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Fundador(es) Mahoma
Deidad o Deidades
Al
principales
sunismo, chiismo, sufismo,
Ramas
jariyismo
Monotesta, religin
Tipo
abrahmica
Nmero de
1.322 millones aprox. 1
seguidores estimado
Seguidores
Musulmanes
conocidos como
Escrituras sagradas Corn
Lengua litrgica rabe
Pas o regin de
Arabia, Oriente Medio
origen
La Meca y Medina, (Arabia
Saudita)
Lugares sagrados Jerusaln, (Israel y Palestina)
Hebrn, (Estado de
Palestina)
Pas con mayor
cantidad de Indonesia
seguidores
Liga Mundial Islmica con
Organizacin
sede en La Meca, Arabia
internacional
Saud
El testimonio
( No hay ms divinidad
Smbolo
que Al y Mahoma es su
profeta)
Templos Mezquitas
Ayatol, Imam, ulema, jeque,
Clero
etc.
Religiones
Judasmo y cristianismo
relacionadas
Al (Dios) en rabe.
Men
0:00
Esta narracin de audio fue creada a partir de una versin especfica de este artculo y no refleja las posibles ediciones
subsiguientes.
Ms artculos grabados
El islam2 (en rabe: , al-Islm (?i)) es una religin monotesta abrahmica cuyo
dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental
para sus creyentes que No hay ms Dios que Al3 y que Mahoma es el ltimo
mensajero de Al.4 La palabra rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su
etimologa es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la
Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a
travs del monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra.5 El libro sagrado
del islam es el Corn,6 dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel
Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del rabe muslim ,
'que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios
y sello de la Profeca.7
ndice
1 Etimologa y significado
2 Doctrina del islam
o 2.1 Chiita
o 2.2 Sunn
o 2.3 Dios
2.3.1 Monotesmo contra politesmo
o 2.4 ngeles
o 2.5 Libros revelados
2.5.1 El Corn
o 2.6 Profetas
2.6.1 Mahoma
2.6.2 Jess de Nazaret y el Islam
o 2.7 Predestinacin
o 2.8 Prxima vida
2.8.1 Resurreccin y juicio
3 Cinco pilares de la adoracin
o 3.1 Yihad
4 La ley islmica
o 4.1 Fuentes de la doctrina islmica
5 Sistema poltico
6 Sistema econmico
o 6.1 Moralidad de la economa islmica
7 La sociedad en el islam
o 7.1 La familia
7.1.1 Los padres
7.1.2 El matrimonio
o 7.2 Comunidad y sociedad
8 Etiqueta y dieta
o 8.1 Indumentaria islmica
9 Imames
o 9.1 El imanato chi
10 El islam y otras religiones
11 Historia del islam
o 11.1 Arabia preislmica
o 11.2 Auge del califato (632750)
o 11.3 Tiempos modernos (1918-presente)
o 11.4 Dinar
11.4.1 Dirham
o 11.5 El islam contemporneo
11.5.1 La poblacin musulmana actual
o 11.6 El islam en Latinoamrica y Espaa
12 Lugares Santos
o 12.1 La Meca
o 12.2 Medina
o 12.3 Mezquita de Al-Aqsa
13 Smbolos del islam
14 Calendario islmico
15 Festividades
16 Arquitectura
o 16.1 Historia
o 16.2 Diferentes tipos de arquitectura islmica
17 Caligrafa
18 Denominaciones
o 18.1 Sunes
o 18.2 Chies
o 18.3 Sufismo
o 18.4 Jariyismo
19 Islam por pas
o 19.1 Por pases
o 19.2 Por regiones
o 19.3 Top 60
20 Crticas al islam
21 Vase tambin
22 Notas
23 Bibliografa
24 Enlaces externos
Etimologa y significado
La palabra Islm, de la raz triltera s-l-m, deriva del verbo rabe aslama, que significa
literalmente aceptar, rendirse o someterse.[cita requerida] As, el islam representa la
aceptacin y sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisin
venerndolo, siguiendo estrictamente sus rdenes y aboliendo el politesmo. En palabras
del arabista Pedro Martnez Montvez:
La palabra est dada por numerosos significados en el Corn. En algunos versos (ayat,
en espaol aleyas), la calidad del islam como una conviccin interna es acentuada: A
quien quiera que Dios se desee dirigir, l ampliar su pecho al islam. Otros versos
conectan la palabra islm y dn (traducido usualmente como religin o fe): Hoy, he
perfeccionado su religin (dn) para usted; he completado mi bendicin sobre usted; he
aprobado el islam para su religin. Todava, algunas facciones describen el islam como
una accin de devolver a Dios, ms que solamente una afirmacin verbal de fe.
Chiita
Sunn
Segn la opinin de sunn la doctrina islmica tiene cinco pilares en su fe que forman
parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:
1. La profesin de fe, es decir, aceptar el principio bsico de que solo hay un Dios
y que Mahoma es el ltimo de sus profetas.
2. La oracin.
3. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los
recursos con los necesitados.
4. El ayuno en el mes de ramadn.
5. La peregrinacin a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.
A los cinco pilares de la concepcin sunn aaden algunos el sexto pilar del yihad o
esfuerzo en defensa de la fe. En trminos estrictamente religiosos, se entiende
fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su
fe y vivir de acuerdo con ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un
yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este
ltimo concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en
todo el mundo.
Adems, conforme al Corn todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus
ngeles, sus libros, sus profetas, la predestinacin y en la prxima vida.16
Dios
Artculo principal: Al
Dios en el Corn se nombra a s mismo como Allah, nombre derivado de la raz semtica
El. Aunque el trmino es conocido en Occidente como referencia al Dios musulmn,
para los hablantes en rabe (de cualquier religin, incluidos cristianos y judos) se
emplea como referencia a "Dios".18 19 20 La creencia en Dios dentro del islam consiste
en cuatro aspectos:
Dado que se trata del mismo Dios de cristianos y judos, las cualidades que los
musulmanes le atribuyen son bsicamente las mismas que le atribuyen aquellos, pero
hay diferencias considerables. Es reseable, sin embargo, que el islam, a semejanza del
judasmo pero alejndose del cristianismo, insiste en su radical unidad (tawhid), es
decir, que es uno y no tiene diversas personas (como afirma en cambio la mayora de las
corrientes cristianas con el dogma de la Trinidad) en su carcter incomparable e
irrepresentable.
El islam se refiere a Dios tambin con otros noventa y nueve nombres, que son otros
tantos eptetos referidos a cualidades de Dios, tales como El Clemente (Al-Rahmn), El
Apreciadsimo (Al-'Azz), El Creador (Al-Jliq). El conjunto de los 99 Nombres de
Dios recibe en rabe el nombre de al-asm' al-husn o los ms bellos nombres,
algunos de los cuales han sido utilizados asimismo por cristianos y judos o han
designado a dioses de la Arabia preislmica. Algunas tradiciones afirman que existe un
centsimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones
msticas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (ism al-'Azam), o como
el Nombre de la Esencia, figura que existe igualmente en el judasmo, y que ha tenido
una gran importancia en el sufismo. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra rabb
(seor).
Mahoma dijo que Dios tena 99 nombres; en este versculo del Corn se mencionan
algunos:
Corn 59:22-24.26
La palabra Allh est en el origen de algunas palabras espaolas como "ojal" (law
llh, si Dios quiere).27 En cuanto a la etimologa de las palabras "ol" y "hala", el
etimlogo Joan Corominas les atribuye un origen de creacin expresiva por su similitud
con otras expresiones francesas, inglesas y alemanas, mientras para el arabista Emilio
Garca Gmez "ol" derivara de la exclamacin musulmana Wa-llh, 'por Al' o 'por
Dios!'.28
Todos los eruditos islmicos dicen que la orden ms importante que Dios da al hombre
es que este reconozca su absoluta unicidad (en rabe: Tawhid) y esto significa que
lo adore nicamente a l,30 y esta adoracin no es vlida excepto del monotesta,31 por
lo tanto Mahoma divulg su mensaje entre hombres que tenan diferentes tipos de
adoracin: algunos adoraban ngeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros
adoraban rboles, piedras, y entre ellos haba quien adoraba al sol y a la luna. A todos
ellos el Profeta les reprendi sus actos invitndolos al islam sin hacer distincin
alguna.32
Oh, humanos! Adorad a vuestro Seor, quien os cre a vosotros y a quienes os
precedieron, para que as seis piadosos. l hizo de la Tierra un lugar habitable para
vosotros y del cielo un techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar
frutos para vuestro sustento. No asociis, pues, copartcipes a Allah, siendo que sabis
[que l es el nico Creador].
Corn 2:21-22.33
Di: l es Allah, la nica divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y l
no necesita de nadie]. No engendr, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se
asemeje a l.
