AS VOZES E SUAS RELAES CONTRATUAIS NO FILME

A FESTA DE BABETTE

Mestranda Liani Fernandes de Moraes (UPM)1

RESUMO: Ao analisar a transposio do conto homnimo para o cinema buscou-se

explicitar as maneiras pelas quais as relaes estatutrias e identitrias sofrem adaptaes
nesse processo, alterando, assim, as relaes contratuais entre as vozes, especialmente quanto
demarcao de posicionamentos de ordem scio-cultural e ideolgica. No conto ficam mais
evidenciados elementos da oralidade enquanto no filme essa caracterstica se dilui, revelando
aspectos resultantes do embate das vozes, mais pertinentes mdia cinematogrfica. A anlise
foi feita segundo os pressupostos tericos de Mikhail Bakhtin, adequados para o estudo do
processo dialgico que se estabelece por meio das relaes polmicas e contratuais entre as
personagens, desveladas pelas vozes em embate, configurando um processo de construo da
trama narrativa de caractersticas ambguas e metamrficas.

PALAVRAS-CHAVE: CONTRATO DIALOGISMO POSICIONAMENTO EMBATE VOZES

Introduo

Ao longo de toda uma vida no talvez seno o mesmo texto que trabalhamos
incessantemente, acrescentando, transformando, repetindo, busca de sua forma
mais acabada. A relao com a alteridade constitutiva interdiscurso, ideologia,
interpretao est presente na relao do sujeito com ele mesmo e com outras
posies sujeito atestada por esses incertos limites do texto.2

O foco do trabalho a anlise da transposio do conto A Festa de Babette de Karen Blixen

para o filme homnimo do ponto de vista das relaes polmicas e contratuais estabelecidas pelas vozes
discursivas, segundo os pressupostos tericos de Mikhail Bakhtin no que tange a aspectos relativos ao
dialogismo discursivo, intertextualidade, e eventicidade, presentes na matria sgnica constituda
pelo filme. Outro foco de anlise refere-se interdiscursividade entre a narrativa flmica e outras obras e
elementos da cultura que com ela dialogam, e que constituem elementos reforadores dos aspectos
contratuais e polmicos, explcitos e implcitos, presentes na narrativa. Assim que se pode entender a
noo de contrato de comunicao como um termo
[...] empregado pelos semioticistas, psicossocilogos da linguagem e analistas
do discurso para designar o que faz com que o ato de comunicao seja
reconhecido como vlido do ponto de vista do sentido. a condio para os
parceiros de um ato de linguagem se compreenderem minimamente e poderem
interagir, co-construindo o sentido, que a meta essencial de qualquer ato de
comunicao. [...] o que permite aos parceiros de uma troca linguageira
reconhecerem um ao outro com os traos identitrios que os definem como

1
Universidade Presbiteriana Mackenzie Programa de Ps-graduao em Letras / liani.moraes@yahoo.com.br
2
Orlandi, Eni. Discurso e Texto. Formulao e circulao dos sentidos. Campinas: Pontes, 2005, p. 96.

1
 sujeito desse ato (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, pp. 130 e 132,
grifo do autor).

