Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
MODERNO.
INTRODUCCIN
La norma jurdica debe en su conjunto favorecer al pacto social, haciendo uso para ello de
la estructura institucional con la que cuenta el Estado, que a su vez se encarga de dictar y
aplicar este tipo de norma. Y ese es precisamente el asunto que se discute en el fondo
cuando se habla de justicia, la labor que debe realizar el Estado mediante sus instituciones y
los valores y principios que debe privilegiar en dicha labor, es decir, los objetivos y los
fundamentos de la justicia, que posteriormente forman parte del discurso que permite la
permanencia del Estado.
Es, por tanto, la justicia una cuestin fundamental en el debate filosfico en la historia
humana. Hace ya bastantes siglos se forj una de las definiciones ms retomadas de
justicia, la propuesta de Ulpiano que afirma que Iustitia est constans et perpetua voluntas
ius suum cuique tribuendi y que tiene una connotacin relativa a la justicia correctiva
como consecuencia del mrito (en sentido positivo y negativo) en el contexto de los hechos
consumados y del derecho positivo. Fue hasta tiempos posteriores, en los que la Iglesia
reincorporaba la posibilidad del fundamento metafsico al pensamiento, que los filsofos le
dieron otra interpretacin a la justicia, entonces ya no era una cuestin de derecho positivo,
sino que ahora se le observara tambin como un ideal y un fundamento para el discurso del
Estado. Otros filsofos generaron posturas como el intuicionismo y el utilitarismo que
preponderaron distintos principios en el ideal de la justicia.
El debate sobre la justicia cobra relevancia en el discurso poltico del Estado moderno, que
a su vez incorpora la dimensin democrtica, que expande la cuestin poltica al grueso de
la poblacin, tanto en fundamentos como en medios y fines. La democracia es otro trmino
que ha sufrido un trayecto complejo, pasando por un apogeo en su modalidad directa en las
sociedades antiguas occidentales y luego de franquear por un accidentado camino, es
retomada la democracia como el modelo que minimiza la dominacin y retorna el poder al
pueblo a partir de la lucha ideolgica de la Revolucin Francesa. Algo que queda claro en
el actual discurso poltico democrtico, es que la justicia es un punto clave en el actuar del
Estado, el problema ahora estriba en dos principios que intentan dirigir el rumbo de la
justicia y que a pesar de poder actuar en concordancia en determinadas circunstancias llega
un punto en el que se contraponen: la libertad y la igualdad.
Las sociedades modernas por diversas situaciones implican que la poltica de los Estados
debe pensarse con una democracia muy distinta a la de antao, el esplendor de la
democracia directa ya no est al alcance de toda la comunidad, es necesario incorporar a la
representacin que genera una democracia indirecta, pero hay posibilidades brindadas por
la participacin de contar con mecanismos directos, de establecer un dialogo democrtico
deliberativo, para que menos gente quede fuera de la toma de decisiones importantes.
La organizacin de la estructura institucional del Estado debe ser congruente tanto con el
discurso poltico manejado, como con los principios incorporados a la percepcin de
justicia. Como principio bsico del discurso democrtico esta el nivel mnimo de dignidad
conocido como Derechos Humanos, que se vincula al contraste entre las necesidades y las
capacidades del individuo.
El discurso poltico debe partir del acuerdo alcanzado mediante el dialogo social, pero en
las sociedades contemporneas difcilmente todos pueden o quieren participar y ser
tomados en cuenta, para ello se introduce la representacin y se complementa con los
mecanismos de democracia deliberativa. En cierta medida el Estado debe optar por una
posicin neutral para evitar la dominacin ideolgica, al tiempo que debe velar por un
dialogo incluyente que incorpore a las minoras al dialogo social.
1 Gargarella, R. Las teorias de la justicia despus de Rawls: un breve manual de filosofa poltica. (1999)
Editorial Paidos, Barcelona, Espaa. P. 21.
2 Ibd., p. 28.
Los tipos de derechos que tradicionalmente son reconocidos como objeto de la justicia son
dos: los que son requeridos por el derecho natural para respetar la vida de los dems
miembros de la comunidad y aquellos que derivan de la voluntad. Los primeros son los
derechos negativos, que son bsicamente restricciones frente a las acciones de los dems;
los derechos positivos slo surgen en el contexto de las transacciones voluntarias entre
individuos.
