LA EXPANSION IMPERIAL INCA

EL TEXTO SOSTIENE QUE EL HOMBRE SOLO PUEDE ASENTARSE EN LOS VALLES Y

CUENCAS DISEMINADOS POR LAS TIERRAS ALTAS O SIERRAS. ESTE MARCO DE COSTAS
Y SIERRAS ALTAS INHOSPITAS FUE EL ESCENARIO DE LO QUE SE CONOCE COMO
CIVILIZACION PERUANA O ANDINA.

PARA UBICAR AL IMPERIO INCA HOY EN UN MAPA DE LA MODERNA SUDAMERICA,

ESTE COMENZARA EN LA FRONTERA SUR DE COLOMBIA, A LO LARGO DE LAS COSTAS
Y TIERRAS ALTAS DEL ECUADOR Y PERU, SEDESPARRAMARIA SOBRE LA MESETA
BOLIVIANA HASTA EL NOROESTE DE LA ARGENTINA, Y LLEGARIA POR EL SUR HASTA EL
CENTRO DE CHILE.

SEGN EXPRESA EL TEXTO, LOS INCAS NO FUERON LOS FUNDADORES DE LA

CIVILIZACION ANDINA, SINO QUE LA HEREDARON Y DESARROLLARON. CABE
MENCIONAR QUE LOS ABORIGENES NUNCA DESARROLLARON SISTEMAS DE
ESCRITURA Y TODOS LOS RELATOS DOCUMENTALES DE LA HISTORIA SON REALIZADOS
POR ESPAOLES LUEGO DE LA CONQUISTA.

LA ARQUEOLOGIA MANIFIESTA QUE LA CIVILIZACION PERUANA SURGI 4000 AOS

ANTES QUE EL IMPERIO INCA.

DURANTE EL DENOMINADO HORIZONTE MEDIO (550-1000) SE DESARROLLA

TIHUANACO COMO UN GRAN CENTRO DE PODER ECONOMICO, POLITICO Y CULTRAL,
QUE SE EXTENDI A TRAVES DEL LAGO TITICACA Y HASTA LAS REGIONES ADYACENTES
DEL SUR DE LOS ANDES. CON LA CAIDA DEL IMPERO TEOTIHUANACO, QUE SE CALCULA
EN EL 1200 DC. POR RAZONES NO DEL TODO CLARAS, DE ESE VACIO DE PODER
SURGIERON LOS PUEBLOS HISTORICOS DE LA SIERRA SUR, Y A PESAR DE LO
CONFLICTOS SUSCITADOS ENTRE LLOS, SE LOGR NUEVAMENTE LA UNIFICACIN CON
EL IMPERIO INCA, QUE TUVO SU MAYOR ESPLENDOR ENTRE EL 1438 Y EL 1532 DC.

ANTEROR A LOS INCAS, SURGI EN LA COSTA NORTE, EL REINO CHIM, CUYA CAPITAL
SE ENCONTRABA EN CHANCHAN, EN EL VALLE DE MOCHE. LA EXPANSION CHUM SE
INICI HACIA EL 1200 Y DUR HASTA LA CONQUISTA DE LA COSTA NORTE POR LOS
INCAS, HCIA 1465. EL CHIMU SE PUEDE VISLUMBRAR DEBILMENTE LO QUE VEREMOS
CON MUCHA MAS CLARIDAD EN EL CASO INCA: EL MODO EN EL QUE PUDIERON
REELABORARSE LAS CREENCIAS Y PRACTICAS ANDINAS TRADICIONALES PARA
CONVERTIRLAS EN UNA POLITICA DE EXPANSION IMPERIAL. SE LAS PUEDE
CONSIDERAR SIMILARES A LAS DOS CIVILIZACIONESENRELACION A LA MANIPULACION
DE LOS CONCEPTOS RELIGIOSOS, COMPARTIENDO AMBAS LA TRADICION DEL CULTO
POR LOS ANTEPASADOS, CONCRETADO EN LOS DERECHOS DE PROPIEDAD DE LOS
REYES DIFUNTOS. UN REYCHIMU NO PERDIA SU DERECHO DE PROPIEDAD DESPUES DE
MORIR, AL CONTRARIO, TALES DERECHOS QUEDABAN GARANTIZADOS
PERPETUAMENTE POR UNA INSTITUCION DENOMINADA HERENCIA PARTIDA, QUE
EXPRESA UNA MODALIDAD DE LEGADO BASADA EN DOS DICOTOMIAS: CARGO
ESTATAL FRENTE A LA RIQUEZA PERSONAL Y HEREDEROS PRINCIPALES FRENTE A
HEREDEROS SECUNDARIOS. POR ENDE, BAJO ESTE SISTEMA, UN HEREDERO PRINCIPAL
RECIBE EL PUESTO GUBERNAMENTAL DELFUNCIONARIO DIFUNTO, CON SUS
CORRECTOS DERECHOSY DEBERES. EL RESTO DE LAS POSECIONES PERSONALES Y DE
LAS FUENTES DE RENTA DE ASIGNABAN A LOS DEMAS DESCENDIENTES COMO GRUPO
COLECTIVO. A ESTOS HEREDEROS SECUNDARIOS NO SE LES GARANTIZABA LA
PROPIEDAD EFECTIVA DE LOS BIENES DEL MUERTO: LAS POSECIONES SEGUIAN
PERTENECIENDO A ESTE Y LOS HEREDEROS SECUNDARIOS ACTUABAN COMO MEROS
DEPOSITARIOS. ENEL CASO CHIM, EL HEREDERO PRINCIPAL DE UN EMPERADOR ERA
UNO DE SUS HIJOS Y ELEGIDO A SUCEDER EN EL TRONO A SU PADRE; EL CONJUNTO DE
HEREDEROS SECUNDARIOS ADMINISTRABA LOS BIENES DE SU ANTEPASADO EN
NOMBRE DE ESTE, UTILIZANDOLO PARA EL CUIDADO DE SU MOMIA Y MANTENER SU
CULTO.

LUEGO DE LA MUERTE DEL REY CHIM, EL CUERPO MOMIFICADO SE INSTALABA EN

UNA DE LAS PLATAFORMAS, JUNTO CON OFRENDAS DE BIENES SANTUARIOS
YMUJERES SACRIFICADAS, PRESUMIBLEMENTE VIUDAS OSIRVIENTES DEL REY. LOS
PALACIOS Y ESTAS PLATAFORMAS SEPULCRALES ERAN ERIGIDAS POR EL REY, EL CUAL
ELEGIA UNA DE ESAS ESTRUCTURAS PARA ALOJARSE Y PARA QUE SEA EL CENTRO DE
LA ADMINISTRACION DE SUS RIQUEZAS POR LA ETERNIDAD. A LA MUERTE DEL REY, EL
PALACIO QUEDABA A CARGO DE LOS HEREDEROS SECUNDARIOS. LA HERENCIA
PARTIDA OBLIGABA AL SIGUIENTE REY A CONSTRUIR UN NUEVO PALACIO Y ADQUIRIR
OTRAS PROPIEDADES PARA SI. LOS CIUDADANOS MEDIOS VENERABAN A SUS
ANTEPASADOS HUMILDEMENTE SEGN SUS POSIBILIDADES, LOS DESCENDIENTES
DIRECTOS DEL REY REALIZABAN OPULENTAS CEREMONIAS Y SACRIFICANDO HASTA
MILES DE VICTIMAS HUMANAS EN SU NOMBRE.

