LA FENOMENOLOGA DE HUSSERL EN PRO DE UNA FILOSOFA PURA1.

Presentado por: Isaac Nieto Mendoza

INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como objeto fundamental explicar la manera cmo el filsofo
moravo, Edmund Husserl2, pretende buscar una filosofa pura, la cual conozca claramente
su objeto de estudio, esto, como crtica a la forma en que esta rea se ha visto preocupada
por cuestiones que no le conciernen. Para entender lo anterior, es vlido conocer cmo
venia presentndose este problema a travs de los tiempos, permitiendo tambin
comprender por qu la necesidad de Husserl de llegar a su propuesta: la fenomenologa;
reconociendo a su vez, la postura actual de tal propuesta, es decir, la trascendencia que ha
tenido las propuesta fenomenolgica de Husserl y cmo se entiende en el presente.

Por lo anterior, este estudio ser abordado en el siguiente orden de ideas:

I. La psicologa fisiolgica y experimental visto desde Berln y Leipzig

II. Los fundamentos lgicos del sistema de Husserl3 y el problema del psicologismo
III. El surgimiento de la fenomenologa
IV. Husserl en el presente

1
El presente escrito corresponde a un trabajo realizado como actividad propuesta en la asignatura Husserl del
Pensum del programa de Filosofa de la Universidad del Atlntico.
2
Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938) a partir de aqu este autor ser tratado por su apellido:
Hussserl.
3
Hace alusin a un trabajo anterior destinado a la asignatura Husserl del programa de Filosofa titulado:
Edmund Husserl: fundamentos lgicos de su sistema.
 I
Herman Ludwig Ferdinand Helmhotltz4, reconocido fisilogo y fsico alemn, es el
mximo representante de la psicologa fisiolgica de la mencionada escuela de Berln
considerado asimismo como el mayor psiclogo experimental del siglo XX. Sus estudios
son relevantes para entender lo que ser la propuesta de Husserl debido a que, los
psiclogos de la poca, tenan hegemona sobre objetos de estudio de los cuales se
apoderaron sin preguntarse si ese era verdaderamente donde sus esfuerzos deban
focalizarse.

La preocupacin de Husserl es el tema de la percepcin, la cual era abordada por la

psicologa que, si bien se haba apoderado de los objetos de estudio de otras ciencias. Esto,
a lo largo de la obra de Husserl va a ser criticado, pues, este identifica el problema que
llamar en el otro apartado nuestra atencin: el problema del psicologismo.

La obra de Helmholtz va ms all, del tema de la psicologa experimental, da fe de ello la

relevancia en las reas ya mencionadas donde tambin hizo aportes. Da fe de su
versatilidad al adentrarse en los estudios termodinmicos: estudia minuciosamente la
produccin de calor durante la contraccin muscular y otros fenmenos parecidos.
Cuantificando sus observaciones fisiolgicas y considerando tambin las transformaciones
que se producen en todo tipo de fenmenos, tanto fisicoqumicos como orgnicos, permite
que se conozca uno de los logros cientficos ms importantes en el rea de la
termodinmica: La formulacin general del principio de conservacin de la energa.

En fisiologa, Helmholtz es un estudioso de Mller5; al cual le critica su teora Vitalista, lo

lleva a interesarse por la clarificacin de las bases fisiolgicas del celo animal, fenmeno
que haba sido utilizado por los defensores del Vitalismo de Mller en pro de demostrar
esta teora.

4
Herman Ludwig Ferdinand Helmhotltz (1821-1894) fsico y mdico alemn relevante en los estudios de la
psicologa fisiolgica.
5
Johannes Peter Mller (1801-1858) anatomista y fisilogo alemn.
Este es el primer indicio de la influencia de Mller en la obra de Helmholtz, el cual
tambin, amplia la doctrina de este sobre las energas especficas de los nervios, lo cual le
permitir ofrecer una teora comprehensiva de la visin del color y la teora de la inferencia
inconsciente de la percepcin, que significar el llamado empirismo helmoltziano.

En su teora de la percepcin, Helmholtz parta del reconocimiento de que la doctrina de

las energas nerviosas especficas de Mller implicaba el hecho de que las sensaciones no
permiten un acceso directo a los objetos y fenmenos sino que slo sirven a la mente como
seales de la realidad.

