
en medio de una fuerte oposicin pero quin, sino vosotros, puede ser nuestra
esperanza, nuestra alegra y nuestra hermosa corona ante nuestro Seor S, vosotros
sois nuestra gloria y alegra (1 Tes 2,2.19-20).

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Por otra parte no debemos olvidar que el nio y el joven llevan en su interior el
anhelo por la verdad y el ansia por el sentido ltimo de la vida, que como educadores
debemos hacer que aflore junto con el resto de talentos y capacidades.

Responsables de la coordinacin en la transmisin de la fe

En este punto se diferencia entre la labor que cabe desarrollar en los centros
confesionales catlicos y las escuelas pblicas.

La escuela catlica debe ser un referente educativo no solo en su accin


formativa, sino en el testimonio de las personas consagradas y profesores cristianos
laicos. Este testimonio solo ser eficiente si se realiza dentro de la espiritualidad de
comunin eclesial. La autoridad del obispo en la escuela catlica no afecta tan solo a la
catequesis y a la vigilancia sobre la clase de religin, sino a la salvaguarda de su
identidad y organizacin, incluso cuando la escuela catlica es promovida por institutos
religiosos27.

La autonoma del educando en su proceso formativo, el desvalimiento de los


jvenes sin los necesarios referentes educativos y la ausencia de valores morales y
cristianos, nos instan a la promocin y compromiso de las comunidades cristianas en
pro de la formacin religiosa28.

La educacin plena e integral tiene su raz en el mismo hombre, llamado a vivir en


la verdad y en el amor. En dicho proyecto, la educacin debe potenciar, motivar y
facilitar lo mejor de cada alumno, sus potencialidades, su identidad, sus races y el
sentido ltimo de su vida. La educacin en la fe debe consistir, antes que nada, en
cultivar lo bueno que hay en el hombre. El ser humano recorre en su vida un camino de
bsqueda y comprensin de s mismo: El hombre que quiere comprenderse hasta el
fondo a s mismo () debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad
() acercarse a Cristo29.

Es necesario conseguir una sinergia mayor entre las familias, la escuela y las
parroquias para una evangelizacin profunda y para una animosa promocin humana,
capaces de comunicar a cuantos ms posibles la riqueza que brota del encuentro con
Cristo30.

El servicio de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe

27
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E , Ibdem, 2013, referencia 34 (la escuela catlica).
28
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E , Ibdem, 2013, referencia 35 (una espiritualidad de comunin).
29
Juan Pablo II, Carta encclica Redemptor hominis, n 14.
30
Benedicto XVI, Homila en las primeras vsperas de la fiesta de Santa Mara, Madre de Dios, enero
2008.
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Lo peculiar de la enseanza religiosa escolar consiste en una presentacin del
mensaje y acontecimiento cristianos en sus elementos fundamentales, en forma de
sntesis orgnica y explicitada de modo que entre en dilogo con la cultura y las
ciencias humanas, a fin de procurar al alumno una visin cristiana del hombre, de la
historia y del mundo, y abrirle desde ella a los problemas del sentido ltimo de la
vida31.

Como sabemos la religin es un hecho cultural importante de nuestra sociedad,


por lo que debe formar parte de los aprendizajes que el alumnado realiza en la
escuela. Entre los beneficios que obtendr, el documento cita los siguientes:
Entender con mayor precisin la civilizacin en la que ha nacido.
Deducir que su fe es compatible con los conocimientos cientficos que va
adquiriendo.
Mayores ganas de vivir y vivir bien a travs de valores (hojas de ruta),
que en conexin con su fe, le lleven a vivir la vida con mayor plenitud y
felicidad.
Salir al encuentro de los dems, como forma de descubrirnos a nosotros
mismos.
Reconocer la importancia que tiene la formacin y la maduracin
personal, as como el peligro de confirselas a personas e instituciones
con fines interesados (medios de comunicacin, ciertos amigos).

Consideramos importante realizar un anlisis objetivo y riguroso, similar al que


realizan las empresas e instituciones (DAFO), para detectar qu elementos estn
incidiendo en la educacin de nuestros alumnos y cmo les estn afectando.

El documento finaliza este apartado sealando unos objetivos que pueden


ayudarnos en nuestra labor como profesores de religin a la hora de transmitir la fe de
la Iglesia a los jvenes. Tenindolos como referente del final de la escolarizacin
obligatoria, nos puede resultar ms sencillo establecer que conocimientos previos
tenemos que trabajar con nuestros alumnos de Primaria para que puedan asimilarlos
correctamente en la siguiente etapa. Los reproducimos literalmente:

a) Elaborar un itinerario bsico y complementario de educacin en la fe, en cada


una de las etapas de desarrollo formativo, como marco comn para las
distintas instituciones educativas.

