ARTE Y TIEMPO

TERROR SOBRE LA POSTMODERNIDAD

Comentario sobre el primer captulo: Elaboracin de una Cuestin

Lo rimbombante siempre me produce cierta repulsin, y aunque la introduccin de un

determinado tema que un autor considere atractivo, apasionante y sobre todo relevante
amerita la reflexin y una entrada profunda, pienso al respecto que se entremezclan, por
momentos, trminos rebuscados -en cuanto a una lectura comprensible- pero
innecesarios si acaso el deseo es una comunicacin eficaz. Esto es, la elaboracin de la
cuestin, como bien se titula el apartado, se pierde a ratos a travs de aclaraciones cuya
relevancia considero que bien podran estar citadas en las notas al pie de pgina y no
como un relleno elocuentemente aversivo encerrados entre parntesis o entrecomillados.

Bien. Asumida esta cuestin sobre la cuestin -vaya jugarreta- entremos en el terreno.
Ledo y reledo la elaboracin o intento de ste, comprendemos que la posmodernidad
como periodo poltico y esttico -que de algn modo guardan distancias- es una etapa
que empieza a encaminarse tras el fin de la arquitectura moderna en 1972, y que,
estallara sobre todo su inicio con la cada del Muro de Berln. Sin embargo durara slo
diez aos y ya no por lo menos treinta, como nos asegura Feliz Duque, debido a los
atentados terroristas del 11-S (New York) y del 11-M (Madrid) que desviaron el curso
de la historia dramticamente.

Le parece significativo, as, que estas explosiones constituyan los lmites de la

postmodernidad. De cualquier modo, me parece a m, que lo real significativo estriba no
ya en las explosiones propiciadas por el terrorismo islmico, sino en las explosiones
revoltosas y encubiertas que, tras los atentados, se gener a modo de "justicia"; pues
bien perfectamente podra encajar en aquello que se pretende "ocultar", que ms
adelante el propio Felix Duque defiende con sumo empeo.

Menciona tambin a Guy Debord y a su lcida "La sociedad del espectculo". Seala,
asimismo, que durante la postmodernidad apenas ha habido expresiones genuinas
artsticas del terror, entendida esta, pues, como el sentimiento angustioso surgido de la
combinacin, inesperada y sbita, de lo sublime y lo siniestro".

Pasa, luego, a distinguir entre el miedo (temor cotidiano y significativo debido a una
amenaza determinada dentro del propio mundo u hogar) y la angustia (temor
radicalmente indeterminado; lo otro, lo inimaginable, lo no representado) para
simplemente hablar de su caracterstica ms notable: la confluencia de lo sublime y lo
siniestro.

Y, entonces, despus de contextualizar lo que para Kant fuese lo sublime - o sea aquello
significativamente atractivo, que se mide con la propia naturaleza a travs de la tcnica
del hombre racional- acata que se ha de repasar lo sublime en el sentido que le diese
Adorno y de Lyotard, lo cual recae en una idea refugiada en el arte no figurativo.
Luego, no se puede hablar del terror sin su otro componente, lo siniestro. Ese aspecto
desarraigado propio de la angustia, el cual, por otra parte, desarrollara ms
profundamente el seor Freud: Lo siniestro como el encuentro del deseo reprimido en el
propio hogar" Esto es, lo conocido se torna extrao, y lo que extrao se vuelve familiar.

Ultimando, pues, el terror consiste ya no en la manifestacin propia del mismo, sino del
ocultamiento de ste, lo que, por consiguiente, nos llevara al horror.

En ese sentido Duque sostiene que la poca postmoderna se ha caracterizado por una
sobreabundancia de representaciones horrendas y muy pocas genuinamente
terrorficas, lo que con otras palabras podemos concluir que existe hoy en da un arte
fcilmente interpretable, cuyo tema es la predominancia por el horror, y no as por el
terror, puesto que pocos representan lo reprimido, esa ocultacin de lo siniestro como
terror mismo.