Al inicio de este semestre del doctorado, realic una programacin de fechas de lecturas y
entregas de reseas crticas. Sin embargo, progresivamente mi eros hacia el saber y el
trabajo de campo inici a disminuir y a causar una sintomaloga negativa en mi cuerpo. Hasta llegar a un total desinters, resistencia y sntomas "depresivos", mas no depresin. Ante ese cuadro sintomalgico y la nula funcionalidad de la terapia psicolgica, que trabaja como dira Roudinesco para fabricar hombres mquina, acud a una amiga juda de la infancia (Natalia), quien es psicoanalista. Tomando la precaucin que ella no sera mi analista, sino una amiga quien est en la disposicin escucharme e intercambiar lecturas, emociones y pensamientos. Me recomend leer a Derrida, especficamente Los estados del alma y a travs de la lectura de ese libro inicio mi agenciamiento existencial acompaada por el muy amado libro Desaparecer de s de David Le Breton. Ambos libros fueron importantes para darme cuenta que haba en m una gran pulsin de vida y deseo por caminar otros senderos del pensamiento y no rutas preestablecidas. Sin embargo, lo ms significativo an no estaba por ocurrir. Cuando llegu a la parte del libro de Derrida sobre la discusin entre Freud y Einstein ante los sucesos blicos de la Primera Guerra Mundial (Porquoi la guerre?), record a Girard el papel del la ritualizacin de la violencia para establecer acuerdos sociales entre los grupos y canalizarlos a un tercero, el chivo expiatorio o animal. Eso pienso que es un sendero de aborda la violencia como una conducta inherente al serhumano, fomulacin que supongo una relectura freudiana de reconocer nuestra complejidad de seres empujados hacia una pulsin de muerte y una pulsin de vida. Pulsiones a la vez contradictorias y, a la vez, complementarias. Ello si nos posicionamos desde el paradigma de la complejidad de Morin. En fin, no se trata slo de ideas tericas, sino pensamientos nacidos desde un "estado de nimo" (Stimmung) personal. De ah, por un lado, mis deseos de desear aproximarme a ciertos conceptos acuados por Heidegger (desde la biografa intelectual de Safranski), y por otro lado, mi nfasis a regresar a la pregunta del ser que los "cientficos" sociales ni siquiera toman en cuenta. Lo anterior lo digo porque el productor artstico cuando tiene el fin de atentar contra la propiedad privada expone y sobreexpone su cuerpo como extensin primordial de su existir en el mundo social. Del mismo modo, quien se deja interpelar por otro tipo de produccin artstica e investigarla pone en juego su pellejo. Ese eje, hasta donde s, no se ha abordado en Mxico. En sntesis, como le dije por celular, empec a interesarme por contar con otras herramientas conceptuales, filosofa y psicoanlisis que pienso resultan muchsimo ms pertinentes de retroalimentar y poner a trabajar que la sociologa y antropologa solas. Un ejemplo de ello es Girard, Le Breton, Morin. Me cost mucho trabajo llegar y tomar a una decisin personal. Hoy pens que an estaba pensando en que no lo haba solucionado, empero en el anlisis y la escucha de mi psicoanalista, me llev a reconocer que dentro de mis propias palabras, as como de acciones (seguir leyendo y buscando otro tipo de bibliografa) ya haba tomando la decisin en continuar mi investigacin lejos del Deber Ser y la exigencias del doctorado. Cabe resaltar que las sesiones han sido un tipo de arqueologa de reconocimiento que comnmente he estado con mayor preocupacin de las exigencias ajenas o del Juicio de Dios o la Ley del Padre (p .e. en el primaria las maestras comparaban y discriminaban entre aquellos alumnas y alumnos que estaban en el cuadro de honor frente a los dems que estbamos fuera del cuadro, metfora interesante si se le pone en resonancia con el papel del cuadro como LA forma delimitante de cmo producir y pensar el arte). Dicha ancdota logr articularla, va el cuestionamiento psicoanaltico, de ir regresar a repensar de dnde provena mi odio hacia el doctorado y las restricciones del mismo. Pienso que el doctorado termin por hartarme debido a la desproporcin de exigencias y el nulo espacio a una ertica del saber y mayor flexibilidad en los tiempos; eso en mi caso, lo pienso como un denotante de mi pulsin de muerte. As no pienso retroalimentarla. Me importa muchsimo estar contento en lo que haga, disfrutar y seguir aprendiendo a establecer vnculos con Dany (liens) y buscar compaera quien desee construir pacientemente un espacio en comn, as como salir a la calle y hablar con mis amigos libreros y dems amistades. Para m, estar enclaustrado en el horizonte de expectativa de ser un Doctor o, mejor dicho, la fantasmagora del mismo no es una existencia autntica para m. Por supuesto deseo reconectarme con mi tema de tesis, el odio social y una nocin que tambin me genera sentido es la de psicopoltica de Sloterdijk (Su libro es Tiempo e ira). Quien regresa a Aristteles y ste afirma que detrs de toda ira hay un sentimiento de injusticia.
A grandes rasgos le expongo Laurence me diagnstico personal, pareciera algo sin-
sentido, un caos aparente de ideas. Pero, prefiero elegir ese Territorio existencia e ir emplazndome en el mismo que obedecer y vivir padeciendo. Soy lo suficientemente responsable, inteligente, emptico, alegre para luchar contra mi propio Deseo y ms bien cartografiarlo.