Pentru a nelege mai bine acest moment, propunem s prezentm pe scurt

evenimentele relatate de dreptul Moise n capitolele 2 i 3 ale crii Facerea,

evenimente care au legtur cu semnificaia hainelor de piele: Adam i cu Eva erau
amndoi goi i nu se ruinau (Fc. 2, 25); Adam i Eva nesocotesc porunca lui
Dumnezeu i mnnc din pomul cunotinei binelui i rului (Fc. 3, 6); Adam i
Eva i-au acoperit trupurile cu veminte din frunze (Fc. 3, 7); Adam i Eva se
ascund de Dumnezeu din cauza ruinii pentru goliciunea lui (Fc. 3, 8-10);
Dumnezeu anun pedeapsa pentru pcatul oamenilor (Fc. 3, 16-19); Dumnezeu
face haine de piele i i mbrac pe primii oameni, ncetnd deci s mai fie goi (Fc.
3, 21) . Din aceast niruire de evenimente vedem c este un timp cnd Adam i
Eva erau goi, dar nu se ruinau, intervine apoi pcatul neascultrii, dup care
goliciunea trupurilor lui Adam i Eva este de nesuportat. Ei se ruineaz i ncearc
s se acopere cu frunze. Dumnezeu nsui le lucreaz cu mna s haine de piele
pentru brbat i femeie.

Cuvntul evreiesc kathoneth, care desemneaz hainele de piele, se refer la o haina

lung, asemenea unei tunici, care se ntinde de la umeri pn la genunchi. i iubea
Israel pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si, pentru c el era copilul
btrneilor lui, i-i fcuse haina lung i aleas (Fc. 37, 3).

Hainele de piele nu reprezint trupul [soma] omului. Parinii biserici sunt nevoii s
accentueze aceasta ca s suprime ereziile gnosticilor care valorizau negativ trupul.
Origen conceptia lui eronata despre preexistena sufletelor. "hainele de piele"
exprim moralitatea biologic [nekrotes] privit de ei ca o a doua natur a omului
de dup cdere. "Pentru aceasta (Dumnezeu) a facut hainele de piele, ca i cum l-ar
fi mbrcat (pe om) cu moralitate..." (Metodie din Olymp).

nainte de cdere omul era "gol, scutit de purtarea pieilor moarte", dup aceasta el
"i-a ascuns (goliciunea) de jur mprejur cu piei moarte" (Grigorie de Nyssa).

Remarcam c haina nu era doar un accesoriu vestimentar, ci ea semnific o

motenire pe care printele o las fiului.Facerea cap. 3, hainele de piele pe care
Dumnezeu le da primilor oameni semnific ntr-un fel i o binecuvntare a
Creatorului, i o motenire pe care primii oameni, la rndul lor, o vor transmite
fiilor lor.

aspect negativ al hainelor de piele. Ele apar n urm cderii n pcat a primilor
oameni i sunt un pogormnt din partea Creatorului. Hainele de piele sunt fcute
de Dumnezeu, dar pentru ele a trebuit s moar un animal. Pentru prima dat apare
n lume ideea sacrificiului, numai c, n aceast ipostaz, Dumnezeu este cel care
sacrific una din creaturile sale pentru om. n acest episod vedem c primul
sacrificiu sngeros a fost fcut de Dumnezeu pentru c primii oameni s aib cu ce
s-i acopere trupurile.

Pomul cunotinei binelui i rului Pomul vieii

Aceti doi pomi semnific exact ceea ce scrie n Biblie. Cnd scrie despre ei
Dumnezeu nu folosete vorbire simbolic sau figuri de stil.

Pomul cunotinei binelui i rului

Cnd i-a vorbit prima dat omului despre pomul cunotinei binelui i rului

Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere
din orice pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu
mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit. (Facere 2:16-17)

La creare att brbatul ct i femeia au fost avertizai de Dumnezeu despre

existena rului prin porunca s nu mnnce din acest pom al cunotinei binelui i
rului, dar atunci cnd ei singuri au mncat din el, rul a devenit parte a naturii lor,
natura lor a fost afectat de ru. Iat care au fost consecinele imediate ale acestei
cunoateri a rului:

Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi, au cusut laolalt
frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele. Atunci au auzit glasul Domnului
Dumnezeu care umbla prin grdin n rcoarea zilei: i omul i nevasta lui s-au
ascuns de faa Domnului Dumnezeu printre pomii din grdin. Dar Domnul
Dumnezeu a chemat pe om i i-a zis: Unde eti? El a rspuns: i-am auzit
glasul n grdin; i mi-a fost fric, pentru c eram gol, i m-am ascuns. i
Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din
pomul din care i poruncisem s nu mnnci? Omul a rspuns: Femeia pe care
mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. (Facere 3:7-
12)

Dup ce a mncat din pomul cunotinei binelui i rului natura omului a fost
afectat de pcat i aceasta imediat s-a manifestat astfel:

- Brbatul i nevasta lui au vzut c erau goi, adic au vzut ceva ru n

aceasta, pentru c privitul unei persoane goale, fr haine, le ridica n minte
gnduri pe care nu le-au avut alt alt dat chiar dac acesta era soul sau soia.
Tragedia este c, Adam i Eva, fiind so i soie, au ajuns s vad ca i ceva ru
sexualitatea proprie i a partenerului n cadrul cstoriei.

- Brbatul i nevasta lui au nceput s se ascund de Dumnezeu din fric.

- Brbatul i nevasta , au nceput s dea vina pe altcineva atunci cnd trebuiau

s-i recunoasc singuri vina.

Pomul vieii

Pomul vieii a fost pus de Dumnezeu n grdina Edenului ca oamenii mncnd din
el s triasc venic. Lor nu le-a fost interzis iniial s mnnce din acest pom, dar
din moment ce au mncat din pomul cunotinei rului i binelui i natura lor a
devenit pctoas

Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele
i rul. S-l mpiedicm, dar, acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din
pomul vieii, s mnnce din el i s triasc n veci. De aceea Domnul
Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze pmntul din care fusese
luat. Astfel a izgonit El pe Adam; i la rsritul grdinii Edenului a pus nite
heruvimi, care s nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul care duce
la pomul vieii. (Facere 3:22-24).

Pomul vieii este pentru ntreinerea vieii venice i la acest pom vor avea acces n
viitor doar cei ale cror pcate au fost splate prin sngele Domnului Isus
Hristos,aa cum este scris : Ferice de cei ce i spal hainele, ca s aib drept la
pomul vieii i s intre pe pori n cetate! (Apocalipsa 22:14).