Anlise
O conto, paradigma narrativo que deu origem ao filme de 1987, ganhador do Oscar de Melhor
Filme Estrangeiro desse ano, com roteiro adaptado e direo de Gabriel Axel, apresenta temtica
atinente solido, incomunicabilidade, religiosidade, pseudoreligiosidade, e ao distanciamento
entre as personagens, todos elementos pertinentes natureza dialgica das relaes humanas.
Na matria sgnica do filme, os elementos de contratualidade e de polmica so bastante
evidentes a partir da abordagem do diretor, que buscou imprimir aos dilogos, aos cenrios, aos
figurinos bem como ao ritmo narrativo, diticos indicativos das relaes interpessoais explicitamente
reveladores de uma falsa espiritualidade baseada na f religiosa, da renncia aos prazeres cotidianos, do
distanciamento entre as personagens, da fragilidade das relaes contratuais assim como do
posicionamento dos indivduos frente a questes existenciais.
A anlise sob a tica bakhtiniana permite o acesso ao discurso segundo a apreciao de mltiplas
vias de construo dos sentidos. Ao afirmar que todo discurso intencional e, portanto, nunca neutro ou
desprovido de ideologia, Bakhtin aproximou o pesquisador das dinmicas construtivas dos sentidos
explcitos e implcitos, dentro de uma coerncia epistemolgica e formal, a qual permite a identificao
e a anlise das mltiplas interseces dos planos discursivos. Seus postulados tericos no deixam
espao para a relativizao aleatria e superficial nem para o dogmatismo fechado. O universo
bakhtiniano o da incompletude, das facetas mtiplas que se entrecruzam em discursos que dialogam
internamente e com outros, em textos que se revelam imbricados em outros.
Por tratar-se de uma viso de anlise de relaes mais do que de princpios imutveis,
imprescindvel o exame da enunciao, das interaes estabelecidas no e pelo discurso que permeiam a
linguagem em suas vrias manifestaes, as quais estabelecem um jogo sutil de elementos construtores
de significao que no se fecham em si mesmos, funcionando tanto como objeto de comunicao como
objeto cultural, assentados que esto sobre um contexto scio-histrico, cultural e ideolgico.
Apreciados, pois, em seu conjunto, conto e filme apiam-se sobre as questes da incompletude e
da eventicidade que permeiam a narrativa, podendo-se ainda afirmar que o filme bastante fiel ao texto
matriz. Assim que as personagens Babette, as irms Martine e Philippa, o General Lowenhielm, o
tenor Achille Papin e a comunidade de fiis confrontam-se com situaes inusitadas, rompimentos
evnticos que os obrigam a tomadas de posio. A polmica originalmente instaurada de ordem
pessoal e relacional, do indivduo em luta com sua conscincia e com o outro, e cujos anseios no
podem ser sempre de imediato atendidos. O que diverge, no mbito das relaes entre as personagens,
o modo como cada qual se posiciona frente a esses embates.
No caso das irms Martine e Philippa, h desde sempre uma relao contratual entre ambas e
com o pai por vias de um modelo familiar rgido e patriarcal assentado sobre uma ortodoxia religiosa
puritana. As relaes de contrato do pastor com seus fiis j esto, igualmente, de antemo estabelecidas
desde o incio da narrativa. Fundador de uma seita fundamentalista de vis protestante, o pastor tem
firmado, entre ele e seu grupo de seguidores, um vnculo contratual com base na religiosidade estrita, no
fiel seguimento dos preceitos bblicos, no canto e na orao com vistas busca de um ideal espiritual e
transcendente baseado no ascetismo, na religio como busca da salvao e meio de sublimao para as
agruras e dificuldades da vida terrena.. Na transposio do conto para a linguagem flmica, o diretor

