MINISTRIO PO DA VIDA

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O CARTER CRISTO
2. O Cristo deve ser defensor da tica Crist (Tiago 1.21-25)

No estudo sobre o carter cristo, o livro da Bblia mais consultado ser o de

Tiago, porque o livro que instrui e exorta seus leitores a uma vida de f
retido e boas obras. O livro de Tiago conhecido pelos telogos como o livro
do carter cristo. chamado tambm de Ams do Novo Testamento.
1. TIAGO FOI O LDER DA IGREJA DE JERUSALM

No inicio, Tiago era ctico (Mc 3.21). Mais tarde se tornou lder da Igreja de
Jerusalm (At 15; Gl 2). Uma apario de Cristo a ele aps a sua ressurreio
(1Co 15.7) provavelmente o tenha levado converso; pois enumerado como
um dos cristos de Atos 1.14.

a) Tiago, um homem de f e coragem: salutar pensar na transformao que Tiago

experimentou em seu corao, ao mudar da posio de hostilidade contra
Jesus at reconhec-lo como Messias (Jo 7.3-5). De acordo com o relato
antigo, a f decidida de Tiago custou-lhe a vida. Ele recusou-se a negar a
Jesus como Senhor quando as autoridades judaicas exigiram que fizesse isso
em pblico, por volta do ano 62 d.C. O historiador judeu Josefo nos conta que
Tiago foi apedrejado at morte. A epstola de Tiago nos conta a histria que
foi escrita pouco antes do conclio da Igreja de Jerusalm, relatado em Atos 15,
que aconteceu por volta dos anos 49 d.C. Por isso se conclui que a epistola foi
escrita entre os anos de 48 a 62 d.C.

b) Tiago, um lder tico e respeitado pela Igreja: Outras informaes do Novo

Testamento nos revelam que Tiago era casado (1Co 9.5), e contava com o
respeito da Igreja do primeiro sculo. Paulo se referiu a ele como apstolo (Gl
1.19), e embora Tiago no fosse um dos doze, foi assim denominado por ter
ocupado o cargo de liderana no incio da histria da Igreja.

c) Tiago, um lder identificado com Cristo: Quando o apstolo Pedro foi libertado da
priso (At 12.17), imediatamente ordenou que informasse o fato a Tiago, que
era o principal responsvel pelo grupo hebreu de cristos de Jerusalm. Em
seus ensinos, Tiago apresenta notvel semelhana com o nosso Senhor. A
comparao desta epistola com o sermo do Monte revela, pelo menos doze
paralelismos evidentes. Eleito lder da Igreja de Jerusalm, poca posterior
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ao Pentecostes, Tiago imprime a esta epistola uma nota de autoridade
modesta e nos mostra como vivermos a tica-crist.
2. O QUE TICA CRIST?

H algum tempo atrs, fiz esta pergunta para alguns candidatos ao Ministrio,
como examinador teolgico. Os candidatos deram alguns exemplos, mas nada
que pudesse exprimir a realidade da palavra tica. A explicao dessa palavra
muito extensa. Existe at uma edio de um livro cujo nome TICA,
escrito por Dante Pacini, editado pelo Movimento Cultural Brasileiro, que em
suas 219 pginas fala sobre tica-poltica, tica-metdica, tica-positiva, tica-
individual etc.

Mas, como explicar e como defender a tica? Geralmente ns simplificamos

tica, caracterizando-a como Regras de comportamento. Mas esta explicao
muito simplista, apesar de que nem essa explicao recebi de meus
candidatos ao Ministrio da Palavra. Apesar da dificuldade de explic-la, quase
todas as pessoas conhecem o que vem a ser tica. Como todos conhecem
educao, respeito, que so palavras difceis de explicar, mas amplamente
conhecidas. Todas elas tambm so Regras de comportamento. E essas
regras so facilmente vistas quando so quebradas.

