La palabra solicitud viene del latn sollicitudo y significa cualidad de solicitar.

Sus
componentes son: sollus (entero), citus (agitado), ms el sufijo -tud (cualidad).

medievalismo
nombre masculino
1. 1.
Carcter medieval o conjunto de caractersticas propias de la Edad Media.
"en los primeros artistas renacentistas todava se observan rasgos de
medievalismo; el arte del grabado italiano est alejado del primitivismo o
medievalismo que caracteriza al alemn"
2. 2.
Estudio de la Edad Media.

Medievalismo
Se denomina medievalismo no solo a la cualidad o carcter de medieval, sino
al inters por la poca y los temas medievales y su estudio. Medievalista es el
especialista en estas materias. Se desarrolla tanto en la historiografa como en
la ficcin, con representaciones de mayor o menores anacronismos o fidelidad
a la poca; incluso es uno de los temas ms tratados en la pintura de historia.
Por su parte, la arquitectura historicista del siglo XIX tuvo en la Edad Media su
principal fuente de inspiracin; sobre todo el neogtico, donde destac la labor
a la vez restauradora y recreadora de Eugne Viollet-le-Duc, y el neomudjar.
Los abusos romnticos de la ambientacin medieval, que se usaba con el
simple propsito de aumentar el exotismo, igual que se recurra al orientalismo
o a los temas espaoles, produjo ya a mediados del siglo XIX la reaccin del
realismo de Honor de Balzac. Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una
abundante literatura pseudohistrica que llega hasta el presente, y que ha
encontrado la frmula del xito meditico entremezclando temas esotricos
sacados de partes ms o menos oscuras de la Edad Media.

EL MEDIEVALISMO
LA EDAD MEDIA Y EL TESTIMONIO RELIGIOSO

Una arraigada tradicin atribuye al espaol una capacidad peculiar para

expresar la condicin trascedente y religiosa del ser humano. Poesa de la soledad
y del amor divino, llamaba el hispanista alemn Karl Vossler a la poesa hispnica.
Y en efecto, la profunda religiosidad, tan vinculada al convencimiento de la vanidad
de la vida y al temor de la muerte propios de la lrica hispnica, trasunta y ocupa un
lugar primordial en la literatura espaola. Pero algo similar puede decirse de la
literatura europea, e historicamente es comprensible que sea as: son muchos los
siglos en que la preeminencia del cristianismo y de la Iglesia ha impreso su huella en
 el sentimiento, las costumbres y el sentido de la vida cotidiana hasta un punto que
es difcil imaginar una dimensin humana carente de su referencia a la vida divina,
ultraterrena. La fusin judeocristiana con el antecedente grecolatino abre todo un
tiempo de fe y de exaltacin mstica y religiosa. La Edad Media que coincide con el
nacimiento de las lenguas romances tiene como tema exclusivo la preocupacin
religiosa: el ser esencial de la vida humana, una parcialidad, un reflejo plido, un
jirn transido de la divinidad. La vida es un trnsito, es el punto en el que se redime
el pecado original, y guado por la fe y la accin moral se puede atisbar una
reincorporacin a Dios, el creador.

El testimonio religioso ha preferido la poesa como el instrumento bsico para

esa aproximacin a la trascendencia y a la divinidad. Parece ser parte de la vida
humana mirar ms all y procurar un alivio, un reposo, una eternidad fiable donde
refugiarse y culminar el trazo de esa flecha lanzada al vaco que es la vida humana.
A travs de las pocas, la poesa religiosa ha registrado asimismo con la fidelidad la
evolucin de las ideas filosficas y metafsicas en torno a la religiosidad y el fin de la
vida humana. La poesa religiosa en ese sentido, a diferencia de cualquier otro tema,
es un dilogo entre la creatura y el creador, y el hombre ya no ocupa el punto central
de la preocupacin esttica cuanto la posibilidad de la visin divina y de la explicacin
final al sentido de la vida humana. Poesa con un referente no humano, abierta al
infinito, a la contemplacin de Dios, al cdigo moral, a la vibracin ultraterrena.
En todo el transcurso de la Edad Media, la Iglesia Catlica es la nica
institucin que realmente unifica al mundo occidental. La religin domina la vida
cotidiana y la cultiva del hombre del Medioevo.

LITERATURA MEDIEVAL
(S. V S. XV)
I.CONTEXTO HISTRICO
La Edad Media se inicia a mediados del siglo V, cuando el Imperio Romano de
Occidente, ya entonces en decadencia, es destruido por las invasiones brbaras.
Se prolonga hasta finales del siglo XV, cuando cobra fuerza el fenmeno del
Renacimiento y cuando Europa inicia su expansin mundial con el descubrimiento
de Amrica.
Esta segunda edad de la Historia estuvo signada por el sistema feudal que
genera costumbres sociales, polticas y guerreras peculiares donde adems se
toma como ideal al hroe. Por otro lado cabe resaltar que durante todo el
medioevo la Iglesia Catlica jug un papel importante, fue la nica institucin que
realmente unific al mundo occidental, rigi la cultura y hasta la vida de los
hombres de aquella poca.

II. DIVISIN Y MANIFESTACIONES:

EL POEMA DEL MIO CID

CARACTERSTICAS
GNERO : PICO
ESPECIE : CANTAR DE GESTA
AUTOR : ANNIMO

ESTRUCTURA
Consta de 3730 versos irregulares.
Segn Menndez Pidal fue compuesto por dos juglares con rima asonante monorrima.
Copiado por Per Abbat (1307).
 Publicado por Toms Snchez (1779) quien complet el relato con fragmentos extrados de la
Crnica de los Veinte Reyes de Castilla

PARTES
1. El Destierro.
2. Las Bodas de las Hijas del Cid.
3. La afrenta de Corpes

TEMA
La prdida y el recobro del honor del Cid.

PERSONAJES
Rodrigo (Ruy) Daz de Vivar : Servidor del Rey
Alfonso VI : El Rey
Garca Ordez : Conde Castellano
Jimena : Esposa del Cid
Elvira y Sol : Hijas del Cid
Martn Antolnez : Vasallo del Cid
Alvaro Fez : Vasallo del Cid
Pedro Bermdez : Vasallo del Cid
Infantes del Carrin : Esposos de las hijas del Cid
Infantes de Navarra y Aragn : Nuevos pretendientes
Flez Muoz : Sobrino del Cid
Almudafar : Rey de Granada
Almutamiz : Rey de Sevilla

ARGUMENTO
Cantar Primero :
Por orden del Rey Alfonso VI, el Cid Ruy Daz de Vivar, se ve desterrado a causa de un
infundo inflingido por el Conde Garca Ordez. El Cid abandona Vivar en compaa de algunos
parientes y vasallos. Cuando llega a Burgos nadie le da posada por haberlo prohibido el
Monarca. Luego de dejar a salvo a Doa Jimena (su esposa) a Sol y Elvira (sus hijas), en el
templo de Cardea al cuidado del Abad Don Sancho, contina hasta la frontera de Castilla, se
interna donde los Territorios Moros e inician una serie de conquistas: Castejn, Alcocer,
Calatayud, Teruel, Saragoza, Barcelona, etc. El Cid obtiene la espada Colada al derrotar a
Ramn de Berenger, Conde de Barcelona.

Cantar Segundo:
El Cid se dirige hacia el Mediterrneo y toma posesin de Valencia, principal ciudadela
arabe, los triunfos y ganancia del campeador crean codicia en los infantes de Carrin (Diego y
Fernando) quienes solicitan casarse con sus hijas. Ruy Daz accede por habrselo requerido el
Rey. La boda se realiza en Valencia y las celebraciones duran quince das.

Cantar Tercero :
Los infantes de Carrin demuestran cobarda en varios episodios; miedo ante un len
escapado de su jaula y huida al ser atacados por el moro Alafrad, entre otras situaciones.
Los infantes deciden vengarse de la humillacin. Retornan a su tierra y en el robledal
de Corpes azotan brutalmente a sus esposas. El Cid exige justicia al Rey y ste convoca a las
Cortes de Toledo, las cuales condenan a los infantes y los obligan a devolver la dote, las
espadas Colada y Tizona y a batirse en duelo con Pedro Bermdez y Martinez Antolnez, v
asallos del Cid.
Finalmente las hijas del Cid contraen segundas nupcias esta vez con los infantes de
Navarra y Aragn.
El Cid accede satisfecho y acreciente su honor recuperado.

VALORES DE LA OBRA:
Valor Histrico:
 El fondo del poema es rigurosamente histrico, lo son tambin los personajes,
costumbres, etc; todo pertenece a la poca medieval. Son tambin exactos los datos
geogrficos.

Valor Lingstico:
En el poema encontramos el castellano que naca y que se iba perfilando como idioma
clsico, su gramtica todava es imperfecta y vacilante.
Ejemplo: De los ojos tan fuertemientre llorando.
Tornaba la cabeza y estbalos catando.

Valor Nacional:
La obra ostenta el sello de la raza hispana y representa el monumento eterno de su
cultura. Hemos aseverado que el Cid es el smbolo del alma castellana. En efecto Ruy Daz
de Vivar encarna el ansia de justicia frente a las arbitrariedades del poder. Aun ms ; el Cid
simboliza al cristiano sincero, al vasallo leal y esposo ejemplar.

Valor Literario:
La obra en oposicin a los dems cantares de gesta destacan por la sobriedad de sus
relatos, los hechos son verosmiles mientras que lo maravilloso y fantstico representa una
mnima parte.
PRERRENACIMIENTO

El Trecento Italiano (S. XIV) :

Dante Alighieri (1265 - 1321)

Giovanni Bocaccio (1313 - 1375)
Franccesco Petrarca (1304 - 1347)

Antes se debe destacar la aparicin de famosos poetas de la Regin Toscana

que integraron el llamado DOLCE STIL NUOVO como: Guido Cavalcanti, Guido
Guinizelli, Lapo Crani y Cano de Pistoia, adems del propio Dante.
En esta poesa STILNOVISTA, la mujer es considerada como la obra perfecta
de la creacin divina, colocada en el lmite entre lo humano y lo celestial puesto que
lleva en s ms que cualquier otra criatura la imagen del Dios creador. De esta
manera reelaboran los conceptos de la poesa trovadoresca provenzal.

- DANTE ALIGHIERI -
(Florencia 1265 - Ravena 1321)

VIDA.-
Naci en Florencia en mayo de 1265. Era de familia noble pero sin fortuna,
perteneciente al partido gelfo (Partidario del Papa). Su padre fue don Alighieri di
Bellicione y su madre Donna Bella. El nombre de Dante es abreviacin de durante
(el constante). Los padres de Dante murieron cuando l todava era un nio; otros
familiares tomaron a su cargo al hurfano y le proporcionaron excelente
educacin. El hecho ms notable durante su juventud es su amor por Beatriz
Portinari, a quien conoce hacia 1274. Mas tarde reuni sus poesas de juventud en
una recopilacin, que titul VITA NOVA.
Beatriz era una joven florentina, amable y bella. Tena la misma edad que
Dante, quien la ve por segunda vez nueve aos despus y se enamor de ella. Pero,
en 1285, quiz por motivos polticos Beatriz fue dada en matrimonio a Simone de
Bardi y en junio de 1290 muri cuando apenas tena 24 aos de edad. Dante, para
 recuperarse del duro golpe por la muerte de su amada se sumergi en sus estudios
de los artistas clsicos en especial Virgilio.
Pasado los treinta aos de edad, se despos con una dama florentina, Gemma
Donati; con la cual tuvo cuatro hijos. Hacia esta poca, Dante tom parte activa en
la vida poltica de su patria, con tal xito que, en 1300, con 35 aos fue elegido uno
de los seis regidores que gobernaban la repblica.
En Florencia andaban muy agitados los tiempos. Los negros (gibelinos) se
revolvan contra los blancos (gelfos). Dante pertenca al partido de los
blancos. Despus de dos aos de lucha triunfaron los negros siendo desterrados
todos los jefes blancos, entre ellos Dante, quien no volvera a ver jams a su mujer
y a su patria. El ms ilustre hijo de Florencia fue tambin desposedo de su casa, de
su honor y de sus bienes; su hogar fue devastado y hubo que comer el pan de la
caridad.
En su destierro escribe EL CONVIVIO en el que estudia los problemas ms
profundos que preocupan el pensamiento medieval. Posteriormente empieza a
trabajar en LA COMEDIA.
Los problemas polticos continan y Dante escribe un nuevo Libro : LA
MONARQUA, tratando de contribuir con la pacificacin. En Ravena en 1321, muere
el poeta a la edad de 56 aos.

OBRAS
La comedia (su obra capital)
Vida nueva (donde refiere el nacimiento de su amor por Beatriz)
La Monarqua (Tratado Poltico en lengua latina)
De vulgar elocuencia (Tratado Lingstico : Defiende la validez del italiano como
lengua de creacin literaria)
Cancionero (Poesas de amor)

LA COMEDIA
(TITULO ORIGINAL DE LA OBRA)

En el siglo XIV, Giovanni Bocaccio le une el calificativo de Divina a la Comedia Dante.

Dante dio a su mejor obra potica el nombre de Comedia, porque su desenlace es
feliz aunque con un comienzo sombro.

1. GNERO : EPICO
2. ESPECIE : EPOPEYA RELIGIOSA
3. ESTRUCTURA : 14,233 VERSOS escritos en tercetos endecaslabos en lengua
toscana. La obra presenta 100 cantos.
4. NOTA : La obra es eminentemente alegrica.

PARTES

DURACIN DEL VIAJE

7 das (aunque es un viaje imaginario, soado por Dante)

TEMA
El viaje de un cristiano pecador hacia los tres reinos de ultratumba.
El tema segn lo explica Dante en una carta a su amigo Can Gianda della Scala es
El asunto de las almas despus de la muerte.
 PERSONAJES
Dante : Simboliza al hombre extraviado
Beatriz : Simboliza la fe y la teologa
Virgilio : Simboliza la sabidura
Las fieras : Smbolo de las pasiones (Len: soberbia, Leopardo: lujuria, Loba:
avaricia).
Caronte : Barquero que transporta a los condenados.
Minos : Legendario rey de Creta, juez del infierno.
Cerbetero : Perro guardin del infierno
Catn : Guardin del Purgatorio
San Bernardo : El ltimo gua de Dante

ARGUMENTO

Muerta Beatriz en medio del camino de la vida, me encontr en una selva

oscura por haberme apartado del camino recto, esto es, Dante se deja arrastrar por
las falsas imgenes del bien y conducir poco a poco a la ruina de su alma.
Tres fieras lo interceptan; una pantera, un len, una loba, Beatrz enva en su
ayuda a Virgilio que lo ampara y se le ofrece como gua.

A. EL INFIERNO:
De la mano de Virgilio, el poeta entra en el infierno, despus de pasar el ro
Aqueronte. El infierno est representado por un abismo cnico, dividido en nueve
crculos que abrindose debajo de Jerusaln se interna hasta el centro de la tierra,
donde se halla confinado Lucifer.

Anteinfierno : Espritus Neutros

1er. Crculo : Limbo
2do. Crculo : Lujuriosos
3er. Crculo : Glotones
4to. Crculo : Prdigos y avaros
5to. Crculo : Iracundos
6to. Crculo : Herejes
7to. Crculo : Violentos (3 tipos: contra el prjimo, contra s mismo, contra
la naturaleza y Dios).
8vo. Crculo : Fraudulentos (10 tipos)
9no. Crculo : Los traidores (4 tipos: Cana - parientes - Antenora - patria -
Ptolomea - amigo - Judeca - amos).

En el vrtice de este cono invertido est Lucifer representado como un gigante

de tres caras sumergido en hielo hasta la mitad de su cuerpo.

b. EL purgatorio:

El poeta sita a la montaa del purgatorio, en medio de las aguas del mar austral,
en el hemisferio de nuestro planeta, cuyo guardin es Catn de Utica.Las almas
de los penitentes llegan a ella en una barca y all empieza el antepurgatorio
dividido en dos crculos, en el primero esperan los negligentes y los excomulgados
el momento de dar inicio a su purificacin.
 En el segundo deben esperar dicho momento slo aquellos quienes se
arrepintieron en el momento de su muerte. Una vez pasado el tiempo prescrito
por la providencia, el alma accede al purgatorio, dividido en siete crculos o
cornisas rocosas donde se purifican las machas de los siete pecados capitales. Los
pecados ms graves se expan en los crculos ms bajos empezando por la
soberbia, se contina en lnea ascendente con los de la envidia, la ira, la pereza,
la avaricia, la glotoneria, la lujuria. Una vez flanqueados estos siete crculos se
llega al dcimo, llamado Paraiso Terrenal, lugar rico en flores y aromas donde
reina eterna primavera. Virgilio se separa de Dante, pues como pagano no puede
entrar en el reino de Dios y Beatriz recibe al poeta para guiarlo hasta el paraiso
celestial.

Estructura:

Playa de Isla Purgatoria

Antepurgatorio
Siete cornisas. Cada una corresponde a uno de los 7 pecados capitales:
1 Orgullosos
2 Envidiosos
3 Iracundos
4 Perezosos
5 Avaros y Prdigos
6 Glotones
7 Lujuriosos

c. EL paraso celestiaL:
En el Paraso, los bienaventurados que moran en el Empireo (cielo inmovil) salen
al encuentro de Dante, dispuestos en forma de Cndida rosa, distribuyndose
en los distintos cielos y clasificados en espritus seculares, activos y
contemplativos.
El Paraso comprende adems los nueve cielos del sistema Ptolomeico, esferas
translcidas que giran alrededor de la tierra y ms all de ella. Cada crculo es
una esfera que envuelve otras inferiores.
Cuando Dante se vuelve hacia Beatriz para que le resuelva algunas dudas que
tiene acerca del Paraso, ve que sta ha desaparecido y que en su lugar tiene a su
lado a San Bernardo, que le seala a su Beatriz colocada ya en el escao que a
sus mritos corresponde. Despus el santo le ensea el Paraso y le seala a la
ms hermosa de las criaturas; Mara, madre de Dios. San Bernardo ruega a la
virgen en su magnfico himno para que ayude a Dante a ver a Dios.
El poeta, fortificada ya su vista, la dirige a la eterna luz y descubre en un triple
cerco el arcano infalible de la trinidad. Un resplandor imprevisto le aumenta la
facultad visual le faltaron fuerzas al querer expresar directamente la visin de
Dios.

Estructura:
10 cielos : Uno inmvil y nueve mviles.
- 1er. Cielo : Luna (Espritus indecisos, dbiles)
- 2do. Cielo : Mercurio (espritus activos)
- 3er. Cielo : Venus (espritus amantes)
- 4to. Cielo : Sol (espritus sapientes)
- 5to. Cielo : Marte (espritus combativos, militares)
- 6to. Cielo : Jpiter (espritus injustos)
- 7mo. Cielo : Saturno (espritus contemplativos)
- 8vo. Cielo : Cielo estrellado (espritus triunfantes)
- 9no. Cielo : Primer mvil (ngeles y bienaventurados)
- 10mo. Cielo : El empreo (La Santsima Trinidad)

APRECIACIN CRTICA:

La obra monumental de Dante resume el pensamiento medieval.

Literalmente, se trata del viaje que realiza el autor por el Infierno, el
Purgatorio y el Paraso, donde puede observar la fealdad del mal y el poder del bien.
Comprende que una vez purificado, puede acercarse a Dios, comprenderlo y salvarse.
Alegricamente, es la viscisitud del alma humana que, extraviada se salva con
ayuda de la razn (Virgilio) y la fe (Beatriz).
Moralmente, ensea que fcil es perderse en el pecado (la Selva), que difcil
es salir de l por el peso de las pasiones (las Fieras), y cuan necesaria es la ayuda
del esfuerzo (Virgilio) y la confianza en lo divino (Beatriz).
Anlogamente, muestra las difciles condiciones de vida y seala la necesidad
que tenemos de recibir ayuda de Dios y de la iglesia.

LITERATURA MEDIEVAL
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4 noviembre, 2011

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CONCEPTO:
Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en
Europa durante la Edad Media, es decir durante los aproximadamente mil aos
transcurridos desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del
Renacimiento a finales del Siglo XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta
bsicamente de escritos religiosos y trabajos seglares.
Se trata de un perodo en que el sentimiento religioso est muy arraigado y la guerra se
vive como un hecho casi cotidiano.
Religin y guerra desempean un papel importantsimo en los modos de organizacin
social y contribuyen a configurar uno de los rasgos ms caractersticos del pensamiento
medieval: la idea de transitoriedad.

PERIODO:
Se distinguen en la Edad Media tres perodos fundamentales:
ALTA EDAD MEDIA:
Del Siglo V al X, desde el punto de vista literario, es una poca en la que la obras aun se
escriben en latn.
PLENA EDAD MEDIA:
Del Siglo XI al XIII, durante este tiempo se produce el nacimiento de las literaturas en
lenguas romances. Este es el momento en que florece la pica y surge la poesa de amor
corts.
BAJA EDAD MEDIA:
Siglos XIV y XV, Durante el periodo de la Edad Media, la sociedad sufre cambios
fundamentales. El Siglo XV es un momento de transicin que se denomina tambin
Prerrenacimiento porque, si bien mantiene muchos rasgos comunes con el siglo anterior,
presenta adems nuevos valores que se relacionan estrechamente con el movimiento
siguiente: el Renacimiento. La literatura prerrenacentista propicio la aparicin de nuevas
formas, como la novela de caballeras o el teatro profano.
CARACTERSTICAS:
Las obras literarias medievales estn condicionadas por una serie de caractersticas:
CARCTER ANNIMO: El autor no firma su obra porque sabe que esta pertenece a una
colectividad. No haba conciencia de propiedad literaria.
OBRA ORAL: Era difundida oralmente por los juglares, ya que la gente no sabia leer.
Una lectura de carcter popular, de la que son buena muestra las jarchas, los cantares de
gescha (Siglos XII y XIII) o los romances (Siglo XV)
Una literatura de CARCTER CULTO, escrita con frecuencia con nimo de ensear.
OBRA EN VERSO: En la Edad Media se consideraba que el verso era lo que haca literaria a
una obra.
ES DIDCTICA Y MORALIZANTE: Su finalidad es adoctrinar y ensear al pueblo.
 IMITACIN: Los autores recogan una tradicin popular o un texto latino y los recreaban.
Es decir, las obras no eran originales ni se consideraba importante que lo fueran.
ESCRITOS RELIGIOSOS: Los trabajos relacionados con la teologa fueron el tipo de
literatura dominante a lo largo de la Edad Media; el clero catlico era el centro intelectual
de la sociedad en esta poca, razn por la que su produccin literaria fue, con diferencia, la
ms productiva. Se denominan este tipo de obras Mester de Clereca.
ESCRITOS LAICOS: La literatura laica e este perodo no fue tan productiva como la
literatura religiosa, pero gran parte del material ha sobrevivido y se posee hoy una gran
cantidad de obras de la poca.
LA CULTURA MEDIEVAL SE VIO MUY FAVORECIDA POR:

Los monasterios, lugares en los que se cultivaban las artes y se enseaba.

El surgimiento de las universidades.
Los cantores, que interpretaban romances viajando de pueblo en pueblo.
Procedentes del latn surgieron las lenguas romances, que en la Pennsula fueron el
cataln, el castellano, el gallego, el portugus
El camino de Santiago, una va para la difusin cultural en una poca en la que las
comunicaciones eran muy difciles.
REPRESENTANTES Y SUS OBRAS:
Juan Manuel: naci en Escalona, 5 de mayo de 1282 y muri en Crdoba el 13 de junio
de 1348, fue un poltico y escritor en lengua castellana. Fue uno de los principales
representantes de la prosa medieval de ficcin.
Una de sus obras: El Conde Lucanor 1330 y 1335
Fernando de Rojas: naci en La Puebla de Montalbn, Toledo 1470 y muri en Talavera
de la Reina, Toledo en 1541, dramaturgo espaol, autor de La Celestina, considerada una
de las obras cumbre de la historia de la literatura espaola y la ms importante sin duda en
la transicin entre la Edad Media y el Renacimiento
Una de sus obras: La Celestina
Juan de Mena: naci en Crdoba 1411 y muri en Torrelaguna (Madrid), 1456,
poeta espaol perteneciente a la escuela alegrico-dantesca del Prerrenacimiento espaol
Una de sus obras: El Laberinto de Fortuna.
 Ana Comnena: Griego: , Latn: Anna Komnn; naci el 2 de diciembre de
1083 y muri en 1153; fue una princesa bizantina de gran cultura, hija del emperador
bizantino Alejo I Comneno y de Irene Ducas.
Una de sus obras: La Alexiada
OTROS AUTORES:
Ramn Llull Libro de la Contemplacin 1271-1274
Geoffrey Chaucer Los Cuentos de Canterbury
Autor annimo Cantar de Mio Cid
El Mester de Clereca Gonzalo de Berceo Milagros de Nuestra Seora
Alfonso X el Sabio El Fuero Real, El Especulo, Leyes del Estilo, El Cdigo de las 7
Partidas, Cantigas de Santa Mara
Rodrguez del Padrn Siervo Libre de Amor
Diego San Pedro Crcel de Amor
El Marqus de Santillana Con sus Serranillas Populares
Jorge Manrique Coplas a la Muerte de su Padre
Autor griego annimo Digenis Acritas, .
Autor anglosajn AnnimoBeowulf
Autor francs annimo Cantar de Roldn, .
Autor annimo de Armenia David de Sassoun

GNERO LITERARIO SOBRESALIENTE DE LA EPOCA: EPICA (epopeya)