2
Gabriel Axel deslocou o topos narrativo da Noruega para a Dinamarca, do povoado de Berlevaag para
Frederikshavn, mudana que em nada alterou o desenrolar da trama, sendo o filme bastante fiel ao texto
original.
H tambm um sentido ritualstico nas cenas enunciativas de carter religioso, seja nos recortes
cnicos marcados pelas oraes e cnticos, seja nas posturas individuais de comportamento calcado em
um formalismo de base ortodoxa protestante. Esse vis ritualstico de grupo coloca o leitor diante do
conceito de contrato que permeia os atos de fala e, conseqentemente, as relaes dialgicas.
A noo de contrato pressupe que os indivduos pertencentes a um mesmo
corpo de prticas sociais sejam capazes de entrar em acordo a propsito das
representaes de linguagem destas prticas. Conseqentemente, o sujeito que
se comunica sempre poder, com certa razo, atribuir ao outro (o no-EU) uma
competncia de linguagem anloga sua que o habilite ao reconhecimento.
(CHARAUDEAU apud MAINGUENEAU, 1997, p. 30, grifo do autor).
Em um ambiente de aparente harmonia, convivem as irms j idosas, tendo o pai e pastor j
falecido. As vozes das irms e da pequena comunidade de seguidores emulam a voz do pastor morto,
repetidores mecnicos das falas bblicas e de exortao religiosa dos sermes pastorais. Da parte das
irms h uma certa ingenuidade devota, a qual mescla o amor filial ao sentimento religioso representado
pela figura paterna, investida, portanto, de dupla autoridade. Da parte dos seguidores, observa-se a
primeira quebra da relao que aparentemente contratual mas que, na verdade, apenas expe a
polmica pr-existente, com origem em desavenas passadas, as quais, com o passar do tempo e o
decorrente envelhecimento dos fiis, torna-se mais evidente. O que no incio aparentava ser um grupo
unido por elevados ideais religiosos passa a revelar-se como um agrupamento de indivduos incapazes
da verdadeira unio na f, demonstrando cada vez mais a animosidade subjacente e antiga, apenas
velada enquanto o pastor era vivo. Ao assumirem as irms a tarefa de manter viva a chama da palavra
religiosa do pai, estabelece-se o palco para a revelao do que at ali havia sido mascarado. Pequenas
ofensas sussurradas, traies reveladas, interesses mesquinhos expostos acabam por desvelar a
pseudoreligiosidade que aparentava unir o grupo e que j no se sustenta mais. O desgosto das irms
frente aos atritos e acusaes cada vez mais freqentes no impede que o clima de desdm e mesquinhez
ganhe cada vez mais espao nas reunies. O velado se torna explcito, constituindo os encontros em
oportunidade para hostilizaes mais que para alvio catrtico ou busca de perdo e reconciliao. Conto
e filme so reveladores dessa quadra do enredo, sendo o filme mais propcio para a leitura pelo
espectador desse rompimento entre os fiis, e por razes da prpria natureza da mdia cinematogrfica, a
qual imprime um ritmo mais rpido ao andamento da trama. A natureza da matria sgnica do filme, por
lidar com o pictrico, o imagtico, o sonoro, os jogos de luz e sombra, o claro-escuro das paisagens e
dos figurinos, mostra de forma mais evidente e imediata os meandros da polmica subjacente. Sobre o
fundo cinzento do clima nublado e frio do pequeno povoado no litoral dos confins perdidos da Jutlndia,
desfilam personagens indistintas tanto quanto o cinzento de suas vestes. A comunicao entre os
membros do grupo a estritamente necessria ao cumprimento das aes de um cotidiano vazio de
ocorrncias relevantes, onde as relaes polmicas ocupam o lugar de um aparente vazio comunicativo
que necessita ser de algum modo preenchido.
A polmica pode servir para caracterizar a discursividade. Nesse sentido, uma
certa interpretao da pragmtica instala o confronto no centro da atividade
linguageira (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, p. 380).

3
 Em flashback, o filme retorna poca em que Martine e Philippa eram jovens e belas e, por isso,
cortejadas pelos rapazes do lugar. Todavia, elas no se deixam seduzir a no ser pela obedincia ao pai e
pelo seguimento asctico de sua doutrina. Nesse entrecho, uma personagem vinda de fora cria uma
relao contratual frgil, ainda que apaixonada. Trata-se do jovem tenente Lorens Lowenhielm,
ambicioso e jogador, cujas dvidas levam seu pai a obrig-lo a um perodo de estadia compulsria na
casa da tia idosa, tambm seguidora dos ensinamentos do pastor. Esse evento inusitado vem quebrar a
rotina de vida de Martine, propiciando o nascimento de uma paixo entre ambos. Ele, ambicioso e
envaidecido por sua condio de militar de carreira em ascenso, atrado pela beleza e pelo
comedimento da jovem. No sendo um homem religioso, faz o sacrifcio de freqentar as reunies
pastorais na esperana de seduzi-la. Ao constatar que seu esforo intil, e tendo terminado sua licena
do exrcito, despede-se de Martine, abrindo mo ambos da realizao amorosa.
J para Philippa, o evntico ocorre com a chegada de um tenor francs, Achille Papin, que busca
no povoado um lugar de descanso dos apelos da vida artstica e mundana. Sua paixo pela jovem e por
sua voz de soprano no conduzem novamente a nascente relao contratual de mestre e discpula, de
homem e mulher, a um final feliz. Ao recusar o amor e a perspectiva de realizao artstica, Philippa
rompe o tnue fio que os une, permanecendo, como sua irm, distante da realizao amorosa, cumprindo
ambas um destino que aceitam sem arrependimento mas do qual no podem fugir.
As relaes contratuais de cada um dos homens, o tenente e o tenor, se do to somente com suas
aspiraes sociais e com suas profisses, vnculos previamente estabelecidos em seus lugares de origem.
O jovem tenente movido pela vaidade e pela ambio de ascenso social a qualquer preo. Achille
Papin tem na relao de contrato com a arte sua mais importante realizao, capaz de faz-lo sublimar
qualquer perda. Isso se evidencia no filme pelas cenas de despedida dos homens das duas irms, sem
luta ou confronto com o pai e pastor.
O texto literrio, considerado por muitos crticos como uma alegoria do Cristianismo, demonstra
uma diferena fundamental em comparao com a relao contratual de Cristo com seus apstolos. As
vozes das personagens apenas confirmam o que de comportamental se percebe: a fragilidade da
contratualidade entre os fiis, apoiada em uma falsa harmonia, a qual se desfaz aps o falecimento do
pastor, diferentemente da relao de Cristo com os apstolos, que se refora e cresce especialmente
depois da sua paixo e morte.
O intertexto com a Santa Ceia configura os contornos que o banquete assume enquanto perdo e
reaproximao dos sujeitos pela ressignificao do prazer material que conduz elevao espiritual.
Aqueles que acreditavam ser a pobreza condio de elevao a Deus percebem que a abundncia
material e a beleza, e mesmo o sabor e o refinamento, no so incompatveis com a espiritualidade,
estabelendo-se a uma nova relao interacional com base em ideologia e valores culturais
desconhecidos da comunidade at aquele momento.
O entrecruzamento de vises de mundo e verdades das personagens de tal
modo trabalhado, que chega-se a penetrar e compreender cada uma dessas
vises como se as vivencissemos pelos sentidos das personagens. [...] As
personagens se conhecem, intercambiam suas verdades, esto de acordo ou em
desacordo, dialogam entre si (inclusive no que se refere s questes definitivas
da cosmoviso) (BAKHTIN, 2005, p. 72, grifo do autor).
A ltima reviravolta evntica se d com a chegada de Babette. Ela representa o rompimento
definitivo do j frgil status quo, em um processo que aos poucos amadurece ao longo dos quatorze anos
seguintes. A culta e cosmopolita Babette, ser poltico e com ideologia prpria, figurativiza o