Mas, declarar que tica representa apenas Regras de comportamento

muito vago, pois educao, respeito, tratamento, vivncia etc., tambm so
Regras de comportamento, e esses elementos so formadores da tica. As
fontes de tica mais conhecidas e comentadas so a tica, poltica,
profissional, social.

No entanto, vamos falar de tica-crist, que como todas as outras, e

tambm tica-Comportamental. Para isso, temos que definir o que tica de
uma maneira mais apurada, porm, no a definio global, porque isso muito
extenso. Josu Ebenezer, em seus Estudos Temticos, no Estudo que tem
como ttulo: O crente frutifica na tica comportamental declara: tica o estudo
dos juzos de apreciao que se refere conduta humana suscetvel de qualificao do ponto
de vista do bem e do mal, cujo comportamento poder ser determinado relativamente ou de
modo absoluto pela sociedade. E o comportamento definido assim:
Comportamento: o conjunto de atitudes e reaes do indivduo em face ao meio social. E,
por fim, a tica-Crist a conduta humana suscetvel e de modo absoluto, que
recebeu atravs da sua f em Jesus Cristo.
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O dia em que preparei este estudo foi um sbado (19/03/2011). Nesse dia
assisti a mensagem do Pastor Silas Malafaia na TV Bandeirante, em que ele
demonstrou que a vida crist est firmada em 4 alicerces: (1) Obediencia; (2)
Fidelidade; (3) Santidade e (4) Comunho. O Pastor Josu Ebenezer explica
que a tica-comportamental do crente est firmada em 3 pilares: (1) Controlar
as emoes; (2) Despojar-se de qualquer oferta tentadora do mundo; (3) Ser
receptivo Palavra de Deus com mansido.

3. RELATIVISMO-TICO

Nos dias de hoje, estamos vivendo uma crise tica, o mesmo conceito que j
existiu no sculo III antes de Cristo, chamado de ceticismo, que procurava
acabar com as regras fixas a serem cumpridas. Nos dias de hoje, essa
deturpao da tica recebeu o nome de relativismo-tico. Isto , existem
coisas que no so antiticas, mas apenas relativas.

No relativismo-tico, pequenos furtos em lojas de shopping, coisas pequenas

que ningum vai tomar conhecimento, relativo. Consumir doces, frutas e
bebidas dentro do supermercado e deixar a embalagem em uma prateleira, so
coisas relativas. Pagar propina para agilizar processos, para no ser multado,
para passar a sua solicitao adiante, so relativos. Armadilha para receber
dinheiro pblico, no registrar a carteira de trabalho, para aproveitar o salrio
de desemprego, no antitico apenas relativo. A Bblia declara: O suborno
um recurso fascinante para aquele que oferece; onde quer que v ele tem
sucesso (Pv 17.8)
Acontece tambm o relativismo-tico, quando ns caluaniamos as pessoas s
para que nosso ego seja levantado, e vejam que somos melhores. Isto
antitico, no preciso apagar a luz do meu vizinho para que vejam a minha luz.
Provrbios 18.6 declara: A palavra do caluniador, como petisco delicioso,
desce at o ntimo do homem. Mostra que aquele que recebe tambm se
delicia, e nenhum dos dois acha que est faltando com a tica crist.

Se tica so regras de comportamento, tica crist so regras de

comportamento de um genuno cristo. Sendo tica crist regra de
comportamento, ento o verdadeiro cristo, vive a verdade, pratica a verdade,
porque ele est alicerado na Palavra de Deus que a verdade. A santificao,
os princpios cristos, no surge atravs dos mtodos mundanos, mas da
aceitao da Palavra de Deus que a verdade.
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A Epstola de Tiago um compndio de carter cristo, e ele comea a sua
carta tratando da tica crist, e a maioria dos assuntos do carter cristo deste
estudo sero fundamentados nessa epstola.

4. MANUAL DE PRTICA DE SABEDORIA, COERNCIA e

tica.