Corn 112:1-4.34
La mayora de los versculos del Corn sobre esta materia enfatizan la Unidad de Dios
con respecto a la Creacin, las rdenes (la direccin del mundo) y el culto. Primero
llaman la atencin del hombre al hecho de que solamente Dios es el Creador del mundo.
Solamente l tiene la autoridad soberana sobre el mismo. Luego extraen la conclusin
de que solamente El merece ser adorado. 29
Corn 10:106-107.37
Allah no perdona que se Le asocie nada a l; pero fuera de ello perdona a quien Le
place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado grave.
Corn 4:48.38
Dios no ha adoptado un hijo ni hay otro dios junto a l. Si as fuera, cada dios se habra
atribuido lo que hubiera creado y unos habran sido superiores a otros. Gloria a Dios,
por encima de lo que le atribuyen! l es el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto.
Exaltado sea de lo que Le asocian!
Corn 23:91-92.39
Si el mundo fuese a tener ms de un creador, las relaciones subsecuentes estaran
limitadas a asumir una de las siguientes formas:
1. Que cada uno de ellos tuviera autoridad soberana en una parte del mundo, por
ejemplo, en la parte que el mismo cre. En este caso las distintas partes del
mundo tendran distintos sistemas totalmente independientes uno del otro. Pero
nosotros vemos que todo el mundo tiene un sistema compacto, nico,
interrelacionado.
2. Que uno de los creadores y dios regional, tuviera una posicin superior a la de
todos los otros, para de esta manera mantener un tipo de coordinacin y armona
general. En este caso, el que ejerce la autoridad suprema sera el real soberano
de todo el mundo y todos los otros seran solamente sus funcionarios. (Esta
alternativa desemboca en el monotesmo).
3. Que cada uno de estos dioses tuviera autoridad sobre el mundo y fuera libre de
actuar independientemente y dar rdenes como le plazca. En este caso habra un
caos y confusin total y no habra ninguna ley ni orden, como dice el Corn:29
Si hubiera en ellos (los cielos y la tierra) otros dioses adems de Dios, se corromperan
sin duda. Glora a Dios, Seor del Trono, por encima de lo que Le atribuyen!
Corn 21:22.40
ngeles
Son criaturas que constituyen un intermedio entre Dios y este mundo visible y Dios les
encarg los asuntos del mundo de la existencia y la legislacin. Los ngeles son siervos
honorables que nunca desobedecen a Dios en lo que les ordena. Todo lo que les manda
lo llevan a cabo. 41
1. Su existencia.
2. En aquellos ngeles de quienes se saben sus nombres (por la revelacin), como
Gabriel o Rafael, y de aquellos cuyos nombres ignoran, creen en ellos en
general.
3. En sus cualidades, creen que el ngel Gabriel se le apareci a Mahoma en
diferentes formas. Son siervos de Dios y no desobedecen a Dios en lo que les
ordena, no poseen cualidades de seoro o divinidad, son una gran cantidad,
muchsimos y su nmero solamente lo conoce Dios.42
Si en la Tierra hubiera habido ngeles andando tranquilamente, habramos hecho que les
bajara del cielo un ngel como enviado.
Corn 17:95.43
Libros revelados
Corn 2:36.44
2. Afirman lo legtimo que informan (en el caso del Corn afirman todo) y aquello
que no ha sido tergiversado de los libros pasados. El Corn reconoce, pues, el
origen divino de la Concep juda y el Evangelio cristiano, por ello llama a los
cristianos y a los judos la gente del libro (Ahl al-Kitab), pero no reconoce la
autenticidad de los textos que actualmente tienen por autnticos los fieles de
dichas religiones; afirma que han estado expuestos al tahrif ( )o distorsin
por las personas, y como resultado no son cien por ciento confiables. De todas
formas, la tradicin catlica no considera a la Biblia como nica fuente de
conocimiento, por lo que no entrara en contradiccin con el cristianismo si se
considera desde este punto de vista.45
3. Creen que deben actuar con las reglas y leyes que no han sido abolidas de ellos,
y que el Corn abroga a todos los libros excepto en algunas leyes, para los
musulmanes. Acerca de los asuntos que no abarca el Corn ni los dichos de
Mahoma, como sucesos o datos histricos y no contradicen al islam, no los
afirman ni los niegan a priori.
El Corn
La primera azora en una copia manuscrita del Corn.
Artculo principal: Corn
La versin de 'Uthmn organiza las azoras (captulos) segn su extensin, de forma que
las ms largas se encuentran al comienzo del Corn y las ms cortas al final. Hay teoras
que indican que este orden no cronolgico de las azoras fue establecido por Dios.
El Corn, versin moderna de Al-Azhar, 1123.
La mayor parte de los musulmanes veneran el libro del Corn. Lo envuelven en paos
limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Los ejemplares cornicos
en desuso no se destruyen como papel viejo, sino que se queman o se depositan en
"tumbas" para el Corn.
Desde el comienzo del islam, la mayora de los musulmanes consideran que el Corn es
perfecto nicamente en la versin rabe en la que fue revelado. Las traducciones son
interpretaciones no infalibles del texto original. Muchas versiones actuales del Corn
indican la versin original en rabe en una pgina y la traduccin verncula en otra.
Profetas
El Corn afirma que Dios mand un mensajero (profeta) a cada comunidad, llamando
adorar nicamente a Dios, y a descreer en todo lo que es adorado fuera de l.47 Cada
uno de ellos era veraz, guiado y recto, y obedecieron a Dios en lo que les fue
encomendado, ninguno de ellos cambi o alter su mensaje. Todos ellos eran seres
humanos, creaciones de Dios, sin cualidades de divinidad o Seoro, y no pueden
responder si se les pide ayuda.48 El Corn menciona ms de veinte profetas, desde Adn
hasta Mahoma y llama a Mahoma, sello de la profeca,49 creen que Su misin era
devolver el mensaje divino a su pureza inicial, como en su momento hizo Jess de
Nazaret o Issah ibn Maryam en rabe (Issah: Jess, Ibn: hijo, Mariam: Mara), a quien
Al en el Corn lo considera como un profeta y no su hijo.50 51 52
Segn lo que sostiene la escuela chiita del islam, el nmero de profetas es de ciento
veinticuatro mil. Entre los que fueron mencionados en el Sagrado Corn, se encuentran:
Adn, No, Abraham, Ismael, Isaac, Lot, Jacob, Jos, Job, Moiss, Aarn, Ezequiel,
David, Salomn, Jons, Zacaras, Juan el Bautista, Jess y Muhammad.53
Entre ellos, No, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad tuvieron una misin universal
y trajeron nuevos cdigos de ley y una Sharat (Ley Divina). Ellos son llamados ll
azm significando los poseedores de determinacin.54 55
Mahoma
Muhammad Bin Abdullah Bin Abdul-Muttalib Bin Hashem (Ao del Elefante/570 dC.
En La Mecca / 632 dC en Medina. Segn la opinin de los musulmanes, Profeta del
Islam, Muhammad es uno de los Archiprofetas (Ulul Azm), y el ltimo Profeta divino
cuyo principal milagro fuese el Corn. Su invitacin fue al monotesmo y a la moral. 56
57
La opinin de los musulmanes no es la del creador de una nueva religin, sino como
el restaurador de la original, la fe monotesta de Adn, Abraham y de otros que se haba
corrompido. En la tradicin musulmana, Mahoma se ve como el ltimo y el ms grande
de una serie de profetas, como un hombre muy cercano a la perfeccin, poseedor de
virtudes en todos los campos de la vida, espirituales, polticos, militares y sociales. Por
23 aos de su vida, comenzando a la edad de 40, Mahoma divulg la recepcin de
revelaciones de Dios. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corn, era
memorizado y registrado por sus compaeros.58 Durante este tiempo, Mahoma predic a
la gente de La Meca, implorndola para abandonar el politesmo. Aunque algunos se
convirtieron al islam, Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos por las autoridades
principales de Meca. Despus de 13 aos de predicacin, Mahoma y los musulmanes
realizaron la Hgira ("emigracin") a la ciudad de Medina (conocida antes como
Yathrib) en 622. All, con los convertidos de Medina (Ansar) y los emigrantes de La
Meca (Muhayirun), Mahoma estableci su autoridad poltica y religiosa. 56 59
De acuerdo con la tradicin, Mahoma era una persona de carcter excelente,62 bien
parecido, iletrado y un profeta para toda la humanidad.63 Es frecuente entre los devotos
la creencia en que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto es una seal ms de que
solo pudo recibir el Corn por revelacin divina, dada la complejidad del libro.
Segn el Corn, Jess (llamado Isa) fue uno de los profetas ms queridos por Dios y, a
diferencia de lo que ocurre en el cristianismo, para los musulmanes no tiene carcter
divino.