La justicia debe ser entendida como un ideal al que apunta la norma moral y la norma
jurdica, con distintas acepciones que se adecuan a los fines de distintos enfoques. Para el
postulado que propone Rawls la justicia como ideal opera como una imparcialidad que
media entre la libertad de eleccin y la igualdad de condiciones en torno al acuerdo social,
o bien entre los principios generales de la igualdad y la libertad en trminos generales y
abstractos, la propuesta del presente escrito consiste en incorporar la dimensin de la
equidad para acercar la realidad practica a los postulados planteados por este ideal. La
aplicacin de la justicia lleva aparejada la modificacin de la estructura institucional del
Estado, tanto social como poltica, para realizar los cometidos de los valores de libertad y
de igualdad que estn implcitos, es una buena oportunidad para incorporar la equidad
desde las bases sociales.
3 Ibd., p. 84.
La moral tiene la exigencia de que cumplamos las obligaciones a las que nos hemos
comprometido en el contrato social, la manera en la que lo hace exigible es mediante el
derecho. Las reglas morales dependen de las preferencias de las personas en un nivel ms
articulado con el acuerdo de la comunidad, son el reflejo de la conducta que se espera para
conseguir un bienestar generalizado, ello ha llevado a que se consideren como reglas
mutuamente beneficiosas para todos.
El vinculo existente entre moral y derecho puede esclarecerse con la idea de Aristteles
referente a la hermenutica en que ninguna regla puede regular su propia aplicacin, es
posible que la moral brinde los principios del conjunto de normas jurdicas conformando la
esencia de su contenido, pero la aplicacin ser regulada entonces por el derecho como la
dimensin material o instrumental de la dicotoma normativa.
4 Habermas, Jrgen, Facticidad y validez (trad. Manuel Jimnez Redondo), Trotta, Madrid, 1998. P. 92.
5 Ibd., p. 267.
diferencia de lenguajes, la emigracin de contenidos morales al interior del derecho no
puede significar una moralizacin directa del derecho6.
6 Ibd., p. 276.
7 Rosanvallon, P. La historia de la palabra democracia en la poca moderna en Estudios polticos No. 28,
Medelln, Colombia. 2006, p. 11.
inoperables, y el termino democracia directa fue cediendo lugar al principio de soberana
del pueblo para incorporarlo a su discurso.
Sieys establece la diferencia entre la verdadera democracia, que implica una cooperacin
inmediata en la toma de decisiones, y el gobierno representativo, que acta con una
cooperacin mediata. Sin embargo no menosprecia el valor del proceso representativo, ya
que en su opinin, son los representantes ms capaces de conocer el inters general, los
principios de justicia y el proceso legislativo que el comn de la ciudadana. Para Sieys,
tiene preferencia el argumento de la capacidad tcnica en cuanto a la toma de decisiones en
una sociedad de grandes dimensiones. Aclara tambin que aunque la democracia y el
gobierno representativo difieren tcnicamente, tienen el comn denominador de dar al
poder un origen popular y que ambos reposan en el principio de la soberana del pueblo8.
Son entonces la soberana del pueblo y la democracia dos palabras correlativas, una
perteneciente al campo de la teora y otra al campo de la prctica, pero ambas como parte
del mismo discurso9. Un discurso que terminara de fortalecerse con la llegada del sufragio
universal en 184810. Para Alletz, esta nueva democracia se basa en el sistema representativo
y la igualdad ante la ley; para Guizot, hay una limitacin de todos los poderes mediante la
representacin, la igualdad civil, la igualdad en el acceso a los cargos pblicos y la
extensin de las libertades individuales11. Difcilmente se cumplen a cabalidad todos los
postulados, es por ello que la justicia debe incorporarse a cada uno de esos principios, pues
la representacin que no cuente con un grado de justicia cae pronto en una crisis de
representatividad social, de igual manera si la justicia no se inclina por la igualdad en tanto
a lo civil y los cargos pblicos, es fcil que un grupo se apodere o manipule las decisiones
que forman el acuerdo social, sin embargo se debe respetar siempre el margen establecido
por el principio de libertad y propiedad que garantizan la satisfaccin individual y la
realizacin plena de la vida en sociedad.
Como es visto hasta aqu, el discurso poltico de la democracia puede ser tanto un problema
como una solucin, dependiendo de la ptica que le enfoque. Es por ello necesario
8 Ibd., p. 20.
9 Ibd., p. 24.
10 Ibd., p. 26.
11 Ibd., p. 24
establecer con claridad el uso analtico que se piensa dar a un discurso que abarca prcticas
tan heterogneas como es el caso de la democracia y las bases sobre las que pone al pacto
social.