CABE ACLARAR, SEGN LO EXPRESADO POR EL TEXTO, QUE EL CULTO AL ANTEPASADO

REAL, EN SU FORMA FINAL, ESTA RELACIONDA EN CIERTO SENTIDO CON EL
CRECIMIENTO DEL IMPERIO. HAY UN VINCULO MUY EVIDENTE ENTRE LA HERENCIA
PARTIDA Y EL EXPANSIONISMO MILITARISTA: AL NEGARSE AL MENOS CIERTA PORCION
DE PROPIEDADES DE SU PREDECESOR, A UN NUEVO GOBERNANTE TENIAN QUE
PARECERLE DESEABLES LAS CONQUISTAS COMO METODO DE ACUMULAR SU PROPIA
RIQUEZA.

DURANTE LA SEGUNDA PARTE DEL PERIODO INTERMEDIO TARDIO (1000/1475),

MIENTRAS CHIMOR DOMINABA A SUS VECINOS Y ESTABLECIA SU HEGEMONIA SOBRE
LA COSTA NORTE, EL ALTIPLANO MERIDIONAL ESTABA REPARTIDO ENTRE
NUMEROSOS ESTADOS RIVALES, SIENDO LOS MAS IMPORTANTES UN GRUPODE
TRIBUS QUE OCUPABAN LA CUENCA DEL TITICACA. EN PARTICULAR, LOS MAS
PODEROSOS DEESTOS REINOS Y CACICAZGOS AYMARAS FUERON LOS COLLAS Y LOS
LUPACAS, QUEPOBLARON LAS RIBERAS DEL NORTE Y DEL OESTE DEL LAGO. CADA UNO
DE ESTOS REINOS MANTENIA BAJO CONTROL UN GRUPO DE COLONIAS EN LAS
ALTURAS MENORES A UN Y ORO LADO DE LOS ANDES, DE LAS CUALES SE NUTRIA PARA
SU SUBSISTENCIA. SE SOSTIENE QUE TANTO LOS COLLAS COMO LOS LUPACAS
MANTUVIERON RLACIONES PACIFICAS CON LAS TRIBUS NATIVAS DE LOS VALLES DE
LAS SIERRAS BAJAS DONDE SE ESTABLECIERON SUS COLONIAS, PERO SE MOSTRARON
FEROZMENTE HOSTILES ENTRE SI.

LOS AUTORES SOSTIENEN QUE LOS INCAS NACIERON EN ESTE MUNDO DE

COMPETICION. SU TIERRA NATAL SE HALLA EN EL NOROESTE DEL LAGO TITICACA, EN
UNA PEQUEA ZONA QUE RODEA AL CUZCO, EN LA CUENCA DE DRENAJE DEL RIO
VILCANOTA. CON LA INTNCION DE PRESENTAR A LOS INCAS COMO HEREDEROS
LEGITIMOS DE TIHUANACO, LA MITOLOGIAIMPERIAL ACABARIA POR SITUAR SUS
ORIGENES ENLA CUENCA DEL TITICACA. LA ARQUEOLOGIA DESMIENTE DICHA TEORIA,
DEMOSTRANDO QUE LOS INCAS ERAN ORIGINARIOS DEL DISTRITO DE CUZCO Y QUE
SU CULTURA, EN SU FORMA INICIAL, SE DESARROLL A PARTIR DE LOS ANTECEDENTES
LOCALES.

SOCIEDAD Y RELIGION INCAS PRIMITIVAS

PARA HABLAR DE ESTA CIVILIZACION, ES SUMAMENTE RECORDAR Y TENER EN CUENTA

QUE LAS CRONICAS SE ESCRIBIERON DESUES DE LA CONQUISTA ESPAOLA, POR LO
QUE NO EXISTEN DESCRIPCIONES DE TESTIGOS DE LA ETAPA PREIMPERIAL, PORVLO
QUE HAY QUE TENER EN CUENTA QUE ESA HISTORIA FUE TRANSCRIPTA DE FORMA
ORAL Y CONTIENEN MITOS, LEYENDAS,HECHOS, EQUIVOCACIONES ESPAOLAS SOBRE
LA CULTURA INCA, PREJUICIOS Y ERRORES, SUMADO A QUE LOS INCAS UTILIZABAN LA
HISTORIA COMO PROPAGANDA PARA JUSTIFICAR SU IMPERIO.

SEGN LAS CRONICAS ESPAOLAS, SE EXPLICA LA ETAPA INCA PREIMPERIAL

SITUANDO POR ENCIMA DEL NIVEL DE LA FAMILIA NUCLEAR LA UNIDAD
FUNDAMENTAL DE LA ORGANIZACIN INCA DENOMINADA AILLU. EN LAS CRONICAS
SE ENCUENTRA APLICADO ESTE TERMINO TANTO A AGRUPACIONES INTERNAS DE LAS
ALDEAS COMO A AGRUPACIONES INTERALDEAS. EL AILLU ERA UN GRUPO DE
PARIENTES QUE DESCENDIA DEL ANTEPASADO COMUN. DENTRO DEL AILLU, LOS
HOMBRES ESTABAN ORGANIZADOS PATRILINEALMENTE Y LAS
MUJERESMATRILINEALMENTE, ESTABA PROHIBIDO EL MATRIMONO ENTRE CIERTOS
GRADOS DE CONSANGUINIDAD, PERO EL CONJUNTO DEL AILLU ERA ENDOGAMICO. EN
LA EPOCA IMPERIAL LOS AILLUSESTUVIERON COMANDADOS POR JEFES HEREDITARIOS
CONOCIDOS CON EL NOMBRE DE CURACAS. CADA AILLU POSEIA UN LOTE DEFINIDO
DE TIERRA Y CADA MIEMBRO TENIA OBLIGACIONES QUE CUMPLIR, QUE INCLUIAN LAS
EXIGENCIAS DE AYUDARSE UNOS A LOS OTROS A COSTRUIR CASAS Y A CULTIVAR LA
TIERRA PARA SUS FAMILIAS. A LOS MIEMBROS DEL AILLU SE LES EXIGIAN UNAS
PRESTACIONES EN HORAS DE TRABAJO MUTUAS Y PARA SUS JEFES. LOS PRIMITIVOS
PUEBLOS ANDINOS LLEVARON CABO ESTE PROCESO Y LOS INCAS LO REPETIRIAN. ESTE
IMPUESTO EN TRABAJO CONTROLADO POR EL ESTADO, AL IGUAL QUE LAS
OBLIGACIONES MUTUAS DE LOS MIEMBROS QUE LO INSPIRABAN, ESTABAN
REGULADAS POR EL PRINCIPIO ANDINO DE RECIPROCIDAD, POR ENDE TODO DEBER
DEL CIUDADANO TENIA COMO CONTRAPARTIDA UNA OBLIGACION DEL ESTADO. LA
TRADICION IMPERIAL SOSTENIA QUE LOS INCAS HABIAN ESTADO SIENDO REGIDOS
POR DINASTIAS DE REYES DIVINOS DESCENDIENTES DE INTI, UN ASPECTO SOLAR DEL
MULTIPLE DIOS DEL CIELO. LA LISTA HABIYTUAL ENUMERA TRECE REYES HST LA
CONQUISTA ESPAOLA. SE SOSTIENE QUE LOS DIRIGENTES DE FACTO DE LOS
PRIMEROS INCAS FUERON PROBABLEMENTE SINCHIS, QUE ERAN JEFES GUERREROS
CUYO PODER Y PRESTIGIO PROCEDIAN DE SUS PROEZAS PERSONALES Y ERA PROBABLE
QUE EXISTIERA UN SINCHI SUPREMO DEL CONJUNTO DE LA COALICION DE ALDEAS,
LOS QUE AL PARECER ERAN CARGOS ELECTIVOS ELEGIDOS POR LOS MIEMBROS
ADULTOS DE LAS COMUNIDADES Y LOS CARGOS NO ERAN PERPETUOS.