FRAGMENTO: la divina comedia
CARACTERISTICAS DEL FRAGMENTO: Dante Alighieri llam sencillamente Commedia a su
libro, pues, de acuerdo con el esquema clsico, no poda ser una tragedia, ya que su final
es feliz. Se ha aadido el adjetivo divina en publicaciones sucesivas, despus del ao
1500.
El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender
quines eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de
las alegoras o significados msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer como
un relato literal. Esta tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de
la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el
mundo material de ultratumba tal como se lo conceba en su tiempo. Miguel Asn Palacios,
por otra parte, destac la importancia de la escatologa musulmana en la estructura del
Infierno dantesco.1
La Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura italiana
y universal. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella;
destacan entre ellas las de Botticelli,Gustave Dor, Dal, William Adolphe Bouguereau y
recientemente Miquel Barcel. Dante Alighieri la escribi en dialecto toscano, matriz
del italiano actual el cual se us entre los siglos XI y XII.
SENTIDO HISTORICO-SOCIAL QUE REFLEJA EL FRAGMENTO: la divina comedia se puede
encontrar en un c0ntexto histrico del Medioevo, este refleja una tendencia que se
implanto donde la religin, las cosas msticas tomando gran relevancia
IDEA PRINCIPAL: La divina comedia es un retrato del camino por el cual el Alma de todo ser
humano debe pasar en esta vida, El Ser humano est formado por cuerpo, alma y espritu,
la parte llamada cuerpo es la carne, es la materia y es la herramienta con que cuenta el
alma (la parte espiritual) para percibir el mundo terrenal.
Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido, aparece Virgilio, su maestro, el
cual es mandado por Beatriz, su amada, para ayudarle.
Dante acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisin de hacer el viaje con l, el infierno est
formado por nueve crculos, en los cuales Dante se adentra a cada uno describindolos.
Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas.
Virgilio muestra cada uno de los crculos del infierno, ya que l conoca muy bien y que tipo
de almas son las que caen en cada uno.
Dante se topa con muchos genios, poetas, filsofos, etc. Y se siente entusiasmado por ver
a muchos de sus maestros, pero a la vez, tambin se encuentra con muchos seres
desagradables.
En el ltimo circul se encuentra Belceb, es el ltimo de los crculos, en l se encuentran
conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas.
Dante y Virgilio, despus de su recorrido, por fin se retiran del infierno
SENTIMIENTOS QUE REFLEJA EL FRAGMENTO: metafrico, irnico y comparativo.
VALORACION GENERAL: es una obra donde su personaje principal ve, conoce y
experimenta el infierno dando un toque al final de donde viene el nombre de comedia por
que termina en una historia feliz.
ESCUELAS MEDIEVALES
En los siglos XI y XII se redescubrieron las obras de los principales autores griegos y
romanos a travs de las copias que haban realizado los monjes ya desde siglos anteriores
y de las traducciones que llegaban del mundo rabe.
Se multiplicaron las escuelas y escritorios. Algunos monasterios de la pennsula Ibrica
fueron la puerta de entrada de la ciencia y la cultura rabes.
El despertar cultural fue promovido en gran medida por la Iglesia y la cultura sigui siendo
sobre todo una cultura eclesistica. Solo los clrigos y algunos pocos laicos saban leer y
escribir. Adems, la mayora de los libros seguan escribindose en latn, la lengua de la
Iglesia y tambin la de la alta cultura.
Aument el nmero de escuelas situadas en los monasterios y en las catedrales, en las que
se estudiaba sobre todo Teologa y se formaban los futuros clrigos. Las bases del
conocimiento eran la Biblia y las obras de los autores cristianos. Tambin se crearon las
primeras universidades en algunas ciudades europeas que aumentaron mucho su nmero a
finales de la Edad Media.
La literatura contempornea engloba la produccin literaria occidental (producida en
Europa y Amrica) durante la Edad Contempornea, es decir, a partir de la poca de las
revoluciones (tanto la Americana como la Francesa). Es un concepto difcil de aplicar a la
literatura dado la intrnseca imbricacin de la mayora de las obras con sus antecesoras
histricas, pero en este caso es un concepto definido ms por valores de originalidad y
ruptura esttica que por cuestiones puramente cronolgicas. Al igual que el arte moderno,
la literatura contempornea tambin llamada moderna se conoce as no nicamente por
haber sido escrita sobre todo a partir del siglo XIX, sino por romper drsticamente con lo
anterior.
HECHOS HISTRICOS DE LA EDAD MEDIEVAL
Nota: Para algunos historiadores la Edad Media se inicia con la cada de Roma (que es la
que tomaremos). Asimismo el trmino de ella para algunos es en el ao 1453 (toma de
Constantinopla) en 1492 (Descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln)
476 Roma: Invasin por los vndalos de Genserico y destruccin de Imperio Romanode
Occidente por el hrulo Odoacro.
533 Codificacin del derecho por Justiniano, Emperador romano de Oriente.
556 Japn: Introduccin del Budismo.
568 Italia: Invasin de los lombardos.
622 Islam: Hjira o huida de Mahoma de la Meca y fundacin de la religin islmica.
700-1200 Mxico: Florecimiento de la cultura Tolteca.
711 Espaa: Derrota del rey Rodrigo en Guadalete por los moros de Tarik, iniciando la
dominacin rabe que durar cerca de ocho siglos (hasta 1492).
718 Espaa: Don Pelayo es elegido rey de los cristianos refugiados en Asturias; comienza la
reconquista y derrota a los moros en Covadonga.
731 Mxico: El imperio Maya inicia su perodo ms floreciente.
732 Los francos de Carlos Martel derrotan a los rabes en Poitiers y detienen la invasin
musulmana en Europa.
756 Creacin de los Estados Pontificios en Ravenna.
800 Coronacin de Carlomagno como emperador romano de Occidente por el Papa Len III.
889-1434 Florecimiento de la civilizacin Khmer en Indochina.
930 Islandia: Los normandos crean el Althing, el parlamento ms antiguo del mundo.
962 Fundacin del Sacro Imperio Romano por Otn I.
1000-1400 Sudamrica: Florecimiento de la cultura de Tiahuanaco.
1001 El navegante noruego L. Ericson llega hasta las costas americanas que se presume
eran las del Labrador o Terranova actuales.
1050 Per: Fundacin del Machu Picchu.
1054 Cisma de Oriente: Separacin definitiva de la Iglesia Cristiana Occidental (Romana) y
la oriental (Ortodoxa).
1066 Inglaterra: El normando Guillermo el Conquistador derrota en Hastings a Harold II y
as termina la dinasta anglosajona.
1096-1099 El papa Urbano II instituye la primera Cruzada y los caballeros mandados por
Godofredo de Bouilln toman Jerusaln.
1100-1521 Mxico: Civilizacin Azteca.
1139 Portugal: Alfonso I derrota a los rabes en Ourique y funda el reino independiente.
1147-49 Segunda Cruzada: Dirigida por Conrad III de Alemania y luis VII de Francia.
1187-93 Tercera Cruzada: Dirigida por Federico Barbarroja, Ricardo I de Inglaterra y Felipe
II de Francia.
1190-1294 Imperio Mongol: creado por Gengis Kan en Asia Central; invasiones
deEuropa oriental y de Asia Occidental.
1200 Per: Comienzo de la civilizacin incaica.
1202-1204 Cuarta Cruzada: Dirigida por los franceses; Saqueo de Constantinopla.
1209 Fundacin de la orden Franciscana.
1212 Espaa: Los ejrcitos cristianos de Castilla, Aragn y Navarra derrotan a los rabes en
las navas de Tolosa.
1215 Inglaterra: El rey Juan sin Tierra firma en Runnymede (Jun. 15) la carta magna, que
con los estatutos de Oxford (1258) forman las bases de las instituciones liberales del pas.
1217-1221 Quinta Cruzada: dirigida por Pelasio, delegado papal.
1228-29 Sexta cruzada: Tratado con el sultn de Turqua, estableciendo el libre acceso a
Jerusaln
1230 Espaa: Fernando III El Santo unifica los reinos de Castilla y Len.
1252 Espaa: Alfonso X el Sabio inicia su brillante reinado de 32 aos.
1260 China: Kublai-Kan inicia su apogeo en la dinasta Yuan (mongol)
1271-92 Venecia: Viajes de Marco Polo a China y otras partes de Asia.
1295 Inglaterra: Eduardo I convoca el Parlamento Modelo que perfecciona la institucin de
los consejos ingleses.
1309-77 Papado: Traslado de Roma a Avignon (cautiverio de Babilonia).
1325 Mxico: Fundacin de Tenochtitln.
1378 Papado: Gran cisma de occidente al resistir Francia, Espaa y Escocia la eleccin de
Urbano VI y elegir a Clemente VII.
1415-1456 Portugal: Enrique el navegante, Hijo de Juan I, dirige los primeros grandes
viajes de exploracin y colonizacin.
1429 Francia: Santa Juana de Arco derrota a los ingleses que sitiaban Orlens.
1435-92 Italia: Cosme de Mdicis y su nieto Lorenzo (el Magnfico) hacen de Florencia la
cuna del Renacimiento y la elevan a su mximo brillo.
1439 Invencin de la imprenta en Europa.
1453 Constantinopla: Toma de la ciudad por los turcos y fin del Imperio Romano de
Oriente.
-Inglaterra-Francia: Fin de la guerra de los cien aos, iniciada en 1338 por las pretensiones
de la primera al dominio de Francia.
1459 Inglaterra: Guerra de las Rosas, entre las casas de Lancaster y York.
1487 Portugal: Bartolomeu Daz dobla el Cabo de Buena Esperanza.
1492 Espaa: Fin de la guerra de la reconquista de Espaa, con la toma de Granada a los
rabes (ene. 2). Descubrimiento del Nuevo Mundo por la expedicin de Cristbal Coln
(oct. 12)
Organizacin social
-Nobleza; relacionada con la literatura trovadoresca provenzal. Prosa didctica.
-Clero; relacionado con el mester de clereca.
-Estado llano; relacionado con el mester de juglara.
-Burguesa; en la Baja Edad Media y relacionada con la opcin de una literatura satrica y
burlesca. Consolida la evolucin de los cantares de gesta al romancero a partir del siglo
XVI.
HECHOS POLTICOS Y SOCIALES MAS RELEVANTES
-La Reconquista
-Estructuracin de la sociedad feudal.
-Convivencia pacfica a partir de tres etnias o culturas en la Alta Edad Media (juda, rabe y
cristiana). Esta convivencia se rompe al final de la Edad Media con la expulsin de los judos
de Espaa, la reconquista del territorio musulmn y la creacin de la Santa Inquisicin.
IDEOLOGA Y MENTALIDAD
-Teocentrismo; supremaca de Dios sobre el hombre.
-Visin del mundo terreno como un valle de lgrimas. Se desprecia la vida terrena y se
valora la vida eterna.
-La muerte se ve como una liberacin en la Alta Edad Media, porque conforme va
avanzando la Edad Media, se va cambiando la mentalidad, y se empieza a valorar la vida
terrena como algo digno para el hombre. Este cambio coincide con la aparicin de la
burguesa en la Baja Edad Media.
INFLUENCIAS
Hay tres fundamentales:
1.- Las influencias rabe-hebreas: tenemos jarchas, subgnero que recoge la cultura rabe,
son populares y eran cantadas por las muchachas de los pueblos. Alfonso X el Sabio, fund
la Escuela de Traductores de Toledo, que traducan al castellano las obras de la cultura
rabe, como los cuentos de Las Mil y Una Noches.
2.- Provenzales: proviene de Francia, que en ese momento estaba destronada, y donde el
amor corts de la poesa era irreal, inventado.
3.- Literatura Italiana: a travs de Italia se recibi la cultura griega, con autores de
importancia como Dante y Petrarca.
EL ESPAOL EN LA EDAD MEDIA
-Sistema fonolgico; contena cierto nmero de fonemas que no existen hoy en nuestra
lengua. A finales del siglo XVI y principios del XVII se hallaba configurado el actual.
-Evolucin del lxico; entre los prstamos destacan los procedentes del francs
(galicismos), los procedentes del rabe (arabismos), y de gran importancia los procedentes
del latn (cultismos). Este nutrido grupo de palabras han llegado hasta nuestros das.
-La morfosintaxis; en prosa predomina el estilo paratctico, basado en estructuras
coordinadas debido al afn de claridad expositiva. En poesa existi una mayor variedad y
complejidad sintctica. En el siglo XV, la moda latinizante hace que se use la colocacin del
verbo al final de la oracin, la anteposicin sistemtica del adjetivo y construcciones
absolutas.
PRINCIPALES HECHOS RELIGIOSOS DE LA EDAD MEDIEVAL
Siglo VII. Ao 622: Nace el Islamismo y comienza su rpida expansin por Oriente medio y
el Norte de frica. Regiones que antes eran cristianas.

Siglo VIII. Ao 711: El Islam entra en Espaa: Fin del reino visigodo.
Ao 718: Batalla de Covadonga: Comienza la Reconquista espaola.
Ao 732: Batalla de Poitiers: se frena el avance del Islam
Siglo IX. Ao 800: Coronacin del rey franco Carlomagno como Emperador del Imperio.
Intenta reconstruir el imperio antiguo romano. Este hecho influye decisivamente en la
Iglesia.
Ao 814: Muerte de Carlo Magno. Se fragmenta el Imperio.
Siglo XI. Ao 1010. Los rabes destruyen la baslica del Santo Sepulcro en Jerusaln. Ao
1054. Cisma de Oriente. La Iglesia oriental griega se separa de Roma.

Ao 1073-85. Comienza la reforma Gregoriana, llevada a cabo por el Papa

Gregorio VII.

Ao 1078. Los turcos conquistan Jerusaln.

Ao 1096-99 Comienza la primera cruzada para reconquistar a los rabes la Tierra Santa
de Jess.

Siglo XII. Ao 1123 Aparece la Orden de los templarios

Ao 1147-89. Segunda y tercera cruzada.
Siglo XIII. Ao 1202. Cuarta cruzada.
Ao 1223. Se aprueba la orden de los Franciscanos, fundada por san Francisco de Ass.

Ao 1232. El papa Gregorio IX instituye la Inquisicin para acabar con las Herejas.

Aos 1248-70: ltimas tres cruzadas.

Siglo XIV. Ao 1309. Destierro de los Papas a la ciudad francesa de Avignon.
Ao 1378-1413. Se produce el cisma de Occidente. Europa qued dividida.
Siglo XV. Ao 1413. Concilio de Constanza: fin del cisma de Occidente
PRINCIPALES HECHOS ARTSTICOS DE LA EDAD MEDIEVAL
Durante el Renacimiento se empez a gestar un cambio de mentalidad, separando los
oficios y las ciencias de las artes, donde se incluy por primera vez a la poesa, considerada
hasta entonces un tipo de filosofa o incluso de profeca, para lo que fue determinante la
publicacin en 1549de la traduccin italiana de la Potica de Aristteles. En este cambio
intervino considerablemente la progresiva mejora en la situacin social del artista, debida
al inters que los nobles y ricos prohombres italianos empezaron a mostrar por la belleza.
Los productos del artista adquirieron un nuevo estatus de objetos destinados al consumo
esttico y, por ello, el arte se convirti en un medio de promocin social, incrementndose
el mecenazgo artstico y fomentando el coleccionismo. Surgieron en ese contexto varios
tratados tericos acerca del arte, como los de Leon Batista Alberti (De Pictura, 1436-1439;
De re aedificatoria, 1450; y De Statua, 1460), o Los Comentarios (1447) de Lorenzo
Ghiberti. Alberti recibi la influencia aristotlica, pretendiendo aportar una base cientfica al
arte. Habl de decorum, el tratamiento del artista para adecuar los objetos y temas
artsticos a un sentido mesurado, perfeccionista. Ghiberti fue el primero en periodificar la
historia del aire, distinguiendo antigedad clsica, periodo medieval y lo que llam renacer
de las artes.
Con el manierismo comenz el arte moderno: las cosas ya no se representan tal como son,
sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa de la belleza nica
renacentista, basada en la ciencia, a las mltiples bellezas del manierismo, derivadas de la
naturaleza. Apareci en el arte un nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo
fantstico como lo grotesco, como se puede percibir en la obra de Brueghel o Arcimboldo.
Giordano Bruno fue uno de los primeros pensadores que prefigur las ideas modernas:
deca que la creacin es infinita, no hay centro ni lmites ni Dios ni hombre, todo es
movimiento, dinamismo. Para Bruno, hay tantos artes como artistas, introduciendo la idea
de originalidad del artista. El arte no tiene normas, no se aprende, sino que viene de la
inspiracin.
Los siguientes avances se hicieron en el Siglo XVIII con la Ilustracin, donde comenz a
producirse cierta autonoma del hecho artstico: el arte se alej de la religin y de la
representacin del poder para ser fiel reflejo de la voluntad del artista, centrndose ms en
las cualidades sensibles de la obra que no en su significado. Jean Baptiste Dubos,
en Reflexiones crticas sobre la poesa y la pintura (1719), abri el camino hacia la
relatividad del gusto, razonando que la esttica no viene dada por la razn, sino por los
sentimientos. As, para Dubos el arte conmueve, llega al espritu de una forma ms directa
e inmediata que el conocimiento racional. Dubos hizo posible la democratizacin del gusto,
oponindose a la reglamentacin acadmica, e introdujo la figura del genio, como
atributo dado por la naturaleza, que est ms all de las reglas.

Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en

Europa durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil aos
transcurridos desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del
Renacimiento a finales del siglo XV.
 Literatura medieval

Manuscrito del Liber Divinorum Operum de Hildegard von Bingen (siglo XIII).

Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente

en Europa durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil aos
transcurridos desde la cada del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios
del Renacimiento a finales del siglo XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta
bsicamente de escritos religiosos, concepto amplio y complejo, que abarca desde los
escritos ms sagrados hasta los ms profanos. A causa de la gran amplitud espacial y
temporal de este perodo se hace difcil hablar de la literatura medieval en trminos
generales sin caer en simplificaciones. Por ello, es ms adecuado caracterizar las obras
literarias por su lugar de origen, su lenguaje o su gnero.

ndice
[ocultar]

1Anonimato
2Literatura religiosa
3Literatura profana
4Literatura escrita por mujeres
5La divisin estamental en la literatura medieval
6Literatura notable de este perodo
7Vase tambin
8Referencias
9Enlaces externos

Anonimato[editar]
Una gran cantidad de obras pertenecientes a la literatura medieval son annimas. Esto no
es debido nicamente a la falta de documentos de este perodo, sino tambin a que el
papel que jugaban los autores en aquella poca difiere considerablemente de la
interpretacin romntica del trmino en la actualidad. Los autores medievales estaban
sometidos a menudo a los escritores clsicos y a los Padres de la Iglesia Catlica, y
tendan a reescribir historias, que haban odo o ledo, de forma embellecida, ms que a
crear historias nuevas. E incluso cuando creaban una nueva historia no suele quedar claro
quin era el autor, ya que atribuan ciertas ideas a otros libros de otros autores. Esto hace
que el nombre de los autores individuales sea poco o nada importante y por ello, los
grandes trabajos de la poca nunca son atribuidos a una persona en concreto.

Literatura religiosa[editar]

La Summa Theologiae de Santo Toms de Aquino.

Los trabajos relacionados con la teologa fueron el tipo de literatura dominante a lo largo
de la Edad Media; el clero catlico era el centro intelectual de la sociedad en esta poca,
razn por la que su produccin literaria fue, con diferencia, la ms productiva.
Numerosos himnos de esta poca han sobrevivido al paso del tiempo,
tanto litrgicos como paralitrgicos. La liturgia en s misma no estaba establecida y
numerosos misales competan y alegaban concepciones individuales de la misa. Ciertos
estudiosos religiosos como Anselmo de Canterbury, Santo Toms de Aquino y Pierre
Ablard escribieron largos tratados sobre teologa y filosofa, tratando de reconciliar las
enseanzas de los autores griegos y paganos romanos con las doctrinas de la Iglesia
Catlica. Las hagiografas, o las vidas de los Santos, tambin fueron escritas
principalmente durante este perodo, a modo de estmulo para el devoto y de advertencia
para el resto.
Los caballos con cabeza de len, Apocalipsis de Saint-Sever.

La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorgine alcanz tal popularidad que, en su tiempo,

fue probablemente ledo ms a menudo que la Biblia. San Francisco de Ass fue otro
prolfico poeta y los seguidores de su orden, los franciscanos, solan escribir poemas como
una expresin de su piedad. Las obras Dies Irae (Da de la Ira) y Stabat Mater (Estaba la
Madre) son probablemente dos de los mejores poemas latinos en materia de religin.
La poesa golirdica (estrofas de cuatro lneas de versos satricos) fue una forma de arte
utilizada por algunos clrigos para expresar su desacuerdo en algn tema. El nico escrito
religioso ampliamente extendido y no escrito por clrigos fueron los juegos misteriosos:
perdiendo con el tiempo promulgaciones simples del tableaux de una escena bblica sola,
cada auto religioso se convirti en la expresin de su pueblo de los acontecimientos
cruciales en la Biblia. El texto de estas obras teatrales normalmente era controlado por
las cofradas locales, y los autos religiosos eran llevados a cabo regularmente en das
festivos determinados, a menudo durando todo el da y parte de la noche.
Durante la Edad Media, la poblacin juda residente en Europa tambin produjo un cierto
nmero de escritores destacados. Maimnides, nacido en Crdoba (Espaa), y Rashi,
nacido en Troyes (Francia), son dos de los ms conocidos y que ms influencia tuvieron
de entre los autores judos.
Literatura profana[editar]

Primera pgina del Beowulf.

La literatura laica en este perodo no fue tan productiva como la literatura religiosa aunque
gran parte del material ha sobrevivido y poseemos hoy una gran cantidad de obras de la
poca, crtica con la corrupcin del clero.
El nacimiento de un nuevo tipo de literatura en la poca medieval puede ejemplificarse en
el cambio de sentido de la palabra romance (en francs roman). Si en un principio se
trat de traducir a las lenguas romances (mettre en roman) textos latinos tanto clsicos
(materia antigua, o reescrituras de la Eneida, de Ovidio, Estacio y otros) como
hagiografas o crnicas histricas, al dejar de lado las fuentes clsicas e inspirarse en
tradiciones orales, surgi la expresin emprendre un roman, escribir, crear, un romance. El
nuevo sentido de la palabra como sustantivo indica la creacin de un nuevo gnero.1
Las tradiciones orales mencionadas hacen referencia a la llamada materia de Bretaa,
surgida de un fondo de mitos reelaborados por la cultura normanda de habla francesa que
se extenda por Francia y las islas britnicas. Aunque el concepto de historicidad era difuso
en esa poca, y se consideraba tan real a Edipo como a Carlomagno, las historias de los
antiguos reyes bretones, junto con las leyendas que los rodeaban, no posean la autoridad
(autorictas) de la cultura clsica o la historia eclesistica, y por tanto, los autores de la
poca pudieron apoderarse de esa materia y reinterpretarla ms libremente. Es posible
que la pequea y mediana nobleza se adueara de esta mitologa como oposicin a la
cultura eclesistica oficial, identificada con la alta nobleza. Le servira para desarrollar los
valores de la caballera, con la que se identificaba, y podra utilizarla ms libremente, al no
tener unos orgenes fijados.2
El tema del amor corts cobr importancia en el siglo XI, especialmente en las lenguas
romances, principalmente el francs, el Castellano, el provenzal, el gallego y el cataln, y
en las lenguas griegas, dnde los cantantes ambulantes los trovadores se ganaban
la vida con sus canciones. Los escritos de los trovadores suelen ir asociados al anhelo no
correspondido, pero no siempre es as, como se puede ver en la Alborada. En Alemania,
el Minnesnger continu la tradicin de los trovadores.
Manuscrito del Cantar de los nibelungos (v. 1220).

Adems de los poemas picos tpicos de la tradicin anglo-germnica, como el Beowulf o

el Cantar de los nibelungos, otros poemas picos incluidos dentro de los cantares de
gesta como el Cantar de Mo Cid, el Cantar de Roldn y el Digenis Acritas, que tratan
sobre la Materia de Francia y las canciones acrticas respectivamente, y los amoros
corteses a la manera de la cortesa romance, que tratan sobre la Materia de Bretaa y
la Materia de Roma, lograron alcanzar una gran popularidad. El romance corts no se
distingue nicamente de los cantares de gesta por los temas tratados, sino tambin por su
nfasis en el amor y en el cdigo de honor de la caballera, en lugar de centrarse en
acciones de guerra.
Tambin se pueden encontrar en este perodo poesas polticas, especialmente a finales
de la Edad Media, escritas tanto por clrigos como por escritores laicos, que utilizaban la
forma del golirdico. La literatura de viaje tambin fue muy popular en esta poca, cuyos
escritos entretenan a la sociedad con historias de fabulosas tierras (si no embellecidas,
muchas veces falsas) ms all de las fronteras que la mayora de las personas nunca
haban cruzado. Cabe destacar la importancia de los peregrinajes en esa poca,
especialmente el de Santiago de Compostela, fuente de fbulas e historias influidas por la
prominencia de los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer.

Literatura escrita por mujeres[editar]

Miniatura de La Ciudad de las damas de Christine de Pisan.

Aunque las mujeres en el perodo medieval no se encontraran en igualdad de condiciones

con los hombres (de hecho, abundaban los folletos misginos, aunque muchas sectas,
como los ctaros, ofrecan derechos y un estatus mayor a la mujer), algunas mujeres
fueron capaces de utilizar su habilidad con la palabra escrita para ganar renombre. La
escritura religiosa fue la opcin ms fcil para ellas las mujeres que eran posteriormente
canonizadas como santas solan haber publicado sus reflexiones, sus revelaciones y sus
oraciones. La mayor parte de los conocimientos actuales acerca de las mujeres en la Edad
Media han sido adquiridos a travs de los trabajos llevados a cabo por monjas como Clara
de Ass, Brgida de Suecia y Catalina de Siena.
Sin embargo, las perspectivas religiosas de las mujeres fueron frecuentemente tachadas
de poco ortodoxas por el poder establecido, y las experiencias msticas de autoras
como Juliana de Norwich e Hildegard de Bingen nos dan una visin de una de las
experiencias medievales menos confortables para las instituciones que
gobernaron Europa en esa poca. Las mujeres tambin escribieron algunos textos
influyentes entre los escritos laicos las reflexiones en el amor corts y en la sociedad
por Marie de France y Christine de Pizan continan siendo estudiadas por sus avanzados
puntos de vista de la sociedad medieval.

La divisin estamental en la literatura

medieval[editar]
Hacia finales del siglo XI se afianza en Europa un modelo trifuncional de la sociedad que
tiene su origen en la estructura de los pueblos indoeuropeos y que continuar hasta las
revoluciones burguesas del siglo XVIII. En algunos casos, rasgos de esta estructura
pervivirn, en las sociedades de Antiguo Rgimen, hasta el fin de la Primera Guerra
Mundial.
Dicho modelo basa la estructura social en tres estamentos: oratores, bellatores,
laboratores, es decir, los que rezan, los que guerrean y los que trabajan, siendo el modo
por el que las lites religiosas, polticas y econmicas justificaban su preeminencia sobre el
resto de la sociedad. La continuidad histrica de este esquema as como sus variaciones
tanto sociales como lingsticas (del latn a las lenguas romances), quedar reflejada en
numerosos textos literarios que han servido para la defensa de dichos esquemas por parte
de los estudiosos en la materia.
Es en dos obras del siglo XI donde el historiador Georges Duby sita el afianzamiento de
esta estructura. La primera de ellas, de Gerardo de Cambrai, es una biografa panegrica
escrita hacia 1024: la Gesta episcoporum cameracensium. En la Gesta de los obispos de
Cambrai se nos presenta la siguiente afirmacin: Desde los orgenes el gnero humano
estaba dividido en tres: oradores, labradores y guerreros. La segunda obra, de Adalbern
de Laon, es un poema poltico dedicado a Roberto, rey de los francos. El Carmen
Robertum regem francorum (1027-1031) expone la misma idea de la siguiente manera:
Triple es la casa de Dios que se cree una. Unos oran, otros combaten, otros tambin
trabajan. Sobre la funcin de uno reposan las obras de los otros dos; cada uno a su turno
ayuda a los dems. El hecho que ambas obras fueran escritas por obispos demostrara
que los episcopados eran tanto depositarios de la cultura clsica como productores
naturales de ideologa [1].
Esta estructura tripartita ya se haba mostrado, de algn modo, en textos anteriores que se
haban ido transmitiendo a lo largo de los siglos. Hay que recordar que la Edad Media tuvo
ms de continuista que de rupturista. En las Etimologiae de San Isidoro de Sevilla (c. 560-
636), ste describe la divisin de la sociedad romana in senatoribus, militibus, et
plebibus concepto que parece proceder, a su vez, de la Eneida de Virgilio o
los comentarius de Servio[2]. Asimismo la influencia de Agustn de Hipona (354-450) y de
su modelo tripartito de praelati, monachi, laici tuvo gran difusin en la Hispania visigtica.
Ms tarde, Haymn de Auxerre ( hacia 865/6) sustituir este esquema por el
de sacerdotes, milites, agricultores[3] que, de modo parecido, tambin transmitira Heric de
Auxerre (841-876). En el mismo marco temporal del siglo IX, en Inglaterra, el rey Alfredo el
Grande tradujo De consolatione Philosophiae de Boecio aadiendo a la idea trifuncional la
figura del rey en el vrtice. Es probable que esta estructura provenga del mundo celta dada
la preeminencia de la figura real respecto a los dems estamentos: As, he aqu los
materiales y los tiles con los cuales el rey debe reinar para tener un pas prspero: debe
tener hombres de oracin (gebelmen), hombres de guerra (fyrdmen) y hombres de
labor (weorcmen)[4].
El esquema expuesto por Gerardo de Cambrai y Adalbern de Laon resurge con gran
fuerza, todo y que con algunas variantes, hacia la segunda mitad del siglo XII. La Historia
de los duques de Normanda, escrita por Benot de Sainte-Maure en el ltimo cuarto del
siglo XII, introduce, tal como indica Duby[5], un elemento importante a dicho esquema
tripartito. Tratndose de una obra encargada por el rey Enrique II de Inglaterra, conde de
Anjou, duque de Normanda y de Aquitania, estaba destinada a ensalzar la propia dinasta,
por lo que de modo parecido a Alfredo el Grande, coloca a la figura real en una posicin
preeminente respecto a las dems. Un aspecto importante a destacar es que este
panegrico fue escrito en romance en lugar de en latn sirviendo esto para ilustrar el
cambio lingstico que se estaba produciendo en aquel perodo.
En el mismo siglo encontramos, tambin, el primer testimonio de roman antique. Se trata
del Roman dAlexandre, escrito por Alberico de Pisanon hacia 1130, donde el esquema
trifuncional aparece trasladado al ambiente cortesano . Como indica Duby, en este texto
se aconseja que: no es bueno que los jefes de los principados escuchen el consejo de los
siervos, sino solo el de los gentiles caballeros (los que son de buen gnero, de buena
generacin, de buena estirpe), el de los clrigos cuerdos y buenos (aquellos que tienen
un cuerpo lleno de arrojo y el espritu iluminado por la sabidura; el cuerpo, el espritu y la
rectitud que mantiene el equilibrio entre ambos), por ltimo, el de las damas y
doncellas[6].
En el mbito hispnico la reaparicin del esquema trifuncional se dar en el siglo XIII en
dos textos jurdicos: los Fueros de Aragn, en la versin de la Compilacin de
Huesca (1247), y Las Partidas de Alfonso X (1256-1265) en donde la divisin oratores,
bellatores, laboratores aparece claramente definida[7].