31
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E , Ibdem, 2013, referencia 66.
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Modulo 2 Aprender a ensear en el rea de religin. Pgina 26
b) Analizar los elementos de la cultura contempornea, que buscan determinar la
personalidad de nios, adolescentes y jvenes, confrontar la influencia de los
contravalores que conlleva, y ofrecer alternativas emanadas del Evangelio.

c) Promover el conocimiento de Jesucristo: Camino, Verdad y Vida; motivar el


encuentro y la intimidad con l por medio de la oracin; y animar al
seguimiento personal, acogiendo la vocacin a la que cada uno sea llamado: el
laicado cristiano, la vida consagrada o el ministerio ordenado.

d) Fundamentar la educacin en valores y virtudes a partir de la Persona, Palabra


y Vida de Jesucristo, y ofrecer aquellas que, de acuerdo con la edad, determinan
la dimensin moral de los destinatarios.

e) Analizar y responder a las cuestiones fundamentales propias de la infancia,


adolescencia y juventud, desde las diversas concepciones de la vida y ofrecer la
especfica del humanismo cristiano.

f) Promover y facilitar la incorporacin a la comunidad que cree, vive, celebra y


testimonia la fe, por medio de convocatorias comunes a las familias, parroquias
y escuelas.

g) Iniciar a los nios, adolescentes y jvenes en la oracin personal y comunitaria,


aportando materiales y medios a las familias para que practiquen en el hogar y
participen en la misa dominical de la parroquia.

Elementos al servicio de la transmisin de la fe en la familia, la parroquia y la escuela

El cuarto captulo seala los elementos al servicio de la transmisin de la fe en la


familia, la parroquia y la escuela.

La ERE desde su realidad educativa presenta el mensaje cristiano, desarrollando


las diferentes dimensiones (complementarias, no excluyentes) del saber, al servicio de
la transmisin de la fe:

La dimensin teolgica y cientfica del saber religioso (sntesis de la doctrina


catlica).

La dimensin trascendente de la persona (sentido ltimo de la vida).

La dimensin humanizadora (concepcin cristiana de la persona).

La dimensin tico-moral (principios y valores).

La dimensin cultural e histrica (relacin fe-cultura).


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El documento ofrece adems una serie de contenidos que orientan un itinerario
para la formacin religiosa de los adolescentes, presentando referencias concretas a la
psicologa de la adolescencia, dado que el mensaje cristiano es sembrado en una
tierra abonada de elementales necesidades y de sorprendentes posibilidades, donde
conviene tener en cuenta de manera muy especial cuestiones como la libertad, la
confianza, la amistad, la compaa y la celebracin.

Reproducimos de forma literal el epgrafe 93 en el que se sealan dichos


contenidos. Correspondiendo a cada docente realizar la correspondiente adaptacin:

a. El testimonio de Dios Padre, revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo,


que ha amado al mundo en su Hijo y, en l, ha dado a todas las cosas el ser, y
que nos ha llamado a ser sus hijos y a heredar la vida eterna.

b. El misterio del Verbo de Dios hecho hombre, que realiza la salvacin del hombre
por su Pascua, es decir, por su muerte y su resurreccin, evitando reducir a Cristo
a su sola humanidad y su mensaje a una dimensin terrestre; y para que se le
reconozca como el Hijo de Dios, el mediador que nos da acceso al Padre en el
Espritu.

c. El amor de Dios para con nosotros y de nuestro amor para con Dios, su
misericordia ante el pecado y su gracia para la salvacin.

d. El amor fraterno, que procede del amor de Dios, y es el ncleo del Evangelio.

e. El misterio del mal y la bsqueda activa del bien.

f. El misterio de la Iglesia, presencia eficaz de Jesucristo y de su salvacin, es una


comunidad de hombres pecadores y, a la vez, santificados, que forman la familia
de Dios, reunida por el Seor bajo la direccin de aquellos a quienes el Espritu
Santo constituy pastores para apacentar la Iglesia de Dios.

g. Explicar que la historia de los hombres, con sus aspectos de gracia y de pecado,
de miseria y de grandeza, es asumida por Dios, en su Hijo Jesucristo, y ofrece ya
algn atisbo de la ciudad futura.

h. La bsqueda del mismo Dios a travs de la oracin y el insondable misterio de la


presencia real de Cristo en la Eucarista.

i. Las exigencias, hechas de renuncia y tambin de gozo, que conlleva a lo que san
Pablo llama vida nueva, creacin nueva, ser o existir en Cristo, vida eterna
en Cristo Jess. Este modo de vida es la de estar en el mundo pero sin ser del
mundo; una vida segn las bienaventuranzas y destinada a prolongarse y a
transfigurarse en el ms all.

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j. Las exigencias morales personales, emanadas del Evangelio, y las actitudes
cristianas ante la vida. La bsqueda de una sociedad ms fraterna y solidaria, el
trabajo por la justicia y la paz.

k. El anuncio proftico del ms all, vocacin definitiva del hombre, que nos ser
revelado en la vida futura.

Medios y modos para la coordinacin en la transmisin de la fe

Las Orientaciones pastorales finalizan con unas recomendaciones sobre los


medios y modos para la coordinacin en la transmisin de la fe.

Los profesores cristianos y de Religin catlica necesitan tambin de la parroquia


que les acoja como creyentes, pues, en ella, alimentan su fe y la celebran y, desde ella,
la testimonian. El profesor de Religin, por su parte, que ensea y anuncia la fe en
nombre de la Iglesia, necesita el apoyo de la comunidad parroquial. Adems, una de las
garantas que un profesor puede presentar ante el obispo diocesano, junto a su
necesaria preparacin teolgica y aptitud pedaggica, al ofrecerse como profesor de
Religin, es su vinculacin y servicio a la comunidad cristiana de referencia32.

32
XCVII Asamblea Plenaria de la C.E.E , Ibdem, 2013, referencia 115.
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LICENCIA:

Autor: Pablo de Andrs Zabaleta

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