EN LO ESTRICTAMENTE RELIGIOSO DE LA ETAPA PREIMPERIAL, LOS AUTORES

REMARCAN QUE EL PANTEON SUPERIOR NO SE COMPONIA EN ABSOLUTO DE
DIOSES EN EL SENTIDO OCCIDENTAL, SINO COMO UN CONJUNTO ENGLOBADOR, UN
DIOS DEL CIELO DE MULTIPLES FACETAS COMPUESTO POR INFINIDAD DE ASPECTOS
INDICIDUALES. PARECE QUE EL DIOS INCA PROCEDIA DE UNA DEIDAD CREADOR-
CIELO-TIEMPO GENERALIZADA MUCHO TIEMPO ANTEES EN EL LAGO TITICACA, EL
LLAMADO DIOS DE LA PUERTA DE TIHUANACO. LA MAS CONOCIDA DE LAS
ADVOCACIONES ERA VIRACOCHA, EL DIOS DEL SOL. EL CULTO A LOS ANTEPASADOS
ERA FUNDAMENTAL EN ESTA CIVILIZACION QUE IBA A TRANSFORMARSE EN
IMPERIOSOSTENIENDOSE QUE ESTOS ANTEPASADOS HABLABAN POR BOCAS DE ESAS
MOMIAS Y PODIAN CONTESTAR PREGUNTAS DE FORMA ORACULAR.EL FUEGO FUE
UTILIZADO POR LOS INCAS EN SITUACIONES DE GRAVEDAD PARA CONSULTAS DE
ADIVINACION. LOS CUERPOS DE ESOS ANTEPASADOS ERAN PASEADOS EN POCESIONES
Y OTRAS FESTIVIDADES.

LIGADO CON EL CULTO A LOS ANTEPASADOS ESTABA LA HUACA, QUE CONSISTIA SER
EL GRAN CONCEPTO INTEGRADOR DE LA RELIGION INCA. LA PALABRA ES UN TERMINO
GENERICO PARA DESIGNAR A CUALQUIER PERSONA, LUGAR O COSA CON
CONNOTACIONES SAGRADAS O SOBRENATURALES, IMPLICANDO CIERTO SENTIDO SE
SANTIDAD PERSONIFICADA. TODAS LAS HUACAS SEAN NACIONALES O LOCALES,
POSEIAN PODERES PROFETICOS Y SE LE RENDIAN CULTOS CON PLEGARIAS Y
SACRIFICIOS. EL CULTO DE LOS ANTEPASADOS Y LAS HUACAS NO SON TERMINOS
INSEPARABLES ENTRE SI, SINO QUE AMBOS ESTAN ESTRECHAMENTE RELACIONADOS
CON LA ORGANIZACIN DEL AILLU. DE ALGUNA MANERA, ESTOS SISTEMAS DE
CREENCIAS PODIAN JUSTIFICAR EN CIERTA MEDIDA LA POSECION DE LAS TIERRAS DE
LOS ANTEPASADOS Y LA PROTECCION DE SUS MIEMBROS POR SOBRE EL RESTO DE LA
POBLACION.
UN POCO MS LIGADO A LA CUESTION POLITICA, A LO LARGO DEL SIGLO XIV ALGUNOS
PEQUEOS GRUPOS DE LA SIERRA MERIDIONAL COMENZARON A CONSOLIDARSE EN
EL INTERIOR DE COALICIONES MILITARES MS EXTENSAS Y PODEROSAS. ENTRE ESOS
CACICAZGOS Y REINOS MILITARES SE DESTACARON LOS QUECHUAS, QUE OCUPABAN
EL AREA OCCIDENTAL DE CUZCO; LOS CHANCAS, QUE VIVIAN MAS ALLA DE LOS
QUECHUOAS Y LOS CANCHIS Y CANAS AL SUR DE CUZCO. LOS MAS PODEROSOS ERAN
AL PARECER LOS COLLAS Y LOS LUPACAS DEL NORTE DE LA CUENCA DEL TITICACA,
QUIENES PUDIERON TRANSFORMARSE EN REINOS DE UNA MANERA MAS TEMPRANA.
A MEDIDA QUE ESTOS PUEBLOS SE FUERON DESARROLLANDO, AUMENTARON LAS
RIVALIDADES, EXISTIENDO ENEMISTADES PARTICULARES ENTRE QUECHUAS Y
CHANCAS POR UNA PARTE Y COLLAS Y LUPACAS POR OTRA.