[1] DUBY, G. Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo, Barcelona 1983. p. 85.
[2] ALVARADO, J. Memoria, mito y realidad de la sociedad de los tres rdenes. En: de la
Iglesia, J. I., coord.; Martn, J. L., coord. Memoria, mito y realidad en la historia medieval :
XIII Semana de Estudios Medievales, Njera, del 29 de julio al 2 de agosto de
2002, Logroo 2003. pp. 269-271.
[3] SERVERAT, V. Sobre algunas tradas sociales en la Hispania Medieval: de Isidoro de
Sevilla a Rodrigo Snchez de Arvalo. Revista de Literatura Medieval. XIX, 2007. p. 208-
209.
[4] ALVARADO, J. op. cit. p. 268.
[5] DUBY, G. op. cit. pp. 373-394.
[6] DUBY, G. op. cit. p. 383.
[7] SERVERAT, V. op.cit. pp. 208-212.
Literatura notable de este perodo[editar]

Produccin de manuscritos medievales.3

Amads de Gaula, Annimo.

La Alexiada, Ana Comnena.
Digenis Acritas, autor griego annimo.
Beowulf, autor anglosajn annimo.
Cantar de Roldn, autor francs annimo.
Cantar de mio Cid, autor annimo.
Cantigas de Santa Mara, Alfonso X el Sabio.
David de Sassoun, autor annimo de Armenia.
Cato (Distichs of Cato), Dionysius Cato.
The Book of the City of Ladies, Christine de Pizan.
Book of the Civilized Man, Daniel de Beccles.
Libro de buen amor, Juan Ruiz.
The Book of Margery Kempe, Margery Kempe.
Brut, Layamon.
Roman de Brut, Wace.
Consolation of Philosophy, Boethius.
Cuentos de Canterbury, Geoffrey Chaucer.
Decamern, Giovanni Boccaccio.
The Dialogue, Catalina de Siena.
Passionibus Mulierum Curandorum, Trotula de Salerno.
La divina comedia, Dante Alighieri.
Dukus Horant, primer trabajo amplio en Yidish.
Edda potica, varios autores islandeses.
Sir Gawain y el Caballero Verde, autor ingls annimo.
Heimskringla, Snorri Sturluson.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum ("La historia eclesistica de la gente inglesa"), el
Venerable Bede.
Hypnerotomachia Poliphili, Francesco Colonna.
The Knight in the Panther Skin, Shota Rustaveli.
Lais de Mara de Francia, Marie de France.
 The Letters of Abelard and Heloise.
Das flieende Licht der Gottheit, Mechthild de Magdeburgo.
Ludus de Antichristo, autor alemn annimo.
Mabinogion, varios autores galeses.
Metrical Dindshenchas, poemas onomsticos irlandeses.
Le Morte d'Arthur, Sir Thomas Malory.
Cantar de los nibelungos, autor alemn annimo.
Saga de Njl, autor islands annimo.
Parzival, Wolfram von Eschenbach.
Pedro el Labrador, William Langland.
Proslogium, Anselmo de Canterbury.
Revelations of Divine Love, Juliana de Norwich.
Roman de la Rose, Guillaume de Lorris y Jean de Meun.
Scivias, Hildegard de Bingen.
Sic et Non, Pedro Abelardo.
Spiritual Exercises, Gertrudis de Helfta.
Summa Theologiae, Santo Toms de Aquino.
Tin B Cailnge, autor irlands annimo.
The Tale of Igor's Campaign, autor ruso annimo.
Tirant lo Blanc, Joanot Martorell.
Los viajes de Marco Polo, Marco Polo.
Tristn, Toms de Inglaterra.
Tristn, Broul.
Triumphs, Francisco Petrarca.
Waltharius, Ekkehard.
Edda prosaica, Snorri Sturluson.
Yvain, el Caballero del Len, Chrtien de Troyes.
Gesta Danorum, Saxo Grammaticus.

Qu es la literatura medieval?
La literatura medieval es toda aquella escrita durante el medioevo, es decir, el
perodo histrico occidental comprendido entre la cada del Imperio Romano de
Occidente en el ao 476 y la llegada de Coln a Amrica en 1492.

Durante mucho tiempo se pens que el medioevo fue una poca oscurantista y
prcticamente desprovista de manifestaciones artsticas que no obedecieran al
pensamiento religioso dominante. Esto se debera a que la Iglesia como
institucin se convirti en protectora del saber europeo, protegiendo libros y
obras de arte de las invasiones brbaras, pero luego controlando el acceso del
pueblo a la lectura y a los libros.

Sin embargo, estudios posteriores han demostrado que hay mucho ms que
literatura cristiana, si bien es lo que predomina en los autores de la poca.

Caractersticas de la literatura medieval

ndice
 1 Etapas
2 Anonimidad
3 Didactismo y moral
4 Los caballeros andantes
5 Lengua
6 Religiosidad
7 Versificacin
8 Tradiciones
9 Orden feudal
10 Autores

1. Etapas
Desde el punto de vista literario, la literatura del medioevo puede dividirse en
dos etapas:

Etapa medieval. Abarca los primeros textos de esta etapa, en los que
predomina el romance y las coplas juglarescas, con influencia marcada de lo
popular y lo rural, y su contrapartida religiosa, como los actos sacramentales y
tratados teolgicos.
Etapa prerrenacentista. Como su nombre indica, es la etapa tarda del
medioevo, justo antes del renacimiento, caracterizada por el afianzamiento de
la burguesa y sus nuevas formas de concebir la sociedad y el mundo.

2. Anonimidad
Muchas de las obras literarias del medioevo carecan de autor definido, sobre
todo las de corte popular, transmitidas oralmente de un juglar o un bardo a otro.
Esto atiende tambin a las bajsimas tasas de alfabetizacin que caracterizaron
a la sociedad de esta poca, en que la letra estaba reservada para el clero.

De igual forma, muchas obras de carcter ms atrevido o trasgresor, escritas

por los propios monjes y sacerdotes, permanecan annimas para evitar la
persecucin de la Inquisicin catlica.

3. Didactismo y moral
Debido a la fuerte influencia en el control social de la religin en las sociedades
de la poca, a la literatura se le exiga que fuera un vehculo de los contenidos
morales, ticos y didcticos del cristianismo, por lo que a menudo era una
literatura ejemplarizante, controlada. Tal es el caso de los bestiarios cristianos,
en los que se atribua a los animales propiedades imaginarias conforme al
juicio moral que de ellos hiciera el imaginario religioso.

Sin embargo, muchas otras obras escapaban de este sesgo, retomando

tradiciones latinas o paganas y recrendolas ms libremente. El problema es
que muchas de estas obras no eran escritas y no hubo buena forma de
conservarlas.

4. Los caballeros andantes

La literatura caballeresca hace su entrada en el medioevo, como una forma de
ficcin en que convergan los valores y smbolos cristianos con el imaginario
fantstico pagano, a menudo representado bajo formas monstruosas y villanas.
 La pica del caballero cristiano que venca a los monstruos paganos e impona
la verdad religiosa mediante su espada fue un relato muy comn a lo largo de
este perodo.

5. Lengua
Inicialmente, la literatura se escribi en latn, lengua en que se dictaba la misa y
se transmitan los textos religiosos. Sin embargo, hacia la baja edad media
tienen predominio los textos escritos en lenguas nacionales, que sirven para
empezar a unificar lingsticamente a las diversas poblaciones europeas de la
poca. Esto ser el preludio al nacionalismo venidero con la Edad Moderna.

6. Religiosidad
Los textos religiosos forman parte de la literatura ms importante del medioevo,
por lo general escrita por sacerdotes. Ejemplos de ello son la Suma Teolgica
de Santo Toms de Aquino, las Confesiones de San Agustn, y una extensa
obra hagiogrfica, es decir, de relatos de vida de los miembros del santoral
catlico.

7. Versificacin
La poesa del medioevo, tanto lrica como pica, tanto religiosa como popular,
se afianz en el uso del verso. Esto se debe fundamentalmente al origen oral
de muchas de ellas, provenientes de cancioneros o romances tradicionales que
estaban en verso para poder memorizarlos. Esta tendencia se mantendr en la
literatura escrita hasta siglos posteriores.

8. Tradiciones
Como se ha dicho, la literatura medieval emprende a menudo la construccin
de un imaginario cristiano, pero no ignora las tradiciones paganas que lo
acompaan. As, los imaginarios nrdicos, clticos, latinos e incluso islmicos
tienen cabida en estas obras, aunque a menudo ocupando un lugar de otredad,
sospecha, cuando no de antagonismo.

9. Orden feudal
La mayora de las obras medievales evidencian el orden feudal de la sociedad
en que nacieron, por ejemplo, exaltando la fidelidad de los caballeros andantes
a un rey o un seor; a pesar de lo cual muchas obras como Tristan e Isolda,
por ejemplo, demostraron tmidas trasgresiones de ese orden a travs de
historias de amor. Muchas de ellas fueron proscritas por inmorales y
censuradas por la iglesia.

10. Autores
Quienes son los representantes de la literatura medieval? Un pequeo listado
de autores medievales incluye los nombres de: Fernando Rojas, Gonzalo de
Berceo, Jaufr Rudel, Rimbaut Arenga, Alfonso X el sabio, Giovanni
Bocaccio, Don Juan Manuel, Beroul, Gottfried von Strassburg, Geoffrey
Chaucer, el Arcipreste de Hita, Garci Rodrguez de Montalvo, Santo Toms de
Aquino, San Agustn, Isidoro de Sevilla, San Ambrosio y muchos otros.
Caractersticas de la Literatura Medieval
Inicio Literatura Caractersticas de la Literatura Medieval
Autor: Redaccin Ejemplode.com, ao 2017

Entran dentro de la literatura medieval todos los textos realizados durante

el periodo en que dur la edad media; tiempo que inicia desde la cada
del imperio romano de occidente en el ao 476 hasta la cada de
Constantinopla, o segn otros autores hasta el descubrimiento de
Amrica en 1492, cuando se da el fin del medievo. En otras palabras
toda la literatura escrita, en los aproximadamente mil aos que dur el
medievo.

Durante este periodo histrico predomin el pensamiento religioso en la

literatura, siendo el tema ms recurrente en prosa; en especial temas
teolgicos, vidas de santos, y comentarios a las escrituras bblicas,
seguido de temas filosficos, comentarios sobre los clsicos griegos y
romanos en su mayora, (siempre procurando seguir un lineamiento
acorde con la religin), y en tercer lugar la literatura profana, como las
gestas caballerescas, poesa (lrica y pica), as como algunas obras
dedicadas a temas prohibidos por la iglesia, como la magia, la astrologa
y la alquimia. En este periodo histrico, decaen las obras cientficas
tales como las obras matemticas, o aquellas que estudiaban la fsica,
siendo prohibidas por el clero.

Paradjicamente, luego de la destruccin realizada despus de las

invasiones brbaras a los territorios del imperio romano, fue
precisamente la iglesia la institucin que protegi el saber en esos
tiempos turbulentos, siendo los monasterios y abadas centros de
copiado, reparacin y conservacin de los manuscritos que se pudieron
salvar a las guerras e incendios, formndose inmensas bibliotecas que
preservaron parte del saber escrito en Europa.
Caractersticas de la literatura medieval:

Autora Annima.- Por lo general las obras son annimas, aunque las
hay en las que el autor escribe su nombre, la mayora de las obras
tienden al anonimato; esto suceda por dos motivos principales,
dependiendo del tipo de obra literaria de la que se tratara. En obras tales
como teologa o filosofa, en ocasiones se trataba de hacer parecer que
tal o cual obra hubiera sido realizada por un autor de renombre y en otras
simplemente para escapar a la censura y represin eclesistica, en los
casos de que las obras trataran temticas prohibidas, o mal vistas
moralmente, como lo fueron algunas obras enfocadas a temas como la
magia, la alquimia y la astrologa, o temas moralmente censurables como
algunos romances.

Uso frecuente del verso. En esta poca es usual encontrar en distintas

obras tanto religiosas como seculares el uso de versos; crendose los
distintos versos tanto de arte menor (monoslabos hasta los
heptaslabos) y de arte mayor (octoslabos asta eneadecaslabos), as
como varias de las estructuras poticas que llegarn hasta la actualidad.
Estas estructuras poticas se usaban especialmente en la poesa lrica,
aunque tambin existieron en la poesa pica.

Uso del latn.- Durante la temprana edad media y gran parte de la alta
edad media, el idioma que predomina en la literatura es el latn;
sustituyendo al griego que se acostumbraba (adems del latn) durante la
antigedad en el imperio romano. La mayor parte de las obras escritas
entre los siglos V d.C. al siglo X u XI d.C. se realizaron en latn ya sean
estas obras religiosas o seculares.

Divulgacin de las lenguas nacionales.- A finales de la alta edad

media y durante la baja edad media, comienzan a ser escritos diversos
textos en las lenguas nacionales de cada regin, tales como el francs,
portugus, castellano, ingls, provenzal, etc. Al mismo tiempo en que se
van unificando lingsticamente las poblaciones de diversos pases.

Carcter religioso de gran parte de las obras literarias.- En las obras

de esta poca abundan las obras teolgicas, tales como la suma
teolgica de santo Toms de Aquino, o las confesiones y la ciudad de
dios de san Agustn, adems de numerosos comentarios a los libros
bblicos y diversos escritos sobre las vidas y milagros de los santos,
tendientes sobre todo a servir como gua espiritual y moral.

Tendencia didctica y moralizadora.- La iglesia influy para que gran

parte de las obras literarias (vidas de los santos, pasajes del evangelio
etc.,), sirvieran de ejemplo moral exaltando valores tales como el
sacrificio, obediencia, mesura, fidelidad, caridad etc. De la misma manera
se us secularmente para exaltar los valores caballerescos, as como la
fidelidad (a un rey, seor feudal o a la mujer).

pica Caballeresca.- Otra de las vertientes ms comunes en la literatura

medieval, eran las historias picas, ya sean basadas en las leyendas
clsicas, o de los pueblos brbaros, aunque con cambios y distorsiones
tendientes a trasladarlas a las creencias religiosas o a los tiempos en los
que se viva. Es dentro de este gnero que toman auge las historias
caballerescas, tales como el cantar del mo Cid, la Cancin de Rolando,
la leyenda del rey Arturo o Parsifal, siendo aumentadas esas historias y
relatos por las experiencias de aquellos que viajaron al medio oriente
durante las cruzadas.

Cuentos y fbulas.- Dentro de la pica, surgen infinidad de cuentos o

relatos cortos, que si bien en un principio eran orales y transmitidos ya
sea por juglares o por la gente en general, posteriormente fueron
escritos. Tambin en este gnero se trata de mostrar enseanzas
morales, o religiosas, mostrando en ocasiones las cosas de formas
chuscas o satricas, ejemplo de ello son los cuentos de Canterbury.

Ejemplos de autores y obras medievales:

Los autores medievales son muy escasos, debido principalmente a que

muchos de los autores no realizaron publicaciones, o fueron annimos,
sin embargo se pueden encontrar autores como los siguientes:

1. Fernando Rojas (1470 - 1541) obra: (atribuida)

- La celestina.
2. Gonzalo de Berceo (1190 1264) obra
- Milagros de nuestra seora
3. Jaufr Rudel (1125 - 1148) obras:
- El amor de lejos
- El amor cortes
- El loco
4. Rimbaut Aurenga (1147 - ?) Obras:
- El barco borracho
- Poesas (1863-1869)
- Cartas del vidente (1871)
- Una temporada en el Infierno (1873)
5. Alfonso X el sabio (1221 - 1284) Obras:
- Fuero real de castilla
- El cdigo de las siete partidas
- Lapidario
- Libros de ajedrez, dados y tablas
- Crnica general y la grande e general estoria (crnica general y la
grande y general historia)
 6. Don Juan Manuel (1282 - 1348) Obras:
- Libro de la caza
- El libro de los enxiemplos del conde Lucanor
- Disciplina clericales
- Retablo de las maravillas
7. Giovanni Boccaccio (1313- 1375) Obras:
- El Decamern que es su obra ms importante que empez en
1348
- II filocolo (1336)
- Elega de Madonna fiammetta (1344)
- II corbaccion (1354)
- Filosotrato (1338)
- La teseida (1340-1341)
- Claris mulieribus (1360-1374)
8. Dante Alighieri (1265-1321) Obras:
- La divina comedia
- La vida nueva
- El tratado de monarchia
9. Geoffrey Chaucer (1343-1400)
- Canterbury
- La duquesa
- Troilo y cresida
- El cuento del cabello
10. Arcipreste de Hita (Juan Ruiz 1284 - c. 1351)
- El libro del buen humor
11. Garci Rodrguez de Montalvo (1450 - 1505)
- Amads de Gaula

Citado APA: (A. 2013,11. Caractersticas de la Literatura Medieval. Revista

Ejemplode.com. Obtenido 11, 2013, de http://www.ejemplode.com/41-
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Leer completo: Caractersticas de la Literatura Medieval

Literatura Medieval
1. 1. Profesora: Lilian Panduro Prez Literatura Medieval
2. 2. Literatura Medieval <ul><li>Se denomina literatura medieval a todos aquellos
trabajos escritos principalmente en Europa durante la Edad Media , es decir,
durante los aproximadamente mil aos transcurridos desde la cada del Imperio
Romano de Occidente hasta los inicios del Renacimiento a finales del siglo XV . La
literatura de este tiempo estaba compuesta bsicamente de escritos religiosos y
trabajos seglares </li></ul>
3. 3. <ul><li>Los primeros siglos de la Edad Media y en los dominios de lo que fue el
antiguo Imperio Romano se sigue utilizando el latn pero fragmentado en lenguas
romances. Esta es la razn por la que la literatura en lengua romance no se
desarrolla hasta el siglo XI. </li></ul>
4. 4. <ul><li>La narracin es la forma de discurso que primero aparece en la vida de
las personas y de los pueblos. Las sociedades primitivas inmortalizan las hazaas
de sus hroes y antepasados cantndolas en forma de poemas picos (epopeyas,
cantares de gesta o romances) y que se denominan Mester de Juglara (Siglos XI
al XIV). </li></ul>
5. 5. Periodos de la Literatura Medieval en Castellano <ul><li>El estudio de una
poca tan extensa requiere una periodizacin, pues a lo largo de ella la mentalidad
del hombre y sus circunstancias experimentaron importantes cambios. Se
distinguen en la Edad Media tres perodos fundamentales: </li></ul>
6. 6. <ul><li>A lta Edad Media (del siglo V al X). Desde el punto de vista literario, es
una poca en la que las obras se escriben an en latn. </li></ul><ul><li>P lena
Edad Media (del siglo XI al XIII). Durante este tiempo se produce el nacimiento de
las literaturas en lenguas romances. Es el momento en el que florece la pica y
surge la poesa de amor corts . </li></ul>
7. 7. <ul><li>B aja Edad Media (siglos XIV y XV). Durante el perodo final de la Edad
Media, la sociedad sufre cambios fundamentales. El siglo XV es un momento de
transicin que se denomina tambin Prerrenacimiento porque, si bien mantiene
muchos rasgos comunes con el siglo anterior, presenta adems nuevos valores
que se relacionan estrechamente con el movimiento siguiente: el Renacimiento .
La literatura prerrenacentista propici la aparicin de nuevas formas, como la
novela de caballeras o el teatro profano. </li></ul>
8. 8. Ao 476 Ao 1000 Ao 1492 LA CULTURA DE LA EDAD MEDIA EN CINCO
PALABRAS Monasterios Universidades Lenguas Romances Juglares Camino de
Santiago
9. 9. Cultura medieval <ul><li>La cultura en la Edad Media se vio favorecida por cinco
palabras: </li></ul><ul><li>Los monasterios , lugares en los que se cultivaban las
artes y se enseaba. </li></ul><ul><li>El surgimiento de las universidades .
</li></ul><ul><li>Los cantores , que interpretaban romances viajando de pueblo en
pueblo. </li></ul><ul><li>Procedentes del latn surgieron las lenguas romances ,
que en la Pennsula fueron el cataln, el castellano, el gallego, el portugus...
</li></ul><ul><li>El camino de Santiago , una va para la difusin cultural en una
poca en la que las comunicaciones eran muy difciles. </li></ul>
10. 10. Caractersticas de la literatura medieval <ul><li>Las obras literarias medievales
estaban condicionadas por una serie de caractersticas : Carcter annimo: El
autor no firma su obra porque sabe que esta pertenece a una colectividad. No
haba conciencia de propiedad literaria. </li></ul>
11. 11. <ul><li>Obra oral: Era difundida oralmente por los juglares, ya que la gente no
saba leer. </li></ul><ul><li>Una literatura de carcter popular , de la que son
buena muestra las jarchas, los cantares de gesta (siglos XII y XIII) o los romances
(siglo XV). </li></ul><ul><li>Una literatura de carcter culto , escrita con frecuencia
con nimo de ensear, como las obras del llamado mester de clereca (siglos XIII-
XIV), los cuentos del infante don Juan Manuel (siglo XIV) o la produccin de los
poetas mayores del siglo XV: Jorge Manrique, Juan de Mena y el marqus de
Santillana. </li></ul>
12. 12. <ul><li>Obra en verso: En la Edad Media se consideraba que el verso era lo
que haca literaria a una obra. </li></ul><ul><li>Es didctica y moralizante . Su
finalidad es adoctrinar y ensear al pueblo. </li></ul><ul><li>Imitacin: Los autores
recogan una tradicin popular o un texto latino y los recreaban. Es decir, las obras
no eran originales ni se consideraba importante que lo fueran. </li></ul>
13. 13. Escritos religiosos <ul><li>Los trabajos relacionados con la teologa fueron el
tipo de literatura dominante a lo largo de la Edad Media; el clero catlico era el
centro intelectual de la sociedad en esta poca, razn por la que su produccin
literaria fue, con diferencia, la ms productiva. Se denominan este tipo de obras
 Mester de Clereca </li></ul>La Summa Theologiae de Santo Toms de Aquino .
Los caballos con cabeza de len, Apocalipsis de Saint- Sever .
14. 14. Escritos laicos <ul><li>La literatura laica en este perodo no fue tan productiva
como la literatura religiosa, pero gran parte del material ha sobrevivido y se posee
hoy una gran cantidad de obras de la poca. </li></ul>Manuscrito del Cantar de los
nibelungos Primera pgina del Beowulf .
15. 15. <ul><li>Temas </li></ul><ul><li>La muerte : el hombre medieval vive ms
pensando en la muerte que en la vida. </li></ul><ul><li>Fugacidad y caducidad de
la vida : se insiste en la fugacidad, la brevedad de la vida terrenal, y en la
caducidad de los bienes materiales. Se universaliza el lema tempun fugit.
</li></ul><ul><li>Menosprecio del mundo : para alcanzar la vida eterna en el
paraso se ha de despreciar todo lo material. </li></ul>
16. 16. <ul><li>Fortuna : esta es entendida con su significado de suerte, que puede ser
buena o mala. </li></ul><ul><li>La fama : era la nica forma de trascender a la
vida eterna, por las cosas que se hicieron en esta vida. </li></ul>
17. 17. Primeros textos literarios en la lengua romance. <ul><li>Las Jarchas, son los
primeros textos literarios en la lengua romance de los que se tiene noticia en la
Pennsula Ibrica. Se trata de breves cancioncillas en las que una mujer se
lamenta por la ausencia de su amado. suelen estar compuestas en rabe vulgar o
mozrabe y aparecen al final de unas composiciones poticas escritas en rabe y
hebreo culto, llamadas moaxajas, con la que se relacionan temticamente.
</li></ul>
18. 18. Jarcha <ul><li>Tant'amare, tant'amare, habib, tant'amare! Enfermiron uellos
nidios ya duelen tan male. </li></ul><ul><li>Tanto amar, tanto amar, amado, tanto
amar! Enfermaron (mis) ojos refulgentes duelen con mucho mal. </li></ul>
19. 19. El Mester de Juglara <ul><li>Mester significa oficio, por lo tanto Mester de
Juglara es el nombre que recibe el oficio propio de los juglares.Tambin se llama
as a la forma de componer y narrar historias de los juglares, as como al conjunto
de las obras que crearon. </li></ul>
20. 20. Cantares de gesta <ul><li>Las historias que contaban los juglares solan tratar
de hazaas o gestas que haba realizado algn hroe o guerrero popular. Estas
historias estn hechas en verso y se conocen como cantares de gesta .
</li></ul><ul><li>Caractersticas: </li></ul><ul><li>No tienen autor conocido, son
annimos . </li></ul><ul><li>Son obras escritas en verso .
</li></ul><ul><li>Estaban destinados a ser cantados o recitados.
</li></ul><ul><li>Se transmitan oralmente de padres a hijos. </li></ul>
21. 21. Obras representativas <ul><li>El Cantar del Mio Cid. </li></ul><ul><li>La
Cancin de Roldn. </li></ul><ul><li>El Cantar de los Nibelungos. </li></ul>
22. 22. El Mester de Clereca <ul><li>Los clrigos: En la Edad Media haba pocas
personas que tenan cultura. A estas personas con educacin que saban latn se
les conoca con el nombre de clrigos; aunque no fueran monjes.
</li></ul><ul><li>A partir del siglo XIII, siendo conscientes de que la mayora de las
personas no entendan el latn, se deciden a escribir en castellano; para instruir y
transmitir sus conocimientos. Se llama Mester de Clereca a la forma de escribir y
al conjunto de las obras que los clrigos crearon entre los siglos XIII y XIV.
</li></ul>
23. 23. Caractersticas del mester de Clereca <ul><li>Utilizan un lenguaje culto y
cuidado . </li></ul><ul><li>Escriben en verso . </li></ul><ul><li>La finalidad de sus
obras es didctica , es decir, escriben para ensear. </li></ul><ul><li>Los temas
son casi siempre religiosos e inspirados en la tradicin griega y romana.
</li></ul><ul><li>Sienten un profundo respeto por los libros en los que se inspiran
para crear sus obras. </li></ul><ul><li>Utilizan exclusivamente una estrofa llamada
cuaderna va . </li></ul>
24. 24. Cuaderna va <ul><li>Recibe este nombre una estrofa formado por cuatro
versos de 14 slabas, llamados alejandrinos , que tienen la misma rima consonante
. </li></ul><ul><li>Amigos y vasallos de Dios omnipot ente , si escucharme
 quisierais de grado atentam ente , yo os querra contar un suceso excel ente : al
cabo lo veris tal, verdaderam ente . </li></ul>
25. 25. Poetas de Mester de clereca. <ul><li>Gonzalo de Berceo , con su obra
Milagros de Nuestra Seora. </li></ul><ul><li>Juan Ruiz, Arcipreste de Hita , con
su obra El libro del buen amor. </li></ul>

I. Caractersticas generales de la Edad Media

La Edad Media transcurre durante una larga etapa histrica que abarca desde la cada del Imperio
Romano (en el ao 476) y la conquista de Constantinopla, en el siglo XV. En Espaa ese final se suele
situar en el descubrimiento de Amrica y la expulsin de los judos (1492). La Edad Media se divide, a su
vez, en varios perodos denominados Primera Edad Media (476-siglo VIII); Alta Edad Media (siglos VIII-
XII) y Baja Edad Media (siglos XIII-XV).