La percepcin supone y lo cual ser problemtico posteriormente a travs del anlisis de

Husserll, desde este punto de vista, requiere un proceso lgico, activo, inconsciente y
automtico por parte del perceptor que utiliza la informacin suministrada por la sensacin
para inferir las propiedades de los objetos y fenmenos externos. A este respecto,
Helmholtz anticip gran parte de la posterior psicologa cognitiva de arriba abajo. En un
periodo ms temprano, Helmholtz haba hecho tambin otras grandes contribuciones a la
fisiologa. Estimulando los nervios a diferentes distancias desde un msculo y midiendo el
tiempo en que se produca la contraccin muscular, estim la tasa de recorrido del impulso
nervioso, y en el proceso introdujo, de paso, la tcnica del tiempo de reaccin en fisiologa.

Otro caso interesante que trata el problema de la percepcin de una manera que interesa a
este estudio es el de la Gestal6t, la cual surge como respuesta al problema elementarista y
atomista del estructuralismo, basndose esencialmente en el tema de la percepcin. Es el
resultado de los estudios de los ya mencionados fisilogos dedicados al estudio de las
sensaciones.

Los estudios de esta corriente implicaran una revolucin de las ciencias psicolgicas,
dndose a la tarea de llamar la atencin sobre la necesidad de revisar los paradigmas
psicolgicos existentes: concretamente la psicologa experimental y el asociacionismo. Para

6
Gestalt: Trmino alemn que generalmente puede entenderse como forma. Termino tal es introducido en el
campo de la psicologa por Christian Von Ehrenfels y estudiada por Max Wertheimer, Wolfgang Kohler, Kurt
Koffka y Kurt Lewis.
los seguidores de esta corriente, la mente humana configura a travs de determinadas leyes
los elementos que llegan por los sentidos y la memoria, en tanto, esta configuracin tendr
un carcter primario sobre los elementos que la componen y entonces poder llevarnos estos
ltimos a la comprensin del proceso mental, esto a segn implica un orden

La psicologa experimental, es entonces el resultado de un proceso de constante cambio,

donde, la percepcin ser la preocupacin ms importante por los estudiosos de la
psicologa en Alemania.

Por tanto, a partir de los estudios del autor, damos cuenta que todo este proceso histrico
significara un cambio rotundo en la forma en que se observaba la psicologa, abordando
nuevos temas, y, dando cuenta que, gracias a los aportes de los mencionados autores
avanzaran las investigaciones en este campo en la actualidad.

De la escuela de Leipzig, puede tomarse como referente fundamental a Wilhelm Wundt7el

cual, puede considerarse el iniciador de la idea de la psicologa vista desde los laboratorios.
Para Wundt, la psicologa fisiolgica como nueva rama de la ciencia deba ser objetiva y
experimental. La psicologa de Wundt se convertira en gran medida en una ciencia
experimental. Wundt tena una visin de la psicologa solo como ciencia de laboratorio, la
imagen de una psicologa como profesin era ajena a las ideas de ste.

Otro de los estudiosos relevantes en cuanto al tema de la percepcin, fue Maximilian von
Frey8, cuyas investigaciones permitieron entonces una serie de descubrimientos que
serviran para explicar aquella percepcin sensorial por medio de la piel, es decir, se sirve
de la fisiologa para llegar a conclusiones que serviran a la psicologa.

II
Para entender el problema del psicologismo, debe entenderse entonces la necesidad que
tuvo Husserl de llegar a partir de una explicacin filosfica de la matemtica la cual re
requera debido a la crisis por la que pasaba la matemtica.

7
Wilhelm Wundt (1832-1920) Fisilogo alemn
8
Maximilian von Frey (1852-1932) psiclogo alemn
Para Husserl, exista una crisis en la fundamentacin de la matemtica, pretende entonces,
buscar una explicacin filosfica de la matemtica, de la teora y del mtodo matemtico,
es decir, sobre los conceptos fundamentales de la matemtica.
En ese estudio de la matemtica desde un punto de vista filosfico, Husserl se encuentra
con el problema de los contenidos del pensamiento, lo objetivo en la intencin del
pensamiento a partir de la identificacin de una entidad radicalmente irreducible al
tratamiento psicolgico. Es aqu donde se aprecia entonces, la pretensin del autor en
cuanto a las investigaciones lgicas, donde se da cuenta que el problema radica en el modo
en que viene utilizando la lgica de su tiempo, la cual se reduce en una explicacin lgica
de la ciencia por medio del anlisis psicolgico:

El resultado del anlisis psicolgico me pareca claro e instructivo tratndose del origen
de las representaciones matemticas o de la configuracin de los mtodos prcticos, que
en efecto se halla psicolgicamente determinada. Pero tan pronto como pasaba de las
conexiones psicolgicas del pensamiento (a la unidad de la teora), resultbame imposible
establecer verdadera continuidad y claridad. (Husserl, 1999, pg. 22)

Lo que pretende Husserl entonces en principio es, pensar la matemtica a partir de la

filosofa, el problema de la lgica analizada a partir de fundamentos psicolgicos.
Surge la necesidad de ahondar y profundizar dicha idea, es decir, no hay un rechazo por
parte de Husserl de la concepcin de la lgica como arte, pero, considera que, esta no es
esencial, ya que al ser disciplina normativa, entre las cuales entran las artes, estn
fundamentadas en las artes tericas. Husserl ahonda en la lgica, reconociendo que esta ha
perdido su pureza, al verse abordada por cuestiones de ndole psicolgico, critica constante
al psicologismo trado de la tradicin alemana de las escuelas fisiolgicas y experimentales
de Leipzig y Berln, que le han dado pie a Husserl para poder preocuparse por dar a conocer
un mtodo que sirva a puntualizar el objeto de estudio a los cuales segn su especialidad
cada rea debe ocupar; la preocupacin primordial: el problema de la filosofa y su objeto
aun impreciso de estudio. Su respuesta: la fenomenologa.
La lgica vista en Husserl se entiende a partir de los Prolegmenos 9, donde el autor plantea
como problema las condiciones de posibilidad de la lgica, observada desde su esencia,
buscando liberar a esta ciencia de su fundamentacin psicolgica. La idea principal
entonces de los prolegmenos se basa en hacer reflexiones crticas sobre la relacin entre la
subjetividad del saber y la objetividad del conocimiento, es decir, se presenta una crtica al
psicologismo imperante en la poca del autor.

Para Husserl, surge la necesidad de reformular la lgica, llevndolo a la idea de una lgica
pura, lo cual equivale al desarrollo de una teora de la ciencia o una ciencia de la
ciencia, que permitir entonces dilucidar aquello que hace que una ciencia sea ciencia, y,
de esta manera acceder e identificar tanto el lado subjetivo como el objetivo de las
condiciones de posibilidad del conocimiento. Es imposible para el filsofo moravo
considerar compatibles la objetividad de la matemtica y de las ciencias en general con las
fundamentaciones psicolgicas de las leyes lgicas. Estas leyes lgicas son portadoras de
un contenido ideal desprendidas de lo psicolgico.

La crtica perenne de Husserl est dirigida hacia el psicologismo que no ha permitido a la

lgica el progreso como ciencia; la lgica presenta verdades irreductibles al sentido de las
leyes psicolgicas, es decir, la psicologa ha tomado para si la lgica sin tener en cuenta que
el objeto de estudio de la lgica no es adaptable a las pretensiones psicolgicas.

La lgica no pregunta por los orgenes y consecuencias causales de las operaciones

intelectuales, sino por la verdad de su contenido; pregunta qu cualidades deben tener y
cmo deben trascurrir estas operaciones, para que los juicios sean verdaderos (Garcia,
1932, pg. 29)

Entiende entonces Husserl que los presupuestos psicologistas imposibilitaban la

fundamentacin objetiva de la lgica, ya que lo que hacen es ir en contra de los
presupuestos formales, fundamentales de dicha ciencia. Por tanto, la lgica es importante

9
Husserl, Edmund. Investigaciones lgicas. Alianza Editorial S.A. 1999
para el autor pues permiten la diferenciacin entre los juicios validos de los prejuicios
contenidos en el psicologismo. La lgica aporta juicios vlidos, evidentes y verdaderos, lo
cual permite un avance en el desarrollo de la ciencia.

Permite lo anterior comprender que, la lgica es importante ya que ella se refiere a lo que es
(asertivo, verdadero y valido) y no a supuestos. Por ende, la propuesta de una lgica pura
contraria al pensamiento psicologista, lleva a entender que la correccin de nuestro pensar
psicolgico depende de si se ajusta a las reglas de dicha lgica.