(40) Acurdate de cuando los ngeles dijeron: Oh Mara! Dios te albricia con un
Verbo, emanado de l, cuyo nombre es el Mesas, Jess, hijo de Mara, que ser ilustre en
este mundo y en el otro, y estar entre los prximos a Dios, (41) hablar a los hombres, en
la cuna, con madurez, y estar entre los justos. (42) Ella dijo: Seor mo: cmo tendr
un hijo si no me ha tocado ningn mortal?. l dijo: As: Dios crea lo que quiere.
Cuando decreta algo, solo dice: S!, y es.
Jess naci milagrosamente [sin padre] por orden de Dios quien cre a Adn sin padre
ni madre. Dios dijo: 64
Jess es, ante Dios, igual que Adn, al que cre del polvo. Luego le dijo S, y fue.
Durante su misin proftica, Jess hizo varios milagros. Dios nos dice que Jess dijo:
Dios leensear el Libro, la Sabidura, el Pentateuco y el Evangelio. Y he sido enviado a
los Hijos de Israel diciendo: He venido a vosotros con una aleya procedente de vuestro
Seor. Yo os har, de arcilla, algo semejante en la forma a los pjaros; soplar en ella y
se transformar en pjaros con el permiso de Dios; curar al ciego de nacimiento y al
leproso, resucitar a los muertos con el permiso de Dios. Os anunciar lo que comis y
lo que atesoris en vuestras casas. Realmente, en esto hay una aleya para vosotros, si
sois creyentes.
Los musulmanes creen que Jess no fue crucificado (y mucho menos que muri en la
cruz) . Era el plan de los enemigos de Jess el crucificarlo (y matarlo), pero Dios lo
salv y lo elev hacia S. La apariencia de Jess fue colocada sobre otra persona, y los
enemigos de Jess aprehendieron a este hombre y lo crucificaron, pensando que era
Jess. Dios dijo: 64
Ellos dicen: Ciertamente, nosotros hemos matado al Mesas, Jess, hijo de Mara,
Enviado de Dios, pero no le mataron ni le crucificaron, pero a ellos se lo pareci.
Quienes discuten y estn en duda acerca de Jess, no tienen conocimiento directo de l:
siguen una opinin, pues, con certitud, no le mataron, al contrario, Dios le elev hacia
l, pues Dios es poderoso y sabio.
Predestinacin
La predestinacin forma parte de las creencias islmicas categricas que nos llegan en
el Libro de Dios y la tradicin proftica, y que son confirmadas por las pruebas e
indicios lgicos contundentes.65
Creen que todos los acontecimientos sean buenos o malos, beneficiosos o dainos,
ocurren por la predestinacin y el designio de Al, pero que a la vez el ser humano tiene
una facultad de eleccin, mas esta no es total.70
Prxima vida
Resurreccin y juicio
El Corn hace referencia a varios pecados que pueden condenar a una persona al
Jahanam (como la incredulidad, la usura y la falta de honradez). Los musulmanes ven el
paraso, Janah, como un lugar de alegra y dicha, con referencias del Corn que
describen sus rasgos y los placeres fsicos de dicho lugar. Hay tambin referencias a una
aceptacin de mayor jbilo por Dios. Tradiciones msticas en el islam colocan estos
placeres divinos en el contexto de una conciencia exttica de Dios.
En el hajj (peregrinaje) se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba
en La Meca.
Artculo principal: Pilares del islam
Los pilares del islam segn la opinin de Sunita son cinco:79
1. El testimonio o Shahada, primer pilar del islam, reza: "No hay dioses, solo Dios
(principio suficiente) y Mahoma es su profeta (el ltimo).
2. La oracin o salat, realizada cinco veces al da (del alba, del medioda, de la
media tarde, del crepsculo y de la noche) orientada hacia la Meca (la Mezquita
Sagrada) y la oracin comunitaria de los viernes en la Mezquita, presidida por el
califato.
3. El azaque, la limosna obligatoria, es una obligacin econmica imponible sobre
bienes privados en beneficio de un grupo especfico de personas en un momento
determinado. Por ejemplo, en valores monetarios, la cantidad mnima para pagar
el azaque es si se posee durante un ao 85 g de oro o su valor equivalente en
billetes o monedas, y si la persona no la necesita, tiene que pagar el 2.5 % de ella
a las personas que merecen el azaque.80
4. El ayuno o awm ( ) en el mes de Ramadn (el noveno segn el calendario
lunar islmico), el cual consiste en la abstencin de ingesta de cualquier ndole y
el contacto sexual hasta la puesta del sol. Este principio estar dispensado por
motivos de salud, edad, embarazo o viaje, debiendo compensarse su no
cumplimiento con la ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro
momento del ao.
5. La peregrinacin o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisin a
la Kaaba, considerada por los creyentes como el primer santuario monotesta,
erigido por Adn mismo y reconstruido por Abraham e Ismael), al menos una
vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.
1. El Rezo (Oracin),
2. El Ayuno,
3. El Jums (quinto),
4. La limosna obligatoria (Zakat),
5. La Peregrinacin(Hayy),
6. El esfuerzo en el camino de Dios (Yihad),
7. El ordenar el bien, Consiste en orientar y disuadir a la gente para que mantenga
una conducta correcta que conduzca a la prosperidad tanto individual como
social.
8. El prohibir el mal, Consiste en reprobar las malas acciones de la gente o evitar
que las cometan.
9. La amistad, Consiste en amar, seguir y obedecer a Dios, al Profeta Muhammad y
a su Ahlul-Bait (Familia), y amar y ser amigos de todos aquellos que los aman,
siguen y obedecen.
10. La exoneracin, Consiste en rechazar y alejarse de los enemigos de Dios, del
Profeta Muhammad y de su Ahlul-Bait(Familia).81
Yihad
La yihad menor, que consiste en la defensa ante el ataque del enemigo. (La
yihad que llev a cabo el Profeta fue en defensa de la comunidad islmica
(ummah) que era atacada encarnizadamente por los enemigos.)
La yihad mayor que es la lucha en contra de nuestro ego, defectos y bajas
pasiones. 82
La defensa del islam, de los musulmanes o de sus pases frente al enemigo externo
puede efectivamente adquirir el carcter de lucha militar o guerra santa, y as se halla
en el Corn, donde se anima a combatir contra los infieles si el islam resulta atacado:
La ley islmica
Artculos principales: Sharia y Fiqh.
Los sabios musulmanes la interpretan como: Los juicios que Dios determina para que
el hombre sea feliz en esta vida y en la prxima.
La ley islmica cubre todos los aspectos de la vida del musulmn. Aquellas leyes
islmicas que estn expresamente descritas en el Corn se denominan hudud. Incluyen
la prohibicin del homicidio, relaciones sexuales extramaritales, consumo de alcohol y
juegos de azar. El Corn tambin detalla leyes relacionadas con la herencia, el
matrimonio, la compensacin en los casos de homicidio o daos fsicos, as como reglas
para el ayuno, el azaque y la oracin. Los preceptos y prohibiciones son interpretados en
la prctica por los eruditos en religin o ulemas.
Otros aspectos legales son dirimidos por los takzir o jueces. Se les da el poder de dictar
sentencia siempre que se atengan a los principios del Corn y la Sunna ("tradicin"). La
ley islmica es directamente aplicable cuando la constitucin del pas involucrado as lo
establece, como es el caso de Arabia Saudita o Irn. De otro modo, se aplica la
legislacin sancionada por el Estado, que, segn el caso, puede coincidir en mayor o
menor medida con la Shariah.
La principal fuente del islam es el Corn. Existe consenso entre todos los musulmanes
sobre su autenticidad.46 En orden de importancia, sigue la Sunna o tradicin: el conjunto
de los hadices, que son dichos y hechos de Mahoma narrados por sus contemporneos.
Estos hadices son transmitidos por fuentes reconocidas y recopilados en distintas
colecciones. En ellas se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que
transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el
consenso de la comunidad (r. iyma' ).
Kaaba
La Kaaba entre los peregrinos.
ndice
1 Historia de la Kaaba
2 Descripcin arquitectnica
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
6 Vase tambin
Historia de la Kaaba
Antes de los tiempos de Mahoma, la Kaaba serva como centro de culto para los rabes
politestas pre-islmicos y se considera que contuvo 360 dolos. En el ao 630, Mahoma
retorn a La Meca, tomndola con 10,000 guerreros, y retir del templo los dolos tras
honrar la "Piedra Negra".
Para los musulmanes, toda la tierra es una mezquita, pero la Kaaba es el lugar de
referencia simblico (sagrado) hacia donde dirigir tu "Nia" intencin en el momento de
realizar las cinco Salats (oraciones rituales).
La Piedra Negra es, segn la tradicin, un aerolito que el ngel Gabriel (Yibril) entreg
a Abraham (Ibrahim). Se dice que descendi a la tierra ms blanco que la leche, pero
los pecados de los hijos de Adn lo volvieron negro. Abraham y su hijo Ismael (Ismail)
la colocaron en la esquina oriental cuando terminaron de construir la nueva Kaaba.
