HOMILA X LUNES TO A 12062017

El Evangelio de hoy nos presenta el inicio del Sermn de la Montaa, que

comprende los captulos 5, 6 y 7 de san Mateo. Es conocida como la Carta
Magna del Nuevo Testamento. Jess que sube a un alto monte, y se sienta a dar
un Sermn en torno a la comunidad de sus discpulos que le seguan. Es una
escena que nos hace recordar en seguida el momento en que Moiss tambin
subi la montaa del Sina y recibi de parte de Dios el Declogo que contiene la
Ley para el Pueblo elegido. De hecho en el Sermn de la Montaa se recogen y
profundizan los mandamientos de la segunda tabla de la Ley, cuando ms
adelante escuchemos a Jess que repite una y otra vez: Han odo que se dijo
pero yo os digo. Se entiende, entonces, por qu Jess afirmar -unos versculos
ms delante de los que hoy escuchamos- No creis que he venido a abolir la Ley
o los profetas; no he venido a abolir, sino a dar plenitud (Mt 5, 17 s). En realidad
Jess no piensa abolir el Declogo, sino que, por el contrario, lo refuerza. De
hecho slo l, porque es el Hijo de Dios, puede subir y sentarse en la ctedra y en
el lugar del legislador, dictar la nueva Ley que en l llega a su plenitud.

El trozo que hoy se nos proclama contiene las Bienaventuranzas. En primer lugar,
hemos de decir a quines van dirigidas. Dice el texto al inicio: Jess levantando
los ojos hacia sus discpulos, subi al monte". Es decir, que cada una de las
afirmaciones de las Bienaventuranzas nacen de la mirada dirigida hacia los
discpulos. Y como la Palabra de Dios es siempre actual, podemos afirmar que se
dirige a los discpulos de todos los tiempos, tambin a nosotros. En segundo
lugar, ellas nos sirven para hacernos una idea de quines son sus discpulos. Las
Bienaventuranzas describen, por as decirlo, su situacin fctica: son pobres,
estn hambrientos, lloran, son odiados y perseguidos (cf. Lc 6, 20 ss). Es cierto
que son calificaciones prcticas, pero tambin son teolgicas, de los discpulos. Es
decir, describen a aquellos que siguen a Jess y se han convertido en su familia. Y
les llama continuamente felices; bienaventurados.

La pregunta que nos viene es: por qu Jess ve de esta manera a los suyos?
Preferiramos ser descritos como aquellos que ren, que gozan, que no sufren, ni
pasan hambre, los que les va siempre bien Pero en realidad, las
Bienaventuranzas son una paradoja: es decir, en ellas se invierten los criterios del
mundo. La escala y la lgica de Dios son distintas a las nuestras. Precisamente los
que segn los criterios del mundo son considerados pobres y perdidos son los
realmente felices, los bendecidos, y pueden alegrarse y regocijarse, no obstante
todos sus sufrimientos. Cuando el hombre empieza a mirar y a vivir a travs de
Dios, cuando camina con Jess, entonces vive con nuevos criterios y, por tanto,
experimenta lo que significa ser bienaventurado en sentido profundo. Con
Jess, entra alegra en la tribulacin.

En realidad, el bienaventurado por excelencia es slo l, Jess. En efecto, l es el

verdadero pobre de espritu, el que llora, el manso, el que tiene hambre y sed de
justicia, el misericordioso, el puro de corazn, el artfice de paz; l es el
perseguido por causa de la justicia. Y nosotros, si estamos unidos a l,
comenzaremos a compartir su misma vida, de forma que tambin nosotros
llegamos a ser Bienaventurados con Jess.

Las Bienaventuranzas las han vivido de forma radical los santos. Pensemos en san
Pablo, del que leemos hoy el inicio de la segunda carta que escribi a los
cristianos de Corintios. En l vemos las Bienaventuranzas hechas vida. Unos
captulos ms adelante dice: Somos los impostores que dicen la verdad, los
desconocidos conocidos de sobra, los moribundos que estn bien vivos, los
sentenciados nunca ajusticiados, los afligidos siempre alegres, los pobres que
enriquecen a muchos, los necesitados que todo lo poseen (2Co 6, 8-10). Y en
otro lugar repite la misma idea: Nos aprietan por todos los lados, pero no nos
aplastan; estamos apurados, pero no desesperados; acosados pero no
abandonados; nos derriban pero no nos rematan... (2Co 4, 8-10). Pablo vive lo
paradjico de las Bienaventuranzas: se siente "el ltimo", como un condenado a
muerte y convertido en espectculo para el mundo, sin patria, insultado (cf. 1Co
4, 9-13); y a pesar de todo experimenta una alegra sin lmites. Precisamente
como quien se ha entregado, quien se ha dado a s mismo para llevar a Cristo a
los hombres, experimenta la ntima relacin entre cruz y resurreccin: estamos
expuestos a la muerte "para que tambin la vida de Jess se manifieste en
nuestro cuerpo" (2Co 4, 11). Por eso hoy hemos escuchado que escribe:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre misericordioso y
Dios de toda consolacin, que nos consuela en toda tribulacin nuestra para
poder nosotros consolar a los que estn en toda tribulacin, mediante el
consuelo con que nosotros somos consolados por Dios!.

Pidamos a Jess que nos d a probar un poquito de esa beatitud suya, mayor
que toda dicha que podamos experimentar, para que, junto con Pablo, podamos
repetir con toda verdad: Todo lo considero basura, con tal de ganar a Cristo
Jess (Fil 3,8).