4
desequilbrio, a brecha evntica que mudar o curso das relaes entre as personagens. a sua vinda que
permite a insero do elemento evntico de que fala Bakhtin, o inusitado a quebrar a rotina espartana
dos habitantes do lugar, ao criar nova perspectiva ontolgico-relacional. Exilada por razes polticas que
resultaram na perda de seu trabalho, de seu marido e de seus filhos, Babette no uma conformista nem
uma fugitiva em sentido estrito. O episdio que a desalojou de sua Paris natal arremessando-a nos
confins de uma Jutlndia inspita, ao invs de subjug-la, fazem-na adaptar-se e criar novas razes em
um ambiente de improbabilidade para algum habituada ao prestgio e ao convvio com a cultura, com a
arte e com a intelectualidade francesas.
A premiao de seu bilhete de loteria, outra improbabilidade evntica e nico elo que a ligava ao
pas de origem, permite que Babette revele comunidade puritana um universo sensorial desconhecido.
O exotismo e o requinte do jantar francs que ela prepara em homenagem ao centenrio de nascimento
do pastor desperta, de incio, medo nas irms e na comunidade, habituados que esto renncia de
prazeres e a uma rotina alimentar asctica. Ao compactuar abster-se de elogiar o jantar, as irms e os
fiis participam de um jogo dialtico em nome de uma austeridade baseada na mentira e na
dissimulao. O nico a demonstrar apreciao pelo jantar o agora General Lowenhielm, o antigo
freqentador do Caf Anglais, onde Babette era a celebrada chef-de-cuisine. Somente ele consegue
apreciar em sua plenitude a beleza e o requinte dos pratos graas memria afetiva e sensorial que o
transporta para a Paris de tempos passados. Esse evento ensejar a mudana no modo de ser e de estar
no mundo por parte da comunidade. A animosidade e os atritos sero aos poucos diludos e apaziguados
na sucesso de pratos e bebidas servidos. O que no princpio buscaram ignorar vai lentamente lhes
cativando os sentidos e a alma, estabelecendo novas relaes contratuais, dirimindo as culpas pelo
arrependimento e pelo perdo reciprocamente concedidos. Babette o elemento catalizador dessa
transformao, lanando as bases para a reconciliao, sendo o banquete evntico o elemento que remete
do plano dos sentidos para o transcendente, recompondo relacionamentos rompidos e pavimentando o
percurso para um novo plano contratual nas relaes interpessoais, tanto no mbito do convvio como da
apreciao dos prazeres sensoriais at ali negados. Trata-se de uma reviravolta ideolgica a transformar
seres indistintos em indivduos que ascendem da platitude cinzenta de um pseudocristianismo para uma
relao dialgica desconstrutora das relaes polmicas anteriormente prevalentes. A transformao por
que todos ansiavam, mas da qual no tinham conscincia, realiza-se por meio dessa eventicidade, capaz
de contrapor a um mundo pobre de prazeres a rica e sofisticada culinria francesa.
Ao expor as mltiplas falas heteroglssicas ao final do banquete, cria-se um novo espao
dialgico entre seres que se descobrem capazes de ver o cotidiano sob outro prisma, no qual a redeno
se d merc de um novo vis espiritual. Assim que, segundo a Prof Diana Luz Pessoa de Barros,
[...] o sujeito deixa de ser o centro da interlocuo que passa a no estar mais no
eu nem no tu, mas no espao criado entre ambos, ou seja, no texto.
Descentrado, o sujeito divide-se, cinde-se, torna-se um efeito de linguagem, e
sua dualidade encaminha a investigao para uma teoria dialgica da
enunciao (BARROS, 2003, p. 3, grifo do autor).
Na verdade, Babette representa o dilogo, no como meio mas como fim. o que Bakhtin afirma
sobre Dostoivski:
Compreende-se perfeitamente que no centro do mundo artstico de Dostoivski
deve estar situado o dilogo, e o dilogo no como meio mas como fim. Aqui o
dilogo no o limiar da ao mas a prpria ao. (BAKHTIN, 2005, p. 256).