Debe ser besada con uncin, pero nunca con adoracin, por todos los peregrinos que
accedan a ella. Mahoma la bes y dijo: No me olvido que eres una piedra y no puedes
hacerme ni bien ni mal. Est rodeada por un anillo de plata. Tambin es conocida como
la famosa piedra de Al.[cita requerida]...
Descripcin arquitectnica
Como lo define la etimologa de su nombre popular, Kaaba o cubo,1 es un cubo
irregular de 10.67 m de frente, 12.19 m de lado y 15.24 m de altura.
El exterior est construido con sillares de granito sin decoracin y sin ventanas. Tiene
una sola puerta. Se cubre con un manto negro de seda que tiene una franja de textos del
Corn escritos en oro. Es lo que se llama kiswa; est suspendido en el techo y sujeto con
cordones a unos anillos de bronce que se encuentran en la base.
Tiene adems un canaln de oro macizo, que fue un regalo de un sultn de Turqua,
construido concretamente por orden del sultn Ahmed I y de cuya elaboracin se hizo
cargo el padre de Eyliya elebi, el derviche Mehmet Zilli Efendi. Fue aadido en 1627,
despus de que una inundacin produjera el ao anterior grandes daos en la Kaaba,
tantos que hubo de ser prcticamente reconstruida. Cada ao se lava y se renueva el
manto. El interior es oscuro. El techo se sujeta sobre tres columnas de madera. Las
paredes estn revestidas de placas de mrmol, igual que el suelo. En tiempo reciente le
fue aadida una puerta de oro. En poca preislmica, el interior guardaba imgenes de
las divinidades de diferentes tribus rabes.
En tiempos de Mahoma, la tribu de Quraish era la encargada de guardar el santuario de
la Kaaba. Mahoma era hijo de un mercader perteneciente a esta tribu.
1. La Piedra Negra en la esquina sureste. En 684 la piedra estall a causa del calor
provocado por un incendio. En 930 la tom como botn el movimiento de los Crmatas.
Fue restituida en 950.
2. Puerta de la Kaaba (muro este).
3. Canaln de oro.
4. El darwn, o refuerzo para facilitar la evacuacin del agua de lluvia, se aadi al
mismo tiempo que el canaln.
5. La zona llamada hatm o hiyr est delimitada por la pared llamada Piedra de Ismael,
parte de la Kaaba original.
6. Al-Multazam es la parte del muro que une la puerta y la Piedra Negra.
7. La Etapa o Estacin de Abraham ( , Maqm Ibrhm), donde segn la
tradicin Abraham dej las huellas de sus pies.
8. Esquina de la Piedra Negra (sureste).
9. Esquina del Yemen (suroeste). Una gran piedra vertical forma esta esquina de la
construccin. Es costumbre que los peregrinos pasen la mano sobre la piedra.
10. Esquina de Siria (Sham) (noroeste).
11. Esquina de Irak (noreste).
12. La Kiswa o tela que recubre la Kaaba.
13. Banda de mrmol que marca el inicio y el final de las circunvalaciones.
14. A este lugar se le llama a veces Estacin de Gabriel ( , Maqm Yibrl).
Referencias
La mezquita de la Cpula de la Roca de Jerusaln, uno de los lugares sagrados del
islam.
Los libros generales de hadz compilados que hoy se consideran el eje de referencia de
la doctrina y las normas del Shismo son:
1. Al-Kf, escrito por Muhammad Ibn Iaqb Al-Kulain (fallecido en 329 HL),
que est conformado por ocho tomos.
2. Man l iahduruh al-faqh, escrito por Muhamamd Ibn Al Ibn Al-Husain Ibn
Bbaih, conocido como As-Sadq (306-381 HL), que se compone de cuatro
tomos.
3. At-Tahdhb, escrito por Muhammad Ibn Al-Hasan, conocido como Sheij At-
Ts (385-460 HL), el cual se compone de diez tomos.
4. Al-Istibsr, escrito por el mismo autor anterior, en cuatro tomos.
ste conforma el segundo conjunto de los compendios del hadz que elabor y orden la
Shah a lo largo de la historia mediante sus raudos esfuerzos hasta los siglos cuarto y
quinto de la hgira. Como ya hemos mencionado, fueron elaborados compendios de
hadices durante la poca de los Imames en los siglos segundo y tercero, que se
denominan las primeras compilaciones, eso sumado a los usl al-arbamah (los
cuatrocientos documentos elaborados directamente por los compaeros de los Imames
Inmaculados) cuyo contenido fue trasladado al segundo conjunto de los compendios del
hadz. Desde que la Ciencia del Hadz fue siempre objeto de atencin por parte de la
Shah, debido a ello, en los siglos XI y XII fueron elaboradas otras compilaciones
del hadz que no mencionamos para no extendernos. Las ms famosas de estas
compilaciones son Bihr Al-Anwr (Los Mares de Luces) del Allmah Muhammad
Bqir Al-Malis, y Wasil Ash-Shah (Los Medios de la Shah) de Muhammad Ibn
Al-Hasan Al-Hurr Al-mil.87
Sistema poltico
Algunos eruditos musulmanes dicen que una nacin islmica se basa en cuatro pilares:88
El islam est abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es
suficiente ser creyente en los principios fundamentales del islam. Esto se realiza
atestiguando la unicidad de Dios y la aceptacin de Mahoma como profeta de Dios,
recitando la shahada (testificacin), lo cual debe hacerse sin coaccin y sinceramente
estando presentes otros musulmanes.
Todos los actos que el Islam nos ha ordenado hacer, poseen indudables ventajas, y todos
los actos que nos veda, tienen claras desventajas. Ninguno de los mandatos islmicos
deja de tener una razn vlida que los sustente. Por ejemplo, las cosas comestibles y
bebibles (lcitas e ilcitas segn la ley islmica), las relaciones legales, etc., tienen
alguna ventaja o desventaja inherente, ya sea que exista alguna ley que les concierna o
no. Las rdenes divinas se basan sobre esas ventajas o desventajas innatas.
Por ejemplo, las bebidas alcohlicas y las substancias narcticas son dainas,
independientemente de lo que la ley islmica diga sobre ella. De igual manera, la usura
es una gran trampa usada para la explotacin econmica. La adoracin a Dios es
purificante y vigorizadora. Si los intoxicantes y la usura estn prohibidos es porque son
malignos. Si el rezo u oracin ha sido ordenado se debe a sus efectos benficos sobre el
ser humano.94
Ali ibn Abi Talib el primer Imam de los chiitas, escribi una carta a Mlik Al-Ashtar Al-
Naja al designarlo gobernador de Egipto y sus provincias cuando el gobierno de
Muhammad Ibn Abu Bakr estaba en peligro. Es el ms largo compendio de
instrucciones (en el Nahyul Balgha La cumbre de la elocuencia).
Muchos de los gobernadores creen que los consejos son los mejores consejos para los
gobernadores.
Entre todas sus cartas sta es la que contiene el mayor nmero de buenos consejos. 95
Mlik! Debes ser amable, compasivo y amar a tus sbditos. No te comportes (con
ellos) como una bestia voraz y rapaz, considerndolos como una presa fcil, pues ellos
una de dos: o son tus hermanos en religin, o se equiparan a ti en su creacin (como
seres humanos). Hombres de una y otra clase padecen de las mismas debilidades e
incapacidades que se heredan en la carne, pecan y dan rienda suelta a sus vicios, ya
sean intencional o involuntariamente, sin darse cuenta de la enormidad de sus actos.
Deja que tu misericordia y compasin los rescate y los ayude de la misma manera que
t esperas que Dios te demuestre su misericordia y su perdn.
Mlik! no debes olvidar jams, que t gobiernas sobre ellos, el Califa gobierna sobre
ti y Dios es el Seor Supremo sobre el Califa. Y la realidad es que el Seor te ha
elegido gobernador y te ha probado dndote la responsabilidad de gobernar. No
pienses jams en elevarte a un prestigio tan vano que te atrevas a declararle la guerra
a Dios, porque no podrs evitar Su castigo y Su venganza. No podrs jams liberarte
de la necesidad de Su misericordia y compasin.
Sistema econmico
Economistas islmicos presentan las siguientes particularidades de su sistema
econmico:97
Las Torres Abraj Al Bait es el edificio ms grande que se haya construido en el mundo
(en tamao por masa) localizado frente a La Meca.
Si sale a esforzarse por su nio, est en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus
padres ancianos, est en el camino de Dios; si sale a esforzarse para s mismo y no tiene
que pedirle a los dems, est en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por
presuncin y orgullo, est en el camino de Satn.
Corn 28:77.100
Si un hombre es rico puede ser el mejor musulmn al igual que el pobre, lo nico que
los distingue es su obediencia a Dios.