A primeira palavra que as Igrejas precisam ter sabedoria e viver a coerncia

da sua doutrina. A doutrina j faz parte da tica-crist. A Igreja no pode existir
sem propsito de santificao e de vida eterna, mas muito mais terrvel
quando a Igreja no cumpre o seu propsito de vida crist, dentro da coerncia
da Palavra de Deus, vivendo dentro da tica-crist, isto dos ensinamentos de
Cristo.

a) Um tratado de tica crist para a Igreja: Tiago direciona seus leitores para uma vida
piedosa, tratando de conduta correta, bom uso da palavra honestidade no trato
e integridade de carter. Portanto, estamos examinando um tratado de conduta
crist para a Igreja, isto um conjunto de tica-Crist. O tom de sua epstola
imperativo. Em 108 versculos, so dados 54 mandamentos de regras de
carter e de tica. O resultado uma declarao de tica crist, que se iguala
aos ensinamentos de todo o Novo Testamento.

b) A tica crist da Igreja que ela deve ser praticante da verdade: A carta de Tiago
especialmente relevante pela nfase que ele d aos aspectos dos problemas
sociais sem se esquecer do compromisso religioso e doutrinrio dentro do seu
texto. Ele no se preocupou em doutrina dentro de aspectos teolgicos, mas a
exortar os cristos para que sejam praticantes da palavra e no somente
ouvintes (Tg 1.22). Quando ns somos praticantes, estamos vivendo a tica-
crist.

c) A Igreja deve seguir as instrues ticas da Palavra de Deus: A carta de Tiago mais
especificamente um escrito de carter pessoal, uma instruo dirigida de forma
geral a todas as comunidades crists, designadas em conjunto como as doze
tribos que se encontram na Disperso (Tg 1.1), ttulo tirado da histrica
judaica e com a qual expressa de forma figurada o novo Israel convocado por
Jesus Cristo. A Igreja no deve levar seus membros a buscar no apenas
religiodade, mas a buscar valores ticos, porque so essas atitudes que
levaro o crente a glorificar a Deus.
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5. SOMENTE OS CRISTOS FIIS REVELAM A
VERDADEIRA tica-crist.

Ao escrever esta carta, o autor tem em mente os cristos fiis que constituem
exemplo da religio pura nas provaes e vicissitudes. A estes ele anima.
Mas, leva em conta tambm os mais carnais e egostas, cuja conduta
demonstra que no foram aprovados na prova da religio do corao.

a) Tiago d instrues ticas Igreja: Esta epstola consiste, essencialmente, em um

tratado que visa dar instrues ticas. Assim sendo, aborda a questo da
tentao. Alguns indivduos punham a culpa em Deus por seus prprios erros e
pecados, supondo, virtualmente, que Deus assim os fizera (Tg 1.22). Tiago
refuta energicamente esse conceito. Tambm exortou os cristos orao e
sabedoria espiritual (Tg 1.5); repreendeu a ira e o mau gnio, (Tg 1.19); insistiu
sobre a prtica de boas obras (Tg 1.22). Assim nos deu uma definio central
acerca da verdadeira religio (Tg 1.27). Tudo isso so os formadores da tica-
crist, a ser vivido pela Igreja.

b) Tiago denuncia o mundanismo que tanto tem destrudo a tica-Crista na Igreja: A

verdadeira religio consiste na pureza pessoal, bem como nos atos de
bondade para com o prximo. Tiago repreende: (1) A soberba; (2) O
favoritismo (Tg 2.1); (3) Mostra que moralidade deve incluir a lei inteira, e no
meramente alguns pontos. Alega ser isto impossvel para os homens, mas para
Deus temos que buscar cumprir toda a lei (Tg 2.10-11); (4) Repreendeu
vivamente os pecados da lngua (Tg 3.1-12); (5) Denunciou o mundanismo (Tg
4.1-6); (6) Advertiu os ricos acerca de sua dependncia s possesses e aos
seus excessos (Tg 5.1-6).