5
Babette, que de incio apresentava uma postura polmica e diversa em relao aos demais habitantes do
lugarejo, subverte a realidade simples e rude, transformando-a em um universo pluridimensional, ao
realizar a improbabilidade evntica de que falam Clark e Holquist:
A associao da arte com a liberdade est longe de ser uma verdade
bakhtiniana. Ela remonta pelo menos ao reconhecimento, por Plato, de que os
poetas representavam uma ameaa sua sociedade fechada na Repblica, e no
tempo de Bakhtin igual ameaa foi percebida por Stlin. Na medida em que a
esttica de fato uma esfera em que os fatores locais so menos determinantes,
ela sempre o mundo da maior outridade, a maior brecha atravs da qual o
presente pode escapar para um futuro no sonhado em universos de discurso
menos expansivos, tais como poltica ou religio, onde o futuro constitui um
resultado cognoscvel do presente (CLARK; HOLQUIST, 2004, p. 231).
A ideologia puritana que permeava as aes e a vida da comunidade devota estabelece o embate
com a posio esttico-poltico-ideolgica de Babette. O ascetismo dogmtico dos membros do grupo os
torna quase que desvocalizados e monolgicos, vozes monofnicas destitudas de autonomia. Assim, a
disforia estabelecida no incio da narrativa caminha, ao longo do jantar, para uma euforizao catrtica
de perdo mtuo, de uma real aproximao dos convivas, da compreenso da beleza como caminho para
a espiritualidade.
As palavras do eu Philippa dialogam no final com o outro Babette, portadora da arte e capaz de
transformar a realidade plana em um novo rearranjo sgnico, desconhecido do grupo: No Paraso, ser a
grande artista que Deus planejou! [...] Ah!, como encantar os anjos[!]3 (BLIXEN, 2006, p. 61).

Concluso
A narrativa estabelece, pois, uma dialtica complexa e de dualismos antagnicos que confluem
para se tornarem unos: a aparncia e a realidade, a essncia e a superficialidade, o sagrado e o profano, o
carnal e o espiritual, o imediato e o transcendente, a renncia e a escolha, o ascetismo e o prazer, a arte e
o cotidiano, a hipocrisia e a sinceridade, o pecado e o perdo, os cismas e a reconciliao, o sacrifcio e a
sublimao, elementos geradores de um novo plano contratual revelado tridimensionalmente pelo filme.
As aparncias e inferncias iniciais so contrariadas durante a narrativa, e especialmente ao final, tanto
no filme quanto no conto. A artista Babette, ao doar sua arte, na verdade, doa-se a si mesma. A est a
grande metfora eucarstica do texto literrio, transposto com maestria pelo diretor para a linguagem
flmica. Um dos pargrafos finais do conto revelador dessa transformao:
Sobre o que aconteceu mais tarde nessa noite, nada concreto pode ser afirmado.
Nenhum dos convidados dali em diante guardou qualquer lembrana clara disso.
S sabiam que os aposentos da casa se encheram com uma luz celestial, como
se pequenos halos houvessem se misturado numa nica e gloriosa radincia. Um
bando de velhos taciturnos adquiriu o dom da glossolalia; ouvidos que por anos
estiveram quase surdos abriram-se para ela. O prprio tempo fundiu-se na

3
In Paradise you will be the great artist that God meant you to be! [] Ah, how you will enchant the angels[!] (BLIXEN,
2001, p. 68).