En la pennsula ibrica, esta poca estar marcada, fundamentalmente, por la Reconquista y en toda
Europa por las Cruzadas, las expediciones cristianas enviadas para rescatar los santos lugares. Este hecho
y la estructuracin de la sociedad se vern reflejados en la literatura medieval. Adems, la convivencia
de tres culturas(cristiana, rabe y juda) crear una rica cultura que, igualmente, caracterizar y aportar
originalidad a nuestra literatura. Asimismo relevante en la pennsula fue el fenmeno de
la peregrinacin a Santiago de Compostela, lo que supuso una va importante de contacto con Europa.

La sociedad medieval en los reinos cristianos de la pennsula se caracteriz por una clara jerarqua
de estamentos. La sociedad, a modo de pirmide en cuya cspide se encontraba el rey como mxima
autoridad, representante de los poderes terrenales y divinos, se divida en los siguientes estamentos:

La nobleza: Dedicada a las tareas de la guerra y la caza, estaba obligada a servir al rey, mediante el
juramento del vasallaje. Posean grandes extensiones de terreno y riqueza.
El clero: Su labor era, fundamentalmente, adoctrinar a las gentes y conservar y transmitir la cultura.
Los monasterios fue el lugar propicio para la conservacin de dicha cultura y de donde surgiran las
primeras universidades.
El pueblo llano: Constitua la mayor parte de la poblacin y se dedicaban a la agricultura, la ganadera
o la artesana. Carecan de derechos y muchos de ellos vivan casi en la esclavitud.

Hacia el siglo XV, esta situacin social cambia al surgir la burguesa, una vez que, de manera
incipiente, empiezan a aflorar las ciudades. Esto supondr una crisis en la ideologa y la poltica medieval,
que veremos en reflejada en obras como La Celestina.

El feudalismo era la organizacin poltico-econmica de la sociedad medieval. En esta organizacin

existan dos elementos importantes:

1. El vasallaje, que consista en la relacin personal por la cual el vasallo haba de ofrecer o cumplir
unos servicios al seor a cambio de la proteccin de ste.
2. El beneficio, que era el pago por dichos servicios, normalmente mediante la concesin de tierras.

La sociedad medieval era teocntrica, en la que Dios era el centro de todo y la influencia de la iglesia
era muy importante.

II. Caractersticas generales de la literatura medieval

La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales caractersticas
de la literatura medieval son:

1. La importancia de la transmisin oral: Gran parte de la literatura se difunda mediante la

recitacin, dado que la poblacin era analfabeta en su mayora.
2. El carcter annimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la
colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten.
3. La finalidad didctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en muchos casos,
la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura sirve de propaganda
de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrir con los cantares de gesta.
 4. El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso ser el modo usual de
escribir, dada su facilidad para la recitacin.

III. La lrica tradicional en la Edad Media

La poesa lrica se manifest de forma espontnea y fue la ms extendida durante la Edad Media y
surgi en todas las lenguas de la pennsula ibrica: castellano, gallego, cataln y mozrabe. Estas
composiciones se cantaban en los distintos actos de la vida, tal como lo demuestran sus contenidos: de
boda, de siega, de romera, etc. Pero el tema constante y ms importante era el del amor, como expresin,
sobre todo, del sentimiento de la amada.

Aunque en cada zona de la pennsula esta poesa de tema amoroso presenta sus particularidades,
todas ellas comparten las siguientes coincidencias:

1. Contenido: la enamorada se lamenta por la prdida, ausencia o tardanza del amado.

2. Confidente: la muchacha expresa sus lamentos de amor a algo o a alguien: la madre, la hermana,
la amiga, las olas del mar, las flores del campo, etc.
3. Motivos comunes: Suelen aparecen situaciones o motivos relacionados con el amor o el
encuentro amoroso: el ro y las fiestas, como lugar o momento para el encuentro amoroso; la
cinta, como smbolo de virginidad, etc.
4. Estructura mtrica: Las canciones se suelen adaptar a la estructura zejelesca o a la estructura
paralelstica.

La estructura paralelstica consiste en la repeticin de los versos, cambiando slo la palabra de la

rima. El leixaprn (deja y toma) es una forma especial de paralelismo que consiste en que una estrofa
empieza con el mismo verso con el que haba finalizado alguna estrofa anterior.

La estructura zejelesca era aqulla en donde se utilizaba el zjel. El zjel es un tipo de poema
procedente de la poesa arbigo-andaluza y aparece en castellano en el siglo XIV. Est formado por versos
octoslabos y tiene la siguiente estructura:

Estribillo: uno o dos versos.

Mudanza o glosa: tres o cuatro versos monorrimos.
Verso de vuelta: verso que rima con el estribillo.
Estribillo.

Existen en la pennsula cuatro grandes ncleos lricos.

1. Lrica arbigo-andaluza

Se desarroll en la mitad sur de Espaa, en territorio mozrabe, lengua hablada por los
hispanomusulmanes y formada por la mezcla de rabe y lengua romance. La manifestacin potica ms
importante fue la jarcha, cancioncilla en lengua mozrabe que se inclua al final de poemas cultos, escritos
en rabe o hebreo, llamados moaxajas. Las jarchas son las composiciones lricas ms antiguas que se
conocen y pudieron haber sido compuestas hacia el siglo 1000.

2. Lrica gallego-portuguesa

Se desarroll al Noroeste de la pennsula, en el territorio que hoy es Galicia y Norte de Portugal. La

manifestacin ms importante de esta lrica es la cantiga de amigoque, al igual que las jarchas, son
poemas de amor puestos en boca de una mujer que se lamenta por la ausencia, tardanza o abandono de
su amado. Se caracteriza por una fuerte monotona que se manifiesta en el uso limitado del vocabulario y
de las estructuras sintcticas, basadas en la estructura paralelstica de su mtrica.

3. Lrica tradicional castellana

Es el ncleo lrico ms tardo. Los primeros textos que recogen testimonio de este tipo de lrica
compuesta en castellano datan del siglo XV. La composicin ms representativa es el villancico de
amigo, que contiene el mismo tema y contenido que las jarchas y las cantigas de amigo y se desarrolla,
normalmente, en estructura zejelesca, aunque tambin puede aparecer glosado en estructura paralelstica.
 Otros tipos de composiciones tradicionales castellanas son:

1. Cancin de amor puesta en boca del enamorado: En ellas es el hombre, y no la mujer, el que
expresa sus quejas de amor.
2. Canciones de boda, siega, romera, etc.: Recogen el mundo folclrico de la poca.
3. Canciones de serrana: Cuando la protagonista es una serrana a la que se le requiere de amores.
A veces, es ella quien expresa sus quejas. Hay que sealar dos grupos dentro de este tipo de
composiciones:

A. Aqul en que aparece una serranilla, de carcter refinado y corts.

B. Aqul en que aparece una serrana forzuda y corpulenta, capaz de cargar a cuestas al
caballero y donde el elemento ertico es importante.

4. Canciones de albada: Aqullas en las que el tema del amor se desarrolla al llegar el alba. Tambin
encontramos de dos clases:

A. la albada, que cuenta la separacin de los amantes al amanecer.

B. La alborada, en la que los amantes se citan al llegar la maana.

4. Lrica catalano-provenzal

Surge en el siglo XII en las cortes provenzales. Es un tipo de poesa refinada, cantada por los
trovadores en los palacios y casas seoriales para distraer a los grandes seores. Influye en otros tipos
de lrica tradicional de la pennsula mediante la cans, la pastorela o la albada, as como con la ideologa
del amor corts, juego potico en donde se establece un paralelismo entre la relacin vasallo-seor feudal
y enamorado-dama. As, al hablar de las relaciones entre el poeta y la dama se utiliza un lxico feudal: se
llama midons (mi seor) a la dama.

IV. El mester de juglara, la pica castellana y el Poema

de Mo Cid
1. El mester de juglara

El gnero principal de la poesa pica fue el de los cantares de gesta, extensas narraciones en verso
en las que se exaltan las hazaas y las virtudes de los hroes.

La poesa pica se encuadra dentro del mester de juglara, esto es, la escuela potica propia de los
juglares. Los cantares de gesta eran recitados de memoria por los juglares que actuaban en las plaza de
los pueblos y ciudades, en los castillos o en las estancias de la corte, a cambio de un pago por sus servicios.
Saban danzar, tocar instrumentos, recitar y realizar ejercicios acrobticos y circenses.

2. Caractersticas de la pica espaola

Los cantares de gesta surgieron entre los siglos XII y XIII. Se han conservado muy pocos debido a
que su transmisin era oral y no escrita. Adems del Poema de Mo de Cid, que se conserva casi completo,
nos han llegado fragmentos del Cantar de Roncesvalles y del Cantar de las Mocedades de Rodrigo. De
otros cantares de gesta nos han llegado noticia a travs de crnicas histricas que los utilizaron como
fuente.

Otras caractersticas de los cantares de gesta de nuestra literatura son: su carcter annimo, pues
el autor no los firm; su gran vitalidad, pues sus temas pervivieron en la literatura posterior (romancero,
comedia nacional, drama neoclsico, romntico y moderno, en la lrica, en la novela, etc.); su realismo,
pues se compusieron en fechas cercanas a los hechos que cuentan y apenas aparecen elementos
fantsticos.

3. El Poema de Mo Cid

El Poema de Mo Cid, obra de los siglos XI o XII, es un extenso poema pico, mximo exponente del
mester de juglara (poesa hecha por los juglares), que cuenta las hazaas de Rodrigo Daz de Vivar, quien
por dos veces pierde su honor y lo recupera con creces. La obra est dividida en tres partes o cantares:

1. El cantar del destierro: Narra cmo El Cid es desterrado por pedir juramento al rey Alfonso VI.
El hroe abandona Castilla despus de dejar a su mujer e hijas en el monasterio de San Pedro
 de Cardea. Ya en tierra de moros, entabla diversas batallas por Castejn, Alcocer, Calatayud,
hasta llegar a Huesca, Zaragoza y Lrida. En estas escaramuzas hace preso al conde de
Barcelona.
2. El cantar de las bodas: El Cid conquista Valencia, enva un regalo al rey y su mujer e hijas se
renen con el hroe en sus nuevas tierras. Los infantes de Carrin solicitan el casamiento con las
hijas de El Cid, para lo cual intercede el rey.
3. El cantar de la afrenta de Corpes: Los infantes de Carrin, hombres cobardes, no soportan las
burlas de los hombres de El Cid y deciden vengarse en las hijas del caballero castellano, a las
que azotan y abandonan en el robledal de Corpes. Ante esto El Cid pide justicia al rey, quien
convoca unas cortes donde se restaura el honor afrentado. Las hijas de El Cid terminan casndose
con los infantes de Navarra y Aragn.

La mtrica del Poema de Mo Cid es irregular: realizado en versos cuya medida flucta entre 10 y 20
slabas aunque predominan los de 13, 14 y 15 y que se agrupan en tiradas (grupos de versos con una
sola rima asonante).

De su estilo cabe destacar:

1. El uso del epteto pico, para enaltecer y magnificar al hroe ("el que en buena hora naci", "el
que en buena hora ci espada").
2. Frmulas dirigidas al oyente, con el fin de comunicarse con l y de que participe en la narracin
("Como oiris contar", "Bien oiris lo que dir"). - o elementos simblicos (movimientos de los
personajes, elementos decorativos, etc.).
3. Episodios humorsticos, cuya funcin principal era la de divertir al auditorio e introducir un
momento de distensin en medio de sucesos dramticos (episodio de las arcas en el cantar I; el
episodio del Conde de Barcelona al final del cantar I; el episodio del len en el cantar III).

En cuanto al personaje protagonista hay que destacar su conducta ejemplar. Se nos presenta como
un hombre de conducta intachable: es valiente, astuto, prudente, amoroso padre de familia, con gran
conciencia de su honra y un fuerte sentimiento religioso.

V. El mester de clereca. Los Milagros de Nuestra Seora,

de Gonzalo de Berceo y el Libro del Buen Amor, del
Arcipreste de Hita
1. El mester de clereca

La otra escuela potica existente en la Edad Media fue el mester de clereca. Tuvo su apogeo durante
los siglos XIII y XIV y a ella pertenecen los clrigos y los autores cultos.

La caracterstica formal ms notable de esta escuela es la utilizacin de la cuaderna va, estrofa de

cuatro versos con la misma rima (monorrimos) consonante.

2. Los Milagros de Nuestra Seora, de Gonzalo de Berceo

Los Milagros de Nuestra Seora es la obra ms importante de Gonzalo de Berceo. Comienza con
una introduccin alegrica en la que el autor se presenta a s mismo en una naturaleza idealizada,
descanso del hombre, que simboliza las virtudes y perfecciones de la Virgen.

A continuacin, se suceden veinticinco milagros realizados por la Virgen a favor de personas que
sienten una gran devocin por ella. Berceo no inventa, slo pretende difundir en lengua romance los
relatos ya existentes sobre la Virgen, los cuales l modifica con libertad. Las
principales caractersticas de los Milagros son las siguientes:

1. Berceo introduce elementos cotidianos para atraer a sus oyentes.

2. Introduce un tono humorstico y emplea metforas y comparaciones espontneas.
3. Introduce elementos del arte juglaresco, como el uso de expresiones para llamar la atencin de
sus oyentes.
4. Al final de cada relato aparece una moraleja o enseanza para hacer comprender al oyente las
ventajas que reporta ser un devoto de la Virgen.

Se pueden distinguir tres grupos de milagros:

 1. En los que Mara premia o castiga a los hombres, como "La casulla de San Ildefonso".
2. En los que la Virgen perdona y logra salvar de la condenacin a sus devotos, como "El sacristn
impdico".
3. En los que los personajes sufren una crisis espiritual y Mara les ayuda a solucionar el conflicto,
como "La abadesa encinta".

El personaje de la Virgen aparece dotado de sentimientos humanos. As, unas veces se comporta
como una mujer celosa y otras veces se enfada con los que no la sirven.

3. El Libro de Buen Amor, del Arcipreste de Hita

El Libro de Buen Amor es una composicin extensa y variada de 1700 estrofas, cuyo hilo conductor
lo constituye el relato de la autobiografa ficticia del autor, quien es representado por don Meln de la
Huerta.

El libro se caracteriza por su gran variedad: de contenido (ejemplos, narraciones amorosas,

serranillas, elementos didcticos, composiciones lricas, etc.); mtrica(adems de la cuaderna va utiliza
estrofas de diecisis versos, estrofas zejelescas, etc.); de tono (serio, festivo, religioso, profano, etc.).

Se distinguen, entre otros, los siguientes elementos en la obra:

1. Una introduccin donde el autor explica el sentido e interpretacin del libro.

2. Una autobiografa ficticia del autor, que consiste en narrar sus amores con distintas mujeres,
ayudado por Trotaconventos.
3. Una narracin de los amores de don Meln y doa Endrina.
4. Una coleccin de ejemplos, fbulas y cuentos, que sirven como enseanza moral y cierre de
los episodios.
5. El relato alegrico de la batalla de don Carnal y doa Cuaresma.

Es importante el uso de la parodia y la ambigedad en la obra, lo que influye en la verdadera

intencin de la misma. As, por un lado, se puede deducir un carcter moralizante y didctico cuando
nos muestra la leccin moral sobre la infelicidad y el alejamiento de Dios que provoca el loco amor. Pero,
por otro, el tono de algunos pasajes invita al goce de los placeres de la vida.

Las Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique

Las Coplas por la muerte de su padre, de asunto moral, es la obra ms importante de Jorge Manrique
(1440-1479). Esta obra, realizada con motivo de la muerte de su progenitor, pertenece al gnero potico
de la elega y es una reflexin sobre la vida, la fama, la fortuna y la muerte con resignacin cristiana.
Est formada por cuarenta coplas, cada una de las cuales se compone de dos sextillas, coplas manriqueas
o coplas de pie quebrado, cuyo esquema mtrico es 8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c. El ritmo de las estrofas es lento
e interrumpido por los tetraslabos, dando as un tono funeral a la composicin.

En cuanto al contenido, las Coplas forman una elega por la muerte del padre del autor, don Rodrigo
Manrique, donde el poeta se lamenta de la inestabilidad de la fortuna, la fugacidad de las cosas humanas
y de la vida, del poder igualatorio de la muerte. La fama es lo nico duradero: esta forma de pensar
anuncia la llegada del prximo Renacimiento.

Otros temas que aparecen en la obras son:

1. El paso inexorable del tiempo.

2. La vida como camino.
3. La vanidad de las cosas mundanas.
4. El tema del Ubi sunt para evidenciar la fugacidad de la vida.
5. El tema de la fortuna.
6. La descripcin de don Rodrigo Manrique.
7. La visin cristiana de la muerte.
8. Los tres tipos de vida: terrenal, de la fama y eterna.

La estructura de las Coplas va de lo general a lo particular:

1. Habla en un sentido general sin aludir a nadie (coplas 1-14).

2. Pone ejemplos de los dicho anteriormente en personas de la poca, utilizando el tema clsico
del Ubi sunt (coplas 15-24).
 3. Se centra por fin en la figura del padre, al que alaba como un ejemplo de virtud (coplas 25-40).

III. El Romancero
El romance es una composicin potica de carcter pico-narrativo nacida para ser cantada, formada
por versos octoslabos con rima asonante en los pares y cuyo origen se encuentra en los cantares de gesta.
El inters por stos, con el paso del tiempo, fue decayendo y sus fragmentos ms atrayentes fueron
transformados en romance mediante la ruptura de cada uno de los versos de aqul en dos partes para
formar cada uno de los versos del romance.

Se denomina Romancero al conjunto de romances cantados por los juglares desde finales del siglo
XIV hasta el siglo XV. Los escritos durante los siglos XV y XVI por autores conocidos, como Cervantes,
Lope de Vega, Gngora o Quevedo, forman el Romancero Nuevo.

El romance es una composicin creada por la colectividad, por lo que su autor es annimo y constituye
tambin la razn de que existan mltiples versiones de un mismo romance.

Por su tema, los romances pueden clasificarse en:

1. Tradicionales: Provienen de un hecho histrico o de los cantares de gesta.

2. Juglarescos: Su origen es diferente de los anteriores.

A. de Tema francs:

a. Carolingios: cuentan las hazaas de Carlomagno y otros personajes de su corte.

b. Bretones: recogen las leyendas del rey Arturo y los caballeros de la Tabla
Redonda.

B. Noticieros: Vienen derivados de la convivencia con los rabes y pueden ser fronterizos
y moriscos.
C. De invencin: Fruto de la imaginacin de los autores.

a. Lricos: Tratan el tema amoroso y la expresin de sentimientos. Predomina la

descripcin y la accin es escasa.
b. Novelescos: Destaca el elemento narrativo, la ficcin y el dilogo entre los
personajes.

Por su estructura, el romance puede ser:

1. Romance-cuento: relata una historia completa de principio a fin.

2. Romance-escena: se concentra en un momento concreto de la accin.

Los romances presentan rasgos de estilo propios de la tradicin oral:

1. Uso de arcasmos.
2. Alusin a los oyentes.
3. Utilizacin del fragmentarismo o truncamiento: la accin se interrumpe al final, dejando el
desenlace a la imaginacin del oyente o lector.
4. Variedad en las formas verbales, mediante la aparicin de distintos tiempos en un mismo
romance.
5. Uso de frmulas para expresar sentimientos, circunstancias espaciales y temporales, etc.
6. Lenguaje sencillo y con gran capacidad de sugerencia.
7. Uso de repeticiones, paralelismos y aliteraciones.

X. La Celestina, de Fernando de Rojas

La Celestina es el ttulo por el que se conoce la Comedia o Tragicomedia de Calisto y Melibea, la cual
fue publicada en dos versiones diferentes: una en 1499, que constaba de 16 actos; y otra, en 1508, que
tiene 21 actos. Pertenece al gnero de la comedia humanstica, gnero inspirado en la comedia latina,
que estaba destinado a ser ledo y no representado.

El autor es Fernando de Rojas, nacido en Puebla de Montalbn (Toledo), hacia 1475, de familia
conversa (judos convertidos al cristianismo), que estudi leyes en Salamanca y fue alcalde de Talavera
de la Reina. Muri en 1541.
 La obra cuenta cmo Calisto, joven noble, entra en un jardn para recobrar su halcn perdido, y all
conoce a Melibea, de la que se enamora y la que le rechaza inicialmente. Calisto, por consejo de su criado
Sempronio, contrata los servicios de Celestina para alcanzar los favores de la muchacha. Aqulla consigue
con sus trucos concertar una cita entre Calisto y Melibea y, como premio, recibe del enamorado una cadena
de oro. Sempronio y Prmeno, criados de Calisto y socios de Celestina en el negocio, reclaman su parte.
La anciana se niega al reparto y ambos la asesinan, crimen por el que son ajusticiados. Sus compaeras,
Elicia y Aresa, deciden vengarse por lo sucedido en las personas de los amantes contratando a Centurio.
Una noche, estando Calisto con Melibea, al or los ruidos provocados por Centurio y sus acompaantes, el
amante resbala de una escala y muere. Melibea, desesperada, se arroja al vaco desde una torre de la
casa de su padre, Pleberio, quien cierra la obra con un lamento por su hija muerta.

El rasgo ms llamativo de la obra es su realismo psicolgico, al retratar el ambiente burgus y la

sociedad en crisis de la poca. Se refleja una nueva clase de criados y su relacin meramente econmica
con sus amos. Se pone en evidencia la crisis de los ideales heroicos y religiosos frente a la importancia
que adquiere el dinero.

Los personajes celestinescos tambin muestran una perfecta caracterizacin:

Melibea es una mujer enrgica y que toma sus propias decisiones. Es arrogante, apasionada, hbil
para improvisar y con un carcter fuerte.
Calisto se muestra dbil de carcter, que olvida sus obligaciones y slo piensa en s mismo y en el
inters sexual por Melibea.
Celestina se presenta como una persona vital, movida fundamentalmente por la codicia.
Los criados no guardan fidelidad a su amo y buscan su propio beneficio tambin. Esta actitud la muestra
Sempronio desde el principio y Prmeno una vez que es despreciado por Calisto.

El lenguaje se muestra tambin con total realismo. As, se utiliza el lenguaje culto -lleno de figuras
retricas, sintaxis latinizante, latinismos, frases largas, etc.) y el lenguaje vulgar -repleto de obscenidades,
palabras malsonantes, amenazas, refranes, etc.). Cada personaje utiliza el nivel del lenguaje que le es
propio. Celestina utilizar el que ms le interese en funcin del personaje con el que hable. Tambin sera
de destacar el uso del aparte, que consiste en una convencin del teatro por la cual uno de los personajes
habla sin que lo oiga su interlocutor.

La intencin de la obra es claramente moral: advertir de los peligros del amor desenfrenado y de los
engaos de criados y alcahuetas ante la ingenuidad de los locos amantes. Muestra una visin pesimista
de la vida, fruto, tal vez, de la crisis social de la poca.

PERIODOSDesde el punto de vista literario, la Edada Media se suele dividir en

dos periodos:

Literatural medieval. Abarca desde el siglo X, poca en la que surgen las

primeras manisfestaciones lierarias en romance, hasta finales del siglo XIV.
Literatura prerrenacentista. Comprende el siglo XV. Este siglo supone el
afianzamiento de la burguesa y se produce un cambio de mentalidad en la
sociedad y tambin en la literatura.

CARACTERSTICAS

La literatura medieval tiene una serie de rasgos que la definen y distinguen:

Carcter annimo: El autor no firma su obra porque sabe que esta

pertenece a una colectividad. No busca diferenciarse de los dems.
 Obra oral: Era difundida oralmente por los juglares, ya que la gente no
saba leer.Esto explica que sean pocas las obras que se han conservado.

Obra en verso: En la Edad Media se consideraba que el verso era lo que

haca literaria a una obra.

Imitacin: Los autores recogan una tradicin popular o un texto latino y

los recreaban. Es decir, las obras no eran originales ni se consideraba
importante que lo fueran.

Didactismo: Las obras, en su mayora, tenan una funcin didctica:

transmitan valores cristianos y ofrecan modelos de comportamiento.

Literatura medieval
La "Literatura Medieval" es el conjunto de obras con valor literario que fueron escritas
durante la Edad Media y, principal aunque no nicamente, en Europa. Literatura medieval
es, de este modo, la que se escribi desde la cada del Imperio Romano hasta la llegada
del Renacimiento, un espacio de tiempo de aproximadamente mil aos. Espacialmente,
este concepto abarca la literatura producida en lo que hoy es Europa: el mbito
mediterrneo, Francia, Alemania, Europa del Este, Escandinavia y las Islas Britnicas, en
trminos generales.
Para empezar, la literatura medieval era frecuentemente de autora annima. La autora, en
s misma, era mucho menos importante que ahora. Lo que era importante en la Edad Media
era la obra, y no el autor. stos, muchas veces, se limitaban a re-escribir historias,
embellecer leyendas y honrar a los autores clsicos o los Padres de la Iglesia. Poco se sabe
pues, de autores individuales del Medievo.
La literatura religiosa fue la dominante, lo que no sorprende en una poca en la que los
estudios ms frecuentes eran de orden teolgico y el clero catlico era el centro de la vida
intelectual. Himnos litrgicos, leyendas y vidas de santos (llamadas hagiografas) y
comentarios de la Biblia fueron los gneros ms ensayados.
Por otra parte, la literatura profana, sin ser tan productiva como la religiosa, mantuvo un
digno papel secundario. Esta literatura fue hermana del despertar de las lenguas romances,
y el tema del amor corts fue tal vez el ms repetido. Los poemas picos, as como los
cantares de gesta, le siguieron en popularidad y brindaron de hecho algunas obras
inolvidables, tales como el "Beowulf", el "Cantar de los nibelungos" o el "Cantar del Mo
Cid".
La escritura poltica creci de forma importante sobre todo en la Baja Edad Media y
principalmente en las ciudades-repblica italianas. La literatura de viajes, muchas veces
relacionada con las peregrinaciones y por tanto entroncada con la literatura religiosa,
alcanz tambin una gran popularidad.
La literatura espaola comienza con las primeras poesas en lengua romance castellano.
En el Imperio Romano la Unidad Lingstica la constitua el Latn y la Unidad Poltica
estaba centrada en Roma. Despus de la cada del Imperio Romano, las regiones fueron
modificando su lengua, evolucionando y modificndose con influencias de los pueblos
primitivos, las lenguas de los invasores y las caractersticas propias de cada zona. As
nacieron las lenguas derivadas del latn vulgar que se hablaba en las provincias, llamadas
Lenguas Romances, entre las cuales estn el castellano, el francs, el provenzal, el
portugus, el sardo, el italiano, el cataln, el rumano. Durante varios siglos de la era
cristiana los textos seguan escribindose en latn.
La obra ms antigua en romance castellano que se conserva es el Poema o Cantar de Mio
Cid, del Siglo XII (Hacia 1140).
Se sabe que hubo en la Pennsula Ibrica manifestaciones anteriores de poesas primitivas,
de las que ha quedado poca documentacin escrita. Generalmente eran algunas poesas
amorosas cantadas por trovadores, en lengua galaico-portuguesa o en romance castellano,
tambin villancicos y las cancioncillas mozrabes o muwassahas en hebreo y jarchas, de las
que quedan algunos testimonios en trozos poticos de Yehud Halev y de Todros Abulafia.
La literatura de este tiempo estaba compuesta bsicamente de escritos religiosos y trabajos
seglares. Al igual que en la literatura moderna, es un tema de estudio amplio y complejo,
que abarca desde los escritos ms sagrados, hasta los ms profanos.
4.1. CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL
CARACTERISTICAS
La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales
caractersticas de la literatura medieval son:
La importancia de la transmisin oral: Gran parte de la literatura se difunda
mediante la recitacin, dado que la poblacin era analfabeta en su mayora.
El carcter annimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la
colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten.
La finalidad didctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en
muchos casos, la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura
sirve de propaganda de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrir con los cantares
de gesta.
El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso ser el modo
usual de escribir, dada su facilidad para la recitacin.
La literatura hispnica desarrolla dos tendencias durante la Edad Media:
Una literatura de carcter popular, de la que son buena muestra las propias jarchas, los
cantares de gesta (siglos XII y XIII) o los romances (siglo XV).
Una literatura de carcter culto, escrita con frecuencia con nimo de ensear, como las
obras del llamado mester de clereca (siglos XIII-XIV), loscuentos del infante don Juan
Manuel (siglo XIV) o la produccin de los poetas mayores del siglo XV: Jorge Manrique,
Juan de Mena y el marqus de Santillana.
Estas tendencias configuran los rasgos bsicos que definen la literatura en la Edad Media:
la transmisin oral de gran parte de las obras, el carcter annimo de muchos textos y el
didactismo, pues con frecuencia los autores escriben con el objeto de
transmitir valores cristianos y ofrecer modelos de comportamiento. Para alcanzar mejor
este cometido.