LOS INCAS SE ADAPTARON A ESTA COMPETITIVA SITUACION: LOS TRADICIONALES

HABITOS INCAS EN INCURSIONES ENTRE ALDEAS Y GOBIERNO POR MEDIO DE SINCHIS
HABIAN FAVORECIDO LA APARICION DE DIRIGENTES QUE ERAN A LA VEZ EXPERTOS
GUERREROS Y POLITICOS ASTUTOS, AL MENOS EN EL LIMITADO ESCENARIO DE LA
REGION DE CUZCO. EL CONTEXTO REQUERIA HABILIDADES DEL SINCHI EN UN MARCO
MS AMPLIO. EL RESULTADO FUE UNA SERIE DE CAMBIOS EN LA NATURALEZA DE LA
JEFATURA INCA. SI BIEN NO SE SABE BIEN DE DONDE DATAN ESOS PRIMEROS
CAMBIOS, SE CREE QUE EN EL REINADO DE VIRACOCHA INCA PODIAN SER
RECONOCIDOS. VIRACOCHA INCA, SUPUESTO OCTAVO REY DE LA LISTA DINASTICA,
ASCENDIO AL PODER A COMIENZOS DEL SIGLO XV Y SE CREE QUE FUE EL PRIMER
GOBERNAANTE INCA QUE INTENTO HACER CONQUISTAS PERMANENTES. LAS
DIFERENTES CONQUISTAS Y SOMETIMIENTOS DE VIRACOCHA A LAS ALDEAS CERCA DE
CUZCO, HACENSUPONER QUE ESTE FUE EL PRIMER REY, A DIFERENCIA DE LOS
ANTERIORES CONSIDERADOS SINCHIS SUPREMOS. POSTERIORMENTE A ELLO,
CONSIGUIO UN MATRIMONIO VENTAJOSO CON LA HIJA DE UN GOBERNANTE VECINO
Y MANTUVO UNA ALIANZA CON LOS QUECHUAS FRENTE A LOS CHANCAS. PROVOCO
UNA GUERRA CASI DEFINITIVA ENTRE COYAS Y LUPACAS, DONDE ESTOS ULTIMOS
TRIUNFAN Y CON LOS QUE VIRACOCHA INCA ESTABLECE UNA ALIANZA TAMBIEN. EL
NIVEL MILITAR ALCANZADO, LA CAPACIDAD DE ADAPTACION AL CONTEXTO DEL
ALTIPLANO JUNTO CON LA MANIPULACION DE LA HISTORIA Y LA JUSTIFICACION
DIVINA DEL ORDEN ESTABLECIDO Y SU APROVECHAMIENTO PROVOCARON LA
TRASCENDENCIA DE AQUEL GOBERNANTE. LA INSISTENCIA SOBRE EL INTI (DIOS DEL
SOL) COMO ANTESESOR Y PROGENITOR DE LA DINASTIA INCA, CONTRIBUY A
PROVOCAR EN ESTA CIVILIZACION UNA IDENTIDAD NACIONAL, DE CONSTITUIR UN
GRUPO APARTE DE SUS VECINOS. LA INSTITUCION MONARQUICA QUE HABIA
PROPORCIONADO A SUS SUBDITOS VIRACOCHA INCA PROPICIO LA UNIDAD MILITAR Y
POLITICA QUE NECESITABA PARA MANTENERSE EN LAS MISMAS CONDICONES QUE
LOS PUEBLOS DEL ALTIPLANO.

LA CRISIS DE TRANSFORMACION
LA CRISIS ESTALLA EN TORNO AL AO 1438, CUANDO LOS CHANCAS INVADIERON EL
TERRITORIO INCA CON LA INTENCION DE DESTRUIRLOS. VIRACOCHA INCA YA ERA
VIEJO Y HUY A LAS COLINAS DE CUZCO LLEVANDO CONSIGO A SU HIJO Y SUCESOR
INCA URCO. AL MANDO DE LA DEFENSA DE LA CIUDAD QUED EL OTRO DE SUS HIJOS,
CUSI INCA YUPANQUI. SEGN LA HISTORIA ORAL INCA, CUSI INCA YUPANQUI TUVO
UNA REVELACION DEL DIOS DEL CIELO QUE LO LLAM HIJO MIO, E INSPIRADO POR
ESTA VISION Y AYUDADO POR ALIADOS ATRAIDOS POR FUTURAS RECOMPENSAS
PUDO LIBRARSE DE LOS CHANCAS DERROTANDOLOS TOTALMENTE. A POSTERIORI, FUE
CORONADO REY LLAMADO PACHACUTEC. DURANTE SU REINADO, SE INICIO LA
TRANSFORMACION DE LOS INCAS DESDE UN REINO PEQUEO Y ACOSADO HASTA
CONVERTIRSE EN LOS DUEOS IMPERIALES DEL MUNDO ANDINO. MAS ALLA DE ESTE
ACONTECIMIENTO ANTERIORMENTE RELATADO, NO HAY ACUERDO EN EL REAL
ACCESO DE PACHACUTEC AL TRONO, PUDIENDO SER EL MOTIVO DEL ASCENSO EL
DEBER DE UN NOBLE MOVIDO POR SUS DEBERES CIVILES, UN VIL USURPADOR O
COMO LA FIGURA DE UN GOLPE MILITAR A SU PROPIO PADRE.

LUEGO DE ESTABLECERSE EN EL PODER, PACHACUTEC Y SUS SEGUIDORES INICIAN UN

GRAN PROGRAMA DE REFORMAS GUBERNAMENTALES E IDEOLOGICAS, AUNQUE LAS
PRIMERAS (GUBERNAMENTALES) RESPONDEN EN LA REORGANIZACION Y PROYECCION
A MAYOR EESCALA DE TECNICAS ANDINAS ANTIGUAS Y HONDAMENTE ARRAIGADAS.
PERO EN LO IDEOLOGICO, SE RESCATA EL HECHO DE QUE, ANTE LA MUERTE DE UN
EMPERADOR INCA, EL DERECHO A GOBERNAR, A DECLARAR LA GUERRA Y DE
IMPONER IMPUESTOS EN EL REINO LE CORRSPONDIA A SU HIJO, PERO ESTE NO
RECIBIA LA HERNECIA MATERIAL DE SU PADRE, SINO QUE ESTA QUEDABA BAJO EL
MANDO DE LOS HEREDEROS SECUNDARIOS, AUNQUE LA PROPIEDAD SEGUIA
PERTENECIENDO AL FDIFUNTO REY. ES IMPORTANTE DESTACAR QUE A UN
GOBERNANTE INCA NO SE LO CONSIDERABA MUERTO EN NUESTRO SENTIDO DEL
TERMINO. LOS DESCENDIENTES DEL REY LO MANTENIAN EN RASGO DE ESTE, LE
HACIAN CONSTANTES OFRENDAS Y SACRIFICIOS, LOS LLEVABAN A LAS PRINCIPALES
CEREMONIAS DEL ESTADO, ENTRE OTRAS CUESTIONES. ESTE CULTO, BASADO EN LA
VENERACION DE LAS MOMIAS DE LOS EMPERADORES FALLECIDOS, GENER TANTA
ADMIRACIN Y ADORACION POR PARTE DE LOS SUBDITOS QUE FUE UNA DE LAS
ESTRATEGIAS DE LOS ESPAOLES DURANTE LA CONQUISTA EL ROBO DE ESTAS
MOMIAS PARA CONSOLIDAR SU PROPIO PODER.