6
 eternidade. Muito depois da meia-noite as janelas da casa brilhavam como ouro
e canes douradas fluam atravs da janela invernal4 (BLIXEN, 2006, p. 55).
As relaes polmicas, que no conto so mais sutil e lentamente desveladas, no filme adquirem
contornos prprios dessa mdia, que fala pelas vozes das personagens mas tambm pelas vozes anmicas,
pictricas e sonoras. A conscincia esttica despertada pavimenta o percurso que transita do polmico
para o contratual, do plano das relaes aparentemente conclusas e fechadas para o ilimitado da
incompletude dialgica em que nada se encerra definitivamente, no constituindo o fecho narrativo o
fim da histria mas a perspectiva do que est para alm dela.
[...] como os processos semiticos s refletem o mundo refratando-o, os signos
so espaos de encontro e de confronto de diferentes ndices sociais de valor,
plurivalncia que lhe d vida e movimento, caracterizando o universo da criao
ideolgica como uma realidade infinitamente mvel (FARACO, 2006, p. 53).
impossvel no estabelecer paralelo entre a histria criada por Karen Blixen e o momento que
essa vivia durante a produo do conto. Na verdade, ela sofreu durante a maior parte de sua vida os
dolorosos estgios de uma doena crnica, conseqncia dos tratamentos violentos a que se submetera
quando jovem para a cura da sfilis, doena na poca freqntemente incurvel, que lhe tinha sido
transmitida pelo marido. Irnico como possa parecer, com seu aparelho digestivo praticamente
destrudo, sofrendo dores intensas e incapaz de alimentar-se, ela ditou sua histria sobre comida e
espiritualidade, enquanto, literalmente, morria de fome. Como Babette, ela rendeu seu ltimo sacrifcio,
oferecendo-nos um banquete de arte e transmutando a beleza em graa.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AXEL, Gabriel, diretor. DVD A Festa de Babette (Babettes Feast). PlayArte Home Video, 1987.
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da Potica de Dostoivski. Rio de Janeiro e So Paulo: Forense
Universitria, 2005.
BARROS, Diana L. Pessoa de. Dialogismo, Polifonia e Enunciao. In: BARROS, Diana L. Pessoa
de; FIORIN, Jos Luiz (Orgs.). Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade em Torno de Bakhtin. 2. ed.
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo (EDUSP), 2003.
BLIXEN, Karen. Anedotas do Destino. Traduo Cssio de Arantes Leite. 2. ed. So Paulo:
Cosacnaify, 2006.
____________. Anecdotes of Destiny. London: Penguin Books, 2001.
CHARAUDEAU, P.; MAIGUENEAU, D. Dicionrio de Anlise do Discurso. So Paulo: Contexto,
2004.
CLARK, K.; HOLQUIST, M. Mikhail Bakhtin. So Paulo: Perspectiva, 2004.
FARACO, C. A. Linguagem & Dilogo As idias lingsticas do crculo de Bakhtin. Curitiba: Criar
Edies, 2006.
MAINGUENEAU, D. Novas Tendncias em Anlise do Discurso. Campinas: Pontes, 1997.

SITES PESQUISADOS:
4
Of what happened later in the evening nothing definite can here be stated. None of the guests later on had any clear
remembrance of it. They only knew that the rooms had been filled with a heavenly light, as if a number of small halos had
blended into one glorious radiance. Taciturn old people received the gift of tongues; ears that for years had been almost deaf
were opened to it. Time itself had emerged into eternity. Long after midnight the windows of the house shone like gold, and
golden song flowed out into the winter air (BLIXEN, 2001, p. 61).

7
Books and Writers, Isak Dinesen/Karen Blixen (online). (Acessado em 11/9/2006.)
http://www.Kirjasto,sci.fi/blixen,html (Acessado em 26/4/2006.)
http://www.leme.pt/biografias/dinamarca/letras/karen.html (Acessado em 11/9/2006.)
www.karenblixen.com (Acessado em 11/9/2006.)
http://pt.wikipedia.org (Acessado em 12/9/2006.)