Autores representativos de la literatura medieval

Los autores representativos de la literatura medieval son:
GONZALO DE BERCEO
El riojano Gonzalo de Berceo se educ en el monasterio de San Milln de la Cogolla ("en
Sant Milln de Suso, fue de niez criado") y lleg a ser un clrigo secular que trabaj
primero como dicono (1221) y luego como preste o presbtero (1237), maestro de los
novicios y, segn Brian Dutton, notario del abad Juan Snchez en el citado monasterio de
San Milln de la Cogolla. Tuvo un hermano que, como l, era tambin clrigo. Recibi
una educacin muy esmerada, pues se form entre 1222 y 1227 en los recientemente
creados estudios generales (un antecedente medieval de las modernas universidades) de
Palencia, los primeros que hubo en Espaa y fundados por el obispo don Tello Tllez de
Meneses que Berceo nombra en sus obras; all haba cuatro ctedras: Teologa, Derecho
Cannico, Lgica y Artes (gramtica), por lo que el futuro poeta recibi una formacin
novedosa y muy superior a la de los otros eclesisticos de su mismo nivel. Sin embargo,
a principios del siglo XIII, el monasterio de San Milln atravesaba un periodo de
decadencia de su antiguo esplendor, que el poeta intent combatir con sus escritos; debi
fallecer ya a mediados el siglo XIII, despus de 1264.
Berceo fue el ms importante representante del mester de clereca. Depur el idioma
castellano, en su variedad dialectal riojana, para lo cual trasvas numeroso vocabulario
desde el latn (cultismos) y recurri a frmulas de la literatura oral tradicional y del mester
de juglara. En su trabajo como notario eclesistico, y con la intencin de paliar la
decadencia del monasterio, lleg incluso a falsificar documentos para conseguir que los
reacios campesinos pagaran sus contribuciones al mismo.
Sus obras narrativas y didcticas en verso tratan siempre sobre tema religioso, y estn
constituidas fundamentalmente por hagiografas, esto es,biografas de los santos, en
especial aquellos a los que se renda culto en los monasterios con los que estuvo vinculado:
la Estoria de sennor San Milln, la Vida de Sancta Oria, virgen y La vida del glorioso
confesor Santo Domingo de Silos, por ejemplo. Su obra maestra es, sin embargo, los
Milagros de Nuestra Seora. Otras obras suyas son El duelo que fizo la Virgen Mara el da
de la Pasin de su fijo Jesu Cristo, Del sacrificio de la Misa, De los signosque aparecern
ante del Juicio, el Martiryo de Sant Laurencio, los Loores de Nuestra Seora y tres Himnos,
dedicados a Jess, el Espritu Santo y la Virgen.
No se muestra como un narrador original, ya que traduce ampliando obras escritas
anteriormente en latn (amplificatio); su originalidad y carcter artstico debe apreciarse en
el tratamiento de los temas, en el estilo, los detalles costumbristas y adaptaciones a la
mentalidad medieval y campesina que aade a dichos relatos.
El mbito de creacin de su obra es culto, aunque se reviste de una apariencia popular y
utiliza elementos tradicionales; la estrofa que emplea para la versificacin es la cuaderna
va o tetrstrofo monorrimo: cuatro versos alejandrinos o de catorce slabas separados cada
uno en dos mitades de siete slabas por una cesura que coincide con final de palabra
y grupo fnico, impidiendo toda sinalefa, y con una nica rima consonante en todos sus
versos.
Sus obras se pueden dividir en dos grupos:
Vidas de santos: Vida de San Milln, Vida de Santo Domingo de Silos, Poema de Santa
Oria y Martirio de San Lorenzo.
Obras doctrinales: De los signos que aparecen antes del Juicio Final y Del sacrificio de la
misa.
Obra destacada: Los Milagros de Nuestra Seora
Los Milagros de Nuestra Seora es la obra ms importante de Gonzalo de Berceo. Comienza
con una introduccin alegrica en la que el autor se presenta a s mismo en
una naturaleza idealizada, descanso del hombre, que simboliza las virtudes y perfecciones
de la Virgen.
A continuacin, se suceden veinticinco milagros realizados por la Virgen a favor de
personas que sienten una gran devocin por ella. Berceo no inventa, slo pretende difundir
en lengua romance los relatos ya existentes sobre la Virgen, los cuales l modifica
con libertad.
ARCIPRESTE DE HITA
Fue clrigo y ejerci de arcipreste en Hita, actual provincia de Guadalajara. Se conocen muy
pocos datos de su biografa, apenas su nombre y el de uno de los protagonistas de su libro,
Ferrn Garca, en un documento de un cedulario que se conserva en la catedral de Toledo.
Los aspectos pseudobiogrficos de su obra hicieron que algunos eruditos tratasen de
deducir ciertos aspectos de la vida del autor. Naci probablemente en Alcal de Henares
aunque Emilio Sez y Jos Trenchs han postulado la jienense Alcal la Real, hacia 1283.
Debi cursar estudios en Toledo, Hita, Alcal de Henares o alguna localidad de esta zona y
seguramente fue encarcelado por orden del arzobispo de Toledo Gil de Albornoz. Sin
embargo, fillogos como Spitzer, M.R. Lida y Battaglia han cuestionado el rigor de muchos
de estos supuestos. Igualmente fue un gran aficionado a la msica, como lo prueba
su conocimiento de la materia a travs del lxico muy especializado que maneja. Escribi,
que se conozca, una nica obra, el Libro de buen amor, quiz redactada en la crcel. Se ha
estimado que su muerte ocurri antes de 1351, pues en ese ao ya no era arcipreste de Hita,
cargo que para dicha fecha ocupaba un tal Pedro Fernndez.
OBRA: El Libro de Buen Amor
El Libro de Buen Amor es una composicin extensa y variada de 1700 estrofas, cuyo hilo
conductor lo constituye el relato de la autobiografa ficticia del autor, quien es representado
por don Meln de la Huerta.
El libro se caracteriza por su gran variedad: de contenido (ejemplos, narraciones amorosas,
serranillas, elementos didcticos, composiciones lricas, etc.); mtrica (adems de la
cuaderna va utiliza estrofas de diecisis versos, estrofas zejelescas, etc.); de tono (serio,
festivo, religioso, profano, etc.).
DON JUAN MANUEL(1282-1348)
Escalona, actual Espaa, 1282 - Crdoba, 1348) Escritor medieval castellano. Hijo del
infante don Manuel y sobrino de Alfonso X el Sabio, hered el ttulo de gobernador general
del reino de Murcia y particip activamente en las luchas polticas de su tiempo.
As, apoy en un principio a Fernando IV durante su minora de edad, para pasarse despus
al bando de Alfonso de la Cerda cuando ste fue proclamado rey. A su cada, volvi junto a
Fernando IV, y tras la muerte de ste particip en las luchas nobiliarias sobre la regencia
del menor Alfonso XI (1327-1337), quien le haba prometido el gobierno del reino de
Toledo; cuando el regente incumpli la promesa, le retir su favor y abog por el infante
don Juan.
Juan Manuel se cas tres veces: con la infanta Isabel de Mallorca, con Constancia de
Aragn y con Blanca, heredera de la casa de Lara, con lo que consigui incrementar
considerablemente su fortuna y su prestigio nobiliario. Posteriores problemas con el rey lo
alejaron por un tiempo de la poltica y se refugi entonces en la labor literaria.
Fue uno de los hombres ms cultos de su poca y contribuy de forma importante a dar un
impulso decisivo a la prosa castellana. Basndose en fuentes latinas, cre una
obra personal, de intencin didctica, de gran unidad lingstica y estilstica. Sus obras iban
dirigidas a formar a los jvenes caballeros nobiliarios, instruyndolos en una moral prctica
destinada a darles recursos para desenvolverse en la vida de la corte.
OBRA: El conde Lucanor
El Conde Lucanor (1282-1340) es la obra principal de Don Juan Manuel, sobrino de
Alfonso X el Sabio, quien la escribi en el siglo XIV y quien afianz la prosa literaria en
castellano. El libro est formado por 50 ejemplos con la misma estructura: El Conde
Lucanor pide consejo a su ayo Patronio, sobre problemas que se le plantean. ste le narra
un cuento que le ofrece la solucin. Cada narracin acaba con una moraleja que resume la
leccin aprendida.
FERNANDO DE ROJAS
Naci en La Puebla de Montalbn (Provincia de Toledo), hacia 1470, en el seno de
una familia de judos conversos que reaparece en posteriores procesosinquisitoriales por
mantener el judasmo a escondidas de la Inquisicin. De Rojas ayud a miembros de su
familia, los llamados Porcos o criptojudos (Anusim en la literatura rabnica) afectados por
las persecuciones de la Inquisicin. Su familia habra sido perseguida y l mismo ha
aparecido en documentos como acusado por la Inquisicin, documentos que demuestran
que fue el autor de La Celestina.
Estudi leyes en la Universidad de Salamanca, segn l mismo afirma en La carta del autor
a un amigo suyo, que precede el texto de su obra. Parece documentado que hacia 1496-97
habra obtenido su grado de Bachiller en Leyes.
Hoy da no se duda de que sea el autor de La Celestina, que habra escrito con pocos ms
aos que su protagonista, Calisto, que cuenta con veintitrs. Fernando de Rojas rondara los
veinticinco. El autor revel su nombre y lugar de nacimiento en un famoso acrstico al
principio de la segunda edicindel ao 1500. No se le conoce ninguna otra obra ni es
mencionado por ninguno de sus contemporneos.
Se le sabe establecido en la localidad de Talavera de la Reina, poblacin de la que algunos
autores piensan que fue alcalde y casado all. Su condicin de converso influye en el
argumento de su obra, que a decir de la mayora de los crticos es obra de alguien de esta
condicin: se ha dicho que la ausencia de fe firme justificara el pesimismo de La Celestina y
la falta de esperanza patente en su dramtico principio.
Muri en 1541 en Talavera de la Reina, entre el 3 y el 8 de abril. Sus restos fueron
enterrados en el convento de la Madre de Dios de esa ciudad y en los aos 80 fueron
trasladados a la Colegiata de Santa Mara la Mayor de Talavera. Se conserva su testamento,
fechado ese da 3, muy detallado, que ha sido el deleite de los crticos al poder estudiar su
abundante biblioteca. Dej los libros de derecho a su hijo, que tambin fue abogado, y los
de literatura profana a su esposa. En el inventario de su biblioteca, y eso es lo extrao, solo
figura un ejemplar de La Celestina (cuando muri haba al menos 32 ediciones de la obra) y
ninguno de la Segunda comedia de La Celestina y de la Tercera parte de la tragicomedia de
Celestina, publicadas en vida de Rojas.
OBRA: La celestina
La Celestina es el ttulo por el que se conoce la Comedia o Tragicomedia de Calisto y
Melibea, la cual fue publicada en dos versiones diferentes: una en 1499, que constaba de 16
actos; y otra, en 1508, que tiene 21 actos. Pertenece al gnero de la comedia humanstica,
gnero inspirado en la comedia latina, que estaba destinado a ser ledo y no representado.
La obra cuenta cmo Calisto, joven noble, entra en un jardn para recobrar su halcn
perdido, y all conoce a Melibea, de la que se enamora y la que le rechaza inicialmente.
Calisto, por consejo de su criado Sempronio, contrata los servicios de Celestina para
alcanzar los favores de la muchacha. Aqulla consigue con sus trucos concertar una cita
entre Calisto y Melibea y, como premio, recibe del enamorado una cadena de oro.
Sempronio y Prmeno, criados de Calisto y socios de Celestina en el negocio, reclaman su
parte. La anciana se niega al reparto y ambos la asesinan, crimen por el que son
ajusticiados. Sus compaeras, Elicia y Aresa, deciden vengarse por lo sucedido en las
personas de los amantes contratando a Centurio. Una noche, estando Calisto con Melibea,
al or los ruidos provocados por Centurio y sus acompaantes, el amante resbala de
una escala y muere. Melibea, desesperada, se arroja al vaco desde una torre de la casa de su
padre, Pleberio, quien cierra la obra con un lamento por su hija muerta.
El rasgo ms llamativo de la obra es su realismo psicolgico, al retratar el ambiente burgus
y la sociedad en crisis de la poca. Se refleja una nueva clase de criados y su relacin
meramente econmica con sus amos. Se pone en evidencia la crisis de los ideales heroicos y
religiosos frente a la importancia que adquiere el dinero.

Manifestaciones literarias de la literatura medieval (Gneros y

corrientes)
Las primeras manifestaciones literarias conocidas datan del siglo X. Gracias a la tradicin
oral pudieron ser transmitidas en el tiempo.
LRICA
Jarchas mozrabes: Composiciones breves de tema amoroso escritas en mozrabe.
Son recitadas por los juglares.
 Poesas trovadorescas: Composiciones cultas, de autor conocido, escritas en
provenzal.
Cantigas galaico-portuguesas: Poesas de autor conocido, por ejemplo Ayras Nunes,
que pueden ser de tres tipos: de amigo, de amor y de escarnio y maldecir.
NARRACIN EN VERSO
MESTER DE JUGLARA:
Juglares que cantaban relatos picos, conocidos como cantares de gesta. Destaca El Poema
de Mo Cid. El mester de juglara es una corriente literaria que aparece en la pennsula
despus de la lrica. Los juglares eran personas que recorran los pueblos y villas cantando y
recitando relatos picos. Solan acompaarse de instrumentos musicales y a veces
realizaban juegos acrobticos para divertir y entretener al pblico.
Los relatos picos que difundan los juglares se denominan cantares de gesta. Estos
cantares eran generalmente annimos y estaban formados por series de versos irregulares
en los que se contaban las hazaas de un hroe, batallas y conquistas de estos personajes
heroicos.
En la zona de Castilla, y en lengua romance se recitaban y cantaban estos poemas picos o
cantares de gesta.
Los juglares, bardos o trovadores de la Edad Media, eran hombres o mujeres que eran a la
vez poetas, recitadores, msicos (ejecutaban a veces la vihuela, la trompa o el tambor),
bailarines, cantores, titiriteros, etc. y ofrecan sus recitales en las plazas pblicas, en Palacio
o en mesones, para entretener a los presentes, y su pblico perteneca a las distintas clases
sociales.
El oficio de juglar era propio de las gentes de baja posicin social, se vestan con ropas
de colores vistosos. A veces eran meros repetidores de los poemas, a los que en ocasiones
agregaban variaciones imaginativas. De todas maneras servan de crnicas, y en ellas se
haca exaltacin de los valores humanos, la exaltacin del hroe, buen seor y mejor
vasallo, con gran sentido del honor y de la justicia, en los temas histricos, realistas y de
carcter popular.
Los Cantares de Gesta eran largas composiciones poticas en versos de arte mayor,
frecuentemente alejandrinos, aunque con una mtrica irregular, descuidada, de entre 12 a
18 slabas, lo que llev posteriormente a dividirlos en dos hemistiquios, lo que evolucion
posteriormente en los romances octosilbicos.
El Cantar de Mio Cid
El Poema de Mio Cid es la obra en poesa pica medieval en romance castellano, ms
antigua que se conserva. Es un monumento literario, que fue conocido en 1779, cuando
Toms Antonio Snchez descubri y public el manuscrito.
Dicho manuscrito era una copia que databa de 1307, y al que faltaban una hoja al comienzo
y dos en el interior. Este cdice fue escrito en hojas de pergamino y constaba de 3730
versos.
Don Ramn Menndez Pidal, el famoso fillogo espaol reconstruy y restaur las partes
faltantes e hizo profundas investigaciones acerca de la obra y de la evolucin histrica de la
gramtica y el vocabulario del Cantar de Mio Cid y lo ha dividido en tres cantares.
El Mio Cid o Poema o Cantar de Mio Cid (Mio Cid: Mi Seor -del rabe) es de autor
annimo y se supone que sus autores pueden haber sido dos juglares de Medinacelli. El
copista que lo transcribi en 1307 d. de C. (mayo de 1345 de la era espaola) es Per Abbat
(Abad Pedro) segn consta en el cdice hallado.
MESTER DE CLERECA.
Fue la escuela literaria espaola de los siglos XII y XIII que se entenda como un oficio de
hombres cultos. La oposicin entre mester de clereca y mester de juglara proviene de la
segunda estrofa del Libro de Alexandre (primera mitad del siglo XIII):
En estos versos se afirma un arte potica: combinacin estrfica llamada 'cuaderna' (del
latn quaterna, 'cuatro cada vez') cuya va es un curso rimado consonante de cuatro versos a
slabas contadas (isosilabismo): alejandrinos divididos en dos hemistiquios de siete slabas
cada uno. La estrofa citada permite entrever que el mester de juglara no respeta la mtrica
(es anisosilbico) y, por tanto, carece de maestra y es hablar con pecado (con error). Es
Gonzalo de Berceo quien lleva a su mxima expresin el uso de la cuaderna va, de
procedencia francesa. Junto con Berceo debe citarse, por la regularidad mtrica (que no se
cumple en otros autores), el Rimado de Palacio de Pero Lpez de Ayala (1332-1407).
El Libro de Alexandre es el primer texto en el que se utiliza este estilo. Es un extenso
poema, sobre Alejandro Magno, de ms de diez mil versos del que se han conservado dos
manuscritos, uno de finales del siglo XIII, que se conserva en la Biblioteca Nacional
de Madrid, y otro del XV, que est en la Biblioteca de Pars. No se sabe cundo se escribi
pero suele datarse en la primera mitad del siglo XIII.
El libro es un poema pico sobre Alejandro Magno personaje sobre el que se escribieron
muchas historias durante la edad media que se inicia con su infancia y acaba con su
muerte. La finalidad es ensalzar al hroe y tiene gran erudicin, sin embargo, cae en
anacronismos tales como que Alexander forma parte de los Doce Pares de Francia o que
Aquiles se esconde en un convento de monjes.
El Libro de Apolonio es tambin otra obra primeriza en cuaderna va, de ms de dos mil
versos, compuesta en la primera mitad del siglo XII en la que se narran las gestas del rey
Apolonio de Antioqua que, al descubrir que ha cometido incesto, huye, pasa mil
penalidades y pruebas, y al final se reconcilia con todos sus familiares. Es una
obra dinmica y delicada, cuyo tema procede de la tradicin popular europea.
La cuaderna va prospera hasta finales del siglo XIV, con oscilaciones entre versos de 14 y
versos de 16 slabas, dado el vigor en espaol del octoslabo. Por otra parte, la rigidez de la
cuaderna va hizo que muchos poetas abandonasen el alejandrino en busca de otras
combinaciones mtricas. Lo fundamental del mester de clereca es, por tanto, la tendencia
hacia una composicin isosilbica, cualquiera que sea el metro elegido.
Caractersticas del mester de clereca:
Ausencia de asuntos heroicos. A diferencia del mester de juglara, los autores de
ste tratan asuntos religiosos, ascticos. nicamente una obra en esta corriente
desarrolla un tema pico.
Finalidad didctica. Las obras del mester pretenden dar a conocer al pueblo hechos
que le sirvan de ejemplo; para ello utilizan como base obras filosficas y religiosas
antiguas.
Lenguaje claro y artstico. Utilizan un lenguaje sencillo e inteligible para los no letrados
pero a la vez culto. Esta dualidad de intenciones la vemos porque aparece un lenguaje
familiar y cultismos de tipo lxico y semntico. Se intenta elevar el romance a lengua culta.
Empleo de la cuaderna va. Esta estrofa est formada por cuatro versos alejandrinos
que riman todos entre s. Hay rima de arte mayor y consonante. Una de las caractersticas
de la cuaderna va es la regularidad mtrica y otra es la organizacin por estrofas frente a
las tiradas de variables extensiones en el mester de clereca. Tiene en cada estrofa una sola
rima. En el siglo XIII aparecen los versos alejandrinos aunque hay versos menores de 12 y
mayores de 16.
Muchas obras se basan en escritos anteriores claramente identificables.
Para el autor no es importante el tema a tratar sino el saber manejar la retrica y el
aspecto formal de la retrica. Los recursos ms naturales en la retrica son: amplificatio
frente al abreviatio. Estos recursos nos hacen comprender mejor la obra.
Entre los representantes principales, se pueden mencionar a Gonzalo de Berceo y al
Arcipreste de Hita, Juan Ruiz.
PROSA
Hasta el siglo XII toda la prosa literaria estaba escrita en latn. Tras el impulso y madurez
que la lengua castellana adquiri durante ese siglo con la labor de Alfonso X el Sabio -que
rein entre 1252 y 1284- y la Escuela de Traductores de Toledo, aparecen algunos textos
narrativos escritos en lengua romance: colecciones de cuentos, como el Libro de Calila e
Dimna, o recopilaciones de sentencias, como el Poridat de Poridades.
Destaca Alfonso X el Sabio, que dirigi la Escuela de Traductores de Toledo e impuls el
castellano al rango de lengua oficial y de cultura.
Los cuentos: Aparecen con intencin didctica. Destaca el Libro de Calila e Dimna.
Todas las narraciones de estos cuentos tienen la misma estructura:
Introduccin: El Conde Lucanor tiene un problema y le pide consejo a Patronio.
Ncleo: Patronio cuenta un cuento que se asemeja al problema planteado.
Aplicacin: Patronio aconseja la manera adecuada de solucionar el problema, en relacin
con el cuento narrado.
Moraleja: Se termina con dos versos en los que el autor resume la enseanza de la
narracin.
En la obra se utilizan cuentos de diferentes procedencias (rabes, clsicos, etc.). En todos
los cuentos es patente la intencin didctica, al dar soluciones a los problemas que a
una persona pueden plantersele en su vida.
TEATRO
En la Edad Media espaola existieron representaciones teatrales, unas de carcter religioso
y otras, de carcter profano.
Eran los primeros pasos de un teatro primitivo. Las representaciones religiosas se hacan en
los templos o en portales y atrios, sobre temas tomados de la Biblia, para hacer interpretar
ms fcilmente los pasajes religiosos o los significados de las festividades. Eran "autos" o
escenificaciones de escenas de los misterios, y tambin moralidades, con personajes
alegricos.
En menor escala, pero coexisti un teatro profano culto representado en las cortes y en
colegios, sobre temas de los clsicos griegos y latinos. Y un teatro profano popular, que se
representaba al aire libre, en esquinas o mesones, interpretado por comediantes y juglares,
y que fueron el antecedente de los entremeses y sainetes.
Des teatro religioso primitivo, medieval, la pieza ms antigua que se conserva es "El Auto o
Misterio de los Reyes Magos", fragmentos en verso que datan de la segunda mitad del S.
XII, y que fueran hallados en la Catedral de Toledo en el S. XIII.
Se han hallado 147 versos divididos en cinco escenas que representan el nacimiento de
Cristo, la estrella que gua a los tres Reyes Magos: Gaspar, Baltasar y Melchor, su ida a
Beln, su encuentro con Herodes y la consulta a los rabinos.
Cronolgicamente es el texto que sigue en fecha al Poema de Mio Cid.
Auto de los Reyes Magos: Se conserva un fragmento de ste como nica muestra del
teatro medieval de finales del siglo XII.
EL ROMANCERO
El romance es una composicin potica de carcter pico-narrativo nacida para ser cantada,
formada por versos octoslabos con rima asonante en los pares y cuyo origen se encuentra
en los cantares de gesta. El inters por stos, con el paso del tiempo, fue decayendo y sus
fragmentos ms atrayentes fueron transformados en romance mediante la ruptura de cada
uno de los versos de aqul en dos partes para formar cada uno de los versos del romance.
Se denomina Romancero al conjunto de romances cantados por los juglares desde finales
del siglo XIV hasta el siglo XV. Los escritos durante los siglos XV y XVI por autores
conocidos, como Cervantes, Lope de Vega, Gngora o Quevedo, forman el Romancero
Nuevo.
El romance es una composicin creada por la colectividad, por lo que su autor es annimo y
constituye tambin la razn de que existan mltiples versiones de un mismo romance.
Por su tema, los romances pueden clasificarse en:
Tradicionales: Provienen de un hecho histrico o de los cantares de gesta.
Juglarescos: Su origen es diferente de los anteriores.
A. De Tema francs:
a. Carolingios: cuentan las hazaas de Carlomagno y otros personajes de su corte.
b. Bretones: recogen las leyendas del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda.
B. Noticieros: Vienen derivados de la convivencia con los rabes y pueden ser fronterizos
y moriscos.
C. De invencin: Fruto de la imaginacin de los autores.
a. Lricos: Tratan el tema amoroso y la expresin de sentimientos. Predomina
la descripcin y la accin es escasa.
b. Novelescos: Destaca el elemento narrativo, la ficcin y el dilogo entre los personajes.
Por su estructura, el romance puede ser:
1. Romance-cuento: relata una historia completa de principio a fin.
2. Romance-escena: se concentra en un momento concreto de la accin.
Los romances presentan rasgos de estilo propios de la tradicin oral:
1. Uso de arcasmos.
2. Alusin a los oyentes.
3. Utilizacin del fragmentarismo o truncamiento: la accin se interrumpe al final, dejando
el desenlace a la imaginacin del oyente o lector.
4. Variedad en las formas verbales, mediante la aparicin de distintos tiempos en un mismo
romance.
5. Uso de frmulas para expresar sentimientos, circunstancias espaciales y temporales, etc.
6. Lenguaje sencillo y con gran capacidad de sugerencia.
7. Uso de repeticiones, paralelismos y aliteraciones.