III
La fenomenologa es la contra al psicologismo, el cual ha sido analizado anteriormente,
permitiendo entender que, lo que hace el psicologismo es tomar para s objetos de estudio
que no le pertenece, es decir, incluirse en problemticas relacionadas a cuestiones
epistemolgicas, de la cuales deban preocuparse la ciencia.

Las investigaciones lgicas, explican en su segundo prlogo la necesidad de concebir la

idea de un nuevo mtodo, la fenomenologa, la cual debe entenderse como una ciencia de
esencias y no de hechos. Es entonces donde se mantiene la idea de expulsar del campo de la
lgica a la psicologa, lo cual dar paso a consolidar la idea anterior: el surgimiento de la
fenomenologa como ciencia de las esencias.

La fenomenologa vendr a servir a la filosofa para que esta por fin dirija su mirada hacia
un objeto puntual de estudio; entonces lo que busca es una filosofa pura, libre de supuestos
dedicada a su objeto de estudio; como est al servicio de la filosofa, la fenomenologa
entonces ser la ciencia de las esencias y no de los hechos.

El horizonte fenomenolgico se mueve en la direccin de clarificar las condiciones que

hacen posible el conocimiento de lo trascendental que hay en toda definicin de realidad,
mostrando como dichas condiciones forman parte de lo real en cuanto constituyentes de la
actividad de la conciencia. La tensin entre un eventual desprendimiento epistemolgico e
sus implicaciones ontolgicas aparece a primera vista como una tensin constitutiva del
enfoque fenomenolgico. (Colorado, 2006, pg. 2)
Para Husserl, existe la necesidad de que se haga una teora del conocimiento estrictamente
de los conceptos, es decir, concebir como innecesarios los conceptos ya constituidos. Esta
idea la explicaba muy bien el acadmico Luis Contreras en su clase de Husserl10, donde
hace mencin sobre el tema de la justicia, es decir, si queremos abordar este problema, es
necesario hacerlo dejando de lado la conceptualizacin que se ha hecho de justicia, esos
conceptos anteriores, pues, no permitir obtener un concepto puro de justicia.

Y, Qu es lo puro? La epoj y, qu viene a ser la epoj? Una suspensin del juicio; tal
reduccin fenomenolgica permite estudiar las vivencias en su forma inalterable,
directamente en ella, eso, lleva entonces a un concepto puro, no saturado de conceptos a
priori, es decir, debe cambiarse la visin que se tiene de tales vivencias debido a su relacin
con ciertos prejuicios. Husserl dir que tal actitud es Natural, dirigiendo la atencin a los
objetos del mundo, en todo su esplendor, en toda su pureza.

Puede entenderse que, la liberacin de aquellos prejuicios de los que se encuentran

saturados los conceptos, los cuales, deben dejarse de lado, en pro de una epoj
fenomenolgica, aceptando como fenmenos validos lo que vienen dados puros, siendo
estos los nicos que pueden prestarse para ser interpretados, esto, implicar entonces volver
a las cosas mismas.

La idea de la epoj, es decir, de la desconexin de todo contenido a priori de la conciencia,

se enfrenta en apariencia a la nocin de intencionalidad, como elemento conformador de
la vivencia segn la concepcin desarrollada por Husserl. La imagen de una conciencia
trascendental que es el residuo ltimo de una realidad a priori, tensiona as desde su
origen el supuesto de una intencionalidad subyacente en la propia constitucin de la
conciencia pura como tal. (Colorado, 2006, pg. 3)

Si bien, vale resalta que Husserl Habla de una reduccin eidtica, la cual implica tener una
actitud reacia hacia el empirismo, defendiendo la intuicin de las esencias, entendiendo
que, para Husserl la fenomenologa, se encarga del estudio de las esencias.

Una intuicin emprica e individual puede convertirse en intuicin esencial (ideacin) -

posibilidad que por su parte no debe considerarse como emprica, sino como esencial. Lo

10
Hace referencia a la ctedra del acadmico Luis Contreras (filsofo) de la Universidad del Atlntico.
intudo en este caso es la correspondiente esencia pura o eidos, sea la suma categora, sea
una divisin de la misma hasta descender a la plena concrecin (Husserl, 1986, pg. 3)

Esta reduccin eidtica, puede entenderse como reduccin trascendental, la cual, promueve
las experiencias trascendentales, aquellas que permitirn el desarrollo de una filosofa sin
prejuicios, pura, radicar y, que la lleve hacia su autonoma, hacia el desarrollo a travs de su
objeto puntual de estudio.