Se puede argumentar que la economa que existe en el Islam no llega a ser una teora
econmica, siendo solamente un sistema moral que se entiende que lo ofrece a sus
creyentes, a quienes le pide que lo sigan.
En cambio, as como el Islam exhorta a la gente a ser veraz, honesta, paciente y cordial,
refrenndola de la falsedad y las peleas, de la misma manera la exhorta a ayudar al
pobre, a no cometer injusticias, a no usurpar los derechos de otros y a no obtener dinero
por medios ilegales. As como ha ordenado el ayuno, la oracin y la peregrinacin,
tambin ha prescripto el zakat como un acto meritorio compulsivo, para implementar su
poltica de ayuda al pobre.
Todas estas leyes representan los requerimientos morales del Islam y apuntan a la
elevacin moral de los musulmanes. No tienen el sentido de la invencin de una teora
econmica con vistas a organizar la sociedad.
La sociedad en el islam
Es un libro moral se llama Risalatul Huquq (Tratado Sobre los Derechos), Ali ibn al-
Husayn el cuarto Imam de los chiitas en este libro expres las tareas de los humanos,
hay que hace el humano para Dios y la gente y l mismo.
Derechos de Dios
Derechos del auto
Derechos de la lengua
Derechos de oracin
Derechos de la caridad
Derechos del profesor
Derechos de las personas
Derechos de la mujer
Derechos de la madre
Derechos del padre
Derechos de los nios
Derechos del hermano
Derechos de los funcionarios
Derechos de los asociados
Derechos del vecino
Derechos del prstamo tomador
Derechos del enemigo
Derechos de la persona que te hace feliz
Derechos de la que te trata mal
Derechos de la gente que debe de 103
De una manera general, la ley del islam impone cuatro clases de derechos y deberes en
el hombre:
1. Los deberes hacia Dios, que todo hombre est obligado a cumplir.
El mayor derecho que Dios, Exaltado Sea, posee sobre ti, consiste en que Lo adores y
no Le asocies nada. Si haces esto con sinceridad, l se compromete a satisfacer tus
necesidades en este mundo y en el ms all, conservando lo que deseas de ambos.
La familia
Sostener los vnculos de parentesco es uno de los mayores principios del islam y uno de
los rasgos caractersticos del Derecho islmico.117
Los padres
En numerosas aleyas del Corn la orden de complacer a los padres est ligado despus
de la complacencia a Dios,118 Mahoma encomend ser bondadoso con ellos aunque
profesen una religin diferente,119 y la madre debe ser la primera persona en grado de
importancia para el musulmn,120 debe de tratar bien a los amigos de sus padres121 y
pedir por ellos ya despus de su fallecimiento. Desobedecerlos es uno de los pecados
mayores.120 Inclusive antes de partir al Yihad tiene que gozar de su autorizacin.120
Dentro de los derechos de tus parientes, el de tu madre implica que sepas que ella se ha
hecho cargo de ti en circunstancias en la que nadie se hace cargo de nadie; te ha
alimentado del fruto de su corazn como nadie lo hara. Ella te ha protegido con sus
odos, su vista, sus manos, sus piernas, su cabello, su piel y el resto de sus miembros
con jbilo y regocijo, tolerando aquello que detesta, que le causa dolor, le resulta pesado
y la entristece, hasta que la Mano Poderosa (de Dios) te hace nacer de ella, sacndote al
mundo. Ella se complace de tu saciedad mientras padece hambre; te viste mientras se
desnuda; apaga tu sed permaneciendo sedienta; te pone bajo la sombra exponindose al
sol; te beneficia a costa de su miseria y hace que te sea agradable el sueo a costa de su
desvelo. Su vientre es para ti un recipiente, su regazo un cojn, su pecho un abrevadero
y su alma un guardin. Ella recibe el calor y el fro del mundo para ti y por ti. Debes
agradecerle en la medida de lo posible; mas no podrs hacerlo sino con la ayuda de Dios
y Su favor.
El matrimonio
Y entre Sus signos est el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os
sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad.
Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona.
Corn 30:21
Comunidad y sociedad
Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre [Adn] y una mujer [Eva], y [de
su descendencia] os congregamos en pueblos y tribus para que os reconozcis unos a
otros. En verdad, el ms honrado de vosotros ante Allah es el ms piadoso. Ciertamente
Allah es Omnisciente y est bien informado de lo que hacis.
Corn 49:13
En cuanto al derecho del vecino, implica que lo cuides en su ausencia, lo honres cuando
est presente, lo auxilies y ayudes en ambos casos. No buscas en l defecto ni vicio
alguno para conocerlo. Si llegaras a saberlo de manera involuntaria, y sin esfuerzo,
debes ser una fortaleza inexpugnable y un velo oculto de aquello que conoces, de tal
forma que si las lanzas buscaran y entran en tu corazn, no lo alcanzaran. No debes
escucharle disimuladamente. No lo abandones ante la dificultad ni lo envidies ante la
merced. Pasa por alto sus deslices y perdona sus errores. S benvolo con l cuando te
ignora. No dejes de ser pacfico con l. Aleja de l la mala lengua, aquello que no sirve
y el consejo tramposo, y frecuenta su grata compaa. Y no hay fuerza ni poder sino en
Dios.
Etiqueta y dieta
Creyentes! Comed de las cosas buenas de que os hemos provedo y dad gracias a
Dios, si es a l slo a Quien servs! Os ha prohibido slo la carne mortecina, la sangre,
la carne de cerdo y de todo animal sobre el que se ha invocado un nombre diferente del
de Dios
Corn 2:3-173.130
Imam Ali ibn Abi Talib, el primer Imam de los chiitas dijo:
Empezad por la sal al inicio de vuestras comidas, puesto que si la gente supiera el
beneficio de la sal la preferiran como medicamento probado 133 134
Indumentaria islmica
Cuatro ejemplos de hijab. Siguiendo las agujas del reloj desde la izquierda: Amrica,
Irn, Afganistn e Indonesia.
Algunos defensores del islam responden a esta acusacin argumentando que el islam
mira a las mujeres como si fueran joyas. Afirman buscar su proteccin de los ojos
lujuriosos y de los corazones perversos como es el caso de los violadores, ya que el
islam evita los medios que lleven a un perjuicio grave para la sociedad, reduciendo con
esto el nmero de adulterios, la fornicacin y las violaciones. Estos argumentos pueden
resultar ofensivos para los habitantes de pases donde hay minoras islmicas, ya que
dicen que esto va en contra de los derechos de la mujer.141 Basndose en su moral
religiosa, establecen taxativamente que si cualquier hombre desea a una mujer, no tiene
otro recurso sino el matrimonio; por ello es el nico lazo que hace lcita la unin del
hombre con la mujer y permite todo aquello que antes era prohibido, puesto que para el
islam el matrimonio es la nica va para que la mujer y el hombre puedan gozar uno del
otro.142 136
Imames
Oracin Al-Azzan
Men
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Fragmento de la oracin Al-Azzan en la mezquita Masjid Al Haram, uno de los ms
importantes centros de la fe en el islam.
Los chiitas creen que el Profeta del Islam fue ordenado por Dios a nombrar a su sucesor,
al que la gente debe obedecer. Este sucesor fue el Imam Ali Ibn Abi Talib y despus de
l el Imam Hasan y Husayn.
Los chiitas duodecimanos (Izna-ashari) creen que despus del Husayn, nueve de sus
descendientes fueron nombrados como sus sucesores. El doceavo de ellos, el Imam
Mahdi se encuentra oculto a las miradas y un da se levantar para establecer la Justicia
en el mundo. 144 El Imam es una personalidad conductora nica, y su funcin entre Dios
y sus siervos consiste en preservar los asuntos devocionales de la religin divina, as
como los ticos y sociales. l es por cierto un modelo perfecto para la humanidad y una
merced universal (general para todos). Es quien con su capacidad puede conducir el
desarrollo humano hacia la perfeccin; y por esto es obligatorio para el siervo creyente
obedecer sus rdenes e imitarlo en todo asunto. Es el ejemplo racional y perfecto para la
educacin tanto del individuo como de la sociedad en general; y en particular es adems
alguien cuyos antecedentes biogrficos son un ejemplo para una formacin excelente
del individuo islmico.
Entre los chies, el trmino imn, aparte de referirse al gua de una comunidad, es el
ttulo que ostentaban los jefes supremos de toda la comunidad chi (el equivalente al
califa sun), cargo hereditario cuyo ltimo representante, Muhammad al Mahdi, segn la
tradicin, "desapareci" en el ao 873 d. C. y vive desde entonces oculto (el mahdi o
imn oculto), rigiendo desde la sombra los destinos de la comunidad (creencia
sostenida por la mayor parte de los chies, denominados imames).