Rawls hace referencia al pacto social como un contrato hipottico, que de firmarse sera en
las condiciones ideales de seres libres e iguales. Es un contrato que difiere mucho de los
llamados contratos denominados de tipo hobbesiano, pues en estos ltimos los acuerdos
alcanzados dependen de la capacidad de negociacin de cada individuo, respaldando as la
mxima que retomara en El Leviatn: homo homini lupus y dejando al individuo a
expensas de lo que de la negociacin resulte, cuyos resultados muchas veces logran rebasar
el limite de lo legitimo. El tipo de contrato hipottico propuesto por Rawls evita este tipo de
consecuencias desde un momento anterior a su celebracin, garantizando que al participar
quedaran aseguradas en un grado mnimo la igualdad de condiciones y la libertad de
eleccin.
El contractualismo rawlsiano descansa tambin en otro presupuesto, para que sea valido y
concordante con lo argumentado, debe darse en una sociedad bien ordenada donde impere
la justicia y orientada a promover el bien de sus miembros, en donde los bienes primarios
son equitativamente distribuidos. Un resultado justo del contrato sera capaz de generar un
procedimiento que garantice el cumplimiento del propio resultado. Las condiciones
procedimentales de carcter imparcial llevan a implementar un sistema de justicia con
equidad que complementa al principio de igualdad sin afectar al principio de libertad.
El pacto social distribuye tanto derechos como obligaciones. Kant hacia referencia a la
existencia de obligaciones de carcter universal que deban mantenerse por ser intrnsecas a
la condicin humana; por su parte Hegel daba prioridad a los lazos comunitarios, pues era
en la sociedad donde el ser humano se integrara y lograra su plena realizacin como
persona y como un ser social. En el enfoque comunitarista afirma que la identidad
individual esta conformada en un alto porcentaje por las experiencias alcanzadas dentro de
un grupo social, ya que la experiencia humana es principalmente narrativa. El mismo
Aristteles lo afirmaba en su postulado del hombre como zoon politikon. Lo cual hace
visible una limitacin del enfoque liberal libertario, que es ignorar el vnculo de la eleccin
individual con el contexto social, otorgando un escaso valor al ltimo.
Las instituciones del Estado deben estar permeadas de justicia en su actuar cotidiano,
adems la organizacin estatal en su conjunto debe ser congruente con el discurso poltico
dominante. Como principio bsico que se ha incorporado al discurso democrtico es el
nivel mnimo de dignidad que se requiere para satisfacer las necesidades ms
fundamentales, algo que identificamos como la teora de los Derechos Humanos.
Cada corriente que se inclina por alguno de los principios de la justicia debe pensar en la
actividad que requiere del Estado y de su estructura institucional para que los resultados del
acuerdo social tengan coherencia con los principios epistemolgicos.
Nozick propone tambin que mediante el trabajo, la propiedad que alguien tiene sobre s mismo
se hace extensiva a los frutos de su trabajo, y al respecto no hay discusin en el fondo, en efecto
la propiedad es una de las libertades primordiales para el respeto de la individualidad en las
sociedades contemporneas. La cuestin es que hay otras libertades que son ms indispensables
para el desarrollo humano, y son precisamente esas las que son consideradas como necesidades
bsicas que se reflejan en la categora de Derechos Humanos, y mientras la libertad de
propiedad no vulnere libertades ms bsicas como la integridad fsica y mental, la libertad de
pensamiento, expresin, trnsito y las dems relacionadas con el nivel mnimo de dignidad, no
hay porqu restringir la libertad ni violentar los derechos de propiedad.
Nozick argumenta muy bien la posicin liberal libertaria ilustrando con el caso contrastante de
dos hombres, uno que trabaja tiempo extra para poder contar con ingresos que superen el nivel
mnimo de necesidades bsicas y otro que trabaja solamente lo justo para obtener el nivel
mnimo, alega la ilegitimidad del sistema impositivo que quita los frutos del trabajo al hombre
que trabaja ms15 para colocarlos en un nivel de iguales circunstancias, lo cual es correcto en el
supuesto que plantea. Desgraciadamente en las sociedades contemporneas, sobre todo en las
14 en cuanto a la cantidad de informacin con que cuentan y el anlisis de todas las alternativas posibles de