Es a partir de estas ideas donde puede entenderse a un Husserl caminante hacia una
filosofa pura, hacia una filosofa sin supuestos.

IV
Hay que entender que, la intencin de la fenomenologa es la invitacin porque, si bien tal
propuesta es un mtodo, pero, lo que hace valido en la actualidad la propuesta de Husserl es
una actitud. Pero, hacia dnde debe estar orientada la actitud del filsofo? Debe confrontar
los objetos sin ningn prejuicio, lo cual le permita la claridad de su objeto de estudio,
observando el filsofo moravo que hay un problema en la actitud del filsofo, el cual, ha
pensado a partir de lo que se ha establecido como una verdad, sin haber confrontado la
realidad, sin haber concebido el objeto desde su yo trascendental.

Existe en Husserl una intensin ontolgica, donde el sujeto ahonda en lo que implica la
vida, sus vivencias como forma radical de la praxis, de constitucin de todo sentido y de
toda validez.11

Husserl lo que trae con su fenomenologa, es, hacer que nos preguntemos sobre cul debe
ser la tarea del filsofo, pues, si bien la propuesta del mtodo actitud Husserliana puede
entenderse como una abertura del pensamiento, permitiendo as el carcter crtico del yo,
del yo que interacta con su realidad, con el objeto, sin concepto a priori que sirva de
mediador.

11
Hace referencia a una cita del artculo electrnico: Por qu leer a Husserl hoy? (2013) revista
Investigaciones Fenomenolgicas, n 10.
El hoy de los conceptos de Husserl, pueden verse inmersos en el problema por el cual pasa
la filosofa; se entiende mejor esta idea a partir de las divisiones que se han hecho de la
filosofa, se ha ramificado en diferentes reas de estudio, desviando el objeto de anlisis
fundamental de la filosofa. Por ello, vale resaltar la inquietud de Husserl sobre la
saturacin de la filosofa de cuestionamientos que no le pertenecen, en pro de una filosofa
pura, si bien, normativa, que se vea perfeccionada en pro de que se dedique a lo que, por su
carcter est destinada.

El problema de circularidad sigue patente, pero ahora el filsofo se enfrenta a l desde

otro punto, desde el punto de vista prctico. Desde esta perspectiva, todo pensador es un
filsofo principiante que tiene que poner manos a la obra y pensar, progresando hacia la
meta la realizacin de la idea de filosofa valindose de sus propios medios. Este
planteamiento nos desvela, no por primera vez en este excelente libro, una nueva faceta de
la fenomenologa: la de filosofa como tarea (Bak, 2013, pg. 13)

Como se mencionaba en la clase del acadmico Luis Contreras sobre la pregunta si,
Husserl propone una actitud o hay en sus ideas una propuesta metdica?, resalto a modo
de conclusin que, la respuesta que se ha dado a este interrogante es oportuna: en Husserl
hay una propuesta hacia una actitud y definitivamente, un mtodo.

Lo que sirve, personalmente, acabado este curso, es, la actitud, la invitacin de Husserl
hacia una mirada objetiva, sin supuestos y tambin una actitud hacia la crisis de la filosofa,
la cual, se ha visto inmersa en reas que no le competen. Existe tambin, una invitacin
hacia lo ahistorico, donde debe haber un espritu hacia la innovacin, en pro de la
superacin de la crisis, dejando de lado las formas arcaicas y ambiguas que no han
permitido una real objetividad de la tarea filosfica.
Bibliografa
Bak, A. (2013). por qu leer a Husserl hoy? . Investigaciones feomenologicas., 9.

Colorado, M. (2006). Esencia, intencionalidad y tensin en la Fenomenologa de Husserl.

Observaciones filosoficas, 2.

Garcia, A. (1932). Lgica. Mexico.: Universidad Autnoma de Mxico.

Husserl, E. (1986). Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica.
Mexico : Ed. FCE.

Husserl, E. (1999). Investigaciones Lgicas. Alianza S.A.