1. Ali ibn Abi Talib (600661), tambin conocido como Ali, Amir al Mu'minin
2. Hasan ibn Ali (625669), tambin conocido como Hasan al Mujtaba
3. Husayn ibn Ali (626680), tambin conocido como Husayn al Shahid, o Sah
Husseyin
4. Ali ibn Husayn (658713), tambin conocido como Ali Zayn al Abidin
5. Muhammad ibn Ali (676743), tambin conocido como Muhammad al-Baqir
6. Jafar ibn Muhammad (703765), tambin conocido como Jafar al Sadiq
7. Musa ibn Jafar (745799), tambin conocido como Musa al Kazim
8. Ali ibn Musa (765818), tambin conocido como Ali al Raza
9. Muhammad ibn Ali (811835), tambin conocido como Muhammad al-Yawad
10. Ali ibn Muhammad (829868), tambin conocido como Ali al-Hadi
11. Hasan ibn Ali (846874), tambin conocido como Hasan al-Askari
12. Muhammad al-Mahdi (869est viva), tambin conocido como Mahdi
Entonces, cuando los meses sagrados hayan pasado, matad a los idlatras dondequiera
que los encontris, y llevadlos (cautivos), y asediadlos, y preparar para ellos toda
emboscada. Pero si se arrepienten y establecen adoracin y se humillan, dejadlos libres.
Mirad! Al perdona, es misericordioso.
Azora 9:5
En cambio, los musulmanes consideran que juzgar al islam en partes es como un lector
que, al leer, se tapa un ojo y no quiere leer con el otro, ya que hay textos que reprenden
este acto.147 Adems en el Corn, en la vida de Mahoma y en la historia del islam,
tambin hay ejemplos para la misericordia con los no musulmanes.
El islam afirma que todos los profetas han sido musulmanes y que ninguno de ellos
afirm que su religin haya sido el judasmo o el cristianismo, por lo tanto creen que
Abraham no era judo ni cristiano.148 Asimismo aseguran que Moiss y Jess predicaron
el islam.
Azora 3:19
Los musulmanes han respetado a los judos y a los cristianos como "gente del libro",
pero aseguran que han abandonado el monotesmo y corrompido las sagradas escrituras.
El islam tolera a judos y cristianos, pues les est permitido vivir y practicar su religin
en territorios musulmanes, aunque tienen que pagar un impuesto especial, la "Yizia",
sustitutiva del azaque. Est prohibido el uso de la fuerza para convertir al incrdulo al
islam.
La apostasa est penada (con la muerte) bajo la ley islmica segn se indica en la Sura
XVI, 106
Arabia preislmica
La historia del islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicacin del
profeta Mahoma, seguida de la violenta conquista de los mayores Estados de la poca:
el imperio persa sasnida, buena parte del Imperio romano y el reino visigodo.
Omar fue sucedido por Uthman ibn Affan, otro de los primeros seguidores de Mahoma.
Bajo Uthman, el Nuevo califato se vio sumido en una guerra civil a la que se le llam la
Fitna, o desorden. Muchos de los familiares y primeros seguidores de Mahoma estaban
descontentos con Uthman, porque sentan que estaba favoreciendo indebidamente a sus
parientes y actuando menos como un lder religioso y ms parecido a un rey. Soldados
rebeldes mataron a Uthman y ofrecieron el liderazgo a Ali ibn Abi Talib, el primo y
yerno de Mahoma. El perodo del califato de Ali ibn Abi Talib fue aquel en que asumi
directamente la carga y direccin de la comunidad. Fue una etapa extremadamente
importante para el Estado Islmico pues intent, en un lapso de tiempo muy corto,
poner en prctica su concepcin de gobierno, de la sociedad civil, de los lazos que unan
a sus miembros as como de su concepcin de la vida doctrinaria, intelectual y espiritual
de la comunidad. 154 Ali muri a manos de un asesino jariy, y los Omeyas reclamaron
el califato. Ellos lograron retener el liderazgo de la mayora de los musulmanes por
varias generaciones, pero salvo por un breve perodo, nunca volvieron a gobernar sobre
un imperio islmico no dividido. La fe islmica divergi tambin, separndose en las
principales de la actualidad: los Sunes y los Chies.
En la historia del islam existen diversas dinastas que se disputaron los califatos o el
liderazgo del islam y muchos Estados islmicos que ofrecan una mnima o ninguna
obediencia al califa.
Entre los siglos XIV y el XVII, uno de los ms poderosos imperios fue el Imperio de
Mal, cuya capital era Tombuct. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente
pautada por la rabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original.
Batalla de Lepanto, victoria de la Liga Santa sobre la flota del Imperio otomano.
Luego de las prdidas posteriores a la primera guerra mundial, los restos del Imperio
otomano son esparcidos con los protectorados europeos. Desde entonces la mayora de
las sociedades musulmanas se han convertido en naciones independientes, y han
adquirido prominencia nuevos temas, como la riqueza petrolera y las relaciones con el
Estado de Israel.
Dinar
Era una antigua moneda musulmana de oro que se empez a acuar a finales del siglo
VII en Al-Andalus y que tena un peso que, segn las pocas, oscilaba entre los 3,85 g y
4,25 g. En sus inicios imitaba los modelos bizantinos, pero pronto adquiri carcter
propio y definido, hasta el punto de que fue imitado fuera de los territorios califales.
Dirham
El dirham o dirhem (en rabe: )era una antigua moneda de plata utilizada en varios
puntos del mundo islmico que vala la dcima parte del dinar de oro. El nombre
dirham procede del griego dracma (). Las monedas actualmente en circulacin
con este nombre son el drham marroqu y el drham de los Emiratos rabes Unidos.
El islam contemporneo
Este movimiento no est dirigido a cuestionar los fundamentos del islam, sino que trata
de aclarar malas interpretaciones o abrir paso a la renovacin del islam como un centro
moderno de pensamiento y libertad.
Segn el World Factbook de la CIA, en el ao 2005 el islam era la segunda religin con
ms seguidores en el mundo, un 19,9% de la poblacin mundial. Es asimismo la
religin que est creciendo ms rpidamente,155 hecho atribuible principalmente al
mayor crecimiento demogrfico en los pases musulmanes, as como a las conversiones
al islam como religin monotesta.
En Europa, Austria fue el primer pas en reconocer el islam como una de sus religiones
oficiales, mientras que Francia es el pas europeo con mayor poblacin de musulmanes:
6 millones, que representan un 10% de su poblacin total.
Se dice que esclavos que llegaron a Amrica con los conquistadores espaoles
introdujeron el islam en esta regin, se establecieron en pases como Brasil, Venezuela,
Panam y Colombia.156
Lugares Santos
Los lugares santos del islam son tres: las ciudades de La Meca y Medina, as como la
Mezquita de Al-Aqsa en Jerusaln.
La Meca
Masjid al-Haram
La Meca es la ciudad a donde los musulmanes por lo menos tienen que peregrinar una
vez en su vida si tienen la capacidad de hacerlo,158 en la Biblia es mencionada como
"Padan-aram" (Parn=Mecca),159 en ella naci Mahoma y se halla Masjid al-Haram,
donde rezar en ella se considera como tener la recompensa de 100,000 oraciones.160 En
esta mezquita est localizada la Kaaba, templo construido por el profeta Abraham e
Ismael,161 el Pozo de Zamzam, considerado por milagroso por los musulmanes desde el
tiempo en que le fue revelado a Agar, ya que provee a miles de personas en todo el pas
y cada peregrino bebe de l,162 En los alrededores se encuentra Mina y el Monte Arafat,
donde Mahoma pronunci su sermn de despedida frente a ms de 100,000 personas y
el permanecer ah est considerado como un pilar en la peregrinacin.163
Medina
Medina es un lugar muy querido por los musulmanes, ya que recibi al profeta Mahoma
cuando emigr de La Meca, le dio refugio, recibi y acept su mensaje, sus habitantes
fueron conocidos como los "Ansar" por haberlo acogido y hacer vencer al islam, temas
sobre los que todos los musulmanes estn de acuerdo.164 Mahoma transmiti que en ella
se duplica la recompensa de las buenas acciones, una oracin en la Mezquita del profeta
tiene la recompensa de 1.000 oraciones. Tambin dijo que a su entrada hay ngeles que
la protegen de las epidemias y que le prohibirn la entrada al Falso Mesas (con el
nombre rabe de Al-Dayal) al igual que La Meca.163
Mahoma la declar como sagrada y dijo que expulsa a la mala gente como el fuelle de
fragua expele a las impurezas del hierro, y debido a la elevada posicin que fue
concedida a esta ciudad y a sus habitantes, inform que Dios los defiende y maldice a
todo aquel que los amenace injustamente.165 Aconsej vivir y morir en ella, dijo que la
fe en esta ciudad vuelve como una serpiente vuelve a su cueva.166 En Medina es donde
Mahoma muri y fue enterrado.