resolucin acompaadas con la previsin de sus consecuencias
15 Nozick, Op. Cit., p. 171.
latinoamericanas, ese supuesto suele ser errneo y hasta contrario, no es difcil ilustrar el caso
contrario en el que un sujeto trabaja tiempo extra de la jornada laboral para apenas lograr
satisfacer el nivel mnimo de necesidades, mientras que otro sujeto apenas y tiene que trabajar
para obtener beneficios que superan por mucho el nivel mnimo de necesidades satisfechas,
debido precisamente, a un sistema distributivo de la riqueza controlado por intereses
individuales. Por ello la funcin del Estado debe velar por establecer una igualdad de
condiciones mediante la justicia distributiva para que los individuos sean parte en la misma
medida del dialogo social, con un nivel mnimo de necesidades como educacin y salud
satisfechas, habiendo superado ese umbral, por supuesto que la libertad de propiedad y
transferencias no debe tener un limite irracional y regirse por los mecanismos de mercado que
forman parte del discurso econmico liberal que complementa congruentemente al discurso
poltico liberal de la democracia.
Rawls menciona que las instituciones sociales bsicas deben ser principalmente justas,
adems de eficientes y ordenadas. En caso contrario lo indicado es reformarlas o abolirlas.
La labor de las instituciones a nivel general es distribuir los derechos y obligaciones en la
sociedad, as como nivelar las ventajas que de lo anterior se desprenden. Para Rawls las
La perspectiva de Berry, reconoce a una sociedad justa como la que tiene instituciones que
siguen el camino de dos principios distributivos: el de contribucin y el de responsabilidad
individual. El primero ordena un funcionamiento institucional que contrarreste los efectos
de la mala y buena fortuna; y el segundo opera en razn de que las personas deben cumplir
con las obligaciones que deriven de sus actos voluntarios. Las instituciones en esta
perspectiva deben evitar o amortizar las causas y efectos de la desigualdad ajenas a la
voluntad: la discriminacin, la clase socio-econmica y los talentos naturales
Para Sen la libertad es valiosa en al menos dos sentidos 18: en el grado en que mayor libertad
implica mayor oportunidad de alcanzar los objetivos; y por la importancia de una verdadera
libertad de eleccin en la toma de decisiones. La libertad se vincula a las capacidades. En el
enfoque de las capacidades, una persona es juzgada con ventaja por la capacidad de hacer
las cosas que valora; en cuanto a las oportunidades es juzgada por la capacidad
(oportunidad real) de conseguir ser alguien o tener algo que se busca.
Rees sugiere que los Derechos Humanos reflejan a la perfeccin la doctrina democrtica
liberal en cuanto a los principios de libertad e igualdad20. Es la doctrina que apoya el valor
moral intrnseco de cada persona, que incluye protecciones del Estado contra la violacin
de los derechos personales y el ser tomado en cuenta en lo relativo a sus intereses.
Pero una sociedad con una variedad de culturas en su interior plantea un reto doble para la
doctrina de los Derechos Humanos en la opinin de Kymlicka 21: por un lado los
fundamentos que dan origen a la teora de los Derechos Humanos como producto de la
necesidad humana presenta un sesgo cultural producto de la visin eurocntrica al destacar
el individualismo que choca con la visin de otras culturas ms comunitaristas, lo que
implica que elaborar el conjunto de derechos y libertades que protegen las necesidades
bsicas ser efectuado mediante el individualismo metodolgico como paradigma; por otro
lado, en un nivel ms practico, el resultado de lo anterior es que la lista de derechos
humanos que garantizan los estados es bastante incompleta al incorporar de buena manera
los derechos individuales y de manera muy deficiente lo tocante a los derechos colectivos.
Lgicamente los mecanismos de proteccin de Derechos Humanos se preocupan ms por
garantizar los derechos individuales.
20 Kymlicka, Will, La poltica verncula (trad. Toms Fernndez Az y Beatriz Eguiber), Paids, Barcelona,
2003. P. 99
21 Ibd., p. 100
El discurso poltico democrtico debe ser concordante con el resultado del dialogo social y
con los principios que establecen sus precondiciones y la actuacin del Estado a travs de
sus instituciones. La importancia del principio de dignidad que respalda a los Derechos
Humanos es indiscutible, as que el dialogo los incluir como uno de sus postulados, la
deficiencia es que en las sociedades actuales no todos los sujetos don reconocidos en el
dialogo, o bien, son reconocidos y no les interesa o no les es posible participar, por ello es
necesario incorporar a la postura la democracia deliberativa y los principios comunitaristas
de equidad para evitar que las minoras resulten violentadas en sus derechos fundamentales.