LA LEY INCA EXIGIA QUE CADA CONTRIBUYENTE (VARON, ADULTO Y FUERTE, CABEZA
DE FAMILIA) APORTARA ANUALMENTE CIERTA CANTIDAD DE HORAS DE TRABAJO AL
ESTADO, LAS QUE LE SOBRABAN LUEGO DE HABER SATISFECHO LAS NECESIDADES DE
SU PROPIO AILLU. LOS CIUDADANOS CUMPLIAN CON SUS OBLIGACIONES CULTIVANDO
LAS TIERRAS DE PROPIEDAD ESTATAL PARA EL SOSTENIMIENTO DE LAS AUTORIDADES
CIVILES Y RELIGIOSAS, CONSTRUYENDO TODOS LOS PROYECTOS DE OBRAS PUBLICAS Y
SIRVIENDO EN EL EJERCITO. TODO SE REGIA POR EL PRINCIPIO ANDINO DE
RECIPROCIDAD, YA QUE DURANTE LOS SERVICIOS AL ESTADO, LOS CONTRIBUYENTES
TENIAN QUE SER MANTENIDOS Y HOSPEDADOS POR EL BENEFICIO DE SU TRABAJO. A
LOS AILLUS LOCALES SE LES EXIGIA QUE CONTRIBUYERAN CON CIERTA CANTIDAD DE
TIEMPO DE TRABAJO AL SERVICIO PERSONAL DEL EMPERADOR. UN EMPERADOR
DIFUNTO Y SU PANACA (ERAN FAMILIAS FORMADAS POR TODA LA DESCENDECIA DE
UN MONARCA, EXCLUYENDO DE ELLA AL HIJO QUE LO SUCEDIA EN EL MANDO)
SEGUIAN FUNCIONANDO COMO UNA CORTE REAL Y HABIA QUE MANTENERLOS DE
FORMA ADECUADA. POR LO TANTO TODAS LAS CARGAS IMPUESTAS POR UN
EMPERADOR EN PROVECHO PROPIO QUEDABAN ENGLOBADA EN LA HERENCIA
PARTIDA Y SEGUIAN EN VIGOR DESPUES DE SU MUERTE. DE AH QUE UN NUEVO
GOBERNANTE SOLO PUDIERA ACUMULAR POSECIONES PROPIAS INCREMENTANDO
LAS RENTAS DE LOS IMPUESTOS IMPERIALES. PARA IMPONERLO TENIA DOS OPCIONES:
POR UN LADO, SOLICITAR A SUS SUBDITOS PERIODOS ADICIONALES DE SERVICIOS; EN
SEGUNDO LUGAR, PODIA CONQUISTAR NUEVOS TERRITORIOS, ANEXARLOS COMO
PROVINCIAS DEL IMPERIO E IMPONER GRAVAMENES A SUS HABITANTES.

LA RIQUEZA DE UN GOBERANTE Y SU PODER POLITICO TENIAN INTIMAMENTE QUE

VER CON LA INCORPORACION DE TIERRAS CULTIVABLES PARA LOGRAR CONTROLAR AL
RESTO Y CONSTRUIR UN PODER UNIFICADO. ESTO PRODUJO LA NECESIDAD DE TODOS
LOS GOBERNANTES QUE SUCEDIERON A CHAPUTEPEC A PODER EXTENDER SU
TERRITORIO Y CONSERVAR SU DOMINIO.

EXPANSION Y SIGUIENTES TENSIONES

EL EFECTO MS EVIDENTE DE LA HERENCIA PARTIDA CONSISTA EN REDUCIR LAS

DISPONIBILIDADES DE TIERRAS Y MANO DE OBRA DEL INCA RECIENTEMENTE
CORONADO. LAS TIERRAS DE PROPIEDAD ESTATAL ESTABAN RESERVADAS
PERMANENTEMENTE PARA RESPALDAR LOS PROYECTOS DEL IMPERIO, MIENTRAS QUE
LAS PROPIEDADES PERSONALES DE UN GOBERNANTE SOLO ESTABAN AL SERVICIO DE
LOS PROPSITOS DEL IMPERIO MIENTRAS EL REY VIVA Y ESTABA AL FRENTE DEL
ESTADO. A MEDIDA QUE IBAN MUERIENDO LOS REYES, CANTIDADES DE TIERRAS
LABORABLES QUEDABAN INMOVILIZADAS EN MANOS DE LOS MUERTOS.

A SU VEZ LA MANO DE OBRA INVERTIDA EN LABRAR ESAS TIERRAS NO ESTABA

DISPONIBLE PARA OTRAS FINALIDADES. MIENTRAS CRECA LA CANTIDAD DE MUERTOS
Y SUS TIERRAS PRIVADAS, SEGUA CRECIENDO LA MANO DE OBRA CONSAGRADA A
SERVIR A LOS MUERTOS.

DE AH QUE LOS DERECHOS DEL GOBERNANTE MUERTO PRIVARAN AL NUEVO

EMPERADOR DEL CONTROL DE COSIDERABLES CANTIDADES DE TIERRA Y MANO DE
OBRA, Y SURGE EL PROBLEMA DE CREAR Y CULTIVAR SUS PROPIAS PROPIEDADES
AGRICOLAS. LA SOLUCIN ERA EVIDENTE: CONQUISTAR NUEVOS TERRITORIOS Y
EXPLOTAR SUS RIQUEZAS. POR LO TANTO LA HERENCIA PARIDA APARECE COMO LA
FUERZA MOTRIZ DEL CRECIMIENTO DEL IMPERIO INCA.

EL GOBERNANTE SOLO PODA LOGRAR SUS METAS SI CONVERTA SU PROBLEMA EN

PROBLEMA DEL IMPERIO, SI CONVENCA QUE LA CONQUISTA ERA PARA LOS
CIUDADANOS TANTO UN DEBER COMO UN DERECHO. PARA ESTA TAREA EL REY
CONTABA CON TRES IMPORTANTES ALIADOS, EN PRIMER LUGAR TODO EL GRUPO
ESTATAL QUE EVIDENTEMENTE SE BENEFICIABA DE LAS CONQUISTAS, TAMBIN LOS
GRUPOS SOCIALES E INDIVIDUOS CONCRETOS QUE RECIBAN DESDE RECOMPENSAS
HASTA RECONOCIMIENTO, Y LA INCESANTE CAMPAA DE PROPAGANDA QUE
ACOMPAABA AL IMPERIO EN LAS CONQUISTAS, QUE ENARDECA A LA AUDIENCIA
CON EL FERVOR DE LA VICTORIA.

AUNQUE LAS CONQUISTAS PERMITAN AL REY ADUEARSE DE LAS TIERRAS, LA

EXPANSIN IMPERIAL INICIAL TAMBIN OFRECA BENEFICIOS ECONMICOS PARA
TODO EL PUEBLO, COMO NUEVAS TIERRAS DE LABRANZA PARA MAYORES COSECHAS.
EL RAPIDO CRECIMIENTO DEL TAHUANTISUYO SE VIO IMPULSADO DIRECTAMENTE
POR LOS INCENTIVOS OFRECIDOS A DETERMINADOS GRUPOS SOCIALES Y
CIUDADANOS AISLADOS.

LOS PANACAS, COMO UN GRUPO DE INTERS, IBAN A BENEFICIARSE ENORMEMENTE

DE LA EXPANSIN. LOS MIEMBROS DE ESTE GRUPO ERAN FAMILIARES Y
DESCENDIENTES DE GOBERNANTES INCAS Y CONSTITUAN LA MS ALTA NOBLEZA.
DESEMPEABAN CARGOS ADMINISTRATIVOS Y MILITARES, POR ENCIMA DE ELLOS
SOLO ESTABA EL REY. AL IGUAL QUE EL EMPERADOR, TENAN UN ENORME INTERS EN
EXPANDIR EL IMPERIO PARA MANTENER SU PODER, PRIVILEGIOS Y RIQUEZA.