Mezquita de Al-Aqsa
Artculo principal: Mezquita de Al-Aqsa
Tanto los chiitas como los sunes comparten una cierta veneracin y obligaciones
religiosas hacia ciertos santuarios y lugares sagrados, como La Meca, Medina y
Mezquita de Al-Aqsa pero la mezquita del Imn Al y la mezquita del Imn Hussein
tambin son veneradas. Despus de La Meca y Medina, Nayaf y Kerbala son las
ciudades ms sagradas para los chiitas.
Calendario islmico
Artculo principal: Calendario islmico
El calendario islmico comienza con la Hgira, es decir, la emigracin de Mahoma de
La Meca a Medina. Ese ao equivale al 622 del calendario gregoriano. Los aos del
calendario lunisolar pueden tener 354 355 das. Por eso, para establecer un ao
islmico, no basta con restar 622 aos al calendario gregoriano.
Festividades
Artculos principales: Eid al-Fitr y Eid al-Adha.
Surah Al-Fatiha
Men
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Oracin de Al-Fatiha en La
Meca, durante una procesin
religiosa.
Los musulmanes tienen dos festividades: Eid al-Fitr (en rabe: , banquete de
caridad) y Eid al-Adha (en rabe: , celebracin del sacrificio), otros
agregan el da viernes.
Eid al-Fitr: significa el fin del Ramadn. La noche anterior al primer da de esta
fiesta tambin se considera particularmente auspiciosa. Por la maana temprano,
la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que
marca el fin del ayuno del mes ms importante para el mundo musulmn.
Estas dos festividades las celebran los creyentes visitando los hogares y comiendo los
platos especiales cocinados para esta ocasin. Todos se sientan juntos. Por tradicin los
nios reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos
como smbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las
palabras: Eid Mubarak!
Arquitectura
Artculo principal: Arquitectura islmica
La Arquitectura islmica es un trmino amplio que agrupa los estilos religiosos propios
de la cultura islmica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros das, influenciando
en el diseo y construccin de edificios y estructuras por todo el mundo. Asimismo, la
arquitectura islmica manifiesta la adaptacin del estilo arbigo a las culturas y tcnicas
con las que toma contacto, desde el vasto aporte helenstico y bizantino en Oriente
Prximo, frica y Anatolia, hasta el visigtico en Al-Andalus, o el hind al Oriente.
La arquitectura islmica de todos los perodos y de todas las regiones tiene un rasgo
distintivo: la armona y la belleza. El dicho del Mensajero de Dios, Muhammad: Dios
es Bello y Ama la Belleza, habla de la fuerte ligazn que existe en el Islam entre arte y
espiritualidad.172
Historia
En el siglo VII las fuerzas musulmanas conquistaron extensos territorios. Una vez que
se establecan en la regin, primero necesitaban un lugar donde construir una Mezquita.
El diseo simple, basado en la casa del profeta Mahoma, provey de elementos que
fueron incorporados a las nuevas mezquitas y otras construcciones por los primeros
musulmanes, o lo adaptaron a edificios ya existentes como iglesias para su propio uso.
El Taj Mahal en Agra, construido por Sha Jahan como mausoleo para su esposa.
Caligrafa
Artculo principal: Caligrafa rabe
La caligrafa rabe est asociada con el arte geomtrico islmico del arabesco en las
paredes y tambin en los techos de las mezquitas, as como en los textos escritos.
Muchos artistas contemporneos en el mundo islmico dibujan basndose en la herencia
de la caligrafa rabe para utilizar inscripciones y abstracciones caligrficas en su
trabajo.
El rabe engloba en un solo trmino (jatt) las nociones de escritura y las de caligrafa,
hecho que se explica por el carcter sagrado de una lengua que es la del Sagrado Corn.
Pocas civilizaciones han llevado el arte de la caligrafa a un rango tan elevado como lo
han hecho los musulmanes.
Grecia
Sunes
Cerca del 90% de los musulmanes son sunes (solo son minora frente a los chies
duodecimanos en Irn, Irak y Lbano). Creen que Mahoma fue un profeta, un ser
humano ejemplar y que deben imitar sus palabras y actos en la forma ms exacta
posible, pues el Corn indica que el profeta Mahoma es un buen ejemplo a seguir. Los
hadices describen sus palabras y actos, constituyendo el principal pilar de la doctrina
sun.
Chies
Los musulmanes chies, la segunda rama mayor del islam, difieren de los sunes en que
rechazan la legitimidad de los tres primeros califas. Siguen los preceptos de hadices
diferentes a los de los sunes y tienen sus propias tradiciones legales. Los eruditos chies
tienen mayor autoridad que los sunes y mayor amplitud para la interpretacin del Corn
y de los hadices. Los imanes desempean un papel fundamental en la doctrina chi. La
principal vertiente chi es la escuela ya`far (llamada as en honor de su fundador, Ya`far
as-Sadiq) o escuela chi duodecimana, cuyo nombre deriva de los doce imames o lderes
infalibles que reconocen despus del fallecimiento de Mahoma. Aun as, todos tiene en
comn la creencia en Ali ibn Abi Talib , o Imam Ali como el sucesor del Profeta, y la
sucesin de este ltimo por sus dos hijos: primero su hijo el Imam Hasan y luego su hijo
Husayn. Los chiitas existen en la mayora de los pases islmicos, pero la mayora de
ellos se encuentran en Irn,Irak, Azerbaiyn, India, Paquistn y el Lbano. 15
En sentido no estricto, se denomina tambin chies a sectas tales como las del grupo
ismail, entre ellas los seguidores del Aga Jan, localizados principalmente en el
Subcontinente Indio, los alawitas de Siria, los zades del Yemen, etc.
Sufismo
El sufismo es una prctica que tiene seguidores entre los sunes y los chies. Segn la
mayora de los autores sunes, es el camino de la prctica del tercer aspecto del islam, el
ihsan o perfeccin espiritual. Por otro lado, puede decirse que su objetivo es el esfuerzo
por adquirir las caractersticas del siervo o ser humano perfecto (insan al-kamil o abd
al-kulli). Enfatizan varios aspectos espirituales, como el perfeccionamiento de la fe, el
estado de rememoracin divina continuo (dhikr), la purificacin del ego (nafs) a travs
de determinadas prcticas espirituales. La mayora de sus seguidores se organizan en
cofradas (tariqa en rabe) sufes. No obstante, hay algunas de ellas que no pueden
incluirse dentro de esas dos ramas, como es la bektashi u otras, como las de aparicin en
Europa y Amrica, que pertenecen a movimientos new age.
Jariyismo
Los jariyes o jariyitas (en rabe plural , jriy, plural jawriy) son una de
las tres ramas principales del islam, junto a la de los chies y los sunes.
A diferencia de los sunes, que consideraban que el califa deba ser un rabe miembro
de la tribu de Quraish, y de los chies, que consideraban que deba ser Ali o un
descendiente directo suyo, los jariyes pensaban que la dignidad califal emana de la
comunidad, que debe elegir libremente al ms digno "aunque sea un esclavo negro".
Hoy en da, continuada tan solo por los ibades de Omn, donde son mayora, y
prcticamente extinta en el resto del mundo islmico.
Pases cuya poblacin musulmana supera el 10% del total (FUENTE - CIA World
Factbook, 2004). Los pases coloreados con tonos rojos son aquellos en los que la
mayora de la poblacin pertenece a ramas del islam distintas de la sunn mayoritaria.
Nota importante: La poblacin contada por afiliacin religiosa, como la mayora de las
caractersticas demogrficas de la poblacin, estn basadas en ciencias estadsticas,
sujetas a error observacional y estn tcnicamente referidas como estimaciones. El
porcentaje de poblacin musulmana en cada pas fue extrada del estudio del
Departamento de Estado de los Estados Unidos titulado International Religious
Freedom Report 2004 [2]. Otras fuentes usadas fueron el CIA World Factbook [3] y
Adherents.com [4]. En algunos casos de estimaciones conflictivas, se ha calculado el
promedio entre las estimaciones ms altas y ms bajas. La poblacin total de cada pas
fue tomada de census.gov [5] (estimaciones del 2005).
Por pases
Por regiones
Ghana
Daca, Banglads
Yakarta, Indonesia
Kosovo
Estos procentajes fueron calculados usando las cifras siguientes. El primer procentaje,
cuarta columna, es el porcentaje de la poblacin que es musulmana en una regin
(Musulmanes en la regin * Poblacin total de la regin). La ltima columna muestra la
poblacin musulmana comparada a la poblacin musulmana total del mundo
(Musulmanes en la regin * Poblacin musulmana total del mundo).