Para reducir los efectos del mal necesario de la representacin, Nino opta por acortar la
distancia entre el representante y sus electores mediante los mecanismos de democracia
directa que aportan legitimidad y credibilidad al discurso del sistema democrtico 22, agrega
dinamismo a la toma de decisiones y reduce el peligro de la apata poltica que puede llevar
a la crisis democrtica. Sin embargo, estos valores epistmicos se dirigen a la emisin de la
voluntad individual del sufragio, es importante tomar en consideracin que tambin hay
valores epistmicos de un nivel ms complejo dirigidos al consenso deliberativo del debate
pblico, es decir a la emisin de la voluntad colectiva. Es en esta etapa que se vuelve
prudente incorporar los mecanismos que igualen las condiciones entre los grupos aportados
por la perspectiva comunitarista.
22 Nino, Carlos Santiago, La constitucin de la democracia deliberativa (trad. Roberto Saba), Gedisa,
Barcelona, 1997. P. 205.
A pesar de lograr imponerse por largo tiempo en las sociedades contemporneas, la
democracia representativa ha atravesado por severas crisis, en particular por la
manipulacin de facultades representativas que son motivadas por los intereses personales
y que van en contra el criterio de igualdad. Se ha promovido la generacin de nuevos
modelos tericos, como la democracia deliberativa, que mediante diversos mecanismos se
ha podido implementar parcialmente, sus principios rectores son el dialogo o debate
pblico (deliberacin) y la participacin ciudadana en las decisiones pblicas. El discurso
democrtico que permea a las sociedades de hoy en da incorpora como indispensable el
principio de representacin, por lo que no es posible intentar suprimirlo para hacer la
sociedad ms justa, en vez de ello, lo adecuado es complementarlo con los mecanismos de
democracia deliberativa, que refuercen a la pluralidad de los sectores de una sociedad,
dndoles el poder de elevar sus voces y acercar a la ciudadana a los procesos de toma de
decisiones.
23 Sandel, Michael J., Justicia (trad. Juan Pedro Campos Gmez), Debate, Barcelona, 2011. P. 272.
porque a partir de ese consenso mayoritario se le negaran derechos que son requeridos para
satisfacer sus necesidades y quedar en condiciones de desigualdad para los futuros
consensos, sufriendo cada vez ms carencias.
Otro caso que presenta ilustra como se manipulan los lmites y los poderes de las
subunidades polticas al interior de un Estado, subunidades que de tener un uso adecuado
podran representar la va indicada para lograr su autogobierno y autonoma, pero que con
el uso inapropiado de dichas medidas ha sido aprovechado para reducir el poder poltico de
la comunidad minoritaria, o incluso para que el gobierno oficial usurpe los poderes de la
subunidad y suprima sus mecanismos tradicionales de justicia. Es necesario garantizar los
derechos colectivos, de lo contrario la doctrina de los Derechos Humanos puede resultar
contraproducente para las minoras.
Finalmente, Kymlicka expone el caso muy comn en el que el gobierno oficial adopta la
lengua de la mayora como la nica y oficial, promoviendo que su estructura institucional
haga lo mismo, lo cual dificulta tremendamente a las minoras el acceso a la justicia, a la
toma de decisiones, a los servicios pblicos y a cualquier relacin con el Estado. Lo
anterior genera un dficit de educacin y dems satisfactores para el grupo minoritario,
alejndolos del nivel mnimo de derechos garantizados. La solucin estriba en incorporar
una visin comunitarista en el planteamiento metodolgico tanto de la conformacin de los
derechos humanos, como en los mecanismos que funcionan para hacerlos valer. En igualar
las calidades de los derechos, es decir, no contemplar a los derechos colectivos como
BIBLIOGRAFIA:
25 Ibd., p. 116.
- Rosanvallon, P. La historia de la palabra democracia en la poca moderna en
Estudios polticos No. 28, Medelln, Colombia. 2006, p. 9 28.
- Sandel, Michael J., Justicia (trad. Juan Pedro Campos Gmez), Debate, Barcelona,
2011.
- Sen, Amartya, The Idea of Jusice, Harvard University Press, Cambridge, Mass.,
2009.