EL IMPULSO DE CONQUISTA ESTABA IMPULSADO DE FORMA SEMEJANTE POR LOS

INCENTIVOS QUE OFRECAN A LOS PANACAS, A LA BAJA NOBLEZA Y A LOS HOMBRES
DEL COMN, LOS INDIVIDUOS. LOS INCAS CONTABAN CON UN SISTEMA COMPLICADO
DE RECOMPENZAS Y HONORES MILITARES. LOS MIEBROS DE LAS CLASES ALTAS
PODAN OBTENER CARGOS MS ALTOS Y AVANZAR JERRQUICAMENTE
DEMOSTRANDO SU VALOR EN BATALLA, ESTO CONLLEVABA A MS PRIVILEGIOS.

LAS PROEZAS GUERRERAS CONSTITUAN TAMBIN EL PRINCIPAL CAUSE DE MOVILIDAD

SOCIAL EN EL TAHUANTINSUYO. POR EJEMPLO EL SOLDADO DE LA ALDEA QUE SE
GANABA UNA REPUTACIN DE GRAN GUERRERO CAMBIABA SU SUERTE DE
CONTRIBUYENTE Y SE SALVABA DE LO QUE OTRO MODO ERA UNA BARRERA DE CLASE
HEREDITARIA E INFLANQUEABLE. SU ENTRADA A LA NOBLEZA, AUNQUE ERA EN EL
ESCALN MS BAJO, CONSTITUA UN GRAN PASO ADELANTE Y ALIMENTABA LA
ESPERANZA DE SEGUIR CRECIENDO, SI SEGUA DEMOSTRANDO VALOR.
ADEMS LAS RECOMPENZAS IBAN MS ALL DE LA MUERTE, CREAN QUE QUIENES
HABA LUCHADO CON VALOR Y DESTREZA OCUPARAN DESPUS LOS PUESTOS
PRINCIPALES EN EL CIELO.

ENTONCES LA BUSQUEDA DE TIERRAS POR PARTE DEL REY SE INTEGRABA DE TODAS

MANERAS CON EL BIENESTAR POLTICO Y ECONMICO DEL ESTADO EN SU CONJUNTO,
CON LA PROSPERIDAD DE GRUPOS SOCIALES CONCRETOS Y CON LAS AMBICIONES DE
LOS CIUDADANOS. LOS DIRIGENTES INCAS SE ENCARGARON DE GARANTIZAR QUE
ESTAS LECCIONES NO SE PERDIERAN ENTRE EL VULGO. POR EJEMPLO, LOS HIJOS DE LA
NOBLEZA SEGUAN UN PROGRAMA DE ADIESTRAMIENTO EN CUZCO, Y EN LOS
LTIMOS TIEMPOS DEL IMPERIO ESTA EDUCACIN ERA TAMBIN OBLIGATORIA PARA
CIERTOS VSTAGOS DE LAS ARISTOCRACIAS PROVINCIALES. TRAS VARIOS AOS DE
ADOCTRINAMIENTO, LOS ESTUDIANTES SALAN DE LA ESCUELA DE CUZCO
CONVERTIDOS EN GUERREROS CON CAUSA, LA DEL PROGRESO INCA Y DE SUS
GOBERNANTES.

EN RESUMEN, UN COMPLICADO SISTEMA DE BENEFICIOS, INCENTIVOS, RECOMPENSAS

Y JUSTIFICACIONES IDENTIFICABA LOS DESEOS DEL EMPERADOR CON LOS INTERESES
DE LOS SBDITOS. EL EXPANSIONISMO MILITAR IBA A PROPORCIONAR RIQUEZAS A
ALGUNOS Y SEGURIDAD ECONMICA PARA TODOS, MOBILIDAD SOCIAL Y UN GRAN
RECONOCIMIENTO A LOS MRITOS INDIVIDUALES. ADEMS DE PROPORCIONAR LOS
MEDIOS PARA CUIDAR CORRECTAMENTE DE LOS REYES, VIVOS Y MUERTOS, LA
CONQUISTA GARANTIZABA AL TAHUANTINSUYO EL FAVOR DEL CIELO. LAS MOMIAS
HABAN CONSEGUIDO DAR AL PUEBLO INCA UNA IDENTIDAD NACIONAL Y UN SENTIDO
EN SU MISIN DIVINA.

TRAS SUBYUGAR LAS PROVINCIAS QUE RODEABA A CUZCO, PACHACUTEC MARCH

CON SUS TROPAS HACIA EL NORTE DEL TITICACA Y SE APODER DE ESA ZONA,
ENORMEMENTE RICA. ARMADOS AHORA DEL TINTE RELIGIOSO Y DE RIQUEZAS, LOS
EJRCITOS INCAS ALCANZARON UNA FUERZA ARROLLADORA.

PERO LA IDEOLOGA INCA ERA LA PROVERVIAL, UN ARMA DE DOS FILOS, COMO LOS
DERECHOS DE PROPIEDAD DE LOS MUERTOS OBLIGARON A LOS GOBERNANTES INCAS
A UNA CONTINUA EXPANSIN LA HERENCIA PARTIDA PRONTO TRAERA PROBLEMAS,
AL CREAR IMPLACABLES PRESIONES EN PRO DE NUEVAS CONQUISTAS QUE
RESULTARA EL FALLO FATAL DEL ESTADO INCA.

A PESAR DE SUS VENTAJAS INICIALES, ESTA EXPANSIN CONSTANTE PRONTO

COMENZ A RESULTAR FATIGOSA. LAS CAMPAAS MILITARES ERAN COSTOSAS,
ADEMS EL EJRCITO DEBA NUTRIRSE DE CIUDADANOS QUE CUMPLAN LA
OBLIGACIN DE CUMPLIR CON SU TRABAJO Y DEBAN SER MANTENIDOS CON
PRODUCTOS DE TIERRAS ESTATALES. LAS CONTINUAS GUERRAS REQUERAN GRANDES
INVERSIONES DE ENERGA Y RECURSOS Y MANTENAN ALTA LA DEMANDA DE
EXCEDENTE DE PRODUCCIN.

LA EXPANSIN DEL TAHUANTINSUYO FUE TAN RPIDA QUE EN EL REINADO DE TUPAC

(HIJO DE PACHACUTEC) YA SE HABAN AGOTADO LAS TIERRAS ABIERTAS Y CIVILIZADAS
EN EL CURSO DE LA CONQUISTA. LOS EMPERADORES COMENZARON A PENSAR EN LAS
MONTAAS, LAS LADERAS ORIENTALES ANDINAS CUBIERTAS DE TUPIDA VEGETACIN
Y LAS VASTAS SELVAS TROPICALES AMAZNICAS.