c) Tiago adverte a Igreja sobre a pureza e a tica: A carta de Tiago de fato muito
prtica. O apstolo no v o cristianismo como mera contemplao, mas uma
ao firmada naquilo que a Palavra de Deus diz (Tg 1.12-25). Um dos grandes
desafios da Igreja viver a tica-Crist, revelando ao mundo sua pureza e
relevncia (Mt 5.13-16; Fp 2.15).
6. TIAGO foi EXEMPLO DE TICA, RETIDO E
HUMILDADE

Do inicio ao fim de toda a carta, Tiago reconhece a autoridade de Jesus,

referindo-se como servo, ou escravo do Senhor. Ele no se vale do grau de
parentesco, alegando qualquer superioridade por ser irmo de Jesus. No
reivindica primazia sobre os demais lderes.
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a) A tica de Tiago faz dele um homem humilde que o ponto alto da Igreja: Ao se intitular
de servo, ele exclui a idia de que tem domnio sobre a herana de Deus
(1Pd 5.3). Tiago procura servir de exemplo ao rebanho, revelando no ter sede
de poder. O termo servo usado por Tiago aplicvel a todos os cristos. Mas,
infelizmente, a conscincia de servo est se extinguindo no meio da Igreja (Jo
13.1-15).

b) A tica de Tiago faz dele um lder de vida irrepreensvel: As palavras de Tiago so

marcadas por uma forte nfase vida de retido. Seu legado tico-moral
sobrevive ao teste do tempo e est registrado nos anais como significativo e
digno de nota. O escritor Elben M.Lenz escreve: a palavra e o exemplo so
inseparveis. A rigor, o exemplo deve anteceder a palavra. Mas, se um deles falhar, ter de
ser a palavra e nunca o exemplo. Sendo assim, vemos que a luz da tica-Crist
precisa brilhar de tal modo que o mundo veja nossas obras e glorifiquem ao
nosso Pai Celestial (Mt 5.14-16). A vida e obra de Tiago ainda hoje brilham
como exemplo a ser seguido por todos os seguidores de Cristo (Tg 1.22-24).

c) A tica de Tiago faz dele um homem de firmeza espiritual: Tiago chamado por Paulo
como uma das colunas da Igreja (Gl 2.9). No grego, a palavra stulos que
significa colunas, so os pilares que seguram as construes. Ao depararmos
com a arquitetura grega, vemos as construes seguras por pilares. So peas
arquitetnicas sobre as quais se apoiavam as estruturas do templo e os
palcios antigos. Assim sendo, essa palavra empregada figuradamente para
indicar aqueles elementos em torno dos quais se apia a Igreja de Cristo
seus lderes (Ap 3.12; Ef 4.11-13).

RESUMO.
1. O maior exemplo de tica-crist foi o de Tiago, tanto na sua vida como
nos seus escritos.

2. tica-crist a conduta humana suscetvel daquele que recebeu Jesus

como Salvador e Senhor de sua vida.
3. Relativismo-tico foi inventado pelo mundo, para deturpar a tica-crist,
pois contraria a Palavra de Deus.

4. A Igreja se preocupa muito com os atos religiosos, e muitas vezes deixam

a tica-crist para um segundo plano.
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5. Os cristos fiis devem revelar a verdadeira tica-crist, pois so
discpulos de Jesus Cristo.
6. O mundanismo nos afasta da tica-crist porque nos leva soberba, ao
favoritismo, quebrar partes da lei de Deus, ao mau uso da lngua e a se
conformar com o mundo.

7. Os trs pilares da tica-crist so: (1) Controle das emoes; (2)

despojar-se das ofertas tentadoras deste mundo; (3) Receber a Palavra
de Deus com mansido.
Bibliografia:

Estudo da Epstola de Tiago Edio 2006 Alex de Mello Cardoso CPAD

tica Edio 1979 Dante Pacini M.Cultural Brasileiro

Vida Crist Frutfera Edio 1995 Josu Enenezer JUERP

Bblia Pentecostal CPAD

Bblia NVI - SBI