Poesa trovadoresca
En la regin del Medioda francs, a finales del siglo XI, donde se produce este
florecimiento cultural, nacer, a consecuencia del mismo, un movimientopotico que
influir decisivamente en los pases vecinos y que ser indispensable para lo comprensin
de toda la poesa posterior.
Se trata de una corriente fuertemente determinada por un concepto, el del amor corts, que
se utilizar como temtica exclusiva de las composiciones y que convierte a esta poesa, la
poesa trovadoresca, en el primer movimiento subjetivo y colectivo de Occidente tras la
lrica romana.
Es por ello necesario, para la comprensin de la poesa trovadores o poesa corts, definir
primero qu es el amor corts. Como su propio nombre indica, se desarrolla en la corte que
es el modelo de comportamiento social de le poca. El amor corts trata de representar en
el plano amoroso las relaciones de la corte, es decir, si el seor feudal es el que rige la corte
y es el amo de sus vasallos, as la amada debe ser la seora y la duea del amante que es el
vasallo. Pero adems, es indispensable para el amor corts, que la amada sea
una mujer casada, por lo que el amor corts se convierte en un amor adltero. Ahora bien,
si tenemos en cuenta que en la Edad Media el matrimonio no se contempla como la libre
eleccin de dos personas que se aman, sino como un pacto social, el amor corts pasa a ser
el amor verdadero, el fruto autntico del amor propiamente dicho.
El vasallaje amoroso supone la sumisin absoluta del poeta - amante a su seora, y sta,
pasa a ser un objeto de culto, casi una religin, lo que no es de extraar si tenemos en
cuenta que la sociedad medieval es una sociedad teocrtica y lo que pretende el modelo
social del feudalismo es reproducir el orden divino por el cual Dios es el "seor" y el seor
feudal en la tierra es reflejo de Aqul.
Estos poetas o trovadores, estaban instruidos en las siete artes liberales de la latinidad, eran
personajes cultos que produjeron sus obras en lengua vulgar con una tcnica desarrollada y
perfeccionada basada en la retrica y en la msica.
Reciben este nombre ya que son los que dominan el arte del trobar, el de la msica y la
versificacin. Nunca debe confundirse el trmino juglar con el de trovador. El jugar es el
personaje que recita o ejecuta una determinada composicin acompaado de ciertos
instrumentos musicales. El trovador gozaba de cierta consideracin, poda llegar a
instalarse en la corte, fuera cual fuera su origen, gracias a su cultura y a su exquisita
educacin. Esto, no impide que el trovador pudiera ejecutar sus propias obras, o que el
juglar ascendiera a trovador.
As, la poesa trovadoresca es productora de una ideologa - la del amor corts - que slo
desaparecer en el momento en que se ponga en duda el modelo feudal del vasallaje, y
cuando ya est tan expandida y cultiva, tan repetida, que se convierta en una "arte
desnudo".
En definitiva, al ser los autores de esta poesa personas cultas e instruidas, la poesa
trovadoresca se fijar en una serie de reglas y arquetipos que la convertirn en, adems de
una forma de pensamiento, en una tcnica artstica que determinar la poesa posterior.
TROVADORES
Los trovadores, afincados en la regin de Provenza, se inspiraron en el antiguo concepto
griego de poema lrico como composicin vocal. La poesa de los trovadores figura entre las
primeras muestras literarias en una lengua distinta del latn, lengua literaria por excelencia
durante la edad media. Sus poemas emplean nuevas formas, melodas y ritmos, originales o
copiados, de la msica popular. El primer trovador del que se tiene noticia fue Guillermo IX
de Aquitania. La mayora de los 400 trovadores que vivieron en esta poca fueron nobles o
reyes para quienes componer e interpretar canciones era una manifestacin ms del ideal
caballeresco. La msica de los trovadores desapareci progresivamente a lo largo del siglo
XIII con la destruccin de los reinos del sur de Francia durante las guerras religiosas, que
culminaron con la derrota de los albigenses por el poder papal.
Originalmente, los trovadores cantaban sus poemas en la corte y a menudo celebraban
competiciones o torneos musicales; ms tarde contrataron a msicos itinerantes, los
llamados juglares, para interpretar sus obras. Entre sus temas predilectos figuran el amor,
la caballera, la religin, la poltica, laguerra, los funerales y la naturaleza. Sus formas de
versificacin eran la cansn (por lo general de amor corts), la tensn (dilogos o debates),
el serventesio (cancin poltica o satrica), el planto (canto fnebre o endecha),
el alba (cancin matinal) y la serena (cancin nocturna). El acompaamiento musical se
interpretaba generalmente con instrumentos de cuerda como la viella (violn medieval) o el
lad. La notacin indicaba el tono, pero no el tiempo o el ritmo. En la actualidad se
conservan unas 300 melodas y cerca de 2.600 poemas trovadorescos. La msica de los
trovadores influy de manera decisiva en el desarrollo de la msica profana medieval (vase
Msica Occidental).
Los troveros desarrollaron su actividad en el norte de Francia y su obra incluye canciones
de gesta y poesa cortesana. Sus canciones estaban muy influidas por los trovadores,
enviados al norte de Francia en torno a 1137 por Leonor de Aquitania, nieta de Guillermo de
Poitiers. Leonor se estableci en la corte parisina tras contraer matrimonio con el rey Luis
VII, y trajo consigo a los poetas y msicos de su tierra natal. Los troveros empezaron por
copiar y adaptar las obras de los trovadores y ms tarde desarrollaron un gnero propio,
similar en su temtica y su forma musical al de los trovadores, aunque de carcter ms
pico. Se conservan cerca de 1.400 melodas y 4.000 poemas escritos por los troveros, el
ms famoso de los cuales fue Adam de la Halle.
JUGLARES
El juglar era un artista profesional del entretenimiento en la Europa medieval, dotado para
tocar instrumentos, cantar, contar historias y hacer acrobacias, as como otros trucos de la
actuacin. La nobleza sola emplear muchos juglares, pero la mayora eran itinerantes. A
partir de 1300 comenzaron a formar gremios en los pueblos. Estos artistas recibieron el
nombre de juglares alrededor de 1100, y a menudo se les sola contratar para interpretar
canciones escritas por trovadores y troveros.
El que cantaba, haca msica, deca poesas de los trovadores o recitaba para recreo de los
reyes y pblico en general. Los juglares son de ms antiguo origen que los trovadores. En la
Edad Media la gente no iba en pos de las distracciones, ellas venan a ellos. Al principio a
los que llevaban estas distracciones: tocar flauta, algn instrumento, hacer malabares,
cantar eran llamados Ministriles; s alguno complaca al seor feudal de una manera
especial era llamado el Bufn del seor feudal. En este espacio los Juglares tambin son los
seores de la plegaria ertica.

Tradiciones de origen celta

La mitologa celta nos es conocida por una serie de relatos de la aparente religin de los
celtas durante la edad de hierro. Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este
periodo, los primeros celtas mantuvieron una mitologa politesta y una estructura religiosa.
Entre el pueblo celta en estrecho contacto con Roma, como los galos y los celtberos, esta
mitologa no sobrevivi al imperio romano, debido a su subsecuente conversin
al cristianismo y a la prdida de sus idiomas originales, aunque irnicamente fue a travs
de fuentes romanas y cristianas, contemporneas, que conocemos detalles sobre sus
creencias.
En contraste, la comunidad celta que mantuvo sus identidades polticas o lingsticas (tales
como las tribus de escotos y bretones de las Islas Britnicas) transmiti por lo menos
vestigios remanentes de las mitologas de la edad de hierro, las cuales fueron registradas a
menudo en forma escrita durante laEdad Media.

pica medieval
La epopeya medieval refleja el afn de los pueblos europeos por crearse una identidad
nacional, simbolizada por los hroes antiguos. Las biografasfabulosas y conflictos de honor
de los hroes son los temas de los cantares de gesta, que tambin servan para reforzar
la estructura social feudal, al ensalzar a la nobleza dominante. Los cantares picos,
annimos, son difundidos de forma oral por los juglares, por lo que no tenan una forma
fija, y cada juglar los alteraba a su manera. Estas recitaciones gustaban tanto a los nobles,
que vean reflejados en los hroes picos sus propias virtudes, como al pueblo, pues
suponan sus nicos ratos de diversin. Adems, eran un medio de difusin popular de
la Historia ya que, aunque con muchos elementos fantsticos, solan tener el punto de
partida en algn hecho o personaje histrico, incluso sus datos se incorporaban a las
crnicas histricas en prosa. Muchos poemas se han perdido y las versiones que conocemos
son las que se pusieron por escrito, generalmente mucho despus de su aparicin.
EPICA MEDIEVAL ALEMANA
Esta literatura, tambin llamada germnica, est ligada a los pueblos germnicos, de los
que se sabe muy poco en relacin con lo que se sabe de otros pueblos; lo poco que se sabe se
conoce a travs de la obra de Tcito Germania, del primer siglo; en esta obra se detallan
unas costumbres semi-brbaras (brbaro = extranjero, trmino griego) que se reflejan en la
literatura, es muy importante la lealtad al rey, incluso ms que el amor familiar.
Esta obra es, adems, muy importante porque en ella el autor proporciona datos sobre la
literatura de la poca: poesa belicosa, mezcla de hroes y dioses (a veces asimilados),
politesta y pagana, etc.
De todos los pueblos germanos, el ms destacado por su inclinacin ms intelectual, menos
belicosa, fue el pueblo godo. Este pueblo se dividi en dos ramas: ostrogodos Ostgoten y
visigodos Westgoten.
Dentro del pueblo godo fue fundamental la traduccin que hizo de la Biblia el Obispo
Wulfila (s. IV) al gtico. Con esta traduccin Wulfila cre una escritura gtica, con mezcla
de escritura latina, griega y runas. As este pueblo pudo contar con lengua escrita adems
de oral.
Estos pueblos germanos, muy divididos en tribus y estirpes, haban iniciado sus
movimientos migratorios en el s.II y con ellos produjeron una modificacin del mapa de
entonces.
Hay restos literarios de gran importancia.
Con el transcurrir de la historia surgi un problema entre las distintas tribus germnicas: el
idioma. As los francos y otras tribus que se establecieron en la Galia, hablaban galo;
mientras que las tribus germanas que permanecieron en la parte oriental del Rin, siguieron
halando diversos dialectos germanos.
Entonces las tribus germanas dejan de tener una lengua comn. Los que se quedaron en la
parte oriental, de dialecto germano, denominaron a su lengua diutisc (lengua popular) para
diferenciarlo del latn y de ah deriva el trmino deutsch.
As, un trmino que naci para designar un dialecto, se convierte en adjetivo para
denominar un pueblo; el diutisc se convierte en la lengua hablada por los germanos
orientales, durante el imperio otnico.
El Cantar de Hildebrando.
Teodorico el Grande (muerto en 526), rey de los ostrogodos y conquistador de Italia, la
presa ms codiciada por los pueblos del norte, se convirti entre los germanos en una figura
gloriosa, representativa de la fuerza y la esencia de su raza, que lleg a transformarse en un
personaje fabuloso, llamado Teodorico de Bern (o sea Verona), que aparece celebrado en
cantos consagrados a su propia leyenda y que interviene en otros ciclos heroicos.
Poemas de tema religioso.
Del siglo IX se conservan algunas muestras de poesa narrativa que revelan un curioso
cruce entre los temas cristianos y la tradicin pica germnica, como ocurre en el extenso
poema El Salvador (Heliand), escrito en antiguo sajn por un monje de Fulda entre los aos
822 y 840, poetizacin popular de partes del Evangelio, a veces con dilatadas
amplificaciones y con cierta adaptacin a la mentalidad de un pblico acostumbrado a or
relatos heroicos; y en el breve Muspilli (palabra enigmtica, que tal vez significa el fin del
mundo), escrito en alto alemn hacia el ao 825, que trata del da del Juicio inspirndose
en el Apocalipsis y mezclando elementos paganos y germnicos con los cristianos.
El Cantar de Ludovico.
El Cantar de Ludovico (Ludwigslied), en dialecto francorrenano, es el primer poema
histrico de lengua alemana y celebra la victoria que el 3 de agosto de 881 obtuvo el rey
franco Luis III contra los invasores normandos en la batalla de Saucourt. El poema, que
revela conocer la pica culta en latn de los carolingios, constituye una glorificacin del rey y
una accin de gracias a Dios por la victoria, y fue escrito a raz de la batalla. Es de notar que
esta victoria de Luis III sobre los normandos se carg de elementos legendarios que
aparecen en el cantar de gesta francs llamado Gormont e lsembart, que ms adelante ser
mencionado.
El Beowulf.
Las leyendas germnicas se manifestaron tambin en la Inglaterra anglosajona. Un rey
histrico de los godos, Beovulfo, que luch en el siglo VI contra los francos, fue convertido
en personaje legendario, al que se atribuyeron singulares proezas que se situaban entre los
daneses de la Suecia meridional. La leyenda de este rey lleg a Inglaterra, donde se escribi,
hacia el ao 800, el poema Beowulf, en cuatro mil versos. Beovulfo, guerrero godo, vence a
Grendel, hombre monstruo que raptaba y devoraba a los guerreros daneses; luego,
coronado rey, muere heroicamente tras luchar con un dragn que infestaba el pas y
matarlo, sacrificndose por sus vasallos. Beowulf es una especie de versin erudita de
leyendas tradicionales con inclusin de elementos moralizadores y cristianos. La poesa
narrativa anglosajona tiene un buen cultivador en Cynewulf que trata temas cristianos.
Los Edda.
Las leyendas germnicas ofrecen una notable riqueza y gran variedad en tierras de Islandia
y en la pennsula escandinava, donde hallamos versiones primitivas de temas desarrollados
luego en alemn y una larga serie de narraciones de carcter heroico y fantstico.
Los escaldas.
Ms reciente es la actividad de los escaldas (o sea poetas), escritores que vivan en las
cortes noruegas, que seguan a los reyes, y cuya produccin se caracteriza por un rebuscado
y artificioso refinamiento, propio para complacer aun pblico minoritario, y por cierto
influjo de la literatura cltica.
Las sagas.
Simultneamente a la produccin de los edda y de los escaldas, en Islandia y en Noruega
ciertos narradores profesionales, llamados sagnamenn, conservaban oralmente una serie de
relatos tradicionales, denominados sagas, que a partir del siglo XIII fueron confiados a la
escritura.
La Saga de Teodorico.
Mencin especial merece la Saga de Teodorico (Thidhreks saga), escrita a mediados del
siglo XIII. Se basa en leyendas alemanas, cuyo ncleo ya parece formado en el siglo VIII,
como demuestra el Cantar de Hildebrando, antes citado, y tiene por teatro tierras de Italia,
Hungra y Rusia.
Los Nibelungos.
La leyenda de los Nibelungos y de Sigfrido constituye la creacin ms considerable de la
epopeya germnica, y, gracias a la pera de Wagner, es hoy da universalmente conocida.
Los ncleos originarios de esta leyenda parecen derivar de tradiciones antiqusimas de tipo
mitolgico, que adquirieron la primera forma literaria a que podemos remontamos en
cantos del edda posiblemente creados en los siglos VIII a XI, transmitidos oralmente y
luego confiados a la escritura en el XII. o el XIII.
El Cantar de Gudrn.
A los Nibelungos sigue en importancia el Cantar de Gudrn (Kudrun),
cuya redaccin orgnica se debe a un poeta austraco que lo compuso entre 1230 y 1240,
inspirndose en la tcnica narrativa y en la versificacin de aqul. El Cantar de Gudrn
recoge elementos tradicionales primitivos, que conocemos por versiones populares de
cantos tradicionales, y divide la materia en tres partes, en cada una de las cuales se relatan
asuntos distintos slo enlazados por el parentesco existente entre los hroes, el rey Hagen y
la princesa Hilde, abuelo y madre de la hermosa Gudrn y del joven Ortwin. Gudrn es
hecha prisionera por el prncipe Hartmut de Normanda, al que antes la doncella haba
rehusado como esposo porque estaba enamorada de Herwig de Zelandia.
 4.4.2. LA PICA MEDIEVAL EN ESPAA
El gnero pico goz de una gran produccin en la Edad Media. Sin embargo, las
caractersticas del mismo son distintas en Espaa que en el resto de Europa.
Si bien el origen de la literatura espaola se halla en el fondo de la Edad Media, un siglo
antes de lo que se crea para 1948 con la aparicin del corpus de jarchas descubiertas por el
hebrasta, Samuel M. Stern, en tiempos anteriores encontramos al Cantar del Mo Cid como
punto de partida de lo espaol en la literatura.
Generalidades de la pica espaola
Existen tres caractersticas fundamentales en la pica tradicional:
1) Narracin heroica en verso, a excepcin de las sagas nrdicas que se escriben en prosa.
2) Lnea temtica basada en la bsqueda del honor a travs del riesgo; el hroe, que pierde
o ve atacado su honor, realiza una serie de proezas para recuperarlo.
3) El carcter asertivo de describir la defensa y el triunfo de valores colectivamente
reconocidos; estos valores son representados en el argumento por el hroe en su carga
positiva (como lo apunta Bowra en su libro, "La poesa heroica", de 1952) y por los
enemigos en su carga negativa.
Para la Edad Media, el nombre del gnero pico cambia al de Cantar de gesta, debido a su
difusin, cantada por los juglares.
Diferencias entre los cantares de gesta espaoles y los del resto de Europa
La primera gran y notoria diferencia entre la pica medieval espaola y las del resto de
Europa es el tamao del corpus: Son muchas menos las obras que se conservan en Espaa
que las que sobrevivieron en otras partes del viejo continente. De hecho, los poemas picos
que, de alguna manera, han sobrevivido en Espaa, son poemas incompletos y
reconstruidos.
Otra diferencia significativa entre el gnero pico espaol y la pica del resto de Europa es
el mbito en el que se desarrollan los argumentos: no encontramos en stos grandes
acontecimientos entre reinos, sino hechos ms locales que involucran promesas rotas,
deshonras, envidias, pasiones, etc.
Tomando como parmetro los textos picos ms representativos del corpus espaol, El
Cantar de Mo Cid, por ser el de mayor extensin y el que se encuentra en mejor estado, y el
Cantar de los siete infantes de Lara, por ser el mejor reconstruido, mencionar algunas de
sus caractersticas principales.
4.4.3. EPICA MEDIEVAL FRANCESA
En lengua francesa se conservan el mayor nmero y los ms antiguos cantares de gesta
romnicos, que se pueden cifrar en un centenar. A principios del siglo XIII era creencia que
la epopeya francesa se poda reducir a tres grandes ciclos de cantares: el de los reyes
de Francia o de Carlomagno, el de Doon de Mayence y el Garn de Monglane.
Tal distribucin, aunque no muy exacta ni acertadamente designada con estos nombres, es
til porque intenta poner orden en tan vasta materia, pero conviene no olvidar que la
agrupacin cclica encadena uno tras otro cantares de estilos muy distintos y de pocas muy
diversas, y no es raro que los que narran los acontecimientos ms antiguos sean ms
modernos que los dedicados a hechos centrales y posteriores.
Siguiendo ms o menos un orden argumental o presuntamente histrico de
acontecimientos, se halla en los principios del ciclo de los reyes de Francia, prescindiendo
de los que se remontan demasiado, los cantares de las mocedades de Carlomagno, como el
de Berta la de los grandes pies (Bertrte aus grans pies) y el Mainet, este ltimo basado en la
leyenda castellana de Alfonso VI de Len y la mora Zaida. Ya emperador, vemos al hroe
emprender una fabulosa peregrinacin a Jerusaln y Constantinopla (Plerinage
Charlemagne), de donde trae a Occidente preciosas reliquias de la pasin de Cristo. Luego
los sarracenos invaden Italia, adonde acude presuroso Carlomagno; y entre sus tropas se
encuentra su sobrino Roldn, casi un nio, que realiza sus primeras hazaas (Aspremont),
si bien unas preciosas reliquias quedan en poder de los sarracenos, los cuales, derrotados
en Italia, se trasladan con ellas a Espaa (Fierabrs), tierra en que tienen lugar numerosas
campaas de los francos, que acaban con la famosa batalla de Roncesvalles (Cantar de
Roldn). Despus del desastre en los desfiladeros pirenaicos y la inmediata derrota de los
moros de Espaa, a sta emprenden otra expedicin los hijos de los guerreros de
Carlomagno (Gui de Borgogne), y finalmente, en el cantar de Anseis de Cartage (tal vez de
la Cartaginense), inspirado en la leyenda castellana de don Rodrigo, el ltimo godo, la
pennsula queda finalmente pacificada por los francos. El lector habr advertido la
constante desfiguracin histrica que suponen estos cantares en su conjunto, que nos llevan
a una Espaa toda ella hecha cristiana por los francos por lo menos dos siglos antes de que
ellos, con la conquista de Granada, fuera una realidad en la que nada tuvieron que ver los
franceses. La epopeya es, en gran medida, un curiossimo ejemplo medieval de lo que ha
venido a llamarse historia ficcin.
La muerte de Carlomagno y el advenimiento al trono de su hijo Ludovico enlaza en cierto
modo el ciclo de los reyes de Francia o carolingio con el denominado de Garin de Monglane.
Se hace de ste el tronco de un famoso linaje de hroes altivos y fieros que aparecen como
defensores del decado poder real, aunque siempre sean mal recompensados por sus
soberanos. Hijo de Garn es Girart de Vienne (as se intitula el cantar a l dedicado), seor
feudal que, ofendido por Carlomagno, se desnaturaliza de l y se hace fuerte en Vienne, en
el Delfinado, contra los ejrcitos reales, y no se llega a la paz hasta que un ngel del Seor se
interpone entre Roldn y Oliveros, paladines de ambos bandos, que desde entonces
quedarn unidos en entraable camaradera caballeresca. Al regreso de Roncesvalles,
Aymer, sobrino de Girart, es investido por Carlomagno del peligroso feudo de Narbona,
donde el caballero fija su residencia (Aymeri de Narbonne). Tiempo despus los siete hijos
de Aymer son enviados a ganarse tierras en pases sarracenos, pero todos ellos acuden al
lado del padre cuando ste se ve cercado por el enemigo (Les Narbonnais). Muerto Aymeri,
hereda la primaca heroica su hijo Guillermo, llamado el de la nariz aguilea (luego de
la nariz corta), el cual defiende la debilidad del rey Ludovico frente a turbulentos nobles
que quieren despojarle de la corona de su padre, Carlomagno (Li coronemenz Loois); pero
no recibe galardn alguno por su fidelidad (Lecharroi de Nimes), y se aduea del feudo de
Orange conquistndolo a los sarracenos (La prise d'Orange). Ya viejo, Guillermo realiza sus
mayores hazaas luchando en una feroz batalla contra los mahometanos (Chanun de
Willelme y Aliscans), y finalmente se retira a un monasterio, hasta que Dios lo llama al
paraso (Le moniage Guillaume). Este ciclo es denominado, tal vez con acierto, el ciclo de
Guillermo.
El llamado ciclo de Doon de Mayence, o Maguncia, pretende agrupar una serie de cantares
cuyo tema es la rebelin de seores feudales contra el poder de los reyes de Francia.
Cantares como los de Gormont e Lsembart, Girart de Rossilh, Raoul de Cambrai, Les
quatre fils Aymon, Ogier de Danemarche, etc., aunque no unidos temticamente los unos a
los otros, tienen de comn el carcter rebelde de sus hroes.
Esta mezcla de fantasa y de historia, este elevar a la categora de hroes a personajes de
escaso relieve histrico, juntamente con la fabulosa geografa en que transcurre este cmulo
de aventuras, de lances, de expediciones, de batallas, de sublevaciones y de amores, dan a
los cantares de gesta franceses el mrito de traducir una potente imaginacin literaria.
El paso de la historia a la gesta, o sea de lo que realmente ocurri en Roncesvalles al ms
antiguo de los textos del Cantar de Roldn, nos brinda un excelente ejemplo del nacimiento
de una epopeya, y por ello vale la pena de dar una sinttica versin de lo que aqu entra
en juego. Sabemos que al proclamarse 'Abd al-Rabmn, en Crdoba, emir independiente de
los lejanos califas abasidas de Damasco, no todos los musulmanes espaoles aceptaron la
nueva seora, y en el norte de la pennsula algunos gobernadores o reyezuelos se opusieron
a Abd al-Rabmn, incluso con las armas, y la ciudad de Zaragoza se mantuvo fiel a
Damasco. Algunos de estos gobernadores irreductibles, entre ellos al- Arabi, seor de
Barcelona y de Gerona, emprendieron un largo viaje a Paderborn (Westfalia), donde
conferenciaron con Carlos, rey de los francos, y lo convencieron de que los apoyara
enviando una expedicin militar a Espaa, en lo que ste vio la posibilidad de establecer al
sur de los Pirineos una especie de protectorado que defendera sus extensos dominios de
presuntos ataques por parte de Abd al-Rabmn. Carlos convoc un poderoso ejrcito, que
dividi en dos columnas, las cuales atravesaron los Pirineos por Navarra y por Catalua y
convergieron en Zaragoza, ciudad que, mientras tanto, se haba sometido al emir de
Crdoba y por ello se cerr a los francos, que no pudieron conquistarla. Carlos, convencido
de que haba sido traicionado por los moros que fueron a verle a Paderborn, aprision a
varios de ellos, entre ellos a al-Arabi, y emprendi el regreso a Francia en una sola columna.
En la baja Navarra el ejrcito franco sufri un golpe de mano de los moros, que
consiguieron libertar a al- Arabi; y al llegar a la cumbre de los Pirineos la retaguardia, en la
que figuraba Roldn, gobernador o marqus de Bretaa, fue aniquilada por los vascos, que
cayeron inopinadamente sobre los francos desde las altas cumbres y los mataron a todos,
accin que tuvo efecto el 15 de agosto del ao 778.