DBILES Y DESMORALIZADOS, LOS EJRCITOS INCAS SE TROPEZABAN CON UNA CLASE

DE GUERRA DIFERENTE DE LAS QUE HABAN CONOCIDO HASTA ENTONCES, UNA
TROPA ATACANTE QUE AVANZA POR UN MEDIO AMBIENTE EXTRAO ES PRESA FCIL
DE LOS DEFENSORES QUE CONOCEN LA REGIN Y SE NIEGAN A LUCHAR SEGN LAS
REGLAS DE LOS INVASORES.

LA EXPANSIN TRAJO VARIOS PROBLEMAS, POR EJEMPLO LA MALA PREPARACIN DE

LOS EJRCITOS PARA ALGUNAS GUERRAS, ADEMS DE PROBLEMAS
ADMINISTRATIVOS. UNO DE ELLOS ERAN LAS COMUNICACIONES, EL GOBIERNO INCA
COMO CUALQUIER OTRO NECESITABA DE INFORMACIN PARA TOMAR DECISIONES Y
DEPENDA DE LA COMUNICACIN. Y AUNQUE ERA BUENA, AL HABER UNA PTIMA
CONEXIN ENTRE LOS TAHUANTINSUYOS, SE VERA AFECTADA POR EL DESBORDADO
CRECIMIENTO DEL IMPERIO.

LA EXTENSIN DEL IMPERIO SIGNIFIC ACARREAR CON OTROS TIPOS DE PROBLEMAS,

AL ENGLOBAR EN SUS DOMINIOS UNA INCREBLE COLECCIN DE PUEBLOS DISTINTOS.
A MUCHOS DE ELLOS LES EXACERBABA LA DOMINACIN INCA Y YA DURANTE EL
GOBIERNO DE PACHACUTEC SE REALIZARON LEVANTAMIENTOS A PEQUEA ESCALA.

AUNQUE LA DEMANDA CONSTANTE DE UN CRECIMIENTO TERRITORIAL ACAB POR

SOMETER AL IMPERIO A DIVERSAS TENSIONES, LA CONQUISTA NO ERA EL NICO
MEDIO POR EL CUAL LOS GOBERNANTES PODAN DISPONER DE TIERRAS Y MANO DE
OBRA. HABA OTRAS ESTRATEGIAS ALTERNATIVAS, PERO ESTAS LLEVABAN AN A MS
TENSIONES Y MS FUERTES. UN REY, POR EJEMPLO, PODA ACRECENTAR SUS
POSESIONES APROPINDOSE DE TIERRAS CULTIVABLES YA EXISTENTES,
QUITANDOSELAS A LOS PROPIETARIOS O BIEN RECIBIENDOLAS COMO REGALO (OBVIO
QUE ESTOS ERAN OBLIGATORIOS).

EL RESULTADO FINAL ERA UN LOCALIZADO DESEQUILIBRIO ENTRE POBLACIN Y

RECURSOS. OTRO MODO DE CONSEGUIR TIERRAS DE LABRANZA CONSISTA EN PLANES
DE MEJORA. EN LAS REGIONES COSTERAS DEL TAHUANTINSUYO SE REALIZARON
MEJORAS AMPLIANDO LAS REDES DE REGADO, QUE A SU VEZ NECESITABAN DE UNA
INVERSIN CONSIDERABLE DE MANO DE OBRA. Y AL IGUAL QUE EL SISTEMA DE
TERRAZAS, PARECE QUE FUERON UTILIZADOS EN CASOS EXTREMOS PARA LA SIEMPRE
DE MAZ.
EN LOS MS ALTOS NIVELES DE LAS JERARQUAS ADMINISTRATIVAS SE HABAN
INSTITUCIONALIZADO CONFLICTOS DE INTERESES QUE MINABAN LA AUTORIDAD DEL
EMPERADOR Y AMENAZABAN LA ESTABILIDAD DEL GOBIERNO. LA FUENTE DE ESOS
CONFLICTOS ERA EL CULTO DE LAS MOMIAS REALES Y LAS CORTES DE LOS REYES
MUERTOS, LOS PANACAS.

LAS ASPIRACIONES DE LOS PANACAS AGRAVABAN AN MS LA SITUACIN, YA QUE

ESTOS GRUPOS FUERON SEMILLEROS DE CONSPIRACIONES, A VECES SE LEVANTABAN
CONTRA EL EMPERADOR Y RECLAMABA EN TRONO. LOS DERECHOS DE PROPIEDAD DE
LOS MUERTOS HABAN ATRAPADO AL TAHUANTINSUYO EN EL CRCULO VICIOSO
TPICO.

EL IMPERIO PROB OTRAS MEDIDAS, EN EL TAHUANTINSUYO IBAN APARECIENDO

NUEVOS SECTORES SOCIALES, DE ELLOS CRECIERON EN DOS EN NMERO Y
SIGNIFICADO DURANTE LOS LTIMOS DECENIOS DEL IMPERIO: LOS SIRVIENTES YANAS,
Y LOS COLONOS MITMAQKUNA. LOS YANAS ERAN SERVIDORES PERMANENTES, UNA
DE LAS TAREAS QUE RECAY EN ELLOS DURANTE LOS LTIMOS AOS FUE EL CULTIVO
DE LAS PROPIEDADES REALES Y DE LAS TIERRAS DE LOS PANACAS. EN CUANTO A LOS
COLONOS DESEMPEABAN UN IMPORTANTE PAPEL ECONMICO EN EL IMPERIO,
TAMBIN SE ENCARGABAN DE LA SIEMBRA DEL MAZ EN LAS TIERRAS CONQUISTADAS
DONDE ANTES NO SE HABA SEMBRADO.

LA CRECIENTE IMPORTANCIA DE ESTAS DOS INSTITUCIONES, SERVIDUMBRE Y

COLONIZACIN, DEMUESTRA EN LA LTIMA ETAPA DEL TAHUANTINSUYO LOS
VALORES TRADICIONALES EMPEZARON A PERDER INFLUENCIA. CABE CARACTERIZAR
AL IMPERIO INCA DE COMIENZOS DEL SIGLO XVI COMO UN ESTADO IMPRESIONANTE Y
SUMAMENTE ORDENADO, PERO CADA VEZ MS ABRUMADO POR PROBLEMAS
INTERNOS Y LIMITACIONES EXTERNAS.

TRAYECTORIA FINAL DEL ESTADO INCA

EL NIETO DE PACHACUTEC, HUAYNA CAPAC, EMPLE LA SEGUNDA MITAD DE SU

REINADO EN CAMPAAS EN EL ECUADOR, DONDE FALLECI REPENTINAMENTE EN
1525. LOS AOS QUE TRANSCURREN DESDE SU MUERTE HASTA LA LLEGADA DE LOS
ESPAOLES (1532), ESTUVIERON MARCADOS POR UNA FEROZ LUCHA POR EL PODER
ENTRE DOS DE SUS HIJOS, LOS HERMANASTROS HUASCAR Y ATAHUALPA.