(Nota: Egipto, Sudn y los pases del Magreb se cuentan como parte de frica del
Norte, no de Oriente Medio.)
frica
Poblacin % % del total de
Regin Musulmanes
total musulmanes musulmanes
frica Central 97,665,660 15,347,332 15.714% 0.852%
frica Oriental 283,765,021 81,890,564 28.859% 4.497%
frica del
200,519,502 179,623,477 89.579% 12.199%
Norte
frica Austral 54,055,000 885,474 1.639% 0.605%
frica
265,005,740 134,577,785 50.783% 9.077%
Occidental
Total 901,010,923 412,324,632 45.762% 27.23%
Asia
Poblacin % % del total de
Regin Musulmanes
total musulmanes musulmanes
Asia Central 92,019,166 76,105,962 82.707% 5.155%
Este de Asia 1,527,960,261 39,609,350 2.592% 2.683%
Medio Oriente 274,775,527 252,219,832 91.791% 17.085%
Subcontinente
1,437,326,682 456,062,641 28.947% 28.184%
indio
Sudeste Asitico 571,337,070 239,566,220 41.931% 16.228%
Total 3,903,418,706 1,023,564,005 26.222% 69.336%
Europa
Poblacin % % del total de
Regin Musulmanes
total musulmanes musulmanes
Balcanes 65,407,609 8,165,137 12.483% 0.553%
Europa Central 74,510,241 521,284 0.7% 0.035%
Europa del Este 212,821,296 21,826,829 10.256% 1.479%
Europa
375,832,557 13,577,116 3.613% 0.92%
Occidental
Total 728,571,703 44,090,366 6.052% 2.987%
Norteamrica y Sudamrica
Poblacin % % del total de
Regin Musulmanes
total musulmanes musulmanes
Caribe 23,809,622 15,860 0.067% 0.001%
Centroamrica 42,223,849 84,035 0.199% 0.006%
Norteamrica 446,088,748 5,115,892 1.147% 0.347%
Sudamrica 371,075,531 1,014,716 0.273% 0.069%
Norteamrica y Sudamrica
Poblacin % % del total de
Regin Musulmanes
total musulmanes musulmanes
Total 883,197,750 6,230,503 0.705% 0.422%
Oceana
Regin Poblacin total Musulmanes % musulmanes % del total de musulmanes
Oceana 30,564,520 372,968 1.22% 0.025%
Top 60
Top 60
Poblacin % % Poblacin
Rankin
Pas musulman musulmane Pas musulmane musulman
g
a s s a
213,469,35 Cerca de
1 Indonesia 88.22% Arabia Saud 26,417,599
6 100%
174,862,24 Cerca de
2 India 16.2% Somalia 8,591,629
0 100%
162,487,48 Cerca de
3 Pakistn 98% Afganistn 29,629,697
9 100%
129,681,50
4 Banglads 88% Maldivas 99.9% 348,756
9
Shara
5 Egipto 70,530,237 91% 99.8% 272,461
Occidental
6 Turqua 68,963,953 99.8% Turqua 99.8% 68,963,953
7 Irn 67,337,681 99% Irn 99% 67,337,681
8 Nigeria 64,385,994 50% Argelia 99% 32,206,534
9 Etiopa 37,533,500 50% Mauritania 99.9% 3,083,772
10 Marruecos 32,300,410 98.7% Yemen 99% 20,519,792
11 Argelia 32,206,534 99% Tnez 99% 9,974,201
12 Afganistn 29,629,697 99% Omn 99% 2,971,567
13 Arabia Saud 26,417,599 100% Comoras 99% 664,534
14 Sudn 26,121,865 65% Yibuti 99% 471,935
15 Irak 25,292,658 97% Marruecos 98.7% 32,300,410
162,487,48
16 Uzbekistn 23,897,563 89% Pakistn 98%
9
17 Rusia 21,513,046 15% Libia 97% 5,592,596
18 Yemen 20,519,792 99% Irak 97% 25,292,658
19 China 19,594,707 1.5% Tayikistn 95% 6,805,330
20 Siria 16,234,901 88% Jordania 95% 5,471,745
21 Malasia 14,467,694 60.4% Catar 95% 819,898
22 Tanzania 12,868,224 35% Senegal 94% 10,459,222
23 Mal 11,062,376 90% Azerbaiyn 93.4% 7,389,783
24 Nger 10,499,343 90% Egipto 91% 70,530,237
25 Senegal 10,459,222 94% Mal 90% 11,062,376
26 Tnez 9,974,201 99% Nger 90% 10,499,343
27 Somalia 8,548,670 95% Gambia 90% 1,433,930
28 Guinea 8,047,686 85% Uzbekistn 89% 23,897,563
Burkina Turkmenist
29 7,658,922 55% 89% 4,407,352
Faso n
213,469,35
30 Azerbaiyn 7,389,783 93.4% Indonesia 88.22%
6
127,001,27
31 Kazajistn 7,137,346 47% Banglads 88%
2
32 Tayikistn 6,805,330 95% Siria 88% 16,234,901
Costa de
33 6,677,043 38.6% Guinea 85% 8,047,686
Marfil
Repblica
34 Democrtica 6,008,500 10% Kuwait 85% 1,985,300
del Congo
35 Libia 5,592,596 97% Barin 85% 585,093
Cisjordania
36 Jordania 5,471,745 95% 84% 3,159,999
y Gaza
37 Chad 5,306,266 54% Kirguistn 80% 4,117,024
Emiratos
38 Francia 4,549,213 7.5% rabes 76% 1,948,041
Unidos
Turkmenist
39 4,407,352 89% Lbano 70% 2,678,212
n
Estados
40 4,558,068 1.5% Albania 70% 2,494,178
Unidos
41 Filipinas 4,392,873 5% Bruni 67% 249,481
42 Kirguistn 4,117,024 80% Sudn 65% 26,121,865
43 Uganda 4,090,422 15% Malasia 60.4% 14,467,694
Mozambiqu
44 3,881,340 20% Sierra Leona 60% 3,610,585
e
Burkina
45 Sierra Leona 3,610,585 60% 55% 7,658,922
Faso
46 Ghana 3,364,776 16% Chad 54% 5,306,266
47 Camern 3,276,001 20% Nigeria 50% 64,385,994
48 Tailandia 3,272,218 5% Eritrea 50% 2,280,799
50 Mauritania 3,083,772 99.9% Etiopa 50% 37,533,500
Bosnia y
51 Alemania 3,049,961 3.7% 52% 2,340,520
Herzegovina
Costa de
51 Omn 2,971,567 99% 38.6% 6,677,043
Marfil
Guinea-
53 Albania 2,494,178 70% 38% 538,090
Bissau
54 Malaui 2,431,784 20% Tanzania 35% 12,868,224
55 Kenia 2,368,071 7% Macedonia 30% 613,578
56 Eritrea 2,280,799 50% Surinam 22% 96,391
Serbia y Serbia y
57 2,274,126 21% 21% 2,274,126
Montenegro Montenegro
Mozambiqu
58 Kuwait 1,985,300 85% 20% 3,881,340
e
59 Lbano 2,257,351 59% Camern 20% 3,276,001
Emiratos
60 rabes 1,948,041 76% Malaui 20% 2,431,784
Unidos
Crticas al islam
Artculo principal: Crticas al Islam
El islam ha sido criticado desde sus etapas formativas. Las primeras crticas escritas
procedan de los cristianos, antes del siglo IX, que vean al islam como una hereja del
cristianismo.175 Los objetivos de la crtica incluyen:
Vase tambin
Sobre el islam:
Notas
1.
[1]
Pgina del Diccionario panhispnico de dudas con observaciones sobre el uso de
minscula inicial en la palabra islam
Sura 3.18.
Sura 48.29.
Al-Uzaimin, Muhammad Ibn Saalih (1997) p. 116.
Sura 4.82.
Sura 36.40.
Afirm el monseor Vittorio Formenti en una entrevista con el peridico vaticano
L'Osservatore Romano. Por primera vez en la historia, ya no estamos en la cima: los
musulmanes nos han alcanzado. El islam es la religin ms grande, segn el
Vaticano
Pedro Martnez Montvez: Islam y Occidente. Juicios y prejuicios, en
Pretensiones occidentales, carencias rabes, Madrid: CantArabia/Visin Libros, 2008,
pg. 97.
Diferencia entre rabe, musulmn, islmico e islamista. Traducinando (blog), 23 de
octubre de 2013
rabe no es islmico o musulmn. Fundu, Fundacin del espaol urgente, 30 de
abril de 2007
Islmico e islamista, diferencia. Fundu, Fundacin del espaol urgente, 4 de
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Sura 7.43
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Sura 2.21-22
Sura 112.1-14
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At-Tamimi (2003)
Sura 10.106-107
Sura 4.48
Sura 23.91-92
Sura 23.21-22
Un vistazo a lo oculto: Los Genios y los ngeles. Islamoriente. 2012.
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Hadiz transmitido por Bujari.
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