Humanismo
Dentro del contexto anteriormente descrito surge el humanismo, el cual es
un movimiento desarrollado en Europa desde el siglo XVI que rompi con las tradiciones
escolsticas medievales y exalt las cualidades humanas, por lo que comenz a dar sentido
racional a la vida. Es decir, se pone nfasis en la responsabilidad del propio hombre para
darle sentido a su vida, sin recurrir a la existencia de un mundo trascendental o un dios y
como consecuencia se considera al hombre como centro y medida de todas las cosas que
vendra siendo un pensamiento antropocentrista.
Desde un punto de vista filosfico el humanismo es una actitud que hace hincapi en
la dignidad y el valor de la persona ya que uno de sus principios bsicos es que las personas
son seres racionales que poseen en si mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el
bien.
El trmino humanismo se utiliza tambin con gran frecuencia para describir el movimiento
literario y cultural, ya que una persona que se dedica al estudio de las letras y las artes es
considerado un humanista. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba
el valor que tiene lo clsico por s mismo, mas que por su importancia en el marco del
cristianismo.
La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy
significativo, entre el alto clero y la nobleza pues la invencin de la imprenta, a mediados
del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de ediciones de
los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la
literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes, el
movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin.
Una caracterstica muy notable del humanismo es que en vez de valorar el
conocimiento en funcin de la realidad, lo hace, por su utilidad o educacin. Humanistas y
pragmatistas confunden la verdad con la utilidad, por esta razn, el conocimiento conserva
para ellos un valor instrumental. Es innegable que no hay un momento de la vida
intelectual que no obedezca a un fin, y que todo fin debe estar en relacin con la naturaleza
humana, pero los fines humanos forman series complejas subordnales a
un sistema cultural, que es la plena realizacin del ideal humano.
Este movimiento va a traer aparejado un cambio de actitud que llevar a los europeos a
expresar su extroversin hacia ultramar, y estos entrarn en contacto con otros mundos y
con otras civilizaciones, pero no siempre con un alma dialogante, sino con la pretensin de
imponer sus formas de civilizacin.
Por conclusin los humanistas compartan que la razn y la ciencia son suficientes para la
comprensin del mundo.
Los debates intelectuales, las transformaciones en el pensamiento, y las nuevas formas de
piedad y las demandas de reforma, constituyen una parte de los cambios de actitud en la
concepcin del hombre y la visin del mundo a los que podemos denominar Humanismo.
Lejos del concepto de Humanismo como fenmeno renacentista, antagnico de lo medieval,
el Humanismo es tan medieval como lo son los siglos XIV y XV, aunque su inters,
orientacin y mbito de desarrollo sea diferente de conceptos que podemos llamar
medievales. El Humanismo nace en ambientes burgueses y urbanos como respuesta a
inquietudes culturales no satisfechas por la cultura clerical y el mtodo escolstico;
responde a una mentalidad que se niega a la aceptacin, sin ms, de autoridades, que gusta
de la observacin, y que busca en las obras de la Antigedad clsica un modelo y una fuente
de inspiracin. El Humanismo italiano es el movimiento literario, cultural, artstico e
ideolgico que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los primeros
aos del siglo XVI, y se caracteriz como una vuelta al estudio de la Antigedad clsica, en
oposicin a la filosofa escolstica, la lgica y la teologa dominantes en las universidades
del norte de Europa, Pars y Oxford especialmente. Como principal precursor tenemos
a Francesco Petrarca y sus primeros exponentes fueron los humanistas florentinos de la
primera mitad del siglo XV, como Coluccio Salutati, Leonardo Bruni o Poggio Bracciolini.
En cierto sentido, toda esta mirada retrospectiva tiene un paralelo en la bsqueda de una
pretendida simplicidad y pureza en el Cristianismo primitivo; tambin el espritu
que demanda reformas aboga por un retorno a la Antigedad clsica, a los orgenes del
Cristianismo. No se trata solamente de una vuelta admirada hacia el pasado clsico: hay un
cambio sustancial en la concepcin de la vida del hombre como algo no simplemente fugaz,
un mero transito, sino como una etapa destinada a dejar memoria, y, en consecuencia, una
diferente forma de entender la muerte como una dolorosa ruptura con un mundo
placentero. A diferencia de la concepcin cclica de la Historia que poseen los clsicos, los
humanistas conciben la Historia en una direccin rectilnea y cada temporalidad es distinta.
El tiempo de cada hombre es distinto, valido y nico para s.
El Humanismo es, esencialmente, una forma de entender la vida y el hombre, que pasa a
ser el centro de una sociedad menos teocntrica de lo que ha venido siendo hasta ahora; el
Humanismo es, a veces, crtico con algunas posiciones eclesisticas, como lo fueron los
movimientos reformadores, pero no ha de confundirse una actitud que, generalmente, no es
contraria a la fe, sino anticlerical. Son hechos muy distintos, hasta el punto que cierto
anticlericalismo puede actuar, en ocasiones, como eficaz defensa de la fe. El Humanismo
considera el xito como una manifestacin de la virtud. La riqueza honestamente adquirida
es una prueba de superioridad y base, a su vez, de virtud, ya que permite al hombre hacer
bien a los dems. Es el Humanismo una actitud cultural que busca en el estudio de los
clsicos una incorporacin de sus concepciones, no un simple aprendizaje; un nuevo modo
de cultura, con el rechazo del anquilosado mtodo escolstico. Su postura puede ser
antiescolstica, pero el estudio de los clsicos se hace a travs de los cdices amorosamente
custodiados en las bibliotecas monsticas, evidente aportacin medieval. Se desarrolla al
margen de la universidad, dominada por la escolstica, pero, ya en el siglo XV, los
humanistas se incorporan a los claustros universitarios. Los inicios de la concepcin
humanista pueden ser hallados en un autor y en obras tan medievales como Dante Alighieri
y su "Divina Comedia" y "De Monarchia". El hombre como centro, el amorplenamente
humano y la pasin poltica constituyen lneas conductoras de la primera de las obras. La
segunda expone una concepcin plenamente medieval del Imperio, pero tambin de
una Monarqua absolutamente laica al margen de la jerarqua eclesistica, es decir, un ideal
plenamente humanista. En Francesco Petrarca (1304-1374) hallamos muchos de los rasgos
definitorios del Humanismo, dentro del ms estricto respeto a la Iglesia y a las verdades de
la fe, sin perder de vista las inquietudes del momento y los ideales polticos; el gusto
naturalista por el paisaje, la preocupacin por la gloria personal, el recuerdo de la grandeza
de Roma, y tambin la concepcin del estado religioso como la mxima perfeccin, sin que
se hallen ausentes graves contradicciones con ese estado religioso. Estos rasgos componen
algunas de las caractersticas esenciales de la poca. Petrarca estudia los clsicos y lee
habitualmente a san Agustn, cuyas "Confesiones" constituyeron una lectura casi diaria;
vibrante en su patriotismo italiano, residi gran parte de su vida en Avin al servicio del
Pontificado, y recorri Francia y Alemania, lo que le permiti acceder a importantes
bibliotecas y mantener contactos con numerosos intelectuales. Ejerci un gran influjo en la
difusin de los valores humansticos y en la orientacin de la produccin literaria y del
nuevo estilo potico. Relacionado estrechamente con l, Giovanni Bocaccio (1313-1375)
aparece tambin como una sntesis de concepciones humansticas y medievales; inmoral en
su forma y moralizante en sus objetivos, anticlerical, pero tambin satrico con los defectos
de la burguesa, y ensalzador de los valores caballerescos. La proliferacin de copias de su
"Decamern" demuestra su sintona con los valores de una poca a la que incorpora temas
desarrollados por la literatura medieval, y tambin la novedad de sus planteamientos.
Durante el medio siglo que, casi simtricamente, compone el ltimo cuarto del siglo XIV y
el primero del siglo XV, los humanistas recopilan los textos clsicos y realizan su estudio,
no slo de las obras latinas ya conocidas, y de otros autores latinos poco conocidos u
olvidados, sino de muchas obras griegas, que dan el tono de intima unidad de la cultura
clsica. La situacin del Imperio bizantino y la consiguiente huida de intelectuales griegos
hacia Occidente, as como los contactos entre la Iglesia latina y la griega, en especial en los
concilios de Constanza y Basilea, impulsaron decisivamente el conocimiento de la lengua y
de los autores griegos. Instrumento esencial de ese estudio crtico es la formacin de
bibliotecas que llegan a alcanzar un nmero extraordinario para la poca, como la que van
formando los Mdici; entre todas ellas ninguna tiene el volumen que la Vaticana, fundada
por Nicols V. Lo ms interesante es la dimensin de estas bibliotecas como instrumento de
adquisicin del saber, al servicio de los estudiosos, evidentemente un crculo muy
restringido.
El Humanismo era recuperacin de textos y autores, pero no para su utilizacin como
autoridades aceptadas sin ms, al modo escolstico, sino como medio de ampliar la
formacin del estudioso, elevar su capacidad intelectual y su virtud, y, por tanto, desarrollar
la capacidad creadora del hombre. Haba ah otra caracterstica esencial: el Humanismo
pretende formar minoras dirigentes, no clrigos. Una aristocratizacin de la cultura, como
propia nicamente de selectos crculos, es inherente al Humanismo. Es tambin
una pedagoga que propone un distinto sistema de valores; la enseanza de
las lenguas clsicas es, en fin, imprescindible medio para el conocimiento directo de los
autores y vehculo de expresin de los nuevos valores y el estilo humanstico. Humanistas
de esta poca fueron Coluccio Salutati, Guarino de Verona, Vittorino de Feltre, Niccolo
Niccolini, Leonardo Bruni y Len Battista Alberti, cuya obra se prolonga en el tercer cuarto
del siglo XV, por citar algunos de los nombres ms relevantes. La tercera fase del
Humanismo alcanza la plena madurez, especialmente en la segunda mitad del siglo XV, al
tiempo que se incrementa la llegada de intelectuales griegos, ya antes de la cada del
Imperio, como, evidentemente, tras sucumbir Constantinopla. El Humanismo se difunde
desde determinados centros, habitualmente cortes principescas, que, protegiendo a los
intelectuales, se convierten en focos culturales. Todas las ciudades italianas lo son en gran
manera, pero destacan considerablemente Florencia, Roma y Npoles. Florencia ofrece una
nueva generacin de humanistas tales como Poggio Bracciolini, autor de una historia de
Florencia; Francesco Filelfo y Gianozzo Manetti. El impulso humanista de la Corte
pontificia romana les atrajo hacia all: Nicols V encarg a Filelfo una traduccin de la
"Ilada" y la "Odisea", que no pudo concluir antes de la muerte de su protector, y nombr a
Manetti su secretario. La escuelaflorentina ejercer indiscutida hegemona a finales del
siglo XV, durante el gobierno de Lorenzo de Mdicis.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, Nicols V, y de Eneas Silvio
Piccolomini, Po II, convierte a Roma en otro de los grandes focos del Humanismo. En ella
descuellan figuras como las de los propios Pontfices: Po II, creador del trmino europeo,
en su reflexin "De Europa", sobre el concepto de civilizacin; la de Nicols de Cusa,
hombre de ciencia, expositor del heliocentrismo, bastante tiempo antes que Galileo, y
tambin crtico del conciliarismo radical, a pesar de su inicial defensa de la idea conciliar;
tambin Flavio Biondo, innovador de la metodologa histrica. La Corte napolitana de
Alfonso V constituye un gran centro humanista, indudablemente por las propias
convicciones de un monarca de cultura tan notable como el soberano aragons, el hombre
que, todava muy joven, caus sensacin en los embajadores alemanes, cuando, a causa de
la grave enfermedad de su padre, hubo de llevar personalmente las negociaciones de
Perpin, que abren el paso hacia la retirada de obediencia a Benedicto XIII. Las difciles
relaciones de Alfonso V con Martn V y Eugenio IV, perfectamente explicables en el
contexto general de la poltica, justifican la desconfianza con que en la Curia romana fue
visto el Humanismo, y los esfuerzos que hubieron de desarrollar los mismos Pontfices,
casos de Calixto III y Po II, para suavizar la resistencia de los sectores ms tradicionales y
romper la identificacin de los humanistas con los enemigos del Cristianismo y de la
Iglesia. Figura esencial del Humanismo en la Corte napolitana es Lorenzo Valla, cuya labor
no se limita solamente a este centro: trabaj en Pava, luego en Npoles y, finalmente, en la
Roma de Nicols V. Sus estudios filolgicos, por ejemplo sus "Elegantiae linguae latinae",
extraordinariamente difundida, y la aplicacin de sus conclusiones al anlisis de los textos,
le llev no solamente a una mayor matizacin de su pensamiento en lo filosfico y teolgico,
sino a una demoledora critica textual que para muchos resultaba escandalosa. En "De falso
credita et ementita Constantini donatione declamatio", se vena a demostrar la falsedad de
la llamada "Donacin de Constantino", y, en consecuencia, se reclamaba la necesaria
renuncia al poder temporal del Pontificado. Aunque su crtica es la lgica conclusin de sus
postulados, es conveniente entenderla en el contexto del enfrentamiento entre Alfonso V y
Eugenio IV, y, por tanto, no se trata simplemente de un debate meramente intelectual.
En su "De professione religiosorum" se hacan muy duras crticas a la indisciplina e
inmoralidad que realmente se haban difundido entre los clrigos; a pesar de la veracidad
de sus acusaciones era muy difcil que Valla no fuese considerado un enemigo de la Iglesia,
y que ese recelo se extendiese hacia los humanistas en general: su admiracin por la cultura
clsica y muchas de sus expresiones les hacen aparecer como nuevos paganos. Por esta
razn, se produce una reaccin en la Curia pontificia contra los humanistas, reaccin que se
consolida con la eleccin de Paulo II y que significa el cierre de Roma al Humanismo; el
fenmeno es coincidente con la muerte de Alfonso V, que significa tambin cierto retroceso
del Humanismo napolitano. Todo ello contribuye a que Florencia, especialmente bajo el
gobierno de Lorenzo el Magnfico, alcance la culminacin del Humanismo. En Florencia,
protegido por los Mdici, trabajar durante aos Marsilio Ficino, que orientar a la escuela
florentina hacia el neoplatonismo, abandonando definitivamente el aristotelismo.
Traductor de las obras de Platn, intent Ficino una conciliacin entre las teoras platnicas
y la religin cristiana, que, en muchos aspectos, ofrecan similitudes; a pesar de ello hubo
de confesar, en "De christiana religione", el fracaso de su propsito. No obstante, no dej de
recibir acusaciones de peligroso sincretismo. Culmina la escuela florentina con Giovanni
Pico della Mirandola, discpulo de Ficino; su obra, no muy amplia debido a la brevedad de
su vida, incorpora al pensamiento humanista la "Cbala" y la interpretacin simblica de la
escritura; la influencia juda se reforz con la instalacin en Florencia del grupo de
intelectuales judos expulsados de Castilla, en particular el circulo de Isaac Abarbanel.
La filosofa platnica est basada en la existencia del mundo de las Ideas y el mundo del
Ser, contrapuestos al mundo de las Apariencias. La formacin del mundo se debe a
una inteligencia, a un demiurgo, que desarrolla las apariencias (no ser) tomando las ideas
como punto de partida. El individuo est formado de cuerpo y alma, siendo sta inmortal.
Existe un nmero limitado de almas por lo que es necesaria la reencarnacin. Esta unin de
alma y cuerpo es accidental y violenta. Estos planteamientos estn recogidos en sus
principales obras como "El banquete", "La repblica", "Timeo" o "Fedn", estructuradas en
forma de dilogos donde el protagonista es Scrates hablando con sus discpulos.
Lorenzo el Magnfico perteneca a una de las familias ms importantes de Florencia: los
Mdicis, estirpe de banqueros que haba ocupado importantes puestos en la direccin
poltica de la ciudad. Ya desde joven Lorenzo manifest interesantes dotes para los asuntos
de gobierno. Tras el fallecimiento de su padre, Pedro de Mdicis, ocup con su hermano
Julian la direccin de la Repblica de Florencia, continuando el esquema de gobierno
iniciado por su abuelo, Cosme el Viejo, enfocado a la consecucin del equilibrio necesario
para el desarrollo de la repblica. Para ello realiz una serie de campaas encaminadas a
evitar el excesivo protagonismo de otros territorios del norte italiano. As se ali con Miln
y Venecia contra el papado y Npoles, lo que provoc la conspiracin de los Pazzi en 1478
que acab con la vida de Juliano. El pueblo florentino apoy a los Mdicis y Lorenzo vio
reforzada su autoridad. Paulatinamente realiz una poltica de amistad con los territorios
vecinos, culminada con la alianza con el papado y Npoles, obteniendo el capelo
cardenalicio para su hijo Juan que alcanzar el papado con el nombre de Len X. La labor
como promotor artstico y mecenazgo de Lorenzo ser fundamental para el desarrollo del
humanismo en el Renacimiento, rodendose de importantes colaboradores como Pico della
Mirandola, Marsilio Ficino, Botticelli, Ghirlandaio o Verrocchio, participando en esas
labores literarias con la publicacin de sus rimas, sonetos y sus "Selve dAmore".
5.1. CARACTERISTICAS DEL HUMANISMO
 Ideal Antropocntrico: El Humanismo le otorga al hombre un papel central en el
universo. Se considera que es el vnculo entre lo material y lo espiritual, el microcosmos
de un universo compuesto de ambas cosas. Se restaur la fe en la capacidad del ser
humano. Frente al Geocentrismo Medieval, que se manifestaba en el estudio casi
exclusivo de temas relacionados a la Iglesia, el Humanismo propone los "estudia
humanitatis", estudios centrados en el ser humano, sobre la base de la formacin clsica
greco latina.
Respeto a la Mujer: Surge el respeto a la mujer de una manera ms clara, en abierta
oposicin con la postura medieval, que la postergaba y censuraba, identificndola con el
modelo de pecado que presentaba el Gnesis. Se vuelve a ver en Venus, el ideal de la
belleza.
Preocupacin por la religin: Hubo marcada religiosidad en el Humanismo del
siglo XVI, aunque el tema de a inmortalidad del alma caus controversia entre los
humanistas italianos de fines del siglo XV. A pesar de que el sentimiento religioso no
desaparece, surgen modelos paganos, contrapuestos a los ideales ascticos propuestos
por la Iglesia en pocas pasadas.
Importancia de la Filosofa: Platn fue el filsofo por excelencia, estudiado
durante el Renacimiento, una especie de "divino Moiss", descubridor de muchos
sombros secretos, ocultos durante la Edad Media.
Curiosidad por lo oculto: Famosos humanistas creyeron en la Astrologa, otros,
aprendan hebreo para saber manejar la Cbala.
Desarrollo Intelectual: Los hombres del Humanismo, mezclaban en su
intelectualismo las tradiciones de la cultura popular medieval. Se desarrollo fuertemente
la Dialctica, que se convirti en una base para la interpretacin del conocimiento de la
poca. Frente al dogmatismo teolgico de la Edad Media, el Humanismo propone el
desarrollo del Dilogo y la Epstola, gneros literarios propios del Humanismo.
Ideal Renacentista: Desarrollaron un criterio esttico influenciado por el clasicismo
renacentista. sta se plasm, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda
conocida como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a
sustituir poco a poco a los incmodos palotes de la letra gtica medieval.
Imitacin de modelos greco latinos: Sobre todo de la lengua greco latina, bajo la
forma de mimesis o copia.
Optimismo :Surgi un sentimiento de optimismo en clara oposicin con el pesimismo de
pocas anteriores.

Autores representativos del Humanismo

Los principales autores del humanismo fueron
LEONARDO DA VINCI
Prototipo absoluto del hombre humanista del Renacimiento, Leonardo da Vinci ejercer de
pintor, escultor, ingeniero, msico, gemetra, tericoun visionario cuya realidad no ser
marco adecuado para el desarrollo completo de su capacidad, siendo quiz ese el motivo
por el que su figura ha llegado a la actualidad envuelta en un halo de misterio.
A lo largo de su vida, como se ha sealado ya, su inters se centrar en materias diversas,
pero ser a la pintura a la que dedique sus mayores esfuerzos. A pesar de que su obra se
puede considerar perteneciente a comienzos del Cinquecento, el espritu de Leonardo es
atemporal, no existiendo lmites capaces de encorsetar la definicin de su arte.
Sin embargo, s es posible establecer algunas aportaciones de Leonardo da Vinci al mundo
de la pintura concretadas en el valor otorgado a paisajes yatmsferas (que se constituyen en
un elemento ms de importancia a aadir al conjunto de la obra), la creacin de la tcnica
del esfumato, la simetra clsica de sus composiciones, encuadradas geomtricamente,
adems de un amor por el detalle y la veracidad responsables de la enorme importancia que
conceder al conocimiento de la naturaleza y a la preparacin previa a la ejecucin de la
pieza.
Leonardo di Ser Piero da Vinci naci en la pequea localidad de Anchiano en 1452, a las
afueras de Florencia. Se induce a pensar que era hijo ilegtimo ya que firmaba sus trabajos
como Leonardo, sin emplear el nombre de su padre. Falleci en Cloux, Francia, en 1519 en
los brazos del Rey Francisco I, siendo enterrado en la capilla de Saint-Hubert en el Castillo
de Amboise.
Desde temprana edad se destac en la pintura, la geometra, la mecnica,
la ingeniera militar, las ciencias naturales y la msica, entre otras artes. Segn constancias
documentales, preconcibi el avin, el carro de combate, la escafandra de buceo, el
paracadas y un artefacto parecido al helicptero entre otros. Sus primeros bocetos eran de
tal calidad que tan pronto como su padre los mostr al pintor Andrea del Verrocchio, ste
tom al joven de catorce aos como aprendiz. Posteriormente Leonardo mont su propio
taller como pintor independiente en Florencia.
Vivi en una poca en la que el humanismo y el estudio de los clsicos estaban de plena
vigencia; sin embargo, parece que tuvo dificultades intentando aprender latn y griego, los
idiomas cultos. Leonardo escribi la mayor parte de sus escritos en toscano, un dialecto
florentino, y en una de las primeras formas bsicas de encriptacin, escriba al revs,
especularmente, de manera que haba que leer sus escritos a travs de un espejo.
En su faceta socio-afectiva, toda su vida estuvo rodeado de jvenes atractivos, reflejando en
su arte, principalmente, la belleza masculina, lo que unido a la ausencia de relaciones
duraderas con mujeres, as como registros histricos, han llevado a concluir a algunos
historiadores que Leonardo tena un fuerte inters ertico, enfocado casi exclusivamente
hacia lo masculino. A lo largo de su vida, Leonardo se mantuvo como vegetariano por
razones ticas.
Despus de su muerte, su discpulo Francesco Melzi, orden y catalog las miles de hojas
con anotaciones y dibujos de diversa ndole, escritas por ambas caras, salpicadas de
numerosas ideas, dibujos y bocetos, que Leonardo le haba dejado en su testamento. De lo
recopilado, el resultado ms coherente y terminado fue su "Tratado de la pintura".
FRANCESCO PETRACA
(Arezzo, actual Italia, 1304-Arqua, id., 1374) Poeta y humanista italiano. Durante su niez y
su primera adolescencia residi en distintas ciudades italianas y francesas, debido a las
persecuciones polticas de que fue objeto su padre, adherido al partido negro gelfo. Curs
estudios de leyes en Carpentras, Montpellier, Bolonia y Avin, si bien nunca consigui
graduarse.
Segn relata en su autobiografa y en el Cancionero, el 6 de abril de 1327 vio en la iglesia de
Santa Clara de Avin a Laura, de quien se enamor profundamente. Se han hecho
numerosos intentos por establecer la identidad de Laura, e incluso sus contemporneos
llegaron a poner en duda su existencia, considerndola una creacin para el juego literario.
Petrarca defendi siempre, sin embargo, su existencia real, aunque sin revelar su identidad,
lo que ha inducido a pensar que quiz se tratara de una mujer casada. S est comprobado,
en cambio, que mantuvo relaciones con otras mujeres y que dos de ellas, cuyos nombres se
desconocen, le dieron dos hijos: Giovanni y Francesca.
La lectura de las Confesiones de san Agustn en 1333 lo sumi en la primera de
las crisis religiosas que le habran de acompaar toda la vida, y que a menudo se reflejan en
su obra, al enfrentarse su apego por lo terreno a sus aspiraciones espirituales. Durante su
estancia en Avin coincidi con Giacomo Colonna, amistad que le permiti entrar al
servicio del cardenal Giovanni Colonna. Para este ltimo realiz varios viajes por pases
europeos, que aprovech para rescatar antiguos cdices latinos de varias bibliotecas, como
el Pro archia de Cicern, obra de la que se tenan referencias pero que se consideraba
perdida.
Con el fin de poder dedicarse en mayor medida a la literatura, intent reducir sus misiones
diplomticas, y para ello consigui una canonja en Parma (1348) que le permiti disfrutar
de beneficios eclesisticos. Posteriormente se traslad a Miln, donde estuvo al servicio de
los Visconti (1353-1361), a Venecia (1362-1368) y a Padua, donde los Carrara le regalaron
una villa en la cercana poblacin de Arqua, en la cual transcurrieron sus ltimos aos.
Su produccin puede dividirse en dos grupos: obras en latn y obras en lengua vulgar. Las
primeras fueron las que le reportaron mayor xito en vida, y en ellas cifraba Petrarca sus
aspiraciones a la fama. Cabe destacar en este apartado el poema en hexmetros frica, que
dej inacabado y en el que rescata el estilo de Tito Livio, las doce glogas que componen el
Bucolicum carmen y la serie de biografas de personajes clsicos titulada De viris
illustribus. Reflejo de sus inquietudes espirituales son los dilogos ficticios con san Agustn
recogidos en el Secretum.
Petrarca logr en vida una importante fama como autor latino y humanista, tal como
prueba su coronacin en Roma como poeta, en 1341. Sin embargo, sus poemas en lengua
vulgar recogidos en el Cancionero fueron los que le dieron fama inmortal. Aunque l los
llamaba nugae (pasatiempos), lo cierto es que nunca dej de retocarlos, y preocuparse por
su articulacin en una obra conjunta, lo cual denota una voluntad de estilo que por otra
parte resulta evidente en cada una de las composiciones, de tcnica perfecta y que
contribuyeron grandemente a revalorizar la lengua vulgar como lengua potica.
En la primera parte del Cancionero, las poesas reflejan la sensualidad y el tormento
apasionado del poeta, mientras que tras la muerte de Laura, acontecida segn declara el
poeta en 1348, su amor resulta sublimado en una adoracin espiritual. Petrarca supo
escapar a la retrica corts del amor, transmitiendo un aliento ms sincero a sus versos,
sobre todo gracias a sus imgenes, de gran fuerza y originalidad. Su influencia se tradujo en
la vasta corriente del petrarquismo.
DANTE ALIGHIERI
Dante (o Durante) Alighieri fue hijo del primer matrimonio del prestamista o comerciante
Bellincione d'Alighiero con Gabriella o Bella (probablemente perteneciente a la
familia Abati). Tena una hermana mayor y, tras la temprana muerte de su madre (h. 1270)
y las segundas nupcias de su progenitor con Lapa di Chiarissimo Cialuffi, goz tambin de
la compaa de dos hermanastros Francesco y Gaetana.
Naci en Florencia bajo el signo de Gminis, entre el 15 de mayo y el 15 de junio de 1265; l
mismo remonta su linaje hasta su tatarabuelo Cacciaguida, ennoblecido por Conrado III y
muerto en la segunda cruzada a Tierra Santa en 1147. Pero se tiene por ms seguro que
perteneciera a una familia de la nobleza urbana, con pocas propiedades, dedicada desde
antiguo al comercio. De hecho, tanto su padre como su abuelo Bellincione tenan fama de
usureros.
A finales del siglo XIII, concretamente el mismo ao del nacimiento de Dante, Florencia
perdi su talante de ciudad liberal, sometida hasta entonces a la gida de los gibelinos
(partidarios del poder imperial contra el papado), y comenz un perodo de cruentas luchas
con los gelfos, a su vez divididos en facciones que, si bien reconocan su sumisin al
papado, entablaban entre s guerras tan abiertas como aquellas que los enfrentaban con el
enemigo comn. Segn algunos cronistas, el padre de Dante haba sido gibelino. Otros
adscriben la familia a los gelfos. Es seguro, sin embargo, que Dante perteneci al partido
gelfo, y, dentro de ste, a la faccin de los blancos moderados.
Sus aos de infancia y juventud coincidieron con los ms pacficos que conoci Florencia en
la poca, sobre todo hasta la ascensin en 1295 de Bonifacio VIII al trono de San Pedro. A
partir de entonces, Dante, que ya haba participado, como soldado gelfo, en el sitio de
Poggio di Santa Cecilia contra los aretinos (1285) y haba sido jinete en la batalla de
Campaldino (1289), tambin contra los gibelinos, se adhiri abiertamente a los ideales
polticos de democracia e independencia comunal de los gelfos.
Beatriz y La vida nueva
En 1274, a los nueve aos, Dante haba encontrado por primera vez a Beatriz,
probablemente hija de Folco Portinari. A los dieciocho tuvo lugar el segundo encuentro;
ambos estn consignados en La vida nueva una obra de juventud de originalsima forma,
consistente en una coleccin de treinta y un poemas engarzados por una prosa entre
conceptual y autobiogrfica. Su argumento recorre los dieciocho aos a partir del primer
encuentro con Beatriz; los treinta y un poemas constituyen la cumbre del dulce stil nouvo
(denominacin acuada por el mismo Dante en un verso del Purgatorio), practicado
previamente por los poetas Guido Guinizelli y Guido Cavalcanti bajo la influencia directa de
la poesa provenzal de los trovadores.
Segn costumbre de la poca, con once aos de edad el joven poeta vio concertado su
matrimonio con Gemma Donati, con quien se cas, probablemente entre 1285 y 1293, y de
la que tuvo al menos cuatro hijos: Giovanni, Pietro, Jacopo y Antonia. Esta ltima le
sobrevivi y tras la muerte de su insigne padre ingres en un convento con el nombre de
Beatriz. Pero muy poco se sabe de la vida familiar y conyugal de Dante; l se ocup en
cambio de consignar para la posteridad los datos fundamentales de su verdadera vida
espiritual y amorosa ligada a Beatriz.
No menos importante que los encuentros con Beatriz fueron los lazos intelectuales con el
humanista Brunetto Latini, retornado desde el exilio a Florencia en 1266, y el gran Guido
Cavalcanti. Del primero de ellos, Dante aprendi tanto los secretos de la retrica latina
como los placeres de la escritura en lengua romance; fue Latini quien le proporcion los
modelos para obras de juventud como ll fiore (1295-1300), en las que Dante adapt al verso
italiano el Roman de la Rose. La poesa en lengua romance contaba con slo cincuenta aos
de vida en Italia cuando Guinizelli y Cavalcanti, bajo el influjo un poco ms lejano del
pionero Guittone d'Arezzo, fundaron la escuela de los fedeli d'amore ('fieles del amor'),
inventaron la figura de la mujer anglica (en la que se aunaban la belleza fsica y la
pureza celestial) y plasmaron la gran poesa lrica italiana que culminara en Dante y
Petrarca. De all surgi la imagen de Beatriz, que asumira en la Divina Comedia
dimensiones teolgicas y filosficas impensadas.
GIOVANNI BOCACIO
Poeta y humanista italiano, uno de los ms grandes escritores de todos los tiempos.
Boccaccio probablemente naci en Pars aunque sea un hecho muy discutido, hijo ilegtimo
de un comerciante florentino y una noble francesa. Criado en Florencia, fue enviado a
estudiar el arte del comercio a Npoles, hacia el 1323. Abandon la contabilidad por el
Derecho Cannico y ste por los estudios clsicos y cientficos. Form parte de la corte de
Roberto de Anjou, rey de Npoles. Se supona que el rey tena una hija ilegtima, Maria dei
Conti d"Aquino. Aunque no se han encontrado pruebas concluyentes de su existencia, se ha
dicho que fue amante de Boccaccio y que inspir gran parte de su obra. Puede incluso que
sea la Fiammetta immortalizada en sus escritos.
A su regreso a Florencia, hacia 1340, Boccaccio desempe varios cargos diplomticos con
el gobierno de la ciudad, y en 1350 conoci al gran poeta y humanista Petrarca, con el que
mantuvo una estrecha amistad hasta la muerte de Petrarca en 1374. En 1362, un amigo
invit a Boccaccio para que fuera a Npoles, prometindole el patronazgo de la reina Juana.
Una fra recepcin por parte de la corte de la reina le llev a buscar la hospitalidad de
Pretarca, que entonces estaba en Venecia (1363). Sin embargo, rechaz la oferta que le hizo
Petrarca de una casa y regres a su propiedad de Certaldo (cerca de Florencia). Los aos
finales de Boccaccio, en los que se dedic a la meditacin religiosa, tuvieron la alegra de su
nombramiento en 1373 como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas qued
interrumpida por una enfermedad en 1374, y muri el ao siguiente.
La obra ms importante de Boccaccio es El Decamern, que empez en 1348 y termin en
1353. Esta coleccin de cien relatos ingeniosos, alegres, se desarrolla en un marco concreto:
un grupo de amigos educados, afortunados y discretos, siete mujeres y tres hombres, para
escapar a un brote de peste se refugian en una villa de las afueras de Florencia. All se
entretienen unos a otros durante un periodo de diez das (de ah el ttulo) con una serie de
relatos contados por cada uno de ellos por turno. El relato de cada da termina con una
canzone, una cancin para bailar entonada por uno de los narradores; estas canciones
representan algunas de las muestras ms exquisitas de la poesa lrica de Boccaccio. Al
terminar el cuento nmero cien, los amigos vuelven a sus casas de la ciudad. El Decamern
es la primera obra plenamente renacentista ya que se ocupa slo de aspectos humanos y sin
hacer mencin a temas religiosos y teolgicos. Es notable por la riqueza y variedad de
los cuentos, que alternan entre la solemnidad y el humor; por la brillantez de su escritura, y
por su penetrante anlisis de los personajes. En esta obra Boccaccio reuni material de
muchas fuentes: fabliaux franceses, clsicos griegos y latinos, relatos populares y
observaciones de la vida italiana de su poca. El Decamern rompi con la tradicin
literaria y, por primera vez en la edad media, Boccaccio present al hombre como artfice de
su destino, ms que como un ser a merced de la gracia divina.
Entre los otros escritos de Boccaccio se cuentan tres obras que se cree fueron inspiradas por
Fiammetta: su primer y extenso romance en prosa Il Filocolo (1336), Elega de Madonna
Fiammetta (1344), las dos referidas a amantes desdeados e Il Corbaccio (1354). Su
Filostrato (1338) y la Teseida (1340-1341) son poemas en octava rima, una forma mtrica
que Boccaccio llev a la perfeccin. Tambin escribi una vida de Dante, con un comentario
de la Divina Comedia, y varias obras eruditas, cientficas y poticas en latn, entre ellas De
Claris Mulieribus (1360-1374). La obra de Boccaccio influy en muchos escritores de toda
Europa como Margarita de Navarra, Michel de Montaigne, Geoffrey
Chaucer, Shakespeare y John Dryden.
GEOFFREY CHAUCER
Geoffrey Chaucer filsofo, poeta y escritor de los conocidos Cuentos de Canterbury, fue uno
de los autores ms admirados de la poca. Una amplsima cultura clsica y un gran
conocimiento de su literatura influyeron en una extensa obra que abarca temas de gran
inters para la mayor parte de la sociedad. Utiliz un lenguaje apropiado a la audiencia a la
que iban dirigidos y legitim el uso del ingls en la literatura profana.
El presente volumen recoge El libro de la duquesa, la Casa de la Fama, el Parlamento de
las aves y la Leyenda de las buenas mujeres, siendo la primera vez que esta ltima aparece
traducida al espaol y que se presentan juntas. Una interesante introduccin y una
importante bibliografa comienzan y cierran el trabajo.
En el camino hacia un humanismo renacentista, con un brillante y extenso bagaje de
cultura clsica, tropez con la Alegora quien le acompa durante toda su obra y junto a la
Mitologa, la Simbologa, la Metfora, la Irona, la Stira y la Comparacin, crearon
mltiples personificaciones, antropomorfismos y endiosamientos de conceptos cuya
abstraccin y poca concrecin permite excesos literarios, ofreciendo una materializacin de
la idea a la manera convencional de la poca, actuando como agente sintetizador entre el
mundo antiguo y la sociedad medieval.
Es comn a todas estas obras que el autor se presente como un personaje ms, soando y
narrando lo que soaba, creando su propio lter ego en un mundo onrico con acentuados
temperamentos mitolgicos. Adelantndose a Freud y a Jung, y continuando la lnea de
algunos clsicos como Ovidio y Virgilio, contribuy literariamente a la presentacin
artstica de los sueos y sus significados; sueos en los que se presentan dimensiones
paralelas a la realidad en una relacin privilegiada entre el inconsciente humano y el divino
mitolgico, en un estado ambivalente de reposo y accin onrica.
Estos cuatro libros dejan una magnfica constancia escrita de la sociedad medieval del siglo
XIV y de algunos de los temas que ms le preocupaban como es el caso del amor. Desde el
amor sensual al espiritual, pasando por el amor corts y el alegrico, quien se muestra en
ocasiones con los ojos vendados no por su falta de visin sino por la irracionalidad y la
oscuridad de algunos comportamientos en su nombre; todos esos amores constituyen un
vnculo comn explcito o implcito a las cuatro obras.
Entre el blanco de la pureza y el negro de la catica oscuridad, se presenta el amor
arrebatado por la ambivalente Fortuna en El Libro de la duquesa . A travs de una
desesperacin rayando la demencia y una desmesurada pena por la muerte de su amada, el
caballero llora la prdida y detalla sus extremas virtudes a partir de un educado lenguaje,
cargado de una moral propia del medioevo.
La unilateral visin masculina con ausencia de la voz femenina, presenta una excntrica
obediencia y un exuberante sentimiento que slo tienen sentido en el decoro y
grandilocuencia del lenguaje del amor corts, forma de hablar, sentir y actuar que dignifica
al seor convirtindole en vasallo en el amor.
Frente a esta presentacin del sentimiento, en El Parlamento de las aves la jueza Naturaleza
dirime sobre la legitimacin del consentimiento y, diferentes voces adornadas de irnicas
alegoras y sarcsticas metforas, muestran su amor en un paradisaco vergel aromtico y
musical.
En un onrico, fantstico y alegrico juicio, se presenta Chaucer ante el Amor, en La leyenda
de las buenas mujeres. Defendido por la superioridad racional de la dama y a modo de
penitencia, comienza Chaucer a escribir un inacabado libro con forma didctica a modo de
exempla, en honor a esas mujeres que han confiado y honrado el amor con sus
pensamientos, actos y omisiones, alabando su fidelidad y condenando la falta de
legitimidad e ingenuas creencias en determinados juramentos.
No es el Amor el nico personaje alegrico que juega un papel importante en la obra de
Chaucer. En La casa de la Fama bajo lujosos y austeros decorados onricos, diserta sobre las
apariencias y razona sobre el conocimiento, la sabidura y la ciencia . En un punto
estratgico donde todos los sonidos y sus armnicos se expanden en progresin geomtrica
y son audibles independientemente de su veracidad, la diosa Fama concede su cualidad con
aleatoriedad.