ATAHUALPA HABA NACIDO DE UN MATRIMONIO SECUNDARIO Y CARECA DE

LEGITIMIDAD PARA GOBERNAR EL TAHUANTINSUYO. HUASCAR POR EL CONTRARIO
ERA RESULTADO DE UNA RELACIN INSESTUOSA, DE HUAYNA CON SU HERMANA, POR
LO TANTO ESTABA EN PLENO DERECHO DE ASUMIR EL TRONO, Y HABA SIDO
DESIGNADO COMO HEREDERO DIRECTO. CUANDO LA NOTICIA DE LA MUERTE DE SU
PADRE LLEG A CUZCO SE LO CORON COMO REY. INMEDIATAMENTE COMENZ LA
DISPUTA ENTRE L Y SU SUBORDINADO HERMANASTRO.
HUASCAR HERED EL IMPERIO INCA EN EL MOMENTO EN QUE SUS PROBLEMAS
HABAN ALCANZADO UN PUNTO CRTICO. LOS REYES DIFUNTOS CONTROLABA LA
MAYORA DE LOS RECURSOS AGRCOLAS. LA ALTA NOBLEZA Y LOS GRUPOS ETNICOS
DESCONTENTOS CREABAN TENSIONES ADMINISTRATIVAS. EL IMPERIO ERA
DEMASIADO EXTENSO Y NO PODA EXPANDIRSE MS SIN CONFLICTOS. UNA REFORMA
DE LARGO ALCANCE ERA LA NICA SOLUCIN VIABLE Y HUASCAR SE DECIDI POR
ELLA, SABA QUE UN GRAN PROBLEMA ERA EL DERECHO DE PROPIEDAD DE LOS
MUERTOS, ENTONCES ROMPIENDO ASOMBROSAMENTE CON EL PASADO PROPUSO LA
ABOLICIN DEL CULTO DE LOS ANTEPASADOS IMPERIALES.

CABE CONSIDERAR SU ACTUACIN COMO UN INTENTO MERAMENTE EGOSTA DE

ELIMINAR LAS MOMIAS REALES PORQUE SE INTERPONAN ENTRE L Y LA RIQUEZA.
POR DESGRACIA PARA EL EMPERADOR LA CULTURA PESA MS QUE LA ECONOMA Y
ESA MEDIDA ERA POLTICAMENTE DESASTROSA. LO QUE PROPONA ERA UN
REPUGNANTE INSULTO A LA SUPREMA IMPORTANCIA DE LOS ANTEPASADOS, QUE
VINCULABAN AL PUEBLO INCA CON SU PANTEON UN GARANTIZABAN SU
PROSPERIDAD. LOS PANACAS SE SINTIERON ATACADOS, CREAN QUE SI DEJABAN QUE
ESTA MEDIDA SE TOMARA FALTARAN EN SU DEBER CON LOS ANCESTROS. ADEMS EL
APODERAMIENTO DE HUASCAR DE ESAS TIERRAS Y RIQUEZAS SIGNIFICABA LA SALIDA
DE ESTE GRUPO DE CUESTIONES COMO EL PRIVILEGIO Y EL PODER.

ENTONCES LOS PANACAS COMENZARON A CONSPIRAR CONTRA L, LA ALTA NOBLEZA

DECIDI APOYAR A ATAHUALPA EN SU DISPUTA CON EL EMPERADOR. AUNQUE LA
CUNA DE ATAHUALPA SE CONSIDERABA NO INCESTUOSA, ES DECIR COMO UN GRAVE
INCONVENIENTE ESPIRITUAL, LOS NOBLES NO DUDARON EN BRINDAR SU AYUDA ANTE
LAS TERRIBLES MEDIDAS DE HUASCAR. ADEMS LA DIVERSIDAD ETNICA HABA SIDO
SIEMPRE UNA FUERZA DESESTABILIZADORA EN EL TAHUANTINSUYO Y AHORA IBA A
CONTRIBUIR AL DERRUMBAMIENTO DEL IMPERIO. AMBOS HERMANASTROS
CONSIGUIERON APOYO DE DIVERSAS TRIBUS Y PROVINCIAS PARA SUS RESPECTIVAS
CAUSAS.

FINALMENTE, EN 1532, EL PROPIO HUASCAR ENTR EN CAMPAA PARA DIRIGIR LA

DEFENSA DE LA CAPITAL. DERROTADO, LO CAPTURARON LOS HOMBRES DE
ATAHUALPA, Y AUNQUE LA GUERRA CIVIL HABA TERMINADO EN EL TAHUANTINSUYO
REINABA EL DESORDEN. ATAHUALPA HABA GANADO UNA GUERRA Y PERDIDO UN
IMPERIO, EN SU CAMINO HACIA CUZCO Y LA CORONACIN HIZO UN ALTO PARA
ENCONTRARSE CON UNOS INTRUSOS QUE ACABABAN DE PENETRAR EN SU IMPERIO,
168 ESPAOLES A LAS RDENES DE FRANCISCO PIZARRO. EL TAHUANTINSUYO SE
HABA HECHO AICOS, Y LO NICO QUE TENAN QUE HACER LOS ESPAOLES ERA
RECOGER LOS TROZOS. LA CAMPAA ESPAOLA DEL PER AVANZ VELOZMENTE.

DESDE PACHACUTEC HASTA PIZARRO HABA TRANSCURRIDO MENOS DE UN SIGLO, EN

ESE BREVE LAPSO DE TIEMPO HEMOS VISTO COMO EL ESTADO INCA PAS DE SER UN
OSCURO REINO EN EL ALTIPLANO A CONVERTIRSE EN EL MAYOR IMPERIO DE LA
SUDAMRICA INDGENA, PARA DERRUMBARSE DESPUS CON PASMOSA RAPIDEZ.

AL BUSCAR UN LAZO ENTRE LA ASCENCIN DEL TAHUANTINSUYO Y SU CADA HEMOS

VUELTO REPETIDAS VECES A LA HERENCIA PARTIDA, UNA MANIPULACIN DE
APARIENCIA INSIGNIFICANTE DE LA IDEOLOGA TRADICIONAL QUE ALTER
PROFUNDMENTE A LA SOCIEDAD INCA. EL CULTO DE LAS MOMIAS REALES, AL CREAR
UN CULTO UNIFICADO DE EXPANSIN IMPERIAL, DIO A LOS INCAS UNA VENTAJA
SOBRE SUS VECINOS, INSPIR EL EXPLOSIVO CRECIMIENTO DE SU IMPERIO Y LOS
LLEV A SU APOGEO.

PERO LA APLICACIN DE LA HERENCIA PARTIDA A UNA ECONOMA BASADA EN LOS

IMPUESTOS EN TRABAJO Y EN LA POSESIN DE TIERRAS CULTIVABLES SOMETI AL
IMPERIO A UNAS TENSIONES QUE NO PODAN PERDURAR ETERNAMENTE.
PARADJICAMENTE LA ASCENCIN Y LA CADA DEL TAHUANTINSUYO ARRANCARON
CON EL MISMO FENMENO: LOS DERECHOS DE PROPIEDAD DE LOS MUERTOS.