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RESUMEN CERTAMEN FUNDAMENTOS

El hombre, la sociedad y el Derecho


Segn las ciencias jurdicas y sociales el conocimiento del hombre es un punto absolutamente
esencial y previo a toda otra materia.
Concepto de hombre, desde el punto de vista jurdico: Sujeto del Derecho; agente creador
activo de normas jurdicas al que debe ajustarse el Derecho y construir las instituciones.

Distintas concepciones del hombre, segn las diversas etapas histricas


Cristianismo: origen y naturaleza del hombre: creacin de Dios. El hombre posee espritu
y cuerpo material.
Filosofa griega presocrtica: el hombre est formado por alma y cuerpo.
Platn: inmortalidad del alma y su destino supremo.
Aristteles: doctrina hilemrfica; el hombre es el compuesto substancial formado por la
unin del cuerpo (materia: substancia prima, indeterminada, que encierra en s la
posibilidad de ser o potencia) y del alma (forma: esencia que hace que una cosa sea lo que
es y no algo distinto).

Persona: todo individuo de la especie humana.

San Agustn: el hombre es un ser racional que ocupa un lugar intermedio entre la bestia y
el ngel.
Boecio: define a la persona como substancia individual de naturaleza racional.
Santo Toms de Aquino: universo: creacin de Dios; realidad escalonada en diversos
grados de perfeccin. Las criaturas estn dispuestas por un orden jerrquico de perfeccin,
siendo las ms perfectas los ngeles y las menos perfectas, los cuerpos. El hombre se
sita en la mitad de este orden; y es concebido como una unin de materia y forma; un
compuesto, una unidad perfecta de dos substancias incompletas: el cuerpo (materia
prima) y el alma (forma substancial). El hombre es la unidad de un alma que substancializa
su cuerpo y del cuerpo en que esta subsiste (el cuerpo slo subsiste por el alma, y el alma
por el cuerpo).
Descartes: existencia del alma (inextensa y pensante) y del cuerpo (extenso y no
pensante). Al analizarlos no logra explicar cmo se vinculan ambos principios en la unidad
del hombre.
Pascal: la vida del hombre en la tierra, arrojado en la infinita inmensidad de los espacios
que ignora y que lo ignoran, es un relmpago entre dos eternidades. El hombre es la caa
ms dbil de la naturaleza, pero es una caa pensante.
Malebranche, Spinoza y Leibniz: espiritualistas, concepciones metafsicas propias.
Rousseau: el hombre en su dimensin histrica y social.
Manuel Kant: filosofa en sentido acadmico y csmico. En sta ltima, delimita el campo
mediante cuatro preguntas: qu puedo saber? metafsica; qu debo hacer? moral; qu
me cabe esperar? religin; qu es el hombre? antropologa.
poca del positivismo: filosofa como una pura teora de las ciencias.
Augusto Comte: perfil biolgico y social del hombre, omitiendo los factores que
constituyen la mdula de la condicin humana.
Marx y Engels: hombre animal ms evolucionado, movido por motivaciones econmicas.
Nietzsche: Superhombre; pretende convertirse en un Dios.
Siglo XX; Henri Bergson: Renueva los fundamentos de la creencia en el espritu.

El existencialismo se divide en dos ramas: la atea y la espiritualista. La atea, representada por


Sartre concibe al hombre como un ser esencialmente libre, soberano de su propia
existencia, inserto en un mundo absurdo. En la espiritualista sobresalen Heidegger, Gabriel
Marcel y Karl Jaspers.
Segn Heidegger:
a. existir es ser en el mundo;
b. entre las notas principales de la existencia figuran: la finitud y la temporalidad;
c. sentimiento bsico del hombre: angustia;
d. hombre: ser absoluto, increado, fundante de todo lo que existe.

Scheler: persona, centro activo en que el espritu se manifiesta dentro de las esferas
del ser finito.
Freud: se inclina sobre el profundo abismo del inconsciente.
Cassirer: el hombre es un animal simblico.
Francisco Romero: caractersticas constitutivas del hombre: dualidad, enmascaramiento,
justificacin y conciencia de s, sociabilidad, historicidad y sentido.
Enrique Molina: antropologa fundada en la libre actividad creadora del espritu en el campo
de: valores, cultura y progreso moral e intelectual.
Jos Ortega y Gasset: distingue en la personalidad los planos: puramente vital, anmico y
espiritual; no logra formular una concepcin ontolgica sobre la naturaleza del hombre. El
hombre se disuelve en un mero e inconsciente devenir, no tiene naturaleza; no es su cuerpo
ni su alma. El hombre es un drama, un puro y universal acontecimiento (el hombre es
autor de este drama, por ser libre y construir su propia existencia).
Finalmente, afirma: el hombre es todo ser viviente que piensa con sentido.
Jacques Maritain: teora tomista; distingue la doble faz del ser humano: el individuo
(parte fsica) y la persona (aspectos morales y espirituales).
Emmanuel Mounier: personalismo; exalta los derechos y libertades de la persona frente al
Estado. Distincin entre tesis e hiptesis.
Teora neo-tomista: figuras destacadas: Julio Meinvielle, Octavio N. Derisi, Agustn Basave,
Rafael Fernndez.

Concepto de persona
Existe una diferencia esencial entre el hombre y el animal? Scheler.
a. La intuicin de las esencias: formacin de ideas generales mediante la abstraccin y la
generalizacin; el hombre es capaz de decirle no a la realidad, incluso cuando sta lo
estremece con violencia, en cambio, el animal est encerrado en lo real y concreto; el
hombre puede reprimir y someter sus propios impulsos, el animal no, ste
simplemente dice s a la realidad, aun cuando le teme y rehye. El hombre es la bestia
vida de romper los lmites de su propia realidad actual.
b. El hombre experimenta la vivencia de los valores: El hombre capta intuiciones de carcter
emocional: bondad, arrepentimiento, amor, etc. Los sentimientos son exclusivamente
humanos.
c. La capacidad de ser libre: El hombre goza de una autonoma esencial ante el mundo;
puede elegir libremente entre las posibilidades que se le ofrecen, el animal, por el
contrario, es un esclavo de sus necesidades fisiolgicas y de los estmulos del ambiente
(prisionero del determinismo). El hombre depende de su propio mundo interior; posee
un ser para s mismo, en tanto que el animal posee un ser para las cosas.

Espritu, alma o forma substancial: substancia consciente y pensante, distinta del ser corpreo.
Hombre: ser individual de naturaleza a la vez fsica y espiritual, que subsiste y acta como un
todo independiente y libre.