Conclusiones
Mis conclusiones son que gracias a este trabajo tuve la oportunidad de recordar temas
vistos en aos anteriores, y adems no solo eso sino tambin cabe mencionar que aprend,
temas nuevos que realmente son de cultura general acerca de la literatura medieval como
un movimiento muy importante durante la edad media, generado en Europa durante mas
del mil aos , que se caracterizo principalmente por ser una poca en la que se escribieron
principalmente libros de tipo religioso destacando las obras de don Gonzalo de berceo con
su obra los milagros de nuestra seora, o con las obras escritas por don juan manuel como
el conde Lucanor o la obra escrita por Fernando de Rojas llamada la Celestina y es que
durante el periodo medieval hubo hermosas manifestaciones como los cantares de gesta, en
los cuales se destacaron los juglares, que iban de pueblo en pueblo contando mientras
cantaban las hazaas de los hroes, y los trovadores que cantaban sus poemas en las altas
cortes y reuniones publicas, todo lo relacionado con estos temas me parecio muy
importante ya que en la poca medieval predomino lo religioso y en el periodo del
humanismo predomino el hombre como centro de todo, y sus pensamientos tambin
fueron elementales, este trabajo me sirvi mucho para reflexionar acerca de todo lo que
implica realizar una investigacin como esta, ya que hay que consultar, y la verdad pienso
que lo que consulte realmente puede llegar a ser poco refirindome a lo que en realidad
puede abarcar todos estos temas.
DEFINICION

Literatura medieval
Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en Europa
durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil aos transcurridos desde la
cada del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del Renacimiento a finales del siglo
XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta bsicamente de escritos religiosos y
trabajos seglares. Al igual que en la literatura moderna, es un tema de estudio amplio y
complejo, que abarca desde los escritos ms sagrados, hasta los ms profanos. A causa de la
gran amplitud espacial y temporal de este perodo se hace difcil hablar de la literatura medieval
en trminos generales sin caer en simplificaciones. Por ello, es ms adecuado caracterizar las
obras literarias por su lugar de origen, su lenguaje o su gnero.

Literatura medieval
29 de Diciembre de 2009 Publicado por Pablo

Cuando hablamos de Literatura Medieval nos estamos refiriendo al conjunto de obras

con valor literario que fueron escritas durante la Edad Media y, principal aunque no
nicamente, en Europa. O lo que es lo mismo, estamos haciendo una segmentacin tanto
temporal como, aunque en menor medida, espacial. Literatura medieval es, de este modo,
la que es escribi desde la cada del Imperio Romano hasta la llegada del Renacimiento,
un espacio de tiempo de aproximadamente mil aos. Espacialmente, este concepto abarca
la literatura producida en lo que hoy es Europa: el mbito mediterrneo, Francia, Alemania,
Europa del Este, Escandinavia y las Islas Britnicas, en trminos generales.
Tal cantidad de tiempo y espacio hace casi
imposible hablar con precisin de la literatura
medieval sin caer en simplificaciones y
generalidades. Es por ello que se hace necesario
una mnima categorizacin y una cierta divisin de
las obras por su tipologa, por su lenguaje y por su
origen.

Para empezar, diremos que al contrario que en

nuestra poca, la literatura medieval era
frecuentemente de autora annima. La autora, en
s misma, era mucho menos importante que ahora.
Lo que era importante en la Edad Media era la obra,
y no el autor. stos, muchas veces, se limitaban a re-escribir historias, embellecer
leyendas y honrar a los autores clsicos o los Padres de la Iglesia. Poco se sabe pues, de
autores individuales del Medievo.

Si hemos de dividir la literatura medieval de alguna manera, lo mejor es distinguir entre

literatura profana y literatura religiosa.

La literatura religiosa fue la dominante, lo que no sorprende en una poca en la que los
estudios ms frecuentes eran de orden teolgico y el clero catlico era el centro de la vida
intelectual. Himnos litrgicos, leyendas y vidas de santos (llamadas hagiografas) y
comentarios de la Biblia fueron los gneros ms ensayados.

Por otra parte, la literatura profana, sin ser tan productiva como la religiosa, mantuvo un
digno papel secundario. Esta literatura fue hermana del despertar de las lenguas
romances, y el tema del amor corts fue tal vez el ms repetido. Los poemas picos, as
como los cantares de gesta, le siguieron en popularidad y brindaron de hecho algunas
obras inolvidables, tales como el Beowulf, el Cantar de los nibelungos o el Cantar del
Mo Cid.

La escritura poltica creci de forma importante sobre todo en la Baja Edad Media y
principalmente en las ciudades-repblica italianas. La literatura de viajes, muchas veces
relacionada con las peregrinaciones y por tanto entroncada con la literatura religiosa,
alcanz tambin una gran popularidad.
CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL. La EDAD
MEDIA supone la aparicin de las primeras obras en espaol, una lengua
todava incipiente que llegar a consolidarse en el siglo XV. Adems del
espaol, las otras lenguas romances tambin empiezan a dar sus primeros
frutos literarios (amplia desde aqu).
Es imposible entender el posterior desarrollo de nuestra lengua y literatura sin
analizar con detalle la poca en la que nacen, la Edad Media. La religiosidad, la
propaganda, el analfabetismo, la constante presencia de la muerte, las
diferentes culturas; todo ello es imprescindible para estudiar las primeras obras
literarias en espaol.

Algunas de las caractersticas de la literatura medieval:

-EL ESPAOL
Nacimiento de las lenguas romances. El latn se conserv como lengua de
cultura, pero evolucion dando lugar a las lenguas romances: castellano,
cataln, galaico-portugus, astur-leons, navarro-aragons y mozrabe. (Ms
en Breve Historia del Espaol)
-LA RELIGIOSIDAD
Tanto la vida como la literatura de la Edad Media estn marcadas por la
religin. Dios y el hombre. Dios como centro del universo: el teocentrismo. La
Iglesia tiene una posicin dominante y, por ello, impone su visin del mundo: la
vida es simplemente un trnsito hacia la eternidad. Si pensamos en la
literatura, tengamos en cuenta que la actividad cultural medieval se
desarrollaba totalmente en los monasterios; los religiosos eran los maestros,
los escritores, los copistas

-EL DIDACTISMO
La literatura medieval tiene un fin prctico: ensear. Se usa como medio de
difusin ideolgica. Todas las obras tienen una moraleja, explcita o implcita.
De aqu la abundancia de cuentos o fbulas.

-LA ORALIDAD
La literatura medieval est pensada para su difusin oral (tengamos en cuenta
que casi todos eran analfabetos), por ello utiliza muchos recursos orales,
como las llamadas de atencin al pblico, las reiteraciones, las anforas, los
imperativos De gran importancia son los trovadores y juglares; eran los
encargados de crear, adaptar y difundir las primeras obras de la literatura
medieval.
-LA MEZCLA DE CULTURAS
rabes, judos y cristianos. Espaa tiene una peculiaridad que la separa de los
otros pases: tres culturas que conviven y se influyen mutuamente.

LOS TPICOS LITERARIOS

Los tpicos literarios son ideas que se repiten a lo largo del tiempo; en la
literatura medieval ya estn presentes algunos de los que han pervivido hasta
nuestros das. Algunos ejemplos:
1.Locus amoenus. Paraje placentero donde el escritor puede relajarse y
disfrutar de una vida tranquila y en contacto con la naturaleza.
2.Ubi sunt?. Pregunta retrica sobre las personas, el pasado, la muerte
Dnde vamos, de dnde venimos, quines somos?
3.Falsa modestia. El orador debe ganarse la benevolencia y se excusa, por su
incapacidad, por su lenguaje inculto, por su miedo He escrito este libro
aunque s que no estoy preparado para ello
4.Invitacin al amor. El amor forma parte de nuestra vida y debemos disfrutar
de l.
5.Alegora, smbolos, religiosidad. La literatura religiosa usaba smbolos y
alegoras para que fueran ms comprensibles al pueblo. De ah la presencia,
por ejemplo, de fbulas.
6.Anonimia. Gran parte de las obras medievales son annimas. El autor no
tiene la pretensin de renombre. Esta anonimia permite que la obra sea
reformada para adaptarse a las exigencias de la comunidad.
7.La muerte. La idea de la muerte preocupa al hombre medieval y por eso
abunda como tema literario. La muerte tienen un poder igualatorio, una justicia
final que no distingue clases, dinero Todos somos iguales ante la muerte y
pagaremos nuestros pecados por igual.

LITERATURA DE LA EPOCA MEDIEVAL

1.-CONTEXTO HISTORICO-CULTURAL.- Esta etapa corresponde a la edad media, de
intenso arraigo religioso y costumbres guerreras. La pennsula espaola est constituida por
varios reinos que luchan entre s por la hegemona y contra los invasores musulmanes.
Rodrigo Daz de Vivar, el Cid Campeador, fue uno de los ms destacados combatientes en
la lucha de la reconquista. Castilla es la que logra, finalmente, imponerse.
En 1469, Isabel de Castilla y Fernando de Aragn se casan y unen as dos importantes
reinos. Con los Reyes Catlicos, Espaa se convierte en una nacin unificada y poderosa.
Logran expulsar a los ltimos moros y comienzan a expandirse por nuevos continentes
(1492, descubrimiento de Amrica).
2.-CARACTERISTICAS DE LA EPOCA.- Segn la cronologa sus caractersticas se dividen
en 2 partes que son las siguientes:
 Mester de Juglara.- La literatura del siglo XII era oral y reflejaba la vida guerrera y heroica de
Espaa. Los juglares eran poetas errantes que se dedicaban a cantar y recitar las hazaas de hroes, a
este oficio se denomina mester de juglara (mester: ocupacin; juglar: juego).
El poema de Mio Cid corresponde a este tipo de literatura pico-popular, que es lo primero
que se cultiv y lo que tuvo mayor aceptacin en Espaa.
Mester de Clereca.- Posteriormente, en el siglo XII, vendra una literatura ms erudita y religiosa;
hecha principalmente por clrigos. De ah que estas obras se las agrupe de bajo el nombre de mester
de clereca.
El que ms sobresali en este gnero fue Gonzalo de Berceo, quien es el primer escritor
espaol de nombre conocido.
A las ltimas dcadas del XV, corresponde la poesa lrica de Jorge Manrique.
3.-REPRESENTANTES DE LA LITERATURA MEDIEVAL
DON JUAN MANUEL: Naci en Escalona, Toledo, en 1282. Es considerado el primer
escritor en lengua castellana con conciencia de los recursos estilsticos. Muri en Crdoba,
en 1349. Sus obras fueron: el Libro del caballero y el escudero, el Libro de los Estados y el Libro
de Patronio o Conde Lucanor.
DANTE ALIGHIERI: Naci en Florencia, Italia, el ao 1265. Estudi en la Universidad
Bolonia. En un principio, Dante particip en las luchas pliticas florentinas del lado de
los guelfos blancos, lo que le valio el destierro cuando los guelfos negros se apoderaron
del gobierno de la ciudad. De ah en adelante, vivio en Verona, estuvo en Pars y deambul
por otros lugares. Lejos de Florencia, las ideas polticas de Dante evolucionaron, y el poeta
pas a ser partidario de los gibelinos. Muri en el exilio, en 1321. Sus obras fueron: La Vida
Nueva y La Divina Comedia.
CANTO I DE LA DIVINA COMEDIA

(Fragmento)

Del camino a mitad de nuestra vida

encontrme por una selva oscura,
que de derecha senda era perdida.
Y cunto en el decir es cosa dura
esta selva salvaje, spera y fuerte,
que en el pensar renueva la pavura!
Tanto es amarga que es poco ms muerte:
ms, para hablar del bien que all encontrara
dir otras cosas de que fui vidente.
Yo no se bien decir cmo all entrara;
tan lleno era de sueo en aquel punto
que el derecho camino abandonara.
Mas luego, al ser al pie de un monte junto
en donde daba trmino aquel valle
que aflicto en miedo el corazn me tuvo,
mir a lo alto, y vi que era en su talle
vestido ya de rayos del planeta
que nos gua derecho en cualquier calle.
Fue entonces la pavura un poco quieta,
que en el lago del pecho an me duraba
la noche, que pasara tanto inquieta.
Y como aquel que con cansadas ansias,
salido ya del pilago a la riba,
se vuelve a ver las peligrosas aguas,
as el nima ma, an fugitiva,
se volvi atrs a remirar el paso
que no dej jams persona viva.
Cuando di algn reposo al cuerpo laso
aquella prosegu playa desierta,
tal que el pie firme siempre era el ms bajo.
 Y he aqu, casi al comenzar la cuesta
una onza ligera y presta pronto,
que de pie maculada era cubierta:
y no se me apartaba de ante el rostro,
as tanto impeda mi camino
que muchas veces intent el retorno.
Tiempo era el principio matutino,
y remontaba el sol con las estrellas
que eran con l, cuando el amor divino
movi al principio aquellas cosas bellas;
tal que de esperar bien me dio ocasin,
de la fiera de piel pintada aquella,
la hora del tiempo y dulce la estacin:
mas no sin que temor no me infundiese
la aparecida vista de un len.
Este semblaba contra mi viniese
con la testa alta y apetito fiero,
que el aire pareca le temiese;
mas una loba, que de todo anhelo
pareca cargada en su magrura,
y vivir mucha gente hizo con duelo,
esta causome turbacin tan dura
con el temor, nacido de su vista,
que perd la esperanza de la altura.
Y como aquel, que con placer aquista,
y llega el tiempo que perder le haga,
que en todo su pensar llora y se atrista,
tal me hiciera la fiera de paz falta,
que, viniendo a mi encuentro, poco a poco,
me rechazaba all donde el sol falla.
Mientras retroceda al lugar hondo
ante mi vista se hizo descubierto
quien mudo pareci en lo silencioso.
Cuando yo le mir en el gran desierto,
"Apidate de mi -le grit al mismo-,
quienquiera seas, sombra u hombre cierto."
Respondiome: "Hombre no; hombre ya he sido,
los que dironme el ser fueron lombardos,
y ambos por patria a Mantua la han tenido.
Nac sub Julio, bien que un poco tardo
y viv en Roma, bajo el buen Augusto,
en tiempos de engaosos dioses falsos.
Poeta he sido, y yo cant del justo
hijo de Anquises, que volvi de Troya
despus que fuese el soberbio Ilin combusto.
Mas, por qu a tanta pena tu retornas?
por qu no vas al deleitoso monte
que es principio y razn de dicha toda?"
"Eres tu aquel Virgilio, aquella fuente
que tan gran ro en el hablar difunde?
-le respond con vergonzosa frente-.
Oh, de los otros poetas honra y lumbre!
vlgame el largo estudio y grande amor,
que a m buscar me han hecho tu volumen.
Eres tu mi maestro, eres mi autor:
eres tu solo aquel, de quien yo hurto
el bello estilo, que me ha dado honor.
 Mira la bestia por la cual yo huyo:
de ella, famoso sabio, has de ayudarme,
que me hace estremecer venas y pulso."
Te conviene seguir distinto viaje,
-dijo, despus de ver que yo lloraba-,
si quieres huir de este lugar salvaje:
porque esta bestia, por la qual tu clamas,
no deja que otro pase por su va,
mas tanto se lo impide que lo mata;
y es su natura tan malvada e impa
que su rabiosa gana nunca llena,
y ha ms hambre al comer que antes tena.
Con muchos animales se empareja,
y an sern muchos ms, hasta que el Veltro
vendr, y har que con dolor se muera.
Este no comer tierra ni peltro,
pero si amor, virtud, sabidura,
y su patria estar entre Feltro y Feltro;
ser salud de aquella humilde Italia,
por quien muri la virginal Camila,
Euralo y Turno y Niso en la batalla.
Este la cazara por cada villa,
hasta arrojarla dentro del infierno,
del que al principio la sac la envidia.
Mas ahora por tu bien pienso y discierno
que tu me sigas, yo ser tu gua:
te sacar de aqu a un lugar eterno,
donde oirs espantosa gritera:
vers viejos espritus en duelo,
que todos la segunda muerte ansan;
luego aquellos vers, que estn contentos
en fuego, porque esperan la llegada
entre los alabados, a su tiempo:
a los cuales, si tu ascender desearas,
otra alma te quiara que yo ms digna,
te dejar con ella cuando parta:
que aquel Emperador, que reina arriba,
porque yo con su ley rebelde me hice,
no quiere a su cuidad por mi la ida.
En toda parte impera y all rige,
all est su ciudad y su alto asiento:
dichoso aquel, que al lado suyo elige!"
Yo le dije: "Poeta, te requiero
por ese Dios que tu no conociste,
para huir de este mal o ms adverso,
que me lleves all donde dijiste,
tal que yo vea la puerta de San Pedro
y aquellos que tu dices ser tan tristes."
Anduvo entonces, y segu postrero.

Versin de: Carlos Lpez Narvez

CANTO III DE LA DIVINA COMEDIA (fragmento)

INSCRIPCIN
 Por m se llega a la ciudad doliente.
Por m se avanza hacia la eterna pena.
Por m se va tras la perdida gente.
Dios al pecado seal condena
y surg entonces cual suprema alianza
del poder sumo y la justicia plena.
Y no existiendo en m fin ni mudanza
nada me precedi sino Dios mismo.
Los que entrsteis perded toda esperanza.
Versin de: Nicols Bayona Posada
FRANCHESCO PETRARCA: Naci en Arezzo, Italia, el ao 1304. El hecho ms importante
para el poeta ocurri en 1327: conoci a la mujer a la que en su poesa llamara Laura.
Muri en la localidad de Arqu en 1374. Sus obras fueron: La Belleza Grata de los Sentidos
y El Cancionero.
GIOVANNI BOCCACCIO: Naci en 1313, probablemente en la villa italiana de Certaldo. Los
ltimos aos de Boccaccio dan testimonio de una profunda crisis espiritual, que lo que hizo
orientarse hacia una literatura moralizante. Muri en Certaldo en 1375. Sus obra fueron:
Fiammetta, Corbaccio y El Decamern.
FERNANDO DE ROJAS: Naci Puebla de Montalbn, en Toledo, en le seno de su familia
de judos conversos, hacia 1476 y estudio leyes en Salamanca. Fue alcalde mayor de
Talavera de la Reina, ciudad donde muri en 1541.
JORGE MANRIQUE: Se cree que Jorge naci el ao 1440, en Paredes de Nava, Palencia.
Manrique dej un total de 50 composiciones, la mayora de tema amoroso, bajo las formas
cortesanas propias de la poca. Muri en 1479, batallando en defensa de los derechos de
Isabel I al trono de Castilla. Su obra mas destacada es Coplas de la muerte del Maestre de
Santiago, don Rodrigo Manrique, su padre escrita en 1476.
Coplas de la muerte del Maestre de Santiago, don Rodrigo Manrique, su padre
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callado:
cun preso se va el placer,
cmo, despus colorado,
da dolor,
como, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Y pues vemos lo presente
cmo en un punto es ido
y acabado
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
no se engae nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
ms que dur lo que vio,
porque todo ha de pasar
por tal manera.
Nuestras vidas son los ros
que van a andar al mar,
que es el morir;
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir;
all los ros caudales,
all los otros medianos
y ms chicos;
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
Dexo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones
que traen yerbas secretas
sus sabores.
A aqul slo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo no conoci
su deidad.
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pensar;
ms cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que cuando morimos
descansamos.
BIBLIOGRAFIA
LENGUAJE Y COMUNICACIN 2 / SANTILLANA
LENGUAJE Y LITERATURA ESPAOLA / JORGE VENTURA VERA
WWW.WIKIPEDIA.ORG
WWW.RINCONDELVAGO.COM

CARACTERISTICAS Y
REPRESENTANTES DE LA
LITERATURA MEDIEVAL
La llamada edad media o medioevo incluye un largo periodo: desde la cada del Imperio
romano hasta la cada de Constantinopla en poder de los turcos (1453). Su principal rasgo es
la presencia creciente de la espiritualidad cristiana en todos los rdenes de la vida social. Este
rasgo supuso la condena de los modelos paganos de la vida, e indirectamente, el
desconocimiento o rechazo de las manifestaciones literarias de las culturas griega y romana,
actitud que las Cruzadas y el comercio subsiguiente se encargara de enterrar. El modelo
econmico de la poca era el feudalismo, y el modelo poltico era la monarqua.Como
consolidacin de las lenguas romances, empez a desarrollarse en Europa una importante
literatura compuesta en los primitivos dialectos que dieron origen al castellano, al francs y al
italiano. Las principales manifestaciones literarias de la poca fueron: Los cantares de gesta
(poemas picos annimos), poesa provenzal (poesa amorosa de gusto refinado), las novelas
de caballera (escritas en prosa) y el cuento. Los cantares de gesta y las novelas de caballera
narraban las aventuras de un personaje, generalmente de carcter histrico.
Cuento
Giovanni Boccaccio: El Decamern

Poesa
Francisco Petrarca: Sonetos y canciones

Cantares de gesta
La cancin de Rolando (Annimo)
El cantar del Mo Cid

Poesa pica
El Cantar de los nibelungos (Annimo)
Aunque la obra de Dante Aligheri pertenece a la poca medieval, se considera su obra La
Divina Comedia, como perteneciente a la poca renacentista.